Etusivulle
Jarin kirjoituksia
Messias profetiat ja Talmud


















 


 






Tartu kiinni
iankaikkiseen elämään!















Jeesus on tie ja
totuus ja elämä






 

 

LUKU 4 -

Yksi vai kaksi tulemusta -

Messiaan kärsimys

 

 

 

Kun mennään eteenpäin Messiaaseen liittyvissä profetioissa, ovat yksi osa-alue hänen kärsimykseensä ja kuolemaansa liittyvät ennustukset. Näitä ennustuksia esiintyy profeettojen kirjoissa ja psalmeissa varsin paljon, ja ne osoittavat, että myös kärsimyksen täytyi kuulua osana Messiaan elämään. Katsomme joitakin tällaisia ennustuksia:

 

HYLÄTÄÄN. Eräs Messiaaseen liittyvä piirre tuli olla se, että hänet hylätään. Siihen ovat viitanneet useat jakeet Psalmeissa ja Jesajan kirjassa.

   Merkillistä kaikissa näissä sanankohdissa on kuitenkin se, että vanhat juutalaiset lähteet ovat yhdistäneet ne Messiaaseen. Näissäkin lähteissä on ymmärretty, että Messias tultaisiin hylkäämään, mutta ei ole käsitetty, että se on jo tapahtunut lähes 2000 vuotta sitten. Se käy ilmi allaolevista esimerkeistä:

 

- Jes 8:13-15. Talmud yhdistää nämä jakeet Messias Daavidin poikaan (Sanhedrin 38, a).

- Jes 28:16. Yksi tunnustetuimmista Tooran tulkitsijoista Rashi eli rabbi Shalomon Jaruhi kuten myös Targum sanovat tästä jakeesta, että se tarkoittaa "Messias-kuningasta, joka on oleva Siionin koetinkivenä."

- Ps 118. Rashi (Ks. Mikraot Gedolot- selitysteos) sanoo myös Psalmin 118 hylätystä kulmakivestä, että se tarkoittaa Beetlehemissä syntyvää Messiasta, josta Miika (5:1) on ennustanut. On ihmeellinen yhteensattuma, jos tämä kulmakivi ei tarkoittaisi Jeesusta, joka syntyi Beetlehemissä ja jonka useimmat ovat hylänneet.

- Jes 53 on  yleisesti yhdistetty vanhoissa juutalaisissa lähteissä Messiaaseen.

 

Ennustus:

 

- (Jes 8:13-15) Herra Sebaot pitäkää pyhänä, häntä te peljätkää ja kauhistukaa.

14. Ja hän on oleva pyhäkkö, hän loukkauskivi ja kompastuksen kallio molemmille Israelin huonekunnille, paula ja ansa Jerusalemin asukkaille.

15. Monet heistä kompastuvat ja kaatuvat ja ruhjoutuvat, monet kiedotaan ja vangitaan.

 

- (Jes 28:16) sentähden, näin sanoo Herra, Herra: Katso, minä lasken Siioniin peruskiven, koetellun kiven, kalliin kulmakiven, lujasti perustetun; joka uskoo, se ei pakene.

 

Täyttymys:

 

- (1 Piet 2:4,6-8) Ja tulkaa hänen tykönsä, elävän kiven tykö, jonka ihmiset tosin ovat hyljänneet, mutta joka Jumalan edessä on valittu, kallis,

6. Sillä Raamatussa sanotaan: "Katso, minä lasken Siioniin valitun kiven, kalliin kulmakiven; ja joka häneen uskoo, ei ole häpeään joutuva."

7. Teille siis, jotka uskotte, se on kallis, mutta niille, jotka eivät usko, "on se kivi, jonka rakentajat hylkäsivät, tullut kulmakiveksi"

8. ja "kompastuskiveksi ja loukkauskallioksi." Koska he eivät tottele sanaa, niin he kompastuvat; ja siihen heidät on pantukin.

 

- (Luuk 2:34) Ja Simeon siunasi heitä ja sanoi Marialle, hänen äidilleen: "Katso, tämä on pantu lankeemukseksi ja nousemukseksi monelle Israelissa ja merkiksi, jota vastaan sanotaan

 

- (Joh 1:9-11) Totinen valkeus, joka valistaa jokaisen ihmisen, oli tulossa maailmaan.

10. Maailmassa hän oli, ja maailma on hänen kauttaan saanut syntynsä, ja maailma ei häntä tuntenut.

11. Hän tuli omiensa tykö, ja hänen omansa eivät ottaneet häntä vastaan.

 

Ennustus:

 

- (Ps 118:22,23) Se kivi, jonka rakentajat hylkäsivät, on tullut kulmakiveksi.

23. Herralta tämä on tullut; se on ihmeellistä meidän silmissämme.

 

Täyttymys:

 

- (Apt 4:11,12) Hän on 'se kivi, jonka te, rakentajat, hylkäsitte, mutta joka on kulmakiveksi tullut.'

12. Eikä ole pelastusta yhdessäkään toisessa; sillä ei ole taivaan alla muuta nimeä ihmisille annettu, jossa meidän pitäisi pelastuman."

 

Ennustus:

 

- (Jes 53:1-3) Kuka uskoo meidän saarnamme, kenelle Herran käsivarsi ilmoitetaan?

2. Hän kasvoi Herran edessä niinkuin vesa, niinkuin juuri kuivasta maasta. Ei ollut hänellä vartta eikä kauneutta; me näimme hänet, mutta ei ollut hänellä muotoa, johon me olisimme mielistyneet.

3. Hän oli ylenkatsottu, ihmisten hylkäämä, kipujen mies ja sairauden tuttava, jota näkemästä kaikki kasvonsa peittivät, halveksittu, jota emme minäkään pitäneet.

 

Täyttymys:

 

- (Joh 12:35-43) Niin Jeesus sanoi heille: "Vielä vähän aikaa valkeus on teidän keskuudessanne. Vaeltakaa, niin kauan kuin teillä valkeus on, ettei pimeys saisi teitä valtaansa. Joka pimeässä vaeltaa, se ei tiedä, mihin hän menee.

36. Niin kauan kuin teillä valkeus on, uskokaa valkeuteen, että te valkeuden lapsiksi tulisitte." Tämän Jeesus puhui ja meni pois ja kätkeytyi heiltä.

37. Ja vaikka hän oli tehnyt niin monta tunnustekoa heidän nähtensä, eivät he uskoneet häneen,

38. että kävisi toteen profeetta Esaiaan sana, jonka hän on sanonut: "Herra, kuka uskoo meidän saarnamme, ja kenelle Herran käsivarsi ilmoitetaan?"

39. Sentähden he eivät voineet uskoa, koska Esaias on vielä sanonut:

40. "Hän on sokaissut heidän silmänsä ja paaduttanut heidän sydämensä, että he eivät näkisi silmillään eivätkä ymmärtäisi sydämellään eivätkä kääntyisi ja etten minä heitä parantaisi."

41. Tämän Esaias sanoi, kun hän näki hänen kirkkautensa ja puhui hänestä.

42. Kuitenkin useat hallitusmiehistäkin uskoivat häneen, mutta fariseusten tähden he eivät sitä tunnustaneet, etteivät joutuisi synagoogasta erotetuiksi.

