回顾佛教教义。它们是真是假？

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佛陀和佛教还是耶稣？

回顾佛教教义。它们是真是假？

许多人在文化和体育界都有偶像。他们可以是音乐制作人、演员、足球运动员或其他取得成功的明星。他们和他们所做的事情受到积极关注，因为他们的成功和生活令人感兴趣。

尽管体育和文化明星可能会暂时成为人们关注的焦点，但他们无法与教义影响了数十代人的宗教和精神影响者相提并论。本文反思的主题是佛陀和佛教，以及耶稣和基督教信仰。一个人相信佛陀的教义还是相信耶稣基督，这重要吗？他们的教义、起源有什么区别，你应该相信什么？接下来我们将考虑这些问题。我们首先考察佛教中宇宙和生命的起源问题。

佛教中的宇宙和生命的起源问题。 首先，值得注意的是，佛教是无神论宗教。也就是说，尽管现代佛教徒甚至可能在自己的活动中向佛陀祈祷或崇拜佛像，但佛教并不承认真正的造物主神的存在。佛教徒不相信造物主的存在。

这就是佛教的第一个问题，这与无神论的问题是一样的。因为我们每天可以用眼睛或借助望远镜观察到的以下事物并不总是存在。他们一定是在某个时间点出生的：

• 星系和恒星并不总是存在，否则它们的辐射早就耗尽了

• 行星和卫星并不总是存在，因为它们仍然有尚未停止的火山活动

• 这个星球上的生命并不总是存在，因为地球上的生命与太阳息息相关，而太阳不可能永远使地球变暖。否则的话，它的能量储备早就耗尽了。

结论是，当时钟开始时，宇宙和生命必定有一个明确的开始。这是连无神论科学家也承认或不得不承认的逻辑结论。他们也许不同意上帝的创造之工，但他们不能否认生命和宇宙有一个开始。

佛教和无神论的问题正是前者的产生方式。例如，声称宇宙在所谓的大爆炸中从无到有是毫无意义的，因为这在数学上是不可能的。也就是说，如果一开始什么都没有——只是虚无——那么任何东西都不可能从中产生。不可能从无到有，所以大爆炸理论是违反数学和自然法则的。因此，当无神论者和佛陀的追随者试图寻找星系、恒星、行星和卫星存在的原因时，他们就陷入了死胡同。他们可能对它们的起源有不同的理论，但这些理论不是基于实际观察和科学，而是基于想象。

生命的诞生也是如此。无神论科学家也无法解释这一点。它的诞生本身是不可能的，因为只有生命才能产生生命。没有发现这条规则有任何例外。就第一个生命形式而言，这显然是指造物主，正如《圣经》明确教导的那样。他与他所创造的创造物是分开的：

- (创 1:1) 起初神创造天地。

- (以赛亚书 66:1,2) 1 耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你为我建造的殿宇在哪里？我休息的地方在哪里？

2耶和华说，这一切都是我手所造的，也都已经成就了；但我要仰望这个人，就是那贫穷而心灵痛悔、因我的话战兢的人。

- (启 14:7) 7 大声说，敬畏神，将荣耀归给他。因为他施行审判的时刻已经到了：你们要敬拜那创造天、地、海和众水泉源的主。

佛教中的轮回。上面已经阐述了佛教与基督教和有神论的理解有何不同。在佛教中，没有上帝创造了一切，也没有与他所创造的创造物分开的。从这个意义上来说，佛教是一种类似于印度教的宗教，同样没有全能的造物主神的概念。

佛教和印度教一样，也有轮回的教义。同样的学说已经传播到西方国家，并在所谓的新时代运动中得到传播。在西方国家，大约25%的人相信轮回。在该学说起源的印度和其他亚洲国家，这个数字要高得多。

轮回的概念是基于这样的观念：我们的生命被认为是一个连续的循环。根据这一教义，每个人都会在地球上一次又一次地出生，并根据他前世的生活方式接受新的转世。今天发生在我们身上的所有罪恶都应该是以前事件的结果，我们现在必须自食其果。只有当人类经历了佛陀所经历的开悟时，他才能摆脱轮回的循环。

但是如何看待轮回及其佛教版本，这就是我们接下来要思考的：

为什么我们不记得了？ 第一个问题涉及转世的有效性。这是真的吗，因为我们不记得前世的任何事情？如果我们真的有一串前世的链条在我们身后，我们难道不会期望记住许多与家庭生活、学校教育、居住地、工作和休闲有关的事件吗？但我们为什么不记得呢？我们的健忘不就是前世不存在的明确证据吗？就连神智学会的创始人、也许是 19 世纪在西方最普及轮回学说的人 HB Blavatsky 也承认同样的事情，即我们的健忘：

