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伊斯兰教和麦加的偶像崇拜

了解现代伊斯兰教中如何存在大量前伊斯兰偶像崇拜的残余。其中大部分与麦加朝圣有关

您是已经完成麦加朝圣或正在考虑去麦加朝圣的穆斯林吗？如果您是这样的人，那么这篇文章就是为您准备的。

本文讨论伊斯兰教的早期阶段，以及它们与偶像崇拜的关系。许多真诚的穆斯林可能会否认这一点，称伊斯兰教中不存在偶像崇拜。然而，值得注意的是，伊斯兰教的第五支柱——麦加朝圣，包含了与偶像崇拜相关的几个方面。它涉及伊斯兰教和穆罕默德时代之前阿拉伯人古代宗教的特征。它们已被继承到现代伊斯兰教中。

如果您不相信这一点，您应该阅读以下几行。当你去麦加朝圣时，你真的只崇拜一位神，还是实际上是古代偶像崇拜的支持者和追随者？例如，与过去的偶像崇拜和当前的朝圣实践的联系包括列表中出现的事物。

• 朝圣目的地是麦加

• 多次在寺庙周围散步

• 亲吻或触摸黑石

• 麦加异教神的崇拜者称自己为哈尼夫派

• 宰杀动物

• 步行前往阿拉法特山

• 参观萨法和马尔瓦山

朝圣的目的地是麦加。麦加作为朝圣的目的地源于早期的做法。这种习俗绝不是穆罕默德诞生的，但偶像崇拜者和阿拉伯人也有到阿拉伯半岛同一座城市朝圣的习惯。他们参加了天房圣殿的祭祀活动，并崇拜圣殿中的 360 尊神像。当前朝圣的共同点之一是，他们的朝圣目标是相同的，他们被称为哈尼夫，他们也进行与今天几乎相同的朝圣部分。与麦加有关的现代活动显然与古代的活动相似。

过去同样的发展一直持续到穆罕默德决定对除了伊斯兰信仰的信徒以外的所有人关闭这座城市。穆罕默德本人在当时仍然有 360 尊偶像时一直是圣地的守护者。这件事发生在 630 年，但在此之后，穆罕默德保留了古老的宗教和偶像崇拜仪式——这些功能一直延续到今天。

圣训集《布哈里圣训实录》证实了伊斯兰教自身的传统如何提及天房的偶像崇拜。共有 360 个受崇拜的偶像：

在穆罕默德时代之前，阿拉伯部落的偶像崇拜主要集中在麦加天房的立方体圣殿上。伊斯兰教自己的传统证实麦加崇拜 360 个神：“阿卜杜拉·本·马苏德说，‘当先知到达麦加时，天房周围有 360 个神像’”（《布哈里圣训实录》）(1)

绕天房 (Kaaba) 寺庙散步。与旧偶像崇拜的第一个联系是去麦加朝圣。第二个相似点是在天房寺庙周围散步。今天，穆斯林绕天房七圈，这也是古代偶像崇拜和朝圣的一部分：即使在那时，人们也绕着寺庙，向它表示敬意，并亲吻寺庙一侧的黑色石头。这些都与现在的麦加朝圣很相似。因此，进行这些朝圣活动的你们正在遵循过去偶像崇拜者的方式，这些方式已经转移到现代伊斯兰教中。

此外，其他历史文献描述了其他地方的人们如何参观其他寺庙和石头，例如天房寺。至少希腊历史学家已经提到过这一点。下面的引述显示了同样的习俗在古代偶像崇拜中是如何常见的。

古莱什人视一位名叫胡巴尔的神为他们的神，他站在天房天房内的井边。他们还在扎姆渗姆（他们献祭的地方）旁边崇拜伊萨夫和奈拉……

除了天房之外，阿拉伯人还采用了他们所尊敬的塔格乌特或寺庙。他们像天房一样崇敬这些寺庙，并有自己的看门人和看门人。阿拉伯人像向天房一样向他们供奉贡品，并像围绕天房一样围绕着他们。他们还在这些地方附近宰杀动物。(2)

