1. هل نتقمص مرة بعد مرة؟

بقدر ما يتعلق الأمر بعقيدة التناسخ ، يمكننا أن نجد العديد من التناقضات المنطقية وعلامات الاستفهام فيها. الأمر نفسه ينطبق أيضًا على البحث الذي تم إجراؤه على التناسخ والذي تم باستخدام التنويم المغناطيسي والذكريات التلقائية. سوف ندرس هذا في ضوء الأمثلة التالية:

لماذا لا نتذكر؟ السؤال الأول والأكثر تبريرًا فيما يتعلق بحياتنا السابقة هو ؛ "لماذا لا نتذكر عادة أي شيء عنهم؟" إذا كان لدينا بالفعل سلسلة من الحياة الماضية ، ألن يكون من المنطقي أن نتذكر العديد من التفاصيل عن هذه الحياة الماضية مثل الأسرة والمدارس والمساكن والوظائف والشيخوخة؟ لماذا لا نتذكر هذه الأشياء من حياتنا السابقة ، على الرغم من أنه يمكننا بسهولة تذكر مئات ، بل آلاف الأحداث من هذه الحياة؟ لذلك ، أليس هذا دليلًا واضحًا على أن تلك الحياة السابقة لم تكن موجودة أبدًا ، وإلا فإننا سنتذكرها بالتأكيد؟ 

   إذا كنت عضوًا في حركة العصر الجديد وتؤمن بالتقمص ، يجب أن تسأل نفسك لماذا لا تتذكر أي شيء عن هذه الحياة السابقة. ضع في اعتبارك أيضًا حقيقة أن العديد من مؤيدي التناسخ ينكرون إمكانية تذكر هذه الأرواح السابقة. حتى HB Blavatsky ، مؤسس المجتمع الثيوصوفي ، الذي ربما أكثر من أي شخص آخر جعل التناسخ معروفًا في الدول الغربية في القرن التاسع عشر ، تساءل عن سبب عدم قدرتنا على تذكر:

ربما يمكننا أن نقول أنه في حياة الإنسان الفاني ، لا توجد معاناة للنفس والجسد لن تكون ثمرة وعواقب لبعض الخطيئة التي ارتكبت في شكل سابق من الوجود. لكن من ناحية أخرى ، فإن حياته الحالية لا تتضمن حتى ذكرى واحدة لهؤلاء. (1)

النمو السكاني.  المشكلة الثانية التي يجب أن نواجهها هي النمو السكاني. إذا كان التناسخ صحيحًا وكان شخص ما يحقق الموكشا دائمًا ويترك الدورة ، فيجب أن ينخفض ​​عدد الأشخاص على الأرض - أو على الأقل يجب ألا يزيد. بمعنى آخر ، يجب أن يكون هناك الآن عدد أقل من الناس على الأرض عما كان عليه في السابق.

   لماذا الوضع عكس ذلك تماما؟ عندما يجب أن ينخفض ​​عدد السكان طوال الوقت لأن الناس يتركون الدورة ، فإنه بدلاً من ذلك يزداد طوال الوقت ، بحيث أصبح هناك الآن حوالي 10 أضعاف عدد الأشخاص قبل 500 عام وحوالي 30 مرة أكثر من 2000 عام. في الواقع ، يوجد الآن عدد أكبر من الناس على الأرض أكثر من أي وقت مضى وقد زاد عددهم طوال الوقت على مر القرون.

   في واقع الأمر ، لن نضطر إلى الرجوع إلى ما هو أبعد من بضعة آلاف من السنين - استنادًا إلى الحسابات على أساس النمو السكاني الحالي - قبل أن نحقق نقطة الصفر حيث لن يكون هناك أشخاص. (قارن تكوين 1:28 ، "أثمروا وازدادوا ، واملأوا الأرض ...").

   النمو السكاني مشكلة حقيقية من وجهة نظر التناسخ ، خاصة إذا تحررت بعض الأرواح من الدورة. هذا لا يدعم التناسخ. يتعارض معها.

التناسخ الشرقي والغربي. إحدى سمات النظرة الشرقية هي أن الإنسان يمكن أن يصبح حيوانًا أو حتى نباتًا ، بينما في الدول الغربية ، يُفترض أن البشر يظلون بشرًا. يشمل العرض الآسيوي الأقدم والأكثر أصالة جميع أشكال الحياة ؛ لهذا يسمى تناسخ الأرواح. على سبيل المثال ، قدم Olavi Vuori (الصفحة 82 ،  Hyvät henget ja pahat ) هذا الوصف للديانة الشعبية الصينية:

يتضمن الدين الشعبي الصيني وجهة نظر حول التناسخ. بعد اجتياز جميع المحاكم ، ستتجسد الروح في العالم. يعتمد الشكل الذي يتجسد فيه الشخص على حياة الشخص السابقة. أولئك الذين أساءوا معاملة الحيوانات الأليفة سيولدون كحيوانات أليفة. لهذا السبب ، فإن المتدينين الصينيين لا يقتلون الحيوانات. نصح لوتس بالفعل ، "كن ودودًا مع الحيوانات. يمكن أن يكونوا أجدادك ".

لذلك قد نتساءل لماذا لم يتم التطرق إلى هذا الجانب كثيرًا في الغرب؟ نادرًا جدًا - أو لم نقرأ أبدًا - أن شخصًا ما كان سمكة أو بكتيريا ، على سبيل المثال ، في حياته السابقة ؛ ومن سيتذكر مثل هذه الحياة السابقة كحيوان؟ سؤال آخر يبدو واضحًا هو: إذا عشنا كبكتيريا أو حتى أشجارًا خلال حياتنا السابقة ، فماذا تعلمنا بعد ذلك؟ بالتأكيد ، ليس للبكتيريا والأشجار أي فهم.  يعتقد الكثير من الناس أنهم كانوا ملوكًا أو أشخاصًا بارزين آخرين ولكن في دراسات التناسخ ، لا نسمع عادةً أن شخصًا ما كان حيوانًا في حياته السابقة - فهذه الأنواع من القصص مفقودة تمامًا.

   قد نتساءل بحق عن سبب وجود مثل هذا الاختلاف الكبير بين النظرة الغربية والشرقية. أليس هذا دليل آخر على أن الناس لا يعرفون أي حقائق ملموسة؟ تستند أفكارهم إلى معتقدات يصعب إثبات صحتها أو يستحيل إثباتها.

الفاصل الزمني بين التناسخات.  تناقض آخر في التناسخ هو الفترات المختلفة بين التناسخات ، الوقت الذي يقضيه في العالم الآخر. الآراء تختلف اختلافا كبيرا تبعا للثقافة أو المجتمع. توضح الأمثلة التالية هذه الاختلافات:

- في مجتمع Druus في الشرق الأوسط ، يؤمن الناس بالتقمص المباشر ؛ لا يوجد فاصل زمني.

- في حركة الصليب الوردي ، من المتوقع أن يحدث التناسخ كل  144 عامًا .

- تؤمن الأنثروبولوجيا بالتناسخ على مدى 800 عام.

- يقدر باحثو التناسخ أن الفترة الزمنية عادة ما بين 5 و 60 سنة.

