|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Хрысціянства і навука
Хрысціянская вера была перашкодай для навукі ці спрыяла ёй? Чытайце доказы!
Тэма гэтага артыкула - хрысціянская вера і навука. Як хрысціянская вера паўплывала на навуку і яе развіццё? Гэта было перашкодай для развіцця навукі ці спрыяла гэтаму? Калі гэтае пытанне разглядаецца толькі праз свецкія СМІ і працы навукоўцаў-атэістаў, яны часта прадстаўляюць папулярны погляд на канфлікт паміж верай і навукай. Лічыцца, што вера ў Бога і навука супрацьлеглыя адна адной і што хрысціянская вера была перашкодай для развіцця навукі. Мяркуецца, што навука была магутнай у Грэцыі і толькі тады, калі ў эпоху Асветніцтва аддзялілася ад рэлігіі адкрыцьця і пачала абапірацца на розум і назіранне, навука мела вялікую сілу ў Грэцыі. Асабліва важнае значэнне Дарвіна лічыцца для канчатковай перамогі навуковага светапогляду. Але ў чым праўда? Ядром хрысціянскай веры ніколі не былі навука і заняткі навукай, а вера ў існаванне Бога і Ісуса Хрыста, дзякуючы якім кожны можа атрымаць прабачэнне грахоў. Аднак гэта не значыць, што хрысціянская вера не паўплывала на навуку і развіццё грамадства. Наадварот, значэнне Ісуса і хрысціянскай веры было вызначальным для нараджэння і развіцця навукі. Гэта меркаванне заснавана на некалькіх пунктах, якія мы разгледзім у наступным. Пачынаем з мовы і пісьменнасці.
Пісьменнасць: слоўнікі, граматыкі, алфавіты. Па-першае, зараджэнне кніжных моў і пісьменнасці. Кожны разумее, што калі народ не мае сваёй літаратурнай мовы і людзі не ўмеюць чытаць, то гэта перашкода для развіцця навукі, даследаванняў, нараджэння вынаходніцтваў і распаўсюджвання ведаў. Тады кніжак няма, іх не прачытаеш, і веды не распаўсюджваюцца. Грамадства застаецца ў застойным стане. Як жа тады хрысціянская вера паўплывала на стварэнне літаратурных моў і пісьменнасці? Тут у многіх даследчыкаў ёсць сляпое пляма. Яны не ведаюць, што амаль усе літаратурныя мовы былі створаны набожнымі хрысціянамі. Напрыклад, тут, у Фінляндыі, Мікаэль Агрыкала, фінскі рэлігійны рэфарматар і бацька літаратуры, надрукаваў першы буквар, а таксама Новы Запавет і часткі іншых кніг Бібліі. Праз іх народ навучыўся чытаць. У Германіі Марці Лютэр зрабіў тое ж самае. Пераклаў Біблію на нямецкую мову са сваім дыялектам. Яго пераклады былі зроблены сотнямі выданняў, і дыялект, якім карыстаўся Лютэр, замацаваўся ў якасці літаратурнай мовы сярод немцаў. Што з Англіяй? Вялікую ролю ў гэтым адыграў Уільям Тындэйл, які пераклаў Біблію на ангельскую мову. Пераклад Тындаля паўплываў на нараджэнне сучаснай англійскай мовы. На аснове перакладу Тындаля пазней быў створаны пераклад караля Якава, які з'яўляецца самым вядомым англійскім перакладам Бібліі. Адным з прыкладаў з'яўляюцца літары славянскіх народаў, якія называюцца кірыліцай. Іх назвалі ў гонар святога Кірылы, які быў місіянерам сярод славян і заўважыў, што ў іх адсутнічае азбука. Кірыл распрацаваў для іх алфавіт, каб яны маглі чытаць Евангелле пра Ісуса. Такім чынам, перш чым нарадзіцца здольнасць чытаць, павінна існаваць пісьмовая мова. У гэтым сэнсе хрысціянскія місіянеры адыгралі ключавую ролю не толькі стагоддзі таму ў заходніх краінах, але пазней таксама ў Афрыцы і Азіі. Магчыма, місіянеры правялі гады працы ў лінгвістычных даследаваннях. Яны стварылі першыя граматыкі, слоўнікі і азбукі. Адным з такіх людзей быў місіянер-метадыст Фрэнк Лаўбах, які распачаў глабальную кампанію па ліквідацыі пісьменнасці. Ён паўплываў на развіццё азбукі на 313 мовах. Ён быў прызначаны апосталам непісьменных. Наступныя прыклады адносяцца да таго ж, разьвіцьця моваў. Паказальна, што нават такія мовы, як хіндзі, асноўная мова Індыі, урду Пакістана і бенгальская мова Бангладэш, маюць сваю граматычную і моўную аснову на аснове хрысціянскіх місій. На гэтых мовах размаўляюць і выкарыстоўваюць сотні мільёнаў людзей.