也许我们可以说，在凡人的一生中，灵魂和身体的所有痛苦都不是前世所犯下的某种罪孽的结果和后果。但另一方面，他现在的生活却没有任何关于这些的记忆。(1)

确实，例如，据说佛陀在他的启蒙经历中记住了他的前世，新时代运动的一些成员也这么认为。但问题是，在我们平时行动和思考的正常状态下，没有人记得这些事情。这甚至没有发生在佛陀身上，但根据巴利文经典，他需要一次启蒙体验，记住自己超过 100,000 的前世（C. Scott Littleton：Idän uskonnot，第 72 页/东方智慧）。

然而，照明体验和前世记忆的问题在于它们的可靠性。我们都有思想、想象力和梦想，在那里我们可以看到许多在梦中看似真实但我们从未经历过的冒险。这表明梦和头脑不能完全信任。存在欺诈的可能性。

这些照明体验的产生通常遵循类似的模式。一般来说，一个人经过多年的沉思/冥想，最终导致了所谓的照明体验。佛陀就是这样，他花了多年的时间进行深度冥想，但有趣的是，伊斯兰教的先知穆罕默德在开始接受异象和启示时也进行了宗教冥想。许多其他宗教运动就是这样开始的。例如，日本存在的几个宗教团体就是通过这个过程诞生的，当有人首先冥想很长时间，然后获得启示，在此基础上建立运动。

此外，值得注意的是，在药物的帮助下，一些人可能会因长期冥想而经历相同的经历。吸毒者可能会有与长期冥想者类似的光妄想体验，并且可能会看到不存在的东西，就像精神分裂症患者一样。我个人相信并理解，实际上撒但和邪灵世界是用这些异象和光照经历来迷惑人的。

前印度教大师罗宾德拉纳特·R·马哈拉吉也提出了同样的观点。他本人练习冥想多年，并因此经历了错误的愿景。在转向耶稣基督后不久，他惊讶地发现吸毒者也有与他相似的经历。这个例子表明，当佛陀或其他人讲述他们的前世或通过长期冥想或药物获得的所谓启蒙体验时，信任他们的故事是多么值得怀疑：

就这样，我开始结识了更多的吸毒者，并有了一个惊人的发现：他们中的一些人在吸毒时也有类似的经历，就像我在做瑜伽和冥想时的经历一样！当我听到他们描述在 LSD 的帮助下进入的“美丽而和平的世界”时，我感到非常惊讶；这是一个我再熟悉不过的迷幻幻象和色彩的世界。当然，他们中的许多人也有过不好的经历，但大多数吸毒者在练习瑜伽时似乎都不愿意考虑这些警告，就像我一样。

“我不需要物质来看到其他世界或超自然存在的景象，或者感受到与宇宙的统一，或者感觉我是‘上帝’，”我告诉他们。“我通过超然冥想实现了这一切。但这是一个谎言，是邪灵的一个诡计，当我把我的思想从我自己的控制中解放出来时，它就占了上风。你被欺骗了。获得你所寻求的平安和满足的唯一途径就是通过基督。” 由于我知道自己在说什么，并且在没有吸毒的情况下亲身经历过，所以许多吸毒者都认真对待我的话。

……我了解到药物引起的意识变化与冥想引起的变化类似。它们使恶魔能够操纵大脑中的神经元并创造出各种看似真实的体验，而这些体验实际上是欺骗性的妄想。那些引导我进行更深层次的冥想以占上风的邪灵，显然也是出于同样邪恶的原因而支持毒品运动。(2)

与印度教和西方观点的冲突。 如果轮回是真实的，并且是所有人的事情，那么每个人很可能都会以类似的方式教导它。然而，事实并非如此，但佛教徒的教导方式与印度教徒或新时代运动的西方成员不同。差异至少体现在以下几个方面：

• 在西方观念中，人们相信一个人始终是一个人。相反，在印度教和佛教的观念中，一个人可以作为动物甚至植物出生。下面的引述描述了佛教的概念：

每月的最后一天，灵魂们心满意足地返回各自在阴间的住所。夔神和祖神将被锁在神门后一年。有的返回十殿继续服刑。有些人正在等待投胎到人间或西方天堂。从第十殿开始，你就堕入轮回，重生到人间。有些生来是好人，有些是坏人，有些是动物，甚至是植物。(3)

