نسخ مختلفة من القرآن ، آيات شيطانية ، تغييرات في القرآن

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

هل القرآن موثوق به؟

يؤمن المسلمون بمصداقية القرآن ، ولكن كانت هناك نسخ عديدة من القرآن ، وتغيرت بعض الآيات ، وهو يتعارض مع الإنجيل.

عندما يتعلق الأمر بمصداقية ومحتوى القرآن (القرآن) ، لا يفكر الكثير من المسلمين عادة في هذه المسألة. إنهم لا يفكرون بعمق في أصل هذا الكتاب ، لكنهم يعتقدون بصدق أن محمدًا ، أهم نبي الإسلام ، استقبله في عصره مباشرة من ملاك الله جبرائيل. قد يعتقدون أيضًا أن القرآن الأصلي موجود في الجنة وأن النسخة العربية الحالية هي نسخة طبق الأصل من هذا النموذج السماوي. ودعماً لذلك ، يمكنهم استخدام الآية التالية من القرآن التي تشير إلى الأمر:

لقد أنزلنا القرآن باللغة العربية حتى تفهموا معناها. إنه نسخة من الكتاب الأبدي في حفظنا ، وسامية ، ومليئة بالحكمة. (43: 2-4)

في ما يلي ، نعتزم فحص ما إذا كان القرآن الذي تسلمه محمد موثوقًا من حيث أصله وخاصة محتواه. لأننا إذا درسنا هذا الكتاب ، الذي يقوم على أساس سلطة محمد ووحيه ، فسيكون هناك العديد من علامات الاستفهام والأشياء التي تستحق الانتباه إليها. يمكن طرح النقاط التالية منها:

هل كان محمد أميًا ؟ وقد تم اعتبار أن أحد أسباب سلطة القرآن هو أن محمدًا لم يكن متعلمًا. لقد قيل ، "وإلا كيف يمكن أن ينتج مثل هذا النص الرائع لو لم يعطه الله؟" تؤخذ أميته كدليل على أن القرآن يجب أن يكون وحيًا من الله.

الدراسة التالية ، التي أجراها شخص عاش في التطرف الإسلامي ، تشير إلى الاتجاه الآخر. لقد لاحظ أن هناك أسبابًا للاعتقاد بأن محمدًا يمكنه القراءة والكتابة:

أردت التركيز على التحقيق فيما إذا كان محمد نبيًا أم لا. لقد اكتشفت سببين مختلفين لأن محمدًا كان نبيًا: كان أميًا لكنه تسلم القرآن. ثانيًا ، كان بلا خطيئة ولم يرتكب خطيئة واحدة قبل أن يصبح نبيًا.

بدأت في البحث عن دليل على أمية محمد. أعتقد أنه كان من المستحيل تمامًا العثور على دليل على أن محمدًا كان بإمكانه القراءة والكتابة. قرأت السير الذاتية لمحمد مرة أخرى. الآن ، لدهشتي ، وجدت الكثير من الأشياء التي لم ألاحظها من قبل. قرأت في الكتب أن محمدًا زار نفس المكان الذي زار فيه إ.نضر بن حارث ، وورقة بن نوفل ، والكاهن الشهير ابن سعدة. قرأت أيضًا أن محمدًا تولى شؤون ثروات أرملة خديجة الغنية ، وأبرم عدة اتفاقيات وصكوك مع تجار من اليمن وسوريا.

... وجدت أيضًا معلومات في السير الذاتية أنه بعد معاهدة السلام مع محلية الحديبية ، كتب محمد كتاب المعاهدة بيديه. كان محمد وابن عمه علي تحت رعاية عمه أبو طالب ، وكان محمد أكبر من علي. من المعروف أن علي قادر على القراءة والكتابة ، ووجدت أنه من المستحيل ألا يكون محمد قد تعلم على الأقل أساسيات معرفة القراءة والكتابة.

مع تقدم بحثي عن المعلومات ، علمت أن محمد كان لديه عادة الجلوس مع المسيحي ياسر النصران وسماع نصوص الكتاب المقدس منه وكذلك قراءة الكتاب المقدس بنفسه. أدركت أنه عندما جاء الملاك جبرائيل إلى محمد وأخبره أن يقرأ ، لم يكن من المنطقي أن يكون جبرائيل قد قال لرجل أمي أن يقرأ! هذه النتائج والنتائج التي توصلت إليها حول صحة دعوة محمد للنبي أجبرتني على استنتاج أن محمدًا لا يمكن أن يكون نبيًا أو حتى رجلًا تقيًا. (لكل هذا كتبت بمزيد من التفصيل في كتابي محمد في الكتاب المقدس) (1)

خلفية القرآن . يعتقد المسلمون أن القرآن كتاب إلهي تمامًا لم يؤثر محمد في محتوياته. لقد كان مجرد رسول ينقل ما تم نقله إليه.

ومع ذلك ، فقد لوحظ أن القرآن قد تأثر بمصادر أخرى. وقد قيل ، على سبيل المثال ، أن قصة كيف تصبح أنثى الجمل نبيًا وكيف ينام سبعة رجال وحيواناتهم في كهف لمدة 309 سنوات هي أساطير عربية. يأتي الحديث عن يسوع في المهد وقيامة الطيور الطينية من الأناجيل الغنوصية المزيفة ، وليس الكتاب المقدس. وبالمثل ، فقد ورد أن القرآن يحتوي على نفس الروايات كما في التلمود والديانة القديمة لبلاد فارس.

ومع ذلك ، فإن أهم مصدر هو الكتاب المقدس. تشير التقديرات إلى أن 2/3 محتويات القرآن من أصل توراتي. ومع ذلك ، فهذه ليست اقتباسات مباشرة ، ولكنها حلقات يظهر فيها أشخاص وأحداث مألوفة من الكتاب المقدس:

أحيانًا أتساءل عن مقدار القرآن الذي سيبقى إذا أزيلت منه جميع روايات الكتاب المقدس والإشارات إلى الكتاب المقدس. يجد اليهود والمسيحيون في القرآن الكثير مما هو مألوف لهم من خلال تقاليدهم الخاصة. كيف ينبغي التعامل مع هذا؟ (2)

عندما سمع الناس محمد يتكلم قالوا الشيء نفسه. قالوا إن محمدا روى القصص القديمة. لقد سمعوا أو قرأوا عنها من قبل:

ويقول الكفار: ما هذا إلا تزييف من اختراعه ساعده الآخرون. الظلم هو ما يقولون والباطل. ويقولون: خرافات القدماء التي كتبها: أمليت عليه صباحًا ومساءًا (25: 4 ، 5).

وكلما تلى لهم آياتنا يقولون: سمعناهم. إذا أردنا ، يمكننا أن نقول مثل. هم مجرد أساطير القدماء. (8:31)

هذا ما وعدنا به من قبل نحن وأجدادنا. إنها مجرد حكاية قدماء. (23:83)

هل القرآن من السماء؟

لذلك قدم البديل أن محمدا تسلم القرآن مباشرة من السماء من الملاك جبرائيل. هذا هو السبب في أن ما يسمى بليلة القدر ( ليلة القدر) يتم الاحتفال بها خلال شهر رمضان المبارك للمسلمين. يُعتقد أن الله قد أنزل القرآن من السماء. في تلك الليلة ، يتلو المسلمون حول العالم آيات من القرآن أو يتابعون تكراره على سبيل المثال في التلفزيون أو الراديو.