Вішал Мангалвадзі: Я вырас у самым сэрцы індуісцкай мовы ў Алахабадзе, амаль у 80 кіламетрах ад Кашы, дзе Тулсідас напісаў Рамчарытманасін , самы значны рэлігійны эпас Паўночнай Індыі. Мне ўвесь час казалі, што хіндзі паходзіць з гэтага вялікага эпасу. Але калі я прачытаў яго, я разгубіўся, бо не мог зразумець з яго ніводнай фразы. “Хіндзі” пісьменніка зусім адрознівалася ад майго, і я пачаў запытвацца, адкуль паходзіць мая родная мова – дзяржаўная мова Індыі. … Індуісцкія навукоўцы таксама не распрацавалі нацыянальную мову Індыі, хіндзі. Дзякуючы такім перакладчыкам Бібліі, як Джон Бортвік Гілкрыст, і лінгвістам-місіянерам, такім як вялебны Ш.Келог, сучасная літаратурная мова хіндзі паўстала з мовы паэта Тулсідаса (каля 1532-1623). ... Перакладчыкі Бібліі і місіянеры далі мне больш, чым родная мова хіндзі. Аб іх творчасці сведчаць усе жывыя літаратурныя мовы Індыі. У 2005 г. доктар Бабу Вергезэ, даследчык з Мумбаі, носьбіт малаяламскай, прадставіў 700-старонкавую доктарскую дысертацыю ва Універсітэт Нагпура на разгляд. Ён паказаў, што перакладчыкі Бібліі стварылі 73 сучасныя літаратурныя мовы з дыялектаў, на якіх размаўлялі пераважна непісьменныя індыйцы. Сюды ўваходзяць афіцыйныя нацыянальныя мовы Індыі (хіндзі), Пакістана (урду) і Бангладэш (бенгальская). Пяцёра навукоўцаў Браміна вывучалі доктарскую дысертацыю Вергеса і ў 2008 годзе прысвоілі яму званне доктара філасофіі. У той жа час яны аднагалосна рэкамендавалі пасля публікацыі прыняць дысертацыю ў якасці абавязковага падручніка па вывучэнні індыйскай мовы. (1)
Хрысціянскае місіянерства заўсёды мела шырокі характар дапамогі людзям, так што яно ахоплівала дапамогу хворым, інвалідам, галодным, бяздомным і дыскрымінаваным. У многіх афрыканскіх краінах хрысціянскія місіі паклалі аснову ўсёй школьнай сістэмы з пункту гледжання базавай і прафесійнай адукацыі. Аналагічным чынам місія ўнесла значны ўклад у фарміраванне сеткі аховы здароўя... Вядомы афрыканскі даследчык, прафесар Ельскага ўніверсітэта Ламін Санэ сцвярджаў, што ў Афрыцы місіянеры зрабілі найбольшую паслугу мясцовым культурам, стварэнне асновы пісьмовай мовы. (2)
Пісьменнасць праектаў і літаратуры. Як было сказана, большасць моў атрымалі сваю граматыку і літаратурную аснову пад уплывам хрысціянскай веры. Ініцыятарамі гэтага развіцця былі не атэісты і дзяржавы, а прадстаўнікі хрысціянскай веры. Без веры ў Бога і Езуса развіццё грамадства магло б затрымацца на стагоддзі. Гэтая сфера ўключае ў сябе праекты пісьменнасці ў Еўропе і іншых частках свету. Праз іх людзі вучацца чытаць Біблію і іншую літаратуру і спазнаюць новае. Калі ты непісьменны, цяжка даведацца новае, пра што пісалі іншыя. Калі хрысціянская вера праз місіянерства заваявала тэрыторыю, яна таксама палепшыла сацыяльнае становішча і статус многіх народаў. Такімі рэчамі з'яўляюцца лепшая сітуацыя са здароўем, лепшая эканоміка, больш стабільная сацыяльная сітуацыя, меншая карупцыя і дзіцячая смяротнасць і, вядома, лепшая пісьменнасць. Калі б не было місіянерства і хрысціянскай веры, у свеце было б значна больш пакут і галечы, і людзі не ўмелі б чытаць. Сярод іншых Роберт Вудберры, дацэнт Тэхаскага ўніверсітэта, назіраў сувязь паміж місіянерствам і дэмакратыяй, паляпшэннем статусу людзей і пісьменнасцю:
Навуковец: Місіянерства паклала пачатак дэмакратыі
На думку Роберта Вудберры, дацэнта Тэхаскага ўніверсітэта, уплыў місіянерскай працы пратэстантаў у 1800-х і пачатку 1900-х гадоў на развіццё дэмакратыі быў больш значным, чым лічылася першапачаткова. Місіянеры не адыгрывалі другараднай ролі ў развіцці дэмакратыі, а істотную ролю ў ёй у многіх афрыканскіх і азіяцкіх краінах. Пра гэта распавядае часопіс Christianity Today. Роберт Вудберры амаль 15 гадоў вывучаў сувязь паміж місіянерскай працай і фактарамі, якія ўплываюць на дэмакратыю. Паводле яго слоў, там пратэстанцкія місіянеры мелі цэнтральны ўплыў. Там цяпер эканоміка больш развітая, а сітуацыя са здароўем адносна значна лепшая, чым у раёнах, дзе ўплыў місіянераў быў меншым або зусім не існаваў. У раёнах з пераважнай місіянерскай гісторыяй у цяперашні час узровень дзіцячай смяротнасці ніжэйшы, менш карупцыі, больш распаўсюджана пісьменнасць і прасцей атрымаць адукацыю, асабліва для жанчын. Па словах Роберта Вудберры, менавіта пратэстанцкія хрысціяне-адраджэнцы мелі станоўчы эфект. У адрозненне ад гэтага, дзяржаўнае духавенства або каталіцкія місіянеры да 1960-х гадоў не мелі падобнага ўплыву. (3)
