This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Ідалапаклонства ў ісламе і ў Мецы

Прачытайце, наколькі ў сучасным ісламе ёсць шматлікія рэшткі даісламскага ідалапаклонства. Большасць з іх звязана з паломніцтвам у Меку

Вы мусульманін, які здзейсніў паломніцтва ў Меку або плануе гэта зрабіць? Калі вы такі чалавек, гэты артыкул для вас.

У гэтым артыкуле разглядаюцца раннія этапы ісламу і тое, як яны звязаны з ідалапаклонствам. Гэта тое, што многія шчырыя мусульмане могуць адмаўляць, кажучы, што ў ісламе няма ідалапаклонства. Аднак варта адзначыць, што пяты слуп ісламу, паломніцтва ў Меку, змяшчае некалькі аспектаў, звязаных з ідалапаклонствам. Гаворка ідзе пра рысы, якія ўжо былі ўласцівы старажытнай рэлігіі арабаў да часоў ісламу і Мухамеда. Яны былі ўспадкаваны як такія ў сучасным ісламе.

Калі вы ў гэта не верыце, варта прачытаць наступныя радкі. Ці сапраўды вы пакланяецеся толькі аднаму Богу, ці вы на самой справе прыхільнік і паслядоўнік старажытнага ідалапаклонства, калі здзяйсняеце паломніцтва ў Меку? Сувязь з мінулым ідалапаклонствам і сучаснай практыкай паломніцтва ўключае, напрыклад, рэчы, якія з'яўляюцца ў спісе.

• Мэтай паломніцтва з'яўляецца Мека

• Шматразовае абыход храма

• Пацалункі або дотык да чорнага каменя

• Паклоннікі язычніцкіх багоў у Мецы называлі сябе ханіфамі

• Прынясенне ў ахвяру жывёл

• Прагулка да гары Арафат

• Наведванне пагоркаў Сафа і Марва

Мэта паломніцтва - Мека . Мека як пункт прызначэння паломніцтва паходзіць з ранейшых практык. Гэты звычай ні ў якім разе не быў народжаны праз Мухамеда, але ідалапаклоннікі і арабы таксама мелі звычку здзяйсняць паломніцтва ў адзін і той жа горад на Аравійскім паўвостраве. Яны ўдзельнічалі ў культавых мерапрыемствах у храме Кааба і ў пакланенні 360 ідалам у храме. Агульным для цяперашняй пілігрымкі з’яўляецца, між іншым, тое, што мэта іх пілігрымкі была адна і тая ж, іх называлі ханіфамі і яны таксама выконвалі амаль тыя ж часткі пілігрымкі, што і сёння. Сучасная дзейнасць, звязаная з Мекай, відавочна падобная на дзейнасць у старажытныя часы.

Такое ж развіццё працягвалася ў мінулым, пакуль Мухамад, які сам быў ахоўнікам свяцілішча ў той час, калі там было яшчэ 360 ідалаў, не вырашыў закрыць горад для ўсіх, акрамя прыхільнікаў ісламскай веры. Адбылося гэта ў 630 годзе, але і пасля гэтага Мухамед захаваў старую рэлігію і рытуалы ідалапаклонства - функцыі, якія захаваліся да нашых дзён.

Сахіх Бухары, зборнік хадысаў, пацвярджае, што ісламская традыцыя адносіцца да ідалапаклонства ў храме Кааба. Было 360 ідалаў, якім пакланяліся:

Да часоў Мухамеда ідалапаклонства арабскіх плямёнаў было сканцэнтравана на кубападобным храме Кааба ў Мецы. Ісламская традыцыя пацвярджае, што ў Мецы пакланяліся 360 багам: «Абдула бін Масуд сказаў: «Калі Прарок прыбыў у Меку, вакол Каабы было 360 ідалаў» (Сахіх Бухары) (1)

Шпацыр вакол храма Каабы. Першай сувяззю са старым ідалапаклонствам было паломніцтва ў Меку. Другі пункт падабенства - прагулкі вакол храма Каабы. Калі сёння мусульмане сем разоў кружаць каля Каабы, гэта таксама было часткай старажытнага ідалапаклонства і паломніцтва: ужо тады людзі кружылі вакол храма, аддавалі яму пашану і цалавалі чорны камень з аднаго боку. Гэта рэчы, якія нагадваюць цяперашняе паломніцтва ў Меку. Такім чынам, вы, хто здзяйсняе гэтыя акты паломніцтва, прытрымліваецеся манераў былых ідалапаклоннікаў, якія былі перанесены як такія ў сучасны іслам.

