розныя версіі Карана, сатанінскія вершы, змены ў Каране

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Ці надзейны Каран?

Мусульмане вераць у надзейнасць Карана, але было шмат версій Карана, некаторыя ўрыўкі зменены, і гэта супярэчыць Бібліі

Калі справа даходзіць да надзейнасці і зместу Карана (Карана), не многія мусульмане звычайна задумваюцца над гэтым пытаннем. Яны не задумваюцца глыбока над паходжаннем гэтай кнігі, але шчыра думаюць, што Мухамад, найважнейшы прарок ісламу, атрымаў яе ў свой час непасрэдна ад анёла Божага Габрыэля. Яны таксама могуць думаць, што арыгінальны Каран знаходзіцца на нябёсах і што сучасная арабская версія з'яўляецца дакладнай копіяй гэтай нябеснай мадэлі. У падтрымку гэтага яны могуць выкарыстоўваць наступны верш Карана, які адносіцца да гэтага пытання:

Мы раскрылі Каран на арабскай мове, каб вы маглі зразумець яго сэнс. Гэта перапіс вечнай кнігі, якую захоўваем у нас, узнёслай і поўнай мудрасці. (43:2-4)

У наступным мы маем намер вывучыць, ці з'яўляецца Каран, які атрымаў Мухамад, надзейным з пункту гледжання яго паходжання і асабліва яго зместу. Бо калі мы вывучаем гэтую кнігу, якая абапіраецца на падмурак аўтарытэту і адкрыццяў Мухамеда, у ёй будзе шмат пытальнікаў і рэчаў, на якія варта звярнуць увагу. З іх можна вылучыць наступныя моманты:

Ці быў Мухамад непісьменным ? Адной з прычын аўтарытэтнасці Карана лічыцца тое, што Мухамед не быў пісьменным. Было сказана, «як інакш ён мог бы стварыць такі цудоўны тэкст, калі б Бог не даў яму яго?» Яго непісьменнасць успрымаецца як доказ таго, што Каран павінен быць адкрыццём, пасланым Богам.

Наступнае даследаванне, праведзенае чалавекам, які жыў у ісламскім экстрэмізме, паказвае ў іншым кірунку. Ён заўважыў, што ёсць падставы меркаваць, што Мухамад умеў чытаць і пісаць:

Я хацеў засяродзіць увагу на тым, ці быў Мухамад прарокам ці не. Я выявіў дзве розныя прычыны таго, што Мухамад быў прарокам: ён быў непісьменны, але атрымаў Каран. Па-другое, ён быў бязгрэшны і не здзейсніў ніводнага граху, перш чым стаць прарокам.

Я пачаў шукаць доказы непісьменнасці Мухамеда. Я думаю, што было абсалютна немагчыма знайсці доказы таго, што Мухамад мог чытаць і пісаць. Яшчэ раз прачытаў біяграфіі Мухамеда. Цяпер, на маё здзіўленне, я знайшоў шмат рэчаў, на якія раней не звяртаў увагі. Я чытаў у кнігах, што Мухамад наведаў тое самае месца, што і Э.І.-Надр Ібн Э.І.-Харэт, Варака Ібн Нофал і знакаміты святар Ібн Са'еда. Я таксама чытаў, што Мухамад кіраваў справамі і вялікімі багаццямі багатай удавы Хадзіджы, і ён заключыў некалькі пагадненняў і актаў з гандлярамі з Емена і Сірыі.

…Я таксама знайшоў у біяграфіях звесткі, што пасля мірнага пагаднення з мясцовасцю Аль-Худайбіджа Мухамад сваімі рукамі напісаў кнігу пагадненняў. Мухамад і яго стрыечны брат Алі знаходзіліся пад заступніцтвам свайго дзядзькі Абу Талеба, і Мухамад быў старэйшы за Алі. Вядома, што Алі ўмее чытаць і пісаць, і я лічыў немагчымым, каб Мухамеда не навучылі хаця б асновам пісьменнасці.

Па ходзе маіх пошукаў інфармацыі я даведаўся, што Мухамад меў звычку сядзець з хрысціянінам Ясарам ан-Нусранам і слухаць ад яго тэксты Бібліі, а таксама чытаць Біблію сам. Я зразумеў, што калі анёл Гаўрыіл прыйшоў да Мухамеда і загадаў яму чытаць, не было б сэнсу, калі б Гаўрыіл сказаў непісьменнаму чалавеку чытаць! Гэтыя высновы і мае папярэднія высновы аб сапраўднасці закліку Мухамеда да прарока прымусілі мяне зрабіць выснову, што Мухамед не можа быць прарокам ці нават набожным чалавекам. (Пра ўсё гэта я напісаў больш падрабязна ў сваёй кнізе Мухамад у Бібліі) (1)

Фон карана . Мусульмане лічаць Каран цалкам боскай кнігай, на змест якой Мухамед не меў ніякага ўплыву. Ён быў проста пасланцам, які перадаваў тое, што яму перадалі.

Аднак было заўважана, што на Каран уплываюць іншыя крыніцы. Было сказана, напрыклад, што гісторыя пра тое, як самка вярблюда становіцца прарокам і як сем чалавек і іх жывёлы спалі ў пячоры на працягу 309 гадоў, з'яўляюцца арабскімі легендамі. Гаворка пра Ісуса ў калысцы і ўваскрасенне гліняных птушак паходзіць з падробленых гнастычных Евангелляў, а не з Бібліі. Падобным чынам было сказана, што ў Каране ёсць тыя ж апісанні, што і ў Талмудзе, і ў старажытнай рэлігіі Персіі.

Аднак самай важнай крыніцай з'яўляецца Біблія. Мяркуецца, што 2/3 зместу Карана мае біблейскае паходжанне. Аднак гэта не прамыя цытаты, а эпізоды, у якіх фігуруюць знаёмыя асобы і падзеі з Бібліі:

Часам я задаюся пытаннем, колькі з Карана засталося б, калі б з яго былі выдалены ўсе біблейскія апавяданні і спасылкі на Біблію. Габрэі і хрысціяне знаходзяць у Каране вельмі шмат таго, што знаёма ім праз іх уласныя традыцыі. Як да гэтага трэба падыходзіць? (2)

Калі людзі пачулі гаворку Мухамеда, яны сказалі тое ж самае. Яны казалі, што Мухамад распавядаў старажытныя гісторыі. Яны чулі ці чыталі пра іх раней:

Няверуючыя кажуць: «Гэта ўсяго толькі падробка яго ўласнай выдумкі, у якой яму дапамаглі іншыя». Несправядліва тое, што яны кажуць, і ілжыва. І яны кажуць: «Байкі старажытных ён напісаў: іх дыктуюць яму раніцай і ўвечары» (25:4,5).

Кожны раз, калі Нашы аб'яўленні чытаюцца ім, яны кажуць: «Мы чулі іх». Калі б мы хацелі, мы маглі б сказаць падобнае. Гэта ўсяго толькі байкі старажытных». (8:31)

Гэта нам было абяцана раней, мы і нашы продкі. Гэта ўсяго толькі байкі старажытных». (23:83)

ЦІ КАРАН З НЕБА?

Такім чынам, была прадстаўлена альтэрнатыва, што Мухамад атрымаў Каран непасрэдна з нябёсаў ад анёла Габрыэля. Вось чаму так званая ноч сілы (стварэння) (лайлат аль-кадр) святкуецца ў святы для мусульман месяц Рамада. Мяркуецца, што тады Бог паслаў Каран з нябёсаў. У тую ноч мусульмане ўсяго свету чытаюць урыўкі з Карана або сочаць за яго паўтарэннем, напрыклад, па тэлебачанні або радыё.