لذا فإن السؤال الجيد هو ، أي من هذه التصورات والمعتقدات هو الصحيح ، أم أنها كلها خاطئة؟ ألا تثبت هذه التناقضات أن هؤلاء الناس ليس لديهم معلومات واقعية عن هذا ، وأن الأمر مجرد مسألة معتقدات خاطئة لدى الجميع؟ ربما لم تكن هذه الفترات والحياة السابقة موجودة على الإطلاق.

   مشكلة أخرى أكثر خطورة هي أننا إذا كنا في العالم الآخر عشرات أو مئات السنين وحتى عدة مرات ، فلماذا لا نتذكر أي ذكريات عنها؟ لماذا نحن غير مدركين لهذه الفترات التي نقضيها في عالم الأرواح كما نحن غير مدركين لحياتنا السابقة؟ يفسر البعض غياب الذاكرة هذا بالقول إن ذاكرتنا ربما تم محوها. ولكن إذا تم محو ذاكرتنا ، فكيف يمكننا إثبات أن التناسخ يحدث؟ إذا لم نتذكر أي شيء من حياتنا السابقة والفترات الفاصلة بينهما ، فإن الأدلة التي تدعم التناسخ تظل هزيلة للغاية.

اتصال ما وراء الحدود والتقمص.  من المعتاد أن يعتقد العديد من أعضاء حركة العصر الجديد الذين يؤمنون بالتقمص أنهم يتلقون رسائل من أرواح الموتى. إنهم يؤمنون حقًا بأنهم يمكن أن يكونوا على صلة بالموتى ، على الرغم من أنهم يعتقدون أيضًا أن التناسخ هو الصحيح. قد يرتبون جلسات روحية خاصة يعتقدون أنهم يتلقون فيها رسائل من أشخاص انتقلوا بالفعل إلى ما وراء الحدود. على سبيل المثال ، أقامت إحدى أشهر الوسطاء ، الراحلة ليزلي فلينت ، اتصالات مع أشخاص مثل مارلين مونرو ، وفالنتينو ، والملكة فيكتوريا ، والمهاتما غاندي ، وشكسبير ، وشوبان ، وغيرهم من المشاهير.

   ما لا يأخذه العديد من أعضاء حركة العصر الجديد في الاعتبار هو كيف يمكن أن تكون هاتان المسألتان - التناسخ والاتصال بالموتى - صالحة في نفس الوقت. إذا حاولنا تجميعها معًا ، فلن يكون لدينا سوى فوضى في أيدينا. يمكننا أن نرى هذا في الأمثلة التالية:

مع من يمكن أن نتواصل؟  الصعوبة الأولى هي تحديد الشخص الذي نتواصل معه. إذا كان هناك شخص ما خلفه عشرة تجسيدات مختلفة على الأرض وانتقل لتوه إلى ما وراء الحدود كشخص يُدعى متى ، فمن هؤلاء الأشخاص العشرة نتواصل معهم؟

   انظر إلى القائمة التالية التي تصف هذا. تم ترتيب التجسد ترتيبًا زمنيًا - فقط أسماء الشخص نفسه تتغير خلال حياته المختلفة. كان آخر تجسُّد له على الأرض هو ماثيو وأول تجسُّد له كان هارون.

1. آرون

2. آدم

3. إيان

4. والت

5. ريتشارد

6. واين

7. جيمس

8. إدوارد

9. وليام

10. ماثيو

تكمن المشكلة في أنه عندما يكون هؤلاء الأشخاص العشرة مجرد شخص واحد ، فهل يمكننا حينئذٍ أن نكون على اتصال بجميع الأشخاص العشرة أو مع ماثيو فقط ، الذي كان آخر من عاش على الأرض؟ أو هل يلعب نفس الشخص عبر الحدود أدوارًا مختلفة وفقًا لما هو ضروري ، بحيث يكون أحيانًا ماثيو وأحيانًا آرون وأحيانًا ريتشارد وأحيانًا شخص آخر؟ من الغريب أن أولئك الذين يعتقدون أنهم مرتبطون عبر الحدود لا يواجهون عادة مثل هذه المشاكل. إنهم يعتقدون دائمًا أنهم على اتصال بالأشخاص الذين يريدون. ومع ذلك ، في ضوء هذا المثال ، فإن هذا أمر مشكوك فيه.

ماذا لو تم تجسيد الشخص ويعيش على الأرض الآن؟  إذا واصلنا خط التفكير السابق ، يمكننا أن نعتقد أن نفس الشخص الذي خلفه عشرة تجسيدات يتجسد الآن على الأرض كشخص جديد تمامًا ؛ الآن عاد مثل جاري. لذلك فهو التجسد الحادي عشر لنفس الشخص على الأرض.

   المشكلة في هذه الحالة هي أنه إذا حاولنا الآن الاتصال بأحد الأشخاص العشرة قبل الشخص الحالي (آرون ، ويليام ، إلخ ، وانتهى بماثيو) ، فكيف يمكننا أن ننجح لأن الشخص يعيش الآن على الأرض؟ على سبيل المثال ، يعتقد أن ليزلي فلينت المذكورة أعلاه كانت على اتصال بمارلين مونرو وشخصيات مشهورة أخرى ، ولكن إذا كان هؤلاء الأشخاص قد تجسدوا مرة أخرى بالفعل على الأرض ، فكيف يمكن إجراء هذا الاتصال؟ ألا يجب أن يكون الأمر مستحيلًا تمامًا؟ (كان من الممكن أن يحدث ذلك لو التقت ليزلي فلينت بهؤلاء الأشخاص على الأرض في تجسدهم الجديد.)  لذلك ، هناك مشاكل كبيرة إذا حاولنا الجمع بين هاتين الفلسفتين معًا.

هل يمكن للإنسان أن يكون على اتصال مع نفسه؟  قد نواجه أيضًا موقفًا يحاول فيه جاري ، التجسد الحادي عشر ، الاتصال بأحد تجسيداته السابقة. من الممكن حقًا أنه يحاول الاتصال بأحد تجسيداته السابقة أو حتى مع كل منهم في نفس الوقت. السؤال هو كيف يكون ذلك ممكنا لأن هذا الشخص نفسه موجود الآن على الأرض وليس خارج الحدود؟ هذه مشكلة مكانين: كيف يمكن أن يكون الشخص نفسه في مكانين في وقت واحد؟ يمكننا أن نرى أنه لا يمكن أن يكون ممكنا.

لماذا لا يزال الناس في الدورة ؟ ينطوي التناسخ على فكرة أننا في دورة مستمرة من التطور ، وأن قانون الكرمة يكافئنا ويعاقبنا وفقًا للطريقة التي عشنا بها في حياتنا السابقة. يجب أن يزداد السلوك المتحضر والخير باستمرار في العالم مع تطورنا.