Акрамя таго, іншыя гістарычныя спасылкі апісваюць, як людзі ў іншых месцах наведвалі іншыя храмы і камяні, такія як храм Кааба. На гэта намякалі, прынамсі, грэчаскія гісторыкі. Наступная цытата паказвае, як той жа звычай быў распаўсюджаны ў старажытным ідалапаклонстве.

Жыхары Курайшы прынялі сваім богам бога па імі Хубал, які стаяў на краі калодзежа ўнутры храма Кааба. Яны таксама пакланяліся Ісафу і Наіле побач з Замзамам, месцам, дзе яны прыносілі ахвяры...

Арабы прынялі, у дадатак да Каабы, тагуты або храмы, якія яны паважалі. Гэта былі храмы, якія яны шанавалі, як і Каабу, і мелі ўласных брамнікаў і даглядчыкаў. Арабы рабілі ім ахвяры, як і Каабе, і кружылі вакол іх, як яны рабілі вакол Каабы. Блізка да гэтых месцаў таксама рэзалі жывёлу. (2)

Цалую чорны камень. Адно супадзенне паміж былым ідалапаклонствам і цяперашнім паломніцтвам у Меку - гэта пацалункі і дакрананні да чорнага каменя ў храме Кааба. Таксама арабы ў былыя часы цалавалі гэты камень і пакланяліся яму як богу задоўга да часоў Мухамеда. Чорны камень быў самым ушанаваным прадметам у старажытным храме і цэнтрам політэістычнага культу. Бедуіны таксама пакланяліся яму разам з іншымі камянямі задоўга да часоў ісламу і Мухамеда. Таму даволі цікава, што мусульмане ў нашы дні цалуюць камень, які раней выкарыстоўваўся ў ідалапаклонстве. Як вы можаце паводзіць сябе так як мусульманін, калі чорны камень быў цэнтральным аб'ектам старажытнага ідалапаклонства? Чаму вы працягваеце старую традыцыю ідалапаклонства?

Да ісламу арабы пакланяліся шматлікім багам, і іх рэлігія, верагодна, нагадвала веру ранніх семіцкіх народаў. (…) Самымі важнымі боствамі, якім актыўна пакланяліся, былі багіні Аллат, аль-Узза і Манат, якія, верагодна, лічыліся дочкамі Алаха, нават калі даісламскі свет багоў не арганізаваў сябе ў выразны пантэон.

(…) У дадатак да багоў, якім звычайна пакланяліся, кожнае племя, падобна, мела сваіх бостваў. Бог Мекі, магчыма, быў менш вядомым (месяцовым) богам Хубалам, якому, паводле традыцыі, пакланяліся ў храме Каабы да нараджэння ісламу.

Акрамя сапраўдных багоў, пакланяліся святым камяням, крыніцам, дрэвам. Пакланенне камяням было вельмі характэрна для доисламских бедуінаў, пра гэта згадваюць і грэчаскія крыніцы. Камяні могуць быць утвораны натуральным шляхам або мець грубыя контуры. Бедуіны пакланяліся як цвёрдым камяням, так і камяням, якія насілі з сабой. Чорны камень Каабы таксама пакланяўся ўжо ў доисламский перыяд. (3)

