LUKU 4 -
Yksi vai kaksi tulemusta -
Messiaan kärsimys
Kun mennään eteenpäin
Messiaaseen liittyvissä profetioissa, ovat yksi osa-alue hänen kärsimykseensä
ja kuolemaansa liittyvät ennustukset. Näitä ennustuksia esiintyy profeettojen
kirjoissa ja psalmeissa varsin paljon, ja ne osoittavat, että myös kärsimyksen
täytyi kuulua osana Messiaan elämään. Katsomme joitakin tällaisia ennustuksia:
HYLÄTÄÄN. Eräs Messiaaseen liittyvä piirre tuli olla se, että
hänet hylätään. Siihen ovat viitanneet useat jakeet Psalmeissa ja Jesajan
kirjassa.
Merkillistä kaikissa näissä sanankohdissa on kuitenkin se, että
vanhat juutalaiset lähteet ovat yhdistäneet ne Messiaaseen. Näissäkin lähteissä
on ymmärretty, että Messias tultaisiin hylkäämään, mutta ei ole käsitetty, että
se on jo tapahtunut lähes 2000 vuotta sitten. Se käy ilmi allaolevista
esimerkeistä:
- Jes 8:13-15. Talmud yhdistää nämä jakeet Messias Daavidin poikaan
(Sanhedrin 38, a).
- Jes 28:16. Yksi tunnustetuimmista Tooran tulkitsijoista Rashi
eli rabbi Shalomon Jaruhi kuten myös Targum sanovat tästä jakeesta, että se
tarkoittaa "Messias-kuningasta, joka on oleva Siionin
koetinkivenä."
- Ps 118. Rashi (Ks. Mikraot Gedolot-
selitysteos) sanoo myös Psalmin 118 hylätystä kulmakivestä, että se tarkoittaa Beetlehemissä
syntyvää Messiasta, josta Miika (5:1) on ennustanut. On ihmeellinen
yhteensattuma, jos tämä kulmakivi ei tarkoittaisi Jeesusta, joka syntyi
Beetlehemissä ja jonka useimmat ovat hylänneet.
- Jes 53 on yleisesti yhdistetty
vanhoissa juutalaisissa lähteissä Messiaaseen.
Ennustus:
- (Jes 8:13-15) Herra
Sebaot pitäkää pyhänä, häntä te peljätkää ja kauhistukaa.
14. Ja hän on
oleva pyhäkkö, hän loukkauskivi ja kompastuksen kallio molemmille Israelin
huonekunnille, paula ja ansa Jerusalemin asukkaille.
15. Monet heistä
kompastuvat ja kaatuvat ja ruhjoutuvat, monet kiedotaan ja vangitaan.
- (Jes 28:16)
sentähden, näin sanoo Herra, Herra: Katso, minä lasken Siioniin
peruskiven, koetellun kiven, kalliin kulmakiven, lujasti perustetun; joka
uskoo, se ei pakene.
Täyttymys:
- (1 Piet 2:4,6-8) Ja
tulkaa hänen tykönsä, elävän kiven tykö, jonka ihmiset tosin ovat hyljänneet,
mutta joka Jumalan edessä on valittu, kallis,
6. Sillä Raamatussa
sanotaan: "Katso, minä lasken Siioniin valitun kiven, kalliin
kulmakiven; ja joka häneen uskoo, ei ole häpeään joutuva."
7. Teille siis, jotka
uskotte, se on kallis, mutta niille, jotka eivät usko, "on se kivi,
jonka rakentajat hylkäsivät, tullut kulmakiveksi"
8. ja
"kompastuskiveksi ja loukkauskallioksi." Koska he eivät tottele
sanaa, niin he kompastuvat; ja siihen heidät on pantukin.
- (Luuk 2:34) Ja
Simeon siunasi heitä ja sanoi Marialle, hänen äidilleen: "Katso, tämä on
pantu lankeemukseksi ja nousemukseksi monelle Israelissa ja merkiksi, jota
vastaan sanotaan
- (Joh 1:9-11)
Totinen valkeus, joka valistaa jokaisen ihmisen, oli tulossa maailmaan.
10. Maailmassa hän
oli, ja maailma on hänen kauttaan saanut syntynsä, ja maailma ei häntä
tuntenut.
11. Hän tuli
omiensa tykö, ja hänen omansa eivät ottaneet häntä vastaan.
Ennustus:
- (Ps 118:22,23) Se
kivi, jonka rakentajat hylkäsivät, on tullut kulmakiveksi.
23. Herralta tämä on
tullut; se on ihmeellistä meidän silmissämme.
Täyttymys:
- (Apt 4:11,12) Hän
on 'se kivi, jonka te, rakentajat, hylkäsitte, mutta joka on kulmakiveksi
tullut.'
12. Eikä ole
pelastusta yhdessäkään toisessa; sillä ei ole taivaan alla muuta nimeä
ihmisille annettu, jossa meidän pitäisi pelastuman."
Ennustus:
- (Jes 53:1-3) Kuka
uskoo meidän saarnamme, kenelle Herran käsivarsi ilmoitetaan?
2. Hän kasvoi Herran
edessä niinkuin vesa, niinkuin juuri kuivasta maasta. Ei ollut hänellä vartta
eikä kauneutta; me näimme hänet, mutta ei ollut hänellä muotoa, johon me
olisimme mielistyneet.
3. Hän oli
ylenkatsottu, ihmisten hylkäämä, kipujen mies ja sairauden tuttava, jota
näkemästä kaikki kasvonsa peittivät, halveksittu, jota emme minäkään pitäneet.
Täyttymys:
- (Joh 12:35-43) Niin
Jeesus sanoi heille: "Vielä vähän aikaa valkeus on teidän keskuudessanne.
Vaeltakaa, niin kauan kuin teillä valkeus on, ettei pimeys saisi teitä
valtaansa. Joka pimeässä vaeltaa, se ei tiedä, mihin hän menee.
36. Niin kauan kuin
teillä valkeus on, uskokaa valkeuteen, että te valkeuden lapsiksi
tulisitte." Tämän Jeesus puhui ja meni pois ja kätkeytyi heiltä.
37. Ja vaikka hän
oli tehnyt niin monta tunnustekoa heidän nähtensä, eivät he uskoneet häneen,
38. että kävisi
toteen profeetta Esaiaan sana, jonka hän on sanonut: "Herra,
kuka uskoo meidän saarnamme, ja kenelle Herran käsivarsi ilmoitetaan?"
39. Sentähden he
eivät voineet uskoa, koska Esaias on vielä sanonut:
40. "Hän on
sokaissut heidän silmänsä ja paaduttanut heidän sydämensä, että he eivät näkisi
silmillään eivätkä ymmärtäisi sydämellään eivätkä kääntyisi ja etten minä heitä
parantaisi."
41. Tämän Esaias
sanoi, kun hän näki hänen kirkkautensa ja puhui hänestä.
42. Kuitenkin useat
hallitusmiehistäkin uskoivat häneen, mutta fariseusten tähden he eivät sitä
tunnustaneet, etteivät joutuisi synagoogasta erotetuiksi.
43. Sillä he
rakastivat ihmiskunniaa enemmän kuin Jumalan kunniaa.
