Luku 4 -
Kiirastuli
Se että katolisessa
kirkossa on Jeesus jäänyt jonnekin taka-alalle ja syrjään, käy ilmi myös
kiirastuliopista. Sillä kun ei ole opetettu Jeesuksen sovitustyön riittävyyttä,
on katolisessa kirkossa syntien anteeksisaamisessa jouduttu turvautumaan muihin
asioihin, joilla on yritetty korvata Jeesus ja ansaita sitten pelastus. Näitä
muita asioita ovat mm. messu, itsevalitut työt, katumusharjoitukset sekä
kuolemanjälkeinen sovitus eli käsitys kiirastulesta.
Katolinen kirkko opettaa kiirastulesta,
että vaikka Jeesuksen kuolema teki mahdolliseksi vapautua syyllisyydestä ja
saada syntinsä anteeksi, ei se kuitenkaan poista kaikkea synnin rangaistusta.
Syntinen ei tämän tähden pääse heti kuoltuaan taivaaseen, vaan hänen on ensin
kärsittävä tietty määrä kiirastulen piinaa, ennen kuin hän on valmis astumaan
lopulliseen autuuteen. Tosin jotkut harvat sielut, kuten
"pyhimykset", voivat päästä suoraankin sinne, mutta useimmat hartaat
katoliset ovat siinä ajatuksessa, että he joutuvat ainakin jonkin aikaa
viettämään kiirastulessa puhdistuakseen synneistään ja päästäkseen lopulta
taivaaseen.
Oppi kiirastulesta tulee esille ainakin
katolisen kirkon katekismuksessa (1953). Siinä opetetaan tästä asiasta mm.
seuraavissa kohdissa. Yhdessä niistä mainitaan myös katoliselle kirkolle
tyypillinen toiminta, rukoukset ja messut kiirastulessa olevien puolesta:
Minne sielu tulee heti yksityisen tuomion jälkeen?
Sielu joutuu joko taivaaseen tai helvettiin tahi kiirastuleen. (s. 57)
Mitkä sielut tulevat kiirastuleen?
Kiirastuleen tulevat niiden hurskaiden sielut, jotka joko ovat
anteeksiannettavissa synneissä eronneet elämästä tai syntiensä tähden vielä
saavat kärsiä ajallisia rangaistuksia. (s. 57,58)
Kauanko sielut pysyvät kiirastulessa?
Sielut pysyvät kiirastulessa, kunnes he ovat täydellisesti puhtaat ja
ansaitsevat Jumalan katselemisen. (s. 58)
Missä yhteydessä olemme kiirastulessa olevien sielujen kanssa?
Me autamme heitä rukouksilla, almuilla ja muilla hyvillä töillä,
varsinkin pyhällä messu-uhrilla (Kaikkien sielujen päivä). (s. 55)
Niinikään Trenton
kirkolliskokouksessa viitattiin aikanaan kiirastuleen. Siellä pidettiin myös
mahdottomana sitä Raamatun lohduttavaa opetusta, että ihmisen ikuinen
rangaistus pyyhittäisiin pois jo maan päällä:
"Mikäli joku sanoo, että vanhurskauttamisen lahjan vastaanottamisen
jälkeen jokaiselle katuvalle syntiselle syyllisyys annetaan anteeksi, ja
ansaittu ikuinen rangaistus pyyhitään pois siten, että velkaa ajalliseen
rangaistukseen ei jää suoritettavaksi tässä maailmassa eikä seuraavassa
kiirastulessa ennen Taivasten valtakuntaan pääsyn avautumista hänelle: olkoon
julistettu kirkonkiroukseen." (Trenton kirkolliskokouksen päätös
Tridentinum 22, C, 2)
Mitä Raamattu
sanoo?
Jos tarkastellaan
Raamattua, on todettava, ettemme löydä kiirastuliopille mitään selviä
perusteita. Mistään ei löydy tätä oppia, eikä koko sanaa edes mainita
Raamatussa. Sitä vastaan ovat ainakin seuraavat asiat:
Ryöväri pääsi
suoraan paratiisiin. Eräs osoitus
sen puolesta, ettei kiirastulioppi pidä paikkaansa, on ryöväri, joka kuoli
samoihin aikoihin Jeesuksen kanssa. Sillä
tämä ryöväri, joka mainitaan Luukkaan evankeliumissa, ei suinkaan joutunut
kiirastuleen, vaan hän pääsi heti samana päivänä paratiisiin. Eli voimme kysyä,
että jos kiirastuli pitäisi paikkansa, niin eikö ainakin hänen olisi pitänyt
joutua sinne, koska hänellä oli paljon syntiä tunnollaan? Miksi mitään
tällaista ei kuitenkaan mainita?
