Etusivulle

Jarin kirjoituksia
Islam

 


 






Tartu kiinni
iankaikkiseen elämään!















Jeesus on tie ja
totuus ja elämä






 

LUKU 3 -

"Te palvelette kolmea jumalaa"

 

 

Yksi tavallisimpia käsityksiä muslimeilla on, että kristityillä on kolme erillistä jumalaa; Isä Jumala, Jeesus ja Pyhä Henki (tai Maria), joita he palvelevat. Allaoleva lainaus, jossa entinen muslimi puhuu, viittaa hyvin tähän käsitykseen:

 

"Mitä hulluutta! Vannon profeetan kautta, että teillä kristityillä on outoja kuvitelmia. Eikö ole itsestään selvää, että olette kaikki monijumalaisia? Sanotte palvelevanne yhtä totista Jumalaa, vaikka puhutte kolmesta jumalasta. Kuinka voitte jakaa Allahin kolmeen jumalaan tai kuinka Allah voi olla koostunut kolmesta persoonasta? Olen kuullut kristittyjen puhuvan Isästä Jumalasta ja Jeesuksesta, ikäänkuin hän olisi Jumala, ja Mariasta Jumalan äitinä. Onko Jumala naimisissa? Kuinka ajattelevien ihmisten maailmassa joku voi sanoa, että suuri ja mahtava Jumala omistaisi pojan? Miten herjaavaa on puhua Allahin äidistä! Siunattu Koraani sanoo meille hyvin selvästi: 'Hän ei ole synnyttänyt eikä syntynyt, eikä hänellä ole ketään vertaista!" (Suura 112) (10)

 

Mitä raamattu sanoo? Vaikka muslimit uskovat siihen käsitykseen, että kristityt palvelevat kolmea jumalaa, ei tämä pidä paikkaansa. (Itseasiassa on paljon perustellumpaa pitää muslimeja monijumalaisina, koska Koraanissa esiintyy me-muoto Jumalan puheen yhteydessä lähes joka toisella sivulla; aivan kuin kyseessä olisi monta jumalaa. Seuraava Koraanin kohta on hyvä esimerkki sadoista tällaisista Koraanin jakeista: "Me olemme kuudessa päivässä luoneet taivaan ja maan ja kaiken, mitä niiden välissä on, eikä väsymys meitä koetellut.", 50:38) Sillä Raamattu osoittaa hyvin selvästi sekä Vanhan että Uuden testamentin puolella, että on vain yksi Jumala. Se käy ilmi lukuisista Raamatun kohdista:

 

- (5 Moos 4:35) Sinun on annettu se nähdä, tietääksesi, että Herra on Jumala, eikä muuta jumalaa ole kuin hän.

 

- (Jes 45:5,6) Minä olen Herra, eikä toista ole, paitsi minua ei ole yhtään jumalaa. Minä vyötän sinut, vaikka sinä et minua tunne,

6. jotta tiedettäisiin auringon noususta sen laskemille asti, että paitsi minua ei ole yhtäkään: minä olen Herra, eikä toista ole,

 

- (Jes 45:21) Ilmoittakaa ja esiin tuokaa - neuvotelkoot keskenänsä - kuka on tämän julistanut hamasta muinaisuudesta, aikoja sitten ilmoittanut? Enkö minä, Herra! Paitsi minua ei ole yhtään jumalaa; ei ole vanhurskasta ja auttavaa jumalaa muuta kuin minä.

 

- (Jes 46:9) Muistakaa entisiä ikiajoista asti, sillä minä olen Jumala, eikä toista ole; minä olen Jumala, eikä ole minun vertaistani.

 

- (1 Tim 1:17) Mutta iankaikkiselle kuninkaalle, katoamattomalle, näkymättömälle, ainoalle Jumalalle, kunnia ja kirkkaus aina ja iankaikkisesti! Amen.

 

- (Apt 14:15) ja sanoivat: "Miehet, miksi te näin teette? Mekin olemme ihmisiä, yhtä vajavaisia kuin te, ja julistamme teille evankeliumia, että te kääntyisitte noista turhista jumalista elävän Jumalan puoleen, joka on tehnyt taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on.

 

- (Ef 4:5,6) yksi Herra, yksi usko, yksi kaste;

6. yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa.

 

- (Jaak 2:19) Sinä uskot, että Jumala on yksi. Siinä teet oikein; riivaajatkin sen uskovat ja vapisevat.

 

Koraanin kohta 29:46. On merkillistä, että Koraanikin todistaa Kirjan kansalla eli kristityillä olevan vain yhden Jumalan - monien muslimien käsitys on siten vastoin heidän omaa pyhää Kirjaansa. Sillä Koraanin kohdassa 29:46 sanotaan selvästi: Väitelkää Kirjan saaneiden kanssa sovinnollisesti - tämä ei koske niitä, jotka tekevät pahaa - ja sanokaa: "Me uskomme siihen, mitä meille on lähetetty ja mitä teille on lähetetty. Meidän Jumalamme ja teidän Jumalanne on yksi, ja me alistumme Hänelle."