• 前面的引述提到了佛教徒如何相信地狱。另一方面，印度教徒和西方新时代运动的追随者普遍不相信地狱。他们否认地狱的存在。这是不同轮回观念之间的矛盾。

在佛教中，也有四个天堂或极乐世界：北天、南天、东天、西天。佛陀被认为是他们中的最后一个。另一方面，印度教徒和新时代运动的追随者并不像佛教徒那样相信这个问题。

• 印度教和佛教摆脱轮回的方法是不同的。印度教徒教导说，当一个人认识到自己的神性以及与婆罗门的联系时，他就摆脱了轮回的循环。相反，佛陀教导了四个真理（1.生命就是痛苦2.痛苦是由求生意志造成的3.痛苦只有通过熄灭求生意志才能解脱4.求生意志可以通过遵循正确的道路来熄灭），最后一个包括八正道，即脱离轮回的解脱。它包括：正信、正思惟、正语、正业、正行、正精进、正思惟、正定。因此，佛陀的这一教义与印度教的教义相矛盾，

西方对新纪元运动的看法又如何呢？这些人可能相信人的神性，就像印度教徒所相信的那样，但是对这件事的认识及其对轮回的影响通常不会像印度教那样以同样的方式进行教导。相反，在西方国家，轮回可以从积极的意义上进行教导。轮回被视为一个机会，而不是像印度教和佛教那样的诅咒。这些都是围绕轮回教义存在的矛盾。

业力法则如何运作？ 轮回教义的奥秘之一是业力法则，它出现在佛教、印度教和西方的新纪元运动中。按照一般的理解，业力法则应该根据一个人前世的生活来奖赏和惩罚他。如果一个人做了不好的事或者产生了不好的想法，就会有不好的后果；好的思想和行动会产生积极的结果。

然而，令人困惑的是，非人格化的法律怎么能这样运作呢？非个人的力量或法律无法思考、区分行为的质量，甚至无法记住一个人所做的任何事情——就像一本世俗的法律书不能那样起作用，但总是需要一个法律的执行者，一个个人存在；仅靠法律并不能做到这一点。

非人格法也无法为我们未来的生活制定计划或决定我们将在什么条件下出生和生活。所讨论的行为总是需要个性，而业力法则则不然。单纯的法律不能以这种方式发挥作用。

另一个问题是，如果业力法则根据我们前世的生活方式来奖赏和惩罚我们，那么为什么我们不记得前世的任何事情——这在上面已经说过了？如果我们根据前世受到惩罚，那么每个人都必须知道为什么发生在我们身上的事情会发生在我们身上。如果惩罚的理由不明确，那还有什么依据呢？这是轮回学说的问题之一。

最初是怎样的——恶业从何而来？早些时候阐述了宇宙和生命是如何开始的。它们不是永恒的，也不是一直存在的，而是有一个确定的开始。

那么问题来了，恶业从何而来？如果地球上没有生命的话，它怎么会来到地球呢？也就是说，如果没有生命，恶业就不可能因恶行而生起，也不可能因善业而生起。事实上，每个人和生物都已经是完美的，甚至不需要经历轮回。既然只有前世的恶业会导致并维持轮回，如果这是真的的话，轮回的循环怎么会出现呢？它的创始人是什么？

以下描述解释了上一问题。可以说，它涉及到循环如何从中间开始的问题，但没有处理开始本身的问题。在描述中，作者与佛教僧人对话：

我和一群僧人坐在普洱安的佛教寺庙里。谈话转向人的精神从何而来的问题。（……）一位僧人给了我一个长篇大论的解释，讲述了生命的伟大循环，它不断地流经千万年，以新的形式出现，发展得更高或更低，这取决于个人行为的质量。当这个答案不能让我满意时，一位和尚回答说：“灵魂是从西天的佛那里来的。”我又问：“佛从哪里来，人的灵魂是怎么从他那里来的？”又是一个很长的讲法，讲的是过去佛和未来佛，经过很长一段时间，他们会互相追随，就像一个无尽的循环。这个答案也不能让我满意，我告诉他们：“你们从中间开始，但不是从一开始。你已经有一位佛诞生到这个世界，然后你又准备好了另一位佛。你有一个完整的人，他经历了无数次的循环。” 我想对我的问题得到一个清晰而简短的答案：第一个人和第一佛从哪里来？发展的大周期从哪里开始？