- (Luuk 23:43) Niin Jeesus sanoi hänelle: "Totisesti minä sanon
sinulle: tänä päivänä pitää sinun oleman minun kanssani paratiisissa."
Suoraan kotiin
Herran luo. Kun ryövärin sanottiin
pääsevän suoraan paratiisiin, viittasi Paavalikin samaan asiaan. Jos olemme
Jumalan lapsia, hän sanoi, että me menemme silloin välittömästi kuoltuamme
Herran tykö; me jätämme silloin tämän ruumiin ja pääsemme hänen läheisyyteensä.
Mistään kiirastulesta tai välitilasta Paavali ei tässä yhteydessä puhu:
- (2 Kor 5:8) Mutta me olemme turvallisella mielellä ja
haluaisimme mieluummin muuttaa pois ruumiista ja päästä kotiin Herran tykö.
- (Fil 1:23) Ahtaalla minä olen näiden kahden välissä: halu minulla
on täältä eritä ja olla Kristuksen kanssa, sillä se olisi monin verroin
parempi;
1 Kor 3:8-15. Eräs kohta, jolla on yritetty perustella
kiirastulioppia, ovat Paavalin 1. Korinttolaiskirjeessä olevat jakeet, joissa
puhutaan "ikäänkuin tulen kautta pelastumisesta".
On kuitenkin hyvä huomata, ettei näissä
jakeissa ole mitään viittausta kiirastuleen, vaan niissä puhutaan meidän
töistämme, siitä palkasta, jonka pelastunut ihminen voi kerran tuomioistuimen
edessä saada tai menettää. Jos olemme rakentaneet Kristus-perustukselle
"kullasta, hopeasta ja jalokivistä", saamme siitä palkan; mutta jos
rakennuksemme on vain "puuta, heiniä tai olkia", emme saa siitä palkkaa,
mutta tulemme kuitenkin pelastumaan. Tämä on lyhyesti sanoen Paavalin opetus
asiasta eikä siinä puhuta mistään kiirastulesta.
Kuoleman jälkeen
tuomio ei kiirastuli. Kun
kiirastulioppiin sisältyy se käsitys, että vielä kuoleman jälkeen voi sovittaa
syntejään tai vaikuttaa pelastukseensa, on tämä ajatus kuitenkin mahdoton.
Raamatun mukaan kuoleman jälkeen on odotettavissa vain tuomio, ei uutta
pelastusmahdollisuutta. Jos meidän nimemme ei nyt ole elämänkirjassa, joudumme
tuomion jälkeen, emme suinkaan kiirastuleen tai mihinkään välitilaan, vaan
iankaikkiseen kadotukseen:
- (Hebr 9:27) Ja samoinkuin ihmisille on määrätty, että heidän
kerran on kuoleminen, mutta senjälkeen tulee tuomio,
- (Ilm 20:12-15) Ja minä näin kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa
valtaistuimen edessä, ja kirjat avattiin; ja avattiin toinen kirja, joka on
elämän kirja; ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjoihin oli
kirjoitettu, tekojensa mukaan.
13. Ja meri antoi ne kuolleet, jotka siinä olivat, ja Kuolema ja Tuonela
antoivat ne kuolleet, jotka niissä olivat, ja heidät tuomittiin, kukin
tekojensa mukaan.
14. Ja Kuolema ja Tuonela heitettiin tuliseen järveen. Tämä on toinen
kuolema, tulinen järvi.
15. Ja joka ei ollut elämän kirjaan kirjoitettu, se heitettiin
tuliseen järveen.
Toinen huomioon
otettava asia on se, että jos emme ole tehneet ratkaisua Jeesuksen ja Jumalan
puoleen tämän elämän aikana, eivät meitä enää rajan takana voi auttaa
muidenkaan, esim. läheisten omaistemme rukoukset. Eli kun katolisessa kirkossa
on tavallista, että voidaan järjestää messuja ja rukouksia - yleensä maksua
vastaan - kuolleiden puolesta, on todettava, etteivät nämä messut ja rukoukset
voi auttaa ketään rajan takana enää yhtään. Vain jos me käännymme tämän
elämämme aikana Jeesuksen puoleen, voimme välttyä kaikelta tuomiolta, koska se
poistuu hänen kauttaan:
- (Room 8:1) Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka
Kristuksessa Jeesuksessa ovat.
- (Joh 3:17,18) Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan
tuomitsemaan maailmaa, vaan sitä varten, että maailma hänen kauttansa
pelastuisi.
18. Joka uskoo häneen, sitä ei tuomita; mutta joka ei
usko, se on jo tuomittu, koska hän ei ole uskonut Jumalan ainokaisen Pojan
nimeen.
