|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
الزواج والأطفال المحايد جنسانيا
الزواج والأطفال المحايدون بين الجنسين ، أي كيف تُداس حقوق الإنسان للأطفال عندما يُحرمون من الحق في والديهم البيولوجيين - باستخدام حقوق الإنسان والمساواة بين البالغين كسبب
يناقش هذا المقال الزواج المحايد جنسانياً وتأثير بنية الأسرة على الأطفال. أولئك الذين يدعمون الزواج المحايد بين الجنسين ويدافعون عن الحرية الجنسية في المجتمع ، نادراً ما ينظرون إلى الأشياء من منظور الأطفال. فهي لا تأخذ في الاعتبار تأثير اختيارات الكبار وتشريعاتهم على الأطفال. هؤلاء الناس يتحدثون فقط عن المساواة وحقوق الإنسان وعدم المساواة الاجتماعية ، لكنهم ينسون أن الأطفال يجب أن يتمتعوا أيضًا بحقوق الإنسان. يجب أن يكون لهم الحق منذ الولادة لكل من والديهم البيولوجيين. إنها إشكالية إذا لم يتم منح هذا. يعتبر اليتم وعدم الأم أمرا طبيعيا ومرغوبا فيه. يُتوقع من الأطفال بعد ذلك أن يتكيفوا مع حقيقة أن هذا الحق الأساسي قد انتزع منهم وأن يكونوا ممتنين له. من المعتاد أيضًا لهذا الموضوع محاولة تحويل النقاش حول الأطفال إلى فكرة أن معارضة الزواج المحايد جنسانيًا يمثل رهابًا للمثليين وكراهية تجاه المثليين جنسياً. يعتقد الأشخاص الذين يدعون هذا أنهم يعرفون ويشعرون بالتفكير الداخلي ومشاعر الشخص الذي يختلف مع آرائهم. لا يأخذون في الحسبان أنه لا يمكنك الاختلاف في الأمور إلا على أساس الحقائق ، لكنك لا تزال لا تكره أي شخص. كما يفشل مؤيدو الزواج المحايد جنسانيًا في مراعاة أن العديد من المثليين جنسياً يعارضون هذه القضية. يرون أنه ينتهك حق الطفل في الأب والأم. صرح Bongibault الملحد المثلي جنسيًا في مقابلة (Wendy Wright ، المثليون الفرنسيون ينضمون إلى مظاهرة ضد زواج المثليين):
لماذا يدعم الناس الزواج المحايد بين الجنسين؟ عند محاولة معرفة نوع التصور الذي لدى الناس حول المثلية الجنسية - هل هي صفة فطرية أم أنها متأثرة بعوامل أساسية معينة ورد فعل الشخص تجاهها - يميل الناس عادةً نحو الخيار الأول. يعتبر هذا الشيء عمومًا ميلًا فطريًا كما أن العديد من ممثلي حركة المثليين المسيحيين المزعومين (هنا في فنلندا ، على سبيل المثال ، حركة Yhteys و Tulkaa kaikki-Movement) يستدعي فطرة المثلية الجنسية . طرحت ليزا توفينن ، زعيمة حركة Yhteys ، هذا التصور العام في مناقشة تلفزيونية في عام 2002:
بعد كل شيء ، ليس لدى بولس مفهوم عن المثلية الجنسية ، وهي خاصية بشرية فطرية لا يمكن تغييرها. (2)
عندما يُفهم المثلية الجنسية على أنها خاصية فطرية ، فهي بالتأكيد أيضًا أحد أكبر الأسباب التي تجعل الزواج المحايد بين الجنسين ونمط الحياة المثلي يُنظر إليه بشكل إيجابي في مجتمع اليوم. يُعتقد أنه إذا كانت خاصية خلقية مثل لون الجلد أو اليد اليسرى ، فهل من الصواب الدفاع عن نمط الحياة المثلي والأشخاص الذين لديهم مثل هذه الخاصية؟ أليس من الصواب دعم الناس في خياراتهم الجنسية؟ لكن ما حقيقة الأمر؟ ينكر العديد من المثليين جنسياً أنهم فطريون. قد يجادل البعض بأنها فطرية ، لكن الكثيرين يعترفون بأن الإغواء والظروف الجنسية من نفس الجنس لعبت دورًا في ولادة ميولهم. كانت هذه مفاهيم شائعة أيضًا في علم النفس قبل بضعة عقود. لذا فهي تشبه المرارة أو لماذا يأتي المجرمون عادة من أنواع معينة من الظروف. لا أحد يستطيع أن يختار ظروف تربيتهم وما حدث لهم ، ولكن يمكن للإنسان أن يختار لنفسه ما إذا كان يريد أن يغفر ، هل سيصبح مجرمًا أم يمارس الشذوذ الجنسي. قد يميل إلى القيام بهذه الأشياء ، ولكن إلى حد ما يمكنه اختيار الطريقة التي يريد أن يعيشها:
قرأت دراسة شيقة من قبل خبير: لقد كانت دراسة استقصائية لمعرفة عدد الأشخاص المثليين جنسياً الذين يعتقدون أنهم ولدوا بهذه الطريقة. رأى خمسة وثمانون في المائة من الأشخاص الذين تمت مقابلتهم أن المثلية الجنسية كانت طريقة مكتسبة في التصرف ناجمة عن التأثير المدمر في وقت مبكر في منزلهم وإغراء شخص آخر. في الوقت الحاضر ، يكون سؤالي الأول عند لقائي مع مثلي الجنس عادة ، "من أعطاك الإلهام لذلك؟" كل منهم يمكن أن يجيب علي. سوف أسأل بعد ذلك ، "ماذا كان سيحدث لك ولحياتك الجنسية إذا لم تقابل عمك ، أو إذا لم يكن ابن عمك قد دخل حياتك؟ أو بدون زوج والدتك؟ ماذا تعتقد أن يحدث؟ " هذا هو الوقت الذي تبدأ فيه الأجراس بالقرع. يقولون ، "ربما ، ربما ، ربما." (3)
ومع ذلك ، لا يعتقد أولي أن هناك نوعًا من "الجين المثلي". إنه يعتقد أن أسباب المشاعر الجنسية المثلية أكثر تعقيدًا ، ويذكر ، على سبيل المثال ، أنه يعرف العديد من أزواج التوائم المتماثلة التي يكون أحدهما مثليًا فقط. يعتقد أولي أن العديد من العوامل ساهمت في سلوكه ، مثل علاقته المعقدة والضعيفة مع والده عندما كان طفلاً. لا يتراجع أولي عند الحديث عن علاقته بوالده عندما كان طفلاً. شعر أن والده لم يكن هناك قط وأنه يخشى والده. كان الأب في بعض الأحيان يعاني من نوبة شديدة ، وشعر أولي عدة مرات أن والده أهانه عمدًا في الأماكن العامة. يقول أولي بصراحة أنه كان يكره والده. (4)
يهتم هاري بالمناقشة حول المثلية الجنسية في وسائل الإعلام والدراسات حول المثلية الجنسية. إنه مقتنع بأن الشذوذ الجنسي ليس له علاقة بالعوامل الخلقية. إنه يبني وجهة النظر هذه ، على سبيل المثال ، على حقيقة أنه غالبًا ما يكون من السهل معرفة سبب ميل الناس إلى المثلية الجنسية. عادة ما يتعرضون للعنف الجنسي أو لديهم علاقة صعبة مع والديهم أو أقرانهم. يقول هاري: "لقد أقنعني هذا بأن الأمر لا يتعلق أولاً وقبل كل شيء بالجينات. ومع ذلك ، لا أعتقد أنه من المستحيل أن يمتلك بعض الأشخاص بعض الجينات التي تجعلهم أكثر عرضة للميول الجنسية المثلية". (5)
في حالتها ، تعتقد تيبي أن المثلية الجنسية ترجع إلى حقيقة أن لديها نوعًا من العجز العاطفي الذي تحاول سدّه. تقول تيبي إنها كانت تخاف من والدها عندما كانت طفلة ولا يزال لديها "مثل هذا الخوف من الرجال". تقول تيبي إنها تبحث عن أم بين النساء. على الرغم من أن تيبي تفكر في أسباب سحاقها ، إلا أنها تقول أيضًا عن سحقها بالنساء: "نظرًا لأن الأمر كان طبيعيًا بشكل صادم ، فقد تساءلت حقًا في بعض الأحيان كيف يمكن أن تسير الأمور على هذا النحو." من ناحية أخرى ، تعتقد أن هناك سببًا لذلك أيضًا. لا يعتقد تيبي أن المثلية الجنسية ناتجة عن جينات أو أن الشخص يمكن أن يكون مثليًا أو سحاقيًا منذ الولادة. في رأيها ، يكبر الشخص مثليًا أو مثليًا ، حتى بدون أي اضطرابات خاصة. (6)
بالطبع ، أنا ، مثل العديد من المثليين ، أتساءل من أين تأتي المثلية الجنسية. أعتقد أن شخصية الطفل تتشكل خلال السنوات الثلاث الأولى من حياته ، بما في ذلك الجنس. هذا يتأثر بكل من البيئة وعلم الأحياء البشري. لا أعتقد إطلاقا أن المثلية الجنسية وراثية. بالنسبة لبعض أقاربي ، فإن مثليتي الجنسية صعبة على وجه التحديد لأنهم يخشون توريثها. (7)
هل المثلية الجنسية سببها الجينات؟ كما لوحظ ، فإن التفسير القياسي المعتاد للشذوذ الجنسي الآن هو أنه خلقي وسببه جينات أو هرمونات تفرز أثناء الحمل. يعتقد الناس أن السبب الرئيسي وراء المثلية الجنسية هو عوامل بيولوجية. ومع ذلك ، لا تدعم الدراسات التي أجريت على التوائم هذا التفسير. التوائم المتطابقة لها نفس الجينات بالضبط ونفس البيئة في الرحم ، لكن واحدًا منهم فقط يمكن أن يهتم بجنسه. إذا كان سبب المثلية الجنسية هو الجينات ، فلا ينبغي أن يكون هذا هو الحال. الاقتباس التالي مأخوذ من دراسة كبيرة حول هذا الموضوع ، والتي أجريت في كندا وشملت حوالي 20000 موضوع. يظهر أن الجينات والوراثة ليسا عاملين حاسمين في أصل الشذوذ الجنسي.