Hyvän kuvan siitä, miten
Messias yhä edelleen on monille loukkauskivi ja kompastuksen kallio sekä
pahennus, aivan kuten Paavali aikanaan kirjoitti (1 Kor 1:23: me taas
saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, joka on juutalaisille pahennus ja
pakanoille hullutus), antaa seuraava lainaus. Se käsittelee sitä tavallista
asiaa, että kun ihminen kääntyy Jeesuksen, Messiaan tykö, niin muut eivät sitä
ymmärrä. Tässäkin esimerkissä niin tapahtuu, kun "kulmakivi" tulee
isän ja pojan väliin:
Tämän sai kokea
kerran muuan nuori opiskelija. Hän löysi valvoessaan Karmel-vuoren rinteellä
korkeajännitejohdon asennusta sattumoisin pensaikkoon heitetyn revityn Uuden
testamentin. Miehen isä opetti paikallisessa oppilaitoksessa talmudia, ja niin
poikakin tunsi hyvin rabbinistisen kirjallisuuden. Heti ensi lukemalta hän
tajusi Jeesuksessa Vapahtajan, jota hän oli etsinyt Vanhasta testamentista ja
isien kirjoituksista. Kaksi viikkoa myöhemmin hän tunnusti uskonsa isälleen.
Tämä lupasi hänelle rahaa, asunnon ja jopa vaimon, jos hän luopuu
vakaumuksestaan - hurskaissa perheissä vanhemmat valitsevat puolison lapsilleen, ja onhan heillä suurempi kokemus
asiassa kuin nuorilla. Opiskelijamme oli vielä kotonaan perheen
pääsiäisaterialla, "sederissä". Illallisen jälkeen oli tapana laulaa
"hallel"-psalmeja. Psalmin 118 jälkeen kysyi perheen nuorukainen,
isältään: "Isä, mikä tuo kivi on?" Isä vaikeni tyystin. "Isä,
mikä tuo kivi on, jonka rakentajat ovat hylänneet?" Jälleen isä vaikeni,
vaikka hän aina vastasi pääsiäisillan kysymyksiin. Niin poika kysyi kolmannen
kerran: "Isä, mikä tuo kivi on, joka on tullut kulmakiveksi?" Silloin
Jeesukseen uskova opiskelijamme pyysi saada vastata. Isä nyökkäsi. Ja nuoren
miehen vastaus oli arvoituksellinen: "Se on se, mikä on isän ja pojan
välillä!" Kabbalistisiin arvoituksiin tottumut perhe käsitti heti, kenestä
on kysymys: Kivi on hepreaksi "even". Jos lukee kolmikirjaimisen
sanan alkuosan, tulee tulokseksi "aav" eli "isä". Loppuosa
keskeltä lukien muodostaa sanan "ben" eli "poika" - ja
kaikki tiesivät, että Jeesus oli tullut esikoispojan ja isän väliin. Pian
opiskelijamme oli jätettävä perheensä ja muutettava nimensä toiseksi. Tämän
ystävämme uusi sukunimi, Atsmon eli Itsenäinen, kuvaa sitä suurta muutosta,
mikä hänessä tapahtui. Itämaisten kielten ja kreikan tuntijana hänelle
uskottiin päävastuu Uuden testamentin kääntämisessä nykyhepreaksi. (1)
VASTUSTETAAN. Kun eräs Messiaan tuntomerkeistä oli se, että hänet hylätään,
niin osoittavat esim. Psalmit 2 ja 110, että häntä vastustetaan - asia, joka
todella toteutui Jeesuksen elämässä.
Merkittävää näissä molemmissa psalmeissa on, että vanhat
juutalaiset lähteet liittävät ne Messiaaseen. Niinpä Rashi eli rabbi Shalomon
Jarchi selittää Psalmia 2, että "Rabbimme ovat opettaneet tämän
koskevan Messias-kuningasta, ja tämän tulkinnan mukaan sen voi sovittaa myös
Daavidiin itseensä..." Niinikään Psalmien Midrash on sanonut kohdasta
110:1 "Istu minun oikealle puolelleni", että "hän sanoo tämän
messiaalle; ja hänen istuimensa on valmistettu armossa ja hän on istuva
sille".
Ennustus:
- (Ps 2:1,2,5-12)
Miksi pakanat pauhaavat ja kansat turhia ajattelevat?
2. Maan kuninkaat
nousevat, ruhtinaat yhdessä neuvottelevat Herraa ja hänen voideltuansa vastaan:
5. Kerran hän on
puhuva heille vihassansa, peljättävä heitä hirmuisuudessaan:
6. "Minä olen
asettanut kuninkaani Siioniin, pyhälle vuorelleni."
7. Minä ilmoitan, mitä
Herra on säätänyt. Hän lausui minulle: "Sinä olet minun poikani,
tänä päivänä minä sinut synnytin.
8. Ano minulta, niin
minä annan pakanakansat sinun perinnöksesi ja maan ääret sinun omiksesi.
9. Rautaisella
valtikalla sinä heidät muserrat, niinkuin saviastian sinä särjet heidät."
10. Tulkaa siis
järkiinne, kuninkaat, maan tuomarit, ottakaa nuhteesta vaari.
11. Palvelkaa Herraa
pelvolla ja iloitkaa vavistuksella.
12. Antakaa suuta
pojalle, ettei hän vihastuisi ettekä te hukkuisi tiellänne. Sillä hänen
vihansa syttyy äkisti. Autuaat ovat kaikki, jotka häneen turvaavat.
Täyttymys:
- (Apt 4:25-27) Sinä,
joka Pyhän Hengen kautta, isämme Daavidin, sinun palvelijasi, suun
kautta, olet puhunut: 'Miksi pakanat pauhaavat ja kansat turhia
ajattelevat?
26. Maan kuninkaat
nousevat, ja ruhtinaat kokoontuvat yhteen Herraa ja hänen Voideltuansa
vastaan.'
27. Sillä
totisesti, tässä kaupungissa kokoontuivat sinun pyhää Poikaasi Jeesusta
vastaan, jonka sinä olet voidellut, sekä Herodes että Pontius Pilatus pakanain
ja Israelin sukukuntain kanssa,
Ennustus:
- (Ps 110:1,2,4)
Daavidin virsi. Herra sanoi minun herralleni: "Istu minun oikealle
puolelleni, kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi."
2. Herra ojentaa
sinun valtasi valtikan Siionista; hallitse vihollistesi keskellä.
4. Herra on vannonut
eikä sitä kadu: "Sinä olet pappi iankaikkisesti, Melkisedekin järjestyksen
mukaan."
Täyttymys:
- (Hebr 10:12,13)
mutta tämä on, uhrattuaan yhden ainoan uhrin syntien edestä, ainiaaksi istuutunut
Jumalan oikealle puolelle,
13. ja odottaa nyt
vain, kunnes hänen vihollisensa pannaan hänen jalkojensa astinlaudaksi.
MYYNTIHINTA 30
HOPEARAHAA
Ennustus:
- (Sak 11:12,13)
Sitten minä sanoin heille: "Jos teille hyväksi näkyy, niin antakaa minulle
palkkani; jollei, niin olkaa antamatta." Niin he punnitsivat minun
palkakseni kolmekymmentä hopearahaa.
13. Ja Herra sanoi
minulle: "Viskaa se savenvalajalle, tuo kallis hinta, jonka arvoiseksi he
ovat minut arvioineet." Niin minä otin ne kolmekymmentä hopearahaa ja
viskasin ne Herran huoneeseen savenvalajalle.