 

Koraanikin opettaa kolminaisuusoppia. Vaikka muslimien on vaikea uskoa kolminaisuuteen, eli siihen, että yksi ainoa Jumala on ilmoittanut itsensä Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä, tulee tämä oppi esille jopa joissakin Koraanin kohdissa. Siitä ovat osoituksena seuraavat esimerkit:

 

Jeesuksen ennaltaolo. Koraani opettaa, että Jeesus, jota tässä kirjassa kutsutaan Jumalan Sanaksi ja Jumalan Hengeksi, on ollut Jumalan tykönä jo ennen kuin tuli maan päälle. Siitä käy ilmi, että Jeesus on Jumalan oma Sana (Kalimat Allah, joka ilmaisee puhujan olemusta, hänen sisintään) ja hänen Henkensä, joka sitten lähetettiin maan päälle.

   Tämä käsitys tulee ilmi siitä Koraanin kohdasta, jossa puhutaan, miten Jumala antoi Sanansa Marialle. Siinä viitataan siihen, miten Sanan on täytynyt olla olemassa jo aikaisemmin – ennen kuin Jumala yliluonnollisella tavalla siirsi hänet Marian kohtuun, ja joka mahdollisti Jeesuksen syntymisen ihmiseksi. Tässä Koraanin kohdassa sanotaan:

 

Te, joilla on Kirja, älkää menkö liian pitkälle väitteissänne älkääkä puhuko Jumalasta muuta kuin totta. Messias, Jeesus, Marian poika, oli Jumalan lähettiläs ja hänen Sanansa, jonka Hän antoi Marialle, ja Henki hänen luotansa. Uskokaa Jumalaan ja... (4:171)

 

Käsitys siitä, että Jeesus on ollut Isän tykönä jo ennen maan päälle tuloaan, tulee ilmi myös seuraavista Koraanin kohdista (englanninkielessä näissä kohdissa käytetään prepositiota "from", joka tarkoittaa "jonkun luota".). Niistä käy ilmi, ettei Jeesus ollut vain tavallinen ihminen, vaan että hän tuli taivaasta tänne maan päälle Jumalan Sanana ja Henkenä. Nämä kohdat viittaavat hänen jumalallisuuteensa ja aikaisempaan olemassaoloonsa:

 

Entä kun enkelit sanoivat: "Oi Maria, totisesti Jumala ilmoittaa sinulle hyvänä sanomana Sanan tyköänsä. Hänen nimensä on oleva Messias, Jeesus, Marian poika, kunnioitettu tässä ja tulevassa elämässä, ja hän on oleva niitä, jotka pääsevät lähelle Jumalaa. (3:45, vanhempi suomennos) (a Word from Him)

 

Te, joilla on Kirja, älkää menkö liian pitkälle väitteissänne älkääkä puhuko Jumalasta muuta kuin totta. Messias, Jeesus, Marian poika, oli Jumalan lähettiläs ja hänen Sanansa, jonka Hän antoi Marialle, ja Henki hänen luotansa. Uskokaa Jumalaan ja... (4:171) (His Word which He cast to Mary; a Spirit from Him)

 

Hän opetti Jeesukselle Kirjan, viisauden, Tooran ja Evankeliumin ja lähetti hänet israelilaisten luo: "Olen tuonut teille merkin teidän Herraltanne. Minä teen teille savesta linnun ja puhallan siihen, ja se muuttuu eläväksi Jumalan luvalla. Minä parannan sokeita ja spitaalisia ja herätän kuolleita henkiin Jumalan luvalla... Olen tuonut teille merkin teidän Herraltanne. Pelätkää Jumalaa ja totelkaa minua. (3:48-50) (I bring you a sign from your Lord)

 

Jeesus, Marian poika, sanoi: "Israelilaiset, Jumala on lähettänyt minut teidän luoksenne todistamaan oikeaksi sen Tooran, joka oli ennen minua, ja tuomaan ilosanoman lähettiläästä, joka tulee minun jälkeeni ja jonka nimi on Kunnioitettu." Kun hän näytti heille selkeät todisteet, he vain sanoivat: "Tämä on ilmiselvää taikuutta." (61:6) (I am sent forth to you from God)

 

Muslimityössä olevat henkilöt kertovat omista kokemuksistaan samasta aiheesta. He tapaavat muslimeja, joilla on tyypillisiä harhakäsityksiä Jeesuksen asemasta ja mikä on Jumalalle mahdollista, mikä ei. He selostavat kuulijoilleen, miten Jumala teki yliluonnollisen ihmeen: hän siirsi Pyhän Hengen kautta oman sanansa Marian kohtuun, ja tämä mahdollisti hänen Poikansa syntymisen ihmiseksi:

 

Tukholman muslimitilaisuuksissa ja matkoillaan muslimimaissa Abulle, Nikelle ja Tepolle esitettiin samat kysymykset yhä uudelleen:

   - Kuinka Jumalalla voisi olla Poika? Eihän Jumala mene naimisiin. Ei kai Jumala voi olla kolminaisuus, koska hän on yksi. Miksi ja miten Jumala muka olisi voinut tulla ihmiseksi?

   Tehdessään työtä muslimien parissa, pojat oppivat, että heidän kanssaan keskusteltaessa myös kuvakieli oli tärkeää. Sen suhteen piti kuitenkin olla tarkkana, sillä itämainen ajatusmalli on melko mustavalkoinen. Vertauksen ja todellisuuden rajaaminen saattaa joskus olla muslimille vaikeaa.