Але ці сапраўды Каран быў атрыманы з нябёсаў цэлым? Мы разгледзім гэтае пытанне ў святле наступнай інфармацыі:

Адкрыцці былі атрыманы на працягу больш чым 20 гадоў . Калі Мухамад атрымаў свае адкрыцці, з якіх складаецца Каран, гэта адбывалася на працягу прыкладна 20 гадоў і да самай яго смерці (610 - 632), а не ў адзін момант. Каран - гэта збор гэтых асобных адкрыццяў, якія Прарок вусна перадаваў у розных выпадках. Гэта сума гэтых адкрыццяў, але памылкова думаць, што яны былі атрыманы з нябёсаў адразу, таму што 20 гадоў не могуць азначаць тое ж самае, што адна ноч.

Адкрыцці Мухамеда звычайна былі звязаны з канкрэтнымі сітуацыямі, якія адбываліся ў жыцці Мухамеда і іншых. Ён атрымаў, напрыклад, аб'яву аб тым, што яму дазволена ажаніцца з жонкай прыёмнага сына (33:37-38) або мець больш жонак, чым іншыя мужчыны (іншым мужчынам-мусульманам дазволена мець да чатырох жонак, але Мухамеду было дазволена больш жонак «перад іншымі вернікамі» 33:50). Сапраўды гэтак жа ён атрымаў іншыя адкрыцці спрэчак з мекканцамі, габрэямі, хрысціянамі ці іншымі групамі. Атрымліваў не адразу, а па меры таго, як у яго жыцці нарасталі падзеі.

Наступныя вершы Карана паказваюць у тым жа кірунку. Яны паказваюць, што калі Каран з нябёсаў, чаму Мухамад не атрымаў яго адразу, а паступова:

Няверуючыя пытаюцца: "Чаму Каран не быў адкрыты яму цалкам у адным адкрыцці?" Мы адкрылі гэта так, каб умацаваць вашу веру. Мы перадалі гэта вам шляхам паступовага адкрыцця. (25:32)

Мы адкрылі Каран з Ісцінай, і з Ісцінай ён прыйшоў. Мы паслалі вас толькі абвяшчаць добрыя навіны і папярэджваць. Мы падзялілі Каран на раздзелы, якія вы можаце чытаць яго людзям з абдумваннем. Мы перадалі гэта шляхам паступовага адкрыцця. Скажы: «Табе верыць у гэта ці адмаўляць гэта...» (17:105-107)

Сабраны пасля смерці з некалькіх версій . Акрамя таго, той факт, што адкрыцці былі сабраны ў адну кнігу, Каран, толькі прыкладна праз 20 гадоў пасля смерці Прарока, нават з некалькіх розных версій, паказвае, што гэта не быў адзіны том, пасланы з нябёсаў, але паступова атрымліваліся адкрыцці. У кнізе Іслам / Фадхлалла Хаэры гаворыцца, што існавала як мінімум сем розных версій у найбольш важных племянных або рэгіянальных дыялектах. Сярод іх трэці халіф Асман выбраў адну афіцыйную версію, а астатнія загадаў спаліць. Аднак некаторыя версіі захаваліся як сведчанне першапачатковага становішча.

Наступная цытата адносіцца да праблем пры складанні Карана. Каран не сышоў з нябёсаў як адзіны том, а быў сабраны з асобных вершаў з пальмавых лісця і кавалачкаў скуры. Розныя версіі і спосабы чытання Карана выклікалі канфлікты сярод мусульман, і сам Мухамад, здаецца, не вельмі вызначаўся, які спосаб чытання вершаў правільны:

…Складанне Карана было паскорана гібеллю многіх мусульманскіх воінаў - яны памяталі вершы - у рэлігійных войнах, якія вялі супраць вераадступніцкіх плямёнаў у 632-634 гадах, калі Мухамед быў ужо мёртвы. Разам з нябожчыкамі ў магілу пайшла і каштоўная інфармацыя. У той час як некаторыя з вершаў, напісаных на пальмавых лісцях, яшчэ траплялі ў рот вярблюдаў, існаваў страх, што матэрыял, сабраны з адкрыцьцяў Мухамеда, знікне.

… Розныя версіі Карана былі ў памяці і напісаны некалькімі людзьмі. Традыцыя паказвае, што людзі памяталі па-рознаму і спрачаліся паміж сабой.

… Здаецца, Мухамад не быў вельмі дакладным адносна фармулёвак Карана. Ісламская традыцыя апавядае пра наступны выпадак: «Амар ібн аль-Хаттаб чуў, як Хішам ібн Хакім чытаў вершы Карана інакш, чым ён засвоіў. Аднак Хішам сказаў, што чуў іх ад Мухамеда. Калі людзі пайшлі спытаць Прарока, ён адказаў: «Каран быў пададзены на сямі дыялектах. Няхай кожны чытае па-свойму. ”” (Сахіх Муслім 2: 390: 1787.)

У другі раз мусульманін сказаў Мухамеду, што ібн Масуд і Убай ібн Кааб па-рознаму вымаўляюць Каран. Хто з іх меў рацыю? Мусульманскі навуковец ібн аль-Джаўзі запісаў у сваёй кнізе «Фунан аль-Афна» адказ Мухамада: «Хай кожны гаворыць так, як яго вучылі. Усе звычкі добрыя і прыгожыя. »

… Калі розныя метады чытання выклікалі шырокія спрэчкі, трэці халіф, Асман ібн Афан (644-656), вырашыў скласці сваю ўласную, адзіна прымальную і канчатковую версію ў 647-652 гадах. Яго непакоіў той факт, што з-за розных версій Карана мусульманская супольнасць апынулася пад пагрозай распаду на спрэчкі.

… Тэкст Усмана падняў пытанні аб нябесным паходжанні Карана:

• Калі Каран мае нябеснае паходжанне і быў дадзены Мухамеду непасрэдна з нябёсаў, чаму было некалькі яго версій, якія Асман спаліў і пакінуў толькі сваю?

• Чаму, паводле традыцыі, Асман пагражаў смерцю кожнаму, хто не прыме яго тэкст?

• З чаго Асман даведаўся, што ў іншых версіях Карана былі памылкі і што толькі ён ведаў нябесны Каран?

• Чаму мусульмане-шыіты лічылі, што Асман выключыў з Карана часткі, якія, на іх думку, былі звязаны з кіраўніцтвам Алі? Заходнія ісламскія навукоўцы таксама заявілі, што з тэксту Асмана сапраўды былі апушчаны ўрыўкі, якія ёсць у іншых версіях. (3)

Змены ў Каране. Большасць мусульман не прымаюць ідэю, што Каран зведаў змены. Калі яны думаюць, што Каран з'яўляецца ідэальнай копіяй мадэлі на нябёсах і пасланы непасрэдна Мухамеду, узнікненне змен лічыцца немагчымай думкай.