43. Sillä he rakastivat ihmiskunniaa enemmän kuin Jumalan kunniaa.

 

Hyvän kuvan siitä, miten Messias yhä edelleen on monille loukkauskivi ja kompastuksen kallio sekä pahennus, aivan kuten Paavali aikanaan kirjoitti (1 Kor 1:23: me taas saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, joka on juutalaisille pahennus ja pakanoille hullutus), antaa seuraava lainaus. Se käsittelee sitä tavallista asiaa, että kun ihminen kääntyy Jeesuksen, Messiaan tykö, niin muut eivät sitä ymmärrä. Tässäkin esimerkissä niin tapahtuu, kun "kulmakivi" tulee isän ja pojan väliin:

 

Tämän sai kokea kerran muuan nuori opiskelija. Hän löysi valvoessaan Karmel-vuoren rinteellä korkeajännitejohdon asennusta sattumoisin pensaikkoon heitetyn revityn Uuden testamentin. Miehen isä opetti paikallisessa oppilaitoksessa talmudia, ja niin poikakin tunsi hyvin rabbinistisen kirjallisuuden. Heti ensi lukemalta hän tajusi Jeesuksessa Vapahtajan, jota hän oli etsinyt Vanhasta testamentista ja isien kirjoituksista. Kaksi viikkoa myöhemmin hän tunnusti uskonsa isälleen. Tämä lupasi hänelle rahaa, asunnon ja jopa vaimon, jos hän luopuu vakaumuksestaan - hurskaissa perheissä vanhemmat valitsevat puolison  lapsilleen, ja onhan heillä suurempi kokemus asiassa kuin nuorilla. Opiskelijamme oli vielä kotonaan perheen pääsiäisaterialla, "sederissä". Illallisen jälkeen oli tapana laulaa "hallel"-psalmeja. Psalmin 118 jälkeen kysyi perheen nuorukainen, isältään: "Isä, mikä tuo kivi on?" Isä vaikeni tyystin. "Isä, mikä tuo kivi on, jonka rakentajat ovat hylänneet?" Jälleen isä vaikeni, vaikka hän aina vastasi pääsiäisillan kysymyksiin. Niin poika kysyi kolmannen kerran: "Isä, mikä tuo kivi on, joka on tullut kulmakiveksi?" Silloin Jeesukseen uskova opiskelijamme pyysi saada vastata. Isä nyökkäsi. Ja nuoren miehen vastaus oli arvoituksellinen: "Se on se, mikä on isän ja pojan välillä!" Kabbalistisiin arvoituksiin tottumut perhe käsitti heti, kenestä on kysymys: Kivi on hepreaksi "even". Jos lukee kolmikirjaimisen sanan alkuosan, tulee tulokseksi "aav" eli "isä". Loppuosa keskeltä lukien muodostaa sanan "ben" eli "poika" - ja kaikki tiesivät, että Jeesus oli tullut esikoispojan ja isän väliin. Pian opiskelijamme oli jätettävä perheensä ja muutettava nimensä toiseksi. Tämän ystävämme uusi sukunimi, Atsmon eli Itsenäinen, kuvaa sitä suurta muutosta, mikä hänessä tapahtui. Itämaisten kielten ja kreikan tuntijana hänelle uskottiin päävastuu Uuden testamentin kääntämisessä nykyhepreaksi. (1)

 

VASTUSTETAAN. Kun eräs Messiaan tuntomerkeistä oli se, että hänet hylätään, niin osoittavat esim. Psalmit 2 ja 110, että häntä vastustetaan - asia, joka todella toteutui Jeesuksen elämässä.

   Merkittävää näissä molemmissa psalmeissa on, että vanhat juutalaiset lähteet liittävät ne Messiaaseen. Niinpä Rashi eli rabbi Shalomon Jarchi selittää Psalmia 2, että "Rabbimme ovat opettaneet tämän koskevan Messias-kuningasta, ja tämän tulkinnan mukaan sen voi sovittaa myös Daavidiin itseensä..." Niinikään Psalmien Midrash on sanonut kohdasta 110:1 "Istu minun oikealle puolelleni", että "hän sanoo tämän messiaalle; ja hänen istuimensa on valmistettu armossa ja hän on istuva sille".

 

Ennustus: 

 

- (Ps 2:1,2,5-12) Miksi pakanat pauhaavat ja kansat turhia ajattelevat?

2. Maan kuninkaat nousevat, ruhtinaat yhdessä neuvottelevat Herraa ja hänen voideltuansa vastaan:

5. Kerran hän on puhuva heille vihassansa, peljättävä heitä hirmuisuudessaan:

6. "Minä olen asettanut kuninkaani Siioniin, pyhälle vuorelleni."

7. Minä ilmoitan, mitä Herra on säätänyt. Hän lausui minulle: "Sinä olet minun poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin.

8. Ano minulta, niin minä annan pakanakansat sinun perinnöksesi ja maan ääret sinun omiksesi.

9. Rautaisella valtikalla sinä heidät muserrat, niinkuin saviastian sinä särjet heidät."

10. Tulkaa siis järkiinne, kuninkaat, maan tuomarit, ottakaa nuhteesta vaari.

11. Palvelkaa Herraa pelvolla ja iloitkaa vavistuksella.

12. Antakaa suuta pojalle, ettei hän vihastuisi ettekä te hukkuisi tiellänne. Sillä hänen vihansa syttyy äkisti. Autuaat ovat kaikki, jotka häneen turvaavat.

 

Täyttymys:

 

- (Apt 4:25-27) Sinä, joka Pyhän Hengen kautta, isämme Daavidin, sinun palvelijasi, suun kautta, olet puhunut: 'Miksi pakanat pauhaavat ja kansat turhia ajattelevat?

26. Maan kuninkaat nousevat, ja ruhtinaat kokoontuvat yhteen Herraa ja hänen Voideltuansa vastaan.'

27. Sillä totisesti, tässä kaupungissa kokoontuivat sinun pyhää Poikaasi Jeesusta vastaan, jonka sinä olet voidellut, sekä Herodes että Pontius Pilatus pakanain ja Israelin sukukuntain kanssa,

 

Ennustus:

 

- (Ps 110:1,2,4) Daavidin virsi. Herra sanoi minun herralleni: "Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi."

2. Herra ojentaa sinun valtasi valtikan Siionista; hallitse vihollistesi keskellä.

4. Herra on vannonut eikä sitä kadu: "Sinä olet pappi iankaikkisesti, Melkisedekin järjestyksen mukaan."   

 

Täyttymys:

 

- (Hebr 10:12,13) mutta tämä on, uhrattuaan yhden ainoan uhrin syntien edestä, ainiaaksi istuutunut Jumalan oikealle puolelle,

13. ja odottaa nyt vain, kunnes hänen vihollisensa pannaan hänen jalkojensa astinlaudaksi.

 

MYYNTIHINTA 30 HOPEARAHAA

Ennustus:

 

- (Sak 11:12,13) Sitten minä sanoin heille: "Jos teille hyväksi näkyy, niin antakaa minulle palkkani; jollei, niin olkaa antamatta." Niin he punnitsivat minun palkakseni kolmekymmentä hopearahaa.

13. Ja Herra sanoi minulle: "Viskaa se savenvalajalle, tuo kallis hinta, jonka arvoiseksi he ovat minut arvioineet." Niin minä otin ne kolmekymmentä hopearahaa ja viskasin ne Herran huoneeseen savenvalajalle.