Такім чынам, храм Кааба і яго чорны камень з'яўляюцца важнай часткай ісламскай рэлігійнай практыкі. Гэта відаць і з таго, што мусульмане моляцца тварам да Мекі. Ці звязана гэта з верай у тое, што чорны камень можа выступаць пасярэднікам малітвы? Калі гэта мяркуецца, або калі кірунак малітвы мае значэнне, гэта прыводзіць да таго, што Мека і чорны камень разглядаюцца як аб'екты ідалапаклонства. Ці гэта не так? Гэта таксама адрозніваецца ад звычайнай хрысціянскай малітвы, дзе мы можам проста сказаць Богу пра свае клопаты (Флп 4: 6: Ні пра што не сцеражыцеся; але ва ўсім праз малітву і просьбу з падзякай выяўляйце свае просьбы Богу). Не мае значэння кірунак малітвы.

Чаму тады мусульмане прымаюць цалаванне чорнага каменя і іншыя дзеянні, падобныя на ідалапаклонства? Гэта цяжка зразумець. Наступная цытата распавядае больш аб тэме. Уласная ісламская традыцыя абвяшчае, што ўсе цяперашнія рытуалы, такія як паломніцтва ў Меку, Рамадан, абыход вакол Каабы, пацалункі чорнага каменя, бег паміж Сафам і Марвай, пабіванне камянямі сатаны і піццё з крыніцы Замзам, маюць паганскае паходжанне:

Абышоўшы каля Каабы сем разоў, вернікі паспяшаліся да статуй, якія сімвалізуюць сатану за межамі Мекі, і закідалі іх камянямі. З гэтым рытуалам таксама быў цесна звязаны семразовы бег паміж гарамі Сафа і Мару. Яны знаходзіліся каля галоўнай мячэці Меккі. Адлегласць паміж гарамі складае чатырыста метраў.

Каран даказвае, што гэты рытуал бегу дзейнічаў яшчэ да ісламу. Калі мусульмане са здзіўленнем спыталі Мухамеда, чаму яны павінны прытрымлівацца гэтага паганскага звычаю, ён атрымаў адказ ад Алаха:

Вось! Сафа і Марва з'яўляюцца аднымі з сімвалаў Алаха. Такім чынам, калі тыя, хто наведвае Дом (Каабу) у сезон або ў іншы час, павінны акружыць іх, гэта не грэх у іх. (Суура 2:158)

Такім чынам, вялікая колькасць людзей сабралася ў Меку, каб пакланіцца багам, размешчаным ўнутры або вакол будынка, пакрытага чорнай тканінай. Кожнаму племю або асобе, якія прыбылі ў горад, было дазволена выбраць бога з Каабы, які ім больш за ўсё падабаецца. Гэтыя паломніцтвы прыносілі добры прыбытак для племя курайшытаў, якія, як члены самага вялікага племя ў Мецы, клапаціліся і наглядалі за святыняй (…)

Было шмат спекуляцый наконт таго, чаму Мухамад пакінуў гэтыя паганскія звычаі ісламу. Адной з прычын, магчыма, было тое, што ён пакінуў іх жыць, каб дагадзіць племю курайшытаў, бо гэтыя рытуалы непасрэдна не пагражалі ісламу і не адмаўлялі Алаха. Калі курайшыты таксама перайшлі ў мусульмане пасля заваявання Мекі, яны, як захавальнікі Каабы, штогод атрымлівалі значныя грошы ад паломнікаў, якія прыбывалі ў Меку. Веданне паганскага паходжання сучасных рытуалаў можа быць няёмкай праўдай для тых, хто хоча адмаўляць сведчанне гісторыі. (4)

Чорны камень і сувязь з пакланеннем Месяцу . Вышэй адзначалася, што цалаванне чорнага каменя і іншыя сучасныя звычаі ісламскага паломніцтва з'явіліся ў ідалапаклонстве задоўга да Мухамеда. Мухамад прыняў гэтыя паганскія звычаі як частку ісламскай рэлігіі.