Аднак некаторыя ўрыўкі з Карана спасылаюцца на змены ў гэтай кнізе. Яны паказваюць, што пазней у тэкст, атрыманы Мухамедам, былі ўнесены змены. Першапачаткова ён атрымаў тэкст у іншай форме, чым яна была пазней:

Калі Мы скасоўваем верш або прымушаем яго забыць, Мы заменім яго лепшым або падобным. Хіба вы не ведалі, што Бог мае ўладу над усім . (2:106)

Бог адмяняе і пацвярджае тое, што Яму падабаецца. Яго Вечны Указ. (13:39)

Калі Мы замяняем адзін верш іншым (Бог лепш ведае, што Ён адкрывае), яны кажуць: «Ты самазванец». Большасць з іх не маюць ведаў. (16:101)

Ісламская традыцыя спасылаецца на змены ў Каране. Вось адзін прыклад:

Нягледзячы на тое, што ісламскія апалагеты звычайна з гонарам сцвярджаюць, што тэкст Карана ніколі не змяняўся і не выпраўляўся, і няма альтэрнатыўных тэкстаў, нават у ісламскай традыцыі ёсць прыкметы таго, што гэта не так. Ранні мусульманін, Анас бін Малік, распавядае ў кантэксце пасля бітвы, у якой загінула шмат мусульман, што Каран першапачаткова ўтрымліваў паведамленне ад забітых мусульман іх выжылым вернікам: «Потым мы чытаем доўгі верш у Каране, які пазней быў выдалены або забыты. (Гэта было): перадайце паведамленне нашым людзям, што мы сустрэлі нашага Пана, які быў задаволены намі, і мы сустрэлі Яго. ” (4)

Мабыць, самым вядомым месцам у Каране, які, як мяркуюць, зведаў змены, з'яўляецца 53:19,20, так званыя сатанінскія вершы. Згодна з традыцыяй, гэтыя вершы, якія гавораць пра трох багінь, якім пакланяліся арабы - Аллат, аль-Узза і Манат - першапачаткова ўтрымлівалі намёк на тое, што гэтыя багіні маглі дзейнічаць у нейкай якасці пасярэдніка. Такім чынам, гэтыя вершы, якія атрымаў Мухамад, заклікалі звярнуцца да ідалаў. Мяркуецца, што першапачаткова вершы, якія прымусілі жыхароў Мекі прыняць Мухамеда як прарока, былі ў наступным выглядзе. Выдалены ўрывак быў пазначаны тлустым шрыфтам:

Вы бачылі Аллата і аль-Узза і Маната, трэцяга? « Гэта ўзвышаныя істоты, і можна спадзявацца на іх заступніцтва».

Тое ж самае тлумачыцца ў наступнай цытаце, якая спасылаецца на каментар імама да Карана. Гэта паказвае, як гэты ўрывак у Каране быў зменены, таму што Мухамад неўзабаве атрымаў новае адваротнае адкрыцьцё. Гэта таксама сведчыць аб тым, што Каран цалкам заснаваны на адкрыццях і выказваннях, атрыманых Мухамедам. Характэрна, што былыя вучні не змаглі прыняць першае адкрыцьцё Мухамеда і таму пачалі яго байкатаваць.

Імам Эль- Сюці тлумачыць суру 17:74 Карана ў сваім каментарыі наступным чынам: «Па словах Мухамеда, сына Кааба , сваяка Карза , прарок Мухамад чытаў суру 53, пакуль не прыйшоў да ўрыўка, які гаварыў: «Ці бачылі вы Аллата і Аль-Уззу (язычніцкіх багоў)...» У гэтым урыўку сам д'ябал прымусіў Мухамеда сказаць, што мусульмане могуць пакланяцца гэтым язычніцкім багам і прасіць іх аб заступніцтве. Такім чынам, са слоў Мухамеда, верш быў дададзены ў Каран.

Прарок Мухамад быў вельмі сумны з-за сваіх слоў, пакуль Бог не падбадзёрыў яго новым: «Таксама, як заўсёды раней, калі мы пасылалі пасланца або прарока, сатана выклаў свае жаданні разам з імі, але Бог знішчае гэта, што Сатана змяшаўся з імі, а потым ён пацвярджае сваю марку. Бог ведае, мудры ". (Сура 22:52.)

З-за гэтага сура 17:73-74 кажа: «І, вядома, яны мелі намер адвярнуць вас ад таго, што Мы адкрылі вам, што вы павінны супрацьстаяць Нам іншым, чым гэта, і тады яны, безумоўна, прынялі б вас за сябар. І калі б не тое, што Мы ўжо паставілі цябе, ты, безумоўна, быў бы блізкі, каб трохі схіліцца да іх; (5)

Дык чаму ж сатана, а не Алах, гаварыў вуснамі Мухамеда? Што прымусіла Мухамеда даць ілжывае адкрыцьцё?

Самая галоўная прычына - гэта, безумоўна, чалавечнасць Мухамеда і схільнасць пад ціскам. Расчараваны спробай звярнуць мекканцаў у іслам, ён саступіў і выдаў адкрыццё, у якім рэкамендавала шанаваць гэтых трох арабскіх багінь і каб людзі маглі звяртацца да іх заступніцтва. З гэтага нарадзіліся сатанінскія вершы.

Традыцыя таксама абвяшчае, што калі Мухамед прачытаў гэты ўрывак, мекканцы схіліліся да зямлі, пачуўшы гэта. Замест гэтага некаторыя з вучняў Мухамеда пачалі цурацца яго.

Гэты кампраміс дазволіў мусульманам, якія адправіліся ў Эфіопію, вярнуцца ў Меку. Аднак пазней анёл Гаўрыіл паказаў, што гэтыя вершы былі ад сатаны. Іх адмянілі. У прыватнасці, мяркуюць, што наступныя ўрыўкі з Карана апісваюць падзенне Мухамеда і тое, што ён памыліўся:

І, безумоўна, яны мелі на мэце адвярнуць вас ад таго, што Мы адкрылі вам, што вы павінны выкаваць супраць Нас акрамя гэтага, і тады яны, безумоўна, прынялі б вас за сябра. І калі б не тое, што Мы ўжо паставілі цябе, ты быў бы блізкі, каб трохі схіліцца да іх. (17:73,74)

Акрамя таго , як заўсёды раней, калі мы паслалі пасланца або прарока, сатана выклаў свае ўласныя жаданні разам з імі, але Бог выцірае гэта, тое, што сатана змяшаў для іх, і потым ён пацвярджае свой уласны знак. Бог ведае, мудры. (22:52)

Наступная цытата распавядае пра тую ж тэму, сатанінскія вершы. Гэта паказвае, што гэтае пытанне не з'яўляецца вынаходніцтвам старонніх людзей, а згадваецца ў ранніх крыніцах ісламу. Аўтары не адмаўлялі каштоўнасць Мухамеда як прарока:

Выпадак сатанінскіх вершаў, натуральна, быў сур'ёзнай прычынай збянтэжанасці для мусульман на працягу стагоддзяў. Сапраўды, гэта перакрэслівае ўсе прэтэнзіі Мухамеда на тое, што ён прарок. Калі сатана аднойчы змог укласці словы ў вусны Мухамеда і прымусіў яго думаць, што яны былі пасланнямі ад Алаха, то хто скажа, што сатана не выкарыстоўваў Мухамеда ў якасці свайго прадстаўніка і ў іншыя часы?