   - Kuka on Jeesuksen äiti? kysyi Abu joskus.

   Kysymykseen tuli yleensä nopea vastaus: - Maria.

   - No, kuka sitten on Jeesuksen isä?

   Tätä kysymystä seurasi yleensä hämmentynyt hiljaisuus, ja sitten yllättävä vastaus: - Allah, Jumala. Tällöin pojat selittivät kuulijoilleen, miten Jumala teki yliluonnollisen ihmeen. Hän siirsi Pyhän Henkensä kautta oman Sanansa Marian kohtuun, ja tämä mahdollisti hänen Poikansa syntymisen ihmiseksi. (Myös Koraani kutsuu Jeesusta Jumalan sanaksi.) Sitten tämä Sana alkoi elää ja pukeutua ruumiiseen, jonka Jumala valmisti Pojalleen Marian kohdussa. Kerran Nikelle välähti kuva:

   - Jos joku aikoo mennä avaruuteen, hänellä on oltava astronautin puku. Jos joku aikoo mennä meren syvyyksiin, hänellä on oltava sukeltajan puku.

   Mikäli joku vielä epäili Jumalan tulemista ihmiseksi, kysyi Nikke:

   - Onko ihmisen mahdollista tulla Jumalaksi?

   Vastaus tuli yleensä apteekin hyllyltä: - Ei.

   - No, onko Jumalan mahdollista tulla ihmiseksi?

   Jälleen seurasi hiljaisuus ja yllättävä vastaus: - Kyllä. Siinä tapauksessa, että joku oli sitä mieltä, että Jumala ei voinut tulla ihmiseksi, hänelle vastattiin: - Sittenhän Jumala ei olekaan kaikkivaltias. (11)

  

Entä islamilainen perinne? Siellä viitataan toistuvasti Jeesukseen Jumalan Sanana ja Jumalan Henkenä aivan kuten Koraanikin osoittaa. Lisäksi muutamissa lähteissä kerrotaan hänen aikaisemmasta olemassaolostaan. Hän oli olemassa jo kauan ennen kuin syntyi ihmiseksi maan päälle. Seuraavassa on muutama esimerkki tällaisesta islamilaisesta kirjallisuudesta. Ensimmäisessä niistä puhuu tunnettu islamin opin selittäjä az-Zamakhshari:

 

lll:22] Jeesusta sanotaan Jumalan sanaksi ja sanaksi hänen luotaan, koska hän tuli olemaan vain Hänen sanastaan ja käskystään, ilman isän tai siemennesteen vaikutusta. Häntä sanotaan myös Jumalan hengeksi ja hengeksi hänen luotaan samasta syystä, sillä hän on hengellinen, joka tuli olemaan ilman toisen hengellisen vaikutusta. (az-Zamakhshari, Kashshaf I:315)

 

Toinen merkittävä sana, jolla Koraani kuvaa Jeesusta on Ruh Allah, Jumalan Henki… Eräs painavammista kommenteista tähän löytyy muslimiperinteistä, tuo jo edellä siteerattu lause: ”Hän (Jeesus) kulki henkien keskellä. Me lähetimme hänet Mariaan.”(12)

   Tärkeää tässä on se, että se tukee Koraanin ilmoitusta Jeesuksen olemassaolosta ennen kuin Hän syntyi fyysisesti maan päälle. Monetkin muinaisen islamilaisuuden selittäjät ovat päätyneet hyvin samanlaiseen johtopäätökseen.

   Al-Baidawi on esimerkiksi kirjoittanut: ”…omistaen hengen, joka on saanut alkunsa Jumalasta, joka ei virrannut Häneen tavanomaisia teitä. Sitä kutsutaan hengeksi, koska se on elämän lähde kuolleille ja ihmisen sydämelle.” (13)

   Al-Razi on todennut: ”Hän (Jeesus) on Jumalan Henki sen tähden, että Hän antaa elämän maailmalle.” (14) (15)

 

Jumalan Sana ja Jumalan Henki. Se, että Jeesuksesta käytetään sellaisia nimityksiä kuin Jumalan Sana (Kalimat Allah) ja Jumalan Henki (Ruh Allah) Koraanissa, todistaa hänen iankaikkisuudestaan ja jumalallisuudestaan. Tämä asia ilmenee ainakin seuraavilla tavoilla:

 

Jumalan Henki on ikuinen. Jos pysytään siinä näkemyksessä, että Jumala on ikuinen, täytyy myös hänen Henkensä olla ikuinen, eikä olla esim. vain ihmisiän pituinen. Niinpä kun Jeesusta kutsutaan Koraanissa Jumalan Hengeksi, joka on tullut hänen luotaan, voimme olettaa, että myös hän on ikuinen ja yhtä Jumalan kanssa. Nimitys "Jumalan Henki" viittaa hänen jumalallisuuteensa ja iankaikkisuuteensa.

 

Jumalan Sana on ikuinen. Jos pysytään siinä näkemyksessä, että Jumala on iankaikkinen, varmasti myös hänen Sanansa on oltava iankaikkinen. Sen on oltava iankaikkinen, koska on epätodennäköistä, että Jumala olisi ollut vaiti aina siihen saakka kunnes Jeesus, hänen Sanansa, syntyi maan päälle. Hänen on täytynyt puhua sitä ennenkin (aivan kuten me ihmiset puhumme yksinkertaisesti siksi että olemme olemassa), koska sanallaan hän loi kaiken ja koska ihmisiä eli jo ennen Jeesusta maan päällä.

