LUKU 1
-
Messiaan
tulon ajankohta
Kun on kyseessä Messiaan
tulon ajankohta, on nykyjuutalaisuudessa sellainen käsitys, ettei hän ole vielä
tullut. Yleisesti ajatellaan, ettei Messias ole vielä käynyt maan päällä (Jotkut
saattavat myös puhua pelkästä messiaanisesta ajasta ilman uskoa erityiseen
Messiaaseen.), jonka tähden hänen tuloaan yhä odotetaan. Kuvaavaa
näkemykselle, jossa Messias ei ole vielä tullut, on allaoleva lainaus tunnetun
raamatunselittäjän, rabbi Maimonideksen, kahdennestatoista uskonkappaleesta. Se
on liitetty nykyiseen Siduur-rukouskirjaan:
"Minä uskon
täydellisellä uskolla Messiaan tuloon, mutta vaikka hän viivästyykin, siitäkin
huolimatta odotan häntä joka päivä, kunnes hän saapuu."
Mutta miten asia on? Onko Messias
jo tullut, ja onko Raamatussa mitään määräaikaa hänen tulemiselleen, ja onko
tuo aika jo mahdollisesti ohitse? Näihin kysymyksiin Messiaan tulon
ajankohdasta yritetään antaa vastaus tulevilla riveillä, ja jo etukäteen
voidaan todeta, että tämän ajankohdan olisi pitänyt olla ohitse jo kauan
sitten. Sen osoittavat seuraavat seikat:
DANIELIN
VUOSIVIIKKOPROFETIA. Ensinnäkin on
hyvä kiinnittää huomiota Danielin vuosiviikkoprofetiaan, joka on yksi
merkillisimmistä profetioista liittyen Messiaan tulon ajankohtaan. Daniel sai
tämän profetian 500-600-luvuilla eKr, ja siinä viitataan Jerusalemin kaupunkiin
ja sen temppeliin, mutta myös Voideltuun eli Messiaaseen. Profetian mukaan
hänen, Messiaan, olisi pitänyt ilmestyä ja myös kuolla ("tuhotaan voideltu")
viimeistään ennen kuin Jerusalemin kaupunki ja sen temppeli oli hävitetty.
Profetiassa sanotaan:
- (Dan 9:24-26) Seitsemänkymmentä
viikkoa on säädetty sinun kansallesi ja pyhälle kaupungillesi; silloin
luopumus päättyy, ja synti sinetillä lukitaan, ja pahat teot sovitetaan, ja
iankaikkinen vanhurskaus tuodaan, ja näky ja profeetta sinetillä vahvistetaan,
ja kaikkeinpyhin voidellaan.
25. Ja tiedä ja
käsitä: siitä ajasta, jolloin tuli se sana, että Jerusalem on jälleen
rakennettava, voideltuun, ruhtinaaseen, asti, on kuluva seitsemän
vuosiviikkoa; ja kuusikymmentäkaksi vuosiviikkoa, niin se jälleen rakennetaan
toreinensa ja vallihautoinensa, mutta keskellä ahtaita aikoja.
26. Ja
kuudenkymmenen kahden vuosiviikon mentyä tuhotaan voideltu,
eikä häneltä jää ketään. Ja kaupungin ja pyhäkön hävittää hyökkäävän
ruhtinaan väki, mutta hän itse saa loppunsa tulvassa. Ja loppuun asti
on oleva sota: hävitys on säädetty.
Niinpä, kun nyt
jälkeenpäin tiedetään historiasta, että roomalainen Titus joukkoineen hävitti
Jerusalemin ja sen pyhäkön maan tasalle vuonna 70 jKr., joka on yhä edelleen
yksi historian suurimpia joukkotuhoja, olisi Messiaan sitä ennen pitänyt tulla
ja myös kuolla.