Täyttymys:
- (Matt 26:14,15)
Silloin meni yksi niistä kahdestatoista, nimeltä Juudas Iskariot, ylipappien
luo
15. ja sanoi:
"Mitä tahdotte antaa minulle, niin minä saatan hänet teidän käsiinne?"
Ja he maksoivat hänelle kolmekymmentä hopearahaa.
RAHAT HEITETÄÄN JUMALAN
HUONEESEEN
Ennustus:
- (Sak 11:12,13)
Sitten minä sanoin heille: "Jos teille hyväksi näkyy, niin antakaa minulle
palkkani; jollei, niin olkaa antamatta." Niin he punnitsivat minun
palkakseni kolmekymmentä hopearahaa.
13. Ja Herra sanoi
minulle: "Viskaa se savenvalajalle, tuo kallis hinta, jonka arvoiseksi he
ovat minut arvioineet." Niin minä otin ne kolmekymmentä hopearahaa
ja viskasin ne Herran huoneeseen savenvalajalle.
Täyttymys:
- (Matt 27:3-5) Kun
Juudas, hänen kavaltajansa, näki, että hänet oli tuomittu, silloin hän katui ja
toi takaisin ne kolmekymmentä hopearahaa ylipapeille ja vanhimmille
4. ja sanoi:
"Minä tein synnin, kun kavalsin viattoman veren." Mutta he sanoivat:
"Mitä se meihin koskee? Katso itse eteesi."
5. Ja hän
viskasi hopearahat temppeliin, lähti sieltä, meni pois ja hirttäytyi.
MAKSU SAVENVALAJAN
PELLOSTA
Ennustus:
- (Sak 11:12,13)
Sitten minä sanoin heille: "Jos teille hyväksi näkyy, niin antakaa minulle
palkkani; jollei, niin olkaa antamatta." Niin he punnitsivat minun
palkakseni kolmekymmentä hopearahaa.
13. Ja Herra sanoi
minulle: "Viskaa se savenvalajalle, tuo kallis hinta, jonka
arvoiseksi he ovat minut arvioineet." Niin minä otin ne
kolmekymmentä hopearahaa ja viskasin ne Herran huoneeseen savenvalajalle.
Täyttymys:
- (Matt 27:3-7) Kun
Juudas, hänen kavaltajansa, näki, että hänet oli tuomittu, silloin hän katui ja
toi takaisin ne kolmekymmentä hopearahaa ylipapeille ja vanhimmille
4. ja sanoi:
"Minä tein synnin, kun kavalsin viattoman veren." Mutta he sanoivat:
"Mitä se meihin koskee? Katso itse eteesi."
5. Ja hän viskasi
hopearahat temppeliin, lähti sieltä, meni pois ja hirttäytyi.
6. Niin ylipapit
ottivat hopearahat ja sanoivat: "Ei ole luvallista panna näitä
temppelirahastoon, koska ne ovat veren hinta."
7. Ja
neuvoteltuaan he ostivat niillä savenvalajan pellon muukalaisten
hautausmaaksi.
OPETUSLAPSET JÄTTÄVÄT
Ennustus:
- (Sak 13:7) Heräjä, miekka,
minun paimentani vastaan ja minun lähintä miestäni vastaan, sanoo Herra Sebaot.
Lyö paimenta, ja joutukoot lampaat hajallensa; mutta minä käännän
jälleen käteni pienimpiä kohden.
Täyttymys:
- (Matt 26:31,32)
Silloin Jeesus sanoi heille: "Tänä yönä te kaikki loukkaannutte minuun;
sillä kirjoitettu on: 'Minä lyön paimenta, ja lauman lampaat hajotetaan.'
32. Mutta
ylösnoustuani minä menen teidän edellänne Galileaan."
- (Matt 26:55,56)
Sillä hetkellä Jeesus sanoi joukolle: "Niinkuin ryöväriä vastaan te olette
lähteneet minua miekoilla ja seipäillä vangitsemaan. Joka päivä minä olen
istunut pyhäkössä opettamassa, ettekä ole ottaneet minua kiinni.
56. Mutta tämä kaikki
on tapahtunut, että profeettain kirjoitukset kävisivät toteen." Silloin
kaikki opetuslapset jättivät hänet ja pakenivat.
- (Mark 14:50) Niin
he kaikki jättivät hänet ja pakenivat.
VAITI SYYTTÄJÄIN EDESSÄ
Ennustus:
- (Jes 53:7) Häntä
piinattiin, ja hän alistui siihen eikä suutansa avannut; niinkuin karitsa,
joka teuraaksi viedään, niinkuin lammas, joka ääneti keritsijäinsä edessä, niin
ei hän suutansa avannut.
Täyttymys:
- (Matt 27:12-14) Ja
kun ylipapit ja vanhimmat häntä syyttivät, ei hän mitään vastannut.
13. Silloin Pilatus
sanoi hänelle: "Etkö kuule, kuinka paljon he todistavat sinua
vastaan?"
14. Mutta hän ei
vastannut yhteenkään hänen kysymykseensä, niin että maaherra suuresti
ihmetteli.
PILKATAAN
Ennustus:
- (Jes 53:7) Häntä
piinattiin, ja hän alistui siihen eikä suutansa avannut; niinkuin karitsa,
joka teuraaksi viedään, niinkuin lammas, joka ääneti keritsijäinsä edessä, niin
ei hän suutansa avannut.
- (Jes 50:6) Selkäni
minä annoin lyötäväksi, poskieni parran revittäväksi, en peittänyt kasvojani
pilkalta ja syljeltä.
Täyttymys:
- (Mark 14:65) Ja
muutamat rupesivat sylkemään häntä ja peittivät hänen kasvonsa ja löivät häntä
nyrkillä ja sanoivat hänelle: "Profetoi!" Oikeudenpalvelijatkin
löivät häntä poskelle.
- (Matt 27:27-31) Silloin
maaherran sotamiehet veivät Jeesuksen mukanaan palatsiin ja keräsivät hänen
ympärilleen koko sotilasjoukon.
28. Ja he riisuivat
hänet ja panivat hänen päällensä tulipunaisen vaipan
29. ja väänsivät
orjantappuroista kruunun, panivat sen hänen päähänsä ja ruovon hänen oikeaan
käteensä, polvistuivat hänen eteensä ja pilkkasivat häntä ja sanoivat:
"Terve, juutalaisten kuningas!"
30. Ja he sylkivät
häntä, ottivat ruovon ja löivät häntä päähän.
31. Ja kun he
olivat häntä pilkanneet, riisuivat he häneltä vaipan, pukivat hänet hänen
omiin vaatteisiinsa ja veivät hänet pois ristiinnaulittavaksi.
Ennustus:
- (Ps 22:8,9) Kaikki,
jotka minut näkevät, pilkkaavat minua, levittelevät suutansa, nyökyttävät
ilkkuen päätään:
9. "Jätä
asiasi Herran haltuun. Hän vapahtakoon hänet, hän pelastakoon hänet, koska
on häneen mielistynyt."
Täyttymys:
- (Matt 27:39-43) Ja
ne, jotka kulkivat ohitse, herjasivat häntä, nyökyttivät päätänsä
40. ja sanoivat:
"Sinä, joka hajotat maahan temppelin ja kolmessa päivässä sen rakennat,
auta itseäsi, jos olet Jumalan Poika, ja astu alas ristiltä."
