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基督教信仰与人权
了解基督教信仰如何改善人权和人民条件
- (哥林多前书 6:9)你们不知道不义的人不能承受神的国吗？别被骗了……
- (提后书 2:19) 19 然而，神的根基是稳固的，有这印记，主认识那些属他的人。并且，愿每一个称呼基督之名的人远离罪孽。
- （太 22:35-40）其中有一个律师，问他一个问题，试探他说： 36夫子，律法中最大的诫命是什么？ 37. 耶稣对他说，你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 38 这是第一条也是最大的诫命。 39第二条也相仿，就是要爱人如己。 40 这两条诫命是所有律法和先知的总纲。
- (太 7:12) 所以，凡你们愿意人为你们做的事，你们也要为人做；因为这是律法和先知。
现代西方的一种观点是，放弃上帝和基督教信仰意味着道德和文化的发展。 重视自由主义的人和倾向于自然主义世界观的人可能会认为，当一个人摆脱上帝时，世界会变得更加美好。它通向自由、文明、更公平的社会以及重视理性的空间。至少许多拒绝基督教信仰的人是这么认为的。 许多人还可能提出以基督教和上帝的名义犯下的错误，却没有意识到这些错误是背离上帝的结果，或者耶稣和使徒的教义没有得到遵循。它们不是因为耶稣和使徒的教导被遵循，而是因为它们没有被遵循。许多基督教信仰的批评者并没有理解这一重要的区别。 但情况如何呢？基督教信仰对人权和人类尊严产生了积极还是消极的影响？ 我们通过几个例子来看待这个问题，例如妇女的地位、识字率、文学语言的诞生以及学校和医院的建立。它们展示了基督教信仰如何在许多领域产生积极影响。基督教信仰发挥重要作用的国家也是人们最愿意移居的国家。这些国家的人权和经济条件总体上好于其他地方。
基督教信仰削弱了还是提高了女性的地位？ 首先，关注女性地位是件好事，正如一些人争论基督教对女性地位的有害影响一样。他们攻击基督教信仰，声称基督教信仰是父权制的，削弱了妇女的地位。这一指控尤其是女权运动成员和其他持有类似心态的人提出的。这些人认为，女性的地位取决于她与男性完全相同的行为方式（例如，女性祭司），而不是取决于她配得上自己，尤其是通过基督。在这种观点中，女性的价值仅通过她与男性的相似性来衡量，而不是仅仅通过她作为女性的身份来衡量。 然而，矛盾的是，那些自称代表女性的女权运动成员却极力主张堕胎，这是对真正女性气质的拒绝。真正的女性气质并不包括杀死母亲子宫内或子宫外的孩子。相反，母子之间的亲密关系以及对孩子的关爱才是健康的女性气质。女权运动的现任领导人已经忘记了这一点。 在女权运动激烈活动期间随之而来的另一个问题是单亲母亲数量的增加。在当代，基督教原则和婚姻的永久性已被抛弃，这种情况也变得更加普遍。许多妇女承受着比当前女权运动时代之前更大的负担。这不但没有缓解，反而让他们的处境变得更糟。
演员兼作家Eppu Nuotio和研究员Tommi Hoikkala讨论男女关系中的困惑。霍伊卡拉想知道为什么当女性获得更多权利时，核心家庭就开始瓦解。他认为，芬兰很快就会面临与瑞典已经面临的同样的情况：最常见的家庭形式是单亲母亲和她的独生子女。女性想要摆脱没有选择自由的境地，结果却陷入了没有选择自由的境地。(...)许多妇女因家务、学习和短期工作而变得精疲力尽。霍伊卡拉认为，这些人际关系问题的根源在于男人无法生育成功的女人。随着人们的容忍度降低，离婚的门槛也随之降低。芬兰现在有离婚文化。 (1)
