LUKU 3 -
"Te palvelette kolmea
jumalaa"
Yksi tavallisimpia käsityksiä
muslimeilla on, että kristityillä on kolme erillistä jumalaa; Isä Jumala,
Jeesus ja Pyhä Henki (tai Maria), joita he palvelevat. Allaoleva lainaus, jossa
entinen muslimi puhuu, viittaa hyvin tähän käsitykseen:
"Mitä hulluutta!
Vannon profeetan kautta, että teillä kristityillä on outoja kuvitelmia. Eikö
ole itsestään selvää, että olette kaikki monijumalaisia? Sanotte palvelevanne
yhtä totista Jumalaa, vaikka puhutte kolmesta jumalasta. Kuinka voitte jakaa
Allahin kolmeen jumalaan tai kuinka Allah voi olla koostunut kolmesta
persoonasta? Olen kuullut kristittyjen puhuvan Isästä Jumalasta ja Jeesuksesta,
ikäänkuin hän olisi Jumala, ja Mariasta Jumalan äitinä. Onko Jumala naimisissa?
Kuinka ajattelevien ihmisten maailmassa joku voi sanoa, että suuri ja mahtava
Jumala omistaisi pojan? Miten herjaavaa on puhua Allahin äidistä! Siunattu
Koraani sanoo meille hyvin selvästi: 'Hän ei ole synnyttänyt eikä syntynyt,
eikä hänellä ole ketään vertaista!" (Suura 112) (10)
MITÄ RAAMATTU SANOO? Vaikka muslimit uskovat siihen käsitykseen, että
kristityt palvelevat kolmea jumalaa, ei tämä pidä paikkaansa. (Itseasiassa
on paljon perustellumpaa pitää muslimeja monijumalaisina, koska Koraanissa
esiintyy me-muoto Jumalan puheen yhteydessä lähes joka toisella sivulla; aivan
kuin kyseessä olisi monta jumalaa. Seuraava Koraanin kohta on hyvä esimerkki
sadoista tällaisista Koraanin jakeista: "Me olemme kuudessa päivässä
luoneet taivaan ja maan ja kaiken, mitä niiden välissä on, eikä väsymys meitä
koetellut.", 50:38) Sillä Raamattu osoittaa hyvin selvästi sekä Vanhan
että Uuden testamentin puolella, että on vain yksi Jumala. Se käy ilmi
lukuisista Raamatun kohdista:
- (5 Moos 4:35) Sinun
on annettu se nähdä, tietääksesi, että Herra on Jumala, eikä muuta
jumalaa ole kuin hän.
- (Jes 45:5,6) Minä
olen Herra, eikä toista ole, paitsi minua ei ole yhtään jumalaa.
Minä vyötän sinut, vaikka sinä et minua tunne,
6. jotta
tiedettäisiin auringon noususta sen laskemille asti, että paitsi minua ei ole
yhtäkään: minä olen Herra, eikä toista ole,
- (Jes 45:21)
Ilmoittakaa ja esiin tuokaa - neuvotelkoot keskenänsä - kuka on tämän
julistanut hamasta muinaisuudesta, aikoja sitten ilmoittanut? Enkö minä, Herra!
Paitsi minua ei ole yhtään jumalaa; ei ole vanhurskasta ja
auttavaa jumalaa muuta kuin minä.
- (Jes 46:9)
Muistakaa entisiä ikiajoista asti, sillä minä olen Jumala, eikä toista
ole; minä olen Jumala, eikä ole minun vertaistani.
- (1 Tim 1:17) Mutta
iankaikkiselle kuninkaalle, katoamattomalle, näkymättömälle, ainoalle
Jumalalle, kunnia ja kirkkaus aina ja iankaikkisesti! Amen.
- (Apt 14:15) ja
sanoivat: "Miehet, miksi te näin teette? Mekin olemme ihmisiä, yhtä
vajavaisia kuin te, ja julistamme teille evankeliumia, että te kääntyisitte
noista turhista jumalista elävän Jumalan puoleen, joka on tehnyt taivaan
ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on.
- (Ef 4:5,6) yksi
Herra, yksi usko, yksi kaste;
6. yksi Jumala
ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa.
- (Jaak 2:19) Sinä
uskot, että Jumala on yksi. Siinä teet oikein; riivaajatkin sen uskovat ja
vapisevat.
Koraanin kohta 29:46. On
merkillistä, että Koraanikin todistaa Kirjan kansalla eli kristityillä olevan
vain yhden Jumalan - monien muslimien käsitys on siten vastoin heidän omaa
pyhää Kirjaansa. Sillä Koraanin kohdassa 29:46 sanotaan selvästi: Väitelkää
Kirjan saaneiden kanssa sovinnollisesti - tämä ei koske niitä, jotka tekevät
pahaa - ja sanokaa: "Me uskomme siihen, mitä meille on lähetetty ja mitä
teille on lähetetty. Meidän Jumalamme ja teidän Jumalanne on yksi, ja me
alistumme Hänelle."