... Цяжка зразумець, як і чаму такая гісторыя была сфабрыкаваная, а таксама як і чаму такія адданыя мусульмане, як Ібн Ісхаг , Ібн Саад і Табары, а таксама пазнейшы аўтар анатацыі Карана, Замахсары (1047-1143), якому вельмі цяжка паверыць, што ён сказаў бы так, калі б не давяраў крыніцам, лічыў, што гэта сапраўднае. Тут, як і ў іншых галінах, сведчанні ранніх ісламскіх крыніц бясспрэчна важкія . Хаця падзеі могуць быць растлумачаны ў іншым святле, тыя, хто хоча, каб яны маглі зрабіць асобнік сатанінскіх вершаў сысці, не можа адмаўляць той факт, што гэтыя элементы жыцця Мухамеда не з'яўляюцца вынаходствамі яго ворагаў, але інфармацыя пра іх прыйшла ад людзей , які сапраўды лічыў Мухамеда прарокам Алаха. (6)

Прамова Мухамеда ці Алаха ? Як было сказана, мусульмане вераць, што Каран прыйшоў прама з нябёсаў ад Бога. Яны лічаць, што ўвесь Каран - гэта гаворка Алаха. Аднак калі вы больш уважліва вывучыце Каран, то знойдзеце ў ім месцы, якія не з'яўляюцца прамовай Алаха, а выказваннямі чалавека, а менавіта Мухамеда. Адзін з такіх прыкладаў можна знайсці ў самай першай Суры.

Хвала Богу , Уладару Сусвету, Міласэрнаму, Спагадліваму, Валадару Суднага дня. Табе аднаму мы пакланяемся і да Цябе аднаго звяртаемся па дапамогу . Вядзі нас на прамы шлях. Шлях тых, каму Ты мілаваў, Не тых, хто выклікаў Твой гнеў, Ні тых, хто заблукаў (1:2-7)

Мне загадана служыць Госпаду гэтага горада , які Ён зрабіў святым. Усе рэчы Ягоныя. І мне загадана быць мусульманінам і абвяшчаць Каран (27:91)

Які б ні быў прадмет вашых спрэчак, апошняе слова належыць Богу. Такі Бог, мой Пан: на Яго я спадзяюся і да Яго звяртаюся ў пакаянні (42:10)

Не служыце нікому, акрамя Бога. Я пасланы да вас ад Яго , каб папярэдзіць вас і даць добрую вестку (11:2)

ГІСТАРЫЧНАЯ СУТНАСЦЬ

Калі мы чытаем Каран, мы можам зрабіць некалькі цікавых назіранняў: у ім згадваюцца тыя ж людзі, што і ў Бібліі. Згадваюцца Ной, Абрагам, Лот, Ізмаіл, Ісаак, Якуб, Іосіф, Майсей, Аарон, Ёў, Саўл, Давід, Саламон, Ісус, Марыя і інш. Гэтыя людзі фігуруюць у Каране і нават выступаюць з прамовамі. На самай справе Мухамеда вінавацілі ў тым, што ён прадстаўляў старажытныя гісторыі як адкрыцці, атрыманыя ім ад Бога:

Адна з самых вялікіх праблем Карана заключаецца ў гістарычным матэрыяле, як і папярэдні. Адкуль Мухамед, які жыў у VI стагоддзі, мог ведаць, што казалі і рабілі людзі, якія жылі за стагоддзі да яго? Як чалавек, які жыў так позна, мог перадаць надзейныя звесткі пра людзей, якія жылі значна раней за яго? Калі ў Каране згадваюцца прамовы каля пятнаццаці гістарычных асоб [Ной (11:25-49), Абрагам (2:124-133), Язэп (Сура 12), Саўл (2:249), Лот (7:80,81) , Аарон (7:150), Майсей (18:60-77), Саламон (27:17-28), Ёў (38:41), Давід (38:24), Ісус (19:30-34), Марыя (19:18-20)]- таксама такія прамовы, якія не згадваюцца ў Бібліі - вельмі дзіўна, калі чалавек, які жыў праз 600-3000 гадоў, можа так дакладна ведаць пра змест прамоў гэтых людзей і іх жыццё, нават калі ніколі іх не бачыў і не чуў сябе. Адкуль Мухамед узяў змест прамоў і наколькі яны надзейныя? Увогуле, мусульмане такімі рэчамі сабе галаву не ламаюць, але варта падумаць, наколькі надзейным можа быць такі гістарычны матэрыял, які зусім не заснаваны на назіраннях відавочцаў і інтэрв'ю.

ЧЫМ КАРАН І МУСУЛЬМАНСКАЯ ТРАДЫЦЫЯ АДРОЗНІВАЮЦЦА АД БІБЛІІ?

У папярэднім параграфе было сказана, што гістарычны матэрыял Карана абапіраецца галоўным чынам на адкрыцці, атрыманыя Мухамедам. Акрамя таго, Каран спасылаецца на шмат такіх падзей і асоб, якія ўжо згадваліся ў Бібліі некалькі стагоддзяў таму.

Калі справа даходзіць да гэтых дзвюх кніг, мы можам заўважыць мноства адрозненняў паміж імі. Яны з'яўляюцца як у галіне гістарычнага матэрыялу, так і дактрынальнага матэрыялу. Мы разглядаем прыклады з абедзвюх абласцей:

• У Каране сказана, што адзін з сыноў Ноя патануў падчас патопу (11:42,43). Паводле Быцця, усе сыны Ноя былі на каўчэгу і былі выратаваны. (Быццё 6:10 і 10:1: І спарадзіў Ной трох сыноў: Сіма, Хама і Яфета... Вось радавод сыноў Ноя: Сіма, Хама і Яфета, і ў іх былі сыны нарадзіўся пасля патопу.)

• У Каране згадваецца, што Ноеў каўчэг прыплыў да гары Дзудзі (11:44). У першай кнізе Майсея сказана, што ён даплыў да гор Арарат (Быц 8:4: І спыніўся каўчэг у сёмым месяцы, на сямнаццаты дзень месяца, на гарах Арарат).

• Сучаснікі Ноя казалі ў Каране 71:21-23 пра сваіх багоў (...І яны кажуць: Ні ў якім разе не пакідайце сваіх багоў, не пакідайце Вад, ні Сува; ні Ягуса, і Яука і Насра..), якія насамрэч былі арабскіх багоў часоў Мухамеда.

• Згодна з Каранам, на Садом пасыпалася дажджом цэгла (15:74), а не сера і агонь (Быццё 19:24: І праліў Гасподзь на Садом і Гамору серку і агонь ад Госпада з неба).

• Каран кажа, што Абрагам жыў у Мецы (22:26). Біблія нічога не кажа пра Меку.

- Мусульмане звычайна вераць, што Абрагам збіраўся прынесці ў ахвяру свайго сына Ізмаіла, хоць Біблія кажа, што сына звалі Ісаакам (Быццё 22 і Габрэям 11:17-19: Верай Абрагам, калі яго судзілі, прынёс у ахвяру Ісаака : і той, хто атрымаў абяцанні, прынёс у ахвяру свайго адзінароднага сына, пра якога было сказана, што ў Ісааку назавецца твае семя, бо Бог мог уваскрасіць яго нават з мёртвых, адкуль і прыняў яго фігура.) і нават калі Каран таксама спасылаецца на Ісаака (гл. 11:69-74 і 37:100-113).