ولكن هنا توجد مشكلة كبيرة من حيث التناسخ. لا يسير العالم دائمًا في اتجاه أفضل بأي حال من الأحوال ، بل إلى الأسوأ (كما قال بولس ، "لكن ضع علامة على هذا: ستكون هناك أوقات عصيبة في الأيام الأخيرة. سيكون الناس محبين لأنفسهم ، ومحبين للمال ، ومتفاخرين ، فخور ، مسيء ، غير مطيع لوالديهم ، جاحد للجميل ، غير مقدس ، 2 تيموثاوس 3: 1،2). معدل الجريمة لا يتناقص بل يتزايد. في الماضي ، في المناطق الريفية ، لم يكن من الضروري دائمًا إغلاق الأبواب أو استخدام السطو إنذارات الخوف من اللصوص ، لكنها تُستخدم اليوم. وبالمثل ، في القرن الماضي ، تم خوض حربين من أكثر الحروب تدميراً في تاريخ البشرية ، مما أسفر عن مقتل ملايين الأشخاص. وإذا كان هناك أي تطور في هذا المجال ، فقد كان فقط في الأسلحة والتكنولوجيا ، وليس في الناس.

من ناحية أخرى ، إذا كان هناك بالفعل آلاف التجسيد وراءهم ، ألا ينبغي أن تنتهي كل المظالم الآن؟ إذا كانت الكارما السيئة جنبًا إلى جنب مع المرض والفقر والمعاناة الأخرى هي دائمًا نتيجة أفعال خاطئة في حياتنا السابقة ، ألا ينبغي أن يتعلم الجميع بالفعل عواقب أفعالهم خلال آلاف التجسيدات؟ ومع ذلك ، لماذا ما زلنا في "دورة" ولماذا لم تتقدم التنمية بعد ذلك إذا كان لدى كل شخص بالفعل تجارب لا حصر لها في التعلم من عواقب أفعالهم؟ هناك تناقض واضح هنا بين الاثنين ، وهو من أقوى الأشياء التي تتحدث ضد التناسخ.

حياتنا على الأرض وما وراء الحدود. يتضمن المفهوم الغربي للتقمص ، على وجه الخصوص ، فكرة أننا نمر عبر الحدود بين الحين والآخر لقضاء فترة استراحة بعد موتنا. بالإضافة إلى ذلك ، عندما يتعلق الأمر بالحياة بعد الموت وما وراء الحدود ، عادة ما توصف في الدول الغربية بأنها مليئة بجو الوئام والسلام والمحبة. على سبيل المثال ، في الكتاب المعروف "Kuolemaa ei Oole" من تأليف راوني لينا لوكانين ، يتم عرض هذا الرأي بوضوح. الاقتباس التالي مأخوذ من الكتاب (ص 209 ، 221) ، حيث تنقل "الجدة" المفترضة للكاتب رسالة من خارج الحدود من خلال الكتابة التلقائية (في الواقع ، ظهرت روح مخادعة كجدة الكاتب) .تشير الرسالة إلى الحياة خارج الحدود ، والتي يتم مقارنتها بعد ذلك بالبيئة الباردة والغير محبوبة على الأرض:

الحب يربط الناس. ليست هناك حاجة للكلمات والإيماءات والتفسيرات. لا يوجد حب جسدي. كل الحب روحاني. يحب الناس بعضهم البعض بنفس الطريقة بغض النظر عما إذا كانوا رجالًا أو نساء أو أطفالًا. الحب الحقيقي مثل هذا حتى على الأرض ولكنه يتجلى بطرق مختلفة بسبب أجسامنا المحدودة.

   يعيش الناس على الأرض في بيئة باردة وباردة. ومع ذلك ، نتعلم على الأرض ، وهنا يجب أن نعود مرارًا وتكرارًا لتعلم درس الحب الحقيقي ، وللتعلم والتصرف وفقًا لتطورنا ، وخدمة جيراننا ومحبتهم.

   (...) على الأرض لا يمكن للمرء أن يتخيل الحب والجمال في الواقع الآخر. عندما يأتي الناس إلى هنا ، يندهشون من الألوان والسلام والجمال ، التي لا يمكن وصفها بمجرد الكلمات.

ومع ذلك ، إذا كانت الحياة خارج الحدود على هذا النحو (ماذا عن الأشرار غير التائبين الذين ربما قاموا بتعذيب الآخرين ، وأشخاص مثل هتلر كان مذنبًا بقتل الملايين ؛ هل يواجهون نفس الشيء؟) فلماذا لا يسود نفس الغلاف الجوي هنا على الأرض ؟ إذا كنا جميعًا خارج الحدود حيث كل شيء مختلف ، فلماذا لا يحدث الشيء نفسه هنا أيضًا على الأرض؟ لا ينبغي أن تكون هذه مشكلة لأنها مسألة وجود نفس الأشخاص هنا وهناك - فقط المكان قد تغير.

   هذه مشكلة أخرى للتقمص. لماذا يعيش نفس الأشخاص في هذين المكانين بطرق مختلفة تمامًا ؛ يتصرفون بشكل جيد وسيئ بالتناوب ، حسب مكان الإقامة. إنها مشكلة كبيرة مثل حقيقة أننا لا نتذكر أي شيء عن الفترات أو حياتنا السابقة.

لماذا تولد على الأرض إذا لم يكن ذلك ضروريًا؟  خاصة في الدول الغربية يعلمون أن الحياة بعد الموت هي السعادة والسلام والتحرر من كل سلاسل الأشياء المادية (أشرنا إلى هذا بالفعل في الفقرة السابقة) ، وأنه يمكننا دائمًا اختيار متى نتجسد على الأرض ، خاصة "بسبب نمونا العقلي". يمكن رؤية هذا ، على سبيل المثال ، في  Mitä في العصر الجديد؟  (بقلم كاتي أوجالا ، ص 22). يذكر الكتاب أنه يمكننا حتى اختيار ظروف المعيشة عندما نتجسد مرة أخرى على الأرض.

  بسببهم أيضًا ، سنترك النجم بعد فترة زمنية معينة ونعود إلى مستوى أقل من الاهتزاز ، إلى مادة فيزيائية وتجسد جديد. ومع ذلك ، قبل ذلك سنختار الظروف والمدة في حياتنا المستقبلية.

  (...) نختار والدينا وأصدقائنا وجيراننا ...

ومع ذلك ، إذا كانت الحياة بعد الموت هي السعادة والسلام ، فلماذا نرغب في التناسخ مرة أخرى على الأرض؟ إذا علمنا أن هناك معاناة تنتظرنا بسبب الكارما السيئة (على سبيل المثال ، هتلر والعديد من الأشرار الآخرين) ، فلن يرغب أحد في التناسخ مرة أخرى على الأرض. نفضل قضاء "أيام سعيدة" خارج الحدود - لأننا أنانيون - ولن نعود إلى هنا. بعد ذلك ، ستكون الأرض بالتأكيد مهجورة تمامًا ولن يكون هناك العدد الكبير الحالي من الناس.

   ومن المشكوك فيه أيضًا أننا سوف نتجسد مرة أخرى هنا بسبب رغبتنا في التطور العقلي. هذا أمر مشكوك فيه لأنه ربما 90 في المائة من الناس لا يفكرون فيه أبدًا. إذا كان هذا هو السبب الأكثر أهمية وراء تناسخنا ، فمن المؤكد أنه سيشغل أذهاننا منذ البداية ، لكن هذا ليس هو الحال.