历史和女性地位又如何呢？许多人攻击基督教信仰正是因为他们声称基督教信仰削弱了妇女的地位。 然而，这种说法经不起历史考量。因为，与希腊和罗马社会的女性相比，基督教女性的地位要好得多。 古代世界的一个例子是遗弃女婴。在罗马帝国，遗弃新生儿来进行计划生育是很常见的做法。尤其是女孩们的命运。结果，男女关系数量被扭曲，据估计，罗马社会大约每100名女性就有130名男性。 然而基督教信仰改变了这一状况，提高了古代妇女的地位。当基督徒禁止堕胎和杀害新生儿时，它影响了女孩的生存。女孩和男孩一样受到照顾。这使得男女的关系数量更加均匀。 另一个例子是童婚和年轻时包办的婚姻。在古代社会，强迫女孩在青春期甚至青春期之前结婚是司空见惯的事情。撰写罗马历史的希腊人卡西乌斯·迪奥（Cassius Dio）表示，女孩早在 12 岁就准备结婚：“在 12 岁生日之前结婚的女孩在 12岁生日时成为合法伴侣。” 基督教信仰的影响使女性能够晚婚并选择自己的伴侣。 我们的第三个例子涉及女性寡妇，她们的处境在古代世界很差（就像在现代印度，女性寡妇甚至被活活烧死）。他们是最脆弱、最不幸的群体之一，但基督教也改善了他们的生活。社区被要求像照顾被忽视的孩子一样照顾寡妇。这影响了基督教在罗马帝国的传播。例如，使徒行传和书信提出了寡妇的状况（使徒行传 6:1、提摩前书 5:3-16、雅各书 1:27） 第四，新约中有一个教导，要求丈夫要爱妻子，正如基督爱教会一样。如果这对女性有任何负面影响，当代女权主义者应该告诉我们哪里出了问题。男人对妻子的爱不正是每个女人在婚姻中所想要的吗？
- (弗 5:25,28)你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己 28 男人也应该爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样。爱妻子的人也爱自己。
第五，必须记住，耶稣的追随者中女性的比例一直很大。第一世纪及以后的情况就是如此。如果基督教信仰没有给他们的生活带来改善，为什么会发生这种情况呢？如果他们知道基督教信仰征服了女人，为什么会对这个事情感兴趣呢？事实上，这总体上改善了他们的生活。此外，事实上，妇女在许多基督教复兴运动中发挥了重要作用。一个很好的例子是五旬节复兴运动和救世军。女性发挥了重要作用，将福音传播到男性不足的地区。
社会学和宗教研究教授罗德尼·斯塔克写了一本关于基督教的成长和成功的书，他还分析了女性对基督教传播的重要性。斯塔克认为，从基督教早期阶段开始，基督教女性的地位就很好。她们比她们的罗马姐妹享有更高的地位和保护，而罗马姐妹的地位明显高于希腊妇女。基督教社区也不允许堕胎和杀害新生婴儿——两者都是严格禁止的。因此，基督教在女性中非常流行（Chadwick 1967；Brown，1988）并且它传播开来，尤其是通过上流女性传播给她们的丈夫。(2)
此外，否认基督教的异教徒反对者也公开承认这一点是徒劳的：这一新宗教吸引了异常多的妇女，许多妇女从教会的教义中得到了旧宗教无法提供的安慰。正如我所提到的，凯尔索斯认为基督徒中女性所占的比例很大，这证明了基督教的非理性和粗俗本质。朱利安努斯在他的《米索波贡》经文中批评安提奥基亚的男人让他们的妻子把财产浪费在“加利利人”和穷人身上，这不幸地导致基督教的“无神论”赢得了公众的钦佩。等等。有关早期基督教的证据并没有直接让人怀疑它是一种宗教，它极大地吸引了女性，如果没有那么多女性，它就不会传播得那么广泛，也不会那么快。(3)
女性神职人员以及对此的消极态度又如何呢？许多基督徒从圣经中了解到，这件事只属于人（提前3：1-7；提多书1：5-9）。这不是女性低人一等的问题，而是男性和女性角色不同的问题。注意耶稣如何工作也很重要。通常人们认为耶稣是好的，而他确实是好的。他有男性和女性追随者。然而，一个重要的发现是耶稣只选择男性作为使徒（太 10:1-4），而不是女性。耶稣在这里并没有遵循现代女权主义者的模式，尽管他确实爱所有人，无论性别。 那么为什么要关注耶稣所树立的榜样呢？主要原因是耶稣不仅是人，而且是大写G的神。