亲吻黑色的石头。以前的偶像崇拜和现在的麦加朝圣之间的一个交汇点是亲吻和触摸天房的黑色石头。早在穆罕默德时代之前，阿拉伯人就曾亲吻这块石头，并将其奉为神明。黑石是古庙中最尊贵的物品，也是多神教崇拜的焦点。早在伊斯兰教和穆罕默德时代之前，贝都因人就将它与其他石头一起崇拜。因此，现在的穆斯林亲吻以前用于偶像崇拜的石头是非常奇怪的。如果黑石是古代偶像崇拜的中心对象，作为一个穆斯林，你怎么能做出这样的事呢？为什么你们还要延续偶像崇拜的古老传统呢？

在伊斯兰教出现之前，阿拉伯人崇拜众多神灵，他们的宗教可能类似于早期闪米特民族的信仰。（……）最重要的积极崇拜的神祇是阿拉特女神、乌扎女神和马纳特女神，她们可能被视为安拉的女儿，尽管前伊斯兰的诸神世界还没有将自己安排成一个明确的万神殿。

（……）除了普遍崇拜的神之外，每个部落似乎都有自己的神灵。麦加的神可能是一位不太为人所知的（月亮）神胡巴尔，根据传统，在伊斯兰教诞生之前，他就在天房天房受到崇拜。

除了真正的神之外，人们还崇拜圣石、泉水和树木。对于前伊斯兰贝都因人来说，崇拜石头是非常典型的，希腊资料也提到过这一点。这些石头可能是自然形成的，也可能是粗略轮廓的。贝都因人崇拜坚固的石头和他们随身携带的石头。天房的黑石在前伊斯兰时期就已经受到崇拜。(3)

因此，天房寺庙及其黑色石头是伊斯兰宗教活动的重要组成部分。从穆斯林面向麦加祈祷的事实也可以看出这一点。这是否与黑石可以充当祈祷中介的信念有关？如果这是假设的，或者如果祈祷的方向很重要，就会导致将麦加和黑石视为偶像崇拜的对象。或者事实并非如此？这也不同于一般基督徒的祷告，我们可以简单地将我们的忧虑告诉神（腓4:6：凡事要谨慎，凡事借着祷告、祈求和感恩，将你所要的告诉神。）。祈祷的方向并不重要。

那么为什么穆斯林接受亲吻黑石和其他类似偶像崇拜的行为呢？这很难理解。下面的引述更多地讲述了这个主题。伊斯兰教自己的传统认为，目前所有的仪式，如麦加朝圣、斋月、绕天房、亲吻黑石、在萨夫和马尔瓦之间奔跑、用石头砸死撒旦和喝渗渗泉水，都是异教徒的起源：

绕天房七圈后，信徒们急忙赶到麦加城外象征撒旦的雕像前，用石头砸死了它们。这一仪式也与在萨法山和马尔山之间跑步七次密切相关。他们靠近麦加的主要清真寺。山与山之间的距离有四百米。

《古兰经》证明这种跑步仪式早在伊斯兰教之前就已存在。当穆斯林奇怪地问穆罕默德为什么他们必须遵循这种异教习俗时，他得到了真主的回答：

看哪！萨法和玛瓦是安拉的象征之一。因此，如果那些在季节或其他时间参观天房（Kaaba）的人应该绕着他们转一圈，这对他们来说并没有罪过。（《古兰经》2:158）

因此，大量的人聚集到麦加，崇拜放置在用黑布覆盖的建筑物内部或周围的神灵。每个到达城市的部落或个人都可以从天房中选择他们最喜欢的神。这些朝圣为古莱什部落提供了丰厚的收入，他们作为麦加最大部落的成员，负责照料和监督圣地（……）

关于穆罕默德为何将这些异教习俗留给伊斯兰教，人们有很多猜测。原因之一可能是他让他们活着是为了取悦古莱什部落，因为这些仪式并没有直接威胁伊斯兰教或否认安拉。当古莱氏人在征服麦加后也皈依穆斯林时，他们作为天房的看守者，每年从抵达麦加的朝圣者那里得到相当多的钱。对于那些想要否认历史见证的人来说，了解当前仪式的异教起源可能是一个令人尴尬的事实。(4)