- У Каране сцвярджаецца, што слуга фараона быў укрыжаваны (12:41), а не павешаны на дрэве (Быццё 40:18-22: І Язэп адказаў і сказаў: вось тлумачэнне яго: тры кошыкі - гэта тры дні: Але праз тры дні фараон падыме зь цябе галаву тваю і павесіць цябе на дрэве, і птушкі зьядуць зь цябе плоць тваю. І было на трэці дзень, у дзень нараджэньня фараона, што ён зрабіў свята для ўсіх слуг сваіх, і ён падняў галаву галоўнага чашніка і галоўнага пекара сярод слуг сваіх, і зноў вярнуў галоўнага чашніка на яго пасаду, і аддаў чашу ў руку фараону, але ён павесіў галоўны пекар: як вытлумачыў ім Язэп. ) Гэты звычай, укрыжаванне, з'явіўся толькі праз стагоддзі ў рымлян.

- У Каране гаворыцца, што жонка фараона клапацілася пра Майсея (28:8,9). Біблія гаворыць пра дачку фараона (Выхад 2:5-10: ... І вырасла дзіця, і яна прывяла яго да дачкі фараона, і ён стаўся яе сынам. І дала яму імя Майсей, і сказала яна: таму што я маляваў яго з вады.).

- Каран называе Амана прыдворным фараона (28:6,38 і 40:36), нават калі ён быў персідскім прыдворным на службе цара Артаксеркса і жыў толькі ў 5 стагоддзі (Эстэр 3:1 пасля гэтыя рэчы павысіў цар Артаксэркс Амана, сына Хамэдата, Вагагіцяніна, і ўзвысіў яго, і паставіў яго пасад вышэй за ўсіх князёў, якія былі зь ім).

- Згодна з Каранам, залаты цяля быў зроблены самаранінам (20:87,88). Паводле Бібліі, яго зрабіў Аарон (Быц. 32). Пра самарыцян вядома, што яны прыйшлі на святую зямлю толькі праз стагоддзі, гэта значыць у сувязі з выгнаннем з Вавілоніі.

- У Каране згадваецца, што Марыя была сястрой Аарона (19:27-28) і дачкой Амрама (3:35, 36 і 66:12), таму на самой справе яна павінна была жыць стагоддзямі раней і была Мірыям, сястрой Аарон і Майсей.

• Падзеі, звязаныя з дзяцінствам Марыі (3:33-37), размовай Езуса ў калысцы (3:46 і 19:29, 30) і тым, што Ісус рабіў птушак з гліны (5:110), - гэта рэчы, пра якія гаворыцца ў Бібліі. ні пра што. Замест гэтага ў позняй апакрыфічнай літаратуры (Евангелле дзяцінства ад Фамы і Арабскае Евангелле дзяцінства) мы знаходзім тое ж самае.

• Мусульмане звычайна не вераць, што Ісус памёр на крыжы. Лічыцца, што ўрывак 4:156-158 Карана датычыцца гэтага пытання.

Усынаўленне . Згодна з вучэннем Карана, Бог не забірае дзяцей для Сябе (5:18 і 19:88-92). Гэта лічыцца немагчымым.

Замест гэтага Біблія ў некалькіх месцах гаворыць пра ўсынаўленне, якое можа перажыць кожны з нас, пакуль мы прымаем Езуса Хрыста як нашага Збаўцу і атрымліваем Духа Божага ў нашых сэрцах. Гэта можна параўнаць з усынаўленнем, калі Бог бярэ нас за сваіх дзяцей. Тады мы можам у малітве размаўляць з Богам, як з зямным бацькам, і проста расказаць Яму пра свае клопаты.

Гэта адна з праблем многіх мусульман, калі яны моляцца. Яны не ведаюць Бога як свайго Айца, і таму імкнуцца наблізіцца да Яго, як да вялікай прорвы. Гэта перашкаджае ім даверліва маліцца. Таксама і ў іх малітве часта бываюць непатрэбныя паўтарэнні, аб якіх нас папярэджваў Езус. Яны могуць прамаўляць арабскія прапановы па пэўнай формуле, нават калі яны могуць нават не разумець гэтую мову:

- (Ян 1:12) Але ўсім, хто прыняў Яго, даў уладу быць сынамі Божымі , тым, хто верыць у імя Ягонае:

- (Гал 3, 26) Бо ўсе вы сыны Божыя праз веру ў Хрыста Ісуса .

- (1 Ян 3:1) Вось, якую любоў даў нам Айцец, каб мы называліся сынамі Божымі : таму свет не ведае нас, таму што не пазнаў Яго.

- (Мц 6, 5-9) І калі молішся, не будзь, як крывадушнікі, бо яны любяць маліцца стоячы ў сінагогах і на рагах вуліц, каб іх бачылі людзі. Сапраўды кажу вам: яны маюць сваю ўзнагароду.

6 А ты, калі молішся, увайдзі ў каморку тваю і, замкнуўшы дзьверы, памаліся Айцу свайму, які ў таямніцы; і Айцец твой, які бачыць таемнае, аддасць табе яўна.

7 А калі молішся, не паўтарай пустых слоў, як язычнікі , бо яны думаюць, што будуць пачутыя ў шматслоўі сваім.

8 Дык ня будзьце падобнымі да іх, бо ведае Айцец ваш, у чым вы маеце патрэбу, перш чым вы папросіце ў Яго.

9 Дык маліцеся так : Ойча наш, Які ёсьць у нябёсах , няхай сьвяціцца імя Тваё.

- (Мц 7, 11) Дык калі вы, будучы злымі, умееце даваць дзецям сваім добрыя дары, тым больш Айцец ваш, Які ў нябёсах, дасць дабра тым, хто просіць у Яго ?

- (Рым 8:15) Бо вы не зноў прынялі духа няволі, каб баяцца; але вы атрымалі Духа ўсынаўлення, у якім мы клічам: Авва, Ойча !

Палігамія - гэта пытанне, дзе вучэнне Новага Запавету адрозніваецца ад вучэння, атрыманага Мухамедам (у самога Мухамеда, верагодна, было не менш за дванаццаць жонак, а таксама некалькі наложніц). Бо мы бачым, што падчас Старога Запавету некаторыя людзі мелі больш за адну жонку , палігамія не з'яўляецца першапачатковай воляй Бога, але гэта толькі адзін мужчына і жонка - гэтак жа, як Адам і Ева былі ў пачатку. Гэта пацвердзілі Езус і апосталы:

- (Мц 19, 4-6) Ён жа сказаў ім у адказ: хіба вы не чыталі, што Стварыцель іх на пачатку стварыў іх мужчынам і жанчынай,

5 і сказаў: дзеля гэтага пакіне чалавек бацьку і маці і прылепіцца да жонкі сваёй, і будуць двое адной плоццю?

6 Чаму ўжо ня двое, але адна плоць. Дык што Бог злучыў, чалавек хай не разлучае.

- (1 Кар 7, 1-3) А пра тое, пра што ты пісаў мне: добра мужчыне не дакранацца да жанчыны.

2 Аднак, каб пазьбегнуць блуду, няхай кожны чалавек мае сваю жонку, і кожная жанчына няхай мае свайго мужа .

3 Няхай муж аказвае жонцы належную міласэрнасьць, таксама і жонка мужу.

- (1 Цім 3:1-4) Праўдзівае выслоўе: калі хто жадае біскупа, жадае добрай справы.