他是创造万物的神，是从天上来的（约翰福音1：1-3，14）。耶稣自己说：“耶稣对他们说，你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不属这世界的。 24所以我对你们说，你们必死在你们的罪中：因为如果你不相信我就是他，你就会死在你的罪孽中。” （约翰福音 8:23,24）。 因此，如果耶稣是为最初的使徒树立榜样的神，我们就不应该耸耸肩而忽略这件事，并声称它没有任何意义。今天那些在这个问题上谈论不平等的人似乎也拒绝耶稣提出的其他教导。他们中的许多人不相信地狱或耶稣教导的任何其他圣经基础知识。他们声称这些都是假的，并认为他们比耶稣更聪明。这不是一种傲慢的态度吗？人们可以问这样的人，如果你甚至不相信耶稣所教导的基本知识，为什么你是支会或教会的成员？这些人是面包牧师和类似耶稣时代的“盲人领袖”。耶稣时代有什么。 另一方面，如果你是那种在这件事上不同意的人，不要因此而拒绝永生！神正在呼召你进入他永恒的国度，所以不要因为这样的事情而拒绝这个呼召！
儿童的地位。
不可通过堕胎杀害孩子，也不可在孩子出生时再次杀害孩子（巴拿巴书信，19, 5）
你不得通过堕胎杀死胎儿，也不得谋杀已经出生的婴儿（Tertullian, Apologeticum,9,8:PL 1, 371-372）
其次，基督教改善了儿童的人权。上面我们讲述了古代社会遗弃弃婴的常见做法。这在所有社会阶层都很常见，通常的做法是让家庭的父亲在新生儿生命的第一周内决定是否允许他或她活下去。如果孩子是女孩、残疾或不想要的，他或她经常被遗弃。一些被遗弃的儿童有时会被养大为妓女、奴隶或乞丐，这显示了他们的弱势地位。 基督教改善了儿童的状况。于是，人们开始放弃被遗弃的习惯，孩子被视为具有完整人格和完整人权的人。街头被遗弃的儿童被收集起来，并获得了新的生活机会。最终，立法也发生了变化：374 年，瓦伦提尼安皇帝在位期间，遗弃儿童成为犯罪行为。
奴隶制。 当基督教信仰提高了妇女和儿童的地位时，它也提高了奴隶的地位，并最终导致了这一制度的消失。在罗马帝国，奴隶制十分普遍，在希腊城邦，15-30%的社会成员是没有公民权利的奴隶，但基督教信仰带来了这种情况的改变。今天，许多人批评中世纪，将其命名为“黑暗时代”，但正是在那段时间，奴隶制从欧洲消失，除了一些外围地区。 新时代的奴隶制又如何呢？在现代，人们虔诚地谈论启蒙运动时期，但当奴隶制再次开始时，这一制度在启蒙运动时期达到了鼎盛时期。对于几个群体来说，那是一个黑暗时代。然而，复兴基督教的代表，例如贵格会和卫理公会，为英国和其他国家禁止奴隶制做出了贡献。它改善了人权：
在 18世纪最后 40 年的整个启蒙时代，奴隶制继续存在并变得更加普遍。直到本世纪末，第一个废除主要殖民地奴隶制的法案才被制定。英国发起了一场废奴运动，由贵格会和卫理公会这两个基督教教派发起。根据他们的声明和判决，奴隶制被视为一种罪恶，而不是某种侵犯人权的行为。(4)
民主与社会稳定
- (提摩太前书 2:1,2) 因此，我劝你们首先要为众人祈求、祷告、代求和感谢； 2 为君王和一切在位的人；使我们可以敬虔、诚实地过安静、平安的生活。
给提摩太的第一封信敦促我们为当局祈祷，以便过上平静的生活。这比社会混乱、无限制的独裁或不断反抗统治者要好。领导人努力争取好的结果，才更有利于经济和其他方面的发展。 有学者表示，正是基督教的传教工作对民主的发展和社会的稳定发挥了积极作用。这在非洲和亚洲国家已经可见。在传教工作活跃的地方，今天的情况比传教士影响较小或不存在的地区要好。突出表现在，现在任务区经济更加发达，卫生状况相对较好，儿童死亡率较低，腐败现象较少，识字率较高，受教育机会也比较容易。在其他领域。在欧洲和北美，过去也发生过同样的发展，基督教信仰当然也对此产生了影响。
科学家：传教工作引发民主