   Niinpä voimme olettaa, että Jeesus on iankaikkinen ja yhtä Isän Jumalan kanssa. Se on ainut järkevä johtopäätös, jos kutsumme häntä Jumalan Sanaksi ja jos oletamme Jumalan puhuneen jo ennen Jeesuksen maanpäällistä olemassaoloa.

 

Jumalan Sana ja Jumalan olemus. Kun käytetään "Jumalan Sana" -nimitystä, on merkillepantavaa, että siinä on arabiankielellä laitettu "sanaa" merkitsemään sana "kalimah". Se ilmaisee puhujan olemusta, hänen sisintään. Siinä ei käytetä toista mahdollista arabiankielistä sanaa "qawlum", "sana, lausuma", joka ei niinkään ilmaise puhujan olemusta.

   Mitä tämä sitten merkitsee Jeesuksen kannalta? Hänen on oltava enemmän kuin pelkkä sana Jumalalta. Hänen on oltava Jumalan täydellinen ilmaisu, Jumalan tahto ja olemus tai hänen kirkkautensa säteily kuten Raamatussa sanotaan. Koraani viittaa siis siihen ja opettaa samoin kuin Raamattukin, että ainoastaan Jeesuksen kautta voimme kunnolla ymmärtää Jumalan olemusta ja tahtoa. Samaan asiaan viittaavat seuraavat Raamatun jakeet:

 

- (Hebr 1:3) ja joka, ollen hänen kirkkautensa säteily ja hänen olemuksensa kuva ja kantaen kaikki voimansa sanalla, on, toimitettuaan puhdistuksen synneistä, istunut Majesteetin oikealle puolelle korkeuksissa,

 

- (2 Kor 4:3,4) Mutta jos meidän evankeliumimme on peitossa, niin se peite on niissä, jotka kadotukseen joutuvat,

4. niissä uskottomissa, joiden mielet tämän maailman jumala on niin sokaissut, ettei heille loista valkeus, joka lähtee Kristuksen kirkkauden evankeliumista, hänen, joka on Jumalan kuva.

 

- (Joh 10:30-33) Minä ja Isä olemme yhtä."

31. Niin juutalaiset ottivat taas kiviä maasta kivittääksensä hänet.

32. Jeesus vastasi heille: "Minä olen näyttänyt teille monta hyvää tekoa, jotka ovat Isästä; mikä niistä on se, jonka tähden te tahdotte minut kivittää?"

33. Juutalaiset vastasivat hänelle: "Hyvän teon tähden me emme sinua kivitä, vaan jumalanpilkan tähden, ja koska sinä, joka olet ihminen, teet itsesi Jumalaksi."

 

- (Joh 12:44,45) Mutta Jeesus huusi ja sanoi: "Joka uskoo minuun, se ei usko minuun, vaan häneen, joka on minut lähettänyt.

45. Ja joka näkee minut, näkee hänet, joka on minut lähettänyt.

 

- (Joh 14:8,9) Filippus sanoi hänelle: "Herra, näytä meille Isä, niin me tyydymme."

9. Jeesus sanoi hänelle: "Niin kauan aikaa minä olen ollut teidän kanssanne, etkä sinä tunne minua, Filippus! Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän; kuinka sinä sitten sanot: 'Näytä meille Isä'?

 

Jeesus - Jumalan Poika. Kun on kyseessä Jeesuksesta käytetty nimitys "Jumalan Poika", käsittävät useat muslimit asian fyysiseltä kannalta eli siten, että Jumala meni naimisiin ja tästä liitosta syntyi poika, Jeesus. (Monet muslimit ymmärtävät, että kolminaisuus on Jumala, Maria ja Jeesus.) He ajattelevat asiaa vanhan arabialaisen uskomuksen kannalta, että jumalat voivat olla seksuaalisessa yhteydessä ihmisten kanssa ja siitä voi syntyä lapsia, Jumalan pojaksi kutsuttuja.

   Tämä käsitys ei kuitenkaan pidä paikkaansa. Se ei pidä paikkaansa, koska Raamattu puhuu Jeesuksen ennaltaolosta jo ennen kuin hän syntyi tänne maan päälle. Hän oli olemassa jo kauan ennen kuin Maria oli olemassa. Hän on ollut Raamatun mukaan jo aikojen alusta Jumalan tykönä ja tuli sitten vain tietyllä hetkellä tänne - Sana tuli ihmiseksi - kuten useat Raamatun jakeet osoittavat. Katsomme näitä jakeita:

 

- (Joh 1:1-3,14) Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala.

2. Hän oli alussa Jumalan tykönä.

3. Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on.

14. Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen kirkkauttansa, senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä; ja hän oli täynnä armoa ja totuutta.