أظهرت دراسة أجريت على التوائم في كندا أن العوامل الاجتماعية أهم من الجينات (...) تظهر نتائج البحث أن الجينات ليس لها أي أهمية كبيرة. إذا كان أحد الزوجين المتطابقين مثليًا ، فهناك احتمال بنسبة 6.7٪ أن التوأم الآخر كان مهتمًا أيضًا بأشخاص من نفس الجنس. كانت النسبة المئوية للتوائم غير المتطابقة 7.2٪ وللأشقاء العاديين 5.5٪. هذه النتائج لا تتفق بشدة مع النموذج الجيني المذكور أعلاه للمثلية الجنسية. البيئة التي ينمو فيها التوائم داخل رحم الأم هي نفسها تمامًا لكلا التوأمين من حيث الهرمونات ، وبالتالي فإن النتائج التي حصل عليها بيرمان وبروكر تدحض النظرية القائلة بأن خللًا في هرمونات الأم أثناء الحمل يسبب الشذوذ الجنسي. (...] حصلت دراسات التوائم السابقة على موضوعاتها في العيادات أو من خلال المنظمات المثلية ، أو كانت لديها عينة محدودة. ذكر بيرمان وبروكر أن دراستهم هي الأكثر موثوقية لأنها استندت إلى عينة عشوائية من دراسة للشباب بما في ذلك الأمة بأكملها. كان هناك حوالي 20000 شخص تم اختبارهم! علاوة على ذلك ، لم يعتمد الباحثون على ما قاله أحد التوأمين عن التوجه الجنسي للتوائم: بدلاً من ذلك ، ذهبوا إلى التوأم الآخر وسألوهما عن ذلك. (8)
لا يؤمن باحثو الشذوذ الجنسي عمومًا بالطبيعة الفطرية للمثلية الجنسية. أولي ستالستروم ، أحد الأعضاء المؤسسين لحركة سيتا الفنلندية ، طرح هذه المسألة في أطروحته Homoseksuaalisuuden sairausleiman loppu (نهاية وصم المثلية الجنسية كمرض ، 1997). وذكر أن باحثي الشذوذ الجنسي لم يدعموا نظرية "ولدت مثلي" لفترة طويلة. وأشار إلى مؤتمرين علميين حضرهما مئات العلماء:
مؤتمرين علميين في ديسمبر 1987 يمكن اعتبارهما نقطة حرجة في التاريخ ... شارك فيها 100 باحث عن الشذوذ الجنسي من 22 دولة مختلفة في 100 مجموعة عمل ... كما أجمعت المؤتمرات على أنه لا يوجد ما يبرر استبدال تصنيف المثلية الجنسية باضطراب عقلي بنظريات الطبيعة الفطرية. كان من الضروري رفض وجهة النظر الأساسية للمثلية الجنسية بشكل عام ، والتي بموجبها تمتلك المثلية الجنسية جوهرًا مستقلًا عن الزمن والثقافة التي لها سبب معين. (ص.299-300)
أطفال متوحشون . أحد المؤشرات على مدى ارتباط النشاط الجنسي بالظروف والعوامل البيئية هو تخلي الأطفال الصغار عن العيش مع الحيوانات. ليس لديهم أي مصلحة جنسية على الإطلاق. هذا يدل على أن النشاط الجنسي البشري يتأثر أيضًا بالعوامل الاجتماعية. علم الأحياء ليس العامل الوحيد المحدد. باحث في علم النفس التنموي وأستاذ مساعد في علم النفس ، ريستو فورينن ، يخبر في كتابه Minän synty ja kehitys [ولادة وتطور الذات] (1997) عن هؤلاء الأطفال الصغار المهجورين ، الذين يطلق عليهم الأطفال الوحشيون ، الذين تربيهم الحيوانات. إذا تم تحديد الجنس عن طريق الجينات فقط ، فلن تكون هناك مثل هذه الحالات:
اللاجنسية للأطفال الضالين هو اكتشاف حاسم. على الرغم من نضجهم الجسدي ، إلا أنهم لا يظهرون أي اهتمام جنسي ... يبدو أن هناك فترة حرجة مبكرة لتطور النشاط الجنسي.
اعترف العديد من مؤيدي الزواج المحايد جنسانيًا بأنفسهم بشكل مباشر أن حجة الفطرة ليست صحيحة أو قائمة على أسس سليمة. واحد منهم هو جون كورفينو ، الذي لا يعتقد أن المثلية الجنسية هي سمة فطرية. قال: "لكن الحجة السيئة هي حجة سيئة ، مهما استخلصت منها استنتاجات ممتعة وصحيحة" (9). تظهر الأبحاث أن الهوية الجنسية يمكن أن تتغير أيضًا إلى حد ما مع تقدم العمر ، ولكن في أغلب الأحيان في الاتجاه المعتاد بين الجنسين. بالنسبة لبعض الشباب ، قد لا تزال هويتهم الجنسية غير واضحة ، ولكن مع تقدم العمر ، سيجد معظمهم هوية جنسية مغايرة طبيعية:
أظهرت دراسة أمريكية واسعة النطاق نُشرت في عام 2007 حول الهوية الجنسية المتغيرة للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 22 عامًا أن التوجه الجنسي المثلي أو ثنائي الميول الجنسية هو أكثر عرضة 25 مرة للتغير إلى مغاير الجنس في غضون عام مقارنة بالعكس بالعكس. بالنسبة لمعظم المراهقين ، تنحسر المشاعر الجنسية المثلية مع تقدم العمر. حوالي 70 في المائة من الأولاد بعمر 17 عامًا الذين أعربوا عن اهتمامهم بالمثلية من جانب واحد عبروا عن اختلافهم الجنسي من جانب واحد في سن 22 (Savin-Williams & Ream 2007: 385 pp.) (10)
هل قانون الزواج التقليدي تمييزي؟ كانت إحدى الحجج المتعلقة بالزواج المحايد جنسانيًا هي أن قانون الزواج التقليدي تمييزي. لهذا السبب يتحدث مؤيدو الزواج المحايد جنسانياً عن المساواة ومكافحة التمييز عندما يدافعون عن آرائهم. قد تقوم وسائل الإعلام أيضًا بوضع رسائل مغلفة بشكل جميل حول حقوق الإنسان والمساواة.
حق الزواج لجميع الكبار وتغيير معنى الزواج . عند الحديث عن التمييز فيما يتعلق بقانون الزواج التقليدي ، يجب ذكر أن لجميع البالغين الحق في الزواج. لا يوجد استثناء هنا. يمكن لأي رجل أو امرأة بالغة الزواج من الجنس الآخر. وبالتالي ، فإن قانون الزواج التقليدي متساوٍ بالفعل ولا يميز ضد أي شخص. القول بخلاف ذلك يتعارض مع الحقائق. وبدلاً من ذلك ، فإن الجهد المبذول لتوسيع نطاق الزواج ليشمل الأزواج من نفس الجنس يغير أيضًا معنى الزواج. تأخذ كلمة زواج معنى جديدًا لم يكن لها من قبل. إنه مثل القول ، على سبيل المثال ، أن علاقة العمل العادية بين صاحب العمل والموظف تعني الزواج ، أو أن الدراجة والطائرة عبارة عن سيارات ، حتى لو لم يكن الأمر كذلك. الكلمة ، التي فُهمت لقرون في تاريخ البشرية على أنها تعني فقط العلاقة بين الرجل والزوجة ، تتغير بالتالي في المعنى إلى معنى مختلف من خلال مفهوم الزواج المحايد بين الجنسين. إنه يغير ممارسة سادت في جميع الثقافات الرئيسية لآلاف السنين.