黑石与月亮崇拜的联系。上文指出，亲吻黑石和其他伊斯兰教朝圣的流行习俗早在穆罕默德之前就已出现在偶像崇拜中。穆罕默德接受这些异教习俗作为伊斯兰教宗教实践的一部分。

与过去的联系之一也是月亮的星座。中东人民曾经崇拜月亮、太阳和星星。在数以千计的祭坛、陶器、器皿、护身符、耳环和其他文物上发现了月球镰刀。指的是月亮崇拜的盛行。麦加的偶像崇拜者还相信，这块黑石是月神胡巴尔从天而降的（见前面的引文！）。不过，这个观点后来被穆罕默德本人改变了，因为他相信这块石头是天使加百列从天堂送来的，而且这块石头原本是白色的，但由于人们的罪孽而变成了黑色。穆罕默德是对的还是这只是一颗普通的陨石坠落到地球上？现在无法证明这一点。

下一段引文继续讨论同一主题，即对黑石的崇拜，以及这块石头如何被认为源自月亮，以及月神胡巴尔如何从天上掉下它。如今清真寺的屋顶上仍然使用着月镰，这让人想起过去的偶像崇拜；比如亲吻黑石等朝圣方式。

受琐罗亚斯德教教导的波斯人崇拜太阳，认为太阳是至高存在的居所，并将善与光和火联系起来，将恶与黑暗联系起来，而当时的阿拉伯人普遍崇拜月亮。对于生活在高山之地的波斯人来说，来自太阳的热量可能会受到欢迎，但对于沙漠平原的阿拉伯人来说，太阳是杀手，月亮在滚烫的热量和耀眼的光芒之后带来了露水和黑暗。根据异教传说，人们相信月神何巴尔从天上掉落了天房的黑色陨石。早在伊斯兰教出现之前，它就被认为是神圣的，受到朝圣者和旅行者的崇拜，他们相信月亮也是神。(5)

关于同一主题的另一句话。它展示了中东人民的主要宗教如何与月亮、太阳和星星的崇拜联系在一起。当新月现在出现在许多清真寺的屋顶上时，这是对过去偶像崇拜的参考：

《Al-Hadis》（第四卷，第 42 章，第 47 期）包含了穆罕默德的惊人言论：“阿布·拉辛·乌凯里叙述：我问：安拉的使者啊：每个人在复活日都在公开场合看到他们的主吗？形式？“是的，”他回答道。我问：这在他的创造中有何征兆？他们说：噢，阿布·拉辛。你们每个人在月光下看到的月亮不是都是裸露的吗？” 这节经文表明月亮是安拉的象征。研究表明：

• 几个世纪以来，安拉一直是阿拉伯人的偶像。“他是你们和你们祖先的主（《古兰经》44：8）。阿拉伯人和他们祖先的上帝绝不是亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝，YHVH耶和华，而是安拉

• 月亮是安拉的象征。

• 安拉被称为月神。

（……）西方宗教学者同意圣经的说法，即中东人民的主要宗教与崇拜月亮、太阳和星星有关。

古代学者发现的数以千计的祭坛、陶器、器皿、护身符、耳环和其他文物中都有月亮之镰。它谈到了对月亮的普遍崇拜。

考古发掘中发现的泥板文字包含了对月球受害者的描述。有人可能会问，为什么今天清真寺的屋顶上还矗立着月亮镰刀呢？当然，上帝的象征被放置在屋顶上，就像基督徒将十字架放置在教堂中一样，作为基督救赎的象征。

由于月亮崇拜在整个中东地区很普遍，阿拉伯人也是月亮崇拜者。还为月神建造了一座圣殿天房。它供奉着一个特殊的崇拜对象，即穆罕默德在征服麦加期间亲吻过的从月球落下的黑色石头。(6)

穆罕默德对三位女神的启示。以上讨论的是麦加的偶像崇拜和朝圣。有人指出，黑石接吻、绕过天房以及其他形式的偶像崇拜在麦加早在伊斯兰教时代就已经很常见了。穆罕默德将它们接受为现代伊斯兰教。因此，同样的偶像崇拜形式仍然存在。作为一名穆斯林，你最好问问自己，你在麦加朝圣期间是否也参与了几个世纪前古代偶像崇拜者所进行的偶像崇拜？