Samoin, kun profetiassa puhutaan 70 vuosiviikosta eli 490
vuodesta, johtaa sekin samaan aikaan. Sillä vaikka otettaisiin lähtökohdaksi
mikä tahansa persialaisten julistus Jerusalemin ja sen temppelin
jälleenrakentamisesta, ja lisätään siihen 490 vuotta, päädytään aina aikaan
ennen vuotta 70 jKr. Danielin profetia siis selvästi osoittaa, että Messiaan
olisi pitänyt ilmestyä ja tuhoutua ennen vuotta 70 jKr, jolloin Jerusalemin
kaupunki ja sen temppeli hävitettiin. Sitä myöhemmät ajankohdat eivät ole
mitenkään mahdollisia.
JAAKOBIN PROFETIA. Toinen viittaus Messiaan tulon ajankohtaan löytyy Jaakobin
siunauksesta, joka on 1. Mooseksen kirjassa. Tämä profetia viittaa siihen, että
juudan jälkeläiset eivät luopuisi oikeudestaan hallita kansaansa tai siirtäisi
lainsäädäntöoikeuttaan (sanhedrin-neuvosto myöhemmin) jollekin muulle,
ennenkuin Messias ensin tulisi. Profetiassa sanotaan:
- (1 Moos 49:10) Ei
siirry valtikka pois Juudalta eikä hallitsijansauva hänen polviensa välistä,
kunnes tulee hän, jonka se on ja jota kansat tottelevat.
Sentähden, kun nyt
jälkeenpäin tiedetään, että Juuda menetti kansallisen yhtenäisyytensä, valtiona
olemisensa sekä myös oikeutensa säätää lakeja vuoden 70 tuhossa, asettaa tämä
omat aikarajansa Messiaan tulolle; tämänkin profetian mukaan hänen olisi
pitänyt tulla jo ennen kyseistä tapahtumaa.
Lisäksi jo tätä ennen, 6 jKr., oli Juudan valtikka kokenut
osittaisen syrjäyttämisen. Sillä kun viimeisenä Juudan kuninkaana pidetty
kuningas Herodeksen poika, Arkelaus, syrjäytettiin vallasta ja tilalle tuli
Roomasta prokuraattoreita, menetti myös sanhedrin-neuvosto osan valtuuksistaan.
Rabbi Rahmonin kerrotaan silloin sanoneen:
"Kun
sanhedrinin jäsenet havaitsivat heiltä riistetyn oikeuden hallita elämää ja
kuolemaa, yleinen tyrmistys valtasi heidät. He peittivät päänsä tuhalla ja
ruumiinsa säkkikankailla huutaen: voi meitä, Juudan valtikka on poistettu eikä
Messias ole vielä tullut."
Siksi, kun tehdään
johtopäätös tästä profetiasta sekä edellisestä Danielin profetiasta, asettavat
ne selvät aikarajat Messiaan ensimmäiselle tulolle. Tämän profetian mukaan
Messiaan olisi pitänyt olla maailmassa viimeistään 6 jKr., kun taas Danielin
profetian mukaan hänen olisi pitänyt kuolla ennen vuotta 70 ("tuhotaan
voideltu"). Molemmat profetiat puhuvat siitä, että Messiaan olisi
pitänyt elää viimeistään ensimmäisen vuosisadan alkupuoliskolla. Tätä myöhemmät
ajankohdat - esim. vuoden 70 jälkeen - ovat mahdottomia.
MESSIAAN TULON
AJANKOHTA VANHOISSA JUUTALAISISSA LÄHTEISSÄ. Kun edellä todettiin, että Raamatun valossa Messiaan ensimmäisen tulon
olisi jo pitänyt toteutua, ovat monet rabbit havainneet myös saman asian.
Heidänkin mukaansa Messiaan tulon ajankohdan olisi pitänyt kulua umpeen jo
kauan sitten. Siihen ovat viitanneet Maimonides, monet muut selittäjät ja myös
Talmudissa puhutaan samasta asiasta:
Maimonideksen selitys. Kun luvun
esipuheessa lainattiin juutalaisuuden arvostetuimman raamatunselittäjän, rabbi
Maimonideksen (RaMBaM) lausuntoa, hän totesi siinä Messiaan tulon viipymisestä:
...mutta vaikka hän viivästyykin, siitäkin huolimatta odotan häntä joka
päivä... (Tämä on nykyjuutalaisuudessa oleva käsitys lyhykäisyydessään.)
