CAPÍTULO 4 -
La fecha de los
Evangelios
Algunos investigadores han tratado de establecer la fecha de los Evangelios
–los libros que hablan de Jesús- en un tiempo muy tardío, y han dicho: “El Nuevo Testamento no puede tener
información exacta porque fue escrito en un tiempo muy posterior a la vida de
Jesús.” Consideran a los Evangelios indignos de confianza porque, así
piensan, fueron escritos mucho después.
¿Cuál es la verdad? ¿Fueron
los Evangelios escritos por contemporáneos de Jesús o no? Abajo vamos a
estudiar la evidencia asociada a su creación. Esta evidencia comprueba que los
Evangelios definitivamente fueron escritos en un período de tiempo muy
temprano.
Los escritores son bien conocidos. Una irrefutable pieza de
evidencia en favor del temprano origen de los Evangelios es que los mismos
autores fueron apóstoles que vivieron en la misma época que Jesús (Mateo y
Juan), o bien estuvieron asociados con los apóstoles (Marcos y Lucas). Fuentes externas incluyendo a Papías, Irineo,
Eusebio, Orígenes, Clemente de Alejandría y un fragmento de Muratori están
entre esas fuentes antiguas que confirman la identidad de los escritores. No
hay nada incierto acerca de los autores de estos libros. Por ejemplo, el
siguiente informe escrito por Papías, obispo de Hierópolis, describe las
actividades de Marcos para documentar la información provista por el apóstol
Pedro. Papías también conocía al apóstol Juan.
“El más anciano (el apóstol Juan)
solía decir: -Marcos, que fue el intérprete de Pedro, escribió todos los
detalles que él (Pedro) mencionó, tanto de las prédicas de Jesús como de sus
obras, pero no en orden cronológico, porque él no fue un oyente y discípulo del
Señor. Pero, más adelante él siguió a Pedro, quien adaptó sus enseñanzas según
las necesidades, no para dictar una recopilación de dichos del Señor.
Por eso Marcos no hizo ningún error cuando escribió de esta
manera algunos temas a medida que Pedro los mencionaba; puesto que prestó
atención exacta a esto: mencionar todo lo que había oído; y él no habría
agregado ninguna evidencia errada.” (16)
Por lo tanto, uno puede preguntar ¿cómo puede estar lejana en el tiempo
la creación de estos libros, si claramente los escritores fueron contemporáneos
de Jesús y los apóstoles? El tiempo de vida de los apóstoles – muchos de ellos,
como Pedro, murieron en la década de los 60 D.C. - marca claramente la fecha
tope para la escritura de los Evangelios. Es imposible que los escribieran
después de sus muertes, y podemos suponer también que a esas alturas no habrían
podido revisar ningunos detalles.
La conclusión es que estos
textos fueron escritos muchos antes de lo que la crítica actual generalmente
supone. (El muy conocido investigador
liberal Juan A. T. Robinson, después de haber estudiado los Evangelios por
segunda vez, concluyó que deben haber sido escritos entre los años 40 y 65.)
Las personas que suponen que ellos fueron escritos más tarde no tienen
ninguna prueba.
La información acerca de la sociedad. Ambos, los
Evangelios y el libro de los Hechos de los Apóstoles, incluyen muchos detalles
de naturaleza histórica, geográfica y religiosa de su tiempo –información
casi detallada y que se hace muy
difícil explicar si sus orígenes se sitúan más tarde. Esta información incluye,
por ejemplo:
- Títulos de personas. Lucas utilizó nombres
correctos para el título oficial de varias personas. Títulos que hubieran sido
difíciles de saber más tarde, puesto que en ese entonces los títulos y las
posiciones oficiales de las personas cambiaban a menudo. Es posible que,
justamente el hecho de que se utilizaran títulos correctos en sus tiempos
correspondientes, tenga el mayor impacto en los investigadores de hoy. La explicación más razonable es que estos
escritos fueron creados muy pronto después de que sucedieron los eventos.
- Jerusalén. Ha sido posible
confirmar detalles sobre Jerusalén y sus condiciones naturales (fue destruida
en el año 70 D.C.). Por ejemplo, el pórtico Salomón (Jn 10:23), el estanque
Betesta (Jn 5:2) y muchas otras estructuras materiales han sido descubiertas
por los arqueólogos.
Este tipo de referencias en
los Evangelios, especialmente las que se refieren a Jerusalén, habrían sido
difíciles de escribir más tarde, porque la ciudad fue destruida cerca del año
70, y casi nada en ella fue dejado en pie. Solamente personas que estaban
familiarizadas con la historia y los edificios de la ciudad antes de su
destrucción podrían haber escrito estos textos. Esto claramente data la
creación de los Evangelio en tan sólo una generación, no en una época cercana a
la nuestra.
- Descripción de testigos
oculares. Arriba fue explicado cómo los textos incluyen abundante cantidad de
detalles y descripciones de testigos oculares, las cuales serían difíciles de
explicar si los textos hubieran sido creados recientemente. La alternativa más
razonable es aceptar que los textos fueron escritos durante la generación que
estuvo allí y vio y testificó los hechos.