   إحدى المشكلات التي تظهر بشكل خاص في النظرة الغربية للتقمص هي أنها لا تتماشى مع وجهة النظر الآسيوية الأصلية. في الشرق ، الهدف هو ترك الدورة ولكن لماذا يريدون التناسخ على الأرض إذا كانوا قد حققوا بالفعل هدفهم؟ سوف يحققون هدفهم ببساطة عن طريق اتخاذ قرار بعدم الولادة على الأرض بعد الآن. في الشرق ، لا يؤمنون بهذا الاحتمال ، وهذه النظرة هي مرة أخرى واحدة من تلك التناقضات التي تظهر في عقيدة التناسخ.

كيف يعمل قانون الكرمة؟ إذا نظرنا إلى أسرار التناسخ ، أحدها هو قانون الكارما. وفقًا لوجهة النظر النموذجية ، يجب أن تعمل بحيث تكافئ دائمًا الأشخاص أو تعاقبهم وفقًا للطريقة التي عاشوا بها حياتهم السابقة. إذا كان الشخص قد فعل أشياء سيئة أو فكر في أفكار سيئة ، فإن النتيجة ستكون سلبية ؛ من ناحية أخرى ، ستؤدي الأفكار الجيدة إلى تطور إيجابي.

   ومع ذلك ، فإن اللغز هو كيف يمكن لأي قانون غير شخصي أن يعمل بهذه الطريقة. لا يمكن لأي سلطة أو قانون غير شخصي أن يفكر أو يميز بين الأفعال أو حتى أن يتذكر أي شيء فعلناه - تمامًا مثل كتاب القوانين لا يمكنه فعل ذلك: أنت دائمًا بحاجة إلى منفذ للقانون ، كائن شخصي ؛ مجرد قانون لا يمكن أن يفعل ذلك.

   لا يمكن للقانون غير الشخصي وضع أي خطط لحياتنا المستقبلية أو تحديد الظروف التي سنولد ونعيش فيها. تتطلب هذه الأنشطة دائمًا شخصًا ، وقانون الكرمة ليس شخصًا. كيف يمكن لمجرد القانون أن يعمل بالطريقة المذكورة أعلاه؟

   المشكلة الثانية هي أنه إذا كان قانون الكرمة سيكافئنا ويعاقبنا دائمًا وفقًا للطريقة التي عشناها في حياتنا السابقة ، فلماذا لا نتذكر أي شيء عن ماضينا؟ إذا عوقبنا بسبب حياتنا السابقة ، يجب أن نعرف أيضًا سبب معاقبتنا. ما هو أساس القانون إذا كانت أسباب العقوبات غير واضحة؟ هذا هو أحد تلك الألغاز وعلامات الاستفهام المرتبطة بعقيدة التناسخ.

ماذا عن البداية؟  أعلاه ، اعتبرنا الكرمة السيئة التي تم إنشاؤها فقط في هذه الحياة على الأرض. لقد تعلمنا أن التناسخ يعني أننا نعود هنا إلى الأرض مرارًا وتكرارًا ، وأن تناسخاتنا تعتمد دائمًا على الطريقة التي عشناها من قبل. يُعتقد عمومًا ، على الأقل في الشرق ، أن كارما الحياة السابقة تحدد مصيرنا ودورنا في هذه الحياة. لأن الكارما السيئة هي نتيجة حياتنا السابقة يحاول الناس التخلص منها ، خاصة في الشرق. هدفهم هو التحرر من التناسخ حتى لا يضطروا إلى التناسخ على الأرض بعد الآن. على سبيل المثال ، علم بوذا أن الطريق المكون من ثمانية أجزاء هي إحدى طرق القيام بذلك.

   نقطة واحدة لا يفكر فيها الناس عادة هي البداية. كيف كانت البداية ، عندما لم يكن أحد قد عاش على الأرض ولم يكن هناك كارما سيئة بسبب الأرواح السابقة؟ في مكان ما يجب أن تكون هناك بداية ، لا شيء ولا أحد على الأرض.

   السؤال الجيد هو: ما هي نقطة البداية؟ لا يعود تاريخ البشرية الذي تم التحقق منه عبر الزمن لأكثر من 5000 عام عندما تم إنشاء الزراعة والقدرة على الكتابة والسيراميك والمباني والمدن. ولا يمكن أن تكون الكرة الأرضية أو الحياة على سطحها أو الشمس أبدية - وإلا فإن احتياطيات الطاقة للشمس وبالتالي الحياة على الأرض كانت ستنتهي منذ زمن بعيد.

   لذا فإن أحد الأسرار هو كيف ظهرت "الكارما السيئة" لأول مرة؟ كيف بدأت في التأثير على حياتنا على الأرض ، لأنه لم يكن لدينا أي حياة سابقة كان من الممكن أن نحصل عليها؟ يقودنا عمومًا إلى الاعتقاد بأنه يجب علينا خلال هذه الحياة أن نحصد ما زرعناه في حياتنا السابقة ، ولكن إذا لم تكن هناك حياة سابقة في البداية ، فكيف يمكن أن تكون هذه العقيدة حول قانون الكرمة صحيحة؟ في الواقع ، هذا يعني أنه إذا لم يكن لدينا في البداية كارما سيئة من حياتنا السابقة ، فسنكون قد أصبحنا مثاليين بالفعل ولن تكون هناك حاجة لدورة التناسخ. إذا كان هذا صحيحًا ، فكيف تم إنشاء الدورة إذا كانت الكارما السيئة من حياتنا السيئة السابقة هي التي خلقتها واستمرت في استمرارها؟ ماذا كان البادئ؟

   يمكن تفسير هذه النقاط بالاقتباس التالي. يشير إلى كيف يمكن أن تبدأ الدورة ربما من الوسط ولكنها لا تأخذ في الاعتبار مشكلة البداية. يناقش مؤلف هذا الوصف مع الرهبان البوذيين:

جلست في المعبد البوذي في بو أوران مع مجموعة من الرهبان. تحول الحديث إلى مسألة من أين تأتي روح الإنسان. (...) قدم لي أحد الرهبان شرحًا مطولًا ومفصلاً عن دورة الحياة العظيمة التي تتدفق باستمرار عبر آلاف وملايين السنين ، وتظهر في أشكال جديدة ، وتتطور إما أعلى أو تنخفض ، اعتمادًا على نوعية الأفعال الفردية. عندما لم ترضيني هذه الإجابة ، أجاب أحد الرهبان: "الروح أتت من بوذا من الجنة الغربية." ثم سألته ، "من أين أتى بوذا وكيف أتت منه روح الإنسان؟" كانت مرة أخرى محاضرة طويلة عن تماثيل بوذا السابقة والمستقبلية الذين سيتبعون بعضهم البعض بعد فترة طويلة ، كدورة لا نهاية لها. ولأن هذه الإجابة لم ترضيني أيضًا ، قلت لهم ، "ابدأوا من المنتصف ، لكن ليس من البداية. لديك بالفعل بوذا مولود لهذا العالم ومن ثم لديك بوذا آخر جاهز. لديك شخص كامل يمر بدورته مرات لا نهاية لها ". أردت الحصول على إجابة واضحة ومختصرة لسؤالي: من أين أتى الرجل الأول وبوذا الأول؟ من أين بدأت الدورة الكبيرة للتنمية؟