Maimonides on myös muualla viitannut Messiaan tuloon.
Selostaessaan Danielin profetiaa kirjeessään "Igeret Teiman" (3.
luku, s. 24) hän puhuu siitä, miten lopun ajat ovat jo tulleet, mutta Messias
ei ole vielä tullut. Hän käsitti hyvin sen tosiasian, että Danielin
profetiassaan kuvaamat ajat olivat jo kuluneet umpeen ja Messiaan olisi jo
pitänyt esiintyä maan päällä:
"Mutta Daniel
on selittänyt meille lopunaikojen tiedon syvyydet. Mutta koska ne ovat
salattuja, meidän oppineemme, olkoon heidän muistonsa siunattu, ovat estäneet
laskemasta Messiaan tulon päiviä, ettei yksinkertainen kansa sen mukana eksyisi
nähdessään, että lopun ajat ovat jo tulleet, mutta Messias ei ole saapunut.
Siksi ovat oppineemme, siunattu olkoon heidän muistonsa, sanoneet: kirottu
olkoon se, joka laskee lopun aikoja... mutta emme voi väittää, että Daniel
olisi erehtynyt laskuissaan..."
Samaan yhteyteen on hyvä
ottaa mukaan toisen juutalaisen, historioitsija Josefuksen lausunto samasta
Danielin kirjasta. Josefus totesi mielenkiintoisella tavalla, kirjoittaessaan
ensimmäisellä vuosisadalla, miten lukuisat Danielin ennustukset olivat
toteutuneet tarkalleen. Hän lausui Danielin ennustuksista:
"Kaikesta tästä
on Daniel ennustanut ja kirjoittanut jo vuosia aikaisemmin. Samoin löytyy hänen
kirjoituksistaan kansamme joutuminen orjuuden ikeeseen ja sen hävitys
roomalaisten toimesta. Kaikki nämä kirjoitukset Daniel jätti jälkeensä Jumalan
käskystä antaakseen historian lukijalle ja tarkkaajalle todistuksen, miten
suuren kunnian Jumala oli hänelle suonut, ja vakuuttaakseen epäilijöitä, jotka
sulkevat elämästä kaiken johdatuksen mahdollisuuden, uskomaan Jumalan yhä
huolehtivan maailman kulusta." (Josefus Antiqv. X. 10 ja 11)
Ns. Eliaan traditiossa puhutaan
samasta asiasta kuin Maimonideksen selostuksessa. Tämänkin tradition mukaan
Messiaan olisi pitänyt tulla jo lähes 2000 v. sitten, mutta ihmisten syntien
tähden hänen tulonsa uskotaan estyneen:
"Maailma tulee
seisomaan kuusituhatta vuotta: kaksituhatta niistä on autiutta, kaksituhatta
tooran aikaa ja kaksituhatta Messiaan päiviä, vaikka syntiemme tähden, jotka
olivat suuret, kävi kuten kävi." (Sanhedrin 97, a)
Talmud Kun
katsomme Talmudia, voimme löytää siitä useita viittauksia siihen, miten
Messiaan olisi jo pitänyt tulla. Yksi lausunnoista liittyy Talmudin perusrungon
kerääjään, rabbi Jehudaan, jota on yleisesti kutsuttu vain
"Rabbiksi". Hän totesi Danielin ennustamista ajoista, että
"Nämä ajat ovat
jo kauan sitten loppuneet." (sanhedrin 9, b)
Valitusvirsien midrash. Se, että Messiasta odotettiin jo toisen temppelin
aikana (Ensimmäinen temppeli oli kuningas Salomonin rakentama ja toinen
temppeli rakennettiin pakkosiirtolaisuuden jälkeen. Sen viimeisteli kuningas
Herodes, kunnes se vuonna 70 tuhottiin.), käy ilmi Valitusvirsien
midrashista. Siinä sanotaan:
"Sillä
hetkellä, kun temppeli hävitettiin, syntyi Messias... mutta myrskytuuli vei
hänet mukanaan."