أشكال أخرى من المودة. إن القول بأن قانون الزواج المحايد جنسانيًا سيقضي على عدم المساواة والتمييز هو حجة سيئة لأن هناك أنواعًا أخرى من العلاقات. لأنه إذا كانت العلاقة الجنسية المثلية تسمى زواجًا ، فكيف يمكن للمرء أن يبرر استبعاد أنواع أخرى من العلاقات من نفس التشريع؟ لماذا يجب أن يشمل تشريع الزواج الأقلية المثلية فقط؟ إذا اتبعنا نفس المنطق الذي يحاول الناس من خلاله الدفاع عن هذه المشكلة ، فيجب أيضًا تضمين الأنواع التالية من العلاقات في نطاق التشريع. إذا تم إقصاؤهم ، فإنهم ، وفقًا لنفس المنطق ، يمثلون تمييزًا ودعمًا لعدم المساواة. يتم الوصول إلى هذه النتائج إذا اتبعنا افتراضات مؤيدي الزواج المحايد جنسانيًا وعندما غيّرنا معنى كلمة زواج:
• العلاقة بين الأم وابنتها ، حيث تعيشان في نفس المنزل
• الرجل الذي يعيش مع كلبه
• علاقات تعدد الزوجات
• طالبان يعيشان في نفس السكن
• علاقات سفاح القربى هي أيضا أحد الأشكال. حتى أنصار زواج المثليين بشكل عام لا يوافقون على مثل هذه العلاقات لأنهم يعتبرونها خاطئة من الناحية الأخلاقية. ومع ذلك ، يمكن لأولئك الذين لديهم موقف سلبي تجاه الزواج المحايد جنسانيًا رفضه للسبب نفسه. قد يعتبرون ذلك خطأ أخلاقيا.
كتب الأستاذ أنطو ليكولا عن هذا العدد في مجلة Yliopisto [University] (8/1996) بعنوان Olisiko rakkauskin rekisteröitävä؟ [هل يجب تسجيل الحب أيضًا؟] . وقال إنه باتباع نفس المنطق ، فإنه من غير المتسق حصر القضية بالمثليين فقط. لماذا يجب أن يتم إدراجهما فقط في نطاق قانون الزواج ، في حين أن هناك أنواعًا أخرى كثيرة من العلاقات تختلف عن القاعدة؟
ماذا لو كان شقيقان مرتبطان ببعضهما البعض يرغبان في امتلاك شقة معًا وأكثر ، بل وحتى تبني طفل مشترك؟ لماذا يكون الأمر أصعب عليهم من المثليين؟ هل لأن هناك حب بين الأخير وليس بين السابق أو بين الأصدقاء فقط؟ ... بشكل عام ، يعد تسجيل الشراكة حدثًا اجتماعيًا ... إذا أتيحت هذه الفرصة لأشخاص من نفس الجنس ، ما زلت لا أفهم لماذا يجب أن يقتصر الأمر على المثليين جنسياً. أم أننا نعتقد أن جميع الأشخاص من نفس الجنس ، الذين يعيشون معًا ومرتبطون ببعضهم البعض ، هم شاذون جنسياً؟ أم أننا نعتبر أن الشذوذ الجنسي ليس له علاقة بالجنس ... إذا اعتبرنا أنه من المرغوب فيه تسجيل العلاقات الجنسية المثلية ، ولكن ليس غيرها ، فإن حقيقة أن الأمر يتعلق بتسجيل التوجه الجنسي ،
معظم المثليين لا يسعون للزواج . عندما تم السعي وراء الزواج المحايد جنسانياً ، كانت إحدى النقاط الرئيسية هي مكافحة التمييز وعدم المساواة. كان يُعتقد أن الزواج المحايد جنسانيًا ، حيث يمكن للأزواج المثليين الزواج من بعضهم البعض ، سيقضي على التمييز. ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أنه في تلك البلدان التي ظل فيها زواج المثليين ساريًا لفترة طويلة ، لم يرغب سوى قلة منهم في الزواج. في هولندا ، كان زواج المثليين صالحًا لمدة عشر سنوات ، لكن 20 ٪ فقط من الأزواج المثليين يتزوجون. بالنسبة للأفراد ، فإن الرقم أقل من ذلك. وفقًا لبعض التقديرات ، فإن 8٪ فقط من المثليين يتزوجون. في الممارسة العملية ، تظهر الأرقام أن أقلية صغيرة فقط من المثليين جنسياً كانوا مهتمين بالزواج. بدلاً من ذلك ، لم ترغب الغالبية العظمى منهم (وفقًا لطريقة تفكير المؤيدين) في تجربة المساواة والتحرر من التمييز.
محطة للأطفال . كما ذكرنا ، فإن الزواج المحايد جنسانيا له ما يبرره من وجهة نظر المساواة وكقضية من قضايا حقوق الإنسان. وقد تم توضيح أن قبول هذه المسألة من شأنه أن يزيل عدم عدالة التشريع. ومع ذلك ، فقد تم فحص هذا الموضوع فقط من منظور الكبار وتم نسيان الأطفال. قانون الزواج المحايد جنسانياً هو بالفعل قضية حقوق إنسان ، لكنه عكس ما هو ضمني: فهو يعني انتهاك حقوق الإنسان للأطفال. لأنه في الحالات التي ينوي فيها الأزواج المثليون إنجاب الأطفال (من الممكن ، على سبيل المثال ، من خلال بنوك الحيوانات المنوية واستئجار الرحم أو أن يكون أحد المثليين جنسياً في علاقة جنسية مغايرة) ، فهذا يعني فصل الطفل عن والده البيولوجي أو الأم منذ الولادة لمجرد أن البالغين يعتبرون أن الزواج المحايد جنسانيًا هو حقهم. وهكذا فإن قانون الزواج المحايد جنسانياً يميز ضد الأطفال على حساب البالغين. توضع حريات الكبار قبل الحقوق الأساسية للأطفال. هناك بالطبع مواقف يجب أن يكبر فيها الطفل بدون أب أو أم ، ولكن الأمر مختلف أن تجعل الطفل يتيمًا أو يتيمًا لمجرد تلبية رغبات الكبار. هذا ما يحدث في الزواج المحايد جنسانيًا حيث يتم إنجاب الأطفال. في فرنسا ، اتخذ العديد من المثليين أنفسهم موقفًا بشأن هذه المسألة. يرون أن قانون الزواج المحايد جنسانيًا ينتهك حق الطفل في الأب والأم. هذا هو سبب رفضهم للزواج المحايد جنسانياً:
جان بيير ديلاوم-ميارد: هل أنا مثلي الجنس مثلي الجنس ... أنا ضد الزواج المحايد جنسانيًا ، لأنني أدافع عن حق الطفل في أن يكون له أب وأم. (11)
جان مارك فيرون لا كروا: لكل شخص حدوده: حقيقة أنني لا أملك طفلًا وأنني أفتقد طفلًا لا يمنحني الحق في أن آخذ حب الأم من الطفل. (12)
هيرفي جوردان: الطفل ثمرة حب وعليه أن يبقى ثمرة حب. (13)
إنجاب الأطفال . عندما يتعلق الأمر بالعلاقات بين الجنسين ، فإن هناك فرقًا كبيرًا واحدًا مقارنة بالعلاقات الجنسية المثلية: فقط العلاقات بين الجنسين يمكن أن تنجب أطفالًا ، والأخيرة لا تستطيع ذلك. هذا أيضًا أحد أكبر الأسباب التي تجعل زواج الزوج والزوجة أفضل نقطة انطلاق للأطفال. إنه يوفر للأطفال فرصة أن يكبروا تحت رعاية والدهم وأمهم منذ البداية. من ناحية أخرى ، تكمن مشكلة العلاقات الجنسية المثلية في أنه إذا تم الحصول على الأطفال من خلال العلاقات الجنسية بين الجنسين أو من خلال الأساليب الاصطناعية مثل تأجير الرحم أو بنوك الحيوانات المنوية ، فإنها تترك الطفل إما يتيمًا أو بلا أم. أنه يفتقد على الأقل أحد والديه البيولوجيين في المنزل ، والذي يمكن أن يكبر معه. يجب أن يعيش الطفل بدون والديه البيولوجيين الآخرين منذ البداية بسبب اختيارات الكبار. أولئك الذين نشأوا هم أنفسهم في أسرة مثلية ينتقدون ممارسة حرمان الطفل من حق الأب أو الأم بهذه الطريقة ؛ من خلال مناشدة المساواة بين الكبار. إنهم محرومون من حق أي من والديهم. يروي جان دومينيك بونيل ، الذي نشأ مع والدته المثلية وشريكتها ، كيف عاشها. عانى من قلة الأب. في مكان آخر ، يقول أيضًا إنه إذا كان الزواج المحايد جنسانيًا ساري المفعول بالفعل عندما كان يكبر ، لكان قد رفع دعوى قضائية ضد الدولة ، لأنه مكّن من انتهاك حقوق طفله:
التعليق أدناه يعالج هذه المسألة أيضا. إن غياب الأب أو الأم هو السبب الذي يجعل الأطفال يجدون صعوبة في النمو في بيئة مثلية. إنها ليست مسألة ما إذا كان الوالد الذي يمارس الجنس مع أحد الوالدين غير كافٍ في الأبوة والأمومة ، بل بالأحرى مسألة حرمان الطفل عن قصد من وجود والديه البيولوجيين الآخرين منذ ولادته:
