Etusivulle
Jarin kirjoituksia
Onko jälleensyntyminen totta?

 

Tartu kiinni
iankaikkiseen elämään!















Jeesus on tie ja
totuus ja elämä

LUKU 3 -

Jälleensyntyminen vai iankaikkinen elämä?     

Opettaako raamattu jälleensyntymistä? Jos ihminen on lukenut jälleensyntymistä koskevia kirjoja, on todennäköistä, että hän on törmännyt siihen ajatukseen, että Raamattukin opettaisi jälleensyntymistä tai että se olisi siitä poistettu jossakin vaiheessa, eli lähinnä v. 553 Konstantinopolin kirkolliskokouksessa.

   Mutta miten asia on? Onko tämä informaatio todella totta vai ei? Katsomme asiaa seuraavien esimerkkien valossa:

Konstantinopolin kokous v. 553. Ensinnäkin, kun ajatellaan, että jälleensyntymisoppi olisi poistettu kristillisestä uskosta ja Raamatusta vuoden 553 kirkolliskokouksessa, ei se pidä paikkaansa. Tässä kokouksessa ei puhuttu varsinaisesti jälleensyntymisestä, vaan sielun ennaltaolosta, jota oppia Origenes oli edustanut. Se torjuttiin kokouksessa.

   Jälleensyntymistä ei poistettu siten Raamatusta, koska sitä ei koskaan ollut siellä ollutkaan. Myös Origenes itse torjui omissa kirjoituksissaan opin jälleensyntymästä, kuten sen olivat tehneet useat kirkkoisät jo ennen häntä. Hän nimittäin Matteuksen evankeliumin kommentaarissaan pohti Johannes Kastajan ja Eliaan välistä suhdetta (Ks. pari kappaletta eteenpäin!), mutta sanoi, että siinä on kaikkein vähiten kysymys jälleensyntymisestä "mikä on vieras Jumalan kirkolle, joka ei ole apostoleilta peritty eikä esiinny missään Raamatussa."

Käsikirjoituslöydöt. Se, että jälleensyntyminen olisi poistettu v. 553 kirkolliskokouksessa, on perusteeton senkin takia, että käsikirjoituslöydöt, jotka on ajoitettu ennen kyseistä ajankohtaa, eivät osoita Raamatun kokeneen muutosta. Päinvastoin, nämä käsikirjoituslöydöt (Niitä on löydetty yhtensä yli 24000 kreikkalaisina ja muina varhaisina versioina,100 - 400 jKr. Tämä lukumäärä on valtava, kun ottaa huomioon, että antiikin ajan tekstien osalta on toisena Homeroksen Ilias, josta on olemassa vain 643 säilynyttä dokumenttia - eli ero on lähes 40-kertainen.) osoittavat, että Raamattu on säilynyt aivan nykyisessä muodossaan, joka ei tue jälleensyntymistä.

   Merkillepantavaa on lisäksi se, että koko Uusi testamentti, 11 jaetta lukuunottamatta, voitaisiin rekonstruoida niistä lainauksista, joita on säilynyt kirkkoisiltä 300 v. Jeesuksen ajan jälkeen. British Museumin suorittaman tutkimuksen mukaan löytyy nyt arviolta 89 000 kohtaa, jotka on otettu alkukirkon kirjoituksiin Ut:stä. Tämä luku on mittava ja osoittaa, miten paljon Ut:ä on käytetty jo varhaisina aikoina. Lainaukset myös osoittavat Uuden testamentin pysyneen nykyisessä muodossaan, joka ei tue jälleensyntymistä.

Johannes Kastaja ja Elias. Eräs kohta, jota monet idän mystikot ja uuden aikakauden liikkeen jäsenet usein siteeraavat, ovat Jeesuksen sanat siitä, että Johannes Kastaja olisi Elias (Matt 11:11-14 ja Mark 9:11-13). He ajattelevat, että tämä todistaisi jälleensyntymisestä.