ولكن هل تم بالفعل استلام القرآن في قطعة واحدة كاملة من السماء؟ سننظر في هذا السؤال في ضوء المعلومات التالية:

تم تلقي الوحي خلال فترة تزيد عن 20 عامًا . عندما تلقى محمد آياته ، التي ألف منها القرآن ، حدث ذلك على مدى حوالي 20 عامًا وحتى وفاته (610 - 632) ، ولم يحدث ذلك بأي حال من الأحوال في لحظة واحدة. القرآن هو مجموعة من هذه الآيات المنفصلة التي نقلها النبي شفهياً في مناسبات مختلفة. إنه مجموع هذه الوحي ، لكن من الخطأ الاعتقاد بأنها وردت من السماء دفعة واحدة ، لأن 20 عامًا لا يمكن أن تعني ليلة واحدة.

عادة ما كانت وحي محمد مرتبطة بمواقف محددة حدثت في حياة محمد وآخرين. حصل على سبيل المثال على إعلان أنه يجوز له الزواج من زوجة ابنه بالتبني (33: 37-38) أو الاحتفاظ بعدد أكبر من الزوجات مقارنة بالرجال الآخرين (يُسمح للرجال المسلمين الآخرين بالزواج حتى أربع زوجات ، لكن سُمح لمحمد بمزيد من الزوجات "قبل المؤمنين الآخرين" 33:50). وبالمثل ، تلقى إيحاءات أخرى عن خلافات مع المكيين ، واليهود ، والمسيحيين ، أو مجموعات أخرى. لم يستقبلهم جميعًا مرة واحدة ولكن مع تحول الأحداث إلى موضوع الساعة في حياته.

تشير الآيات التالية من القرآن إلى نفس الاتجاه. إنهم يظهرون أنه إذا كان القرآن من السماء ، فلماذا لم يتلقه محمد دفعة واحدة ولكن تدريجيًا:

ويتساءل الكفار: "لماذا لم أنزل عليه القرآن كاملاً في وحي واحد؟" لقد أعلنناه هكذا حتى نقوي إيمانك. لقد نقلناها إليك بالوحي التدريجي. (25:32)

لقد أنزلنا القرآن بالحق ، وبالحق نزل. لقد أرسلناك فقط لتبشر بالبشارة ولتنبيهك. لقد قسمنا القرآن إلى أقسام يمكنك أن تقرأه على الناس بتدبر. لقد نقلناها عن طريق الوحي التدريجي. قل: لك أن تؤمن بها أو تنكرها ... (17: 105-107)

جمعت بعد الموت من عدة إصدارات . كما أن حقيقة أن الوحي جُمعت في كتاب واحد ، القرآن بعد حوالي 20 عامًا فقط من وفاة النبي ، حتى من عدة نسخ مختلفة ، تُظهر أنه لم يكن مجلدًا واحدًا مرسلاً من السماء ، ولكنه تلقى الوحي تدريجياً. يقال في كتاب الإسلام / فضل الله حائري أن هناك ما لا يقل عن سبع نسخ مختلفة في أهم اللهجات القبلية أو الإقليمية. ومن بينهم ، اختار الخليفة الثالث ، عثمان ، رواية رسمية واحدة وأمر بإحراق الآخرين. ومع ذلك ، فقد نجت بعض الإصدارات كدليل على الوضع الأصلي.

يشير الاقتباس التالي إلى مشاكل تجميع القرآن. بعيدًا عن النزول من السماء كمجلد واحد ، تم تجميع القرآن من آيات فردية من سعف النخيل وقطع من الجلد. تسببت النسخ والطرق المختلفة لقراءة القرآن في حدوث صراعات بين المسلمين ، ولا يبدو أن محمد نفسه شديد الخصوصية بشأن الطريقة الصحيحة لتلاوة الآيات:

... تسارعت عملية تجميع القرآن بموت العديد من المحاربين المسلمين - تذكروا الآيات - في حروب الدين ضد القبائل المرتدة في 632-634 ، عندما كان محمد قد مات بالفعل. برفقة الموتى ، دخلت معلومات قيمة إلى القبر. بينما لا تزال بعض الآيات المكتوبة على سعف النخيل تسقط في أفواه الإبل ، كان يُخشى أن تختفي المواد التي تم جمعها من آيات محمد.

… كانت هناك نسخ متباينة من القرآن في الذاكرة وكتبها عدة أشخاص. تظهر التقاليد أن الناس يتذكرون الأشياء بشكل مختلف ويتجادلون مع بعضهم البعض.

... لا يبدو أن محمد كان دقيقًا جدًا في صياغة القرآن. يحكي رواية الإسلام الحالة التالية: "سمع عمر بن الخطاب هشام بن حكيم يقرأ آيات القرآن بشكل مختلف عما علمه. ومع ذلك ، قال هشام إنه سمعهم من محمد. فقال: عندما ذهب الرجال ليسألوا النبي: أنزل القرآن بسبع لهجات. دع كل واحد يقرأ بطريقته الخاصة. "(صحيح مسلم 2: 390: 1787).

للمرة الثانية ، أخبر مسلم محمد أن ابن مسعود وأبي بن كعب يلفظان القرآن بشكل مختلف. أيهما كان على حق؟ وقد سجل العالم المسلم ابن الجوزي في كتابه جواب فنان الأفنا محمد: "فليتكلموا كل واحد كما تعلم. كل العادات حسنة وجميلة. "

... عندما أثارت طرق القراءة المختلفة جدلاً واسع النطاق ، قرر الخليفة الثالث عثمان بن عفان (644-656) وضع نسخته الخاصة ، وهي النسخة الوحيدة المقبولة والنهائية في 647-652. لقد انزعج من حقيقة أنه بسبب النسخ المختلفة للقرآن ، كان المجتمع المسلم في خطر الانقسام في النزاعات.

... أثار نص عثمان تساؤلات حول الأصل السماوي للقرآن:

• إذا كان القرآن من سماوي الأصل وقد أُعطي لمحمد مباشرة من السماء ، فلماذا كانت هناك نسخ عديدة منه أحرقها عثمان ولم يبق منها إلا ملكه؟

• لماذا ، حسب التقليد ، هدد عثمان بالقتل لمن لا يقبل نصه؟

• مما علم عثمان بوجود أخطاء في نسخ أخرى من القرآن وأنه هو الوحيد الذي كان يعرف القرآن السماوي؟

• لماذا اعتبر الشيعة أن عثمان قد حذف من القرآن أجزاء من القرآن قالوا إنها مرتبطة بقيادة علي؟ ذكر علماء المسلمين الغربيون أيضًا أنه من نص عثمان تم حذف مقاطع موجودة في نسخ أخرى. (3)

التغييرات في القرآن. لا يقبل معظم المسلمين فكرة أن القرآن قد تغير. عندما يعتقدون أن القرآن هو نسخة كاملة من النموذج في الجنة وإرساله مباشرة إلى محمد ، فإن حدوث التغييرات يعتبر فكرة مستحيلة.