41. Samoin ylipapit
ja kirjanoppineet ja vanhimmat pilkkasivat häntä ja sanoivat:
42. "Muita hän
on auttanut, itseään ei voi auttaa. Onhan hän Israelin kuningas; astukoon nyt
alas ristiltä, niin me uskomme häneen.
43. Hän on luottanut
Jumalaan; vapahtakoon nyt Jumala hänet, jos on häneen mielistynyt;
sillä hän on sanonut: 'Minä olen Jumalan Poika.'"
LOPPUKÄRSIMYS
Ennustus:
- (Jes 53:8) Ahdistettuna
ja tuomittuna hänet otettiin pois, mutta kuka hänen polvikunnastaan
sitä ajatteli? Sillä hänet temmattiin pois elävien maasta; minun kansani
rikkomuksen tähden kohtasi rangaistus häntä.
Täyttymys:
- (Matt 26:38,39) Silloin
hän sanoi heille: "Minun sieluni on syvästi murheellinen, kuolemaan
asti; olkaa tässä ja valvokaa minun kanssani."
39. Ja hän meni vähän
edemmäksi, lankesi kasvoilleen ja rukoili sanoen: "Isäni, jos mahdollista
on, niin menköön minulta pois tämä malja; ei kuitenkaan niinkuin minä tahdon,
vaan niinkuin sinä."
- (Luuk 22:41-44) Ja
hän vetäytyi heistä noin kivenheiton päähän, laskeutui polvilleen ja rukoili
42. sanoen:
"Isä, jos sinä tahdot, niin ota pois minulta tämä malja; älköön kuitenkaan
tapahtuko minun tahtoni, vaan sinun."
43. Niin hänelle
ilmestyi taivaasta enkeli, joka vahvisti häntä.
44. Ja kun hän
oli suuressa tuskassa, rukoili hän yhä hartaammin. Ja hänen hikensä oli
niinkuin veripisarat, jotka putosivat maahan.
LUETTIIN PAHANTEKIJÄIN
JOUKKOON
Ennustus:
- (Jes 53:12)
Sentähden minä jaan hänelle osan suurten joukossa, ja väkevien kanssa hän
saalista jakaa; sillä hän antoi sielunsa alttiiksi kuolemaan, ja
hänet luettiin pahantekijäin joukkoon, hän kantoi monien synnit, ja hän
rukoili pahantekijäin puolesta.
Täyttymys:
- (Luuk 22:37) Sillä
minä sanon teille, että minussa pitää käymän toteen tämän, mikä kirjoitettu
on: 'Ja hänet luettiin pahantekijäin joukkoon.' Sillä se, mikä minusta on
sanottu, on täyttynyt."
- (Luuk 23:32,33) Myös
kaksi muuta, kaksi pahantekijää, vietiin hänen kanssaan surmattaviksi.
33. Ja kun saavuttiin
paikalle, jota sanotaan Pääkallonpaikaksi, niin siellä he ristiinnaulitsivat
hänet sekä pahantekijät, toisen oikealle ja toisen vasemmalle puolelle.
RUKOILI PAHANTEKIJÄIN
PUOLESTA
Ennustus:
- (Jes 53:12)
Sentähden minä jaan hänelle osan suurten joukossa, ja väkevien kanssa hän
saalista jakaa; sillä hän antoi sielunsa alttiiksi kuolemaan, ja hänet luettiin
pahantekijäin joukkoon, hän kantoi monien synnit, ja hän rukoili
pahantekijäin puolesta.
Täyttymys:
- (Luuk 23:33,34) Ja
kun saavuttiin paikalle, jota sanotaan Pääkallonpaikaksi, niin siellä he
ristiinnaulitsivat hänet sekä pahantekijät, toisen oikealle ja toisen
vasemmalle puolelle.
34. Mutta Jeesus
sanoi: "Isä, anna heille anteeksi, sillä he eivät tiedä, mitä he
tekevät." Ja he jakoivat keskenään hänen vaatteensa ja heittivät
niistä arpaa.
RISTIINNAULITAAN JA
KYLKI PUHKAISTAAN
Ennustus:
- (Ps 22:13-19) Minua
saartavat väkevät sonnit, Baasanin härät piirittävät minut,
14. avaavat kitansa
minua vastaan, niinkuin raatelevat, kiljuvat leijonat.
15. Niinkuin vesi
minä olen maahan vuodatettu; kaikki minun luuni ovat irti toisistansa; minun
sydämeni on niinkuin vaha, se on sulanut minun rinnassani.
16. Minun voimani on
kuivettunut kuin saviastian siru, ja kieleni tarttuu suuni lakeen, ja sinä
lasket minut alas kuoleman tomuun.
17. Sillä koirat
minua piirittävät, pahain parvi saartaa minut, minun käteni ja jalkani,
niinkuin jalopeurat. (1913 käännös sanoo: he lävistivät käteni ja jalkani)
18. Minä voin lukea
kaikki luuni; he katselevat minua ilkkuen;
19. he jakavat
keskenänsä minun vaatteeni ja heittävät minun puvustani arpaa.
- (Jes 53:5) mutta
hän on haavoitettu meidän rikkomustemme tähden, runneltu meidän
pahain tekojemme tähden. Rangaistus oli hänen päällänsä, että meillä rauha
olisi, ja hänen haavainsa kautta me olemme paratut.
Täyttymys:
- (Matt 27:31) Ja kun
he olivat häntä pilkanneet, riisuivat he häneltä vaipan, pukivat hänet hänen
omiin vaatteisiinsa ja veivät hänet pois ristiinnaulittavaksi.
- (Joh 19:18) Siellä
he hänet ristiinnaulitsivat ja hänen kanssaan kaksi muuta, yhden
kummallekin puolelle, ja Jeesuksen keskelle.
Ennustus:
- (Sak 12:10) Ja minä
vuodatan Daavidin suvun päälle ja Jerusalemin asukasten päälle armon ja
rukouksen hengen. He katsovat minuun, jonka he ovat lävistäneet.
Ja he valittavat häntä, niinkuin valitetaan ainokaista, murehtivat häntä
katkerasti, niinkuin murehditaan katkerasti esikoista.
Täyttymys:
- (Joh 19:34-37) vaan
yksi sotamiehistä puhkaisi keihäällä hänen kylkensä, ja heti vuoti siitä verta
ja vettä.
35. Ja joka sen näki,
on sen todistanut, ja hänen todistuksensa on tosi, ja hän tietää totta
puhuvansa, että tekin uskoisitte.
36. Sillä tämä
tapahtui, että kirjoitus kävisi toteen: "Älköön häneltä luuta
rikottako."
37. Ja vielä
sanoo toinen kirjoitus: "He luovat katseensa häneen, jonka he ovat
lävistäneet."
Kun mainitaan Messiaan
taustaan liittyviä piirteitä, on yksi erikoinen seikka se, että häntä
haavoitetaan ja jopa lävistetään, kuten kirjoitukset osoittavat ja joka täyttyi
Jeesuksessa. Sillä vaikka Messias monissa Raamatun paikoissa ja myös rabbien
lähteissä mainitaan kuninkaaksi, niin kaikesta huolimatta hänestä etukäteen
kerrottiin, että hän joutuisi kokemaan näitä koettelemuksia muiden tähden.