得克萨斯大学助理教授罗伯特·伍德伯里认为，1800年代和1900年代初新教徒的传教活动对民主发展的影响比最初想象的更为重要。在许多非洲和亚洲国家，传教士在民主的发展中发挥了重要作用，而不是发挥了次要作用。《今日基督教》杂志报道了此事。 罗伯特·伍德伯里 (Robert Woodberry) 研究传教工作与影响民主的因素之间的关系近 15 年。据他说，新教传教士在那里产生了核心影响。如今，那里的经济更加发达，卫生状况也比传教士影响力较小或根本不存在的地区要好得多。在传教历史盛行的地区，目前儿童死亡率较低，腐败较少，识字率较高，接受教育也较容易，特别是对妇女而言。 根据罗伯特·伍德伯里的说法，特别是新教复兴派基督徒产生了积极的影响。相比之下，20世纪60年代之前国家雇用的神职人员或天主教传教士并没有产生类似的影响。 新教传教士不受政府的控制。“传教工作的一个核心刻板印象是它与殖民主义有关。- - 然而，没有得到政府资助的新教工人总是对殖民主义持批评态度”，伍德伯里对《今日基督教》说。 Woodberry的长期工作得到了好评。其中，贝勒大学的研究教授菲利普·詹金斯 (Philip Jenkins) 对伍德伯里的研究指出了以下几点：“我确实试图找到差距，但理论是成立的。它对世界范围内的基督教研究产生了巨大的影响。” 据《今日基督教》杂志报道，十多项研究证实了伍德伯里的发现。(5)
犯罪及其数额
- （太 22:35-40）其中有一个律师，问他一个问题，试探他说： 36夫子，律法中最大的诫命是什么？ 37. 耶稣对他说，你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 38 这是第一条也是最大的诫命。 39第二条也相仿，就是要爱人如己。 40 这两条诫命是所有律法和先知的总纲。
- (路加福音 18:20,21)你晓得诫命，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。 21 他说，这一切我从小都遵守了。
- (罗马书 13:8,9) 除了彼此相爱之外，没有人亏欠任何人；因为爱别人的人就成全了律法。 9为此，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，不可起贪心。如果还有其他诫命，也都简单地包含在这句话中，那就是：“你要爱人如己”。
犯罪程度对人权有影响。犯罪越少，社会就越稳定，不会对他人造成不公正。 基督教信仰对犯罪有何影响？如果它是真诚的，它应该有助于人的积极改变并减少对他人的不公正。许多人抱怨社会的罪恶，但福音和悔改的呼召（参见耶稣的话，路加福音13：3：“……但是，除非你们悔改，你们都将同样灭亡。）是改变的积极力量。此外，遵守爱邻舍的最大诫命以及其他诫命，将减少犯罪。当邻居受到爱戴和重视时，就不会对他做任何错误的事情。妥善对待邻居是减少犯罪的基础。 所以，如果一个人被神的感动，他应该会带来积极的改变。忧郁和痛苦的人可以变得更加积极，吸毒者能够停止吸毒和盗窃。赌徒可以获得游戏以外的利益，或者恐怖分子可以阻止恐怖活动。它们是可以对自己和他人的生活产生积极影响的变化。 一个小例子展示了上帝如何改变许多人的生活。这个例子显示了有多少人的内部发生了变化。该描述来自 19 世纪 Charles G. Finney 的著作Ihmeellisiä herätyksiä。