 

Täyttymys:

 

- (Matt 26:14,15) Silloin meni yksi niistä kahdestatoista, nimeltä Juudas Iskariot, ylipappien luo

15. ja sanoi: "Mitä tahdotte antaa minulle, niin minä saatan hänet teidän käsiinne?" Ja he maksoivat hänelle kolmekymmentä hopearahaa.

 

RAHAT HEITETÄÄN JUMALAN HUONEESEEN

Ennustus:

 

- (Sak 11:12,13) Sitten minä sanoin heille: "Jos teille hyväksi näkyy, niin antakaa minulle palkkani; jollei, niin olkaa antamatta." Niin he punnitsivat minun palkakseni kolmekymmentä hopearahaa.

13. Ja Herra sanoi minulle: "Viskaa se savenvalajalle, tuo kallis hinta, jonka arvoiseksi he ovat minut arvioineet." Niin minä otin ne kolmekymmentä hopearahaa ja viskasin ne Herran huoneeseen savenvalajalle.

 

Täyttymys:

 

- (Matt 27:3-5) Kun Juudas, hänen kavaltajansa, näki, että hänet oli tuomittu, silloin hän katui ja toi takaisin ne kolmekymmentä hopearahaa ylipapeille ja vanhimmille

4. ja sanoi: "Minä tein synnin, kun kavalsin viattoman veren." Mutta he sanoivat: "Mitä se meihin koskee? Katso itse eteesi."

5. Ja hän viskasi hopearahat temppeliin, lähti sieltä, meni pois ja hirttäytyi.

 

MAKSU SAVENVALAJAN PELLOSTA

Ennustus:

 

- (Sak 11:12,13) Sitten minä sanoin heille: "Jos teille hyväksi näkyy, niin antakaa minulle palkkani; jollei, niin olkaa antamatta." Niin he punnitsivat minun palkakseni kolmekymmentä hopearahaa.

13. Ja Herra sanoi minulle: "Viskaa se savenvalajalle, tuo kallis hinta, jonka arvoiseksi he ovat minut arvioineet." Niin minä otin ne kolmekymmentä hopearahaa ja viskasin ne Herran huoneeseen savenvalajalle.

 

Täyttymys:

 

- (Matt 27:3-7) Kun Juudas, hänen kavaltajansa, näki, että hänet oli tuomittu, silloin hän katui ja toi takaisin ne kolmekymmentä hopearahaa ylipapeille ja vanhimmille

4. ja sanoi: "Minä tein synnin, kun kavalsin viattoman veren." Mutta he sanoivat: "Mitä se meihin koskee? Katso itse eteesi."

5. Ja hän viskasi hopearahat temppeliin, lähti sieltä, meni pois ja hirttäytyi.

6. Niin ylipapit ottivat hopearahat ja sanoivat: "Ei ole luvallista panna näitä temppelirahastoon, koska ne ovat veren hinta."

7. Ja neuvoteltuaan he ostivat niillä savenvalajan pellon muukalaisten hautausmaaksi.

 

OPETUSLAPSET JÄTTÄVÄT

Ennustus:

 

- (Sak 13:7) Heräjä, miekka, minun paimentani vastaan ja minun lähintä miestäni vastaan, sanoo Herra Sebaot. Lyö paimenta, ja joutukoot lampaat hajallensa; mutta minä käännän jälleen käteni pienimpiä kohden.

 

Täyttymys:

 

- (Matt 26:31,32) Silloin Jeesus sanoi heille: "Tänä yönä te kaikki loukkaannutte minuun; sillä kirjoitettu on: 'Minä lyön paimenta, ja lauman lampaat hajotetaan.'

32. Mutta ylösnoustuani minä menen teidän edellänne Galileaan."

 

- (Matt 26:55,56) Sillä hetkellä Jeesus sanoi joukolle: "Niinkuin ryöväriä vastaan te olette lähteneet minua miekoilla ja seipäillä vangitsemaan. Joka päivä minä olen istunut pyhäkössä opettamassa, ettekä ole ottaneet minua kiinni.

56. Mutta tämä kaikki on tapahtunut, että profeettain kirjoitukset kävisivät toteen." Silloin kaikki opetuslapset jättivät hänet ja pakenivat.

 

- (Mark 14:50) Niin he kaikki jättivät hänet ja pakenivat. 

 

VAITI SYYTTÄJÄIN EDESSÄ

Ennustus:

 

- (Jes 53:7) Häntä piinattiin, ja hän alistui siihen eikä suutansa avannut; niinkuin karitsa, joka teuraaksi viedään, niinkuin lammas, joka ääneti keritsijäinsä edessä, niin ei hän suutansa avannut.

 

Täyttymys:

 

- (Matt 27:12-14) Ja kun ylipapit ja vanhimmat häntä syyttivät, ei hän mitään vastannut.

13. Silloin Pilatus sanoi hänelle: "Etkö kuule, kuinka paljon he todistavat sinua vastaan?"

14. Mutta hän ei vastannut yhteenkään hänen kysymykseensä, niin että maaherra suuresti ihmetteli.

 

PILKATAAN

Ennustus:

 

- (Jes 53:7) Häntä piinattiin, ja hän alistui siihen eikä suutansa avannut; niinkuin karitsa, joka teuraaksi viedään, niinkuin lammas, joka ääneti keritsijäinsä edessä, niin ei hän suutansa avannut.

 

- (Jes 50:6) Selkäni minä annoin lyötäväksi, poskieni parran revittäväksi, en peittänyt kasvojani pilkalta ja syljeltä.

 

Täyttymys:

 

- (Mark 14:65) Ja muutamat rupesivat sylkemään häntä ja peittivät hänen kasvonsa ja löivät häntä nyrkillä ja sanoivat hänelle: "Profetoi!" Oikeudenpalvelijatkin löivät häntä poskelle.

 

- (Matt 27:27-31) Silloin maaherran sotamiehet veivät Jeesuksen mukanaan palatsiin ja keräsivät hänen ympärilleen koko sotilasjoukon.

28. Ja he riisuivat hänet ja panivat hänen päällensä tulipunaisen vaipan

29. ja väänsivät orjantappuroista kruunun, panivat sen hänen päähänsä ja ruovon hänen oikeaan käteensä, polvistuivat hänen eteensä ja pilkkasivat häntä ja sanoivat: "Terve, juutalaisten kuningas!"

30. Ja he sylkivät häntä, ottivat ruovon ja löivät häntä päähän.

31. Ja kun he olivat häntä pilkanneet, riisuivat he häneltä vaipan, pukivat hänet hänen omiin vaatteisiinsa ja veivät hänet pois ristiinnaulittavaksi.

 

Ennustus:

 

- (Ps 22:8,9) Kaikki, jotka minut näkevät, pilkkaavat minua, levittelevät suutansa, nyökyttävät ilkkuen päätään:

9. "Jätä asiasi Herran haltuun. Hän vapahtakoon hänet, hän pelastakoon hänet, koska on häneen mielistynyt."