   On kuitenkin hyvä huomata, että esim. Luuk 1:17 osoittaa Johanneksen käyneen Jeesuksen edellä "Eliaan hengessä ja voimassa". Toisin sanoen hänellä oli sama Hengen vaikuttama voitelu kuin edeltäjällään Vanhassa Testamen-tissa, mutta kyllä hän silti oli aivan eri henkilö.

   Lisäksi kaikkein selvin todiste siitä, ettei Johannes suinkaan ollut mikään Elias, ovat hänen omat sanansa, kun hän kielsi tämän. Varmasti hän itse tiesi parhaiten kuka hän oli, koska hän sanoi asiasta:

- (Joh 1:21) Ja he kysyivät häneltä: "Mikä sitten? Oletko sinä Elias?" Hän sanoi: "En ole." "Se profeettako olet?" Hän vastasi: "En."

Kerran kuoleminen. Jos katsomme Raamatun yleisopetusta, ei se myöskään tue jälleensyntymistä. Meidän on mahdollista löytää kymmeniä tai itseasiassa satoja jakeita, jotka viittaavat siihen, että voimme pelastua vain armosta (Ef 2:8,9: Sillä armosta te olette pelastetut uskon kautta, ette itsenne kautta - se on Jumalan lahja - ette tekojen kautta, ettei kukaan kerskaisi), Jeesuksen kautta ja että ihmisen on mahdollista saada syntinsä anteeksi jo nyt heti. Tämä on selvästi ristiriidassa jälleensyntymisopin kanssa, jossa ihminen vähitellen yrittää itse pelastaa itsensä useiden elämien ja vähittäisen kehittymisen kautta.

   Merkittävää myös on, että kun on kyseessä olemassaolon jatkuminen kuoleman jälkeen, ei Raamattu puhu jälleensyntymisestä johonkin uuteen ruumiiseen, vaan kadotuksesta ja taivaasta sekä myös tuomiosta ennen niitä - nämä asiat sulkevat jälleensyntymisen kokonaan pois. Tuomio tapahtuu sen jälkeen, kun ihminen on yhden kerran - ei monta kertaa - kuollut:

- (Hebr 9:27) Ja samoinkuin ihmisille on määrätty, että heidän kerran on kuoleminen, mutta senjälkeen tulee tuomio,

- (2 Kor 5:10) Sillä kaikkien meidän pitää ilmestymän Kristuksen tuomioistuimen eteen, että kukin saisi sen mukaan, kuin hän ruumiissa ollessaan on tehnyt, joko hyvää tai pahaa.

Miten itämainen ja raamatun käsitys muistuttavat toisiaan? On merkillistä, että itämaisessa ja Raamatun käsityksessä on myös lukuisia yhtäläisyyksiä kuten käsitys ihmisen vastuunalaisuudesta. Sillä kun länsimaissa usein saatetaan kritisoida ajatusta kadotuksesta, niin sisältää itämainen käsitys aivan samanlaisen käsityksen ja että ihminen on vastuunalainen teoistaan. Se ilmenee mm. seuraavissa kohdissa:

Kylväminen ja niittäminen. Jos lähdetään liikkeelle siitä, miten vastuunalaisuus ilmenee itämaisissa uskonnoissa, niin erityisesti jälleensyntymisoppi sekä siihen kuuluva karman laki sisältää ajatuksen tästä asiasta ja että ihminen joutuu hyvittämään väärät tekonsa ja maksamaan niistä. Vaikka jotkut ihmiset usein kritisoivat tuomiota ja kadotusta, niin sisältää alkuperäinen jälleensyntymisoppi aivan saman ajatuksen siitä, että joudumme niittämään sitä, mitä olemme kylväneet eli maksamaan vääristä teoistamme.