ينتقد روبرت أوسكار لوبيز (2012) خطاب رهاب المثلية باعتباره متحيزًا وضيق الأفق ، لأنه يصنف أيضًا أشخاصًا مثله على أنهم معاقون للمثليين ، الذين نشأوا في منزل زوجين مثليين ، عاشوا جزءًا كبيرًا من حياتهم في ثقافة مثلي الجنس ، ولكن الذين ما زالوا يعارضون الزواج المحايد جنسانيًا لأنهم يشعرون أنه ينتهك حقوق الطفل في الأب والأم. وفقًا لوبيز ، من الصعب وصفه بأنه معاد للمثليين لمجرد أنه يقول علانية إنه واجه عدم وجود أب بنفس الصعوبة أثناء نشأته في منزل والدته وشريكتها. "سواء سعى الزوجان من نفس الجنس إلى تكرار نموذج الأبوة والأمومة من جنسين مختلفين من خلال تأجير الأرحام أو التلقيح الاصطناعي أو الطلاق أو التبني التجاري ، فإنهم يتعرضون للعديد من المخاطر الأخلاقية. الأطفال ، الذين يجدون أنفسهم في خضم هذه المخاطر الأخلاقية ، يدركون جيدًا دور والديهم في خلق حياة مرهقة ومعقدة عاطفياً تفصلهم عن التقاليد الثقافية مثل عيد الأب والأم. يصبح وضع الأطفال صعبًا ، عندما يطلق عليهم "رهاب المثلية" لمجرد أنهم يعانون - ويعترفون بذلك - من الضغط الطبيعي الذي يفرضه عليهم آباؤهم. (لوبيز 2013) (15)
عندما يتم الحصول على الأطفال من خلال الأساليب الاصطناعية مثل تأجير الرحم وبنوك الحيوانات المنوية ، يتعين علينا مواجهة العديد من المشاكل الأخلاقية. مشكلة تأجير الرحم هي أن على الأم أن تتخلى عن الطفل الذي تحمله. تم تعيينه كهدف في تأجير الرحم. من المتوقع أن تقمع مشاعرها تجاه الطفل وتدفع مقابل ذلك. تبيع حقوقها لطفل قد لا تراه مرة أخرى. ومع ذلك ، قد يكون هذا ثقيلًا للغاية بالنسبة للكثيرين بسبب غريزة الأمومة ، وهو ما دفعهم إلى الرغبة في إنهاء عقد تأجير الأرحام. لقد فهمت هؤلاء النساء أنهن يحبن الطفل الموجود بداخلهن ، مما جعلهن يغيرن آراءهن. بالإضافة إلى ذلك ، فإن استئجار الرحم يمثل مشكلة بالنسبة للأطفال. لأنه عندما تتخلى الأم عن حقها في الطفل ، قد يتعرض الطفل لها على أنه هجران. قد تطرح له أسئلة ، لماذا باعته أمه بالمال ولم تهتم. من بين أمور أخرى ، يخبر موقع Alana Newman's AnonymousUS.org عن تجارب ومشاعر هؤلاء الأطفال. يخبر فرانك ليتغفويت ، الذي يعيش في علاقة جنسية مثلية ، بأمانة عن حالة مماثلة. يتحدث عن أبنائه بالتبني الذين فقدوا والدتهم. كان من الصعب والمؤلم على الأطفال فهم سبب ترك الأم لأطفالها في المقام الأول:
إن وضع الطفل "بلا أم" في التبني المفتوح ليس بالبساطة التي قد تبدو عليه ، لأنه يشمل الأم المولودة ، التي تدخل حياة الطفل ثم تغادر. وعندما لا تكون الأم حاضرة جسديًا ، فإنها تظل كما نعلم من قصص العديد من الأطفال المتبنين الذين بلغوا سن الرشد ، حاضرين في الأحلام والصور والشوق والقلق. عادة ما يكون وصول الأم إلى حياة أطفالنا تجربة رائعة. يصعب على الأطفال عندما تغادر الأم ، ليس فقط لأنه من المحزن توديع شخص بالغ محبوب ، ولكن أيضًا لأنه يثير السؤال الصعب والمؤلم حول سبب ترك الأم لطفلها في المقام الأول. (16)
ماذا عن أخلاقيات بنوك الحيوانات المنوية وعلاجات الإخصاب؟ إنها تستند إلى حقيقة أن الرجال قد تبرعوا طوعًا بحيواناتهم المنوية للتلقيح ، لذلك لن يضطر هؤلاء الرجال بالتأكيد إلى المعاناة من نفس المشاعر الصعبة التي يمكن أن تحدث مع تأجير الرحم. ومع ذلك ، فإن مشكلة علاجات الخصوبة هي أنها تثقل كاهل الأطفال بعبء اليتيم. يمكن أن يشعر الأطفال الذين يتم إنتاجهم صناعياً بصعوبة بالغة إذا كانت الأم قد وضعتهم عمداً في حالة لا يمكنهم فيها معرفة والدهم والتواصل معه. يصف Tapio Puolimatka بحث الطبيب النفسي بجامعة ييل Kyle Pruett حول هذا الموضوع (Kyle Pruett: Fatherneed ، New York ، Broadway ، 2000). من الصعب على الأطفال أن يعيشوا في نوع من الحالة الوسيطة دون علاقة مع والدهم البيولوجي:
استنتج كايل بروت ، الطبيب النفسي بجامعة ييل (2000: 207) ، استنادًا إلى بحثه ، أن الأطفال الذين يولدون نتيجة تلقيح اصطناعي ونشأوا بدون أب لديهم "جوع لا يشبع للوجود الدائم لوالدهم". يتوافق بحثه مع دراسات الطلاق والأبوة المنفردة التي تسلط الضوء على نقص مماثل في الأبوة. يسلط بحث بروت الضوء أيضًا على أن الأطفال الذين يولدون نتيجة للتلقيح الاصطناعي ، والذين ليس لديهم معلومات عن والدهم ، لديهم أسئلة عميقة ومقلقة حول أصولهم البيولوجية والعائلة التي ينحدرون منها بيولوجيًا. هؤلاء الأطفال لا يعرفون والدهم أو عائلة أبيهم ، ومن المثير للاشمئزاز أن يعيشوا في حالة ما بين دون علاقة مع والدهم البيولوجي (Pruett 2000: 204-208) (17)
تواصل الانا نيومان في نفس الموضوع. ولدت هي نفسها عن طريق التلقيح الاصطناعي ، الذي يستخدم الحيوانات المنوية من متبرع مجهول. وهي تعارض بشدة الممارسة التي يُحرم فيها الطفل من فرصة إقامة علاقة مع والديه البيولوجيين والنمو في رعايتهما. نتيجة لتجاربها الخاصة ، عانت من مشاكل الهوية والكراهية تجاه الجنس الآخر. في شهادتها المكتوبة أمام الهيئة التشريعية لولاية كاليفورنيا ، كتبت عن هذا الموضوع:
... لقد عانيت من مشاكل الهوية التي قوضت توازني العقلي ، وعدم الثقة والكراهية تجاه الجنس الآخر ، ومشاعر أن أكون موضوعًا - كما لو كنت موجودًا فقط كألعاب لشخص آخر. شعرت وكأنني تجربة علمية. (18)
أهمية الوالدين للأطفال . غالبًا ما تتحدث البرامج التلفزيونية والمقالات الصحفية عن رغبة الأطفال في العثور على الوالد البيولوجي الذي لم يلتقوه من قبل والذي اختفى من حياتهم. لديهم شوق للعثور على جذورهم الخاصة ولمقابلة الأب البيولوجي أو الأم المفقودة منهم. أصبح هذا أكثر شيوعًا في الوقت الحاضر ، على سبيل المثال بسبب زيادة معدلات الطلاق. من وجهة نظر الطفل ، فإن حقيقة وجود كلا الوالدين البيولوجيين والاهتمام ببعضهما البعض أمر ضروري. يظهر هذا أيضًا في العديد من ملاحظات الحياة العملية. هؤلاء الأطفال الذين انقطعت علاقتهم بوالديهم ، على سبيل المثال نتيجة للكحول أو العنف أو الطلاق العادي ، يواجهون العديد من المشاكل في حياتهم التي تعتبر نادرة بالنسبة للأطفال الذين نشأوا في أسر سليمة. يشير مثال عملي صغير إلى هذا. إنه يوضح كيف أن الأيتام بشكل خاص ، عدم وجود أب في المنزل ، هو مشكلة حديثة:
عندما كنت أتحدث في معسكر رجال معين في بحيرة هيوم في كاليفورنيا ، ذكرت أن الأب العادي يقضي ثلاث دقائق فقط من وقت ممتع مع طفله في اليوم. بعد الاجتماع ، شكك رجل في معلوماتي. وبخ: "أنتم الدعاة لا تقولون سوى الأشياء. وبحسب آخر الأبحاث ، فإن الأب العادي لا يقضي حتى ثلاث دقائق يوميًا مع أطفاله ، بل 35 ثانية ". أنا أصدقه لأنه عمل مفتش مدرسة في وسط كاليفورنيا. في الواقع ، أعطاني إحصائية مذهلة أخرى. في منطقة تعليمية معينة في كاليفورنيا ، كان هناك 483 طالبًا في التربية الخاصة. لم يكن لأي من هؤلاء الطلاب أب في المنزل. في منطقة معينة في ضواحي سياتل ، يعيش 61٪ من الأطفال بدون أب. إن غياب الأب لعنة في أيامنا هذه. (19)