KORAANIKIN OPETTAA
KOLMINAISUUSOPPIA. On merkillistä,
että vaikka muslimien on vaikea uskoa kolminaisuuteen, eli siihen, että yksi
ainoa Jumala on ilmoittanut itsensä Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä, tulee tämä
oppi esille jopa joissakin Koraanin kohdissa. Siitä ovat osoituksena seuraavat
esimerkit:
Jeesuksen ennaltaolo. Ensinnäkin Koraani opettaa, että Jeesus, jota tässä
kirjassa kutsutaan Jumalan Sanaksi ja Jumalan Hengeksi, on ollut Jumalan tykönä
jo ennen kuin tuli maan päälle. Siitä käy ilmi, että Jeesus on Jumalan oma Sana
(Kalimat Allah, joka ilmaisee puhujan olemusta, hänen sisintään) ja
hänen Henkensä, joka sitten lähetettiin maan päälle.
Tämä käsitys tulee ilmi siitä Koraanin kohdasta, jossa puhutaan,
miten Jumala antoi Sanansa Marialle. Siinä viitataan siihen, miten Sanan on
täytynyt olla olemassa jo aikaisemmin - eli ennenkuin Jumala yliluonnollisella
tavalla siirsi hänet Marian kohtuun, ja joka mahdollisti Jeesuksen syntymisen
ihmiseksi. Kyseisessä Koraanin kohdassa sanotaan:
Te, joilla on Kirja,
älkää menkö liian pitkälle väitteissänne älkääkä puhuko Jumalasta muuta kuin
totta. Messias, Jeesus, Marian poika, oli Jumalan lähettiläs ja hänen
Sanansa, jonka Hän antoi Marialle, ja Henki hänen luotansa.
Uskokaa Jumalaan ja... (4:171)
Käsitys siitä, että Jeesus
on ollut Isän tykönä jo ennen maan päälle tuloaan, tulee ilmi myös seuraavista
Koraanin kohdista (englanninkielessä näissä kohdissa käytetään prepositiota
"from", joka tarkoittaa "jonkun luota".). Niistä käy
ilmi, ettei Jeesus ollut vain tavallinen ihminen, vaan että hän tuli taivaasta
tänne maan päälle Jumalan Sanana ja Henkenä. Nämä kohdat viittaavat hänen
jumalallisuuteensa ja aikaisempaan olemassaoloonsa:
Entä kun enkelit
sanoivat: "Oi Maria, totisesti Jumala ilmoittaa sinulle hyvänä sanomana Sanan
tyköänsä. Hänen nimensä on oleva Messias, Jeesus, Marian poika,
kunnioitettu tässä ja tulevassa elämässä, ja hän on oleva niitä, jotka pääsevät
lähelle Jumalaa. (3:45, vanhempi suomennos) (a Word from Him)
Te, joilla on Kirja,
älkää menkö liian pitkälle väitteissänne älkääkä puhuko Jumalasta muuta kuin
totta. Messias, Jeesus, Marian poika, oli Jumalan lähettiläs ja hänen
Sanansa, jonka Hän antoi Marialle, ja Henki hänen luotansa.
Uskokaa Jumalaan ja... (4:171) (His Word which He cast to Mary; a Spirit
from Him)
Hän opetti
Jeesukselle Kirjan, viisauden, Tooran ja Evankeliumin ja lähetti hänet
israelilaisten luo: "Olen tuonut teille merkin teidän Herraltanne.
Minä teen teille savesta linnun ja puhallan siihen, ja se muuttuu eläväksi
Jumalan luvalla. Minä parannan sokeita ja spitaalisia ja herätän kuolleita
henkiin Jumalan luvalla... Olen tuonut teille merkin teidän Herraltanne.
Pelätkää Jumalaa ja totelkaa minua. (3:48-50) (I bring you a sign from your Lord)
Jeesus, Marian poika,
sanoi: "Israelilaiset, Jumala on lähettänyt minut teidän luoksenne
todistamaan oikeaksi sen Tooran, joka oli ennen minua, ja tuomaan ilosanoman lähettiläästä,
joka tulee minun jälkeeni ja jonka nimi on Kunnioitettu." Kun hän näytti
heille selkeät todisteet, he vain sanoivat: "Tämä on ilmiselvää
taikuutta." (61:6) (I am sent forth to you from God)
Muslimityössä olevat
henkilöt kertovat omista kokemuksistaan samasta aiheesta. He tapaavat
muslimeja, joilla on tyypillisiä harhakäsityksiä Jeesuksen asemasta ja mikä on
Jumalalle mahdollista, mikä ei. He selostavat kuulijoilleen, miten Jumala teki
yliluonnollisen ihmeen: hän siirsi Pyhän Hengen kautta oman sanansa Marian
kohtuun, ja tämä mahdollisti hänen Poikansa syntymisen ihmiseksi:
Tukholman
muslimitilaisuuksissa ja matkoillaan muslimimaissa Abulle, Nikelle ja Tepolle
esitettiin samat kysymykset yhä uudelleen:
- Kuinka Jumalalla voisi olla Poika? Eihän
Jumala mene naimisiin. Ei kai Jumala voi olla kolminaisuus, koska hän on yksi.
Miksi ja miten Jumala muka olisi voinut tulla ihmiseksi?
Tehdessään työtä muslimien parissa, pojat
oppivat, että heidän kanssaan keskusteltaessa myös kuvakieli oli tärkeää. Sen
suhteen piti kuitenkin olla tarkkana, sillä itämainen ajatusmalli on melko
mustavalkoinen. Vertauksen ja todellisuuden rajaaminen saattaa joskus olla
muslimille vaikeaa.
- Kuka on Jeesuksen äiti? kysyi Abu joskus.
Kysymykseen tuli yleensä nopea vastaus: -
Maria.
- No, kuka sitten on Jeesuksen isä?