（……）所有修士都没有回答，全都沉默了。过了一会儿，我说：“我会告诉你这一点，即使你和我信仰的宗教不同。生命的起源是上帝。他不像你们的诸佛那样，在大循环中作为一个无尽的系列相互追随。发展的过程，但他是永恒不变的。他是一切的开始，人的精神也是从他开始的。” （……）不知道我的回答他们是否满意。但我却有机会和他们谈论生命的本源，活生生的上帝，光有他的存在就能够解决生命本源和宇宙起源的问题。(4)

佛十万命。早些时候曾说过，佛陀在他的开悟经历中如何被认为记住了他的十万个前世。巴利语佛教经典中提到了这一点（C. Scott Littleton：Idän uskonnot，第 72 页/东方智慧）。

不过，这个问题是可以考虑的。例如，人类的历史只能追溯到大约5000年前（这很接近大约6000年，这可以根据圣经家谱推算）。比这更长的时期以及对人类悠久历史的假设更多的是想象，而不是可靠的信息。放射性碳方法的发明者 WF Libby 教授确实在《科学杂志》（1961 年 3 月 3 日，第 624 页）中指出，证实的历史只能追溯到大约 10 世纪。5000年前。他谈到了埃及的统治家族，实际上他们可能已经生活了几个世纪之后（这在 Suomen 电视台 1996 年 11 月至 12 月播出的三集系列节目《Faaraot ja kuninkaat》中有所提及）

当阿诺德（我的同事）和我发现历史只能追溯到 5000 年前时，我们首先感到震惊。(...) 我们经常读到这个或那个文化或考古遗址有 20,000 年的历史。我们很快就了解到，这些数字和早期日期并不准确，埃及第一王朝的时代实际上是有一定确定性的最古老的历史时间点。(5)

我们所掌握的关于人类历史的最早记录距今只有大约 5000 年。（《世界图书百科全书》，1966 年，第 6 卷，第 12 页）

人口增长也不支持长期的观点。据计算，人口平均每400年就会增加一倍（今天甚至更快）。这意味着，例如，4000 年前，地球上的居民应该少于 1000 万。这似乎是一个公平的估计，因为北美、南美和澳大利亚等地区自 18 世纪以来才成为主要人类居住地。例如，据估计，18世纪初北美洲的居民只有300万，而现在这个数字是原来的一百多倍。这表明几个世纪前地球人口是多么稀少。几千年前，地球上的人口比 18 世纪还要稀少。

另一方面，如果10万年前只有两个居民，而人口倍增速度是每千年一次（比现在慢得多），那么当前的人口应该是2,535,300,000,000,000,000,000,000,000,000。与今天的80亿（= 8,000,000,000）相比，这绝对是一个荒谬的数字，并且表明当时人类不可能存在。它表明人类的起源一定更近，只有几千年前。

这一切与佛陀和他所谓的前世有何关系？简而言之，他不可能活过十万世，至少作为人类来说是不可能的，因为人类在地球上只存在了几千年。谈论更长的时期是没有意义的，因为人类历史的明显迹象不会进一步延伸。

另一方面，如果我们相信无神论科学家相信在很长一段时间内，只有单细胞生命应该在地球上存在了数亿年，直到500-6亿年前，更复杂的生命出现在海底。问题是，如果只有单细胞生命，然后有海底动物，这些生物在轮回中学到了什么？作为单细胞或海底动物生活时，它们如何获得善业或避免积累恶业？我个人不相信无神论科学家所声称的几百万年，我认为那是撒旦的谎言，但如果你把进化论与几百万年和轮回学说结合起来，你就会遇到这样的问题。

保护生命的原则。 佛教在道德方面有很好的教义，比如不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等。这些教义与耶稣和使徒的教义没有什么不同，因为道德感是所有人的共同点。无论在东方还是在西方，我们自然都知道什么是正确的行为，什么是错误的行为。

佛教的教义之一就是不可杀害任何众生。这与圣经的教导是一致的，圣经中的诫命之一就是“不可杀人”。然而，在佛教中它也意味着你不能杀生任何众生，即除了人类之外，其他众生如动物。正因为如此，佛教僧侣往往只吃素食。