كيف يرتبط هذا بالموضوع الذي تمت مناقشته؟ باختصار ، إن وجود كلا الوالدين البيولوجيين ، وحب الوالدين لبعضهما البعض ، وبالطبع ، للطفل هو أمر مهم لرفاهية الطفل ونموه. هناك الكثير من الأبحاث التي تُظهر أن الطفل ينمو ويتطور بشكل أفضل إذا سُمح له / لها بالتواجد مع والديه البيولوجيين في أسرة ذات مستوى منخفض من الصراع. إذا كانت نقطة المقارنة هي الأطفال ، الذين عانوا من طلاق أحد الوالدين أو أسر وحيدة الوالد ، وأسر جديدة وعلاقات تعايش ، فقد وجد أنها بدائل أسوأ من حيث نمو الأطفال. في العلاقات الجنسية المثلية ، تكون المشكلة أكبر (إذا تم الحصول على الأطفال من خلال العلاقات الجنسية بين الجنسين أو من خلال الأساليب الاصطناعية) ، لأن الطفل فيها منفصل عن أحد والديه على الأقل منذ بداية حياته / حياتها. إنه بالتأكيد ليس خيارًا جيدًا للأطفال ، كما سبق ذكره أعلاه. تظهر بعض التعليقات مدى أهمية وجود كلا الوالدين البيولوجيين في الأسرة. يجب على الشخص الذي يخطط لتطليق زوجته / زوجته التفكير مرتين. بالطبع ، لا يوجد والد مثالي ، وفي بعض الأحيان قد يكون العيش منفصلاً ضروريًا بسبب العنف على سبيل المثال. ومع ذلك ، بالنسبة للأطفال ، فإن الخيار الأفضل هو أن يتصالح الوالدان مع بعضهما البعض ويتعلمان قبول بعضهما البعض:
تُظهر الأبحاث بوضوح أن بنية الأسرة مهمة للأطفال وأن أفضل دعم لهم هو هيكل الأسرة ، حيث يوجد والدين بيولوجيين في الزواج يقودان الأسرة ، وأن مستوى النزاع بين الوالدين منخفض. الأطفال في الأسر ذات الوالد الوحيد ، والأطفال المولودين لأمهات غير متزوجات ، والأطفال في الأسر المختلطة أو المتعاشرة معرضون بشكل أكبر لخطر التطور في اتجاه سيئ ... ولهذا السبب من المهم ، بالنسبة للطفل ، تعزيز الزيجات القوية والمستقرة بين الوالدين البيولوجيين. (21)
إذا طُلب منا تصميم نظام لضمان تلبية جميع احتياجات الأطفال الأساسية ، فربما ينتهي بنا الأمر في مكان ما ، وهو ما يشبه المثل الأعلى المتمثل في وجود والدين. من الناحية النظرية ، لا يضمن هذا النوع من الخطط حصول الأطفال على وقت وموارد شخصين بالغين فحسب ، بل يوفر أيضًا نظامًا للتحكم والتوازن ، مما يعزز الأبوة من الدرجة العالية. تزيد العلاقة البيولوجية بين الوالدين والطفل من احتمالية أن يكون الوالدان قادرين على التعرف على أنفسهم مع الطفل وأن يكونوا مستعدين لتقديم تضحيات من أجل الطفل. كما أنه يقلل من احتمال استغلال الوالدين للطفل. (22)
لقد ثبت بشكل مقنع أن الأطفال لا يزدهرون ، على الرغم من الرعاية الجسدية الجيدة إذا تم احتجازهم في مؤسسات غير شخصية ، وأن الانفصال عن الأم - خاصة خلال فترات معينة - ضار جدًا بالطفل. الآثار النموذجية للرعاية المؤسسية هي التخلف العقلي واللامبالاة والتراجع وحتى الموت ، عندما لا تتوفر أم بديلة كافية. (23)
كما ذكرنا ، تم العثور على أهمية كلا الوالدين في حياة الأطفال لتكون حيوية. تم إثبات ذلك من خلال الخبرة العملية والدراسات العديدة. يمكن أن يكون الوالد الوحيد نموذجًا يحتذى به في دوره كوالد ، لكن هذا لا يحل محل الوالد المفقود من الجنس الآخر. وفقًا للبحث ، يعاني الأطفال الذين نشأوا في أسر مفككة (أسر وحيدة الوالد ، أسر جديدة ...) من الأنواع التالية من المشاكل. يوضحون مدى أهمية الوجود المحب لكلا الوالدين البيولوجيين:
• مستوى التعليم ومعدل التخرج من المدرسة أقل
• الأولاد الذين نشأوا بدون أب غالباً ما يتم دفعهم إلى طريق العنف والجريمة
• الاضطرابات العاطفية والاكتئاب ومحاولات الانتحار أكثر شيوعًا عند الأطفال الذين ليس لديهم كلا الوالدين في الأسرة
• يعتبر استخدام المخدرات والكحول أكثر شيوعًا
• يعتبر حمل المراهقات والاعتداء الجنسي أكثر شيوعًا
كيف يتم تصنيف الأطفال الذين يتم تربيتهم من قبل الأزواج المثليين في هذا المكان؟ باختصار ، لديهم نفس المشاكل التي يعاني منها الأطفال الآخرون الذين ينتمون إلى علاقات أسرية محطمة. يعطي الجدول التالي ، المتعلق ببحوث الأسترالي سوتيريوس سارانتوكيس حول هذا الموضوع (22) ، بعض الدلائل على الموضوع. الدراسة التي أعدها في عام 1996 كانت أكبر دراسة تقارن النتائج التنموية للأطفال حتى عام 2000. وقد أخذت الدراسة في الاعتبار تقييمات الوالدين الخاصة ونتائج المدرسة وتقييمات المعلمين لتطور الأطفال:
تم إجراء دراسة أخرى مماثلة بواسطة أستاذ علم الاجتماع مارك ريجنيروس. فحص تأثير الهياكل الأسرية على الأطفال. كانت ميزة الدراسة أنها اعتمدت على عينات عشوائية وعينة كبيرة (15000 شاب أمريكي). بالإضافة إلى ذلك ، تم توسيع العينة من خلال تضمين الأسر التي كان أحد البالغين فيها أحيانًا على علاقة مثلية. نُشرت الدراسة في مجلة Social Science Research ، وهي أعلى نشرة في علم الاجتماع. أظهرت هذه الدراسة أن أطفال الأزواج المثليين يعانون من مشاكل عاطفية واجتماعية أكثر بكثير من الأطفال الذين نشأوا مع كلا الوالدين البيولوجيين. علق روبرت أوسكار لوبيز ، الذي نشأ مع أم مثلية وشريكتها ، على بحث Regnerus:
حدد بحث Regnerus 248 طفلاً بالغًا كان لوالديهم علاقة عاطفية مع شخص من نفس الجنس. عندما أتيحت الفرصة لهؤلاء الأطفال البالغين لتقييم طفولتهم بصراحة بأثر رجعي من منظور مرحلة البلوغ ، قدموا إجابات لا تتناسب بشكل جيد مع ادعاء المساواة المتأصل في أجندة الزواج المحايدة بين الجنسين. ومع ذلك ، فإن هذه النتائج مدعومة بشيء مهم في الحياة ، وهو الفطرة السليمة: من الصعب أن يكبر المرء بشكل مختلف عن الآخرين ، وتزيد هذه الصعوبات من خطر تعرض الأطفال لصعوبات في التكيف وأنهم سيتعاملون مع الكحول بأنفسهم. وغيرها من أشكال السلوك الخطير. لا شك في أن لكل من هؤلاء الـ 248 الذين تمت مقابلتهم قصة إنسانية خاصة بهم مع العديد من العوامل المعقدة. مثل قصتي الخاصة ، تستحق قصص هؤلاء الأشخاص البالغ عددهم 248 أن تُروى. تقوم الحركة الجنسية المثلية بكل ما في وسعها للتأكد من أن لا أحد يستمع إليهم. (25)
لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن يعاني أطفال الأزواج المثليين من مشاكل. وينطبق الشيء نفسه على جميع الأطفال الذين يأتون من منازل محطمة. لديهم العديد من المشاكل في حياتهم أكثر من الأطفال الذين حظوا بامتياز أن يكبروا مع أسرة بيولوجية سليمة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الثقافة الجنسية المثلية تمثل مشكلة للأطفال ، على سبيل المثال للأسباب التالية. إنهم يجلبون عدم الاستقرار إلى حياة الأطفال:
• لدى المثليين علاقات فضفاضة أكثر. هذا ينطبق بشكل خاص على المثليين الذكور ، الذين وفقًا لإحدى الدراسات (ميرسر وآخرون 2009) لديهم علاقات جنسية أكثر بخمس مرات من الرجال من جنسين مختلفين.