Tätä kysymystä seurasi yleensä hämmentynyt
hiljaisuus, ja sitten yllättävä vastaus: - Allah, Jumala. Tällöin pojat
selittivät kuulijoilleen, miten Jumala teki yliluonnollisen ihmeen. Hän siirsi
Pyhän Henkensä kautta oman Sanansa Marian kohtuun, ja tämä mahdollisti hänen
Poikansa syntymisen ihmiseksi. (Myös Koraani kutsuu Jeesusta Jumalan sanaksi.)
Sitten tämä Sana alkoi elää ja pukeutua ruumiiseen, jonka Jumala valmisti
Pojalleen Marian kohdussa. Kerran Nikelle välähti kuva:
- Jos joku aikoo mennä avaruuteen, hänellä
on oltava astronautin puku. Jos joku aikoo mennä meren syvyyksiin, hänellä on
oltava sukeltajan puku.
Mikäli joku vielä epäili Jumalan tulemista
ihmiseksi, kysyi Nikke:
- Onko ihmisen mahdollista tulla Jumalaksi?
Vastaus tuli yleensä apteekin hyllyltä: -
Ei.
- No, onko Jumalan mahdollista tulla
ihmiseksi?
Jälleen seurasi hiljaisuus ja yllättävä
vastaus: - Kyllä. Siinä tapauksessa, että joku oli sitä mieltä, että Jumala ei
voinut tulla ihmiseksi, hänelle vastattiin: - Sittenhän Jumala ei olekaan
kaikkivaltias. (11)
Entä islamilainen perinne?
Siellä viitataan toistuvasti Jeesukseen Jumalan Sanana ja Jumalan Henkenä aivan
kuten Koraanikin osoittaa. Lisäksi muutamissa lähteissä kerrotaan hänen
aikaisemmasta olemassaolostaan. Hän oli olemassa jo kauan ennen kuin syntyi
ihmiseksi maan päälle. Seuraavassa on muutama esimerkki tällaisesta
islamilaisesta kirjallisuudesta. Ensimmäisessä niistä puhuu tunnettu islamin
opin selittäjä az-Zamakhshari:
lll:22] Jeesusta sanotaan Jumalan sanaksi ja sanaksi hänen
luotaan, koska hän tuli olemaan vain Hänen sanastaan ja käskystään, ilman isän
tai siemennesteen vaikutusta. Häntä sanotaan myös Jumalan hengeksi ja hengeksi
hänen luotaan samasta syystä, sillä hän on hengellinen, joka tuli olemaan ilman
toisen hengellisen vaikutusta. (az-Zamakhshari, Kashshaf I:315)
Toinen merkittävä
sana, jolla Koraani kuvaa Jeesusta on Ruh Allah, Jumalan Henki… Eräs
painavammista kommenteista tähän löytyy muslimiperinteistä, tuo jo edellä
siteerattu lause: ”Hän (Jeesus) kulki henkien keskellä. Me lähetimme hänet
Mariaan.”
Tärkeää tässä on se, että se tukee Koraanin
ilmoitusta Jeesuksen olemassaolosta ennen kuin Hän syntyi fyysisesti maan
päälle. Monetkin muinaisen islamilaisuuden selittäjät ovat päätyneet hyvin
samanlaiseen johtopäätökseen.
Al-Baidawi on esimerkiksi kirjoittanut:
”…omistaen hengen, joka on saanut alkunsa Jumalasta, joka ei virrannut Häneen
tavanomaisia teitä. Sitä kutsutaan hengeksi, koska se on elämän lähde
kuolleille ja ihmisen sydämelle.”
Al-Razi on todennut: ”Hän (Jeesus) on
Jumalan Henki sen tähden, että Hän antaa elämän maailmalle.” (15)
Jumalan Sana ja Jumalan
Henki. Se, että Jeesuksesta käytetään
sellaisia nimityksiä kuin Jumalan Sana (Kalimat Allah) ja Jumalan Henki
(Ruh Allah) Koraanissa, todistaa hänen iankaikkisuudestaan ja
jumalallisuudestaan. Tämä asia ilmenee ainakin seuraavilla tavoilla:
Jumalan Henki on
ikuinen. Jos pysytään siinä
näkemyksessä, että Jumala on ikuinen, täytyy myös hänen Henkensä olla ikuinen,
eikä olla esim. vain ihmisiän pituinen. Niinpä kun Jeesusta kutsutaan
Koraanissa Jumalan Hengeksi, joka on tullut hänen luotaan, voimme olettaa, että
myös hän on ikuinen ja yhtä Jumalan kanssa. Nimitys "Jumalan Henki"
viittaa hyvin hänen jumalallisuuteensa ja iankaikkisuuteensa.
Jumalan Sana on
ikuinen. Jos pysytään siinä
näkemyksessä, että Jumala on iankaikkinen, on varmasti myös hänen Sanansa
oltava iankaikkinen. Sen on oltava iankaikkinen, koska on epätodennäköistä,
että Jumala olisi ollut vaiti aina siihen saakka kunnes Jeesus, hänen Sanansa,
syntyi maan päälle. Varmasti hänen on täytynyt puhua sitä ennenkin (aivan
kuten me ihmiset puhumme yksinkertaisesti siksi että olemme olemassa),
koska sanallaan hän loi kaiken ja koska ihmisiä eli jo ennen Jeesusta maan
päällä.