我已经说过，通过这次复兴，道德状况发生了很大的变化。这座城市是新的，经济繁荣，进取，但充满了罪恶。人们特别聪明、雄心勃勃，但随着复兴席卷整个城市，使大批最杰出的男女皈依，秩序、和平和道德发生了非常神奇的变化。 许多年后，我与一位律师进行了交谈。他在这次复兴中皈依了基督教，并担任刑事案件的总检察官。因为这个办公室的关系，犯罪统计数据对他来说是再熟悉不过了。关于这次复兴时期，他说：“我查阅了刑法文件，发现了一个令人惊讶的事实：虽然我们的城市在复兴时期扩大了三倍，但起诉书的数量还不到当时的三分之一。”以前。复兴对我们的社会产生了如此神奇的影响。”（……） （……）公众和个人的反对逐渐减弱。在罗切斯特我对此一无所知。救恩有它自己的伟大降临，复兴如此强大，影响如此广泛，人们有时间熟悉自己和复兴的结果，以至于他们害怕像以前一样反对它们。祭司们也更好地理解了它们，恶人也确信它们是上帝的作为。他们的这种想法几乎变得普遍，皈依者的理智本质是如此清晰，皈依者是如此真正的转变，“新创造”，个人和社会都发生了如此彻底的变化，如此永久和不可否认的是水果。
教会的错误又如何呢？许多无神论者可能会争辩说，基督教信仰不会带来积极的改变，他们可能会指出几个世纪以来以上帝的名义造成的数千起不公正行为。 在此基础上，他们确信不存在上帝。他们说：“既然以上帝的名义做了这么多不公正的事，那么相信上帝不是很荒谬吗？” 然而这些人并没有考虑到
• 不义的人不能承受神的国：你不知道不义的人不能承受神的国吗？不要受欺骗……（哥林多前书 6:9） • 耶稣拒绝认罪人：然后我要向他们承认，我从来不认识你们：你们这些作孽的人，离开我吧。（太 7:23） • 耶稣、施洗约翰和使徒们都宣告悔改。耶稣还说：“你们若不悔改，也要这样灭亡”（路加福音 13:3）。 • 耶稣警告不要拿起刀剑，并劝告要爱仇敌（太26:52, 5:43,44）。 • 许多人也忽略了保罗的话，他警告说，在他离开后，残酷的狼群将会到来。保罗的这句话很好地表明了历史的发展。它们描述了几个世纪以来以上帝之名所发生的不公正行为。无可否认，保罗的观点是错误的。此外，保罗表明行为可以证明人的罪孽。他自己也可以对别人说：“兄弟们，一起跟随我吧，把那些行走的人标记出来，就像我们一样。” ，腓立比书 3:17。
- (使徒行传 20:29-31) 我知道我去之后，必有凶恶的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。 30 你们自己也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。 31 因此，请留意并记住，在三年的时间里，我不断地日夜流泪发出警告。
-（多 1:16）他们自称认识上帝；但在行为上，他们却否认他，他们是可憎的、悖逆的，并且厌弃一切善行。
教育和扫盲 与人权没有直接关系，但容易获得教育和扫盲的国家通常也在人权方面取得了进展。 那么基督教信仰与这个主题有何关系呢？许多人在这里都有盲点。他们不知道欧洲和其他国家的许多书面语言以及许多学校和大学都是在基督教信仰的影响下诞生的。例如，在芬兰，芬兰宗教改革家、文学之父米凯尔·阿格里科拉 (Mikael Agricola) 印刷了第一本 ABC 书以及《新约全书》和《圣经》其他书籍的部分内容。人们学会了阅读它们。在西方世界的许多其他国家，发展也经历了类似的过程：
基督教创造了西方文明。 如果耶稣的追随者仍然是一个微弱的犹太教派，那么你们中的许多人将永远不会学会如何阅读，而其余的人将会阅读手抄的卷轴。如果没有与进步和道德平等相结合的神学，整个世界目前将处于非欧洲社会大致处于 1800 年代的状态：一个拥有无数占星家和炼金术士，但没有科学家的世界。一个没有大学、银行、工厂、眼镜、烟囱和钢琴的专制世界。在这个世界上，大多数儿童在五岁之前死亡，许多妇女会死于分娩——一个真正生活在“黑暗时代”的世界。现代世界只能产生于基督教社会。不在伊斯兰领域。不是在亚洲。不是在“世俗”社会——因为这样的事情并不存在。 (6)
医院也与人权没有 直接关系，但它们改善了人们的地位和福祉。在这一领域，基督教信仰发挥了重要作用，许多医院（包括红十字会）都是在其影响下诞生的。上帝赐予的对邻居的爱和帮助他人的愿望是大多数医院的背景：