    (...) لم يرد أي من الرهبان ، كانوا جميعًا صامتين. بعد فترة ، قلت لك ، "سأخبرك بهذا ، على الرغم من أنك لا تتبع نفس دين أنا. بداية الحياة هي الله. إنه ليس مثل تماثيل بوذا الذين يتبعون بعضهم البعض بسلسلة لا نهاية لها في الدورة الكبيرة من التطور ولكنه دائمًا هو نفسه وغير قابل للتغيير. إنه بداية كل شيء ، ومنه تأتي بداية روح الإنسان ". (...) لا أعرف ما إذا كانت إجابتي ترضيهم. ومع ذلك ، فقد أتيحت لي إمكانية التحدث إليهم عن مصدر الحياة ، وهو الإله الحي الذي وحده وجوده قادر على حل مسألة مصدر الحياة وأصل الكون. (2)  

2. فحص التناسخ

إذا كان الشخص قد قرأ أدب وأدب العصر الجديد في مجال التناسخ ، فربما يكون قد صادف غالبًا في هذه الكتب الدراسات التي تم إجراؤها في هذا المجال. ربما لاحظ أن الطريقتين الأكثر شيوعًا في دراسات التناسخ هما التنويم المغناطيسي والاستدعاء التلقائي.

   من أجل الحصول على منظور آخر لهذه الطرق ، من الجيد قراءة السطور التالية. بعد كل شيء ، هذه الأساليب ليست موثوقة وشاملة للغاية. ننظر أولاً إلى استخدام التنويم المغناطيسي:

 استخدام التنويم المغناطيسي

ليس الوضع العادي . السبب الأول للتشكيك في استخدام التنويم المغناطيسي هو أنه ليس حالتنا الطبيعية. إنها ليست حالتنا الطبيعية التي نتصرف فيها ونفكر ونتذكر عادة. لا نبدأ أبدًا في تذكر الأشياء حتى في أحلامنا ، ولكن فقط عندما نكون مستيقظين. ينطبق هذا أيضًا على الدراسات العادية التي نجريها في المدارس وأماكن أخرى. يحدث هذا دائمًا عندما نكون مستيقظين ، لا ننام.

    لذلك ، إذا كانت الحياة السابقة صحيحة ، فينبغي أيضًا أن نتذكرها في حالة اليقظة الطبيعية وليس فقط في حالة التنويم المغناطيسي ، وهي ليست حالتنا الطبيعية. حقيقة أننا لا نتذكرها تجعل المرء يتساءل عما إذا كنا قد عشناها من قبل.

اللاوعي . مشكلة أخرى مع التنويم المغناطيسي هي أن العقل الباطن لدينا يمكن أن يتدخل. من الممكن أن تكون المادة التي تم الحصول عليها في الجلسة ليست من حياة سابقة ، ولكن من رواية أو مادة أخرى يقرأها الشخص المنوم مغناطيسيًا في بعض الأحيان. هذا الاحتمال موجود دائمًا.

    يقدم كتاب هارولد روزين "تقرير علمي عن البحث عن برادي ميرفي" مثالاً جيدًا على مثل هذه الحالة:

على سبيل المثال ، في التنويم المغناطيسي ، بدأ الرجل في التحدث باللغة الهندو أوروبية Oski ، والتي كانت تحدث في كامباني بإيطاليا خلال القرن الثالث ^قبل  المسيح. يمكنه أيضًا كتابة كلمة شتيمة واحدة بلغة أوسكي. اتضح لاحقًا بعد عدة جلسات التنويم المغناطيسي أن الرجل قد تصفح مؤخرًا كتابًا لقواعد لغة أوسكي في المكتبة. لقد تذكر عقله الباطن العديد من التعبيرات الاصطلاحية للغة أوسكي ، والتي "ظهرت" بعد ذلك تحت تأثير التنويم المغناطيسي.

التكيف مع الدور.  المشكلة الثالثة في التنويم المغناطيسي هي أن الشخص المنوم ربما يتكيف فقط مع الدور المتوقع منه ويستجيب فقط لاقتراحات المنوم المغناطيسي. يعتقد العديد من الباحثين أن 95٪ من التنويم المغناطيسي يقوم بدور فقط ويتفق مع المنوم المغناطيسي (Bradbury Will، s. 174،  In i det okända ، Reader's Digest، Sthlm 1983). حتى الباحث الشهير في التناسخ ، إيان ستيفنسون ، اعترف بأن القيام بدور والتكيف مع إرادة المنوم المغناطيسي ممكنان تحت التنويم المغناطيسي:

يبدو أن "الشخصيات" التي ظهرت في الحياة خلال "الحياة السابقة" التي يسببها التنويم المغناطيسي تحتوي على عناصر مختلفة تمامًا. ربما تضمنت شيئًا ما عن شخصية الشخص في ذلك الوقت ، وتوقعاته لما افترض أن المنوم المغناطيسي يتوقعه له ، صوره العقلية لما كان ينبغي أن تكون عليه حياته السابقة ، وربما عناصر خوارق أيضًا ". (3)

أرواح مجهولة.  الخطر الرابع في التنويم الإيحائي هو أنه في هذه الجلسات ، يكون الأشخاص على اتصال بأرواح مجهولة الهوية ، وتأتي المعلومات منهم. هذا مبرر للغاية لأن العديد من الأشخاص الذين يتم تنويمهم بسهولة قد عانوا من الكثير من الظواهر الخارقة في حياتهم ، على غرار تلك الموجودة في الروحانية.

اعترفت   هيلين وامباك ، وهي رائدة في  فحص  الحياة السابقة المحتملة من خلال التنويم المغناطيسي ، بأن تدخل الأرواح ممكن في التنويم المغناطيسي. قالت:

أعرف الكثير من الأشخاص الذين كانوا يتعاملون مع السحر والتنجيم ، والذين يعتقدون أن امتلاك الشيطان هو خطر حقيقي على الأشخاص الذين يعانون من التنويم المغناطيسي. (...) لقد تم تضليلي تقريبًا. عندما بدأت الأرواح والرسائل الفردية والكتابة التلقائية بالظهور في الجلسات الروحية ، تعلمت أكثر بكثير مما كنت أتوقعه في أي وقت مضى. (4)

ذكريات عفوية

بالإضافة إلى التنويم المغناطيسي ، تم  فحص التناسخ  عن طريق ما يسمى بالذكريات التلقائية. في بعض الأحيان يمكننا سماع أوصاف دقيقة للغاية من شخص ، غالبًا طفل ، يعتقد أنه كان شخصًا آخر ويتحدث عن الحياة السابقة. نقاط الضعف في هذه الطريقة هي على الأقل ما يلي:

معظم الناس لا يتذكرون أي شيء.  أسوأ مشكلة هي أن غالبية الناس ليس لديهم أي ذكريات عن حياتهم السابقة. حتى HB Blavatsky ، مؤسس المجتمع الثيوصوفي والذي جلب عقيدة التناسخ إلى الغرب ، اعترف بذلك. إذا كنا قد عشنا حياة سابقة بالفعل ، فعلينا أن نتذكرها أيضًا. لكن لماذا لا نستطيع؟

ملتزم بالثقافة . الملاحظة الثانية التي يمكننا القيام بها هي أنها مرتبطة بثقافة وتوقعات الناس. حيث يؤمن الناس بتناسخ الأرواح ، نجد أيضًا المزيد من الذكريات ولكن هناك القليل من هذه الذكريات في الدول الغربية. الأهم من ذلك كله ، هم موجودون بين أولئك الناس الذين يؤمنون بالتقمص الوشيك بعد الموت. بسبب الانتماء الثقافي ، يمكن بالفعل التكهن بما إذا كانت الذكريات لها أي قيمة ، لأنها نادراً ما تحدث في الدول الغربية.