Адной з сувязяў з мінулым таксама з'яўляецца знак месяца. Народы Блізкага Ўсходу пакланяліся Месяцу, Сонцу і зоркам. Месяцовы серп быў знойдзены на тысячах алтароў, глінянага посуду, сасудаў, амулетаў, завушніц і іншых артэфактаў. Маецца на ўвазе распаўсюджанасць пакланення Месяцу. Ідалапаклоннікі ў Мецы таксама лічылі, што чорны камень быў скінуты з неба богам месяца Хубалам (гл. папярэднія цытаты!). Аднак гэты пункт гледжання пазней быў зменены самім Мухамедам, таму што ён лічыў, што камень быў пасланы анёлам Гаўрыілам з раю і што камень першапачаткова быў белым, але ператварыўся ў чорны з-за грахоў людзей. Ці меў рацыю Мухамед, ці гэта звычайны метэарыт, які ўпаў на Зямлю? Даказаць гэта зараз немагчыма.

Наступная цытата працягвае тую ж тэму, а менавіта пакланенне чорнаму каменю і тое, як лічылася, што гэты камень паходзіць з месяца і што бог месяца Хубал скінуў яго з неба. На дахах сучасных мячэцяў дагэтуль выкарыстоўваецца серп месяца, які нагадвае пра мінулае ідалапаклонства; напрыклад, цалаванне чорнага каменя і іншыя спосабы паломніцтва.

У адрозненне ад персаў, якія - паводле зараастрыйцаў - пакланяліся Сонцу як рэзідэнцыі Вышэйшай Істоты і звязвалі дабро са святлом і агнём, а зло - з цемрай, арабы таго часу звычайна пакланяліся Месяцу. Для перса, які жыў у краіне высокіх гор, сонечнае цяпло, магчыма, віталася, але для араба з пустэльных раўнін Сонца было забойцам, а Месяц прыносіў расу і цемру пасля кіпячай спякоты і асляпляльнага святла. Паводле язычніцкай легенды, лічылася, што Хобаль, Бог Месяца, скінуў з нябёсаў чорны метэарыт Кааба. Ён лічыўся святым задоўга да ісламу, і яму пакланяліся паломнікі і падарожнікі, якія верылі, што Месяц таксама быў богам. (5)

Яшчэ адна цытата на тую ж тэму. Ён паказвае, як асноўная рэлігія народаў Блізкага Усходу была звязана з пакланеннем Месяцу, Сонцу і зоркам. Калі паўмесяц цяпер на даху многіх мячэцяў, гэта спасылка на мінулае ідалапаклонства:

Аль-Хадзіс (кніга 4, раздзел 42, № 47) змяшчае дзіўнае выказванне Мухамеда: «Абу Разін аль-Укайлі перадаў: «Я спытаў: О, Пасланец Алаха: ці кожны ў Дзень Уваскрасення бачыць свайго Госпада ў Яго адкрытым выглядзе. форма? - Так, - адказаў ён. Я спытаў: які знак гэтага ў Яго стварэнні? Яны сказалі: Абу Разін. Ці не кожны з вас бачыць месяц у поўным святле ў аголеным выглядзе». Гэты верш паказвае, што месяц быў сімвалам Алаха. Даследаванні паказалі, што:

• Алах быў арабскім ідалам на працягу стагоддзяў. «Ён Гасподзь твой і бацькоў тваіх (Сура 44: 8). Бог арабаў і іх продкаў зусім не быў Богам Абрагама, Ісаака і Якуба, YHVH Яхве, але Алах

• Месяц быў сімвалам Алаха.

• Алаха называлі Богам Месяца.

(…) Даследчыкі заходніх рэлігій згодныя з Бібліяй, што асноўная рэлігія народаў Блізкага Усходу была звязана з пакланеннем месяцу, сонцу і зоркам.

Тысячы алтароў, глінянага посуду, сасудаў, амулетаў, завушніц і іншых артэфактаў, знойдзеных старажытнымі навукоўцамі, маюць серп месяца. Гаворыць пра шырокае пакланенне Месяцу.