2 Такім чынам, біскуп павінен быць беззаганным, мужам адной жонкі , пільным, цвярозым, добрых паводзінаў, гасцінным, здольным да навучання;

3 Не п'е віно, не заядлы, не прагны да бруднай карысці; але цярплівы, не скандаліст, не сквапны;

4 Той, хто добра кіруе сваім домам, падпарадкоўваючы дзяцей сваіх з усёй сур'ёзнасцю

Стаўленне да ворагаў . Калі мы вывучаем жыццё Мухамеда і аснову яго ўлады, важнай часткай гэтага было выкарыстанне мяча і забойства яго праціўнікаў. З гістарычных крыніц мы бачым, што ён удзельнічаў прыкладна ў 27 набегах, адправіў 38 меншых набегаў, а таксама забіў некалькі чалавек, якія здзекаваліся з яго (Біяграфія прарока Мухамеда / Ібн Хішам, с. 452, 390 і 416, на фінскай мове) . Таксама Каран, які Мухамад перадаваў людзям, уключае некалькі ўрыўкаў, якія раяць людзям змагацца супраць сваіх праціўнікаў. На арабскай мове ў некалькіх такіх вершах гаворыцца пра забойства. Ісламскі навуковец Мурці Мутусвамін заявіў: «Больш за шэсцьдзесят працэнтаў зместу Карана гаворыць дрэнна пра немусульман і заклікае да жорсткай барацьбы з імі. Не больш за тры працэнты вершаў у Каране добразычліва гавораць пра чалавецтва. Тры чвэрці біяграфіі Мухамеда [сірата] апавядаюць пра бітвы супраць няверуючых». (7)

Святы месяц за святы месяц: святое таксама падлягае адплате. Калі хто нападае на вас, нападайце на яго, як ён на вас... (2:194)

Збярыце супраць іх усіх людзей і кавалерыю па вашым загадзе, каб вы маглі навесці жах на ворага Бога і вашага ворага, а таксама іншых, акрамя іх... (8:60)

Ваюйце з імі: Бог ад вашых рук пакарае іх і ўпакорыць іх. Ён дасць вам перамогу над імі і вылечыць дух верных. (9:14)

Змагайцеся з такімі з тых, каму дадзена Пісанне, што не вераць ні ў Бога, ні ў апошні дзень… (9:29)

Прарок, вайнуй з няверуючымі і крывадушнікамі і строга абыходзься з імі. Пекла будзе ім домам: злы лёс. (9:73).

Памятаеце , калі Бог адкрыў сваю волю анёлам : « Я з вамі ; таму падбадзёрце веруючых . _ _ _ Я пасялю жах у сэрцы няверных. Адрэжце ім галовы, адрэжце ім кончыкі пальцаў!» (8:12)

Калі вы сустрэнеце няверных, адсякайце ім галовы і, калі вы ўчыніце сярод іх вялікую бойню, моцна звяжыце сваіх палонных... (47:4)

А як наконт мірных вершаў Карана ? _ _ Некаторыя мусульмане могуць выкарыстоўваць вершы, якія гавораць аб дружалюбных паводзінах у адносінах да немусульман. Такімі з'яўляюцца, напрыклад, наступныя ўрыўкі з Карана:

У рэлігіі не павінна быць прымусу. Сапраўднае кіраўніцтва цяпер адрозніваецца ад памылкі.. (2:256)

І будзьце ветлівымі, калі спрачаецеся з людзьмі Кнігі, за выключэннем тых, хто з іх робіць няправільныя. Скажы: «Мы верым у тое, што было адкрыта нам і было адкрыта вам». Бог наш і Бог адзін. Яму мы падпарадкоўваемся як мусульмане». (29:46)

Аднак большасць ісламскіх навукоўцаў сыходзяцца ў меркаванні, што пазнейшыя часткі Карана - адкрыцці пасля перасялення ў Медыну - замяняюць ранейшыя адкрыцці, гэта значыць адкрыцці, атрыманыя ў Мецы. Адным з прыкметных урыўкаў з'яўляецца асабліва сура 9:5, так званы верш з мячом, які замяняе мірныя вершы ў адносінах да немусульман:

Калі святыя месяцы¹ скончацца, забівайце ідалапаклоннікаў, дзе б вы іх ні знайшлі. Арыштуйце іх, аблажыце іх і рабіце на іх паўсюль засады. Калі яны пакаюцца і прымуць малітву і аддаюць міласціну, дазвольце ім ісці сваім шляхам. Бог прабачае і спачувае (9:5)

Але калі мы паглядзім на вучэнні Ісуса і Яго першага паслядоўніка, мы ўбачым, што яны былі заснаваныя на супрацьлеглым стаўленні і што Ісус Сам аддаў сваё жыццё за нас (Мц 20:28: Як і Сын Чалавечы прыйшоў не для таго, каб Яму служылі каб, але служыць і аддаць душу сваю як выкуп за многіх.). Наступныя вершы, якія ўключаюць уласныя словы Ісуса, а таксама творы Паўла, Пятра і Яна, апісваюць гэта. Яны паказваюць нам, што вучэнні Ісуса і Яго першых паслядоўнікаў былі цалкам супрацьлеглыя вучэнням Мухамеда:

Езус: (Мц 5, 43-48) Вы чулі, што сказана: любі бліжняга твайго і ненавідзі ворага твайго.

44 А Я кажу вам: любіце ворагаў вашых , дабраслаўляйце тых, што праклінаюць вас, рабіце дабро тым, што ненавідзяць вас, і маліцеся за тых, што крыўдзяць вас і пераследуюць вас ;

45 каб вы былі сынамі Айца вашага, які ў нябёсах, бо Ён загадвае сонцу свайму ўзыходзіць над злымі і добрымі і пасылае дождж на праведных і на несправядлівых.

46 Бо калі вы любіце тых, што любяць вас, якая вам узнагарода? хіба і мытнікі не аднолькавыя ?

47 І калі вы вітаеце толькі братоў вашых, што робіце больш за іншых? хіба і мытнікі не так?

48 Дык будзьце дасканалыя, як дасканалы Айцец ваш, што ў нябёсах.

- (Мц 26:52) Тады Ісус сказаў яму: Вярні меч твой на яго месца, бо ўсе, хто возьме меч, ад мяча і загінуць.

Апостал Павел: (Рым 12, 14.17-21) Дабраслаўляйце тых, што вас пераследуюць: дабраслаўляйце, а не праклінайце .

17 Не плаціце нікому злом за зло. Забяспечце рэчы сумленныя ў вачах усіх людзей.

18 Калі гэта магчыма, у залежнасці ад вас, жывіце ў міры з усімі людзьмі.

19 Любасныя, не помсьцеце за сябе, але дайце месца гневу; Я адплачу, сказаў Гасподзь.

20 Дык вось, калі вораг твой галодны, накармі яго; калі ён прагне , напаі яго , бо, робячы гэта, набярэш яму на галаву вуголле.

21 Не будзь пераможаны злом, але перамагай зло дабром.

Апостал Пётр: (1 Пятра 3:9,17) Не аддавайце злом за зло, або лаянку за лаянку, але, наадварот, дабраслаўляйце; ведаючы, што вы да гэтага пакліканы, каб атрымаць у спадчыну дабраславеньне.

17 Бо лепш, калі будзе воля Божая, каб вы цярпелі за добрыя ўчынкі, чым за ліхія.

Апостал Ян: (1 Ян 4, 18-21) У любові няма страху; але дасканалая любоў праганяе страх прэч, бо страх мае муку. Той, хто баіцца, не дасканалы ў каханні.

19 Мы любім Яго, бо Ён першы палюбіў нас.

20 Калі хто кажа : я люблю Бога, а брата свайго ненавідзіць, той ілгун ; бо хто ня любіць брата свайго, якога бачыць, як можа любіць Бога, Якога ня бачыць?