 

Täyttymys:

 

- (Matt 27:39-43) Ja ne, jotka kulkivat ohitse, herjasivat häntä, nyökyttivät päätänsä

40. ja sanoivat: "Sinä, joka hajotat maahan temppelin ja kolmessa päivässä sen rakennat, auta itseäsi, jos olet Jumalan Poika, ja astu alas ristiltä."

41. Samoin ylipapit ja kirjanoppineet ja vanhimmat pilkkasivat häntä ja sanoivat:

42. "Muita hän on auttanut, itseään ei voi auttaa. Onhan hän Israelin kuningas; astukoon nyt alas ristiltä, niin me uskomme häneen.

43. Hän on luottanut Jumalaan; vapahtakoon nyt Jumala hänet, jos on häneen mielistynyt; sillä hän on sanonut: 'Minä olen Jumalan Poika.'"

 

LOPPUKÄRSIMYS

Ennustus:

 

- (Jes 53:8) Ahdistettuna ja tuomittuna hänet otettiin pois, mutta kuka hänen polvikunnastaan sitä ajatteli? Sillä hänet temmattiin pois elävien maasta; minun kansani rikkomuksen tähden kohtasi rangaistus häntä.

 

Täyttymys:

 

- (Matt 26:38,39) Silloin hän sanoi heille: "Minun sieluni on syvästi murheellinen, kuolemaan asti; olkaa tässä ja valvokaa minun kanssani."

39. Ja hän meni vähän edemmäksi, lankesi kasvoilleen ja rukoili sanoen: "Isäni, jos mahdollista on, niin menköön minulta pois tämä malja; ei kuitenkaan niinkuin minä tahdon, vaan niinkuin sinä."

 

- (Luuk 22:41-44) Ja hän vetäytyi heistä noin kivenheiton päähän, laskeutui polvilleen ja rukoili

42. sanoen: "Isä, jos sinä tahdot, niin ota pois minulta tämä malja; älköön kuitenkaan tapahtuko minun tahtoni, vaan sinun."

43. Niin hänelle ilmestyi taivaasta enkeli, joka vahvisti häntä.

44. Ja kun hän oli suuressa tuskassa, rukoili hän yhä hartaammin. Ja hänen hikensä oli niinkuin veripisarat, jotka putosivat maahan.

 

LUETTIIN PAHANTEKIJÄIN JOUKKOON

Ennustus:

 

- (Jes 53:12) Sentähden minä jaan hänelle osan suurten joukossa, ja väkevien kanssa hän saalista jakaa; sillä hän antoi sielunsa alttiiksi kuolemaan, ja hänet luettiin pahantekijäin joukkoon, hän kantoi monien synnit, ja hän rukoili pahantekijäin puolesta.

 

Täyttymys:

 

- (Luuk 22:37) Sillä minä sanon teille, että minussa pitää käymän toteen tämän, mikä kirjoitettu on: 'Ja hänet luettiin pahantekijäin joukkoon.' Sillä se, mikä minusta on sanottu, on täyttynyt."

 

- (Luuk 23:32,33) Myös kaksi muuta, kaksi pahantekijää, vietiin hänen kanssaan surmattaviksi.

33. Ja kun saavuttiin paikalle, jota sanotaan Pääkallonpaikaksi, niin siellä he ristiinnaulitsivat hänet sekä pahantekijät, toisen oikealle ja toisen vasemmalle puolelle.

 

RUKOILI PAHANTEKIJÄIN PUOLESTA

Ennustus:

 

- (Jes 53:12) Sentähden minä jaan hänelle osan suurten joukossa, ja väkevien kanssa hän saalista jakaa; sillä hän antoi sielunsa alttiiksi kuolemaan, ja hänet luettiin pahantekijäin joukkoon, hän kantoi monien synnit, ja hän rukoili pahantekijäin puolesta.

 

Täyttymys:

 

- (Luuk 23:33,34) Ja kun saavuttiin paikalle, jota sanotaan Pääkallonpaikaksi, niin siellä he ristiinnaulitsivat hänet sekä pahantekijät, toisen oikealle ja toisen vasemmalle puolelle.

34. Mutta Jeesus sanoi: "Isä, anna heille anteeksi, sillä he eivät tiedä, mitä he tekevät." Ja he jakoivat keskenään hänen vaatteensa ja heittivät niistä arpaa.

 

RISTIINNAULITAAN JA KYLKI PUHKAISTAAN

Ennustus:

 

- (Ps 22:13-19) Minua saartavat väkevät sonnit, Baasanin härät piirittävät minut,

14. avaavat kitansa minua vastaan, niinkuin raatelevat, kiljuvat leijonat.

15. Niinkuin vesi minä olen maahan vuodatettu; kaikki minun luuni ovat irti toisistansa; minun sydämeni on niinkuin vaha, se on sulanut minun rinnassani.

16. Minun voimani on kuivettunut kuin saviastian siru, ja kieleni tarttuu suuni lakeen, ja sinä lasket minut alas kuoleman tomuun.

17. Sillä koirat minua piirittävät, pahain parvi saartaa minut, minun käteni ja jalkani, niinkuin jalopeurat. (1913 käännös sanoo: he lävistivät käteni ja jalkani)

18. Minä voin lukea kaikki luuni; he katselevat minua ilkkuen;

19. he jakavat keskenänsä minun vaatteeni ja heittävät minun puvustani arpaa.

 

- (Jes 53:5) mutta hän on haavoitettu meidän rikkomustemme tähden, runneltu meidän pahain tekojemme tähden. Rangaistus oli hänen päällänsä, että meillä rauha olisi, ja hänen haavainsa kautta me olemme paratut.

 

Täyttymys:

 

- (Matt 27:31) Ja kun he olivat häntä pilkanneet, riisuivat he häneltä vaipan, pukivat hänet hänen omiin vaatteisiinsa ja veivät hänet pois ristiinnaulittavaksi.

 

- (Joh 19:18) Siellä he hänet ristiinnaulitsivat ja hänen kanssaan kaksi muuta, yhden kummallekin puolelle, ja Jeesuksen keskelle.

 

Ennustus:

 

- (Sak 12:10) Ja minä vuodatan Daavidin suvun päälle ja Jerusalemin asukasten päälle armon ja rukouksen hengen. He katsovat minuun, jonka he ovat lävistäneet. Ja he valittavat häntä, niinkuin valitetaan ainokaista, murehtivat häntä katkerasti, niinkuin murehditaan katkerasti esikoista.

 

Täyttymys:

 

- (Joh 19:34-37) vaan yksi sotamiehistä puhkaisi keihäällä hänen kylkensä, ja heti vuoti siitä verta ja vettä.

35. Ja joka sen näki, on sen todistanut, ja hänen todistuksensa on tosi, ja hän tietää totta puhuvansa, että tekin uskoisitte.

36. Sillä tämä tapahtui, että kirjoitus kävisi toteen: "Älköön häneltä luuta rikottako."

37. Ja vielä sanoo toinen kirjoitus: "He luovat katseensa häneen, jonka he ovat lävistäneet."

 

Kun mainitaan Messiaan taustaan liittyviä piirteitä, on yksi erikoinen seikka se, että häntä haavoitetaan ja jopa lävistetään, kuten kirjoitukset osoittavat ja joka täyttyi Jeesuksessa. Sillä vaikka Messias monissa Raamatun paikoissa ja myös rabbien lähteissä mainitaan kuninkaaksi, niin kaikesta huolimatta hänestä etukäteen kerrottiin, että hän joutuisi kokemaan näitä koettelemuksia muiden tähden.