Niinpä voimme olettaa, että Jeesus on iankaikkinen ja yhtä Isän
Jumalan kanssa. Tämä on ainut järkevä johtopäätös, jos kutsumme häntä Jumalan
Sanaksi ja jos oletamme Jumalan puhuneen jo ennen Jeesuksen maanpäällistä
olemassaoloa.
Jumalan Sana ja Jumalan
olemus. Kun käytetään "Jumalan
Sana" -nimitystä, on merkillepantavaa, että siinä on arabiankielellä
laitettu "sanaa" merkitsemään sana "kalimah", joka ilmaisee
puhujan olemusta, hänen sisintään. Siinä ei käytetä toista mahdollista
arabiankielistä sanaa eli "qawlum", "sana, lausuma", joka
ei niinkään ilmaise puhujan olemusta.
Mitä tämä sitten merkitsee Jeesuksen kannalta, on hänen oltava
enemmän kuin pelkkä sana Jumalalta. Hänen on oltava Jumalan täydellinen
ilmaisu, Jumalan tahto ja olemus tai hänen kirkkautensa säteily kuten
Raamatussa sanotaan. Koraani viittaa siis siihen ja opettaa aivan samoin kuin
Raamattukin, että ainoastaan Jeesuksen kautta me voimme kunnolla ymmärtää
Jumalan olemusta ja tahtoa. Samaan asiaan viittaavat seuraavat Raamatun jakeet:
- (Hebr 1:3) ja
joka, ollen hänen kirkkautensa säteily ja hänen olemuksensa kuva ja
kantaen kaikki voimansa sanalla, on, toimitettuaan puhdistuksen synneistä,
istunut Majesteetin oikealle puolelle korkeuksissa,
- (2 Kor 4:3,4) Mutta
jos meidän evankeliumimme on peitossa, niin se peite on niissä, jotka
kadotukseen joutuvat,
4. niissä
uskottomissa, joiden mielet tämän maailman jumala on niin sokaissut, ettei heille
loista valkeus, joka lähtee Kristuksen kirkkauden evankeliumista, hänen,
joka on Jumalan kuva.
- (Joh 10:30-33) Minä
ja Isä olemme yhtä."
31. Niin juutalaiset
ottivat taas kiviä maasta kivittääksensä hänet.
32. Jeesus vastasi heille: "Minä olen näyttänyt
teille monta hyvää tekoa, jotka ovat Isästä; mikä niistä on se, jonka tähden te
tahdotte minut kivittää?"
33. Juutalaiset
vastasivat hänelle: "Hyvän teon tähden me emme sinua kivitä, vaan
jumalanpilkan tähden, ja koska sinä, joka olet ihminen, teet itsesi Jumalaksi."
- (Joh 12:44,45)
Mutta Jeesus huusi ja sanoi: "Joka uskoo minuun, se ei usko minuun, vaan
häneen, joka on minut lähettänyt.
45. Ja joka
näkee minut, näkee hänet, joka on minut lähettänyt.
- (Joh 14:8,9)
Filippus sanoi hänelle: "Herra, näytä meille Isä, niin me tyydymme."
9. Jeesus sanoi
hänelle: "Niin kauan aikaa minä olen ollut teidän kanssanne, etkä sinä
tunne minua, Filippus! Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän;
kuinka sinä sitten sanot: 'Näytä meille Isä'?
JEESUS - JUMALAN POIKA. Kun on kyseessä Jeesuksesta käytetty nimitys
"Jumalan Poika", käsittävät useat muslimit asian fyysiseltä kannalta
eli siten, että Jumala meni naimisiin ja tästä liitosta syntyi poika, Jeesus.
(Monet muslimit ymmärtävät, että kolminaisuus on Jumala, Maria ja Jeesus.) He
ajattelevat asiaa vanhan arabialaisen uskomuksen kannalta, että jumalat voivat
olla seksuaalisessa yhteydessä ihmisten kanssa ja siitä sitten voi syntyä
lapsia, Jumalan pojaksi kutsuttuja.
Mitä tulee tähän käsitykseen, ei se kuitenkaan pidä paikkaansa.
Se ei pidä paikkaansa, koska Raamattu erityisesti puhuu Jeesuksen ennaltaolosta
jo ennen kuin hän syntyi tänne maan päälle. Hän oli olemassa jo kauan ennen
kuin Maria oli olemassa. Hän on ollut Raamatun mukaan jo aikojen alusta Jumalan
tykönä ja tuli sitten vain tietyllä hetkellä tänne - eli Sana tuli ihmiseksi -
kuten useat Raamatun jakeet osoittavat. Katsomme näitä jakeita:
- (Joh 1:1-3,14)
Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala.
2. Hän oli
alussa Jumalan tykönä.
3. Kaikki on saanut
syntynsä hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt
on.
14. Ja Sana
tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen
kirkkauttansa, senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä; ja
hän oli täynnä armoa ja totuutta.
- (1 Joh 1:1,2) Mikä
on alusta ollut, minkä olemme kuulleet, minkä omin silmin nähneet, mitä
katselimme ja käsin kosketimme, siitä me puhumme: elämän Sanasta
-
2. ja elämä
ilmestyi, ja me olemme nähneet sen ja todistamme siitä ja julistamme
teille sen iankaikkisen elämän, joka oli Isän tykönä ja ilmestyi meille
-
- (Fil 2:5-8) Olkoon
teillä se mieli, joka myös Kristuksella Jeesuksella oli,
6. joka ei, vaikka
hänellä olikin Jumalan muoto, katsonut saaliiksensa olla Jumalan
kaltainen,
7. vaan tyhjensi
itsensä ja otti orjan muodon, tuli ihmisten kaltaiseksi, ja hänet
havaittiin olennaltaan sellaiseksi kuin ihminen;
8. hän
nöyryytti itsensä ja oli kuuliainen kuolemaan asti, hamaan ristin
kuolemaan asti.