• تتميز النساء المثليات بعلاقات قصيرة. تم العثور على نسبة الفرق بين الأزواج الإناث أعلى بكثير من نسبة الأزواج الذكور. علاوة على ذلك ، بالمقارنة مع الأزواج من جنسين مختلفين ، فإن نسب الفرق أعلى بكثير. يؤدي هذا أيضًا إلى عدم الاستقرار في حياة الأطفال.
• عندما يكون معدل دوران الأزواج مرتفعاً وكان أحد البالغين على الأقل ليس والد الطفل ، تزداد مخاطر الاعتداء الجنسي. وجدت دراسة أجرتها Regnerus أن 2٪ فقط من الأطفال الذين نشأوا من قبل والدهم وأمهم البيولوجيين قالوا إنهم تعرضوا للمس جنسيًا ، بينما قال 23٪ من الأطفال الذين ترعرعتهم أم مثلية إنهم مروا بنفس التجربة. كان الشيء نفسه أقل شيوعًا بين المثليين الذكور منه بين الأزواج.
• كما هو معروف ، عارض العديد من نشطاء الحركة المثلية مثل هذه الأنشطة والافتراء عليها حيث يريد الناس طواعية التخلص من نمط الحياة المثلي. لقد هاجموه زاعمين أنه ضار. ومع ذلك ، فإن أسلوب حياة العديد من المثليين هو في الواقع ضار ومحفوف بالمخاطر بسبب العديد من العلاقات الجنسية. الرجال على وجه الخصوص لديهم مخاطر متزايدة للإصابة بالأمراض المنقولة جنسياً وغيرها من الأمراض التي تنتقل من شخص إلى آخر. من بين أمور أخرى ، الإيدز هو مشكلة. يمكن أن يؤدي ذلك إلى تقصير حياتهم بشكل كبير ، ولكنه قد يؤدي أيضًا إلى إبعاد أحد الوالدين عن الطفل. وهذا أيضًا يجعل حياة الأطفال غير مستقرة. الاقتباس التالي يخبرنا أكثر عن الموضوع. إنها دراسة بقيادة الدكتور روبرت س. هوغ. جمعت مجموعته بيانات عن الرجال المثليين وثنائيي الجنس في منطقة فانكوفر في الفترة من 1987 إلى 1992. نظرت الدراسة في تأثير المرض ، وليس الميل ، على متوسط العمر المتوقع. لحسن الحظ تطورت اللقاحات منذ عصور سابقة ،
تراوح احتمال أن يعيش الرجال ثنائيو الجنس والمثليون جنسياً من سن 20 إلى 65 سنة بين 32 و 59 في المائة. هذه الأرقام أقل بكثير من الرجال الآخرين بشكل عام ، الذين لديهم فرصة 78 في المائة للعيش من سن 20 إلى 65. الخلاصة: في مدينة كندية كبيرة ، متوسط العمر المتوقع للرجال المثليين وثنائيي الجنس في العشرينات من عمرهم هو 8-20 سنة أقل من الرجال الآخرين. إذا استمر نفس الاتجاه في الوفيات ، وفقًا لتقديراتنا ، فإن ما يقرب من نصف الرجال المثليين وثنائيي الجنس الآن في العشرينات من العمر لن يصلوا إلى سن الخامسة والستين. حتى من خلال الافتراضات الأكثر ليبرالية ، فإن الرجال المثليين وثنائيي الجنس في هذا المركز الحضري لديهم حاليًا متوسط عمر متوقع يعادل متوسط العمر المتوقع لجميع الرجال في كندا في عام 1871. [26)
كيف يتفاعل الناس مع هذا؟ كما هو مذكور ، يمكن لوالد واحد مثلي الجنس أن يبذل قصارى جهده في دوره / دورها كوالد ومحاولة أن يكون والدًا صالحًا لطفله. لا يمكنك إنكار ذلك. ومع ذلك ، فمن الحقائق أيضًا أن بنية الأسرة مهمة. تُظهر العديد من الدراسات وتجارب الحياة العملية والفطرة السليمة أنه من الأفضل للأطفال أن يكبروا في الشركة ويحبوا رعاية والديهم البيولوجيين. بالطبع ، لا يحدث هذا دائمًا بشكل مثالي لأن الوالدين معيبان ، ولكن بشكل عام ، وجد الأطفال أفضل حالًا في حالة وجود كلا الوالدين البيولوجيين. إذن كيف يتفاعل مؤيدو الزواج المحايد جنسانيًا مع هذه المعلومات ، أو إذا كانت تثير التساؤل عن نمط الحياة المثلي؟ تظهر عادة على أنها ردود الفعل التالية:
اتهامات برهاب المثلية الجنسية وخطاب الكراهية شائعة. كثير من الناس يثيرون هذا الاتهام ، لكن لا يعتبرون أنه حتى لو اختلفنا في الأمور ، فهذا لا يعني كره الشخص الآخر. أولئك الذين يجرون الحجة لا يمكنهم معرفة التفكير الداخلي للشخص الآخر وقد لا يفهمون أنه على الرغم من الخلاف ، يمكن أن يكون الشخص الآخر محبوبًا ، أو على الأقل يحاول أن يحب. يجب فهم هذا الاختلاف. من ناحية أخرى ، من الشائع بالنسبة لمعظم المؤيدين المتحمسين للزواج المحايد جنسانيًا التشهير والتشهير بالأشخاص الذين يرون الأشياء بشكل مختلف عما يفعلونه. على الرغم من أنهم يدعون أنهم يمثلون الحب ، إلا أنهم لا يتصرفون بناءً عليه. إذا كنت تقوم بمثل هذا الافتراء ، فما الذي تجنيه منه أو إذا حصلت على موافقة الجميع على أسلوب حياتك؟
اتهام اللوم. ذكر في وقت سابق كيف أن هيكل الأسرة مهم لرفاهية الأطفال. لقد وجد أن حمل المراهقات والجريمة وتعاطي المخدرات والمشاكل العاطفية أكثر شيوعًا في العائلات التي يكون فيها أحد الوالدين البيولوجيين على الأقل مفقودًا. هذا أيضا له تأثير مالي ، مع زيادة التكاليف الاجتماعية للمجتمع. على سبيل المثال ، أظهرت دراسة أجريت في الولايات المتحدة الأمريكية في عام 2008 أن حالات الطلاق والأطفال المولودين خارج إطار الزواج تكلف دافعي الضرائب 112 مليار دولار سنويًا (Girgis et al 2012: 46). وبالمثل ، ذكرت Etelä-Suomen sanomat في 31 أكتوبر 2010: أن الرعاية المؤسسية للأطفال والشباب ستكلف قريبًا مليارًا ، وقد تفاقمت مشاكل الأطفال بشكل كبير منذ أوائل التسعينيات ... الرعاية المؤسسية لطفل واحد تكلف ما يصل إلى 100000 يورو سنويًا .... بالإضافة إلى ذلك ، أفاد أموليتي في 3 مارس 2013: الشاب المهمش يكلف 1.8 مليون. إذا أعيد أحدهم إلى المجتمع ، فإن النتيجة إيجابية. كيف يتفاعل الآخرون مع هذه المعلومات؟ قد يزعمون أنه يتم إلقاء اللوم الآن على الآباء الوحيدين أو الآباء المثليين أو أولئك الذين فشلوا في زيجاتهم. ومع ذلك ، لا يتعين عليك النظر إليها من وجهة النظر هذه. كذلك ، يمكن للجميع التفكير في كيفية إصلاح الأشياء لجعلها أفضل. إذا كان أحدهم يخطط ، على سبيل المثال ، لترك زوجته وعائلته ، فعليه التفكير مليًا ، لأن ذلك قد يكون له آثار عميقة على الأطفال ومستقبلهم. (عادة فقط الأطفال الذين شاهدوا وتعرضوا للعنف المتكرر يمكنهم تجربة انفصال والديهم كإغاثة.) أو إذا كان مثلي الجنس يخطط لإنجاب طفل من خلال الأساليب الاصطناعية ، فعليه التفكير في كيف يشعر الطفل بأنه يعيش بدون أب أو ام. المعلومات حول أهمية بنية الأسرة للأطفال تشبه إلى حد ما المعلومات حول فوائد التمرينات أو مخاطر التدخين على الصحة. هذه المعلومات موجودة ، ولكن لا يتفاعل معها الجميع. ومع ذلك ، إذا اتبعنا المعلومات المتاحة للجميع ، فسيؤدي ذلك إلى تحسين صحتنا الجسدية.