   Merkillistä kuitenkin on, että myös vanhat juutalaiset lähteet yhdistävät nämä jakeet, joissa puhutaan tietyn henkilön kärsimisestä, Messiaaseen. Se käy ilmi niin Sak 12:10:n selityksissä kuin siinä, että Messiasta haavoitetaan. Katsomme kumpaakin seikkaa erikseen:

 

Sak 12:10. Ensinnäkin Sakarjan kirjan jae 12:10, jossa puhutaan tietyn henkilön lävistämisestä, on rabbien ajatuksissa ymmärretty tarkoittavan Messiasta. Hekin ovat käsittäneet, ettei se voi tarkoittaa ketään muuta kuin häntä, joka näin joutui kärsimään. Tämä käsitys käy ilmi ainakin seuraavista lähteistä, jotka siitä puhuvat:

 

- Radak eli rabbi David Kimhi mainitsee siitä

- Even Ezra mainitsee siitä

- Talmudissa (Sukkah 52 a) sanotaan Sak 12:10 tarkoittavan Messiasta:

 

"Oikeassa on varmasti hän, joka selittää, että syynä on Messiaan, Joosefin pojan, surmaaminen, sillä se sopii hyvin jakeeseen: 'He katsovat minuun, jonka he ovat lävistäneet. Ja he valittavat häntä..."

 

- Rashi on viitannut siihen yleiseen näkemykseen rabbien keskuudessa, että sama jae tarkoittaa Messiasta:

 

"Rabbimme ovat tulkinneet tämän viittaavan Messiaaseen, Joosefin poikaan."

 

- Rabbi Moses Alsheikh on edelleen viitannut Sakarjan kirjan jakeeseen 12:10 ja puhunut samassa yhteydessä Messiaasta. Mielenkiintoista tässä lainauksessa on, että hän tuo siinä esille myös Messiaan tehtävän syntien sovittajana - asia, joka tulee ilmi muissakin samanlaisissa lähteissä ja joka on Uuden testamentin perusopetus:

 

"'He katsovat minuun', sillä he kohottavat katseensa minuun täydellisessä katumuksessa, kun he näkevät hänet, jonka ovat lävistäneet, Messiaan, Joosefin pojan; sillä siunatut rabbimme ovat sanoneet, että hän ottaa päälleen kaiken Israelin syyllisyyden ja että hänet sitten surmataan sodassa sovituksen aikaansaamiseksi aivan kuin Israel olisi lävistänyt hänet, sillä heidän syntiensä tähden hän on kuollut; ja jotta se luettaisiin heille täydeksi sovitukseksi, he katuvat ja katsovat tähän siunattuun ja sanovat, ettei kukaan toinen voi antaa anteeksi niille, jotka murehtivat häntä, joka kuoli heidän syntiensä tähden: tätä tarkoittaa 'he katsovat minuun'".

 

Haavoitetaan. Mitä tulee siihen käsitykseen, että Messiasta haavoitetaan, tulee sekin ilmi monissa rabbien kirjoituksissa. He ovat ymmärtäneet, että näin tulisi käymään, mutta eivät ole osanneet yhdistää sitä Jeesukseen, jolle näin todella kävi. Toinen huomioitava piirre lainauksissa on, että niissäkin mainitaan sovitusajatus, eli miten Messiasta haavoitetaan syntiemme tähden. Tämä on asia, jonka jo todettiin olevan Uuden testamentin opetuksen mukainen (Vrt. 1 Kor 15:3 Sillä minä annoin teille ennen kaikkea tiedoksi sen, minkä itse olin saanut: että Kristus on kuollut meidän syntiemme tähden, kirjoitusten mukaan):

 

1600-luvulla vaikuttanut rabbi Elia de Vidas kirjoitti Messiaan haavoittamisesta:

 

"Niin Messias kärsii meidän syntiemme tähden ja häntä haavoitetaan; ja joka ei tahdo, että Messiasta haavoitetaan syntiemme tähden, hän saa itse kärsiä ja kantaa syntinsä."

 

Zoharin kirjassa on sanottu samasta asiasta:

 

"Kirjoitettu on: 'Hän on haavoitettu meidän rikkomustemme tähden' jne. Messias... ottaa päälleen Israelin jokaisen sairauden, joka kivun ja kaiken rangaistuksen; ne kaikki tulevat ja jäävät hänen päälleen. Ja ellei hän olisi näin keventänyt Israelin kuormaa ja ottanut sitä kantaakseen, ainoakaan ihminen ei olisi kyennyt kantamaan Israelin rangaistusta lain rikkomuksista; ja näin on kirjoitettu: 'Totisesti, meidän sairautemme hän kantoi.'"

 

Ruutin kirjan Midrash viittaa Messiaan kärsimyksiin ja Jesajan kirjan lukuun 53. Eräässä sen kohdista on selitetty Ruutin kirjan jaetta 2:14 seuraavasti (Midrash Ruut Rabbaa, parasha 5.):

 

"...kasta leipäpalasesi hapanviiniin, ovat niitä kärsimyksiä, joista on kirjoitettu, että hän on haavoitettu meidän syntiemme tähden."

 

Yksi vuotuisista Jom Kippurin rukouksista on "Musaf", joka on alkuaan ilmeisesti jo 9. vuosisadalta. Siinäkin puhutaan Messiaan kärsimyksistä ja haavoittumisesta Jesaja 53:n pohjalta:

 

"Messias, meidän vanhurskautemme, on kääntynyt meistä pois, meidät on lyöty hajalle ja sen vuoksi meillä ei ole ketään puolestapuhujaa. Rikostemme ja pahojen tekojemme ies on raskas taakka. Mutta hän on haavoitettu meidän syntiemme tähden. Hän kantaa syntimme harteillaan, jotta me saisimme anteeksiantamuksen. Ja hänen haavoissaan me olemme paratut: on tullut aika luoda iankaikkinen uusi luomus."

 

KUOLEMA. Kun on kyseessä Messiaan kuolema, on siihen viitattu mm. Jesajan, Sakarjan ja Danielin kirjoissa.

   Merkittävää kuitenkin kaikissa näissä kohdissa on, että myös rabbien kommentaarit ovat yhdistäneet ne Messiaaseen. Näissäkin lähteissä on käsitetty, että kyseiset sananpaikat todella liittyvät Messiaaseen, mutta ei ole vain ymmärretty sitä, että ne jo saivat täyttymyksensä Jeesuksen kautta:

 

Ennustus:

 

- (Jes 53:8,9,12) Ahdistettuna ja tuomittuna hänet otettiin pois, mutta kuka hänen polvikunnastaan sitä ajatteli? Sillä hänet temmattiin pois elävien maasta; minun kansani rikkomuksen tähden kohtasi rangaistus häntä.

9. Hänelle annettiin hauta jumalattomain joukossa; mutta rikkaan tykö hän tuli kuoltuansa, sillä hän ei ollut vääryyttä tehnyt eikä petosta ollut hänen suussansa.

 12. Sentähden minä jaan hänelle osan suurten joukossa, ja väkevien kanssa hän saalista jakaa; sillä hän antoi sielunsa alttiiksi kuolemaan, ja hänet luettiin pahantekijäin joukkoon, hän kantoi monien synnit, ja hän rukoili pahantekijäin puolesta.