Адным з добрых прыкладаў таго, як хрысціянская вера паўплывала на пісьменнасць і літаратуру, з'яўляецца тое, што толькі прыкладна ў 1900 г. свецкая літаратура апярэдзіла па продажах духоўную. Біблія і яе вучэнне займалі важнае месца на працягу стагоддзяў, пакуль у мінулым стагоддзі яна ўсё больш і больш губляла сваё значэнне ў заходніх краінах. Ці выпадкова ў тым жа 20-м стагоддзі, калі хрысціянская вера была пакінута, вяліся самыя вялікія вайны ў гісторыі? Яшчэ адзін прыклад — Англія, якая была самай развітай краінай у свеце ў 18-19 стагоддзях. Але што стаяла за добрым развіццём Англіі? Безумоўна, адным з фактараў было духоўнае адраджэнне, калі людзі звярталіся да Бога. У выніку прыйшло шмат добрых рэчаў, такіх як пісьменнасць, адмена рабства, паляпшэнне становішча бедных і працоўных. Джон Уэслі, які вядомы як найважнейшы прапаведнік метадысцкага руху і дзякуючы якому вялікае адраджэнне прыйшло ў Англію ў 18 стагоддзі, моцна паўплываў на гэта развіццё. Было сказана, што дзякуючы яго працы Англія была пазбаўлена ад падобнай рэвалюцыі, якая адбылася ў Францыі. Аднак Уэслі і яго калегі таксама ўнеслі свой уклад у тое, што літаратура стала даступнай для ангельцаў. Брытанская энцыклапедыя сцвярджае пра Уэслі ў сувязі з гэтым, што "ніхто іншы ў 18 стагоддзі не зрабіў так шмат, каб папулярызаваць чытанне добрых кніг і не зрабіў так шмат кніг даступнымі для людзей па такой таннай цане"... У Англіі ў выніку адраджэння праца нядзельнай школы таксама зарадзілася ў 18 стагоддзі. Прыкладна ў 1830 г. каля чвэрці з 1,25 мільёна дзяцей Англіі наведвалі нядзельную школу, дзе вучыліся чытаць і пісаць. Англія станавілася пісьменным грамадствам, навучаным Словам Божым; дзяржава на гэта не ўплывала. Што наконт Злучаных Штатаў? Наступная цытата адносіцца да гэтага. Яе прамовіў Джон Дзьюі (1859-1952), які сам моцна паўплываў на секулярызацыю адукацыі ў ЗША. Аднак ён патлумачыў, як хрысціянская вера станоўча паўплывала, напрыклад, на народную адукацыю і адмену рабства ў яго краіне:
Гэтыя асобы (хрысціяне веры евангельскай) складаюць касцяк сацыяльнай філантропіі, палітычнай дзейнасці, накіраванай на сацыяльныя рэформы, пацыфізм і народную адукацыю. Яны ўвасабляюць і выяўляюць добразычлівасць да тых, хто знаходзіцца ў цяжкім эканамічным становішчы, і да іншых народаў, асабліва калі яны праяўляюць хоць найменшую зацікаўленасць у рэспубліканскай форме праўлення - - Гэтая частка насельніцтва пазітыўна адрэагавала на патрабаванні справядлівага абыходжання і больш роўнага размеркавання роўных магчымасці ў святле іх уласнай канцэпцыі роўнасці. Ён пайшоў па слядах Лінкальна ў справе адмены рабства і пагадзіўся з ідэямі Рузвельта, калі ён асудзіў «злыя» карпарацыі і назапашванне багаццяў у руках нямногіх. (4)
ВНУ. Раней было сказана, як хрысціянская вера паўплывала на стварэнне пісьменства і пісьменнасці ў мінулыя стагоддзі і ў сучаснасці. Напрыклад, у афрыканскіх краінах аснова школьнай сістэмы з пункту гледжання базавай і прафесійнай адукацыі ў асноўным нарадзілася пад уплывам хрысціянскіх місій, як і ахова здароўя. Без уплыву хрысціянскай веры развіццё грамадства магло б затрымацца на стагоддзі. Адна сфера - універсітэты і школы. Разам з пісьменнасцю яны важныя для развіцця навукі, даследаванняў, нараджэння вынаходак і распаўсюджвання інфармацыі. Дзякуючы ім веды і даследаванні выходзяць на новы ўзровень. Як хрысціянская вера паўплывала на гэтую тэрыторыю? Свецкія і атэістычныя колы часта не ведаюць, што Біблія і хрысціянская вера адыгрываюць важную ролю ў гэтай сферы. Сотні універсітэтаў і дзесяткі тысяч школ былі заснаваны пабожнымі хрысціянамі або дзякуючы місіянерскай працы. Яны не нарадзіліся на атэістычнай аснове, бо не было свецкіх і дзяржаўных універсітэтаў. Напрыклад, у Англіі і Амерыцы вядомыя наступныя універсітэты: - Оксфард і Кембрыдж. У абодвух гарадах ёсць шмат цэркваў і капліц. Гэтыя ўніверсітэты першапачаткова былі заснаваны для выкладання Бібліі. - Гарвард. Гэты універсітэт названы ў гонар прападобнага Джона Гарварда. Яго дэвіз з 1692 г. - Veritas Christo et Ecclesiae (праўда для Хрыста і Касцёла). - Ельскі ўніверсітэт заснаваў былы студэнт Гарварда, пурытанскі святар Коттон Мэтэр. - Першым прэзідэнтам Прынстанскага ўніверсітэта (першапачаткова Каледжа Нью-Джэрсі) быў Джонатан Эдвардс, які вядомы вялікім адраджэннем Амерыкі ў 18 стагоддзі. Ён быў самым вядомым прапаведнікам гэтага адраджэння разам з Джорджам Уайтфілдам. - Універсітэт Пенсільваніі. Джордж Уайтфілд, яшчэ адзін лідэр Вялікага абуджэння, заснаваў школу, якая пазней ператварылася ў Пенсільванскі ўніверсітэт. Уайтфілд быў сынам уладальніка паба і калегі вышэйзгаданага Джона Уэслі, калі той быў у Англіі. Ён валодаў незвычайна прыгожым, зычным і магутным голасам, такім чынам, што мог размаўляць на слых перад дзесяткамі тысяч людзей на адкрытых сходах. Ён таксама мог прапаведаваць са слязамі на вачах з-за спачування, якое Бог даў яму да людзей Што з Індыяй? Індыя не вядомая сваім хрысціянствам. Аднак у гэтай краіне, як і ў Афрыцы, ёсць тысячы школ, якія нарадзіліся на аснове хрысціянскай веры. Першыя універсітэты ў Індыі таксама нарадзіліся на той жа аснове. Вядомыя такія універсітэты, як універсітэты Калькуты, Мадраса, Бамбея і Серампора. Акрамя таго, добра вядомы Універсітэт Алахабад, створаны ў 1887 годзе. Пяць з першых сямі прэм'ер-міністраў Індыі паходзілі з гэтага горада, і многія прадстаўнікі адміністрацыі Індыі вучыліся ў Алахабадскім універсітэце.