 

- (1 Joh 1:1,2) Mikä on alusta ollut, minkä olemme kuulleet, minkä omin silmin nähneet, mitä katselimme ja käsin kosketimme, siitä me puhumme: elämän Sanasta -

2. ja elämä ilmestyi, ja me olemme nähneet sen ja todistamme siitä ja julistamme teille sen iankaikkisen elämän, joka oli Isän tykönä ja ilmestyi meille -

 

- (Fil 2:5-8) Olkoon teillä se mieli, joka myös Kristuksella Jeesuksella oli,

6. joka ei, vaikka hänellä olikin Jumalan muoto, katsonut saaliiksensa olla Jumalan kaltainen,

7. vaan tyhjensi itsensä ja otti orjan muodon, tuli ihmisten kaltaiseksi, ja hänet havaittiin olennaltaan sellaiseksi kuin ihminen;

8. hän nöyryytti itsensä ja oli kuuliainen kuolemaan asti, hamaan ristin kuolemaan asti.

 

- (Hebr 2:14,17) Koska siis lapsilla on veri ja liha, tuli hänkin niistä yhtäläisellä tavalla osalliseksi, että hän kuoleman kautta kukistaisi sen, jolla oli kuolema vallassaan, se on perkeleen,

17. Sentähden piti hänen kaikessa tuleman veljiensä kaltaiseksi, että hänestä tulisi laupias ja uskollinen ylimmäinen pappi tehtävissään Jumalan edessä, sovittaakseen kansan synnit. 

 

Toiseksi on hyvä ymmärtää, että kun Raamattu käyttää "Poika"- sanaa, ei se tarkoita, että Jumala olisi mennyt naimisiin. Se on vain yksi tapa kuvata asiaa. Raamattu käyttää sellaista kieltä, jota meidän on helppo ymmärtää ja joka parhaiten selittää asiaa.

   Tällaisia kuvauksia esiintyy muuallakin elämässä. Seuraavassa on muutamia esimerkkejä:

 

• Mahatma Gandhia on nimitetty Intian kansan isäksi, vaikkei hän fyysisesti olekaan sen isä.

• Egyptiläisiä on nimitetty Niilin pojiksi, mutta ei se tarkoita, että Niilin joki olisi mennyt naimisiin ja saanut lapsia.

• Beduiineja on nimitetty erämaan pojiksi, joka ei sekään tarkoita, että erämaa olisi mennyt naimisiin ja saanut lapsia.

 

Jeesuksen korkea asema ja historia. Kuten edellisessä luvussa todettiin, useat historialliset lähteet viittaavat Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen. Koraanin antama tieto on ristiriidassa näiden lähteiden kanssa.

   Lähes samanlainen asia on kysymys siitä, onko Jeesus Jumalan Poika ja yhtä Jumalan kanssa. Muslimit ajattelevat, ettei Jeesus, Jumalan tärkeä profeetta, voinut alun perin julistaa sellaista oppia eivätkä myöskään hänen opetuslapsensa, vaan että tämä asia on myöhäistä perua.

   Tässä on kuitenkin hyvä kiinnittää jälleen huomiota historianlähteisiin; ovatko ne oikeassa vai onko Muhammedin ilmestyksen varassa oleva Koraani oikeassa? Opettavatko varhaiset historialliset lähteet Jeesuksen korkeata asemaa vai eivät? Katsomme muutamia esimerkkejä.

 

Koraani itse puhuu Jeesuksesta Jumalan sanana ja Jumalan henkenä, joka on tullut taivaasta Jumalan luota. Se viittaa Jeesuksen iankaikkiseen ja korkeaan olemukseen, joten Koraanissakin on säilynyt jotain Jeesuksen tärkeästä asemasta. Tämä opetus ei ole täysin kadonnut.

 

Plinius Secundukselta, joka yleisimmin tunnetaan Plinius nuorempana, ja joka oli Tacituksen ja Suetoniuksen aikalainen (61 - 120 jKr.), voimme löytää maininnan Jeesuksesta. Eräässä kirjeessään keisari Trajanukselle hän puhuu kristityistä ja heidän jumalanpalveluksestaan. He pitivät Kristusta kuninkaana:

 

Heillä oli tapana kokoontua määrättynä päivänä ennen päivän koittoa, ja he esittivät vuorollaan ylistyslaulun Kristukselle ikäänkuin kuninkaalle ja he sitoutuivat valalla olemaan liittymättä mihinkään rikolliseen toimintaan vaan pikemminkin siihen, etteivät he varasta, ryöstä tai tee huorin eivätkä petä luottamusta tai kieltäydy antamasta takaisin heidän haltuunsa uskottujen varoja, jos niin vaaditaan. Tämän tehtyään he hajaantuivat ja sitten he kokoontuivat taas myöhemmin yhteiselle aterialle, mutta ruoka oli aivan tavallista ja harmitonta.

 

Vanhan testamentin ennustukset, jotka olivat olemassa jo ennen Jeesuksen aikaa, viittaavat Jumalan Poikaan, miten hän syntyy Betlehemissä ja jonka alkuperä on muinaisuudesta, iankaikkisista ajoista.

 

- (Jes 9:5) Sillä lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu, jonka hartioilla on herraus, ja hänen nimensä on: Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen isä, Rauhanruhtinas.

 

- (Jes 7:14) Sentähden Herra itse antaa teille merkin: Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan ja antaa hänelle nimen Immanuel.

 

 

- (Miika 5:1) Mutta sinä, Beetlehem Efrata, joka olet vähäinen olemaan Juudan sukujen joukossa, sinusta minulle tulee se, joka on oleva hallitsija Israelissa, jonka alkuperä on muinaisuudesta, iankaikkisista ajoista.