وصلات أخرى.  العديد من الأشخاص الذين لديهم "ذاكرة التناسخ" قد اختبروا أيضًا ظواهر خوارق ، والتي تقودنا إلى الشك فيما إذا كانت مسألة أرواح فقط. من الممكن أن يتلقى الناس معلوماتهم من هذه الأرواح المجهولة وليست مسألة تناسخ حقيقي.

   حتى إيان ستيفنسون ، أفضل باحث معروف في مجال الذكريات ، اعترف بأن العديد من المواقف التي تم اعتبارها دليلاً على التناسخ يمكن أن تكون في الواقع حول ظواهر تنجيمية ومتصلة بأرواح غير معروفة. بالإضافة إلى ذلك ، تلقى ستيفنسون رسالة مفتوحة من هندوسوامي (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) من جنوب الهند. في هذه الرسالة ، حذره الهندوسامي من الاحتمال المذكور أعلاه. هو كتب:

لا أحد من تلك الحالات الـ300 التي أخبرتني عنها يدعم التناسخ. (...) في هؤلاء ، يتعلق الأمر بالخضوع لقوة الروح ، التي لا يقدرها الحكماء من جنوب الهند كثيرًا. (5)

العيش بنفس الشخص.  من السمات الخاصة لقصص التناسخ تلك الحالات التي يتذكر فيها طفلان أنهما عاشا نفس الشخص. كان هذا هو حال سعيد بوحمسي ، الذي درسه إيان ستيفنسون بدقة.

    كان بوحمسي درزيًا توفي في حادث سيارة عام 1943. بعد نصف عام من وفاته ، أنجبت أخته ابنًا قال في كلماته الأولى أسماء أبناء بوحمسي. كان الصبي قادرًا أيضًا على التحدث عن الحادث الذي أنهى "حياته السابقة" ، ولسنوات عديدة كان يخاف بشدة من الشاحنات.

    المشكلة الوحيدة هي أنه في وقت لاحق ، في عام 1958 ، ولد صبي آخر على بعد 50 كيلومترًا ، والذي بدأ أيضًا يتذكر حياته السابقة باسم سعيد بوحمسي! تذكر الحادث وعدد أبنائه وأشياء من هذا القبيل. لقد طور هو أيضًا خوفًا مريضًا من الشاحنات.

    لذلك ، عندما يتعلق الأمر بمثل هذه الحالات التي يتذكر فيها شخصان أنهما عاشا نفس الشخص ، فمن المستحيل تفسيرهما عن طريق التناسخ. على الأقل لا يمكن أن يكون السبب في أن شخصين يتذكران حياتهما على أنهما نفس الشخص. ربما في هذه الحالات أيضًا ، يتعلق الأمر بالوقوع تحت سلطة الروح.

لا يزال الشخص على قيد الحياة.  يحدث أحيانًا أن يتذكر الطفل حياته السابقة كشخص لا يزال على قيد الحياة! كانت هذه حالة غامضة لجاسبير لالي ، وهي حالة أخرى فحصها إيان ستيفنسون.

   في عام 1954 عندما كان جاسبير يبلغ من العمر 3.5 عامًا ، كاد أن يموت بسبب مرض الجدري وبعد فترة وجيزة من التعافي من المرض بدأ يتحدث عن كيف كان في حياته السابقة صبيًا من قرية شوبا رام المجاورة. أخبر تفاصيل دقيقة عن حياته عندما كان ذلك الصبي ؛ الأشياء التي يمكن التحقق من صدقها.

   لكن في حالة جاسبير لالي كانت المشكلة أن شوبا رام لم تمت قبل ولادة جاسبير. توفي عندما كان جاسبير في الثالثة من عمره.

   لذلك ، لا يمكن أن تكون هذه الحالة حول التناسخ لأن الشخص كان لا يزال على قيد الحياة. يجب أن يكون هناك تفسير آخر.

العديد من نابليون.  كانت هناك أيضًا حالات مستحيلة ومسلية مع التناسخات. على سبيل المثال ، في أمريكا يمكننا أن نجد العديد من الأشخاص الذين يزعمون أنهم عاشوا مثل كليوباترا أو نابليون! يزعمون أنهم عاشوا مرة واحدة مثل كليوباترا أو نابليون على الرغم من وجود كليوباترا واحدة ونابليون واحد في تاريخ العالم. يجب أن نلاحظ أيضًا أن هناك أكثر من مائة شخص يزعمون أنهم عاشوا مثل HB Blavatsky ، مؤسس المجتمع الثيوصوفي!

   السؤال الجيد الذي يجب طرحه حول هذه الحالات هو: هل اختلطت الذكريات العفوية؟ ما هو أساس هذه الادعاءات؟ لاحظ دانيال هوم أيضًا هذه الميزة الخاصة ، وهي واحدة من أشهر الوسائط في عصره. التقى عشرين من الإسكندر الأكبر من بين شخصيات بارزة أخرى ، على سبيل المثال. يمكننا أن نفهم أن هذه الأنواع من الذكريات لا يمكن أن تكون صحيحة:

لقد كان من دواعي سروري أن ألتقي بما لا يقل عن اثني عشر ماري أنطوانيت ، وستة أو سبع ماري ، وملكة اسكتلندا ، ومجموعة كاملة من لويس العظماء والعديد من الملوك الآخرين ، وحوالي عشرين من الإسكندر الأكبر ، ولكن ليس بشخص عادي مثل جون سميث. أود حقًا أن أقابل مثل هذه الحالة غير العادية.

لا يتم تضمين الحالات الحدودية ، والزيارات خارج حدود الموت ، في ذكريات الحياة السابقة ، ولكنها يمكن أن تتعارض أيضًا مع التناسخ. وهكذا ، قال موريس رولينغز ، على سبيل المثال ، الذي كان طبيبًا لمدة 35 عامًا وتتبع حالات الخطر المميت والموت المفاجئ ، إنه كطبيب لم يتلق أي دليل على التناسخ عند إجراء مقابلات مع الناس. كتب في كتابه Rajan taakse ja takaisin (ص 106 ، إلى الجحيم والعودة):

من المثير للاهتمام أنني لم أر في أي رؤى عند فراش الموت حتى إشارة واحدة إلى التناسخ ، الأشخاص الذين يعودون إلى الأرض بالتقمص ، أو يستمرون في السكن في شخص ما قد ولد بالفعل. تم تقديم مفهوم "الملكية" بشكل غير متوقع من قبل خبير التناسخ إيان ستيفنسون كتفسير للعيش في أولئك الذين ولدوا بالفعل ".