中世纪期间，圣本笃会成员仅在西欧就拥有两千多家医院。12世纪在这方面具有非常重要的意义，尤其是在圣约翰骑士团运作的地方。例如，大型圣灵医院于 1145 年在蒙彼利埃成立，并在 1221 年迅速成为蒙彼利埃的医学教育中心和医疗中心。除了医疗服务外，这些医院还为饥饿和饥饿的人提供食物。照顾寡妇和孤儿，并向有需要的人施舍。(7)
非洲的一些例子显示了基督教信仰的重要性。许多人批评传教工作，但传教工作给非洲社会带来了巨大的变化和稳定。结果，经济也开始增长，人们的生活水平也提高了。 第一条评论是纳尔逊·曼德拉 (Nelson Mandela) 提出的。后者由英国著名政治家、作家和《泰晤士报》记者马修·帕里斯 (Matthew Parris) 撰写，题为“作为无神论者，我真的相信非洲需要上帝”，副标题是“传教士，而不是赠款，才是非洲需要上帝的地方”。解决非洲最大的问题——人们令人崩溃的消极心态。” 帕里斯小时候在非洲各个国家生活过，并在非洲大陆进行了广泛的旅行后得出了这个结论。他本人是无神论者，但指出传教工作具有积极作用。单纯的社会工作或技术知识的分享不太可能成功，反而会让这片大陆陷入耐克、巫医、手机和丛林刀的恶意组合。
在教会里，今生的事务和来世的事务一样得到照顾。非洲人所取得的一切似乎都源于教会的传教工作。（纳尔逊·曼德拉在他的自传《漫漫自由路》中）
马修·帕里斯：它激励了我，让我重新燃起了对发展中国家慈善事业日渐减弱的信心。然而，在马拉维的旅行也刷新了另一种看法，一种我一生都试图消除的看法，但这是我自童年在非洲以来一直无法避免的一种观察。它混淆了我的思想观念，固执地不符合我的世界观，也困惑了我日益增长的“上帝不存在”的信念。 现在，作为一个习惯的无神论者，我确信基督教福音主义在非洲产生的巨大影响——完全独立于世俗公民组织、政府项目和国际援助努力。 这些根本还不够。仅靠教育和教学是不够的。在非洲，基督教改变了人们的心灵。它带来精神上的改变。重生是真实的。有改变是好事。 ……我想说，救恩是一揽子计划的一部分是一种耻辱，但在非洲工作的白人和黑人基督徒都在治愈病人，教人们读书写字；只有最世俗化的人才能看到教会医院或学校并说，如果没有它们，世界会变得更好……将基督教福音的传播从非洲的方程式中剔除出来可能会使非洲大陆受到邪恶组合的摆布：耐克、巫医、手机和砍刀。
健康与福祉
- 1（约翰福音 3:11）因为这是你们从一开始就听到的信息：我们应该彼此相爱。
- (彼得前书 2:17) 17 尊重所有人。热爱兄弟情谊。敬畏上帝。尊敬国王。
健康和福祉是接近人权的问题。尤其是心理健康在很大程度上取决于其他人，即我们对其他人对自己的行为做出的反应。一般来说，如果孩子有一个支持性的成长环境、朋友和慈爱的父母，他或她很可能成长为一个接受自己和他人的成年人。他/她的灵魂和思想都很好，因为他/她受到重视和爱。当然，对于成年人来说也是如此。当他们被接受和重视时，他们也很好。 基督教信仰对心理健康有何影响？在这方面，我们已经得到了明确的指示；我们应该爱我们的邻居并尊重每个人，例如前面的经文所示。它为心理健康和人权奠定了良好的基础。 然而，人类的福祉还取决于身体因素，而不仅仅是精神因素。如果他缺乏食物，如果他健康状况不佳，或者生病时没有接受治疗，就会降低幸福感。在不尊重他人人权的社会中，这些事情通常不会发生。 对于生活困难的人，圣经有什么指导？新约方面有大量关于这个主题的教导和经文。它们出现在耶稣和使徒的教导中。他们敦促我们帮助穷人、病人或遇到麻烦的人。唯一的问题是我们实施它们的速度很慢。我们的信仰并不总是足够实际，以至于延伸到我们的邻居：
- (马可福音 14:7) 7 因为你们常有穷人与你们同在，只要你们愿意，你们就可以向他们行善；但我却不是常在。