La relación entre los
Hechos de los Apóstoles y los Evangelios. Una clave importante al
poner fecha a los Evangelios radica en la fecha del libro de los Hechos de los
Apóstoles. Si sabemos el tiempo en que fueron escritos los Hechos, tenemos que
admitir que los Evangelios fueron escritos antes de esa fecha.
Casi todos los investigadores
coinciden que los Evangelios (por lo menos los primeros tres: Mateo, Marcos y Lucas)
fueron escritos antes del libro de los Hechos de los Apóstoles porque:
1. Los Evangelios describen eventos hasta el año 30
D.C. inclusive, mientras que el libro de los Hechos de los Apóstoles describe
eventos sucedidos antes del año 60 D.C. aproximadamente. Eso significa que hay
una diferencia de casi 30 años entre ellos.
2. Lucas, quien escribió el Evangelio de Lucas y los
Hechos de los Apóstoles, escribió primero el Evangelio – cf. Lucas 1:1 y Hechos
1:1.
3. Arriba se indica que Lucas escribió su Evangelio
antes de los Hechos.
El
criterio común, sin embargo, es que los Evangelio de Mateo y Marcos fueron
escritos antes que el de Lucas. Además, la tradición de la iglesia sostiene que
el Evangelio de Mateo fue el primero en ser escrito. (Esto fue observado por ejemplo, por Irineo, quien dijo que Mateo
publicó su Evangelio entre los Hebreos en su lenguaje. El testimonio de Irineo
es importante porque él tuvo una conexión con Policarpo, que fue discípulo de
Juan). Eso demuestra que los primeros tres Evangelios fueron Mateo, Marcos (que como se dijo antes sirvió de intérprete
a Pedro) y Lucas, y el libro de los Hechos de los Apóstoles fue escrito
después, por Lucas.
De modo que, si sabemos cuándo fueron escritos los Hechos de los
Apóstoles, también sabemos que los Evangelios fueron escritos antes de esa
fecha.
Entonces, ¿cuándo escribió
Lucas el libro de los Hechos de los Apóstoles? ¿Fue escrito cerca de nuestra
época, o cerca de la época en que sucedieron los eventos que menciona? Abajo
hay algunas razones por las que se justifica creer que el texto ha sido escrito
en los albores de los años 60 D.C.
- Ni una sola vez Lucas menciona en el libro de los Hechos de los
Apóstoles la tremenda devastación de Jerusalén en el año 70 D.C. durante la
cual murieron alrededor de un millón de personas. Tampoco menciona la rebelión
contra los romanos que llevó a la destrucción y que comenzó en el año 66 D.C.
Esto es importante porque en el libro de los Hechos de los Apóstoles, Jerusalén
es el lugar central y Lucas sí menciona una pequeña escaramuza que hubo entre
judíos y romanos en el año 44 D.C. Él seguramente habría mencionado los eventos
del 66 y del 70 D.C. si hubiesen sucedido antes. El que no los mencione
claramente sugiere que debe haber escrito antes de que estos hechos sucedieran.
- En el trabajo previo de Lucas él profetiza la devastación del templo y
Jerusalén en el año 70 D.C. Pero, el libro de los Hechos de los Apóstoles no
incluye ninguna referencia al cumplimiento de esta profecía. Ciertamente Lucas
la habría mencionado si ya hubiera sucedido cuando él estaba escribiendo los
Hechos de los Apóstoles.
Realmente, no hay ninguna
referencia en ningún libro del Nuevo Testamento a la devastación de Jerusalén y
de su templo: siempre se refieren a ello como un evento del futuro, no como
algo que ya ha sucedido. Esta omisión solamente puede ser explicada por el
hecho de que los textos fueron escritos antes de que ocurriera la destrucción
de Jerusalén.
- La descripción que Lucas hace de Roma es bastante tranquila y
pacífica. No menciona, por ejemplo, al emperador Nerón, quien persiguió
extensamente a los cristianos después del 64 D.C. aunque sí menciona otros
emperadores (Augusto, Tiberio, Claudio, en Hechos 11:28). Esto sugiere que
Lucas debió haber escrito los Hechos de los Apóstoles antes del 64 D.C.
- Los Hechos de los Apóstoles terminan con el apóstol Pablo estando
todavía vivo en Roma; su muerte no es mencionada (¿murió en el 64 D.C.?) Lucas
tampoco menciona el martirio de Pedro (65 D.C.) y Jacobo (62 D.C.) – aunque
hasta el historiador Josefo menciona la muerte de Jacobo - pero sí describe en
detalle la muerte de otros líderes “menos importantes” de la iglesia, como
Santiago y el otro Jacobo.
Esta omisión de Lucas es
significativa, porque aproximadamente la mitad de los Hechos de los Apóstoles
trata de Pablo, una gran porción trata de Pedro, y también tiene importancia la
persona de Jacobo. La única explicación razonable es que Lucas debió escribir
el texto antes de que estas personas murieran. No hay otra forma de responder
por el hecho de que no escribiera sobre sus muertes.