 

Enkeli Gabriel nimitti Marialle syntyvää lasta Korkeimman Pojaksi. Lisäksi Jeesus syntyi Betlehemissä, kuten Miikan profetiassa oli vuosisatoja aikaisemmin ennustettu:

 

- (Luuk 1:26-35) Kuudentena kuukautena sen jälkeen Jumala lähetti enkeli Gabrielin Galilean kaupunkiin, jonka nimi on Nasaret,

27. neitsyen tykö, joka oli kihlattu Joosef nimiselle miehelle Daavidin suvusta; ja neitsyen nimi oli Maria.

28. Ja tullessaan sisälle hänen tykönsä enkeli sanoi: "Terve, armoitettu! Herra olkoon sinun kanssasi."

29. Mutta hän hämmästyi suuresti siitä puheesta ja mietti, mitä tämä tervehdys mahtoi tarkoittaa.

30. Niin enkeli sanoi hänelle: "Älä pelkää, Maria; sillä sinä olet saanut armon Jumalan edessä.

31. Ja katso, sinä tulet raskaaksi ja synnytät pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Jeesus.

32. Hän on oleva suuri, ja hänet pitää kutsuttaman Korkeimman Pojaksi, ja Herra Jumala antaa hänelle Daavidin, hänen isänsä, valtaistuimen,

33. ja hän on oleva Jaakobin huoneen kuningas iankaikkisesti, ja hänen valtakunnallansa ei pidä loppua oleman."

34. Niin Maria sanoi enkelille: "Kuinka tämä voi tapahtua, kun minä en miehestä mitään tiedä?"

35. Enkeli vastasi ja sanoi hänelle: "Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjoaa sinut; sentähden myös se pyhä, mikä syntyy, pitää kutsuttaman Jumalan Pojaksi.

 

- (Matt 1:18,22,23) Jeesuksen Kristuksen syntyminen oli näin. Kun hänen äitinsä Maria oli kihlattu Joosefille, huomattiin hänen ennen heidän yhteenmenoaan olevan raskaana Pyhästä Hengestä.

22. Tämä kaikki on tapahtunut, että kävisi toteen, minkä Herra on puhunut profeetan kautta, joka sanoo:

23. "Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja tälle on annettava nimi Immanuel", mikä käännettynä on: Jumala meidän kanssamme.

 

- (Matt 2:1-6) Kun Jeesus oli syntynyt Juudean Beetlehemissä kuningas Herodeksen aikana, niin katso, tietäjiä tuli itäisiltä mailta Jerusalemiin,

2. ja he sanoivat: "Missä on se äsken syntynyt juutalaisten kuningas? Sillä me näimme hänen tähtensä itäisillä mailla ja olemme tulleet häntä kumartamaan."

3. Kun kuningas Herodes sen kuuli, hämmästyi hän ja koko Jerusalem hänen kanssaan.

4. Ja hän kokosi kaikki kansan ylipapit ja kirjanoppineet ja kyseli heiltä, missä Kristus oli syntyvä.

5. He sanoivat hänelle: "Juudean Beetlehemissä; sillä näin on kirjoitettu profeetan kautta:

6. 'Ja sinä Beetlehem, sinä Juudan seutu, et suinkaan ole vähäisin Juudan ruhtinasten joukossa, sillä sinusta on lähtevä hallitsija, joka kaitsee minun kansaani Israelia'."

 

Jeesus itse piti itseään Jumalan Poikana ja että hän on yhtä Isän kanssa. Se oli syy, miksi hän kuoli:

 

- (Joh 9:35-41) Ja Jeesus sai kuulla heidän ajaneen hänet ulos; ja hänet tavatessaan hän sanoi hänelle: "Uskotko sinä Jumalan Poikaan?"

36. Hän vastasi ja sanoi: "Herra, kuka hän on, että minä häneen uskoisin?"

37. Jeesus sanoi hänelle: "Sinä olet hänet nähnyt, ja hän on se, joka sinun kanssasi puhuu".

38. Niin hän sanoi: "Herra, minä uskon"; ja hän kumartaen rukoili häntä.

39. Ja Jeesus sanoi: "Tuomioksi minä olen tullut tähän maailmaan, että ne, jotka eivät näe, näkisivät, ja ne, jotka näkevät, tulisivat sokeiksi".

40. Ja muutamat fariseukset, jotka olivat siinä häntä lähellä, kuulivat tämän ja sanoivat hänelle: "Olemmeko mekin sokeat?"

41. Jeesus sanoi heille: "Jos te olisitte sokeat, ei teillä olisi syntiä; mutta nyt te sanotte: 'Me näemme'; sentähden teidän syntinne pysyy".

 

- (Joh 10:30-33) Minä ja Isä olemme yhtä."

31. Niin juutalaiset ottivat taas kiviä maasta kivittääksensä hänet.

32. Jeesus vastasi heille: "Minä olen näyttänyt teille monta hyvää tekoa, jotka ovat Isästä; mikä niistä on se, jonka tähden te tahdotte minut kivittää?"

33. Juutalaiset vastasivat hänelle: "Hyvän teon tähden me emme sinua kivitä, vaan jumalanpilkan tähden, ja koska sinä, joka olet ihminen, teet itsesi Jumalaksi".