"بحث القمامة" . على الرغم من أن الحس العملي وتجربة الحياة اليومية تدعم أنه من الجيد للأطفال إذا سمح لهم بالنمو في أسرة كلا الوالدين البيولوجيين ، فإن بعض أكثر المؤيدين المتحمسين للزواج المحايد جنسانيًا يحاولون إنكار ذلك. يزعمون أن وجود الوالد البيولوجي ليس مهمًا ، ولكن يمكن أن يحل شخص بالغ آخر محل وجود الوالد المفقود. هنا يستشهدون بدراسات محددة تدعم هذا الرأي. في الوقت نفسه ، تم توضيح أن جميع المعلومات السابقة حول معنى الهياكل الأسرية هي "بحث غير مرغوب فيه" ومعلومات غير علمية. لهذا السبب يعتقدون أنه يجب رفضها. ومع ذلك ، إذا نظرت إلى الدراسات التي يشير إليها مؤيدو الزواج المحايد جنسانيًا ، فإنهم يلبون السمات المميزة للمعلومات غير العلمية. السبب هو على سبيل المثال العوامل التالية:
عينة الدراسات صغيرة ، في المتوسط 30-60 فقط من الذين تمت مقابلتهم. لا يمكن أن توفر أحجام العينات الصغيرة نتائج ذات دلالة إحصائية. من أجل إجراء التعميمات ، يجب أن يكون حجم العينة متعددًا.
مجموعات المقارنة مفقودة أو أنها أسر مفككة. تكمن مشكلة العديد من الدراسات في عدم وجود مجموعات مقارنة بين الأزواج من الجنس الآخر على الإطلاق. أو إذا كانت هناك مجموعة مقارنة ، فغالبًا ما تكون عائلة وحيدة الوالد أو معاد تكوينها أو تتعايش معها. نادرًا ما يتم استخدام زيجات الوالدين البيولوجيين ، والتي من المعروف أنها الأكثر ملاءمة لنمو الأطفال ، كمجموعة مقارنة. سبق أن ذكر في وقت سابق أن الأطفال في الأسر المفككة يعانون من مشاكل أكبر بكثير.
من بين 59 دراسة استخدمتها APA ، لم يكن لدى 26 دراسة مجموعة مقارنة تتكون من أزواج من أجناس مختلفة على الإطلاق. كان لدى 33 دراسة مجموعة مقارنة كهذه ، ولكن في 13 دراسة كانت مجموعة المقارنة عبارة عن عائلات وحيدة الوالد. في الدراسات العشرين المتبقية ، من غير الواضح ما إذا كانت مجموعة المقارنة هي أحد الوالدين أو الزوجين المتعايشين أو عائلة جديدة أو زوجين من والدي الطفل البيولوجيين. هذا النقص وحده يجعل التعميم مشكلة ، حيث ذكر براون (2004: 364) في دراسته التي حللت 35938 طفلًا أمريكيًا وأولياء أمورهم أنه بغض النظر عن الموارد المالية وموارد الأبوة والأمومة ، فإن الشباب (12-17 عامًا) لديهم نتائج أقل في عائلات الأزواج المتعايشين مما هو عليه الحال في العائلات المكونة من والدين بيولوجيين متزوجين. (27)
لا توجد عينات عشوائية والوعي بأهمية المقابلات . عندما تكون العينات صغيرة ، هناك مشكلة أخرى تتمثل في أن العديد منها لا يعتمد على عينات عشوائية ، ولكن يتم تجنيد الأشخاص الذين تمت مقابلتهم من منتديات الناشطين. قد يكون الأشخاص الذين تمت مقابلتهم على دراية بالأهمية السياسية للبحث ، وبالتالي يقدمون إجابات "مناسبة". بالإضافة إلى ذلك ، من يريد أن يخبرنا بشكل سلبي عن رفاهية أطفاله أو طفل عن والديه / والديها ، الذين يحتاج / تحتاج إلى موافقتهم؟ وبهذا المعنى ، فإن العديد من الدراسات في هذا المجال تذكرنا بالدراسات التي أعدها ألفريد كينزي منذ عقود. لم تكن مبنية على عينات عشوائية ، لكن جزءًا كبيرًا من نتائج بحث كينزي جاء من مرتكبي الجرائم الجنسية ، والمغتصبين ، والقوادين ، والمتحرشين بالأطفال ، وعملاء حانات المثليين وغيرهم من الأشخاص المنحرفين جنسياً. قيل أن نتائج كينزي تمثل المواطن الأمريكي العادي ، لكن الدراسات اللاحقة أعطت نتائج مختلفة تمامًا ودحضت المعلومات التي قدمها كينزي. كتبت الدكتورة جوديث ريزمان عن هذا الموضوع في كتابها المؤثر "كينزي: الجرائم والعواقب" (1998).
السعي وراء الغرض؟ عندما تم تشريع الإجهاض في النهاية ، زُعم أن عمليات الإجهاض غير القانونية أجريت بأعداد كبيرة. على سبيل المثال ، زُعم أن 30000 عملية إجهاض غير قانونية تحدث في فنلندا كل عام ، على الرغم من أنه بعد التغيير في القانون ، استقرت الأرقام فقط حول 10000. ما سبب هذه الاختلافات الكبيرة؟ اعترف بعض دعاة الإجهاض علانية بعد ذلك أنهم بالغوا في الأرقام من أجل التأثير على المشرعين والرأي العام. يمكن للمرء أن يتساءل عما إذا كان هناك توجه هدف مماثل في العديد من الدراسات المتعلقة بالزواج المحايد جنسانياً. اعترف البعض بأن مثل هذه الأهداف قد حدثت. تجاهل الباحثون الاختلافات الواضحة التي يمكن رؤيتها لأنهم أرادوا إظهار أن بنية الأسرة لا علاقة لها بنمو الأطفال. يشير التعليق التالي إلى هذا:
يعترف Stacey and Biblarz (2001: 162) أنه نظرًا لأن الباحثين أرادوا إظهار أن الأبوة والأمومة من قبل الأزواج المثليين جيدة مثل الأبوة والأمومة من قبل الأزواج من جنسين مختلفين ، فإن الباحثين الحساسين يتعاملون مع الاختلافات بين هذه الأشكال الأسرية بحذر. بعبارة أخرى ، على الرغم من أن الباحثين وجدوا في الواقع اختلافات في الأبوة والأمومة بين البالغين المتعايشين ، فقد تجاهلوها أو قللوا من أهميتها أو فشلوا في إجراء مزيد من البحث حول الاختلافات. أثر التوجه الجنسي للوالدين على أطفالهم أكثر مما ذكره الباحثون (Stacey & Biblarz 2001: 167). (28)
نعلم أيضًا أن غالبية الأبحاث يتم إجراؤها بواسطة عدد قليل من الباحثين. في بعض الأحيان ، تعاونوا. علاوة على ذلك ، لدى البعض منهم خلفية جنسية مثلية أو يدعمون بنشاط الزواج المحايد جنسانيًا. هذا أساس ضعيف للبحث غير المتحيز.