ومع ذلك ، تشير بعض المقاطع من القرآن إلى التغييرات في هذا الكتاب. يظهرون أنه تم إجراء تغييرات لاحقًا على النص الذي تلقاه محمد. تلقى النص في الأصل بشكل مختلف عما كان عليه لاحقًا:

إذا نسخت آية ما أو نسيناها ، فإننا نستبدلها بآية أفضل أو بآية مماثلة. ألم تعلم أن لله سلطان على كل شيء. (2:106)

الله ينسخ ويثبت ما يشاء. له المرسوم الأبدي. (13:39)

عندما نغير آية إلى أخرى (الله أعلم بما يكشفه) يقولون: "أنت دجال". معظمهم ليس لديهم معرفة. (16: 101)

يشير التقليد الإسلامي إلى التغييرات في القرآن. هنا مثال واحد:

على الرغم من أن المدافعين عن الإسلام بشكل عام يدعون بفخر أن نص القرآن لم يتم تعديله أو تصحيحه أبدًا ، ولا توجد نصوص بديلة ، حتى في التقاليد الإسلامية ، هناك دلائل على أن هذا ليس هو الحال بالفعل. يروي أحد المسلمين الأوائل ، أنس بن مالك ، في سياق تلا معركة قتل فيها العديد من المسلمين أن القرآن يحتوي في الأصل على رسالة من المسلمين المقتولين إلى المؤمنين الباقين على قيد الحياة: "ثم قرأنا آية طويلة في القرآن تم حذفها لاحقًا أو نسي. (كَانَ): أنقلوا الرسالة إلى شعبنا بأننا التقينا ربنا الذي رضي عنا ، والتقينا به. "(4)

ولعل أشهر الآيات القرآنية ، والتي يُعتقد أنها خضعت للتغيير ، هي 53:19 ، 20 ، وهي الآيات الشيطانية المزعومة. وفقًا للتقاليد ، فإن هذه الآيات ، التي تتحدث عن ثلاث آلهة يعبدها العرب - اللات والعزى ومانات - تحتوي في الأصل على تلميح إلى أن هذه الآلهة يمكن أن تتصرف بنوع من القدرة على التوسط. لذلك دعت هذه الآيات التي تلقاها محمد إلى اللجوء إلى الأصنام. يُعتقد أن الآيات التي قادت أهل مكة لقبول محمد كنبي كانت في الأصل بالشكل التالي. تم تمييز المقطع المحذوف بخط غامق:

هل رأيت اللات والعزى ومانات الثالث؟ " هؤلاء هم كائنات سامية ويمكن رجاء شفاعتهم".

نفس الشيء موضح في الاقتباس التالي الذي يشير إلى شرح الإمام للقرآن. إنه يوضح كيف تم تغيير هذا المقطع في القرآن لأن محمد سرعان ما تلقى وحيًا مخالفًا جديدًا. كما تبين حقيقة أن القرآن مبني بالكامل على الوحي والأحاديث التي تسلمها محمد. بشكل ملحوظ ، لم يتمكن التلاميذ السابقون من قبول الوحي الأول لمحمد وبالتالي بدأوا في مقاطعته.

يشرح الإمام السيوتي سورة القرآن 17:74 في شرحه كالتالي: "بحسب محمد ابن كعب بن كرز ، قرأ النبي محمد سورة 53 حتى وصل إلى المقطع الذي جاء فيه: "هل رأيتم اللات والعزى (الآلهة الوثنية) ..." في هذا المقطع ، جعل الشيطان نفسه محمد يقول إن المسلمين يستطيعون عبادة هذه الآلهة الوثنية وطلب الشفاعة منهم. وهكذا من كلام محمد ، آية أضيفت إلى القرآن.

كان النبي محمد حزينًا جدًا بسبب كلامه ، حتى شجعه الله بكلمات جديدة ، "كما هو الحال دائمًا ، عندما أرسلنا رسولًا أو نبيًا ، جعل الشيطان أمانيه ، ولكن الله يمسحها ، فماذا؟ لقد اختلط الشيطان من أجلهم ، ثم أكد علامته الخاصة. الله يعلم ، حكيم. " (سورة 22:52.)

وبسبب هذه السورة 17: 73-74 تقول: "وبالتأكيد هم قصدوا أن يبتعدوا عن ما أنزلنا لكم ، أن تصوغوا علينا غير ذلك ، ومن المؤكد أنهم كانوا سيأخذونك من أجل صديق. ولولا أننا أنشأناك بالفعل ، لكانت بالتأكيد على وشك أن تميل إليهم قليلاً ؛ " (5)

فلماذا تكلم الشيطان ، وليس الله ، من خلال فم محمد؟ ما الذي جعل محمد يعطي الوحي الكاذب؟

إن أهم سبب بالتأكيد هو إنسانية محمد والانحناء تحت الضغط. محبطًا في محاولته تحويل المكيين إلى الإسلام ، رضخ وأصدر وحيًا يوصي باحترام هذه الآلهة العربية الثلاث ويمكن للناس اللجوء إلى شفاعتهم. ولدت من ذلك الآيات الشيطانية.

يقول التقليد أيضًا أنه عندما تلا محمد المقطع المعني ، انحنى المكيون على الأرض عند سماع ذلك. بدلاً من ذلك ، بدأ بعض تلاميذ محمد في نبذه.

هذه التسوية جعلت من الممكن للمسلمين الذين ذهبوا إلى إثيوبيا أن يعودوا إلى مكة. لكن الملاك جبرائيل كشف لاحقًا أن هذه الآيات من إبليس. تم إلغاؤها. على وجه الخصوص ، يعتقد أن المقاطع التالية من القرآن تصف سقوط محمد وكيف كان معصومًا:

وبالتأكيد فقد قصدوا إبعادك عما كشفناه لك ، أي أن تصوغنا ضدنا بخلاف ذلك ، ومن ثم كانوا بالتأكيد سيأخذونك كصديق. ولولا أننا أنشأناك بالفعل ، لكانت بالتأكيد على وشك الانحدار إليهم قليلاً. (17: 73،74)

كما هو الحال دائمًا ، عندما أرسلنا رسولًا أو نبيًا ، جعل الشيطان رغباته معهم ، لكن الله يمسحها ، ما اختلط به الشيطان لهم ، ثم أكد علامته الخاصة. الله يعلم أيها الحكيم. (22:52)

يتحدث الاقتباس التالي عن نفس الموضوع ، الآيات الشيطانية. إنه يوضح أن هذا الأمر ليس من اختراع الغرباء ، ولكن تمت الإشارة إليه من قبل مصادر الإسلام المبكرة. لم ينكر المؤلفون قيمة محمد كنبي:

كانت قضية الآيات الشيطانية بطبيعة الحال سببًا قويًا لإحراج المسلمين عبر القرون. في الواقع ، إنها تلقي بظلالها على ادعاء محمد كله بأنه نبي. إذا كان الشيطان قادرًا على وضع كلمات في فم محمد وجعله يعتقد أنها رسائل من الله ، فمن ذا الذي سيقول إن الشيطان لم يستخدم محمدًا ناطقًا باسمه في أوقات أخرى أيضًا؟