- (Hebr 2:14,17)
Koska siis lapsilla on veri ja liha, tuli hänkin niistä yhtäläisellä
tavalla osalliseksi, että hän kuoleman kautta kukistaisi sen, jolla oli
kuolema vallassaan, se on perkeleen,
17. Sentähden piti
hänen kaikessa tuleman veljiensä kaltaiseksi, että hänestä tulisi
laupias ja uskollinen ylimmäinen pappi tehtävissään Jumalan edessä,
sovittaakseen kansan synnit.
Toiseksi on hyvä ymmärtää,
että kun Raamattu käyttää "Poika"- sanaa, ei se tarkoita, että Jumala
olisi mennyt naimisiin, vaan se on vain yksi tapa kuvata asiaa. Raamattu
käyttää sellaista kieltä, jota meidän on helppo ymmärtää ja joka parhaiten
selittää asiaa.
Tällaisia kuvauksia esiintyy muuallakin elämässä. Seuraavassa on
muutamia esimerkkejä:
- Mahatma Gandhia on
nimitetty Intian kansan isäksi, vaikkei hän fyysisesti olekaan sen isä.
- Egyptiläisiä on
nimitetty Niilin pojiksi, mutta ei se varmastikaan tarkoita, että Niilin joki
olisi mennyt naimisiin ja saanut lapsia.
- Beduiineja on nimitetty erämaan
pojiksi, joka ei sekään varmasti tarkoita, että erämaa olisi mennyt naimisiin
ja saanut lapsia.
JEESUKSEN KORKEA ASEMA JA HISTORIA.
Kuten
edellisessä luvussa todettiin, useat historialliset lähteet viittaavat
Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen. Koraanin antama tieto on ristiriidassa näiden
lähteiden kanssa.
Lähes samanlainen asia on kysymys siitä, onko Jeesus Jumalan
Poika ja yhtä Jumalan kanssa. Muslimit ajattelevat, ettei Jeesus, Jumalan
tärkeä profeetta, voinut alun perin julistaa sellaista oppia eivätkä myöskään
hänen opetuslapsensa, vaan että tämä asia on myöhäistä perua.
Tässä on kuitenkin hyvä kiinnittää jälleen huomiota
historianlähteisiin; ovatko ne oikeassa vai onko Muhammedin ilmestyksen varassa
oleva Koraani oikeassa? Opettavatko varhaiset historialliset lähteet Jeesuksen
korkeata asemaa vai eivät? Katsomme muutamia esimerkkejä.
Koraani itse puhuu Jeesuksesta Jumalan sanana ja Jumalan
henkenä, joka on tullut taivaasta Jumalan luota. Se viittaa Jeesuksen
iankaikkiseen ja korkeaan olemukseen, joten Koraanissakin on säilynyt jotain
Jeesuksen tärkeästä asemasta. Tämä opetus ei ole täysin kadonnut.
Plinius Secundukselta, joka yleisimmin tunnetaan Plinius nuorempana, ja
joka oli Tacituksen ja Suetoniuksen aikalainen (61 - 120 jKr.), voimme löytää
maininnan Jeesuksesta. Eräässä kirjeessään keisari Trajanukselle hän puhuu
kristityistä ja heidän jumalanpalveluksestaan. He pitivät Kristusta kuninkaana:
Heillä oli tapana kokoontua määrättynä päivänä ennen
päivän koittoa, ja he esittivät vuorollaan ylistyslaulun Kristukselle ikäänkuin
kuninkaalle ja he sitoutuivat valalla olemaan liittymättä mihinkään rikolliseen
toimintaan vaan pikemminkin siihen, etteivät he varasta, ryöstä tai tee huorin
eivätkä petä luottamusta tai kieltäydy antamasta takaisin heidän haltuunsa
uskottujen varoja, jos niin vaaditaan. Tämän tehtyään he hajaantuivat ja sitten
he kokoontuivat taas myöhemmin yhteiselle aterialle, mutta ruoka oli aivan
tavallista ja harmitonta.
Vanhan testamentin ennustukset, jotka
olivat olemassa jo ennen Jeesuksen aikaa, viittaavat Jumalan Poikaan, miten hän
syntyy Beetlehemissä ja jonka alkuperä on muinaisuudesta, iankaikkisista
ajoista.
- (Jes 9:5) Sillä
lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu, jonka hartioilla on
herraus, ja hänen nimensä on: Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala,
Iankaikkinen isä, Rauhanruhtinas.
- (Jes 7:14)
Sentähden Herra itse antaa teille merkin: Katso, neitsyt tulee
raskaaksi ja synnyttää pojan ja antaa hänelle nimen Immanuel.
- (Miika 5:1) Mutta
sinä, Beetlehem Efrata, joka olet vähäinen olemaan Juudan sukujen joukossa,
sinusta minulle tulee se, joka on oleva hallitsija
Israelissa, jonka alkuperä on muinaisuudesta, iankaikkisista ajoista.