يتجلى تأثير منظور الباحثين الفرديين لأن عددًا قليلاً من الباحثين قد أجروا جزءًا كبيرًا من الدراسات الستين المعنية. شارلوت ج. باترسون مؤلفة مشاركة في اثنتي عشرة دراسة من تلك الستين ، وهيني بوس في تسع دراسات ، ونانيت جارتريل في سبع دراسات ، وجوديث ستايسي وآبي غولدبرغ مؤلفان مشاركان في أربع دراسات ، وعدد قليل آخر مؤلفون مشاركون في ثلاث دراسات. لقد قاموا في كثير من الأحيان بالبحث معًا. هذا يقلل من عدد الدراسات المستقلة ويزيد من تأثير تحيزات الباحثين. وهذا يفسر سبب تكرار نفس الادعاءات في العديد من الدراسات. شارلوت باترسون أستاذة علم النفس بجامعة فيرجينيا. بالإضافة إلى عملها البحثي المكثف ، لديها أيضًا خبرة مباشرة في ممارسات الأبوة والأمومة في عائلة مكونة من زوجين من نفس الجنس: فقد قام بتربية ثلاثة أطفال في اتحاده الذي دام 30 عامًا مع ديبورا كوهن. دافعت نانيت جارتريل ، مع زوجها دي موسباخر ، بنشاط عن حقوق المثليين وكانت الباحثة الرئيسية في المشروع البحثي دراسة الأسرة الوطنية طويلة الأمد للسحاقيات في الولايات المتحدة (NLLFS) الممول من قبل العديد من المنظمات المثلية البارزة. تعمل Henny Bos كأستاذة للتربية في جامعة أمستردام وشاركت مع Nanette Gartrell في مشروع بحث NLLFS. آبي جولدبيرج أستاذ علم النفس بجامعة كلارك في وورسيستر ، ماساتشوستس. وتقول إنها منذ بداية عملها البحثي ، واجهت مشكلة أن "الممارسات الاجتماعية ووسائل الإعلام تعكس ما يسمى بالقاعدة السائدة ، والتي لم تعد سائدة (أي بنية الأسرة النووية من جنسين مختلفين)". في العديد من آرائها الخبيرة ، دافعت جوديث ستايسي عن الزواج المحايد بين الجنسين ، على الرغم من أنها تعتبر أن الخيار الأفضل هو إلغاء مؤسسة الزواج بأكملها. في رأيها ، مؤسسة الزواج في حد ذاتها تزيد من عدم المساواة. (29) على الرغم من أنها تعتبر أن الخيار الأفضل هو إلغاء مؤسسة الزواج بأكملها. في رأيها ، مؤسسة الزواج في حد ذاتها تزيد من عدم المساواة. (29) على الرغم من أنها تعتبر أن الخيار الأفضل هو إلغاء مؤسسة الزواج بأكملها. في رأيها ، مؤسسة الزواج في حد ذاتها تزيد من عدم المساواة. (29)
الحب . عندما دافع النازيون عن القتل الرحيم ، كان أحد الأسباب هو التعاطف. تم توضيح أن الحياة البشرية ليست كلها جديرة بأن نعيشها ، ولهذا السبب ، من بين أمور أخرى ، تم إنتاج أفلام دعائية لمحاولة الدفاع عن هذه القضية. باسم الرحمة ، تم اتخاذ قرارات أدت في النهاية إلى عواقب وخيمة. يتم الدفاع عن أشياء كثيرة باسم الحب حتى اليوم. بالطبع ، ليس من الخطأ الدفاع عن الحب ، لكنه غالبًا في الواقع قد يكون قناعًا للأنانية ، خاصةً لأنانية الكبار تجاه الطفل. نظرًا لظهور تيارات جديدة في المجتمع في العقود الأخيرة ، فإن العديد منها يتعلق تحديدًا بالأطفال. يضطر الأطفال إلى تجربة عواقب خيارات الكبار. الثورة الجنسية والإجهاض والزواج المحايد جنسانياً ثلاثة أمثلة:
• كانت فكرة الثورة الجنسية أنه لا بأس من ممارسة الجنس بدون التزام زوجي. ودافع عن الأمر بالقول "لا حرج في ذلك إذا كان كلاهما يحب بعضهما البعض". ماذا كان وما هي العواقب إذا ولد الطفل في مثل هذه الحالة حيث لم يكن الوالدان ملتزمين ببعضهما البعض قبل ذلك؟ الأسعد بالطبع هو الخيار حيث يترابط الوالدان على الفور مع بعضهما البعض ويولد الطفل في منزل مع كلا الوالدين. ومع ذلك ، فإن الممارسة غالبًا ما تكون مختلفة. قد يقوم الوالدان بالإجهاض أو قد ينفصلان ويعيش الطفل في رعاية أم وحيدة (أو أب أعزب). وبالتالي ، فإن الحرية الجنسية ، التي ربما تم الدفاع عنها بالحب ، ليست خيارًا جيدًا للطفل.
• جاء الإجهاض في أعقاب الثورة الجنسية. حتى اليوم ، لا يستطيع المدافعون عن هذا الأمر تقديم تفسير لماذا يكون الطفل في بطن الأم ، الذي لديه نفس أجزاء الجسم (العينين والأنف والفم والساقين واليدين) مثل الأطفال حديثي الولادة أو ، على سبيل المثال ، طفل يبلغ من العمر 10 سنوات ، سيكون أقل إنسانية. لا ينبغي أن يكون مجرد الإقامة في بطن الأم هو الأساس.
• يمكن أن يكون الزواج المحايد جنسانياً - موضوع هذه المقالة - إشكالية للأطفال. لأنه إذا تم الحصول على أطفال في مثل هذا الاتحاد من خلال طرق اصطناعية أو علاقات غير متجانسة مؤقتة ، فإنه يترك الطفل في وضع يفتقد فيه على الأقل أحد والديه البيولوجيين في المنزل.
References:
1. Wendy Wright: French Homosexuals Join Demonstration Against Gay Marriage, Catholic Family & Human Rights Institute, January 18, 2013 2. Liisa Tuovinen, ”Synti vai siunaus?” Inhimillinen tekijä. TV2, 2.11.2004, klo 22.05. 3. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p. 132 4. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 104 5. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 131 6. Lesboidentiteetti ja kristillisyys, p. 87, Seta julkaisut 7. Sinikka Pellinen: Homoseksuaalinen identiteetti ja kristillinen usko, p. 77, Teron kertomus 8. Ari Puonti: Suhteesta siunaukseen, p. 76,77 9. John Corvino: Mitä väärää on homoseksualisuudessa?, p. 161 10. Tapio Puolimatka: Seksuaalivallankumous, perheen ja kulttuurin romahdus, p. 172 11. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 94 12. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 210 13. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 212 14. Jean-Marc Guénois: “J’ai été élevé par deux femmes”, Le Figaro 1.10.2013 15. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 28,29 16. Frank Litgvoet: “The Misnomer of Motherless Parenting”, New York Times 07/2013 17. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 43,44 18. Alana Newman: Testimony of Alana S. Newman. Opposition to AB460. To the California Assembly Committee on Health, April 30, 2013. 19. Edwin Louis Cole: Miehuuden haaste, p. 104 20. David Popenoe (1996): Life without Father: Compelling New Evidence That Fatherhood and Marriage Are Indispensable for the Good of Children and Society. New York: Free Press. 21. Kristin Anderson Moore & Susan M. Jekielek & Carol Emig:” Marriage from a Child’s Perspective: How Does Family Structure Affect Children and What Can We do About it”, Child Trends Research Brief, Child Trends, June 2002, http:www. childrentrends.org&/files/marriagerb602.pdf.) 22. Sara McLanahan & Gary Sandefur: Growing Up with a Single Parent: What Hurts, What Helps, p. 38 23. Margaret Mead: Some Theoretical Considerations on the Problem of Mother-Child Separation, American Journal of Orthopsychiatry, vol. 24, 1954, p. 474 24. Sotirios Sarantakos: Children in Three Contexts: Family, Education and Social Development, Children Australia 21, 23-31, (1996) 25. Robert Oscar Lopez: Growing Up With Two Moms: The Untold Cgildren’s View, The Public Discourse, Augustth, 2012 26. International Journal of Epidemiology Modelling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and Bisexual men; International Journal of Epidemiology; Vol. 26, No 3, p. 657 27. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 166 28. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 176 29. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 178,179
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
ملايين السنين / الديناصورات / التطور البشري؟ العلم في الوهم: نظريات الإلحاد في الأصل وملايين السنين
تاريخ الكتاب المقدس
الإيمان المسيحي: العلم وحقوق الإنسان
الديانات الشرقية / العصر الجديد
دين الاسلام
أسئلة أخلاقية
خلاص |