Merkillistä kuitenkin on, että myös vanhat juutalaiset lähteet
yhdistävät nämä jakeet, joissa puhutaan tietyn henkilön kärsimisestä,
Messiaaseen. Se käy ilmi niin Sak 12:10:n selityksissä kuin siinä, että Messiasta
haavoitetaan. Katsomme kumpaakin seikkaa erikseen:
Sak 12:10. Ensinnäkin Sakarjan kirjan jae 12:10, jossa puhutaan
tietyn henkilön lävistämisestä, on rabbien ajatuksissa ymmärretty tarkoittavan
Messiasta. Hekin ovat käsittäneet, ettei se voi tarkoittaa ketään muuta kuin
häntä, joka näin joutui kärsimään. Tämä käsitys käy ilmi ainakin seuraavista
lähteistä, jotka siitä puhuvat:
- Radak eli rabbi David
Kimhi mainitsee siitä
- Even Ezra mainitsee
siitä
- Talmudissa (Sukkah 52 a)
sanotaan Sak 12:10 tarkoittavan Messiasta:
"Oikeassa on
varmasti hän, joka selittää, että syynä on Messiaan, Joosefin pojan,
surmaaminen, sillä se sopii hyvin jakeeseen: 'He katsovat minuun, jonka he ovat
lävistäneet. Ja he valittavat häntä..."
- Rashi on viitannut
siihen yleiseen näkemykseen rabbien keskuudessa, että sama jae tarkoittaa
Messiasta:
"Rabbimme ovat
tulkinneet tämän viittaavan Messiaaseen, Joosefin poikaan."
- Rabbi Moses Alsheikh on
edelleen viitannut Sakarjan kirjan jakeeseen 12:10 ja puhunut samassa
yhteydessä Messiaasta. Mielenkiintoista tässä lainauksessa on, että hän tuo
siinä esille myös Messiaan tehtävän syntien sovittajana - asia, joka tulee ilmi
muissakin samanlaisissa lähteissä ja joka on Uuden testamentin perusopetus:
"'He katsovat
minuun', sillä he kohottavat katseensa minuun täydellisessä katumuksessa, kun
he näkevät hänet, jonka ovat lävistäneet, Messiaan, Joosefin pojan; sillä
siunatut rabbimme ovat sanoneet, että hän ottaa päälleen kaiken Israelin
syyllisyyden ja että hänet sitten surmataan sodassa sovituksen aikaansaamiseksi
aivan kuin Israel olisi lävistänyt hänet, sillä heidän syntiensä tähden hän on
kuollut; ja jotta se luettaisiin heille täydeksi sovitukseksi, he katuvat ja
katsovat tähän siunattuun ja sanovat, ettei kukaan toinen voi antaa anteeksi niille,
jotka murehtivat häntä, joka kuoli heidän syntiensä tähden: tätä tarkoittaa 'he
katsovat minuun'".
Haavoitetaan. Mitä tulee siihen käsitykseen, että Messiasta
haavoitetaan, tulee sekin ilmi monissa rabbien kirjoituksissa. He ovat
ymmärtäneet, että näin tulisi käymään, mutta eivät ole osanneet yhdistää sitä
Jeesukseen, jolle näin todella kävi. Toinen huomioitava piirre lainauksissa on,
että niissäkin mainitaan sovitusajatus, eli miten Messiasta haavoitetaan
syntiemme tähden. Tämä on asia, jonka jo todettiin olevan Uuden testamentin
opetuksen mukainen (Vrt. 1 Kor 15:3 Sillä minä annoin teille ennen kaikkea
tiedoksi sen, minkä itse olin saanut: että Kristus on kuollut meidän
syntiemme tähden, kirjoitusten mukaan):
1600-luvulla vaikuttanut rabbi
Elia de Vidas kirjoitti Messiaan haavoittamisesta:
"Niin Messias
kärsii meidän syntiemme tähden ja häntä haavoitetaan; ja joka ei tahdo, että
Messiasta haavoitetaan syntiemme tähden, hän saa itse kärsiä ja kantaa
syntinsä."
Zoharin kirjassa on sanottu
samasta asiasta:
"Kirjoitettu
on: 'Hän on haavoitettu meidän rikkomustemme tähden' jne. Messias... ottaa
päälleen Israelin jokaisen sairauden, joka kivun ja kaiken rangaistuksen; ne
kaikki tulevat ja jäävät hänen päälleen. Ja ellei hän olisi näin keventänyt
Israelin kuormaa ja ottanut sitä kantaakseen, ainoakaan ihminen ei olisi
kyennyt kantamaan Israelin rangaistusta lain rikkomuksista; ja näin on
kirjoitettu: 'Totisesti, meidän sairautemme hän kantoi.'"
Ruutin kirjan Midrash
viittaa Messiaan kärsimyksiin ja Jesajan kirjan lukuun 53. Eräässä sen kohdista
on selitetty Ruutin kirjan jaetta 2:14 seuraavasti (Midrash Ruut Rabbaa,
parasha 5.):
"...kasta
leipäpalasesi hapanviiniin, ovat niitä kärsimyksiä, joista on kirjoitettu, että
hän on haavoitettu meidän syntiemme tähden."
Yksi vuotuisista Jom
Kippurin rukouksista on "Musaf", joka on alkuaan ilmeisesti jo 9.
vuosisadalta. Siinäkin puhutaan Messiaan kärsimyksistä ja haavoittumisesta
Jesaja 53:n pohjalta:
"Messias,
meidän vanhurskautemme, on kääntynyt meistä pois, meidät on lyöty hajalle ja
sen vuoksi meillä ei ole ketään puolestapuhujaa. Rikostemme ja pahojen
tekojemme ies on raskas taakka. Mutta hän on haavoitettu meidän syntiemme
tähden. Hän kantaa syntimme harteillaan, jotta me saisimme anteeksiantamuksen.
Ja hänen haavoissaan me olemme paratut: on tullut aika luoda iankaikkinen uusi
luomus."
KUOLEMA. Kun on kyseessä Messiaan kuolema, on siihen viitattu
mm. Jesajan, Sakarjan ja Danielin kirjoissa.
Merkittävää kuitenkin kaikissa näissä kohdissa on, että myös
rabbien kommentaarit ovat yhdistäneet ne Messiaaseen. Näissäkin lähteissä on
käsitetty, että kyseiset sananpaikat todella liittyvät Messiaaseen, mutta ei
ole vain ymmärretty sitä, että ne jo saivat täyttymyksensä Jeesuksen kautta:
Ennustus:
- (Jes 53:8,9,12) Ahdistettuna
ja tuomittuna hänet otettiin pois, mutta kuka hänen polvikunnastaan
sitä ajatteli? Sillä hänet temmattiin pois elävien maasta; minun
kansani rikkomuksen tähden kohtasi rangaistus häntä.
9. Hänelle
annettiin hauta jumalattomain joukossa; mutta rikkaan tykö
hän tuli kuoltuansa, sillä hän ei ollut vääryyttä tehnyt eikä
petosta ollut hänen suussansa.
12. Sentähden minä jaan hänelle osan suurten
joukossa, ja väkevien kanssa hän saalista jakaa; sillä hän antoi sielunsa
alttiiksi kuolemaan, ja hänet luettiin pahantekijäin joukkoon, hän
kantoi monien synnit, ja hän rukoili pahantekijäin puolesta.