3. التناسخ أم الحياة الأبدية؟

هل يعلّم الكتاب المقدس عن إعادة الولادة ؟ إذا قرأ شخص كتبًا عن تناسخ الأرواح ، فمن المحتمل أنه قد صادف فكرة أن الكتاب المقدس يعلم أيضًا التناسخ أو أنه تم إزالته منه في وقت ما ، ربما في عام 553 أثناء مجمع القسطنطينية.

   لكن هل هذه المعلومات صحيحة حقًا أم لا؟ سننظر في هذا في ضوء المعلومات التالية:

مجمع القسطنطينية عام 553. بادئ ذي بدء ، عندما يُعتقد أن عقيدة التناسخ قد أزيلت من الإيمان المسيحي والكتاب المقدس في مجمع 553 ، فهذا ليس صحيحًا. في هذا الاجتماع ، لم يتحدثوا في الواقع عن التناسخ ، ولكن عن الوجود المسبق للنفس ، وهو ما يمثله أوريجانوس. تم رفضه في الاجتماع.

    وهكذا لم يُزال التناسخ من الكتاب المقدس ، لأنه لم يكن موجودًا أبدًا. حتى أوريجانوس نفسه رفض عقيدة التناسخ في كتاباته ، كما فعل العديد من آباء الكنيسة قبله. وبالتحديد ، في تعليقه على إنجيل متى ، تأمل في العلاقة بين يوحنا المعمدان والنبي إيليا (انظر فقرتين إلى الأمام!) لكنه قال إن هذا لا علاقة له بالتقمص ، "وهي عقيدة غريبة. لكنيسة الله التي لا تأتي من الرسل ولا تظهر في أي مكان في الكتاب المقدس ".

يجد مخطوطة. إن فكرة إلغاء التناسخ عام 553 في المجمع لا أساس لها أيضًا لأن اكتشافات المخطوطات ، والتي تم تأريخها قبل الوقت المعني ، لا تظهر أن الكتاب المقدس قد مر بتغير. على العكس من ذلك ، تُظهر هذه المخطوطات المكتشفة أن الكتاب المقدس قد نجا في شكله الحالي للغاية ، والذي لا يدعم التناسخ. (تم العثور على ما مجموعه أكثر من 24000 منهم في الإصدارات اليونانية وغيرها من الإصدارات القديمة ، من 100 إلى 400 بعد الميلاد. هذا الرقم ضخم عندما نفكر في أن النص التالي الأكثر نسخًا كان من إلياذة هوميروس: يوجد 643 مخطوطة فقط . وهذا يعني أن لدينا اليوم ما يقرب من 40 مرة من مخطوطات الكتاب المقدس القديمة أكثر مما لدينا من الإلياذة.)

    وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن العهد الجديد بأكمله ، باستثناء 11 آية ، يمكن إعادة بنائه من الاقتباسات التي تم حفظها من آباء الكنيسة بعد 300 عام من زمن يسوع. وفقًا لدراسة أجراها المتحف البريطاني ، يوجد الآن ما يقدر بنحو 89000 مقطع تم تضمينها في كتابات الكنيسة الأولى من يوت. هذا الرقم ضخم ويظهر مقدار استخدام Ut بالفعل في الأيام الأولى. تظهر الاقتباسات أيضًا أن العهد الجديد ظل في شكله الحالي ، الذي لا يدعم التناسخ.

يوحنا المعمدان والنبي إيليا. من المقاطع التي غالبًا ما يقتبسها العديد من الصوفيين الشرقيين وأعضاء حركة العصر الجديد كلمات يسوع عن يوحنا المعمدان كونه إيليا (متى 11: 11-14 ومرقس 9: 11-13). يعتقدون أن هذا من شأنه أن يثبت التناسخ.

    ومع ذلك ، من الجيد أن نلاحظ أن على سبيل المثال لوقا 1:17 يظهر أن يوحنا تقدم على يسوع "بروح إيليا وقوته". بعبارة أخرى ، كان له نفس المسحة التي تأثرت بالروح مثل سلفه في العهد القديم ، لكنه كان شخصًا مختلفًا تمامًا.

    علاوة على ذلك ، فإن أوضح دليل على أن يوحنا لم يكن إيليا على الإطلاق هو كلماته عندما أنكر ذلك. بالتأكيد هو نفسه أعلم من هو ، لأنه قال: 

 - (يوحنا 1:21) فسألوه ماذا اذن؟ هل انت الياس فقال لست انا. هل هذا نبي؟ فأجاب: لا. 

الموت مرة واحدة . إذا نظرنا إلى التعليم العام للكتاب المقدس ، فإنه لا يدعم التناسخ أيضًا. من الممكن أن نجد عشرات أو مئات الآيات التي تشير إلى أنه لا يمكن أن نخلص إلا بالنعمة (أف 2: 8 ، 9: بالنعمة تخلصون بالإيمان ؛ وهذا ليس من أنفسكم: إنها الهبة. الله: ليس من الأعمال ، لئلا يتفاخر أي إنسان.) ، من خلال يسوع وأنه من الممكن لأي شخص أن تغفر خطاياه الآن. يتناقض هذا بوضوح مع عقيدة التناسخ ، حيث يحاول الإنسان تدريجيًا إنقاذ نفسه من خلال العديد من الأرواح والتطور التدريجي.

    ومن المهم أيضًا أنه عندما يتعلق الأمر باستمرار الوجود بعد الموت ، فإن الكتاب المقدس لا يتحدث عن التناسخ في جسد جديد ، بل عن اللعنة والسماء وأيضًا الدينونة أمامهم - فهذه الأشياء تستبعد تمامًا التناسخ. يحدث الحكم بعد وفاة الشخص مرة واحدة - ليس عدة مرات:

 - (عبرانيين 9:27) وكما يقال للناس  أن يموتوا مرة ، ولكن بعد ذلك الدينونة :

- (2 كورنثوس 5: 10) لأنه يجب علينا جميعا أن نظهر  أمام كرسي  المسيح ؛ ليقبل كل واحد ما عمل في جسده ،  حسب ما عمل ، خيرا كان أم رديئا .

كيف تعتبر المفاهيم الشرقية والكتابية كل أخرى؟ ومن اللافت للنظر أن هناك أيضًا أوجه تشابه عديدة بين المفاهيم الشرقية والكتابية ، مثل مفهوم المسؤولية الإنسانية. لأنه في حين أن فكرة الإدانة في الغرب غالبًا ما يتم انتقادها ، فإن المفهوم الشرقي يحتوي تمامًا على نفس المفهوم وأن الإنسان مسؤول عن أفعاله. يتجلى ، على سبيل المثال ، في النقاط التالية:

البذر والحصاد.  إذا بدأنا من كيفية تجسيد المسؤولية في الديانات الشرقية ، فإن عقيدة التناسخ وقانون الكارما الذي ينتمي إليها خاصة تحتوي على فكرة هذا الأمر وأن على المرء أن يكفر عن أفعاله الخاطئة وأن يدفع ثمنها. على الرغم من أن بعض الناس ينكرون في كثير من الأحيان فكرة أننا نواجه الحكم واللعنة ، فإن العقيدة الأصلية للتقمص تحتوي على نفس الفكرة التي مفادها أنه يتعين علينا جني ما زرعناه ، أي دفع ثمن أفعالنا الخاطئة.