   Kylvämisen ja niittämisen ajatus tulee hyvin esille Rauni-Leena Luukasen tunnetusta kirjasta "Kuolemaa ei ole", sen loppuosasta, jossa kirjoittajan oletettu "isoäiti" välittää sanomaa rajan takaa automaattikirjoituksen kautta. Tässä lainauksessa (s. 186) viitataan siihen käsitykseen, että joudumme vastuuseen teoistamme eli niittämään sitä, mitä olemme kylväneet:

Tärkeä oppi on: sitä ihminen niittää, mitä hän on kylvänyt. Kaikesta tekemästämme joudumme edesvastuuseen... Tämän karman lain merkitystä ihmiset eivät yleisesti tajua.

Toisaalta Uuden testamentin opetus tässä kohden on aivan samanlainen; senkin mukaan me joudumme niittämään sitä, mitä olemme kylväneet. Tämä tarkoittaa, että tuomio tapahtuu tekojen mukaan kuten seuraavat jakeet osoittavat:

- (Gal 6:7) ... sillä mitä ihminen kylvää, sitä hän myös niittää.

- (Kol 3:25) Sillä se, joka tekee väärin, on saava takaisin, mitä on väärin tehnyt; ja henkilöön ei katsota.

- (Ilm 20:12-15) Ja minä näin kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edessä, ja kirjat avattiin; ja avattiin toinen kirja, joka on elämän kirja; ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjoihin oli kirjoitettu, tekojensa mukaan.

13. Ja meri antoi ne kuolleet, jotka siinä olivat, ja Kuolema ja Tuonela antoivat ne kuolleet, jotka niissä olivat, ja heidät tuomittiin, kukin tekojensa mukaan.

14. Ja Kuolema ja Tuonela heitettiin tuliseen järveen. Tämä on toinen kuolema, tulinen järvi.

15. Ja joka ei ollut elämän kirjaan kir-joitettu, se heitettiin tuliseen järveen.

Käsitys kadotuksesta. Käsitys vastuunalaisuudestamme ja että väärintekijä joutuu maksamaan teoistaan, ei rajoitu vain edelliseen lainaukseen ja jälleensyntymisoppiin. Sama näkemys on yleinen myös useissa uskonnoissa, joissa uskotaan yleisesti helvettiin ja vääristä teoista tuleviin huonoihin seurauksiin. Islamissa ja juutalaisuudessa uskotaan yleisesti helvettiin, mutta myös buddhalaisuudessa on jonkinlainen käsitys siitä. Seuraava lainaus käsittelee itämaista käsitystä:

Oppilaani ovat yleensä sitä mieltä, että vain hyvät pääsevät paratiisiin ja pahat joutuvat helvettiin. Japanin buddhalaisuus opettaa näiden molempien "paikkojen" olemassaoloa, eikä helvetti-sanaa ollenkaan pelätä sikäläisessä uskonnollisessa kielenkäytössä. Koetan saada lapset huomaamaan, että he itsekin ovat tehneet pahaa. (6)

Iankaikkisuus. Kun on kyseessä vastuunalaisuutemme ja tuomion iankaikkisuus, niin itämainen jälleensyntymisoppi, johon monet Uuden aikakauden liikkeen jäsenet uskovat ja jota he kannattavat, voi sekin johtaa aivan samaan ja samanlaiseen lopputulokseen.

   Jos väärintekijä (esim. Hitlerin tapainen henkilö) jatkaa pahan tekemistään eikä korjaa elämänsä suuntaa, joutuu hänkin jatkuvasti maksamaan siitä seuraavissa elämissään karman lain takia. Väärintekijän rangaistus on tavallaan iankaikkinen, jos hän ei koskaan muuta elämäntapaansa. Tällainen on hyvin mahdollista jälleensyntymisopin valossa. Se ei siten periaatteessa poikkea millään tavalla Raamatun mainitsemasta iankaikkisesta kadotuksesta.