Тэксты гліняных таблічак, знойдзеных пры археалагічных раскопках, утрымліваюць апісанне ахвяр, дадзеных Месяцу. Можна спытаць, чаму серп месяца і сёння стаіць на дахах мячэцяў. Сімвал Бога, вядома, размяшчаўся на дахах гэтак жа, як хрысціяне ставілі крыж у сваіх цэрквах як сімвал збаўлення, зробленага Хрыстом.

Паколькі пакланенне Месяцу было распаўсюджана на Блізкім Усходзе, арабы таксама паклоніліся Месяцу. Для бога Месяца таксама быў пабудаваны храм Кааба. У ім захоўваўся асаблівы прадмет пакланення — чорны камень, які зваліўся з Месяца, які Мухамад пацалаваў падчас заваявання Мекі. (6)

Адкрыццё Мухамедам трох багінь . Вышэй гаварылася аб ідалапаклонстве ў Мецы і паломніцтве туды. Было адзначана, што пацалункі з чорным каменем, абыход Каабы і іншыя формы ідалапаклонства, якія праводзіліся ў Мецы, былі распаўсюджаны яшчэ да ісламу. Мухамед прыняў іх такімі ў сучасны іслам. Такім чынам, тыя ж формы ідалапаклонства практыкуюцца да гэтага часу. Вам, як мусульманіну, добра спытаць сябе, ці ўдзельнічаеце вы ў тым жа ідалапаклонстве падчас паломніцтва ў Меку, якое практыкавалі старажытныя ідалапаклоннікі шмат стагоддзяў таму?

Затым мы пяройдзем да іншага пытання, звязанага з Мухамедам і ідалапаклонствам. Гаворка ідзе пра так званыя сатанінскія вершы, г.зн. урывак Карана 53:19,20. Мы вывучым гэта далей.

Згодна з традыцыяй, гэтыя вершы, якія апісваюць трох багінь, якім пакланяліся арабы (Алат, аль-Узза і Манат), першапачаткова ўключалі спасылку, якая апісвае гэтых багінь як свайго роду пасрэднікаў. Іншымі словамі, гэтыя вершы, якія атрымаў Мухамед, заахвочвалі людзей звяртацца да язычніцкіх багоў. З-за гэтых вершаў жыхары Мекі былі гатовыя прызнаць, што Мухамад быў Прарокам. Лічыцца, што яны былі ў наступным выглядзе. Выдалены ўрывак быў пазначаны тлустым шрыфтам:

Вы бачылі Аллата і аль-Узза і Маната, трэцяга? « Гэта ўзвышаныя істоты, і можна спадзявацца на іх заступніцтва».

Варта адзначыць, што гэта не вынаходніцтва старонніх людзей, а згадваецца ў ранніх крыніцах ісламу. Гэтыя раннія крыніцы і іх аўтары не адмаўлялі статус Мухамеда як прарока. На яго спасылаліся такія набожныя мусульмане, як Ібн Ішаг, Ібн Саад і Табары, а таксама пазнейшы аўтар каментарыя да Карана Замахшары (1047-1143). Вельмі цяжка паверыць, што яны распавялі б пра справу, калі б не лічылі яе сапраўднай. Тое ж самае тлумачыцца ў наступнай цытаце, якая спасылаецца на каментарый імама да Карана. Гэта паказвае, як гэты ўрывак у Каране быў зменены, таму што Мухамад неўзабаве атрымаў новае адкрыццё, якое сцвярджае адваротнае. Гэта таксама паказвае той факт, што Каран цалкам заснаваны на адкрыццях і словах, атрыманых Мухамедам. Істотна,

Імам Эль- Сюці тлумачыць суру 17:74 Карана ў сваім каментарыі наступным чынам: «Па словах Мухамеда, сына Кааба , сваяка Карза , прарок Мухамад чытаў суру 53, пакуль не прыйшоў да ўрыўка, які гаварыў: «Ці бачылі вы Аллата і Аль-Уззу (язычніцкіх багоў)...» У гэтым урыўку сам д'ябал прымусіў Мухамеда сказаць, што мусульмане могуць пакланяцца гэтым язычніцкім багам і прасіць іх аб заступніцтве. Такім чынам, са слоў Мухамеда, верш быў дададзены ў Каран.