- (1 Moos 3:15) Ja
minä panen vainon sinun ja vaimon välille ja sinun siemenesi ja hänen
siemenensä välille; se on polkeva rikki sinun pääsi, ja sinä olet pistävä
sitä kantapäähän."
- (Dan 9:26) Ja
kuudenkymmenen kahden vuosiviikon mentyä tuhotaan voideltu, eikä
häneltä jää ketään. Ja kaupungin ja pyhäkön hävittää hyökkäävän ruhtinaan väki,
mutta hän itse saa loppunsa tulvassa. Ja loppuun asti on oleva sota: hävitys on
säädetty.
- (Sak 12:10) Ja minä
vuodatan Daavidin suvun päälle ja Jerusalemin asukasten päälle armon ja
rukouksen hengen. He katsovat minuun, jonka he ovat lävistäneet.
Ja he valittavat häntä, niinkuin valitetaan ainokaista, murehtivat häntä
katkerasti, niinkuin murehditaan katkerasti esikoista.
Täyttymys:
- (Matt 20:28)
niinkuin ei Ihmisen Poikakaan tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan ja
antamaan henkensä lunnaiksi monen edestä."
- (Luuk 23:44-46) Ja
oli jo noin kuudes hetki. Niin yli kaiken maan tuli pimeys, jota kesti hamaan
yhdeksänteen hetkeen,
45. sillä aurinko oli
pimentynyt. Ja temppelin esirippu repesi keskeltä kahtia.
46. Ja Jeesus huusi
suurella äänellä ja sanoi: "Isä, sinun käsiisi minä annan henkeni." Ja
sen sanottuaan hän antoi henkensä.
- (1 Kor 15:3) Sillä
minä annoin teille ennen kaikkea tiedoksi sen, minkä itse olin saanut: että
Kristus on kuollut meidän syntiemme tähden, kirjoitusten mukaan,
VAATTEET JAETAAN
Ennustus:
- (Ps 22:19) he
jakavat keskenänsä minun vaatteeni ja heittävät minun puvustani arpaa.
Täyttymys:
- (Matt 27:35) Ja
kun he olivat hänet ristiinnaulinneet, jakoivat he keskenään hänen vaatteensa
heittäen niistä arpaa.
- (Joh 19:23,24) Kun
sotamiehet olivat ristiinnaulinneet Jeesuksen, ottivat he hänen
vaatteensa ja jakoivat ne neljään osaan, kullekin sotamiehelle osansa, sekä
ihokkaan. Mutta ihokas oli saumaton, kauttaaltaan ylhäältä asti kudottu.
24. Sentähden he
sanoivat toisillensa: "Älkäämme leikatko sitä rikki, vaan heittäkäämme
siitä arpaa, kenen se on oleva"; että tämä kirjoitus kävisi toteen:
"He jakoivat keskenänsä minun vaatteeni ja heittivät minun puvustani arpaa."
Ja sotamiehet tekivät niin.
JESAJA 53
Edellä on viitattu Messiaan
elämään liittyviin kärsimyksiin ja myös hänen kuolemaansa. On todettu, että
profetiakirjoissa puhutaan paljon juuri tästä asiasta. Lisäksi erityisesti
Jesajan kirjan 53. luku on tässä suhteessa merkittävä, koska siinä käsitellään
pelkästään Messiaan elämän loppuvaiheita, hänen kärsimystään ja myös hänen
kuolemansa merkitystä.
Nykyjuutalaisuudessa juuri Jesajan kirjan 53. luku on suuri
kompastuskivi. Sitä ei ollenkaan lueta synagogassa, vaan siellä hypätään
suoraan luvusta 52 lukuun 54 ja jätetään tämä luku väliin. Samoin samasta
luvusta on saatettu selittää, että se ei käsittelisikään Messiaan persoonaa,
vaan että se kuvaisi Israelin kansaa ja sen kärsimyksiä ja mitä sille on
tapahtunut vuosisatojen aikana. Tällä on siten kokonaan saatettu sivuuttaa
tämän tärkeän luvun sanoma. (Edellinen selitys ei myöskään voi pitää
paikkaansa, koska jakeessa 10 puhutaan vikauhrista, joilta vaadittiin
täydellisyyttä ja virheettömyyttä; esim. 3 Moos 5. Mihinkään kansaan tämä ei
ainakaan sovi).
Humoristisen kuvan asiasta antaa seuraava lainaus. Siinä Richard
Wurmbrand, itsekin juutalainen, kertoo, miten hän synagogassa keskusteli juuri
tästä aiheesta:
... Juuri näin me teimme.
Oli perjantai-ilta: juutalaiset olivat
varhain koolla synagogissaan lukeakseen Pyhää Kirjaa tai väitelläkseen
keskenään ennen jumalanpalveluksen alkua.
Istuuduin rabbin viereen ja kysyin niin
kovalla äänellä, että lähellä istujatkin saattoivat kuulla: "Rabbi,
minulle on kerrottu, että on olemassa kirja, jonka juutalainen, muistaakseni
Jesaja niminen, profeetta on kirjoittanut. Onko se lukemisen arvoinen?"
"Mikä kysymys!" hän vastasi.
"Kunpa vain lukisitkin sen! Sen sisältö on puhdasta kultaa."
"Rabbi, olen lukenut monta kirjaa,
joista luulin löytäväni arvokkaita asioita vain havaitakseni tulleeni
petetyksi. Oletteko varma, ettei näin ole Jesajan kirjan suhteen?"
"Nuori mies, jo pelkkä ajatuskin
sellaisesta on syntiä. Itse asiassa kirjaa ei ole kirjoittanut Jesaja, vaan
itse Jumala. Jesaja oli vain pelkkä kynä."
"Rabbi, mistä voin löytää Jesajan
kirjan?"
Hän veti sen hyllystä ja ojensi minulle.
Ennen kirjan avaamista pyysin häntä vielä kerran vakuuttamaan, että se todella
sisälsi Jumalan omia sanoja.
Sitten avasin luvun 53 ja kysyin:
"Rabbi, kehen tässä viitataan?" ja luin ääneen jakeen, jossa kuvataan
kärsivää Herran palvelijaa. "Tämä kuvaushan sopii täysin Jeesukseen",
sanoin. "Hänen täytyy olla Messias."
Rabbi huudahti: "Sinun ei pidä lukea
tuota lukua, vaan pikemminkin luku 11."
Käännyin juutalaisiin päin. "Rakkaat
ystävät! Olette kuulleet rabbin vahvistavan, että tämän kirjan jokainen sana on
Jumalan omaa sanaa. Silloin myös tämän Jeesuksen kärsimyskuvauksen täytyy olla
Jumalan innoittama."