 

- (Mark 14:61-64) Mutta hän oli vaiti eikä vastannut mitään. Taas ylimmäinen pappi kysyi häneltä ja sanoi hänelle: "Oletko sinä Kristus, sen Ylistetyn Poika?"

62. Jeesus sanoi: "Olen; ja te saatte nähdä Ihmisen Pojan istuvan Voiman oikealla puolella ja tulevan taivaan pilvissä".

63. Niin ylimmäinen pappi repäisi vaatteensa ja sanoi: "Mitä me enää todistajia tarvitsemme?

64. Te kuulitte hänen pilkkaamisensa. Mitä arvelette?" Niin he kaikki tuomitsivat hänet vikapääksi kuolemaan.

 

Apostoliset isät. Kun Koraani viittasi siihen, miten Jumalan Sana tuli ihmiseksi, puhuvat myös apostoliset isät siitä. Heidän kirjeissään, jotka ovat kirjoitetut joitakin vuosikymmeniä Jeesuksen kuoleman jälkeen, viitataan hänen iankaikkiseen olemukseensa:

 

"Yksi on lääkäri, lihallinen ja hengellinen, syntynyt ja syntymätön, lihaan tullut Jumala, kuolemaan tullut todellinen elämä, sekä Mariasta että Jumalasta syntynyt, ensin kärsimyksen alainen, sitten sen ulkopuolella, Jeesus Kristus, meidän Herramme." (Ignatioksen kirje efesolaisille 7:2)

 

Sillä meidän Jumalamme Jeesus Kristus oli Jumalan pelastussuunnitelman mukaan Marian kohdussa, kun tämä oli raskaana, ja oli Daavidin siementä ja samalla Pyhästä Hengestä. Hän syntyi ja hänet kastettiin, jotta hän kärsimyksensä kautta puhdistaisi veden. (Ignatioksen kirje efesolaisille 18:2)

 

Rientäkää siis kaikki yhden ainoan Jeesuksen Kristuksen luo… hänen joka on lähtenyt yhden ainoan Isän luota, oli hänen luonaan ja on sinne palannut. (Ignatioksen kirje magnesialaisille 7:2)

 

"... Odota häntä, joka on ajan yläpuolella, ajatonta, näkymätöntä, häntä, joka meidän tähtemme on tullut näkyväiseksi, häntä joka ei ole kosketeltavissa, joka on kärsimyksen yläpuolella, mutta meidän tähtemme on alistunut kärsimykseen ja joka on kestänyt kaikkea mahdollista meidän tähtemme." (Ignatioksen kirje Polykarpokselle 3:2)

 

"... Edelleen te olette täysin vakuuttuneet meidän Herrastamme, että hän nimittäin todella on syntynyt Daavidin suvusta lihan puolesta, Jumalan Poika Jumalan tahdosta ja voimasta, todella syntynyt neitsyestä, Johanneksen kastama, jotta hän täyttäisi kaiken vanhurskauden, 2. todella kärsi Pontius Pilatuksen ja neljännysruhtinas Herodeen aikana puuhun naulittuna lihassa meidän puolestamme - hedelmä, mistä me olemme syntyisin, hänen Jumalan edessä autuaallisesta kärsimyksestänsä - jotta hän ylösnousemuksensa kautta nostaisi ikuisiksi ajoiksi sovitun merkin pyhilleen ja uskovilleen, kuuluivatpa juutalaisiin tai pakanoihin, kirkkonsa yhdessä ainoassa ruumiissa." (Ignatioksen kirje smyrnalaisille 1:1,2)

 

"Sitten on vielä seuraavakin seikka, veljeni. Jos Herra on alistunut kärsimään meidän tähtemme, vaikka hän on maailmankaikkeuden Herra, jolle Jumala sanoi maailman luomisen yhteydessä: Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme, mitenkä hän on alistunut kärsimään ihmisten käsissä? Oppikaa tämä. 6. Profeetoilla oli armolahjansa häneltä, ja he ennustivat hänestä. Ja kun hänen kerran täytyi ilmaantua lihassa, jotta hän kukistaisi kuoleman ja antaisi näytteen kuolleitten ylösnousemuksesta, hän alistui siihen. 7. Toisaalta hän teki sen täyttääkseen isille annetun lupauksen, toisaalta valmistamalla itse itselleen uuden kansan osoittaakseen vielä maan päällä ollessaan, että hän itse pantuaan toimeen ylösnousemuksen tulee toimittamaan tuomion. 8. Sitten hän myös julisti, opettaen Israelia ja tehden suuria ihmeitä ja tunnustekoja ja hän osoitti Israelille aivan erityistä rakkautta." ( Barnabaan kirje 5:5-8)

 

Pyhän Hengen persoonallisuus. Kun Koraanista on mahdollista löytää useita sellaisia paikkoja, jotka viittaavat jumaluuden toisen persoonan, Jeesuksen, jumaluuteen ja ikuiseen olemassaoloon, niin löytyy Koraanista samanlaisia viittauksia myös jumaluuden kolmanteen persoonaan, Pyhään Henkeen. Nämä kohdat ovat lähes samanlaisia kuin mitä Raamattu Pyhästä Hengestä opettaa ja viittaavat hänen persoonallisuuteensa. Katsomme asiaa muutaman esimerkin valossa:

 