Прарок Мухамад быў вельмі сумны з-за сваіх слоў, пакуль Бог не падбадзёрыў яго новым: «Таксама, як заўсёды раней, калі мы пасылалі пасланца або прарока, сатана выклаў свае жаданні разам з імі, але Бог знішчае гэта, што Сатана змяшаўся з імі, а потым ён пацвярджае сваю марку. Бог ведае, мудры ". (Сура 22:52.)

З-за гэтага сура 17:73-74 кажа: «І, вядома, яны мелі намер адвярнуць вас ад таго, што Мы адкрылі вам, што вы павінны супрацьстаяць Нам іншым, чым гэта, і тады яны, безумоўна, прынялі б вас за сябар. І калі б не тое, што Мы ўжо паставілі цябе, ты, безумоўна, быў бы блізкі, каб трохі схіліцца да іх; (7)

У наступнай цытаце гаворыцца пра тую ж тэму, сатанінскія вершы. Гэта паказвае, што гэтае пытанне не з'яўляецца вынаходніцтвам старонніх людзей, а згадваецца ва ўласных ранніх крыніцах ісламу і паказвае, што Мухамад быў схільны прыняць ідалапаклонства. Аўтары не адмаўлялі каштоўнасць Мухамеда як прарока:

Выпадак сатанінскіх вершаў, натуральна, быў сур'ёзнай прычынай збянтэжанасці для мусульман на працягу стагоддзяў. Сапраўды, гэта перакрэслівае ўсе прэтэнзіі Мухамеда на тое, што ён прарок. Калі сатана аднойчы змог укласці словы ў вусны Мухамеда і прымусіў яго думаць, што яны былі пасланнямі ад Алаха, то хто скажа, што сатана не выкарыстоўваў Мухамеда ў якасці свайго прадстаўніка і ў іншыя часы?

... Цяжка зразумець, як і чаму такая гісторыя была сфабрыкаваная, а таксама як і чаму такія адданыя мусульмане, як Ібн Ісхаг , Ібн Саад і Табары, а таксама пазнейшы аўтар анатацыі Карана, Замахсары (1047-1143), якому вельмі цяжка паверыць, што ён сказаў бы так, калі б не давяраў крыніцам, лічыў, што гэта сапраўднае. Тут, як і ў іншых галінах, сведчанні ранніх ісламскіх крыніц бясспрэчна важкія . Хаця падзеі могуць быць растлумачаны ў іншым святле, тыя, хто хоча, каб яны маглі зрабіць асобнік сатанінскіх вершаў сысці, не можа адмаўляць той факт, што гэтыя элементы жыцця Мухамеда не з'яўляюцца вынаходствамі яго ворагаў, але інфармацыя пра іх прыйшла ад людзей , які сапраўды лічыў Мухамеда прарокам Алаха. (8)

Што можна зрабіць з вышэйсказанага? Мы бачым, што Мухамад быў чалавекам з недахопамі. Ён схіліўся перад народам, прымаючы вершы, якія прапагандавалі пакланенне тром ідалам і што да іх можна было звярнуцца. Раннія крыніцы ісламу спасылаюцца на дзеянні Мухамеда, так што гэта не вынаходніцтва злосных старонніх людзей.

Мухамед таксама стаяў за тым, што старажытная практыка ідалапаклонства, якая практыкавалася ў Мецы на працягу стагоддзяў, была перанесена амаль у падобнай форме ў іслам. Гэта ўключала рэчы, згаданыя вышэй, такія як паломніцтва ў Меку, людзі, якія абыходзілі вакол храма, цалавалі або дакраналіся да чорнага каменя, прыносілі ў ахвяру жывёл, хадзілі на гару Арафат і наведвалі пагоркі Сафа і Марва. Мухамед пацвердзіў усе гэтыя старажытныя ідалапаклонніцкія практыкі.