Rabbi lähti vihaisena synagogasta paiskaten
oven kiinni jäljessään. Hän varmaan ajatteli, että olisin kyllin kohtelias
lähteäkseni myös, mutta sen sijaan jäin selittämään juutalaisille Jesajan
profetiaa. (2)
Vaikka siis
nykyjuutalaisuudessa ei olekaan liitetty Jesajan kirjan lukua 53 Messiaaseen,
on mielenkiintoista havaita, että menneisyydessä on asia ollut toisin. Voimme
löytää lukuisia rabbien lähteitä, jotka puhuvat saman luvun yhteydessä
Messiaasta. Usein mitä vanhempia nämä selitykset ovat, sitä todennäköisemmin
niissä puhutaan hänestä. Katsomme joitakin tällaisia selityksiä:
Tunnettu rabbi Moses
Alshekh (1508-1600) selitti kyseisen luvun liittyvän Messiaaseen. Hän mainitsi,
että tämä oli myös vanhojen oppineiden käsitys:
"Vanhat
oppineemme ovat säilyttäneet meille perimätiedon todistuksen, että tässä on
puhe Messiaasta. Siitä syystä meidänkin tulee heitä seuraten pitää tämän
ennustuksen kohteena Daavidia eli Messiasta, joka on näin ilmestyvä."
Yhdeksänneltä vuosisadalta
peräisin oleva Midrash Tanhuma sekä sitä myöhäisempi Jalkut Shimoni
selittävät Jesaja 53:n kärsivän palvelijan tarkoittavan Messiasta:
"tämä on
kuningas Messias, joka on nouseva ja sangen korkea oleva, korkeampi kuin
Aabraham, suurempi kuin Mooses ja palvelevia enkeleitä ylempi."
Talmudissa (Sanhedrin 98,b)
on viitattu saman luvun yhteydessä Messiaaseen ja selitetty, miten hän otti
meidän kipumme päälleen:
"Messias - mikä
on hänen nimensä? - Rabbit sanoivat: Hänen nimensä on 'Spitaalinen oppinut
mies', sillä on kirjoitettu, että hän kantoi meidän kipumme ja otti taakakseen
meidän sairautemme. Me pidimme häntä spitaalisena, luulimme Jumalan häntä
lyövän ja kurittavan."
Rabbi Moshe Kohen ibn
Crispin sanoi 1300-luvulla, miten hän pyrki tulkitsemaan Jesaja 53:n rabbien
Kuningas Messiasta koskevien opetusten mukaisesti:
"He (tietyt
aikalaiskommentaattorit) vertaavat ilmausta 'minun palvelijani'
harkitsemattomasti Jesajan 41. luvun 8. jakeen ajatukseen 'sinä palvelijani
Israel', jossa profeetta puhuu Israelin kansasta. Tässä ei kuitenkaan mainita
Israelia, vaan sanotaan pelkästään 'minun palvelijani'. Emme siis voi ymmärtää
sanaa samassa merkityksessä... Mielelläni tulkitsen sen (siis Jes.53) rabbien
Kuningas Messiasta koskevien opetusten mukaisesti, ja pyrin huolellisesti, niin
pitkälle kuin pystyn, pitäytymään kirjaimellisessa merkityksessä: näin
mahdollisesti vältyn pakonomaisilta ja kaukaa haetuilta tulkinnoilta, joihin
muut ovat syyllistyneet."
Joonatan Ben Uzziel, jota
pidettiin viisaimpana kuuluisan rabbi Hillelin oppilaista, ymmärsi myös Jesaja
53:n tarkoittavan Messiasta. Hän aloitti selityksensä tästä luvusta:
"Katso, minun
palvelijani Messias menestyy."
Rabbi Maimonides eli
Rambam kirjoitti kommentaarissaan Midrash Rabbassa (s. 660) viitaten Jesajan
53:n lukuun. Lisäksi hänen kuvauksensa muistuttaa hyvin paljon Psalmia 22, jota
yleisesti on pidetty Messiaan ristinkuoleman kuvauksena:
"Jumala teki jo
alussa liiton Messiaan kanssa ja sanoi hänelle: 'Vanhurskas Messiaani, nuo
jotka on sinulle uskottu, heidän syntinsä tuovat harteillesi raskaan ikeen ja
korvasi kuulevat suuren häpeän ja suusi maistaa katkeruutta ja kielesi tarttuu
kitalakeesi ja sielusi on voimaton surun ja huokauksen alla. Alistutko tähän?'
Ja hän vastasi: 'Otan iloiten vastaan kaikki nämä tuskat, jotta yksikään ei
Israelista joutuisi hukkaan.' Heti kun Messias oli hyväksynyt kaikki nämä
tuskat rakkaudessaan, kuten on kirjoitettu Jesajan kirjassa 53:7, hän joutui
ahdistettavaksi ja kiusattavaksi."
Tunnettu rabbi Leevi Ben
Gershom viittasi Jesajan kirjan 53:n luvun alkuun 1300-luvulla. Hän yhdisti sen
Messiaaseen kuten kaikki muutkin aiemmat lähteet:
"Todellakin,
Messias on tällainen profeetta, kuten midrash lausuu; katso, minun palvelijani
on menestyvä (Jes 52:13)... Mooses sai tekemillään ihmeillä yhden ainoan kansan
palvelemaan Jumalaa, mutta Messias on saava kaikki kansakunnat palvelemaan
häntä."
YKSI VAI KAKSI
TULEMUSTA?
Kun tutkimme Messiaan
tulemukseen liittyviä Vanhan testamentin profetioita, voimme helposti löytää
niistä kaksi linjaa: toisissa niistä puhutaan hänen kärsimisestään,
nöyryytyksestään sekä kuolemastaan, toisessa hänen hallitsemisestaan
voittoisana ja suvereenina kuninkaana - kuninkaana, jonka valtakunta on
iankaikkinen.
Miten kahden erilaisen linjan ongelma on sitten pyritty
juutalaisuudessa ratkaisemaan, niin ovat useat rabbit kehittäneet sen
ajatuksen, että Messiaita täytyykin olla kaksi. He ovat ehdottaneet, että ensin
tulisi Messias Joosefin poika, joka kärsisi ja tulisi kuolemaan, ja sitten
hänen jälkeensä tulisi Messias Daavidin poika, joka tulisi hallitsemaan
voittoisana kuninkaana. Tällä tavalla he ovat saaneet nämä kaksi linjaa
mielessään sopimaan yhteen.
On kuitenkin toinenkin vaihtoehto profetioiden selitykselle, ja
se on se, että on paljon järkevämpää nähdä nämä profetiat toteutuneena yhdessä
henkilössä, Jeesuksessa, joka tulee kaksi kertaa ja täyttää molempien linjojen
profetiat. Katsomme asiaa erään messiaanisen juutalaisen selostuksen valossa:
Yritin tarmokkaasti
selittää rabbille sitä valtaisaa eroa, joka vallitsi Rambamin kuvauksen ja
Raamatun kuvaaman todellisen Messiaan välillä. Oppineiden teoria erotti nämä
kaksi messiasta toisistaan. Toinen, "Masiah Ben Josef", tulee ensin
ja kuolee sodassa, toinen taas, "Masiah Ben David", tulee voittoisana
kuninkaana. Tämän teorian mukaan täytyy olla kaksi messiashahmoa, vaikka Tenach
puhuu vain yhdestä Messiaasta, jonka on tultava kahdesti: ensinnäkin, Hänen on
tultava sovittamaan kansa kuolemallaan ja pelastamaan heidät iankaikkiselta
tuomiolta sekä avaamaan pelastuksen portit pakanoille ylösnousemuksensa kautta
ja toiseksi, Hänen on tultava uudestaan voittoisana kuningasten kuninkaana.
Tenach ei anna ymmärtää, että messiaita olisi kaksi, samoin kuin ei löydy
raamatullisia perusteita uskomukselle, että Messias tulee, kun koko Israelin kansa
pitää kaksi sapattia asianmukaisesti.