- (Joh 5:24) Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka kuulee minun
sanani ja uskoo häneen, joka on minut lähettänyt, sillä on iankaikkinen elämä, eikä
hän joudu tuomittavaksi, vaan on siirtynyt kuolemasta elämään.
Kaikki on jo
täytetty. Eräs kiirastuliopin
ongelma on, että se tekee turhaksi Jeesuksen sovitustyön. Se väittää, ettei
hänen ristintyönsä riitä, vaan lisäksi tarvitaan sovitusta kuoleman jälkeen eli
kiirastulta.
Mutta jos katsomme Raamattua, osoittaa se
hyvin että meidät on jo sovitettu Jumalan kanssa Jeesuksen kautta, ja että
"hän myös voi täydellisesti pelastaa ne, jotka hänen kauttaan Jumalan tykö
tulevat". Eli jos kaikki on Jumalan puolelta jo valmiina, mihin tarvitaan
silloin enää kiirastulioppia tai muita erikoisoppeja? Ne ovat vain turhia
ihmisoppeja, jotka eivät hyödytä mitään, vaan saattavat ihmiset vain hämminkiin
tai sitten turhaan kuvitelmaan siitä, että voivat vielä myöhemmin hyvittää
syntejään. Jos kaikki on jo valmiina ja maksettu puolestamme, miksi
yrittäisimme lisätä siihen enää muita asioita sotkemaan?
- (Room 5:10,11) Sillä jos me silloin, kun vielä olimme Jumalan
vihollisia, tulimme sovitetuiksi hänen kanssaan hänen Poikansa kuoleman
kautta, paljoa ennemmin me pelastumme hänen elämänsä kautta nyt, kun
olemme sovitetut;
11. emmekä ainoastaan sovitetut, vaan vieläpä on Jumala meidän
kerskauksemme meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,
jonka kautta me nyt olemme sovituksen saaneet.
- (2 Kor 5:19,20) Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti
maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja
hän uskoi meille sovituksen sanan.
20. Kristuksen puolesta me siis olemme lähettiläinä, ja Jumala kehoittaa
meidän kauttamme. Me pyydämme Kristuksen puolesta: antakaa sovittaa itsenne
Jumalan kanssa.
- (Kol 1:19-21) Sillä Jumala näki hyväksi, että kaikki täyteys hänessä
asuisi
20. ja että hän, tehden rauhan hänen ristinsä veren kautta, hänen
kauttaan sovittaisi itsensä kanssa kaikki, hänen kauttaan kaikki sekä maan
päällä että taivaissa.
21. Teidätkin, jotka ennen olitte vieraantuneet ja mieleltänne
hänen vihamiehiänsä pahoissa teoissanne, hän nyt on sovittanut
- (1 Joh 2:2) Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä
ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien.
- (Joh 19:30) Kun nyt Jeesus oli ottanut hapanviinin, sanoi hän: "Se
on täytetty", ja kallisti päänsä ja antoi henkensä.
- (Hebr 7:25) jonka tähden hän myös voi täydellisesti pelastaa
ne, jotka hänen kauttaan Jumalan tykö tulevat, koska hän aina elää rukoillakseen
heidän puolestansa.
- (Luuk 14:17) Ja illallisajan tullessa hän lähetti palvelijansa
sanomaan kutsutuille: 'Tulkaa, sillä kaikki on jo valmiina.'
Kaikki synnit
anteeksi. Kun Raamattu osoittaa,
että Jeesuksen sovitustyö on täydellinen, osoittaa se meille myös, että jos
käännymme hänen puoleensa, saamme silloin kaikki synnit, ei vain osaa,
anteeksi.
Niinpä jos saamme kaikki synnit - koko
paketin - anteeksi ja myös puhdistuksen niistä, kuten Raamattu osoittaa, ei
silloin tarvita enää muita puhdistuksia kuoleman jälkeen. Ne ovat turhia ja
hyödyttömiä eikä niistä edes ole mitään mainintaa Raamatussa:
- (Kol 2:13) Ja teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja lihanne
ympärileikkaamattomuuteen, teidät hän teki eläviksi yhdessä hänen kanssaan, antaen
meille anteeksi kaikki rikokset,
- (Hebr 10:17,18) ja: "heidän syntejänsä ja laittomuuksiansa en
minä enää muista."
18. Mutta missä nämä ovat anteeksi annetut, siinä ei uhria synnin
edestä enää tarvita.
- (1 Joh 1:7,9) Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niinkuin hän on
valkeudessa, niin meillä on yhteys keskenämme, ja Jeesuksen Kristuksen, hänen
Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.
9. Jos me tunnustamme syntimme, on hän uskollinen ja vanhurskas, niin
että hän antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta
vääryydestä.