... من الصعب أن نفهم كيف ولماذا تم اختلاق مثل هذه القصة ، وأيضًا كيف ولماذا مثل هؤلاء المسلمين المخلصين مثل ابن إسحاق وابن سعد والطبري ، وكذلك كاتب حاشية القرآن اللاحق ، الزمخسري (1047-1143) - الذي من الصعب تصديق أنه كان سيقول ذلك إذا لم يثق بالمصادر - اعتقد أنه كان حقيقيًا. هنا ، وكذلك في مناطق أخرى ، أدلة المصادر الإسلامية المبكرة قوية بلا منازع. على الرغم من يمكن تفسير الأحداث في ضوء آخر ، أولئك الذين يتمنون أن يتمكنوا من إزالة مثال الآيات الشيطانية ، لا يمكنهم إنكار حقيقة أن هذه العناصر من حياة محمد ليست من اختراعات أعدائه ، ولكن المعلومات عنها جاءت من الناس. الذي آمن بأن محمد هو نبي الله. (6)

كلام محمد أم الله ؟ كما ذكر ، يعتقد المسلمون أن القرآن جاء مباشرة من السماء من عند الله. يعتقدون أن القرآن كله كلام الله. ومع ذلك ، إذا درست القرآن عن كثب ، ستجد فيه فقرات لا يمكن أن تكون كلام الله ، بل أقوال إنسان ، وهو محمد. يمكن العثور على أحد الأمثلة في السورة الأولى.

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين. أنت وحدك نعبد ، وإليك وحدك نطلب المساعدة . اهدنا الصراط المستقيم. طريق أولئك الذين فضلتهم ، ليس أولئك الذين تسببوا في غضبك ، ولا أولئك الذين ضلوا طريقهم (1: 2-7)

أنا مأمور أن أخدم رب هذه المدينة التي قدسها. كل الأشياء له. ويأمر أن أكون مسلما وأن أعلن القرآن (27:91)

مهما كان موضوع خلافاتكم ، فإن الكلمة الأخيرة ملك لله. هذا هو الله ربي به توكلت وإليه أتوب (42:10)

لا تخدموا الا الله. إِنِّي أُرْسِلْتُ عَلَيْكُمْ مِنْهُ لأَنْذِرَكُمْ وَإِبْشَارَكَ (11: 2).

مادة تاريخية

إذا قرأنا القرآن ، يمكننا تقديم بعض الملاحظات المثيرة للاهتمام: فهو يذكر نفس الأشخاص الذين يذكر الكتاب المقدس. نوح ، إبراهيم ، لوط ، إسماعيل ، إسحاق ، يعقوب ، يوسف ، موسى ، هارون ، أيوب ، شاول ، داود ، سليمان ، يسوع ، مريم ، وغيرهم. هؤلاء الناس يظهرون في القرآن بل ويلقون الخطب. في الواقع ، أُلقي اللوم على محمد لتقديمه القصص القديمة على أنها وحي حصل عليه من الله:

واحدة من أكبر مشاكل القرآن تكمن في المواد التاريخية مثل السابقة. كيف يمكن لمحمد ، الذي عاش في القرن السادس ، أن يعرف ما قاله وفعله الناس الذين عاشوا قبله بقرون؟ كيف يمكن لأي شخص عاش متأخراً أن ينقل معلومات موثوقة عن أشخاص عاشوا قبله بكثير؟ عندما يذكر القرآن خطبًا لحوالي خمسة عشر شخصية تاريخية [نوح (11: 25-49) ، إبراهيم (2: 124-133) ، يوسف (سورة 12) ، شاول (2: 249) ، لوط (7: 80 ، 81) ، هارون (7: 150) ، موسى (18: 60-77) ، سليمان (27: 17-28) ، أيوب (38:41) ، داود (38:24) ، يسوع (19: 30-34) ، مريم (19: 18-20)]- أيضًا مثل هذه الخطب التي لم يرد ذكرها في الكتاب المقدس - إنه لأمر مدهش حقًا أن يتمكن الشخص الذي عاش بعد 600-3000 سنة من معرفة محتوى خطابات هؤلاء الأشخاص وحياتهم بدقة ، حتى لو لم يسبق لهم رؤيتها أو سماعها نفسه. من أين حصل محمد على محتويات الخطب وما مدى موثوقيتها؟ بشكل عام ، لا يزعج المسلمون رؤوسهم بهذه الأنواع من الأشياء ، ولكن من الجيد التفكير في مدى موثوقية مثل هذه المواد التاريخية ، والتي لا تستند إلى ملاحظات شهود العيان أو المقابلات على الإطلاق.

كيف يختلف القرآن والتقاليد الإسلامية عن الكتاب المقدس؟

في الفقرة السابقة ، ذكر كيف أن المادة التاريخية للقرآن تستند بشكل أساسي إلى الوحي الذي تلقاه محمد. بالإضافة إلى ذلك ، يشير القرآن إلى العديد من هذه الأحداث والأشخاص الذين سبق ذكرهم في الكتاب المقدس قبل قرون.

عندما يتعلق الأمر بهذين الكتابين ، يمكننا أن نلاحظ اختلافات عديدة بينهما. تظهر في مجال المواد التاريخية والمواد العقائدية. نحن ننظر إلى أمثلة من كلا المجالين:

• قيل في القرآن أن أحد أبناء نوح قد غرق في الطوفان (11:42 ، 43). وفقًا لسفر التكوين ، كان جميع أبناء نوح على السفينة وتم خلاصهم. (تك 6:10 و 10: 1: وولد نوح ثلاثة أبناء ، سام وحام ويافث ... وهذه مواليد بني نوح ، سام ، حام ، ويافث: وكان لهم أبناء ولد بعد الطوفان.)

• يذكر القرآن أن سفينة نوح انجرفت إلى جبل دزودي (11:44). قيل في سفر موسى الأول أنه انجرف إلى جبال أرارات (تكوين 8: 4: واستقر الفلك في الشهر السابع ، في اليوم السابع عشر من الشهر ، على جبال أرارات).

• تحدث معاصرو نوح في القرآن 71: 21-23 عن آلهتهم (... ويقولون: لا تتركوا آلهتكم ولا تتركوا ود ولا صوا ولا ياغوس ويوق ونصر ..) التي كانت في الواقع آلهة العرب في زمن محمد.

• وفقًا للقرآن ، أمطر الطوب على سدوم (15:74) وليس كبريتًا ونارًا (تكوين 19:24: ثم أمطر الرب على سدوم وعمورة كبريتًا ونارًا من عند الرب من السماء).

• يذكر القرآن أن إبراهيم عاش في مكة (22:26). لا يقول الكتاب المقدس شيئاً عن مكة.

- يعتقد المسلمون عمومًا أن إبراهيم كان على وشك التضحية بابنه إسماعيل ، على الرغم من أن الكتاب المقدس يقول أن الابن كان يُدعى إسحاق (تكوين 22 وعبرانيين 11: 17-19: بالإيمان قدم إبراهيم إسحاق عند محاكمته : و الذي قبل المواعيد قدم ابنه الوحيد الذي قيل عنه أنه في إسحاق سيدعى نسلك شخصية.) وعلى الرغم من أن القرآن يشير أيضًا إلى إسحاق (راجع 11: 69-74 و 37: 100-113).