Рэвалюцыя ў навуцы. Артыкул зыходзіў з меркавання атэістаў, што хрысціянская вера была перашкодай для развіцця навукі. Аднак гэты погляд лёгка паставіць пад сумнеў, таму што літаратурныя мовы, пісьменнасць і ўніверсітэты ў значнай ступені нарадзіліся пад уплывам хрысціянскай веры. А як наконт так званай навуковай рэвалюцыі? У свецкіх і атэістычных колах часта лічаць, што гэты пераварот не меў нічога агульнага з хрысціянскай верай, але гэты пункт гледжання можна паставіць пад сумнеў. Таму што ў сучасным разуменні навука зарадзілася толькі аднойчы, гэта значыць у Еўропе 16-18 стагоддзяў, дзе панаваў хрысціянскі тэізм. Гэта пачалося не ў секулярысцкім грамадстве, але менавіта ў грамадстве, натхнёным хрысціянскай верай. Амаль усе вядучыя навукоўцы верылі ў стварэнне. Сярод іх Фрэнсіс Бэкан, Роберт Бойль, Ісаак Ньютан, Іаган Кеплер, Капернік, Галілеа Галілей, Блез Паскаль, Майкл Фарадэй, Джэймс Клерк Максвел, Джон Рэй, Луі Пастэр і інш. Яны былі прадстаўнікамі не Асветніцтва, а хрысціянскага тэізму.
Пакаленні гісторыкаў і сацыёлагаў адзначаюць, што хрысціяне, хрысціянская вера і хрысціянскія інстытуты ўнеслі розны ўклад у развіццё дактрын, метадаў і сістэм, якія ў выніку далі пачатак сучаснай прыродазнаўчай навуцы (...) Хаця існуюць розныя меркаванні пра яго ўплыў амаль усе гісторыкі сёння прызнаюць, што хрысціянства (як каталіцтва, так і пратэстантызм) заахвоціла многіх мысляроў дамадэрнага перыяду займацца сістэматычным вывучэннем прыроды. Гісторыкі таксама заўважылі, што паняцці, запазычаныя з хрысціянства, трапілі ў навуковыя дыскусіі з добрымі вынікамі. Некаторыя навукоўцы нават сцвярджаюць, што ўяўленне аб тым, што прырода дзейнічае па пэўных законах, паходзіць з хрысціянскай тэалогіі. (5)
Што стаяла за навуковай рэвалюцыяй? Адной з прычын былі, як было сказана вышэй, універсітэты. Да 1500 годзе ў Еўропе іх налічвалася каля шасцідзесяці. Гэтыя ўніверсітэты не былі ўніверсітэтамі, якія падтрымліваліся секулярыстамі і дзяржавай, а ўзніклі пры актыўнай падтрымцы сярэднявечнай царквы, і прыродазнаўчыя даследаванні і астраномія адыгрывалі ў іх прыкметную ролю. У іх была значная свабода даследаванняў і дыскусій, якой спрыялі. У гэтых універсітэтах вучыліся сотні тысяч студэнтаў, і яны дапамаглі падрыхтаваць глебу для навуковай рэвалюцыі, якая стала магчымай у Еўропе ў 16-18 стагоддзях. Гэтая рэвалюцыя не ўзнікла раптоўна на пустым месцы, але ёй папярэднічалі спрыяльныя падзеі. На іншых кантынентах не было такой шырокай адукацыі і падобных універсітэтаў, як у Еўропе,
Сярэднявечча стварыла аснову для найвялікшага дасягнення заходняга грамадства: сучаснай навукі. Сцвярджэнне аб тым, што навукі не існавала да эпохі Адраджэння, проста не адпавядае рэчаіснасці. Пасля азнаямлення з класічнымі грэчаскімі даследаваннямі вучоныя Сярэднявечча распрацавалі ідэалагічныя сістэмы, якія павялі навуку значна далей у параўнанні з антычнымі часамі. Універсітэты, дзе акадэмічная свабода была абаронена ад улады лідэраў, былі заснаваныя ў 1100-х гадах. Гэтыя ўстановы заўсёды забяспечвалі надзейную гавань для навуковых даследаванняў. Нават хрысціянская тэалогія аказалася выключна прыдатнай для заахвочвання даследвання прыроды, якая лічылася стварэннем Бога. (6)
Медыцына і бальніцы. Адной з сфер, на якую паўплывала хрысціянская вера, з'яўляецца медыцына і нараджэнне бальніц. Важную частку складалі асабліва манахі, якія захоўвалі, перапісвалі і перакладалі старажытныя медыцынскія рукапісы і іншыя старажытныя класічныя і навуковыя працы. Акрамя таго, яны далі развіццё медыцыны. Без іх дзейнасці медыцына не прагрэсавала б у той жа ступені, а старыя тэксты антычнасці не захаваліся б для чытання сучаснымі пакаленнямі. Ахова здароўя, сацыяльная праца і шматлікія дабрачынныя арганізацыі (Чырвоны Крыж, выратаванне дзяцей...) таксама былі заснаваныя хрысціянамі, бо хрысціянская вера заўсёды ўключала спагаду да бліжняга. Гэта заснавана на вучэнні і прыкладзе Ісуса. Замест гэтага атэісты і гуманісты часта былі пабочнымі назіральнікамі ў гэтай галіне. Гэта заўважыў англійскі журналіст Малькальм Маггерыдж (1903-1990), сам свецкі гуманіст, але тым не менш сумленны. Ён зьвярнуў увагу на тое, як сьветапогляд уплывае на культуру:«Я правёў гады ў Індыі і Афрыцы, і ў абедзвюх я сутыкнуўся з вялікай колькасцю праведных дзеянняў, якія праводзяцца хрысціянамі, якія належаць да розных канфесій; але ніводнага разу я не сустракаў шпіталя або дзіцячага дома, якія падтрымліваюцца сацыялістычнымі арганізацыямі, або санаторыя для пракажоных. дзейнічаючы на аснове гуманізму». (7) Наступныя цытаты дадаткова паказваюць, як хрысціянская вера паўплывала на сыход і іншыя сферы праз місіянерскую працу. Большасць бальніц у Афрыцы і Індыі нарадзіліся праз хрысціянскія місіі і жаданне дапамагчы. Значная частка першых шпіталяў у Еўропе таксама ўзнікла пад уплывам хрысціянскай веры. Бог можа вылечыць чалавека непасрэдна, але многія атрымалі дапамогу праз медыцыну і бальніцы. Важную ролю ў гэтым адыграла хрысціянская вера.