Pyhä Henki Jeesuksen elämässä. Ensinnäkin on huomioitavaa, että Koraanissa on nimitys Pyhä Henki. Se on sama nimitys kuin mitä esiintyy Raamatussa. Se osoittaa, että Koraaninkin mukaan Pyhä Henki on olemassa, koska asiasta mainitaan. Seuraavat Jeesuksen elämään liittyvät Koraanin kohdat puhuvat hyvin Pyhästä Hengestä:

 

Me annoimme Moosekselle Kirjan ja lähetimme hänen jälkeensä muita profeettoja. Jeesukselle, Marian pojalle, me annoimme selkeät todisteet ja vahvistimme häntä pyhällä hengellä... (2:87)

 

Toisia profeettoja me olemme suosineet toisia enemmän. Joillekin heistä Jumala on puhunut suoraan ja siten ylentänyt heidät. Jeesukselle, Marian pojalle, me annoimme selkeät merkit ja vahvistimme häntä pyhällä hengellä... (2:253)

 

Jumala sanoi: "Jeesus, Marian poika, muista armoani, jota osoitin sinulle ja äidillesi, kun autoin sinua Pyhällä Hengellä, niin että saatoit puhua ihmisille kehdossa ja vielä aikuisenakin, ja kun opetin sinulle Kirjan, viisauden, Tooran ja Evankeliumin ja kun teit savesta linnun Minun luvallani ja puhalsit siihen, ja se muuttui eläväksi luvallani, ja kun paransit sokean ja spitaalisen luvallani ja kun herätit kuolleet luvallani ja kun suojelin sinua israelilaisilta sinun esittäessäsi heille selkeitä merkkejä ja uskottomien sanoessa: 'Tämä on selvää taikuutta'." (5:110)

 

Pyhä Henki Marian elämässä. Eräät Koraanin viittaukset Pyhään Henkeen liittyvät Marian elämään. Näissä seuraavissa kohdissa kerrotaan selvästi, miten Jumala puhalsi oman Henkensä Mariaan. Kyseisissä paikoissa ei siten voi ainakaan olla kyse enkeli Gabrielista, koska ei kai enkeli mennyt ihmiseen. (Jotkut muslimiselittäjät ovat yrittäneet sanoa, että Pyhä Henki joissakin paikoissa tarkoittaisi enkeli Gabrielia. Tälle opille on kuitenkin vaikea löytää mitään selvää tukea Koraanista, ja se merkitsee myös alkuperäisen nimityksen omavaltaista muuttamista) Samoin kyse ei voi myöskään olla elämän henkäyksen puhaltamisesta kuolleeseen henkilöön - koska Mariahan oli jo elossa - vaan kyse täytyy olla nimenomaan Jumalan omasta Hengestä. Näissä kohdissa sanotaan:

 

Mainitse myös se nainen, joka pysyi siveänä. Me puhalsimme häneen henkemme ja teimme hänestä ja hänen pojastaan merkin kaikille ihmisille. (21:91)

 

Samoin Mariasta, Imranin tyttärestä, joka oli siveä ja johon me puhalsimme henkemme, niin että hän uskoi Herransa sanoihin ja Hänen Kirjoihinsa. Hän oli tosiaan nöyrä. (66:12)

 

Pyhän Hengen persoonallisuus. Koraanista löytyy kohtia, jotka vahvistavat Pyhän Hengen persoonallisuuden. Koraanin mukaan Pyhä Henki lähettää, esittää, vahvistaa, johdattaa ja tuo eli tekee asioita, jotka eivät olisi mitenkään mahdollisia pelkälle persoonattomalle voimalle. Samoin puhutaan Pyhän Hengen uskollisuudesta, joka on mahdollista vain persoonalle. Nämä Koraanin kohdat viittaavat selvästi Pyhän Hengen persoonallisuuteen aivan samoin kuin Raamattukin asian esittää:

 

Sano: Pyhä Henki lähetti sen Herrasi luota esittämään totuuden vahvistaakseen ja johdattaakseen uskovia ja tuodakseen ilosanoman alistuville. (16:102)

 

Maailman Herra on tämän lähettänyt, ja sen on tuonut uskollinen Henki sinun sydämeesi, jotta varoittaisit selkeällä arabiankielellä. (26:192-195)

 

Hän lähettää enkelit Hengen kanssa käskystään, kenelle palvelijoistaan tahtoo: "Muistuttakaa ihmisiä siitä, ettei ole muuta Jumalaa kuin Minä, ja kehottakaa heitä pelkäämään Minua." (16:2)

 

He kyselevät sinulta Hengestä. Sano: Henki tulee Jumalan käskystä, mutta teille on annettu vain vähän tietoa. (17:85)

 

Näin olemme käskystämme antaneet sinulle Hengen. Et sinä tiennyt, mitä on Kirja ja mitä usko, vaan me asetimme ne valoksi, jolla johdatamme, ketä tahdomme palvelijoistamme. Sinä johdatat oikealle tielle. (42:52)

 

... Heidän sydämeensä Hän on kirjoittanut uskon ja auttanut heitä lähettämällä heille luotaan hengen... (58:22)

 

Silloin enkelit ja Henki laskeutuvat taivaasta kaikissa asioissa Herransa luvalla. (97:4)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 




shopify analytics ecommerce