 

- (1 Moos 3:15) Ja minä panen vainon sinun ja vaimon välille ja sinun siemenesi ja hänen siemenensä välille; se on polkeva rikki sinun pääsi, ja sinä olet pistävä sitä kantapäähän."

 

- (Dan 9:26) Ja kuudenkymmenen kahden vuosiviikon mentyä tuhotaan voideltu, eikä häneltä jää ketään. Ja kaupungin ja pyhäkön hävittää hyökkäävän ruhtinaan väki, mutta hän itse saa loppunsa tulvassa. Ja loppuun asti on oleva sota: hävitys on säädetty.

 

- (Sak 12:10) Ja minä vuodatan Daavidin suvun päälle ja Jerusalemin asukasten päälle armon ja rukouksen hengen. He katsovat minuun, jonka he ovat lävistäneet. Ja he valittavat häntä, niinkuin valitetaan ainokaista, murehtivat häntä katkerasti, niinkuin murehditaan katkerasti esikoista.

 

Täyttymys:

 

- (Matt 20:28) niinkuin ei Ihmisen Poikakaan tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan ja antamaan henkensä lunnaiksi monen edestä."

 

- (Luuk 23:44-46) Ja oli jo noin kuudes hetki. Niin yli kaiken maan tuli pimeys, jota kesti hamaan yhdeksänteen hetkeen,

45. sillä aurinko oli pimentynyt. Ja temppelin esirippu repesi keskeltä kahtia.

46. Ja Jeesus huusi suurella äänellä ja sanoi: "Isä, sinun käsiisi minä annan henkeni." Ja sen sanottuaan hän antoi henkensä.

 

- (1 Kor 15:3) Sillä minä annoin teille ennen kaikkea tiedoksi sen, minkä itse olin saanut: että Kristus on kuollut meidän syntiemme tähden, kirjoitusten mukaan,

 

VAATTEET JAETAAN

Ennustus:

 

- (Ps 22:19) he jakavat keskenänsä minun vaatteeni ja heittävät minun puvustani arpaa.

 

Täyttymys:

 

- (Matt 27:35) Ja kun he olivat hänet ristiinnaulinneet, jakoivat he keskenään hänen vaatteensa heittäen niistä arpaa.

 

- (Joh 19:23,24) Kun sotamiehet olivat ristiinnaulinneet Jeesuksen, ottivat he hänen vaatteensa ja jakoivat ne neljään osaan, kullekin sotamiehelle osansa, sekä ihokkaan. Mutta ihokas oli saumaton, kauttaaltaan ylhäältä asti kudottu.

24. Sentähden he sanoivat toisillensa: "Älkäämme leikatko sitä rikki, vaan heittäkäämme siitä arpaa, kenen se on oleva"; että tämä kirjoitus kävisi toteen: "He jakoivat keskenänsä minun vaatteeni ja heittivät minun puvustani arpaa." Ja sotamiehet tekivät niin.

 

JESAJA 53

 

Edellä on viitattu Messiaan elämään liittyviin kärsimyksiin ja myös hänen kuolemaansa. On todettu, että profetiakirjoissa puhutaan paljon juuri tästä asiasta. Lisäksi erityisesti Jesajan kirjan 53. luku on tässä suhteessa merkittävä, koska siinä käsitellään pelkästään Messiaan elämän loppuvaiheita, hänen kärsimystään ja myös hänen kuolemansa merkitystä.

   Nykyjuutalaisuudessa juuri Jesajan kirjan 53. luku on suuri kompastuskivi. Sitä ei ollenkaan lueta synagogassa, vaan siellä hypätään suoraan luvusta 52 lukuun 54 ja jätetään tämä luku väliin. Samoin samasta luvusta on saatettu selittää, että se ei käsittelisikään Messiaan persoonaa, vaan että se kuvaisi Israelin kansaa ja sen kärsimyksiä ja mitä sille on tapahtunut vuosisatojen aikana. Tällä on siten kokonaan saatettu sivuuttaa tämän tärkeän luvun sanoma. (Edellinen selitys ei myöskään voi pitää paikkaansa, koska jakeessa 10 puhutaan vikauhrista, joilta vaadittiin täydellisyyttä ja virheettömyyttä; esim. 3 Moos 5. Mihinkään kansaan tämä ei ainakaan sovi).  

   Humoristisen kuvan asiasta antaa seuraava lainaus. Siinä Richard Wurmbrand, itsekin juutalainen, kertoo, miten hän synagogassa keskusteli juuri tästä aiheesta:

 

   ... Juuri näin me teimme.

   Oli perjantai-ilta: juutalaiset olivat varhain koolla synagogissaan lukeakseen Pyhää Kirjaa tai väitelläkseen keskenään ennen jumalanpalveluksen alkua.

   Istuuduin rabbin viereen ja kysyin niin kovalla äänellä, että lähellä istujatkin saattoivat kuulla: "Rabbi, minulle on kerrottu, että on olemassa kirja, jonka juutalainen, muistaakseni Jesaja niminen, profeetta on kirjoittanut. Onko se lukemisen arvoinen?"

   "Mikä kysymys!" hän vastasi. "Kunpa vain lukisitkin sen! Sen sisältö on puhdasta kultaa."

   "Rabbi, olen lukenut monta kirjaa, joista luulin löytäväni arvokkaita asioita vain havaitakseni tulleeni petetyksi. Oletteko varma, ettei näin ole Jesajan kirjan suhteen?"

   "Nuori mies, jo pelkkä ajatuskin sellaisesta on syntiä. Itse asiassa kirjaa ei ole kirjoittanut Jesaja, vaan itse Jumala. Jesaja oli vain pelkkä kynä."

   "Rabbi, mistä voin löytää Jesajan kirjan?"

   Hän veti sen hyllystä ja ojensi minulle. Ennen kirjan avaamista pyysin häntä vielä kerran vakuuttamaan, että se todella sisälsi Jumalan omia sanoja.

   Sitten avasin luvun 53 ja kysyin: "Rabbi, kehen tässä viitataan?" ja luin ääneen jakeen, jossa kuvataan kärsivää Herran palvelijaa. "Tämä kuvaushan sopii täysin Jeesukseen", sanoin. "Hänen täytyy olla Messias."

   Rabbi huudahti: "Sinun ei pidä lukea tuota lukua, vaan pikemminkin luku 11."

   Käännyin juutalaisiin päin. "Rakkaat ystävät! Olette kuulleet rabbin vahvistavan, että tämän kirjan jokainen sana on Jumalan omaa sanaa. Silloin myös tämän Jeesuksen kärsimyskuvauksen täytyy olla Jumalan innoittama."