这与转世有何关系？简而言之，佛教徒认为，如果一个人今生杀了一只猪或一只苍蝇，那么这个人在下一世就会投生为猪或苍蝇。这是对杀死众生的人的惩罚。然而，这可以延伸出以下问题：如果一个人杀死了一个富有、成功、幸福的人，那么他来世的命运会怎样？这个人自己下辈子也会成为一个富有、成功、幸福的人吗？或者他会变成什么样子呢？佛教徒自己有没有想过，如果坚持这个教义，可能会遇到这样的事情？

另一方面，佛教僧侣和佛弟子并不总是遵循保护生命的原则。例如，它们可以将水煮沸，从而杀死数以千计的细菌。细菌和人类一样也是生命体，所以在实践中不可能始终遵循生命保护的原则。

佛陀与苦的问题。 佛陀一生的故事是，他是一位富有统治者的儿子，他离开了富裕的家、妻子和小儿子，去寻找解决人类痛苦和苦难的方法。看到一个生病的老人、一个贫僧和一个死人，影响了佛陀的宗教觉醒。于是，他开始了长期的寻找，其中包括数年的禁欲生活方式和冥想。通过他们，他试图找到我们受苦的原因以及摆脱痛苦的方法。

基督教关于这个问题的教义是什么？它从不同的起点开始。首先，疾病、罪恶和痛苦的原因在圣经第3章中已经提到过。它讲述了影响亚当所有后裔的堕落。保罗就这个主题写道，即罪是如何通过亚当的堕落进入世界的：

- (罗马书 5:12)罪借着一个人进入了世界，死亡也因罪而进入了世界。因此死亡降临到所有人身上，因为所有人都犯了罪：

15 但免费的礼物并不像冒犯一样。因为，如果因一个人的过犯而导致许多人死亡，那么神的恩典，以及耶稣基督这一个人所赐的恩典，就更丰盛地赐给许多人了。

17如果一个人犯了罪，一个人就死了；更何况那些领受丰盛恩典和公义恩赐的人，将由耶稣基督在生命中作王。）

18因此，所有人都因一犯的罪而受到定罪；即使如此，由于一个人的正义，所有人都得到了免费的礼物，以证明生命的正当性。

19正如一个人的悖逆，使许多人成为罪人，照样，一个人的顺服，也必有许多人成为义人。

罪因亚当的堕落而进入世界，这一事实是世界上存在苦难、邪恶和死亡的最终原因。

值得注意的是，许多人对过去一切顺利的黄金时代都有类似的故事。这说明天堂叙事不仅是基督教和犹太教的特征，也出现在其他宗教和文化中。这是人类共同传统的问题，因为它存在于世界不同地区。

生活在缅甸的克伦人的传统讲述了堕入罪恶的故事。这与圣经的记载非常相似。他们的一首歌提到Y'wa，或真神，如何首先创造世界（创造），然后展示“测试果实”，但Mu-kaw-lee背叛了两个人。这使得人们容易受到疾病、衰老和死亡的影响。这段描述与《创世记》中的故事没有太大区别：

一开始，Y'wa 创造了世界。他指出了食物和饮料。他指出“试验果”。他下达了准确的命令。Mu-kaw-lee背叛了两个人。他让他们吃测试水果。他们不服从；不相信Y'wa...当他们吃了试验果时，他们面临着疾病、衰老和死亡。(6)

那么能从痛苦中解脱吗？是的，部分已经在这一生中发生了。大多数痛苦是由于一个人对另一个人的恶意或不关心亲人的困境而造成的。这件事的处理方法很简单，就是爱邻舍，悔改自己的罪。耶稣对这些主题的教导如下：

- (太 4:17) 从那时起，耶稣开始传道，说：天国近了，你们应当悔改。

——（马太福音 22:34-40）法利赛人听说他让撒都该人闭嘴了，就聚集在一起。

35 其中有一个律师问他一个问题，试探他说：

36夫子，律法中最大的诫命是什么？

37 耶稣对他说，你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。

38 这是第一条也是最大的诫命。

39第二条也相仿，就是要爱人如己。

40这两条诫命是所有律法和先知的总纲。

如果我们遵循耶稣之前的教导，世界上大部分的苦难有一天都会结束。佛教僧侣试图通过转向内心、冥想、去寺院来解决这个问题，但如果我们爱人，就应该把爱指向自己之外。这一点并不总是得到正确遵循，我们离完美还很远，但这是耶稣教导的精髓。