MESSIAAN SYNTYPERÄ. Kun on käsitelty Messiaan tulon ajankohtaa ja
määräaikaa sille, on seuraavaksi hyvä selvittää, millainen syntyperä hänellä
olisi pitänyt olla, eli mistä suvusta hänen on täytynyt periytyä.
Kyseisestä asiasta voidaan todeta, että Raamatusta löytyy siihen
hyvin selviä viittauksia. Messiaan olisi pitänyt olla Aabrahamin, Iisakin ja
Jaakobin siementä - heille kaikille annettiin samanlainen lupaus. Hänen pitäisi
olla Juudan sukukuntaa, eikä vain sitä, vaan hänen tulisi periytyä sen
kuninkaallisesta haarasta, Daavidin huoneesta. Jos henkilöllä ei ollut
tällaista sukupuuta, ei häntä voinut pitää todellisena Messiaana:
Lupaus Aabrahamille (Myös Iisak ja Jaakob saivat saman lupauksen - 1 Moos
26:4 ja 28:14):
- (1 Moos 22:18) Ja sinun
siemenessäsi tulevat siunatuiksi kaikki kansakunnat maan päällä, sentähden
että olit minun äänelleni kuuliainen."
Juudan sukukuntaa:
- (Miika 5:1) Mutta
sinä, Beetlehem Efrata, joka olet vähäinen olemaan Juudan sukujen
joukossa, sinusta minulle tulee se, joka on oleva hallitsija Israelissa,
jonka alkuperä on muinaisuudesta, iankaikkisista ajoista.
Daavidin jälkeläinen -
lupaus Daavidille:
- (2 Sam 7:8,12,13) Sano
siis minun palvelijalleni Daavidille: Näin sanoo Herra Sebaot: Minä olen
ottanut sinut laitumelta, lammasten jäljestä, kansani Israelin ruhtinaaksi.
12. Kun sinun päiväsi
ovat päättyneet ja sinä lepäät isiesi tykönä, korotan minä sinun
seuraajaksesi jälkeläisesi, joka lähtee sinun ruumiistasi; ja minä
vahvistan hänen kuninkuutensa.
13. Hän on rakentava
huoneen minun nimelleni, ja minä vahvistan hänen valtaistuimensa ikuisiksi
ajoiksi.
OLIKO JEESUS DAAVIDIN
SUKUA? Messiaan pitäisi siis
syntyperältään olla Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin siementä, tulla Juudan
sukukunnasta sekä sen kuninkaallisesta haarasta eli Daavidin huoneesta.
Jos sitten ajatellaan sitä vaihtoehtoa, että ensimmäisellä
vuosisadalla elänyt Jeesus olisi Messias, on merkillepantavaa, että juuri
hänellä on ollut oikeanlainen kuninkaallinen sukupuu. Esim. Talmud (sanhedrin 43
a) ei kiistänyt väitettä Jeesuksen kuulumisesta Juudan sukukuntaan ja Daavidin
sukuun, vaan siinä todetaan:
"Jeesus, joka
oli kuninkaallista syntyperää."
Niinpä kun Israelissa oli
kaksitoista sukukuntaa, joista Juuda oli ja on vain yksi, periytyi Jeesus tästä
sukukunnasta ja sen kuninkaallisesta haarasta, Daavidin suvusta. Evankeliumit
eivät ainakaan kerro missään väitellyn sitä vastaan, etteikö hän olisi kuulunut
tähän sukuun. Ihmiset päinvastoin nimittivät häntä Daavidin pojaksi, joka
osoittaa heidän olleen tietoisia asiasta. Jos näin ei olisi ollut, olisivat
hänen vastustajansa voineet käyttää sitä heti hyväksi ja evätä hänen
messiaanisuutensa, jota ei kuitenkaan kerrota tapahtuneen.