Enkeli Gabriel nimitti Marialle syntyvää lasta Korkeimman Pojaksi.
Lisäksi Jeesus syntyi Beetlehemissä, kuten Miikan profetiassa oli vuosisatoja
aikaisemmin ennustettu:
-
(Luuk 1:26-35) Kuudentena kuukautena sen jälkeen Jumala lähetti enkeli
Gabrielin Galilean kaupunkiin, jonka nimi on Nasaret,
27.
neitsyen tykö, joka oli kihlattu Joosef nimiselle miehelle Daavidin suvusta; ja
neitsyen nimi oli Maria.
28.
Ja tullessaan sisälle hänen tykönsä enkeli sanoi: "Terve, armoitettu!
Herra olkoon sinun kanssasi."
29.
Mutta hän hämmästyi suuresti siitä puheesta ja mietti, mitä tämä tervehdys
mahtoi tarkoittaa.
30.
Niin enkeli sanoi hänelle: "Älä pelkää, Maria; sillä sinä olet saanut
armon Jumalan edessä.
31.
Ja katso, sinä tulet raskaaksi ja synnytät pojan, ja sinun on annettava
hänelle nimi Jeesus.
32.
Hän on oleva suuri, ja hänet pitää kutsuttaman Korkeimman Pojaksi,
ja Herra Jumala antaa hänelle Daavidin, hänen isänsä, valtaistuimen,
33.
ja hän on oleva Jaakobin huoneen kuningas iankaikkisesti, ja hänen
valtakunnallansa ei pidä loppua oleman."
34.
Niin Maria sanoi enkelille: "Kuinka tämä voi tapahtua, kun minä en
miehestä mitään tiedä?"
35.
Enkeli vastasi ja sanoi hänelle: "Pyhä Henki tulee sinun päällesi,
ja Korkeimman voima varjoaa sinut; sentähden myös se pyhä, mikä syntyy, pitää
kutsuttaman Jumalan Pojaksi.
- (Matt 1:18,22,23)
Jeesuksen Kristuksen syntyminen oli näin. Kun hänen äitinsä Maria oli kihlattu
Joosefille, huomattiin hänen ennen heidän yhteenmenoaan olevan raskaana Pyhästä
Hengestä.
22. Tämä kaikki on
tapahtunut, että kävisi toteen, minkä Herra on puhunut profeetan
kautta, joka sanoo:
23. "Katso,
neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja tälle on annettava nimi
Immanuel", mikä käännettynä on: Jumala meidän kanssamme.
-
(Matt 2:1-6) Kun Jeesus oli syntynyt Juudean Beetlehemissä
kuningas Herodeksen aikana, niin katso, tietäjiä tuli itäisiltä mailta
Jerusalemiin,
2.
ja he sanoivat: "Missä on se äsken syntynyt juutalaisten kuningas? Sillä
me näimme hänen tähtensä itäisillä mailla ja olemme tulleet häntä kumartamaan."
3.
Kun kuningas Herodes sen kuuli, hämmästyi hän ja koko Jerusalem hänen kanssaan.
4.
Ja hän kokosi kaikki kansan ylipapit ja kirjanoppineet ja kyseli heiltä,
missä Kristus oli syntyvä.
5.
He sanoivat hänelle: "Juudean Beetlehemissä; sillä näin on
kirjoitettu profeetan kautta:
6.
'Ja sinä Beetlehem, sinä Juudan seutu, et suinkaan ole vähäisin
Juudan ruhtinasten joukossa, sillä sinusta on lähtevä hallitsija, joka kaitsee
minun kansaani Israelia'."
Jeesus
itse piti itseään Jumalan Poikana ja
että hän on yhtä Isän kanssa. Se oli syy, miksi hän kuoli:
- (Joh 9:35-41) Ja
Jeesus sai kuulla heidän ajaneen hänet ulos; ja hänet tavatessaan hän sanoi
hänelle: "Uskotko sinä Jumalan Poikaan?"
36. Hän vastasi ja
sanoi: "Herra, kuka hän on, että minä häneen uskoisin?"
37. Jeesus sanoi
hänelle: "Sinä olet hänet nähnyt, ja hän on se, joka sinun kanssasi puhuu".
38. Niin hän sanoi:
"Herra, minä uskon"; ja hän kumartaen rukoili häntä.
39. Ja Jeesus sanoi:
"Tuomioksi minä olen tullut tähän maailmaan, että ne, jotka eivät näe,
näkisivät, ja ne, jotka näkevät, tulisivat sokeiksi".
40. Ja muutamat
fariseukset, jotka olivat siinä häntä lähellä, kuulivat tämän ja sanoivat
hänelle: "Olemmeko mekin sokeat?"
41. Jeesus sanoi heille:
"Jos te olisitte sokeat, ei teillä olisi syntiä; mutta nyt te sanotte: 'Me
näemme'; sentähden teidän syntinne pysyy".
- (Joh 10:30-33) Minä
ja Isä olemme yhtä."
31. Niin juutalaiset
ottivat taas kiviä maasta kivittääksensä hänet.
32. Jeesus vastasi
heille: "Minä olen näyttänyt teille monta hyvää tekoa, jotka ovat Isästä;
mikä niistä on se, jonka tähden te tahdotte minut kivittää?"
33. Juutalaiset
vastasivat hänelle: "Hyvän teon tähden me emme sinua kivitä, vaan
jumalanpilkan tähden, ja koska sinä, joka olet ihminen, teet itsesi
Jumalaksi".