У Сярэднявеччы людзі, якія належаць да Ордэна Святога Бенедыкта, утрымлівалі больш за дзве тысячы шпіталяў толькі ў Заходняй Еўропе. XII стагоддзе ў гэтым плане было надзвычай знамянальным, асабліва там, дзе дзейнічаў ордэн святога Яна. Напрыклад, вялікая бальніца Святога Духа была заснавана ў 1145 г. у Манпелье, якая хутка стала цэнтрам медыцынскай адукацыі і медыцынскім цэнтрам Манпелье ў 1221 г. У дадатак да медыцынскай дапамогі гэтыя бальніцы забяспечвалі харчаваннем галодных і апекаваўся ўдовамі і сіротамі, раздаваў міласціну тым, хто ў ёй меў патрэбу. (8)
Нягледзячы на тое, што хрысціянская царква падвяргалася вялікай крытыцы на працягу сваёй гісторыі, яна па-ранейшаму з'яўляецца перадавіком у медыцынскай дапамозе бедным, дапамагаючы палонным, бяздомным і паміраючым і паляпшаючы працоўныя ўмовы. У Індыі лепшыя бальніцы і звязаныя з імі навучальныя ўстановы з'яўляюцца вынікам хрысціянскай місіянерскай працы, нават да такой ступені, што многія індуісты выкарыстоўваюць гэтыя бальніцы часцей, чым бальніцы, якія падтрымліваюцца ўрадам, таму што яны ведаюць, што яны будуць атрымліваць лепшы догляд за там. Паводле ацэнак, калі пачалася Другая сусветная вайна, 90% медсясцёр у Індыі былі хрысціянамі, і што 80% з іх атрымалі адукацыю ў місіянерскіх шпіталях. (9)
У царкве пра справы гэтага жыцця клапаціліся гэтак жа, як і пра справы будучага жыцця; здавалася, што ўсё, што здзейснілі афрыканцы, паходзіць ад місіянерскай працы царквы. (Нэльсан Мандэла ў сваёй аўтабіяграфіі Long Walk to Freedom)
Царква перасьледавала навукоўцаў? Як было сказана, хрысціянская вера моцна паўплывала на зараджэнне навуковай рэвалюцыі. Адной з прычын гэтага былі ўніверсітэты, заснаваныя царквой. Такім чынам, сцвярджэнне, якое любяць культываваць атэісты, а менавіта, што хрысціянская вера была б перашкодай для развіцця навукі, з'яўляецца вялікім міфам. Пра гэта таксама сведчыць той факт, што краіны, дзе хрысціянская вера мела найбольшы ўплыў, былі піянерамі ў галіне навукі і даследаванняў. А як наконт меркавання, што царква пераследавала навукоўцаў? Атэістычныя колы хочуць захаваць гэтую канцэпцыю, але многія даследчыкі гісторыі лічаць яе скажэннем гісторыі. Гэта ўяўленне аб канфрантацыі паміж верай і навукай узнікла толькі ў канцы 19-га стагоддзя, калі пісьменнікі, якія падтрымлівалі тэорыю Дарвіна, напрыклад, Эндру Дыксан Уайт і Джон Уільям Дрэйпер, паднялі гэта ў сваіх кнігах. Аднак, напрыклад, даследчык сярэднявечча Джэймс Ханам сцвярджаў:
Насуперак распаўсюджанаму меркаванню, царква ніколі не падтрымлівала ідэю плоскай Зямлі, ніколі не ўхваляла выкрыццяў і дакладна ніколі нікога не спальвала на вогнішчы за іх навуковыя ідэалогіі. (10)
Аўстралійскі скептык Цім О'Ніл заняў пазіцыю наконт гэтага сцвярджэння і паказвае, як мала людзі ведаюць пра гісторыю: «Няцяжка разбіць гэтую лухту на кавалкі, асабліва калі людзі, якія пра гэта гавораць, амаль нічога не ведаюць пра гісторыю. Яны проста падхапілі гэтыя дзіўныя ідэі з вэб-сайтаў і папулярных кніг. Гэтыя сцвярджэнні развальваюцца, калі па іх трапіць бясспрэчныя доказы. Я лічу забаўным здзекавацца з прапагандыстаў, просячы іх назваць імя аднаго - толькі аднаго - навукоўца, які быў спалены на вогнішчы або пераследаваны або прыгнечаны за свае даследаванні ў Сярэднявеччы. Яны ніколі не могуць назваць ніводнага ... У той момант, калі я пералічваю вучоных Сярэднявечча - Альберта Вялікага, Роберта Грасэтэста, Роджэра Бэкана, Джона Пэкхэма, Дунса Скотуса, Томаса Брэдвардайна, Уолтэра Берлі, Уільяма Хейтсберы, Рычарда Суінсхеда, Джона Дамблтана, Рычарда Уолінгфардскага, Нікалас Орэсм, Жан Бурыдан,і Мікалай Кузанскі - і я пытаюся, чаму гэтыя людзі ў поўным спакоі развівалі навуку Сярэднявечча, не турбуючы іх царква, мае апаненты звычайна чухалі патыліцы ў здзіўленні, здзіўляючыся, што на самой справе пайшло не так» (11). А як наконт Галілеа Галілея, які адмяніў арыентаваную на зямлю мадэль грэчаскага Пталамея аб кручэнні сонца вакол Зямлі? Праўда, Папа паступіў з ім няправільна, але справа ў скажэнні выкарыстання ўлады, а не ў супрацьдзеянні навуцы. (Так, папы і каталіцкая царква былі вінаватыя ў многіх іншых рэчах, такіх як крыжовыя паходы і інквізіцыя. Аднак гаворка ідзе пра тое, каб цалкам адмовіцца ад хрысціянскай веры або не прытрымлівацца вучэння Ісуса. Многія гэтага не разумеюць розніца.) Важна таксама адзначыць, што і прадстаўнікі навукі, і веры падзяліліся ў сваім стаўленні да тэорыі Галілея. Адны навукоўцы былі на яго баку, іншыя — супраць. Гэтак жа адны царкоўнікі выступалі супраць яго ідэй, іншыя абаранялі. Так бывае заўсёды, калі з'яўляюцца новыя тэорыі. Чаму ж тады Галілей апынуўся ў няміласці Папы і пасаджаны пад хатні арышт на сваёй віле? Адной з прычын былі паводзіны самога Галілея. Раней Папа Рымскі быў вялікім прыхільнікам Галілея, але бестактоўнасць Галілея садзейнічала эскалацыі сітуацыі. Ары Турунен напісаў пра перадгісторыю справы:
Нягледзячы на тое, што Галілеа Галілей лічыцца адным з вялікапакутнікаў навукі, трэба памятаць, што ён не быў вельмі прыемным чалавекам. Ён быў напышлівым і лёгка раздражняльным, шмат ныў і яму не хапала разважлівасці і таленту абыходзіцца з людзьмі. Дзякуючы востраму языку і гумару ў яго таксама не было недахопу ў ворагах. У астранамічнай працы Галілея выкарыстоўваецца фармат дыялогу. Кніга прадстаўляе менш разумнага персанажа па імені Сімпліцый, які прадстаўляе Галілею самыя ідыёцкія контраргументы. Ворагі Галілея здолелі пераканаць Папу, што Галілей меў на ўвазе Папу са сваёй фігурай Сімпліка. Толькі пасля гэтага марны і адчувальны Урбан VIII прыняў меры супраць Галілея ... ...Урбанус лічыў сябе рэфарматарам і пагадзіўся на размову з Галілеем, але стыль Галілея быў занадта для Папы. Незалежна ад таго, ці меў на ўвазе Галілей Папу Рымскага з яго постаццю Сімпліка, выбар імя быў неспасціжна няўдалым. Галілей не клапаціўся пра асновы паспяховага пісьменства, якія ўключаюць у сябе павагу да чытача. (12)
А атэісты гналі навукоўцаў? Прынамсі, гэта адбылося ў атэістычным Савецкім Саюзе, дзе некалькі навукоўцаў, напрыклад, генэтыкаў, былі заключаны ў турму, а некаторыя былі забітыя за свае навуковыя ідэі. Сапраўды гэтак жа некалькі навукоўцаў былі забітыя падчас Французскай рэвалюцыі: хімік Антуан Лавуазье, астраном Жан Сільвен Балі, мінералог Філіп-Фрэдэрык дэ Дзітрых, астраном Жан Батыст Гаспар Башар дэ Сарон, батанік Крэцьен Гіём дэ Ламуаньён дэ Малешэрб. Аднак забівалі іх не за навуковыя ідэі, а за палітычныя погляды. Тут таксама гаворка ішла пра злоўжыванне ўладай, якое мела зусім іншыя наступствы, чым абыходжанне з Галілеем.
Памылковы шлях навукі: Дарвін збіў навуку са шляху. Гэты артыкул пачынаўся са сцвярджэння атэістаў аб тым, што хрысціянская вера была перашкодай для развіцця навукі. Было заяўлена, што гэтае сцвярджэнне не мае падстаў, але важнасць хрысціянскай веры была вызначальнай для нараджэння і развіцця навукі. Гэты погляд заснаваны на некалькіх фактарах, такіх як нараджэнне літаратурных моў, пісьменнасці, школ і універсітэтаў, развіццё медыцыны і бальніц, а таксама той факт, што навуковая рэвалюцыя адбылася ў Еўропе 16-18 стагоддзяў, дзе панаваў хрысціянскі тэізм. Гэтая змена пачалася не ў секулярысцкім грамадстве, але менавіта ў грамадстве, натхнёным хрысціянскай верай. Калі хрысціянская вера была пазітыўным фактарам для развіцця навукі, то адкуль узнікла ідэя супрацьпастаўлення навукі і хрысціянскай веры? Адной з прычын гэтага, безумоўна, быў Чарльз Дарвін з яго тэорыямі эвалюцыі ў 19 стагоддзі. Гэтая тэорыя, сумяшчальная з натуралізмам, з'яўляецца галоўным віноўнікам гэтага вобраза. Вядомы атэіст Рычард Докінз таксама заявіў, што да часоў Дарвіна яму было б цяжка быць атэістам: « Хоць атэізм, магчыма, здаваўся лагічна абгрунтаваным да Дарвіна, толькі Дарвін заклаў аснову для інтэлектуальна апраўданага атэізму» (13). Але але. Калі навукоўцы-натуралісты паважаюць працу і намаганні Дарвіна, яны часткова маюць рацыю, часткова памыляюцца. Яны маюць рацыю ў тым, што Дарвін быў грунтоўным натуралістам, які рабіў дакладныя назіранні за прыродай, даведаўся пра свой прадмет і ведаў, як напісаць пра свае даследаванні. Ніхто, хто чытаў яго вялікі твор «Пра паходжанне відаў», не можа гэтага аспрэчыць. Аднак яны памыляюцца, прымаючы дапушчэнне Дарвіна, што ўсе віды ўспадкоўваюцца ад адной першапачатковай клеткі (тэорыя першапачатковай клеткі да чалавека). Прычына простая: у сваёй кнізе «Аб паходжанні відаў» Дарвін не змог паказаць ніякіх прыкладаў змены відаў , а толькі прыклады зменлівасці і адаптацыі. Гэта дзве розныя рэчы. Варыяцыі, такія як памер дзюбы птушкі, памер крылаў або лепшая ўстойлівасць некаторых бактэрый, ні ў якім разе не даказваюць, што ўсе сучасныя віды адбыліся з адной і той жа зыходнай клеткі. Наступныя каментары раскажуць больш аб тэме. Сам Дарвін павінен быў прызнаць, што ў яго няма прыкладаў рэальных змен відаў. У гэтым сэнсе можна сказаць, што Дарвін увёў навуку ў зман:
Дарвін: Я насамрэч стаміўся казаць людзям, што я не сцвярджаю, што валодаю прамымі доказамі таго, што адзін від ператварыўся ў іншы від, і што я лічу, што гэты пункт гледжання правільны, галоўным чынам таму, што так шмат з'яў можна згрупаваць і растлумачыць на яго аснове. (14)
Энцыклапедыя Брытаніка: Трэба падкрэсліць, што Дарвін ніколі не сцвярджаў, што здолеў даказаць эвалюцыю або паходжанне відаў. Ён сцвярджаў, што калі эвалюцыя мела месца, многія невытлумачальныя факты можна растлумачыць. Такім чынам, доказы, якія пацвярджаюць эвалюцыю, з'яўляюцца ўскоснымі.