基督教之爱的一个例子是医院，它有助于减少世界上的痛苦。例如，印度和非洲的大多数医院都是通过基督教宣教开始的。无神论者和人文主义者在这一领域常常是旁观者，佛教徒也不是很活跃。英国记者马尔科姆·马格里奇（Malcolm Muggeridge，1903-1990）注意到了这一点，他本人是一位世俗人文主义者，但尽管如此诚实。他关注世界观如何影响文化：

我在印度和非洲呆了很多年，在这两个地方我都看到了不同教派的基督徒所开展的大量正义活动；但我从来没有遇到过社会主义组织开办的医院或孤儿院，或者以人道主义为基础经营的麻风病疗养院。(7)

佛教和基督教有什么共同点？ 佛教与基督教信仰有许多共同点。此类事项包括以下内容：

• 道德，或者说是非观念，是一个统一的东西。佛教和基督教一样，都教导你不可偷盗、不可奸淫、不可说谎、不可杀人。这些教导与耶稣和使徒的教导没有任何不同，也没有什么奇怪的。原因是世界上每个人天生就有行为是非感和良心。保罗关于这个主题的教导如下。他谈到我们心中有一个法则，即对是非的理解。根据保罗的说法，它指的是神将如何审判人：

-（罗马书 2:14-16）因为没有律法的外邦人，若按着本性行律法所载的事，这些人虽然没有律法，自己就是自己的律了：

15这表明律法写在他们心里的作用，他们的良心也作见证，他们的思想在互相指责或辩解时是卑鄙的；）

16到那日，神必照着我的福音，借着耶稣基督审判人的隐秘事。

• 佛教认为，种瓜得瓜，种豆得豆。这与基督教信仰中的教导完全相同，因为根据圣经，我们必须为我们的行为负责。根据圣经，这将在最后的审判中发生：

-（加拉太书 6:7）不要受欺骗；神是轻慢不得的：人种的是什么，收的也是什么。

——（罗马书 14:12）这样看来，我们各人都要向上帝说明自己。

- (启示录 20:12-15) 我又看见死了的人，无论大小，都站在上帝面前；案卷也展开了，另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人；他们也照各人所行的受审判。

14 死亡和地狱也被扔进火湖里。这是第二次死亡。

15 凡没有记在生命册上的，就被扔在火湖里。

• 在佛教中，正如耶稣和使徒所教导的那样，相信有地狱。佛教徒相信杀人者将在地狱中度过永恒。根据圣经，地狱是存在的，所有不公正的肇事者和那些拒绝上帝恩典的人都会去那里：

——（太 10:28）那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

- (启示录 22:13-15) 我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终，我是首先的，我是末后的。

14 遵行他诫命的人有福了，他们可以有权柄到生命树那里，也可以从城门进城。

15因为外面有狗、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，以及一切喜爱说谎的人。

- (启 21:6-8)他对我说，成了。我是阿尔法，我是欧米伽，是开始，也是结束。我要将生命水的泉源白白赐给口渴的人。

7 得胜的，必承受万有；我将成为他的上帝，他将成为我的儿子。

8但是那些恐惧的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和所有说谎的人，他们的份将在烧着硫磺的火湖里：这是第二次死亡。

佛教和基督教有什么不同？ 尽管佛教和基督教有一些共同特征，但它们之间也存在明显的差异。接下来我们将看看它们。

• 佛教教导轮回，即人可以一次又一次地出生和死亡。相反，圣经的教导是，我们在地球上只有一次生命，之后就会有审判。希伯来书中写道：

- (希伯来书 9:27)正如按着定命，人人都有一死，死后且有审判：

耶稣的教导又如何呢？他也没有在地球上一遍又一遍地教导轮回，但他谈到重生，这是完全不同的事情。它意味着从神那里接受新的生命，人在精神上成为新的创造物。当一个人转向耶稣基督并接受他作为他/她的救世主时，就会发生这种情况：

- （约翰福音 3:1-12）有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官长：

2 那人夜间来见耶稣，对他说，拉比，我们知道你是从神而来的老师；若非神与他同在，没有人能行你所行的这些神迹。

3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。

4 尼哥底母对他说，人已经老了，怎能重生呢？他能第二次进入母亲的子宫并出生吗？

5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

6 从肉身生的，就是肉身；从灵生的就是灵。

7 不要对我对你说的“你必须重生”感到惊奇。

8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不能分辨从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。