- يذكر القرآن أن عبدًا لفرعون صلب (12:41) ولم يُعلق على خشبة (تكوين 40: 18-22: فأجاب يوسف وقال: هذا تفسيره: السلال الثلاث هي ثلاثة أيام: في غضون ثلاثة أيام ، يرفع فرعون رأسك عنك ويعلقك على خشبة ، وتأكل الطيور لحمك عنك. وليمة لجميع عبيده ، ورفع رأس رئيس السقاة ورئيس الخبازين بين عبيده ، وأعاد رئيس السقاة إلى خدمته ، وأعطى الكأس في يد فرعون. رئيس الخبازين: كما فسر لهم يوسف) . هذه العادة ، الصلب ، جاءت فقط بعد قرون من قبل الرومان.

- ينص القرآن على أن زوجة فرعون كانت ترعى موسى (28: 8،9). يتحدث الكتاب المقدس عن ابنة فرعون (خروج 2: 5-10: ... وكبر الولد ، وأتت به إلى ابنة فرعون ، فصار لها ابنًا. ودعت اسمه موسى ، فقالت لأني رسمته. له من الماء).

- يدعو القرآن هامان إلى حاشية الفرعون (28: 6 ، 38 ، 40:36) ، على الرغم من أنه كان حاشية فارسية في خدمة الملك أحشويروش ولم يعش إلا في القرن الخامس (إستير 3: 1 بعد. هذا ما عززه الملك أحشويروش هامان بن همداثا الأجاجي ورفعه وجعل كرسيه فوق جميع الرؤساء الذين معه).

- طبقاً للقرآن ، فإن العجل الذهبي صنعه سامري (20: 87 ، 88). وفقًا للكتاب المقدس ، فقد صُنع بواسطة هارون (تكوين 32). من المعروف عن السامريين أنهم لم يأتوا إلى الأرض المقدسة إلا بعد قرون ، أي فيما يتعلق بالنفي من بابل.

- يذكر القرآن أن مريم كانت أخت هارون (19: 27-28) وابنة عمرام (3:35 و 36 و 66:12) ، لذلك يجب أن تكون قد عاشت قبل قرون وكانت مريم أخت هارون وموسى.

• الأحداث المحيطة بطفولة مريم (3: 33-37) ، وتحدث يسوع في المهد (3:46 و 19: 29 ، 30) وأن يسوع صنع طيورًا من الطين (5: 110) ، هي أمور يقولها الكتاب المقدس لا شي بخصوص. بدلاً من ذلك ، نجد نفس الأشياء في الأدب الملفق المتأخر (إنجيل الطفولة لتوما وإنجيل الطفولة العربية).

• لا يؤمن المسلمون عمومًا أن المسيح مات على الصليب. ويعتقد أن المقطع 4: 156-158 من القرآن يشير إلى هذه المسألة.

التبني . وفقًا لتعاليم القرآن ، لا يأخذ الله الأولاد لنفسه (5:18 و 19: 88-92). يعتبر مستحيلا.

بدلاً من ذلك ، يتحدث الكتاب المقدس في عدة مقاطع عن التبني ، والتي يمكن لكل منا أن يختبرها ، طالما أننا نقبل يسوع المسيح كمخلصنا وندخل روح الله في قلوبنا. يمكن مقارنتها بالتبني ، حيث يأخذنا الله كأولاده. يمكننا بعد ذلك في الصلاة أن نتحدث إلى الله مثل أبٍ أرضي وأن نخبره بكل بساطة عن مخاوفنا.

هذه واحدة من مشاكل العديد من المسلمين عندما يصلون. إنهم لا يعرفون الله كأب لهم ، ولهذا السبب يحاولون الاقتراب منه مثل من وراء هوة كبيرة. يمنعهم ذلك من الصلاة ثقة. وبنفس الطريقة ، غالبًا ما يكون هناك تكرار غير ضروري في صلاتهم ، وهو ما حذرنا منه يسوع. قد يقولون جمل عربية وفقًا لصيغة محددة ، على الرغم من أنهم قد لا يفهمون هذه اللغة:

- (يوحنا 1:12) ولكن كل الذين قبلوه ، أعطاهم القوة ليصبحوا أبناء الله ، حتى أولئك الذين يؤمنون باسمه:

- (غل ٣: ٢٦) لأنكم جميعًا أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع .

- (١ يوحنا ٣: ١) انظروا ، اية محبة منحنا اياها الآب حتى ندعى ابناء الله : لذلك العالم لا يعرفنا لانه لم يعرفه.

- (متى 6: 5-9) وعندما تصلي ، لا تكون مثل المنافقين: لأنهم يحبون الصلاة قائمين في المجامع وفي زوايا الشوارع لكي يراهم الناس. الحق اقول لكم انهم قد استوفوا اجرهم.

6 ولكن عندما تصلي ، ادخل إلى خزانتك ، وعندما تغلق بابك ، صلي إلى أبيك الذي في الخفاء. ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية.

7 ولكن عندما تصلي ، لا تستخدم التكرار الباطل كما يفعل الوثنيون ، لأنهم يعتقدون أنه ينبغي سماعهم بسبب كثرة حديثهم.

8 فلا تكن أنت مثلهم ، لأن والدك يعلم ما تحتاج إليه قبل أن تسأله.

9 فطلبوا هكذا : أبانا الذي في السماء ، ليتقدس اسمك.

- (متى 7:11) إذا كنت إذًا شريرًا تعرف كيف تقدم عطايا جيدة لأولادك ، فكم بالحري أبوك الذي في السماء سيعطي الأشياء الصالحة لمن يسأله ؟

- (روم 8:15) لأنك لم تستلم روح العبودية مرة أخرى لتخاف ؛ ولكنك قد قبلت روح التبني الذي به نبكي يا أبا الآب .

تعدد الزوجات هو أمر يختلف فيه تعاليم العهد الجديد عن التعاليم التي تلقاها محمد (ربما كان لمحمد نفسه اثنتا عشرة زوجة على الأقل وبعض المحظيات أيضًا). لأنه على الرغم من أننا يمكن أن نرى أنه خلال العهد القديم كان لبعض الناس أكثر من زوجة واحدة. ، تعدد الزوجات ليس إرادة الله الأصلية ، ولكنه رجل وزوجة واحد فقط - تمامًا كما كان آدم وحواء في البداية. وهذا ما أكده يسوع والرسل:

- (متى 19: 4-6) فاجاب وقال لهم أما قرأتم ، ان الذي جعلهم في البدء جعلهم ذكورا وأنثى ،

5 وقال: من أجل هذا يترك الرجل أبًا وأمًا ويلتصق بامرأته ، ويكون الاثنان جسداً واحداً؟

6 لماذا ليسا بعد اثنين بل جسد واحد. فما جمعه الله فلا يفرقه الانسان.

- (1 كورنثوس 7: 1-3) وفيما يتعلق بالأمور التي كتبتها إليّ: من الجيد أن لا يمس الرجل امرأة.

2 ولكن لتجنب الزنى فليكن لكل رجل امرأته وليكن لكل امرأة زوجها .

3 فليعطي الزوج الزوجة ما تستحقه من الخير ، وكذلك الزوجة أيضا للزوج.

- (1 تي 3: 1-4) هذه مقولة صحيحة ، إذا رغب الرجل في وظيفة أسقف ، فإنه يرغب في عمل جيد.