- (约翰一书 3:17,18) 但凡拥有世上的财物，看见弟兄有需要，却将怜悯之心隐藏起来，神的爱怎能住在他里面呢？ 18 我小子们哪，我们不要用言语去相爱，也不要用舌头去相爱。但在行动和真理上。
-（雅各书 2:15-17）若有弟兄赤身露体，又缺乏每日的食物， 16 你们中间有一个人对他们说，平平安安地走吧，你们吃饱了，暖和了。尽管你没有给他们身体所需的东西；它有什么利润？ 17 这样，信心若没有行为，就是死的。
——（多 3:14） 14 我们也要学习行善，以作必要的用途，免得徒劳。
然而，有些人遵循了以前的圣经教导。于是，许多基督教慈善组织如雨后春笋般涌现。例如，当热心的基督徒亨利·杜南（Henri Dunant）看到战场上伤员的困境并开始想办法缓解这一困境时，红十字会就诞生了。改革军事和一般医疗保健的虔诚基督徒弗洛伦斯·南丁格尔也在同一地区开展业务。众所周知的还有救世军创始人威廉·布斯（William Booth）和救助儿童会创始人埃格兰坦·杰布（Eglantyne Jebb）。后一个组织起源于第一次世界大战后杰布为饥饿的中欧儿童工作时的情况。 信仰实用性的一个例子是约翰卫斯理，他是一位著名的传教士，也是 18 世纪卫理公会运动之父。在他的影响下，英国得以经历真正的社会复兴，政治、社会和经济取得重大进步。他们减少了社会的不公正和贫困，提高了成千上万人的生活水平。历史学家J.韦斯利·布雷迪甚至估计，韦斯利兄弟的改革运动阻止了英格兰陷入法国发生的类似革命和暴力：
卫斯理的信息强调了福音的全面性。人类的灵魂被拯救还不够，思想、身体和人类的栖息地也必须改变。 由于卫斯理的观点，他在英国的工作不仅仅是传福音。早在最著名的奴隶制反对者威廉·威尔伯福斯出生之前，他就开设了一家药店、一家书店、一所免费学校、一个寡妇庇护所，并起来反对奴隶制。卫斯理提倡公民和宗教自由，并让人们看到穷人被残酷地剥夺。他创办了纺纱和手工艺作坊，还自学医学来帮助有需要的人。 韦斯利的努力改善了工人的权利并制定了工作场所的安全法规。英国前首相戴维·劳埃德·乔治表示，一百多年来，卫理公会一直是工会运动的主要领导人。 ……罗伯特·雷克斯提出了开办主日学校的想法，因为他想让工人的孩子有机会上学。其他受到卫斯理复兴影响的人改革了孤儿院、精神病院、医院和监狱。例如，弗洛伦斯·南丁格尔和伊丽莎白·弗莱因医疗保健和监狱系统的发展和现代化而闻名。 (10)
References:
1. Pirjo Alajoki : Womanhood at the watershed, p. 21,22 2 . Mia Puolimatka : What is a person worth?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4 . Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo : Skull measurers and skins, p. 77 5 . Matti Korhonen , Uusi tie 6 February 2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8 . Lennart Saari : Wounded planet, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10 . Loren Cunningham / Janice Rogers : The Book that Transforms Nations (The Book that Transforms Nations), p. 41
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