然后我们继续讨论与穆罕默德和偶像崇拜有关的另一件事。这是关于所谓的撒旦经文，即《古兰经》段落 53:19,20。接下来我们将探讨这一点。

根据传统，这些经文描述了阿拉伯人崇拜的三位女神（阿拉特、乌扎和马纳特），最初包括将这些女神描述为某种调解者的参考文献。换句话说，穆罕默德收到的这些经文鼓励人们转向异教神灵。由于这些经文，麦加的居民准备承认穆罕默德是先知。据信它们具有以下形式。删除的段落已用粗体标记：

你见过阿拉特、乌扎和马纳特吗？“这些都是崇高的存在，我们可以期待他们的代祷。”

值得注意的是，这不是外人的发明，而是伊斯兰教自己的早期资料来源所提到的。这些早期的资料来源及其作者并没有否认穆罕默德作为先知的地位。伊本·伊沙格 (Ibn Ishag)、伊本·萨德 (Ibn Sa'd) 和塔巴里 (Tabari) 等虔诚的穆斯林以及后来的《古兰经》注释扎马赫沙里 (Zamakhshari) (1047-1143) 的作者都提到过它。如果他们不认为这是真实的，很难相信他们会讲述这个案件。下面的引文也解释了同样的事情，它指的是伊玛目对《古兰经》的评论。它显示了《古兰经》中的这段话是如何被改变的，因为穆罕默德很快就收到了相反的新启示。这也表明了《古兰经》完全基于穆罕默德所接受的启示和话语的事实。显著地，

伊玛目舒提 (El- Syouty)在他的注释中对《古兰经》第 17 章 74 节的解释如下：“根据卡尔兹的亲戚、卡布之子穆罕默德的说法，先知穆罕默德读了《古兰经》第 53 章，直到读到这段经文，其中说： “你见过Allat和Al-Uzza（异教神灵）吗……”在这段话中，魔鬼亲自让穆罕默德说穆斯林可以崇拜这些异教神灵并请求他们代祷。所以从穆罕默德的话来看，经文被添加到《古兰经》中。

先知穆罕默德因他的话而感到非常悲伤，直到安拉用新的话鼓励他：“一如既往，当我们派遣使者或先知时，撒旦将自己的愿望附在他们身上，但安拉将其抹去，这是什么？撒旦已经为他们混杂了，然后他证实了自己的标记。神是全知的、有智慧的。（《古兰经》22:52。）

因此，《古兰经》17:73-74 说：“他们肯定是故意要让你们远离我向你们启示的，以便你们制造出与我们不同的东西，然后他们肯定会认为你们是一个朋友。如果不是我们已经立下你了，你肯定会稍微倾向于他们的。” (7)

下面的引述谈到了同一主题，即撒旦诗句。这表明这件事不是外人的发明，而是伊斯兰教自己的早期资料以及穆罕默德如何倾向于接受偶像崇拜的。作者并没有否认穆罕默德作为先知的价值：

几个世纪以来，撒旦诗篇的案例自然是让穆斯林感到尴尬的一个重要原因。事实上，它掩盖了穆罕默德关于他是先知的整个主张。如果撒旦曾经能够将话语放入穆罕默德口中，让他认为这些话是来自安拉的信息，那么谁能说撒旦在其他时候也没有使用穆罕默德作为他的代言人呢？

……很难理解这样一个故事是如何以及为何被捏造的，也很难理解像伊本·伊沙格、伊本·萨德和塔巴里这样虔诚的穆斯林，以及后来的《古兰经》注释的作者是如何以及为何，扎马赫萨里（Zamakhsari，1047-1143）——如果他不相信消息来源，很难相信他会这么说——认为这是真的。在这里，以及在其他领域，早期伊斯兰来源的证据无疑是强有力的。虽然这些事件可以从另一个角度来解释，那些希望能够消除撒旦诗篇实例的人不能否认这样一个事实：穆罕默德生活中的这些元素不是他的敌人的发明，而是有关它们的信息来自人们，谁真正相信穆罕默德是安拉的先知。 (8)