2 يجب إذن أن يكون الأسقف بلا لوم ، زوج زوجة واحدة ، يقظًا ، رصينًا ، حسن السلوك ، ومهتمًا بالضيافة ، وقادرًا على التعليم ؛

3 لا يُعطى للخمر ولا مضرب ولا طماع الى ربح قذر. لكن المريض ، وليس المشاكس ، وليس الطمع ؛

4 من يحسن بيته ويخضع اولاده بكل جسامة

الموقف تجاه الأعداء . بينما ندرس حياة محمد وأسس قوته ، كان جزء أساسي منها هو استخدام السيف وقتل خصومه. يمكننا أن نرى من المصادر التاريخية أنه شارك في حوالي 27 غارة ، وأطلق 38 غارة صغيرة ، وقتل أيضًا العديد من الأشخاص الذين سخروا منه (سيرة النبي محمد / ابن هشام ، ص 452 ، 390 و 416 ، بالفنلندية) . كما تضمن القرآن الذي توسط فيه محمد للناس عدة آيات تنصح الناس بمحاربة خصومهم. في اللغة العربية ، تتحدث العديد من هذه الآيات عن القتل. قال الباحث الإسلامي مورثي متسوامين: "أكثر من ستين بالمائة من محتوى القرآن يتحدث بالسوء عن غير المسلمين ويدعو إلى النضال العنيف ضدهم. على الأكثر ، بالكاد يتحدث ثلاثة بالمائة من آيات القرآن الكريم عن الإنسانية. تحكي ثلاثة أرباع سيرة محمد (سيرات) عن معارك ضد غير المؤمنين ". (7)

شهر مقدس في شهر مقدس: الأشياء المقدسة أيضًا عرضة للثأر. إذا هاجمك أحد ، هاجمه وهو يهاجمك ... (2: 194)

حشد ضدهم كل الرجال وسلاح الفرسان تحت أمرك ، حتى تتمكن من إثارة الرعب في عدو الله وعدوك ، وغيرهم من غيرهم ... (8:60)

قم بحربهم: سوف يوبخهم الله على أيديكم ويذلهم. وينتصر عليهم ويشفي روح المؤمنين. (9:14)

حارب أولئك الذين أعطيت لهم الكتاب المقدس على أنهم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ... (9:29)

أيها الرسول حرب على الكفار والمنافقين وتعامل معهم بصرامة. ستكون الجحيم موطنهم: مصير شرير. (9:73).

تذكر عندما أظهر الله إرادته للملائكة : " أنا معكم . _ _ فتشجعوا حتى للمؤمنين . _ _ _ سألقي الرعب في قلوب الكفار. اضربوا رؤوسهم واضربوا أطراف أصابعهم! " (8:12)

عندما تقابل الكافرين فتقذف رؤوسهم ، وعندما تحطم بينهم ذبحًا واسعًا ، ألزم أسياؤك بإحكام ... (47: 4)

وماذا عن آيات القرآن السلمية ؟ _ _ _ قد يستخدم بعض المسلمين آيات تتحدث عن سلوك ودي تجاه غير المسلمين. هذه ، على سبيل المثال ، الآيات التالية من القرآن:

لا إكراه في الدين. الهداية الحقيقية تختلف الآن عن الخطأ .. (2: 256)

وكن مهذبًا عند مجادلة أهل الكتاب إلا مع من يخطئ منهم. قل: نؤمن بما أنزل إلينا وأنزل إليكم. إلهنا وإلهك واحد. له نحن نسلم كمسلمين. (29:46)

ومع ذلك ، يتفق معظم علماء المسلمين على أن الأجزاء اللاحقة من القرآن - الآيات بعد الهجرة إلى المدينة المنورة - تحل محل الآيات السابقة ، أي الآيات التي وردت في مكة. من المقاطع البارزة بشكل خاص سورة 9: 5 ، ما يسمى بآية السيف ، والتي تحل محل الآيات السلمية تجاه غير المسلمين:

عندما تنتهي الأشهر المقدسة ، اقتل المشركين أينما وجدتهم. قم باعتقالهم وحاصرهم وكذب عليهم في كل مكان. إذا تابوا وأخذوا الصلاة وفرضوا الزكاة ، فليذهبوا في طريقهم. الله غفور ورحيم (9: 5)

لكن إذا نظرنا إلى تعاليم يسوع وأتباعه الأوائل ، يمكننا أن نرى أنها كانت تستند إلى الموقف المعاكس وأن يسوع نفسه بذل حياته من أجلنا (متى 20:28: حتى عندما جاء ابن الإنسان ولم يأت ليخدم. إلى ، ولكن للخدمة ، وإعطاء حياته فدية للكثيرين). تصف الآيات التالية التي تتضمن كلمات يسوع الخاصة وكذلك كتابات بولس وبطرس ويوحنا. لقد أظهروا لنا أن تعاليم يسوع وأتباعه الأوائل كانت مناقضة تمامًا لتعاليم محمد:

يسوع: (متى 5: 43-48) لقد سمعتم أنه قيل ، تحب قريبك وتكره عدوك.

44 ولكني اقول لكم احبوا اعداءكم وباركوا الذين يلعنونكم وافعلوا الخير لمبغضوكم وصلي لاجلهم الذين يستغلونك ويضطهدونك .

45 لكي تكونوا ابناء ابيك الذي في السموات لانه يشرق شمسه على الشر والصالحين ويمطر على الابرار والظالمين.

46 لانه ان كنت تحب الذين يحبونك فما اجر لك. لا حتى العشارين نفس الشيء ؟

47 وان سلمتم على اخوتكم فقط فماذا تصنعون اكثر من غيركم. لا حتى العشارين ذلك؟

48 كونوا اذا كاملين كما ان اباكم الذي في السموات كامل.

- (متى 26:52) فقال له يسوع: رد سيفك في مكانه ، لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون.

الرسول بولس: (رو 12: 14 ، 17-21) باركوا الذين يضطهدوكم ، باركوا ولا تلعنوا .

17 لا تجازوا احدا عن شر بشر. قدم كل شيء بنزاهة على مرأى من الجميع.

18 ان كان ممكنا فعايشوا بسلام مع كل الناس بقدر ما يكذبون.

19 ايها الاحباء لا تنتقموا لانفسكم بل بالحري اعطوا مكانا للغضب لانه مكتوب لي الانتقام. قال الرب اجازي.

20 فان جاع عدوك فاطعمه. وان عطش فاسقوه . فانكم بذلك تكومون جمر نار على راسه.

21 لا تغلب على الشر بل اغلب الشر بالخير.

الرسول بطرس: (1 بطرس 3: 9 ، 17) لا يجعلون الشر عن الشر ، أو يجازون بالتهديد ، بل بالعكس هو البركة. مع العلم أنك مطروح عليك أن ترث البركة.

17 لانه ان شاءت مشيئة الله وانتم صانعون خيرا خير من عمل الشر.

الرسول يوحنا: (1 يوحنا 4: 18-21) لا خوف في المحبة. ولكن المحبة الكاملة تطرد الخوف لان الخوف له عذاب. من يخاف لا يكمل في المحبة.

19 نحن نحبه لانه هو احبنا اولا.