Las cartas de Pablo. Si no tuviésemos
evidencias que corroborasen que los Evangelios fueron escritos en una época
temprana, de todos modos tendríamos una similitud entre la imagen de Cristo que
dan los Evangelios y la de otras partes del Nuevo Testamento. Pablo, por
ejemplo, cuyas cartas se suponen que fueron escritas entre los años 50 y 60
D.C. describe a Jesús de la misma manera. Su visión de Jesús difícilmente
difiere de la que se nos da en los Evangelios.
Lo destacable acerca de la
visión dada por Pablo es que él también fue un contemporáneo de Jesús y de los
primeros discípulos. Él también se encontró con los otros apóstoles un par de
veces (Gá. 1:18, 2:1,9) y fue influenciado al mismo tiempo que ellos.
En todo caso, las cartas de
Pablo (marcadas con la P) y los
Evangelios (E) tienen las similitudes que se enumeran abajo. Estas
semejanzas prueban que los Evangelios brindan la misma visión de Jesús que las
cartas de Pablo, que se suponen fueron escritas entre los años 50 y 60 D.C.
El Creador de todo:
- (Jn 1:3 E) Todas las cosas por
él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
- (Col 1:16 P) Porque en él
fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.
Dios hecho hombre:
- (Jn 1:1,14 E) En el principio
era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
14 Y aquel Verbo fue hecho carne,
y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del
Padre), lleno de gracia y de verdad.
- (Fil 2:5-8 P) Haya, pues, en
vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,
6 el cual, siendo en forma de Dios,
no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
7 sino que se despojó a sí mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;
8 y estando en la condición de hombre,
se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
- (Ro 9:5 P) de quienes son los
patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios
sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.
Vino para salvar a la gente:
- (Lc 19:10 E) Porque el Hijo
del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.
- (1 Ti 1:15 P) Palabra fiel y
digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar
a los pecadores, de los cuales yo soy el primero.
El Juez de todos:
- (Mt 16:27 E) Porque el
Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces
pagará a cada uno conforme a sus obras.
- (2 Co 5:10 P) Porque es
necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para
que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea
bueno o sea malo.
La segunda venida:
- (Mt 24:30 E) Entonces
aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas
las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las
nubes del cielo, con poder y gran gloria.
- (1 Ts 4:15,16 P) Por lo cual
os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos
quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.
16 Porque el Señor mismo con voz
de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo;
y los muertos en Cristo resucitarán primero.
Fue puesto bajo la ley y cumplió la ley:
- (Mt 5:17 E) No penséis que he
venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para
cumplir.
- (Ga 4:4,5 P) Pero cuando vino el
cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo
la ley,
5 para que redimiese a los que
estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.
Sufrió:
- (Lc 17:25 E) Pero primero es
necesario que padezca mucho, y sea desechado por esta generación.
- (He 2:18 P) Pues en cuanto él
mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.
Sin pecado:
- (Jn 8:45,46 E) Y a mí, porque
digo la verdad, no me creéis.
46 ¿Quién de vosotros me redarguye
de pecado? Pues si digo la verdad, ¿por qué vosotros no me creéis?
- (He 4:15 P) Porque no tenemos
un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno
que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.
Traicionado:
- (Mt 26:25 E) Entonces
respondiendo Judas, el que le entregaba, dijo: ¿Soy yo, Maestro? Le dijo:
Tú lo has dicho.
- (1 Co 11:23 P) Porque yo
recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche
que fue entregado, tomó pan;
Condenado ante Pilato:
- (Mt 27:2 E) Y le llevaron
atado, y le entregaron a Poncio Pilato, el gobernador.
- (1 Ti 6:13 P) Te mando delante
de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de
la buena profesión delante de Poncio Pilato
Crucificado:
- (Lc 23:33 E) Y cuando
llegaron al lugar llamado de la Calavera, le crucificaron allí, y a los
malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda.
- (1 Co 2:8 p) la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció;
porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de gloria.
- (2 Co 13:4 P) Porque aunque
fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios. Pues también
nosotros somos débiles en él, pero viviremos con él por el poder de Dios para
con vosotros.
- (Ga 3:1 P) ¡Oh gálatas
insensatos! ¿quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante
cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como
crucificado?
Resucitó de los muertos:
- (Lc 24:5,6 E) Y como tuvieron
temor, y bajaron el rostro a tierra, les dijeron: ¿Por qué buscáis entre los
muertos al que vive?
6 No está aquí, sino que ha
resucitado. Acordaos de lo que os habló, cuando aún estaba en Galilea,
- (1 Co 15:17,20 E) Y si Cristo
no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.
20 Mas
ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es
hecho.
Gracia por medio de Él:
- (Jn 1:17 E) Pues la ley por
medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo.
- (1 Co 1:4 P) Gracias doy a mi
Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo
Jesús.
Podemos ser salvos creyendo en Él:
- (Jn 1:12 E) Mas a todos los
que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios.
- (Rom 10:11 P) Pues la
Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado.
El único camino de salvación:
- (Jn 14:6 E) Jesús le dijo: Yo
soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.
- (1 Co 3:11 P) Porque nadie
puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.
- (Ef 3:12 P) En quien tenemos seguridad y acceso con confianza
por medio de la fe en él.