   Käsitys tuomion iankaikkisuudesta tulee ilmi toisellakin tavalla: kiinalaisessa kansanuskonnossa. Siinäkin uskotaan, että tiettyjen henkilöiden, varsinkin murhaajien, rangaistus on iankaikkinen. Heillä ei ole mahdollisuutta edes jälleensyntyä kuten seuraava lainaus osoittaa:

Kiinalainen kansanuskonto sisältää käsityksen jälleen-syntymisestä... Murhaaja ei koskaan synny uudestaan maan päälle. Hän jää ikuisesti kärsimään rangaistustaan. Jos ihminen sen sijaan on ollut edellisessä elämässään erittäin hyvä ihminen, hän pääsee irti jälleensyntymisen kierteestä ja siirtyy Lännen taivaaseen, jossa hänestä tulee Buddha. (7)

Tuomio poistettu! Kun edellä tuotiin esille se Raamatun opetus, että tulee tuomio, on ilosanoma taas se, että jokainen ihminen voi olla täysin vapaa kadotustuomiosta Jeesuksen Kristuksen kautta. Näin todella on, koska Jeesus Kristus ei tullut maailmaan tuomitsemaan ihmisiä, vaan pelastamaan heitä. Hän tuli pelastamaan ihmisiä, että jokainen voisi päästä Jumalan yhteyteen ja ettei hän joutuisi kadotukseen. Tähän tärkeään asiaan viittaavat seuraavat Raamatun jakeet:

- (Joh 3:17) Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan sitä varten, että maailma hänen kauttansa pelastuisi.

- (Joh 12:47) Ja jos joku kuulee minun sanani eikä niitä noudata, niin häntä en minä tuomitse; sillä en minä ole tullut maailmaa tuomitsemaan, vaan pelastamaan maailman.

- (Joh 5:24) Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka kuulee minun sanani ja uskoo häneen, joka on minut lähettänyt, sillä on iankaikkinen elämä, eikä hän joudu tuomittavaksi, vaan on siirtynyt kuolemasta elämään.

- (Room 8:1) Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.

Niinpä parasta, mitä sinä nyt voit tehdä, on, että käännyt Jeesuksen Kristuksen puoleen, jonka kautta tuomio on poistettu. Vain hänen luonaan ja hänen puoleensa kääntymällä voit saada iankaikkisen elämän sekä tuomion pois elämästäsi. Ota huomioon seuraavat jakeet, jotka puhuvat tästä tärkeästä asiasta:

- (Joh 5:40) ja te ette tahdo tulla minun tyköni, että saisitte elämän.

- (Joh 6:35) Jeesus sanoi heille: "Minä olen elämän leipä; joka tulee minun tyköni, se ei koskaan isoa, ja joka uskoo minuun, se ei koskaan janoa.

- (Matt 11:28-30) Tulkaa minun tyköni, kaikki työtätekeväiset ja raskautetut, niin minä annan teille levon.

29. Ottakaa minun ikeeni päällenne ja oppikaa minusta, sillä minä olen hiljainen ja nöyrä sydämeltä; niin te löydätte levon sielullenne.

30. Sillä minun ikeeni on sovelias, ja minun kuormani on keveä."

- (Joh 14:6) Jeesus sanoi hänelle: "Minä olen tie ja totuus ja elämä; ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani.

- (Joh 6:68,69) Simon Pietari vastasi hänelle: "Herra, kenen tykö me menisimme? Sinulla on iankaikkisen elämän sanat;

69. ja me uskomme ja ymmärrämme, että sinä olet Jumalan Pyhä."

VIITTAUKSET:

1. Sit. kirjasta "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, s. 123

2. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, s. 105-108

3. Sit. kirjasta "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, s. 79

4. Sama  s. 89

5. Sama  s. 14

6. Mailis Janatuinen: Tapahtui Tamashimassa, s. 53

7. Olavi Vuori: Hyvät henget ja pahat, s. 82,83