   Rabbi lähti vihaisena synagogasta paiskaten oven kiinni jäljessään. Hän varmaan ajatteli, että olisin kyllin kohtelias lähteäkseni myös, mutta sen sijaan jäin selittämään juutalaisille Jesajan profetiaa. (2)

 

Vaikka siis nykyjuutalaisuudessa ei olekaan liitetty Jesajan kirjan lukua 53 Messiaaseen, on mielenkiintoista havaita, että menneisyydessä on asia ollut toisin. Voimme löytää lukuisia rabbien lähteitä, jotka puhuvat saman luvun yhteydessä Messiaasta. Usein mitä vanhempia nämä selitykset ovat, sitä todennäköisemmin niissä puhutaan hänestä. Katsomme joitakin tällaisia selityksiä:

 

Tunnettu rabbi Moses Alshekh (1508-1600) selitti kyseisen luvun liittyvän Messiaaseen. Hän mainitsi, että tämä oli myös vanhojen oppineiden käsitys:

 

"Vanhat oppineemme ovat säilyttäneet meille perimätiedon todistuksen, että tässä on puhe Messiaasta. Siitä syystä meidänkin tulee heitä seuraten pitää tämän ennustuksen kohteena Daavidia eli Messiasta, joka on näin ilmestyvä."

 

Yhdeksänneltä vuosisadalta peräisin oleva Midrash Tanhuma sekä sitä myöhäisempi Jalkut Shimoni selittävät Jesaja 53:n kärsivän palvelijan tarkoittavan Messiasta:

 

"tämä on kuningas Messias, joka on nouseva ja sangen korkea oleva, korkeampi kuin Aabraham, suurempi kuin Mooses ja palvelevia enkeleitä ylempi."

 

Talmudissa (Sanhedrin 98,b) on viitattu saman luvun yhteydessä Messiaaseen ja selitetty, miten hän otti meidän kipumme päälleen:

 

"Messias - mikä on hänen nimensä? - Rabbit sanoivat: Hänen nimensä on 'Spitaalinen oppinut mies', sillä on kirjoitettu, että hän kantoi meidän kipumme ja otti taakakseen meidän sairautemme. Me pidimme häntä spitaalisena, luulimme Jumalan häntä lyövän ja kurittavan."

 

Rabbi Moshe Kohen ibn Crispin sanoi 1300-luvulla, miten hän pyrki tulkitsemaan Jesaja 53:n rabbien Kuningas Messiasta koskevien opetusten mukaisesti:

 

"He (tietyt aikalaiskommentaattorit) vertaavat ilmausta 'minun palvelijani' harkitsemattomasti Jesajan 41. luvun 8. jakeen ajatukseen 'sinä palvelijani Israel', jossa profeetta puhuu Israelin kansasta. Tässä ei kuitenkaan mainita Israelia, vaan sanotaan pelkästään 'minun palvelijani'. Emme siis voi ymmärtää sanaa samassa merkityksessä... Mielelläni tulkitsen sen (siis Jes.53) rabbien Kuningas Messiasta koskevien opetusten mukaisesti, ja pyrin huolellisesti, niin pitkälle kuin pystyn, pitäytymään kirjaimellisessa merkityksessä: näin mahdollisesti vältyn pakonomaisilta ja kaukaa haetuilta tulkinnoilta, joihin muut ovat syyllistyneet."

 

Joonatan Ben Uzziel, jota pidettiin viisaimpana kuuluisan rabbi Hillelin oppilaista, ymmärsi myös Jesaja 53:n tarkoittavan Messiasta. Hän aloitti selityksensä tästä luvusta:

 

"Katso, minun palvelijani Messias menestyy."

 

Rabbi Maimonides eli Rambam kirjoitti kommentaarissaan Midrash Rabbassa (s. 660) viitaten Jesajan 53:n lukuun. Lisäksi hänen kuvauksensa muistuttaa hyvin paljon Psalmia 22, jota yleisesti on pidetty Messiaan ristinkuoleman kuvauksena:

 

"Jumala teki jo alussa liiton Messiaan kanssa ja sanoi hänelle: 'Vanhurskas Messiaani, nuo jotka on sinulle uskottu, heidän syntinsä tuovat harteillesi raskaan ikeen ja korvasi kuulevat suuren häpeän ja suusi maistaa katkeruutta ja kielesi tarttuu kitalakeesi ja sielusi on voimaton surun ja huokauksen alla. Alistutko tähän?' Ja hän vastasi: 'Otan iloiten vastaan kaikki nämä tuskat, jotta yksikään ei Israelista joutuisi hukkaan.' Heti kun Messias oli hyväksynyt kaikki nämä tuskat rakkaudessaan, kuten on kirjoitettu Jesajan kirjassa 53:7, hän joutui ahdistettavaksi ja kiusattavaksi."

 

Tunnettu rabbi Leevi Ben Gershom viittasi Jesajan kirjan 53:n luvun alkuun 1300-luvulla. Hän yhdisti sen Messiaaseen kuten kaikki muutkin aiemmat lähteet:

 

"Todellakin, Messias on tällainen profeetta, kuten midrash lausuu; katso, minun palvelijani on menestyvä (Jes 52:13)... Mooses sai tekemillään ihmeillä yhden ainoan kansan palvelemaan Jumalaa, mutta Messias on saava kaikki kansakunnat palvelemaan häntä."

 

YKSI VAI KAKSI TULEMUSTA?

 

Kun tutkimme Messiaan tulemukseen liittyviä Vanhan testamentin profetioita, voimme helposti löytää niistä kaksi linjaa: toisissa niistä puhutaan hänen kärsimisestään, nöyryytyksestään sekä kuolemastaan, toisessa hänen hallitsemisestaan voittoisana ja suvereenina kuninkaana - kuninkaana, jonka valtakunta on iankaikkinen.

   Miten kahden erilaisen linjan ongelma on sitten pyritty juutalaisuudessa ratkaisemaan, niin ovat useat rabbit kehittäneet sen ajatuksen, että Messiaita täytyykin olla kaksi. He ovat ehdottaneet, että ensin tulisi Messias Joosefin poika, joka kärsisi ja tulisi kuolemaan, ja sitten hänen jälkeensä tulisi Messias Daavidin poika, joka tulisi hallitsemaan voittoisana kuninkaana. Tällä tavalla he ovat saaneet nämä kaksi linjaa mielessään sopimaan yhteen.

   On kuitenkin toinenkin vaihtoehto profetioiden selitykselle, ja se on se, että on paljon järkevämpää nähdä nämä profetiat toteutuneena yhdessä henkilössä, Jeesuksessa, joka tulee kaksi kertaa ja täyttää molempien linjojen profetiat. Katsomme asiaa erään messiaanisen juutalaisen selostuksen valossa:

 

Yritin tarmokkaasti selittää rabbille sitä valtaisaa eroa, joka vallitsi Rambamin kuvauksen ja Raamatun kuvaaman todellisen Messiaan välillä. Oppineiden teoria erotti nämä kaksi messiasta toisistaan. Toinen, "Masiah Ben Josef", tulee ensin ja kuolee sodassa, toinen taas, "Masiah Ben David", tulee voittoisana kuninkaana. Tämän teorian mukaan täytyy olla kaksi messiashahmoa, vaikka Tenach puhuu vain yhdestä Messiaasta, jonka on tultava kahdesti: ensinnäkin, Hänen on tultava sovittamaan kansa kuolemallaan ja pelastamaan heidät iankaikkiselta tuomiolta sekä avaamaan pelastuksen portit pakanoille ylösnousemuksensa kautta ja toiseksi, Hänen on tultava uudestaan voittoisana kuningasten kuninkaana. Tenach ei anna ymmärtää, että messiaita olisi kaksi, samoin kuin ei löydy raamatullisia perusteita uskomukselle, että Messias tulee, kun koko Israelin kansa pitää kaksi sapattia asianmukaisesti.