Katsomme joitakin Uuden testamentin paikkoja asiasta:
- (Hebr 7:14) Onhan
tunnettua, että meidän Herramme on noussut Juudasta, jonka sukukunnan
pappeudesta Mooses ei ole mitään puhunut.
- (Luuk 1:31-33) Ja
katso, sinä tulet raskaaksi ja synnytät pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi
Jeesus.
32. Hän on oleva
suuri, ja hänet pitää kutsuttaman Korkeimman Pojaksi, ja Herra Jumala antaa
hänelle Daavidin, hänen isänsä, valtaistuimen,
33. ja hän on oleva
Jaakobin huoneen kuningas iankaikkisesti, ja hänen valtakunnallansa ei pidä
loppua oleman."
- (Matt 1:1) Jeesuksen
Kristuksen, Daavidin pojan, Aabrahamin pojan, syntykirja.
- (Room 1:1-3)
Paavali, Jeesuksen Kristuksen palvelija, kutsuttu apostoli, erotettu
julistamaan Jumalan evankeliumia,
2. jonka Jumala on
edeltä luvannut profeettainsa kautta pyhissä kirjoituksissa,
3. hänen
Pojastansa - joka lihan puolesta on syntynyt Daavidin siemenestä
- (Matt 15:22) Ja
katso, kanaanilainen vaimo tuli niiltä seuduilta ja huusi sanoen: "Herra,
Daavidin poika, armahda minua. Riivaaja vaivaa kauheasti minun
tytärtäni."
- (Ilm 22:16) Minä,
Jeesus, lähetin enkelini todistamaan näitä teille seurakunnissa. Minä
olen Daavidin juurivesa ja hänen suvustansa, se kirkas kointähti."
Jeesuksen syntyperästä ei siis
ollut epäilystä ihmisten keskuudessa hänen aikanaan. Sen sijaan he olivat
enemmän kiihdyksissään muulla tavalla kuten seuraava käytännön tilanne
osoittaa:
- (Joh 10:22-25)
Sitten oli temppelin vihkimisen muistojuhla Jerusalemissa, ja oli talvi.
23. Ja Jeesus
käyskeli pyhäkössä, Salomon pylväskäytävässä.
24. Niin juutalaiset
ympäröivät hänet ja sanoivat hänelle: "Kuinka kauan sinä pidät
meidän mieltämme kiihdyksissä? Jos sinä olet Kristus, niin sano se
meille suoraan."
25. Jeesus
vastasi heille: "Minä olen sanonut sen teille, ja te ette usko. Ne
teot, joita minä teen Isäni nimessä, ne todistavat minusta.
SUKULUETTELOT JA
MESSIAAN TULON AJANKOHTA. Jos
palataan takaisin Messiaan tulon ajankohtaan, on vielä yksi erityinen syy
siihen, miksi hänen olisi pitänyt ilmestyä ennen vuotta 70, jolloin Jerusalem
ja sen temppeli hävitettiin.
Syy on se, että kun temppelin arkistossa oli aikoinaan
sukuluettelot kaikista suvuista, joista myös Jeesuksen sukupuu voitiin
tarkistaa, niin tuhoutuivat sukuluettelot samassa hävityksessä.
Erikoista on, että jos joku halusi tämän jälkeen todistaa
messiaanisuutensa ja olevansa Daavidin suvusta, ei se enää onnistunut. Se ei
onnistunut, koska ainoat varmat ja luotettavat todisteet hänen sukupuustaan olivat
hävinneet, eikä kenenkään suvun taustoja voitu sen jälkeen aukottomasti
todistaa. Siksi myös se viittaa siihen, että Messiaan olisi pitänyt tulla ennen
vuoden 70 tuhoa.