9 尼哥底母回答说，怎么会有这样的事呢？

10 耶稣回答说，你是以色列的主人，还不知道这些事吗？

11 我实实在在地告诉你们，我们所说的是我们所知道的，我们见证的是我们所看见的。而你们却得不到我们的见证。

12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若对你们说天上的事，怎能信呢？

- （约翰福音 1:12,13）凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，成为上帝的儿子：

13 他们不是从血气生的，也不是从肉欲生的，也不是从人意生的，而是从神生的。

• 如前所述，在佛教中，没有上帝创造了一切并且与他的创造物分离。佛教中缺少圣经的这一基本教义。

佛教中也没有体现出神的爱。也就是说，如果没有神，也不可能有这个东西。

相反，圣经谈论上帝的爱，以及他如何以他的爱接近我们并想要拯救我们。他的爱已通过他的儿子耶稣基督在 2000 年前在十字架上为我们赎罪时得到了具体体现。罪不再是与神相交的障碍，我们可以得到他的宽恕。

- (约翰一书 4:9,10)神差他的独生子到世上来，使我们借着他得生，神的爱就在此显明了。

10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

- (约翰福音 3:16)神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

- (罗马书 5:8,10)但上帝在我们还作罪人的时候就为我们而死，以此彰显他对我们的爱。

10 当我们还是仇敌的时候，我们若借着神儿子的死而与神和好，何况和好之后，我们就必因他的生命而得救。

以下引文详细介绍了该主题。罗宾德拉纳特·R·马哈拉吉本人生活在印度教中，但佛教也是如此。我们不认识或接受爱我们的全能上帝：

我从椅子上站起来请她离开。继续这个讨论没有意义。但她非常平静地说出这句话，让我又坐下来。“圣经教导我们，神是一位慈爱的神。我想与你们分享我是如何认识他的。”

我惊呆了。在我作为印度教徒的这些年里，我从未听说过有爱的上帝！我热切地听她说话。

“因为他爱我们，所以他想让我们更接近他。” 这也让我吃了一惊。作为一名印度教徒，我想接近上帝，但她告诉我，一位慈爱的上帝正试图拉近我的距离！

“圣经还教导说，罪阻止我们接近上帝，”莫利继续说道，“它也阻止我们认识他。这就是为什么他派基督为我们的罪而死。如果我们得到他的宽恕，我们就能认识他……”

“等一下！” 我打断道。她是想改变我的信仰吗？我觉得我有必要反驳一下。“我相信因果报应。一分耕耘，一分收获，没有人能改变这一点。我根本不相信宽恕。不可能！木已成舟，覆水难收！”

“但上帝可以做任何事，”莫莉自信地说。“他有办法原谅我们。耶稣说：“我就是道路、真理、生命：若不借着我，没有人能到父那里去。” 耶稣就是道路。因为他为我们的罪而死，所以神可以赦免我们！” (7)

• 如前所述，佛教中有一些良好的道德教义，它们与耶稣和使徒的教义没有什么不同。它们之间几乎没有区别。

相反，不同之处在于，在佛教中，人们信任自己的行为和生活。“解脱之道是过圣洁的生活并遵守规定的规则”和“人通过自己获得解脱” （引自《Näin puhui Buddha》 / 《佛教教义问答》一书）。

以下引文详细介绍了该主题。其中，一位基督教传教士与佛教僧侣交谈。一位老和尚说，要获得永生，需要几千年的努力：

当我讲完后，老和尚看着我，叹了口气，说道：“是的，你的教义伟大而可爱，但它不可能是真的。这太容易成为真的了。获得永生并不是真的。”简单到只需要相信耶稣，这意味着在一生的过程中可以获得永生。这需要几个世纪的工作。你必须出生、死亡、重生才能行善，然后经过几个世纪， “当你做了足够多的善行时，你就能获得永生。你的教义伟大而可爱，但它太容易成为事实了。”

如果我告诉那位比丘，他必须如此如此地祈祷、斋戒并做好事，他肯定会说：“正是如此，这就是我要做的。” 但正如福音所说：“信主耶稣，你就必得救，并得永生”，所以答案就是：就是这么简单。 (8)

但如果一个人相信自己的行动和转变，会有什么问题呢？结果是他永远无法确定自己的得救。而且，如果我们有好几世生活，它们只会越来越多地增加人类罪孽的负担。在这条路上你不会走得太远。

圣经的教导是什么？新约圣经中有很多关于这一点的文章。据此，每个人都是有罪的、不完美的，都配不上上帝。试图通过自己实现不可能的事情是没有用的。除其他外，以下经文讲述了我们的不完美：