21 І гэтую запаведзь мы маем ад Яго, каб той, хто любіць Бога, любіў і брата свайго.

Руплівы да Бога, але не паводле ведаў. Калі мы шукаем адрозненні паміж вучэннямі Карана і Новага Запавету, адно з самых вялікіх адрозненняў заключаецца ў тым, як яны ставяцца да статусу Ісуса і таго, што Ён зрабіў для нас. Фундаментальная ідэя Новага Запавету заключаецца ў тым, што нашы грахі прымірыў Езус Хрыстус. Гэта, а таксама боскасць Ісуса, з'яўляюцца глупствам для мусульман, і яны звычайна моцна супраціўляюцца гэтай ідэі і не вераць у яе.

Калі мусульмане такім чынам выступаюць супраць Ісуса і Евангелля пра Яго, гэта падобна на супрацьстаянне рэлігійных людзей часоў Ісуса і Паўла. Яны таксама былі руплівымі для Бога, але іх руплівасць не была заснавана на ведах. Акрамя таго, яны лічылі свае ўчынкі ад Бога, хоць пастаянна супраціўляліся Яго волі і ўласнаму збаўленню. Мы можам шчыра сказаць, што наступныя вершы з Бібліі часта паўтараліся на працягу гісторыі ў жыцці многіх мусульман:

- (Рым 10, 1-4) Браты, маё сэрца жаданне і малітва да Бога за Ізраіль, каб яны маглі быць выратаваны.

2 Бо я сведчу ім, што яны маюць руплівасць Божую, але не па разуменні .

3 Бо яны, не ведаючы праўды Божай і збіраючыся ўсталяваць сваю праўду, не скарыліся праўдзе Божай.

4 Бо канец закону — Хрыстос дзеля праведнасьці кожнаму веруючаму .

- (Мц 23:13) Але гора вам, кніжнікі і фарысеі, крывадушнікі ! бо вы зачыняеце Валадарства Нябеснае перад людзьмі, бо самі не ўваходзіце і тым, хто ўваходзіць, не дазваляеце ўвайсці .

- (Флп 3, 18-19) (Бо многія ходзяць , пра якіх я часта казаў вам, а цяпер кажу вам нават плачучы, што яны ворагі крыжа Хрыста :

19 Канец іх - пагібель , Бог - жывот іхні, і слава іх - у ганьбе, якія думаюць пра зямное.)

- (Ян 16:1-4) Гэта сказаў Я вам , каб вы не спакусіліся.

2 Выганяюць вас з сінагог; так, надыходзіць час, калі кожны, хто заб'е вас, будзе думаць, што ён служыць Богу .

3 І гэта зробяць вам, бо не пазналі ні Айца, ні Мяне.

4 Але Я сказаў вам гэта, каб вы, калі прыйдзе час, успомнілі, што Я сказаў вам пра гэта . І гэтага Я не казаў вам спачатку, бо быў з вамі.

Ці сапраўды першапачатковыя падзеі адбываліся ў Мецы? Каран і мусульманская традыцыя шмат у чым адрозніваюцца ад Бібліі. Тое ж самае і з месцамі, куды здзяйсняюць паломніцтва мусульмане. У той час як многія мусульмане шчыра вераць у думку, што святыя месцы Мекі цесна звязаны з жыццём Абрагама, Ізмаіла і Агары, у Бібліі цяжка знайсці гэтаму доказ. Мы разглядаем гэта ў святле некалькіх прыкладаў:

Мека і храм Кааба. Многія шчырыя мусульмане лічаць, што Абрагам разам са сваім сынам Ізмаілам пабудаваў Каабу.

Аднак Біблія не падтрымлівае гэта меркаванне. Хоць у кнізе Быцця згадваецца некалькі месцаў, дзе жыў Абрагам - Ур Халдэйскі на тэрыторыі былой Месапатаміі і сучаснага Ірака, адкуль выйшаў Абрагам (Быц 11:31), Харан (Быц 12:4), Егіпет (Быц 12:14), Вэтыль (Быццё 13:3), Хэўрон (Быццё 13:18), Герар (Быццё 20:1), Вірсавія (Быццё 22:19) - аднак тут няма ні найменшай згадкі пра Меку. Там няма згадак пра гэта, хоць было б мэтазгодна выказаць здагадку, што так, калі храм Кааба быў заснаваны Абрагамам і калі ён быў першапачатковым цэнтрам сучаснага ісламскага культу. Чаму гэта ці штогадовыя пілігрымкі Абрагама ў гэты горад, які знаходзіўся больш чым за 1000 км ад месцаў, дзе жыў Абрагам, увогуле не згадваецца? Ці гэта таму, што такіх рэчаў ніколі не было?

Акрамя таго, добра адзначыць, што Біблія паказвае, што сын Абрагама, Ізмаіл, жыў у пустыні Фаран. Вядома, што ён належаў да сучаснага Сінайскага паўвострава (Глядзіце старыя карты!). Гэта раён, які знаходзіцца амаль у тысячы кіламетраў ад Мекі. Наступныя вершы адносяцца да гэтай пустыні, а таксама да таго, як Ізмаіл атрымаў жонку з Егіпта, які знаходзіўся побач з той самай мясцовасцю:

- (Быццё 21:17-21) І пачуў Бог голас хлопца; і анёл Божы паклікаў Агар з неба і сказаў ёй: што з табою, Агар? не бойцеся; бо пачуў Бог голас хлопца, дзе ён.

18 Устань, падымі хлопца і вазьмі яго ў руку; бо Я зраблю ад яго вялікі народ.

19 І адкрыў Бог ёй вочы, і яна ўбачыла калодзеж вады; і яна пайшла, напоўніла мех вадой і напаіла хлопчыка.

20. І Бог быў з хлопчыкам; і ён вырас, і жыў у пустыні, і стаў стральцом з лука.

21. І жыў ён у пустыні Фаран , і маці ягоная ўзяла яму жонку зь зямлі Егіпецкай .

- (Numb 10:12) І сыны Ізраілевыя выйшлі з Сінайскай пустыні ; і спынілася воблака ў пустыні Фаран .

Арафат. Паводле ісламскага веравання, Абрагам збіраўся прынесці ў ахвяру Ізмаіла (у Бібліі гаворыцца пра Ісаака) на гары Арафат, якая знаходзіцца прыкладна ў 11 кіламетрах ад Мекі. Замест гэтага, калі мы паглядзім на кнігу Быцця, гэтыя падзеі ўвесь час адбываюцца ў Святой Зямлі. Яны знаходзяцца ў рэгіёне Морыя - вобласці, якая знаходзілася ў трох днях шляху ад месца, дзе жыў Абрагам, і якая, відаць, была той самай гарой у Іерусаліме, дзе Ісус аддаў сваё жыццё, і на якой Саламон у свой час пабудаваў храм. Безумоўна, гэта найбольш верагоднае месца падзеяў:

- (Быццё 22:1-4) І сталася пасля гэтага, што Бог спакушаў Абрагама, і сказаў яму: Абрагаме! Ён сказаў: вось я.

2 І сказаў ён: вазьмі сына твайго, адзінага твайго Ісаака, якога ты любіш, і ідзі ў зямлю Морыя ; і прынясі яго там на цэласпаленьне на адной з гор , пра якую Я скажу табе.