   "Päinvastoin, arvoisa rabbi", huudahdin, Jeshua yksin täyttää kaikki Masiah Ben Josefiin liittyvät vaatimukset, koska hänen äitinsä Mirjamin (Marian) puolisoa kutsuttiin Joosefiksi ja koska Hän muistuttaa Joosefia, isämme Jaakobin poikaa, koko elämäkerraltaan. Hänen myös odotetaan täyttävän kaikki Masiah Ben Davidia koskevat profetiat, kun Hän pian palaa taivaan pilvissä suuressa kunniassaan ja kirkkaudessaan perustamaan valtakuntansa maan päälle."

   En voinut olla huomaamatta, että kun selitin profetiat messiaanisella tavalla, rabbin mielenkiinto heräsi, ja hän kuunteli minua yhä tarkemmin ja tarkemmin. Vähitellen hän lakkasi keskeyttämästä minua niin aggressiivisesti. (3)

 

Mitä sitten tulee Uuden testamentin opetukseen, niin viitataan siinä selvästi näihin kahteen linjaan: Messiaan kärsimykseen ja alennukseen että hänen tulemiseensa taivaan pilvissä ja kirkkaudessa. Kyse ei ole kahdesta eri Messiaasta, vaan yhdestä, joka täyttää molempien linjojen profetiat. Uskomme, että tämä sopii kaikkein parhaiten Jeesukseen, joka jo täytti ensimmäisen linjan profetiat.

   Katsomme molempia linjoja erikseen:

 

Messiaan alennus ja kuolema

 

- (1 Piet 1:10,11) Sitä pelastusta ovat etsineet ja tutkineet profeetat, jotka ovat ennustaneet teidän osaksenne tulevasta armosta,

11. ovat tutkineet, mihin tai millaiseen aikaan heissä oleva Kristuksen Henki viittasi, edeltäpäin todistaessaan Kristusta kohtaavista kärsimyksistä ja niiden jälkeen tulevasta kunniasta.

 

- (Apt 26:22,23) Mutta Jumalan avulla, jota olen saanut tähän päivään asti, minä seison ja todistan sekä pienille että suurille, enkä puhu mitään muuta, kuin minkä profeetat ja Mooses ovat sanoneet tulevan tapahtumaan,

23. että nimittäin Kristuksen piti kärsimän ja kuolleitten ylösnousemuksen esikoisena julistaman valkeutta sekä tälle kansalle että pakanoille."

 

- (Apt 3:18) Mutta näin on Jumala täyttänyt sen, minkä hän oli edeltä ilmoittanut kaikkien profeettain suun kautta, että nimittäin hänen Voideltunsa piti kärsimän.

 

- (Luuk 24:25-27,32) Niin hän sanoi heille: "Oi, te ymmärtämättömät ja hitaat sydämeltä uskomaan kaikkea sitä, minkä profeetat ovat puhuneet!

26. Eikö Kristuksen pitänyt tätä kärsimän ja sitten menemän kirkkauteensa?"

27. Ja hän alkoi Mooseksesta ja kaikista profeetoista ja selitti heille, mitä hänestä oli kaikissa kirjoituksissa sanottu.

32. Ja he sanoivat toisillensa: "Eikö sydämemme ollut meissä palava, kun hän puhui meille tiellä ja selitti meille kirjoitukset?"

 

Messiaan tulemus taivaan pilvissä

 

- (Hebr 9:28) samoin Kristuskin, kerran uhrattuna ottaakseen pois monien synnit, on toistamiseen ilman syntiä ilmestyvä pelastukseksi niille, jotka häntä odottavat.

 

- (Sak 14:5 ja 1 Tess 3:13)... Ja Herra, minun Jumalani, tulee; kaikki pyhät sinun kanssasi. 

 

3:13: vahvistaaksensa teidän sydämenne nuhteettomiksi pyhyydessä meidän Jumalamme ja Isämme edessä, meidän Herramme Jeesuksen tulemuksessa, kun hän tulee kaikkien pyhiensä kanssa.

 

- (2 Tess 1:7-9) ja antaa teille, joita ahdistetaan, levon yhdessä meidän kanssamme, kun Herra Jeesus ilmestyy taivaasta voimansa enkelien kanssa

8. tulen liekissä ja kostaa niille, jotka eivät tunne Jumalaa eivätkä ole kuuliaisia meidän Herramme Jeesuksen evankeliumille.

9. Heitä kohtaa silloin rangaistukseksi iankaikkinen kadotus Herran kasvoista ja hänen voimansa kirkkaudesta,

 

- (Matt 24:30) Ja silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat parkuvat; ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella voimalla ja kirkkaudella.

 

- (Ilm 1:7) Katso, hän tulee pilvissä, ja kaikki silmät saavat nähdä hänet, niidenkin, jotka hänet lävistivät, ja kaikki maan sukukunnat vaikeroitsevat hänen tullessansa. Totisesti, amen.

 

Kun ylläolevissa jakeissa viitataan Messiaan eli Ihmisen Pojan tulemukseen taivaan pilvissä, on mielenkiintoista todeta, että asia ei ole vieras Talmudillekaan. Siinäkin viitataan Messiaan tulemiseen taivaan pilvissä, kun selostetaan Danielin kirjan jaetta 7:13. Samassa yhteydessä viitataan myös Messiaan tulemiseen nöyränä ja aasilla ratsastaen, joka hyvin kuvasi Jeesuksen ensimmäistä tuloa. Uskomme, että hän täyttää näiden molempien linjojen profetiat:

 

"Daavidin poika on saapuva sukupolven aikana, joka on joko kokonaan vanhurskas tai kokonaan syntinen; aikana, joka on kokonaan vanhurskas, kuten on kirjoitettu Jes 60:21, sinun kansassasi ovat kaikki vanhurskaita, he saavat periä maan iankaikkisesti; tai aikana, jolloin kaikki ovat syntisiä, kuten on kirjoitettu Jes 59:16, hän näki, ettei ollut yhtäkään miestä ja hän ihmetteli, ettei kukaan astunut väliin... ja katso taivaan pilvissä tuli Ihmisen Pojan kaltainen (Dan 7:13), ja on kirjoitettu, nöyrä ja ratsastaa aasilla: jos he ovat vanhurskaita, hän saapuu taivaan pilvissä, jos eivät, nöyränä ja ratsastaen aasilla."

 

Jos etsitään vielä ajatusta Messiaan kahdesta tulemuksesta vanhoista juutalaisista lähteistä, ei se suinkaan ole vieras sielläkään. Siduur, juutalaisten virallinen rukouskirja, viittaa myös kahteen Messiaan päivään eli tulemukseen. Tämä rukous on peräisin ilmeisesti 9. tai 10. vuosisadalta ja se lausutaan mm. vuotuisen sovituspäivän, Jom Kippurin, yhteydessä:

 

"Olkoon tahtosi tykönäsi, Herra Jumalamme ja isiemme Jumala, että pitäisimme käskysi tässä maailmassa ja ansaitsisimme, eläisimme ja näkisimme sekä perisimme hyvän osan ja siunauksen kahtena Messiaan päivänä ja tulevassa iankaikkisessa elämässä."

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 




shopify analytics ecommerce