- （约翰福音 7:19）……然而你们却没有人遵守律法？……

- (罗马书 3:23)因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

- (罗马书 5:12) 罪借着一个人进入了世界，死亡也因罪而进入了世界。因此死亡降临到所有人身上，因为所有人都犯了罪：

那么，解决人类的不完美和罪恶的办法是什么？我们唯一的机会是我们的罪孽得到宽恕。佛教徒和印度教徒相信的业力法则中没有宽恕，但如果全能的上帝亲自给予我们恩典和宽恕，这是可能的。

那么神凭什么赦免我们呢？这个问题的答案可以从神如何通过他的儿子耶稣基督使我们与他和好中找到。碰巧的是，耶稣首先在地上过着无罪的生活，最后在十字架上担当了我们的罪孽。这使得每个人的罪孽都可以得到宽恕：

- (哥林多后书 5:18-20) 一切都是出于神，他借着耶稣基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。

19这就是说，神在基督里，使世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；并向我们承诺和解的话。

20 现在我们是基督的使者，好像神借着我们恳求你们一样；我们代替基督祈求你们与神和好。

- (使徒行传 10:43) 众先知都为他作见证：凡信他的人必因他的名得罪孽得赦。

- (使徒行传 13:38) 所以弟兄们，你们当知道，罪孽得赦的道是借着这个人传给你们的：

通过相信耶稣基督，我们的罪孽已经通过他得到了赎罪，因此我们可以获得罪孽的宽恕。它不需要采取行动，而是我们自己转向上帝，承认我们的罪并接受耶稣基督进入我们的生活。救恩是一份礼物和恩典，是无法通过任何行为来获得的。礼物应按原样接受，否则不是礼物。你当然可以做好事，但你不应该相信它们。除此之外，以下经文更多地讲述了这个主题：

- (弗 2:8,9)你们得救是本乎恩，也因着信。这不是你们自己的：这是上帝的恩赐：

9不是出于行为，免得有人自夸。

- (启示录 21:5,6)坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。 他对我说，写下：因为这些话是真实可信的。

6 他对我说，成了。我是阿尔法，我是欧米伽，是开始，也是结束。我要将生命水的泉源白白赐给口渴的人。

- (启示录 22:17) 圣灵和新妇说，来吧。听见的人也当说，你来吧。口渴的人也当来。无论谁愿意，都可以免费获取生命之水。

只有一种方法。现代的特征之一是人们希望平等对待所有信仰。据说没有单一的道路或真理。这个基本的印度教概念已经传播到西方，并被新纪元运动的成员和许多佛教徒所相信。这种思维方式的代表人物认为所有宗教都是平等的，尽管它们彼此完全不同。

然而，耶稣让我们别无选择。他说他就是道路、真理、生命，只有靠他才能得救。他的这句话已经在几千年前说过了，排除了其他选择。我们要么相信他们，要么不相信。然而，如果耶稣真的是神，亲自为我们预备了永生的道路，我们为什么要拒绝他呢？既然我们无法靠自己获得救恩的保证，为什么要拒绝他呢？耶稣关于他自己的教导很好地体现出来，例如在以下经文中：

- (约翰福音 14:6) 耶稣对他说，我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

- (约翰福音 10:9,10)我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入也得草吃。

10 盗贼来，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

- (约翰福音 8:23,24)耶稣对他们说，你们是从下面来的。我来自天上：你属于这个世界；我不属于这个世界。

24 所以我对你们说，你们必死在你们的罪中；你们若不信我就是那一位，你们必死在你们的罪中。

- (约翰福音 5:39,40) 39 查考圣经；因为你们以为在他们里面有永生；给我作见证的就是他们。

40你们不肯到我这里来得生命。

如果你想得救并确信会怎样呢？体验这个很简单。你必须把你的信任和信心放在耶稣基督和他的赎罪工作上，而不是你自己。你可以转向他。如果你接受他并欢迎他进入你的生活，你就会立即收到永生的礼物。根据圣经，耶稣站在我们的心门外，等待我们为他打开心门，而不是拒绝他。如果你接受了他，你就拥有永生并成为神的孩子：

- (启 3:20) 20 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。

- （约翰福音 1:12）凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，成为上帝的儿子：

救恩的祷告：主啊，耶稣，我转向你。我承认我得罪了你，没有按照你的意愿生活。然而，我想转离我的罪孽并全心全意地跟随你。我也相信我的罪已因你的赎罪而得到赦免，并且我已通过你获得了永生。我感谢你给予我的救恩。阿门。

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