-
(Mark 14:61-64) Mutta hän oli vaiti eikä
vastannut mitään. Taas ylimmäinen pappi kysyi häneltä ja sanoi hänelle: "Oletko
sinä Kristus, sen Ylistetyn Poika?"
62.
Jeesus sanoi: "Olen; ja te saatte nähdä Ihmisen Pojan
istuvan Voiman oikealla puolella ja tulevan taivaan pilvissä".
63.
Niin ylimmäinen pappi repäisi vaatteensa ja sanoi: "Mitä me enää
todistajia tarvitsemme?
64.
Te kuulitte hänen pilkkaamisensa. Mitä arvelette?" Niin he kaikki
tuomitsivat hänet vikapääksi kuolemaan.
Apostoliset
isät. Kun Koraani viittasi siihen,
miten Jumalan Sana tuli ihmiseksi, puhuvat myös apostoliset isät siitä. Heidän
kirjeissään, jotka ovat kirjoitetut joitakin vuosikymmeniä Jeesuksen kuoleman
jälkeen, viitataan hänen iankaikkiseen olemukseensa:
"Yksi on
lääkäri, lihallinen ja hengellinen, syntynyt ja syntymätön, lihaan tullut
Jumala, kuolemaan tullut todellinen elämä, sekä Mariasta että Jumalasta
syntynyt, ensin kärsimyksen alainen, sitten sen ulkopuolella, Jeesus Kristus,
meidän Herramme." (Ignatioksen kirje efesolaisille 7:2)
Sillä meidän Jumalamme
Jeesus Kristus oli Jumalan pelastussuunnitelman mukaan Marian kohdussa, kun
tämä oli raskaana, ja oli Daavidin siementä ja samalla Pyhästä Hengestä. Hän
syntyi ja hänet kastettiin, jotta hän kärsimyksensä kautta puhdistaisi veden.
(Ignatioksen kirje efesolaisille 18:2)
Rientäkää siis kaikki
yhden ainoan Jeesuksen Kristuksen luo… hänen joka on lähtenyt yhden ainoan
Isän luota, oli hänen luonaan ja on sinne palannut. (Ignatioksen
kirje magnesialaisille 7:2)
"... Odota
häntä, joka on ajan yläpuolella, ajatonta, näkymätöntä, häntä, joka meidän
tähtemme on tullut näkyväiseksi, häntä joka ei ole kosketeltavissa, joka on
kärsimyksen yläpuolella, mutta meidän tähtemme on alistunut kärsimykseen ja
joka on kestänyt kaikkea mahdollista meidän tähtemme." (Ignatioksen kirje
Polykarpokselle 3:2)
"... Edelleen te
olette täysin vakuuttuneet meidän Herrastamme, että hän nimittäin
todella on syntynyt Daavidin suvusta lihan puolesta, Jumalan Poika
Jumalan tahdosta ja voimasta, todella syntynyt neitsyestä, Johanneksen kastama,
jotta hän täyttäisi kaiken vanhurskauden, 2. todella kärsi Pontius Pilatuksen
ja neljännysruhtinas Herodeen aikana puuhun naulittuna lihassa meidän
puolestamme - hedelmä, mistä me olemme syntyisin, hänen Jumalan edessä
autuaallisesta kärsimyksestänsä - jotta hän ylösnousemuksensa kautta nostaisi
ikuisiksi ajoiksi sovitun merkin pyhilleen ja uskovilleen, kuuluivatpa
juutalaisiin tai pakanoihin, kirkkonsa yhdessä ainoassa ruumiissa."
(Ignatioksen kirje smyrnalaisille 1:1,2)
"Sitten on vielä
seuraavakin seikka, veljeni. Jos Herra on alistunut kärsimään meidän tähtemme, vaikka
hän on maailmankaikkeuden Herra, jolle Jumala sanoi maailman luomisen yhteydessä:
Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme, mitenkä hän on alistunut
kärsimään ihmisten käsissä? Oppikaa tämä. 6. Profeetoilla oli armolahjansa
häneltä, ja he ennustivat hänestä. Ja kun hänen kerran täytyi ilmaantua
lihassa, jotta hän kukistaisi kuoleman ja antaisi näytteen kuolleitten
ylösnousemuksesta, hän alistui siihen. 7. Toisaalta hän teki sen täyttääkseen
isille annetun lupauksen, toisaalta valmistamalla itse itselleen uuden kansan
osoittaakseen vielä maan päällä ollessaan, että hän itse pantuaan toimeen
ylösnousemuksen tulee toimittamaan tuomion. 8. Sitten hän myös julisti,
opettaen Israelia ja tehden suuria ihmeitä ja tunnustekoja ja hän osoitti
Israelille aivan erityistä rakkautta." ( Barnabaan kirje 5:5-8)
Pyhän
Hengen persoonallisuus. Kun Koraanista on mahdollista löytää useita sellaisia
paikkoja, jotka viittaavat jumaluuden toisen persoonan, Jeesuksen, jumaluuteen
ja ikuiseen olemassaoloon, niin löytyy Koraanista vastaavanlaisia viittauksia
myös jumaluuden kolmanteen persoonaan eli Pyhään Henkeen. Nämä kohdat ovat
lähes samanlaisia kuin mitä Raamattu Pyhästä Hengestä opettaa ja viittaavat
hänen persoonallisuuteensa. Katsomme asiaa muutaman esimerkin valossa:
Pyhä Henki Jeesuksen
elämässä. Ensinnäkin on
huomioitavaa, että Koraanissa on nimitys Pyhä Henki, sama nimitys kuin mitä
esiintyy Raamatussa. Se viittaa siihen, että Koraaninkin mukaan Pyhä Henki on
olemassa, koska asiasta mainitaan. Seuraavat kohdat, jotka liittyvät Jeesuksen
elämään, puhuvat hyvin Pyhästä Hengestä:
Me annoimme
Moosekselle Kirjan ja lähetimme hänen jälkeensä muita profeettoja. Jeesukselle,
Marian pojalle, me annoimme selkeät todisteet ja vahvistimme häntä
pyhällä hengellä... (2:87)
Toisia profeettoja me
olemme suosineet toisia enemmän. Joillekin heistä Jumala on puhunut suoraan ja
siten ylentänyt heidät. Jeesukselle, Marian pojalle, me annoimme selkeät merkit
ja vahvistimme häntä pyhällä hengellä... (2:253)
Jumala sanoi:
"Jeesus, Marian poika, muista armoani, jota osoitin sinulle ja äidillesi, kun
autoin sinua Pyhällä Hengellä, niin että saatoit puhua ihmisille
kehdossa ja vielä aikuisenakin, ja kun opetin sinulle Kirjan, viisauden, Tooran
ja Evankeliumin ja kun teit savesta linnun Minun luvallani ja puhalsit siihen,
ja se muuttui eläväksi luvallani, ja kun paransit sokean ja spitaalisen
luvallani ja kun herätit kuolleet luvallani ja kun suojelin sinua
israelilaisilta sinun esittäessäsi heille selkeitä merkkejä ja uskottomien
sanoessa: 'Tämä on selvää taikuutta'." (5:110)
Pyhä Henki Marian
elämässä. Eräät Koraanin viittaukset
Pyhään Henkeen liittyvät Marian elämään. Näissä seuraavissa kohdissa kerrotaan
selvästi, miten Jumala puhalsi oman Henkensä Mariaan. Kyseisissä paikoissa ei
siten voi ainakaan olla kyse enkeli Gabrielista, koska ei kai enkeli mennyt
ihmiseen. (Jotkut muslimiselittäjät ovat yrittäneet sanoa, että Pyhä Henki
joissakin paikoissa tarkoittaisi enkeli Gabrielia. Tälle opille on kuitenkin
vaikea löytää mitään selvää tukea Koraanista, ja se merkitsee myös alkuperäisen
nimityksen omavaltaista muuttamista) Samoin kyse ei voi myöskään olla
elämän henkäyksen puhaltamisesta kuolleeseen henkilöön - koska Mariahan oli jo
elossa - vaan kyse täytyy olla nimenomaan Jumalan omasta Hengestä. Näissä
kohdissa sanotaan:
Mainitse myös se
nainen, joka pysyi siveänä. Me puhalsimme häneen henkemme ja
teimme hänestä ja hänen pojastaan merkin kaikille ihmisille. (21:91)
Samoin Mariasta,
Imranin tyttärestä, joka oli siveä ja johon me puhalsimme henkemme,
niin että hän uskoi Herransa sanoihin ja Hänen Kirjoihinsa. Hän oli tosiaan
nöyrä. (66:12)
Pyhän Hengen
persoonallisuus. Koraanista löytyy
kohtia, jotka vahvistavat Pyhän Hengen persoonallisuuden. Koraanin mukaan Pyhä
Henki lähettää, esittää, vahvistaa, johdattaa ja tuo eli tekee asioita,
jotka eivät olisi mitenkään mahdollisia pelkälle persoonattomalle voimalle.
Samoin puhutaan Pyhän Hengen uskollisuudesta, joka on mahdollista vain
persoonalle. Nämä Koraanin kohdat viittaavat selvästi Pyhän Hengen
persoonallisuuteen aivan samoin kuin Raamattukin asian esittää:
Sano: Pyhä
Henki lähetti sen Herrasi luota esittämään
totuuden vahvistaakseen ja johdattaakseen uskovia
ja tuodakseen ilosanoman alistuville. (16:102)
Maailman Herra on
tämän lähettänyt, ja sen on tuonut uskollinen Henki
sinun sydämeesi, jotta varoittaisit selkeällä arabiankielellä. (26:192-195)
Hän lähettää enkelit
Hengen kanssa käskystään, kenelle palvelijoistaan tahtoo: "Muistuttakaa
ihmisiä siitä, ettei ole muuta Jumalaa kuin Minä, ja kehottakaa heitä
pelkäämään Minua." (16:2)
He kyselevät sinulta
Hengestä. Sano: Henki tulee Jumalan käskystä, mutta teille on
annettu vain vähän tietoa. (17:85)
Näin olemme
käskystämme antaneet sinulle Hengen. Et sinä tiennyt, mitä on
Kirja ja mitä usko, vaan me asetimme ne valoksi, jolla johdatamme, ketä
tahdomme palvelijoistamme. Sinä johdatat oikealle tielle. (42:52)
... Heidän sydämeensä
Hän on kirjoittanut uskon ja auttanut heitä lähettämällä heille luotaan
hengen... (58:22)
Silloin enkelit
ja Henki laskeutuvat taivaasta kaikissa asioissa Herransa luvalla.
(97:4)