«Даволі іранічна, што кніга, якая праславілася тлумачэннем паходжання відаў, ніяк не тлумачыць яго». (Крыстафер Букер, калумніст Times, які спасылаецца на магнумны твор Дарвіна « Пра паходжанне відаў ») (15)
Калі б Дарвін вучыў такім чынам, што замест аднаго генеалагічнага дрэва (погляд на эвалюцыю, які мяркуе, што сучасныя формы жыцця развіліся з адной і той жа першапачатковай клеткі), былі б сотні генеалагічных дрэў і што кожнае дрэва мае галіны і біфуркацыі, ён быў бы бліжэй да ісціны. Варыяцыі сапраўды маюць месца, як даказаў Дарвін, але толькі ў межах асноўных відаў. Назіранні лепш супадаюць з мадэллю стварэння, чым з мадэллю, дзе сучасныя формы жыцця паходзяць з адной першапачатковай клеткі, г.зн. з адной ствалавой формы:
Мы можам толькі здагадвацца пра матывы, якія прымусілі навукоўцаў так некрытычна прыняць канцэпцыю агульнага продка. Трыумф дарвінізму, несумненна, павысіў прэстыж навукоўцаў, а ідэя аўтаматычнага працэсу так добра адпавядала духу часу, што гэтая тэорыя нават атрымала дзіўную падтрымку з боку рэлігійных лідэраў. У любым выпадку навукоўцы прынялі гэтую тэорыю да таго, як яна была строга праверана, а затым выкарысталі свой аўтарытэт, каб пераканаць шырокую грамадскасць у тым, што прыродных працэсаў было дастаткова, каб стварыць чалавека з бактэрыі і бактэрыі з хімічнай сумесі. Эвалюцыйная навука пачала шукаць пацвярджаючыя доказы і пачала прыходзіць да тлумачэнняў, якія зводзілі б на нішто адмоўныя доказы. (16)
Закамянеласці таксама абвяргаюць тэорыю Дарвіна. Даўно вядома, што ў акамянеласцях не назіраецца паступовага развіцця, нават калі эвалюцыйная тэорыя патрабуе з'яўлення праз гэта пачуццяў, органаў і новых відаў. Напрыклад, Стывен М. Стэнлі заявіў: «Няма ніводнага прыкладу вядомага выкапнёвага матэрыялу, дзе б развівалася важная новая структурная асаблівасць віду (17) Адсутнасць паступовага развіцця было прызнана некалькімі вядучымі палеантолагамі. Ні выкапні, ні сучасныя віды не дэманструюць прыкладаў паступовага развіцця, якога патрабуе тэорыя Дарвіна. Ніжэй некалькі каментарыяў прадстаўнікоў прыродазнаўчых музеяў. Музеі натуральнай гісторыі павінны мець найлепшыя доказы эвалюцыі, але яны гэтага не робяць. Спачатку каментар Стывена Джэя Гулда, бадай, самага вядомага палеантолага нашага часу (Амерыканскі музей). Ён адмаўляў паступовае развіццё выкапняў:
Стывен Джэй Гулд: Я ні ў якім разе не хачу прымяншаць патэнцыйную кампетэнтнасць погляду на паступовую эвалюцыю. Хачу толькі адзначыць, што гэта ніколі не "назіралася" ў скалах. (The Panda's Thumb, 1988, с. 182,183).
Доктар Этэрыдж, сусветна вядомы куратар Брытанскага музея: Ва ўсім гэтым музеі няма нават найменшай рэчы, якая б даказвала паходжанне відаў ад прамежкавых форм. Тэорыя эвалюцыі не заснавана на назіраннях і фактах. Што тычыцца ўзросту чалавечага роду, то сітуацыя тая ж. Гэты музей поўны доказаў, якія паказваюць, наколькі бязглуздыя гэтыя тэорыі. (18)
Ніхто з супрацоўнікаў пяці буйных палеанталагічных музеяў не можа прадставіць хоць бы адзін просты прыклад арганізма, які можна было б разглядаць як доказ паступовай эвалюцыі ад аднаго віду да іншага. (Кароткі выклад доктара Лютэра Сандэрленда ў яго кнізе «Загадка Дарвіна» . Для гэтай кнігі ён узяў інтэрв'ю ў многіх прадстаўнікоў музеяў прыродазнаўчай гісторыі і напісаў ім, каб даведацца, якія доказы ў іх ёсць, каб пацвердзіць эвалюцыю [19]).