"Päinvastoin, arvoisa rabbi",
huudahdin, Jeshua yksin täyttää kaikki Masiah Ben Josefiin liittyvät
vaatimukset, koska hänen äitinsä Mirjamin (Marian) puolisoa kutsuttiin
Joosefiksi ja koska Hän muistuttaa Joosefia, isämme Jaakobin poikaa, koko
elämäkerraltaan. Hänen myös odotetaan täyttävän kaikki Masiah Ben Davidia
koskevat profetiat, kun Hän pian palaa taivaan pilvissä suuressa kunniassaan ja
kirkkaudessaan perustamaan valtakuntansa maan päälle."
En voinut olla huomaamatta, että kun
selitin profetiat messiaanisella tavalla, rabbin mielenkiinto heräsi, ja hän
kuunteli minua yhä tarkemmin ja tarkemmin. Vähitellen hän lakkasi
keskeyttämästä minua niin aggressiivisesti. (3)
Mitä sitten tulee Uuden
testamentin opetukseen, niin viitataan siinä selvästi näihin kahteen linjaan:
Messiaan kärsimykseen ja alennukseen että hänen tulemiseensa taivaan pilvissä
ja kirkkaudessa. Kyse ei ole kahdesta eri Messiaasta, vaan yhdestä, joka
täyttää molempien linjojen profetiat. Uskomme, että tämä sopii kaikkein
parhaiten Jeesukseen, joka jo täytti ensimmäisen linjan profetiat.
Katsomme molempia linjoja erikseen:
Messiaan alennus ja
kuolema
- (1 Piet 1:10,11) Sitä
pelastusta ovat etsineet ja tutkineet profeetat, jotka ovat ennustaneet
teidän osaksenne tulevasta armosta,
11. ovat tutkineet,
mihin tai millaiseen aikaan heissä oleva Kristuksen Henki viittasi, edeltäpäin
todistaessaan Kristusta kohtaavista kärsimyksistä ja niiden jälkeen
tulevasta kunniasta.
- (Apt 26:22,23) Mutta
Jumalan avulla, jota olen saanut tähän päivään asti, minä seison ja todistan
sekä pienille että suurille, enkä puhu mitään muuta, kuin minkä profeetat ja
Mooses ovat sanoneet tulevan tapahtumaan,
23. että
nimittäin Kristuksen piti kärsimän ja kuolleitten ylösnousemuksen
esikoisena julistaman valkeutta sekä tälle kansalle että pakanoille."
- (Apt 3:18) Mutta
näin on Jumala täyttänyt sen, minkä hän oli edeltä ilmoittanut kaikkien
profeettain suun kautta, että nimittäin hänen Voideltunsa piti kärsimän.
- (Luuk 24:25-27,32)
Niin hän sanoi heille: "Oi, te ymmärtämättömät ja hitaat sydämeltä
uskomaan kaikkea sitä, minkä profeetat ovat puhuneet!
26. Eikö
Kristuksen pitänyt tätä kärsimän ja sitten menemän kirkkauteensa?"
27. Ja hän alkoi
Mooseksesta ja kaikista profeetoista ja selitti heille, mitä hänestä oli
kaikissa kirjoituksissa sanottu.
32. Ja he sanoivat
toisillensa: "Eikö sydämemme ollut meissä palava, kun hän puhui meille
tiellä ja selitti meille kirjoitukset?"
Messiaan tulemus
taivaan pilvissä
- (Hebr 9:28) samoin
Kristuskin, kerran uhrattuna ottaakseen pois monien synnit, on toistamiseen
ilman syntiä ilmestyvä pelastukseksi niille, jotka häntä odottavat.
- (Sak 14:5 ja 1 Tess
3:13)... Ja Herra, minun Jumalani, tulee; kaikki pyhät sinun kanssasi.
3:13: vahvistaaksensa
teidän sydämenne nuhteettomiksi pyhyydessä meidän Jumalamme ja Isämme edessä, meidän
Herramme Jeesuksen tulemuksessa, kun hän tulee kaikkien pyhiensä kanssa.
- (2 Tess 1:7-9) ja
antaa teille, joita ahdistetaan, levon yhdessä meidän kanssamme, kun Herra
Jeesus ilmestyy taivaasta voimansa enkelien kanssa
8. tulen liekissä ja
kostaa niille, jotka eivät tunne Jumalaa eivätkä ole kuuliaisia meidän Herramme
Jeesuksen evankeliumille.
9. Heitä kohtaa
silloin rangaistukseksi iankaikkinen kadotus Herran kasvoista ja hänen voimansa
kirkkaudesta,
- (Matt 24:30) Ja
silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat
parkuvat; ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä
suurella voimalla ja kirkkaudella.
- (Ilm 1:7) Katso,
hän tulee pilvissä, ja kaikki silmät saavat nähdä hänet, niidenkin,
jotka hänet lävistivät, ja kaikki maan sukukunnat vaikeroitsevat hänen
tullessansa. Totisesti, amen.
Kun ylläolevissa jakeissa
viitataan Messiaan eli Ihmisen Pojan tulemukseen taivaan pilvissä, on
mielenkiintoista todeta, että asia ei ole vieras Talmudillekaan. Siinäkin
viitataan Messiaan tulemiseen taivaan pilvissä, kun selostetaan Danielin kirjan
jaetta 7:13. Samassa yhteydessä viitataan myös Messiaan tulemiseen nöyränä ja
aasilla ratsastaen, joka hyvin kuvasi Jeesuksen ensimmäistä tuloa. Uskomme,
että hän täyttää näiden molempien linjojen profetiat:
"Daavidin poika
on saapuva sukupolven aikana, joka on joko kokonaan vanhurskas tai kokonaan
syntinen; aikana, joka on kokonaan vanhurskas, kuten on kirjoitettu Jes 60:21,
sinun kansassasi ovat kaikki vanhurskaita, he saavat periä maan iankaikkisesti;
tai aikana, jolloin kaikki ovat syntisiä, kuten on kirjoitettu Jes 59:16, hän
näki, ettei ollut yhtäkään miestä ja hän ihmetteli, ettei kukaan astunut
väliin... ja katso taivaan pilvissä tuli Ihmisen Pojan kaltainen (Dan 7:13), ja
on kirjoitettu, nöyrä ja ratsastaa aasilla: jos he ovat vanhurskaita, hän
saapuu taivaan pilvissä, jos eivät, nöyränä ja ratsastaen aasilla."
Jos etsitään vielä
ajatusta Messiaan kahdesta tulemuksesta vanhoista juutalaisista lähteistä, ei
se suinkaan ole vieras sielläkään. Siduur, juutalaisten virallinen rukouskirja,
viittaa myös kahteen Messiaan päivään eli tulemukseen. Tämä rukous on peräisin
ilmeisesti 9. tai 10. vuosisadalta ja se lausutaan mm. vuotuisen sovituspäivän,
Jom Kippurin, yhteydessä:
"Olkoon tahtosi
tykönäsi, Herra Jumalamme ja isiemme Jumala, että pitäisimme käskysi tässä
maailmassa ja ansaitsisimme, eläisimme ja näkisimme sekä perisimme hyvän osan
ja siunauksen kahtena Messiaan päivänä ja tulevassa iankaikkisessa
elämässä."