20 إذا قال رجل : إني أحب الله ، وأبغض أخاه ، فهو كاذب ، لأن من لا يحب أخاه الذي رآه ، فكيف يقدر أن يحب الله الذي لم يره؟

21 وهذه الوصية منا منه ان من يحب الله يحب اخاه ايضا.

غيور لله ولكن ليس حسب المعرفة. عندما نبحث عن الاختلافات بين تعاليم القرآن والعهد الجديد ، فإن أحد أكبر الاختلافات هو كيفية ارتباطها بوضع يسوع وما فعله من أجلنا. الفكرة الأساسية للعهد الجديد هي أن يسوع المسيح تصالح مع خطايانا. هذا ، وألوهية السيد المسيح ، حماقة عند المسلمين ، وعادة ما يقاومون الفكرة بشدة ولا يؤمنون بها.

عندما يعارض المسلمون المسيح والإنجيل عنه بهذه الطريقة ، فإن ذلك يشبه معارضة المتدينين في زمن يسوع وبولس. لقد كانوا أيضًا متحمسين لله لكن غيرتهم لم تكن مبنية على المعرفة. بالإضافة إلى ذلك ، اعتقدوا أن أفعالهم كانت من الله ، على الرغم من أنهم كانوا يعارضون باستمرار إرادته وخلاصهم. يمكننا أن نقول بصراحة أن الآيات التالية من الكتاب المقدس تكررت كثيرًا عبر التاريخ في حياة العديد من المسلمين أيضًا:

- (روم 10: 1-4) أيها الإخوة ، إن رغبة قلبي والصلاة إلى الله من أجل إسرائيل هي أن يخلصوا.

2 لاني اشهد لهم ان لديهم غيرة الله ولكن ليس حسب المعرفة .

3 لانهم اذ كانوا يجهلون بر الله ويشرعون في اقامة برهم لم يخضعوا لبر الله.

4 لان نهاية الناموس هي المسيح للبر لكل من يؤمن.

- (متى 23:13) ولكن ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون ! لانكم اغلقتم ملكوت السماوات على الناس لانكم لا تدخلون في نفوسكم ولا تدعون الداخلين يدخلون .

- (فيل 3: 18-19) (لأن كثيرين يمشون ، وقد أخبرتك عنهم كثيرًا ، والآن أقول لكم وهم يبكون ، إنهم أعداء صليب المسيح :

19 الذين عاقبتهم الهلاك الههم بطنهم ومجدهم في خزيهم الذين يهتمون بالارض.

- (يوحنا 16: 1-4) لقد كلمتكم بهذه الأشياء حتى لا تغتاظوا.

2 سيخرجونك من المجامع. بل تأتي ساعة فيها يظن كل من يقتلك انه يخدم الله .

3 وسيفعلون هذا بكم لانهم لم يعرفوا الآب ولا عرفوني.

4 لكني كلمتكم بهذا حتى اذا جاء الوقت تذكرون اني قلته لكم . وهذه الأشياء لم أقلها لك في البداية لأني كنت معكم.

هل وقعت الأحداث الأصلية فعلاً في مكة؟ يختلف القرآن والتقاليد الإسلامية عن الكتاب المقدس في العديد من الأماكن. وينطبق الشيء نفسه على الأماكن التي يؤدّيها المسلمون مناسك الحج. في حين أن العديد من المسلمين يؤمنون بصدق بفكرة أن الأماكن المقدسة في مكة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحياة إبراهيم وإسماعيل وهاجر ، فمن الصعب العثور على دليل على ذلك في الكتاب المقدس. ننظر إليها في ضوء بعض الأمثلة:

مكة ومعبد الكعبة. يعتقد العديد من المسلمين المخلصين أن إبراهيم وابنه إسماعيل بنى الكعبة المشرفة.

ومع ذلك ، لا يدعم الكتاب المقدس هذه الفكرة. على الرغم من أن سفر التكوين يذكر عدة أماكن عاش فيها إبراهيم - أور الكلدانيين في منطقة بلاد ما بين النهرين السابقة والعراق الحالي ، والتي رحل عنها إبراهيم (تكوين 11:31) ، وحران (تكوين 12: 4) ، ومصر (تكوين. 12:14) ، بيت إيل (تكوين 13: 3) ، حبرون (تكوين 13:18) ، جرار (تكوين 20: 1) ، بئر سبع (تكوين 22:19) - ومع ذلك ، لا يوجد أدنى ذكر لمكة. لا يوجد ذكر لها ، على الرغم من أنه سيكون من المناسب افتراض ذلك إذا كان معبد الكعبة قد أسس من قبل إبراهيم وإذا كان هو المركز الأول للعبادة الإسلامية الحالية. لماذا لم يتم ذكر هذا أو الحج السنوي لإبراهيم إلى هذه المدينة ، التي كانت على بعد أكثر من 1000 كيلومتر من الأماكن التي عاش فيها إبراهيم ، على الإطلاق؟ أم لأن هذه الأشياء لم تحدث أبدًا؟

بالإضافة إلى ذلك ، من الجيد ملاحظة أن الكتاب المقدس يظهر أن إسماعيل ابن إبراهيم عاش في برية فاران. من المعروف أنها تنتمي إلى شبه جزيرة سيناء الحالية (انظر الخرائط القديمة!). وهي منطقة تبعد عن مكة بحوالي ألف كيلومتر. تشير الآيات التالية إلى هذه البرية وكذلك كيف تزوج إسماعيل من مصر التي كانت بالقرب من نفس المنطقة:

- (تك 21: 17-21) وسمع الله صوت الغلام. فنادى ملاك الله هاجر من السماء وقال لها ما لك يا هاجر. لا تخافوا؛ لان الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو.

18 قم ارفع الغلام وامسكه بيدك. لاني اجعله امة عظيمة.

19 وفتح الله عينيها فرأت بئر ماء. فذهبت وملأت القارورة ماء وسقت الغلام.

20 وكان الله مع الغلام. ونما وسكن في البرية وصار رامي سهام.

21 وسكن في برية فاران ، فأخذته أمه زوجة من أرض مصر .

- (Numb 10:12) وانطلق بنو إسرائيل في رحلاتهم من برية سيناء . وحل السحابة في برية فاران .

عرفات. وفقًا للعقيدة الإسلامية ، كان إبراهيم على وشك التضحية بإسماعيل (يتحدث الكتاب المقدس عن إسحاق) على جبل عرفات ، الذي يبعد حوالي 11 كيلومترًا عن مكة. بدلاً من ذلك ، إذا نظرنا إلى سفر التكوين ، فإن هذه الأحداث تحدث طوال الوقت في الأرض المقدسة. يقعان في منطقة الموريا - وهي منطقة كانت تستغرق ثلاثة أيام من حيث عاش إبراهيم ، والتي كانت على ما يبدو نفس الجبل في القدس حيث ضحى يسوع بحياته ، والذي بنى عليه سليمان الهيكل في عصره. إنه بالتأكيد الموقع الأكثر احتمالا للأحداث:

- (تكوين 22: 1-4) وحدث بعد هذه الأمور أن الله أغوى إبراهيم ، فقال له ، يا إبراهيم ، فقال: ها أنا ذا.