    تبرز فكرة البذر والحصاد في كتاب راوني لينا لوكانين الشهير "Kuolemaa ei Oole" ، في جزئه الأخير ، حيث تنقل "جدة" المؤلف المفترضة رسالة عبر الحدود عبر الكتابة التلقائية. يشير هذا الاقتباس (ص .186) إلى فكرة أننا مسؤولون عن أفعالنا وسوف نحصد ما زرعناه:

هذا تعليم مهم: الإنسان يحصد ما زرعه. عن كل ما فعلناه نحن مسؤولون. (...) لا يفهم الناس عادة أهمية قانون الكارما.

إن تعليم العهد الجديد مشابه تمامًا: سنحصد ما زرعناه. وهذا يعني أن الدينونة تحدث بفعل كما هو مبين في الآيات التالية:

- (غل ٦: ٧ )  ... الرجل يزرع فيحصد هو أيضا.

- (كو 3: 25) ولكن الذي يخطئ ينال ما اقترفه من ذنب: ولا احترام للناس.

- (رؤيا 20: 12-15) ورأيت الأموات ، الصغار والكبار ، واقفين أمام الله ؛ وفتحت الأسفار ، وفتح سفر آخر وهو سفر الحياة ، وأدين  الأموات مما كتب في الكتب  بحسب أعمالهم .

13 وسلم البحر الاموات الذين فيه. وسلم الموت والجحيم الموتى الذين فيهم  وحُكم عليهم كل واحد حسب أعماله .

14 وطرح الموت والجحيم في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني.

15  ومن لم يوجد مكتوبا في سفر الحياة طرح في بحيرة النار .

الرأي في اللعنة. إن مفهوم مسؤوليتنا وأن على الظالم أن يدفع ثمن أفعاله لا يقتصر على الاقتباس السابق وعقيدة التناسخ. نفس الرأي شائع أيضًا في العديد من الأديان ، حيث يوجد إيمان عام بالجحيم والعواقب السيئة للأفعال الخاطئة. يؤمن الإسلام واليهودية عمومًا بالجحيم ، لكن البوذية أيضًا لديها فكرة عن ذلك. الاقتباس التالي يتناول المفهوم الشرقي: 

لدى طلابي عمومًا رأي مفاده أن الأشخاص الطيبين فقط هم من يمكنهم الوصول إلى الجنة والأشرار يجب أن يذهبوا إلى الجحيم. تعلم البوذية اليابانية وجود هذين "المكانين" ، وهما لا يخافان على الإطلاق من استخدام كلمة "الجحيم" في اللغة الدينية المحلية. أحاول أن أجعل الأطفال يرون أنهم قاموا بأشياء سيئة. (6)

خلود.  عندما يتعلق الأمر بمسؤوليتنا وأبدية الدينونة ، فإن عقيدة التناسخ الشرقي ، التي يؤمن بها ويدعمها العديد من أعضاء حركة العصر الجديد ، يمكن أن تؤدي أيضًا إلى النتيجة نفسها والمتشابهة.

    إذا استمر المخطئ (على سبيل المثال ، شخص مثل هتلر) في فعل الشر ولم يصحح مجرى حياته ، فسيتعين عليه أيضًا دفع ثمنه في حياته التالية بسبب قانون الكرمة. تكون عقوبة الظالم أبدية بمعنى ما إذا لم يغير أسلوب حياته أبدًا. هذا ممكن جدا في ضوء عقيدة التناسخ. من حيث المبدأ ، لا تختلف بأي شكل من الأشكال عن اللعنة الأبدية المذكورة في الكتاب المقدس.

    يظهر مفهوم أبدية الحكم أيضًا في الديانة الشعبية الصينية. إنهم يعتقدون أن عقاب بعض الناس ، وخاصة القتلة ، أبدي. ليس لديهم حتى إمكانية التناسخ ، كما يخبرنا الاقتباس التالي:

يتضمن الدين الشعبي الصيني فكرة التناسخ. (...) لن يولد القاتل مرة أخرى على الأرض. سوف يعاني عقابه إلى الأبد. بدلاً من ذلك ، إذا كان الرجل شخصًا جيدًا للغاية في حياته السابقة ، فسيتم تحريره من دائرة التناسخ وسينتقل إلى الجنة الغربية حيث سيصبح بوذا. (7)

تم رفع الحكم! في حين أن التعليم الكتابي بأنه سيكون هناك دينونة قد تم ذكره أعلاه ، فإن البشرى السارة هي أن كل شخص يمكن أن يتحرر تمامًا من الدينونة والدينونة من خلال يسوع المسيح. هذا هو الحال بالفعل لأن يسوع المسيح لم يأتِ إلى العالم ليدين الناس ، بل ليخلصهم. لقد جاء ليخلص الناس ، وأن يدخل الجميع في شركة مع الله ولن يضطر للذهاب إلى الجحيم. تشير الآيات التالية من الكتاب المقدس إلى هذه المسألة الهامة:

- (يوحنا 3:17)  لأن الله لم يرسل ابنه إلى العالم ليدين العالم ؛ بل ليخلص العالم بواسطته .

- (يوحنا 12:47) وإذا سمع أحد كلامي ولم يؤمن ، فأنا لا أحكم عليه:  لأني لم آت لأدين العالم ، بل لأخلص العالم .

 - (يوحنا 5:24) الحق الحق أقول لكم من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله  حياة أبدية ولن يدين ؛ لكنه ينتقل من الموت إلى الحياة .

- (روم 8: 1) لذلك لا يوجد دينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع ، الذين يسلكون ليس حسب الجسد بل حسب الروح.

لذا فإن أفضل شيء يمكنك القيام به الآن هو الرجوع إلى يسوع المسيح ، الذي به تنقض الدينونة. فقط به والتوجه إليه يمكنك أن تنال الحياة الأبدية وتتحرر من الدينونة. تأمل هذه الآيات التي تدرس هذه المسألة المهمة:

- (يوحنا 5:40)  ولن تأتي إليّ لتحظى بالحياة .

 - (يوحنا 6:35) فقال لهم يسوع ،  أنا هو خبز الحياة. من يأتي إلي  فلن يجوع أبدًا ؛ ومن يؤمن بي فلن يعطش ابدا.

 - (متى 11: 28-30)  تعالوا إلي ، يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال ، وأنا سأريحكم .

29 احملوا نيري عليكم وتعلموا مني. لاني وديع ومتواضع القلب فتجد راحة لنفوسك.

30 لان نيري هين وحملي خفيف.

- (يوحنا 14: 6) قال له يسوع ،  أنا هو الطريق والحق والحياة: لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي .

- (يوحنا 6: 68 ، 69) فأجابه سمعان بطرس ، يا  رب إلى من نذهب؟ كلام الحياة الابدية عندك .

69 ونحن قد آمنّا وعرفنا انك انت المسيح ابن الله الحي.

REFERENCES:

1. Quote from Reincarnation , Mark Albrecht, p. 123

2. Toivo Koskikallio , Gilded Buddha , p. 105-108

3. Quote from Reincarnation , Mark Albrecht, p. 79

4. Same p. 89

5. Same  p. 14

6. Mailis Janatuinen , Happened in Tamashima , p. 53

7. Olavi Vuori , Good spirits and bad spirits , p. 82,83