Наступная заява працягваецца на тую ж тэму. Нябожчык доктар Колін Патэрсан быў старэйшым палеантолагам і экспертам па выкапнях Брытанскага музея (прыродазнаўства). Ён напісаў кнігу пра эвалюцыю - але калі хтосьці спытаў яго, чаму ў яго кнізе няма малюнкаў прамежкавых формаў (арганізмаў у пераходным стане), ён напісаў наступны адказ. У сваім адказе ён спасылаецца на Стывена Дж. Гулда, магчыма, самага вядомага палеантолага ў свеце (дададзена тлустым шрыфтам):
Я цалкам згодны з вашым меркаваннем наконт адсутнасці ў маёй кнізе ілюстрацый пра арганізмы, эвалюцыйна якія знаходзяцца на пераходнай стадыі. Калі б я ведаў што-небудзь падобнае, выкапні ці жывыя, я б ахвотна ўключыў іх у сваю кнігу . Вы мяркуеце, што я павінен выкарыстоўваць мастака для ілюстрацыі такіх прамежкавых формаў, але адкуль ён можа атрымаць інфармацыю для сваіх малюнкаў? Шчыра кажучы, я не мог прапанаваць яму гэту інфармацыю, і калі пакінуць справу мастаку, ці не звядзе гэта чытача са шляху? Я напісаў тэкст сваёй кнігі чатыры гады таму [у кнізе ён кажа, што верыць у нейкія прамежкавыя формы]. Калі б я пісаў яе цяпер, я думаю, што кніга была б зусім іншай. Градуалізм (паступовыя змены) - гэта канцэпцыя, у якую я веру. Не толькі з-за прэстыжу Дарвіна, але і таму, што, здаецца, гэтага патрабуе маё разуменне генетыкі. Тым не менш, цяжка прэтэндаваць на [вядомага спецыяліста па выкапнях Стывена Дж.] Гулда і іншых супрацоўнікаў амерыканскага музея, калі яны кажуць, што прамежкавых формаў няма . Як палеантолаг, я шмат працую з філасофскімі праблемамі, калі распазнаю старажытныя формы арганізмаў па выкапнях. Вы кажаце, што я таксама павінен прынамсі «прадставіць фота выкапняў, з якіх адбылася пэўная група арганізмаў». Я кажу прама - няма выкапняў, якія былі б непранікальным доказам . (20)
Што можна зрабіць з вышэйсказанага? Мы можам паважаць Дарвіна як добрага натураліста, але не павінны прымаць яго здагадку аб спадчыннасці відаў ад адной першабытнай клеткі. Доказ відавочна больш прыдатны для стварэння, каб Бог адразу ўсё падрыхтаваў. Варыяцыі сапраўды адбываюцца, і віды можна ў некаторай ступені змяняць шляхам селекцыі, але ўсё гэта мае межы, якія хутка будуць дасягнуты. Выснова заключаецца ў тым, што Дарвін звёў навуку са шляху, а навукоўцы-атэісты пайшлі за ім. Значна больш разумна абапірацца на гістарычны погляд, што Бог стварыў усё, каб яно не ўзнікла само па сабе. Гэта меркаванне таксама пацвярджаецца тым фактам, што навукоўцы не ведаюць, як жыццё магло ўзнікнуць само па сабе. Гэта зразумела, бо гэта немагчыма. Толькі жыццё можа стварыць жыццё, і выключэння з гэтага правіла не знойдзена. Для першых формаў жыцця гэта відавочна адносіцца да Бога:
- (Быццё 1:1) На пачатку Бог стварыў неба і зямлю.
- (Рым 1:19,20) Таму што тое, што можна ведаць пра Бога, выяўляецца ў іх; бо Бог паказаў ім. 20 Бо нябачнае ў Ім ад стварэньня сьвету вечная моц і Боскасьць Ягоная вечная моц і Боскасьць бачныя праз стварэньні; так што яны без апраўдання :
- (Адкр 4:11) Ты варты, Госпадзе, прыняць славу, гонар і моц, бо Ты стварыў усё, і для Твайго задавальнення ўсё ёсць і было створана .
References:
1. Vishal Mangalwadi: Kirja, joka muutti maailmasi (The Book that Made Your World), p. 181,182,186 2. Usko, toivo ja terveys, p. 143, Article by Risto A. Ahonen 3. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5. 4. John Dewey: ”The American Intellectual Frontier” New Republic, 10.5.1922, vol. 30, p. 303. Republic Publishing 1922 5. Noah J. Efron: Myytti 9: Kristinusko synnytti modernin luonnontieteen, p. 82,83 in book Galileo tyrmässä ja muita myyttejä tieteestä ja uskonnosta (Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion) 6. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969. 8. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 9. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 10. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 11. O'Neill, T., The Dark Age Myth: An atheist reviews God's Philosophers, strangenotions.com, 17 October 2009 12. Ari Turunen: Ei onnistu, p. 201,202 13. Richard Dawkins: Sokea kelloseppä, p. 20 14. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray. 15. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19 16. Philip E. Johnson: Darwin on Trial, p. 152 17. Steven M. Stanley: Macroevolution: Pattern and Process. San Francisco: W.M. Freeman and Co. 1979, p. 39 18. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 94 19. Sit. kirjasta "Taustaa tekijänoikeudesta maailmaan", Kimmo Pälikkö ja Markku Särelä, p. 19. 20. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 15,16
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Мільёны гадоў / дыназаўры / эвалюцыя чалавека? Навука ў змане: атэістычныя тэорыі паходжання і мільёны гадоў
Гісторыя Бібліі
Хрысціянская вера: навука, правы чалавека Хрысціянская вера і правы чалавека
Усходнія рэлігіі / Новы час
Іслам Ідалапаклонства ў ісламе і ў Мецы
Этычныя пытанні Вызваліцеся ад гомасэксуалізму
Выратаванне |