2 فقال خذ ابنك وحيدك اسحق الذي تحبه وادخل بك الى ارض المريا . واصعدوه هناك محرقة على احد الجبال التي اقول لكم.

3 وبكر إبراهيم في الصباح وشد على حماره ، وأخذ معه اثنين من غلمانه وإسحاق ابنه ، وشق حطبًا للمحرقة ، وقام وذهب إلى مكانه. قال له الله.

4 ثم في اليوم الثالث رفع ابراهيم عينيه ونظر الموضع من بعيد .

- (2 كرون 3: 1) ثم ابتدأ سليمان ببناء بيت الرب في أورشليم في جبل المريا ، حيث ظهر الرب لداود أبيه ، في المكان الذي أعده داود في بيدر أرنان اليبوسي .

تلال الصفا والمروة وعين زمزم هي أيضًا أماكن مقدسة في مكة وأماكن يأتي إليها الناس في مناسك الحج. يرتبط تاريخهم بحصول هاجر وإسماعيل على الماء من هناك بعد مغادرتهم إبراهيم.

بدلاً من ذلك ، إذا نظرنا إلى سفر التكوين ، فإن هذه الأحداث - بحث هاجر وإسماعيل عن الماء - لا تزال في الأرض المقدسة ، في برية بئر السبع ، التي كانت بالقرب من البحر الميت. لذلك ، فإن الكتاب المقدس لا يتفق مع عقيدة المسلم.

- (تك 21:14 ، 19) وبكر إبراهيم في الصباح وأخذ خبزا وزجاجة ماء وأعطاها هاجر ، ووضعها على كتفها والصبي وأطلقها: ذهبت وتاهت في برية بئر سبع .

19 وفتح الله عينيها فرأت بئر ماء . فذهبت وملأت القارورة ماء وسقت الغلام.

الجنة والسماء. عندما ننظر إلى تعليم العهد الجديد عن الفردوس ، فإنه يقول أنه مكان تُنسى فيه الأشياء الأرضية. لن يكون هناك مرض وجوع ومعاناة وخطيئة ولا معاملات زوجية كما قال يسوع. ستختفي جميع عيوبنا وآلامنا الحالية:

- (إنجيل متي ٢٢: ٢٩-٣٠) أجابهم يسوع وقال لهم: إنكم تخطئون ، إذ لا تعرفون الكتب المقدسة ولا قوة الله.

30 لانهم في القيامة لا يتزوجون ولا يتزوجون بل هم مثل ملائكة الله في السماء.

- (رؤ 21: 3-8) وسمعت صوتا عظيما من السماء قائلا هوذا مسكن الله مع الناس وسيسكن معهم فيكونون شعبه والله نفسه يكون معه. لهم ويكون لهم الها.

4 ويمسح الله عن عيونهم كل دموع. ولا يكون بعد موت ولا حزن ولا صراخ ولا وجع فيما بعد لان الامور السابقة قد زالت .

5 فقال الجالس على العرش ها انا اصنع كل شيء جديدا. فقال لي اكتب لان هذه الاقوال صادقة وامينة .

6 فقال لي قد تم . أنا الألف والياء ، البداية والنهاية. سأعطي العطشان من ينبوع ماء الحياة مجانا .

7 من يغلب يرث كل شيء. وانا اكون له الها وهو يكون ابني.

8 ولكن الخائفين وغير المؤمنين والرجسين والقتلة والزناة والسحرة وعبدة الاوثان وجميع الكذابين نصيبهم في البحيرة المتقدة بالنار والكبريت الذي هو الموت الثاني.

ومع ذلك ، إذا نظرنا إلى الوحي الذي تلقاه محمد عن الجنة ، فإنه يختلف تمامًا عن الوصف المذكور أعلاه. وفقًا لمحمد ، الجنة هي المكان الذي يُسمح فيه بالأشياء المحرمة على الأرض ، والتي تعني بشكل أساسي النساء والنبيذ (هذه على الأرجح أشياء يعتقد العديد من الانتحاريين أنهم يختبرونها بعد الموت ، على الرغم من أن الآية الأخيرة من مقاطع الكتاب المقدس المذكورة أعلاه ، على سبيل المثال ، أشار إلى أن القتلة لن يرثوا ملكوت الله - يجب أن يذهبوا إلى الجحيم.) . هناك أيضًا سيكون للناس أزواج تمامًا كما هو الحال على الأرض ، وسيكونون مستلقين على أرائكهم ، ويرتدون حريرًا غنيًا وبروكارًا ناعمًا:

أما الأبرار فيستقرون في سلام معًا وسط حدائق ونوافير ، متصفحين بالحرير الغني والديباج الناعم. نعم ، وسوف نتزوجهم بحور العين السوداء (44: 51-54)

يجب أن يتكئوا على أرائك مبطنة بالديباج الكثيف ... فيها عذارى خجولات لم يلمسهن أحد من قبل ... عذارى جميلات مثل المرجان والياقوت. (55: 54-58)

في ذلك اليوم ينشغل ورثة الجنة بأفراحهم. يجب أن يتكئوا مع أزواجهم في بساتين مظللة على أرائك ناعمة. فيكون لهم فيها ثمار وكل ما يشتهون. (36: 55-57)

يتكئون على أرائك مرتبة في صفوف. إلى الحور العين السوداء سوف نتزوجهم. (52:20)

أما الأبرار فينتصرون. تكون لهم جنات وكروم وعذارى حضن رفيقات: كأس فاض حقًا. (78: 31-34)

الصديقون سوف يسكنون بالتأكيد في النعيم. متكئين على أرائك ناعمة يحدقون حولهم ، وفي وجوههم تميز وهج الفرح. يجب أن يتم إعطاؤهم نبيذًا نقيًا للشرب ، مغلقًا بإحكام ، وتفله هو المسك (لذلك دعونا جميع الرجال يجاهدون). (83: 22-26)

تشير بعض المصادر الأخرى إلى مفهوم محمد عن الجنة. بحسب محمد ، الجنة مكان مشبع بالجنس. هذا يتعارض تمامًا مع كلام يسوع ، لأن يسوع قال: "أنت تخطئ ، لا تعرف الكتاب المقدس ولا قوة الله. لأنهم في القيامة لا يتزوجون ولا يتزوجون ، بل هم مثل ملائكة الله في السماء. " (متى 22:29 ، 30):

وروى علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "في الجنة سوق لا بيع ولا شراء إلا رجال ونساء. عندما يريد الرجل شخصًا جميلًا ، يُسمح له بممارسة الجنس معه. وأكد ترمزي ذلك. (الحديث كتاب 4 سورة 42 رقم 36).

وروى أبو سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لكل رجل امرأتان في الجنة ولكل امرأة سبعين حجاباً يرى من خلالها قلب رجليه". هذا ما أكده الترمذي. (الحديث ، كتاب 4 ، باب 42 ، رقم 23 ، 652).

قال أنس النبي قال: "في الجنة يُعطى الرجل قوة كذا وكذا للجماع". عندما سئل عما إذا كنا سنكون قادرين على ذلك ، أجاب بأنه سيمنح صلاحيات مائة رجل. قال هذا الترمذي . ( مشكاة المصابيح ج 3 ص 1200).

References:

1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93

2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986

3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90

4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64.

5. Ismaelin lapset, p. 14

6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93

7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374