3 І ўстаў Абрагам рана раніцай, і асядлаў свайго асла, і ўзяў з сабою двух юнакоў сваіх і Ісаака, сына свайго, і накалоў дроў на цэласпаленьне, і ўстаў, і пайшоў да месца, дзе Бог сказаў яму.

4 На трэці дзень Абрагам падняў вочы свае і ўбачыў тое месца здалёк .

- (2 Крон 3:1) Тады Саламон пачаў будаваць дом Гасподні ў Ерусаліме на гары Морыя , дзе Гасподзь з'явіўся Давіду, бацьку ягонаму, на месцы, якое падрыхтаваў Давід на гумне Арны Евусэяніна .

Пагоркі Сафа і Марва і крыніца Замзам таксама з'яўляюцца святымі месцамі ў Мецы і месцамі, куды людзі прыходзяць у паломніцтва. Іх гісторыя звязана з тым, што Агар і Ізмаіл атрымалі адтуль ваду пасля таго, як пакінулі Абрагама.

Замест гэтага, калі мы паглядзім на Быццё, гэтыя падзеі - пошук вады Агар і Ізмаілам - усё яшчэ адбываюцца ў Святой Зямлі, у пустыні Беэр-Шэвы, якая была каля Мёртвага мора. Такім чынам, Біблія не адпавядае мусульманскай веры.

- (Быццё 21:14,19) І ўстаў Абрагам рана раніцай, і ўзяў хлеба і мех вады, і даў гэта Агар, паклаўшы на плячо ёй, і дзіця, і адпусціў яе. яна пайшла і блукала ў пустыні Вірсавіі .

19 І адкрыў Бог ёй вочы, і яна ўбачыла калодзеж вады ; і яна пайшла, напоўніла мех вадой і напаіла хлопчыка.

Рай і рай. Калі мы глядзім на вучэнне Новага Запавету пра рай, то там гаворыцца, што гэта месца, дзе забываюцца зямныя рэчы. Больш не будзе хвароб, голаду, пакут, граху і шлюбных зносін, як сказаў Езус. Усе нашы цяперашнія недасканаласці і болі знікнуць:

- (Мц 22, 29-30) Ісус сказаў ім у адказ: вы памыляецеся, не ведаючы ні Пісанняў, ні моцы Божай.

30 Бо ва ўваскрэсеньні ні жэняцца, ні выходзяць замуж, але як анёлы Божыя ў небе.

- (Адкр 21:3-8) І пачуў я моцны голас з неба, які казаў: вось, скінія Бога з людзьмі, і Ён будзе жыць з імі, і яны будуць Ягоным народам, і Сам Бог будзе з імі. іх, і быць іх Богам.

4 І ўтрэ Бог усякую сьлязу з вачэй іхніх; і смерці ўжо не будзе, ні смутку, ні плачу, ні болю не будзе больш, бо ранейшае мінула .

5 І сказаў Той, Хто сядзеў на троне: вось, Я раблю ўсё новае. І сказаў мне : напішы , бо гэтыя словы праўдзівыя і верныя .

6 І сказаў ён мне: гэта зроблена. Я Альфа і Амега, пачатак і канец. Я дам таму, хто прагне, з крыніцы вады жыцця дарма .

7 Пераможца атрымае ў спадчыну ўсё; і буду яму Богам, а ён будзе Мне сынам.

8 Але страшным і няверуючым, і мярзотным, і забойцам, і распуснікам, і чарадзеям, і ідалапаклоннікам, і ўсім хлусам належыць доля ў возеры, якое гарыць агнём і серкай, якое ёсьць другая сьмерць.

Аднак, калі мы паглядзім на адкрыццё, якое атрымаў Мухамад аб Небе, яно цалкам адрозніваецца ад вышэйзгаданага апісання. Паводле Мухамеда, рай - гэта месца, дзе ўсё, што забаронена на Зямлі, становіцца дазволеным, галоўным чынам маючы на ўвазе жанчын і віно (гэта, верагодна, тое, што многія тэрарысты-смяротнікі лічаць, што адчуваюць пасля смерці, нават калі апошні верш вышэйзгаданых урыўкаў з Бібліі , напрыклад, указваў, што забойцы не атрымаюць у спадчыну Царства Божага - яны павінны трапіць у пекла.) . Там людзі таксама будуць мець сужэнцаў, як і на зямлі, і яны будуць ляжаць на сваіх канапах, апранутыя ў багаты шоўк і тонкую парчу:

Што тычыцца праведнікаў, яны будуць жыць у міры разам сярод садоў і фантанаў, апранутыя ў багаты шоўк і тонкую парчу. Так, і Мы ажанім іх з цемнавокімі гуры (44:51-54)

Яны будуць ляжаць на канапах, абабітых тоўстай парчой… Там сарамлівыя нявінніцы, да якіх ні чалавек, ні джын не дакраналіся раней… Дзевы, прыгожыя, як каралы і рубіны. (55:54-58)

У гэты дзень спадчыннікі раю будуць занятыя сваімі радасцямі. Разам з мужам і жонкай яны будуць ляжаць у цяністых гаях на мяккіх ляжанках. Яны будуць мець у ім плён і ўсё, што пажадаюць. (36:55-57)

Яны павінны ляжаць на канапах, размешчаных у шэрагі. З чарнавокімі гурынамі Мы іх ажэнім. (52:20)

Што тычыцца праведнікаў, яны абавязкова пераможа. Іх будуць сады і вінаграднікі, і дзяўчаты з высокімі грудзямі для сяброў: сапраўды перапоўненая чаша. (78:31-34)

Праведнік напэўна будзе жыць у шчасці. Лежачы на мяккіх ложах, яны будуць глядзець вакол сябе: і на іх тварах вы адзначыце ззянне радасці. Ім будзе дадзена піць чыстае віно, надзейна зачыненае, асадак якога - мускус (да гэтага няхай усе людзі раўнапраўна імкнуцца). (83:22-26)

Некалькі іншых крыніц спасылаюцца на канцэпцыю раю Мухамеда. Паводле Мухамеда, рай - гэта месца, прасякнутае сэксуальнасцю. Гэта цалкам супярэчыць словам Езуса, таму што Езус сказаў: «Вы памыляецеся, не ведаючы ні Пісанняў, ні моцы Божай. Бо ва ўваскрасенні не жэняцца і не выходзяць замуж, а знаходзяцца як анёлы Божыя ў небе». (Мц 22:29,30):

Алі перадаў , што Апостал Алаха сказаў : «У Раі ёсць рынак , дзе ні купля , ні продаж не робіцца , але ёсць мужчыны і жанчыны . Калі мужчына хоча кагосьці прыгожага, яму дазваляюць займацца з ім сэксам. «Цірмізі гэта пацвердзіў. (Аль-Хадзіс, кніга 4, раздзел 42, № 36.)

Абу Саід перадаў, што Пасланец Алаха сказаў: «Кожны мужчына мае дзве жонкі ў раі, і кожная жонка мае семдзесят покрываў, праз якія можна бачыць стрыжань яго ног». Гэта пацвердзіў Тырмізі. (Аль-Хадзіс, кніга 4, раздзел 42, № 23, 652.)

Анас сказаў, што Прарок сказаў: «У раі мужчынам будзе дадзена такая-то ўлада для палавога акту». На пытанне, ці здольныя мы на такое, ён адказаў, што яму дадуць паўнамоцтвы ста чалавек. Цірмізі сказаў гэта . ( Мішкат аль-Масабіх, частка 3, старонка 1200.)