LUKU
10 -
Milloin
tempaus on?
Kun puhutaan viimeisten
päivien tapahtumista ja Jeesuksen tulemuksesta, on yksi niihin liittyvä
tapahtuma seurakunnan ylösotto eli tempaus. Raamattu osoittaa, että yksi
seurakunnan sukupolvi ei koe normaalia kuolemaa, vaan nämä ihmiset muuttuvat
silmänräpäyksessä niin, että he saavat aivan uuden ja katoamattoman ylösnousemusruumiin.
Silloin Paavalin mukaan toteutuu se sana, että "Kuolema on nielty ja
voitto saatu":
- (1 Kor 15:51-54)
Katso, minä sanon teille salaisuuden: emme kaikki kuolemaan nuku, mutta
kaikki me muutumme,
52. yhtäkkiä,
silmänräpäyksessä, viimeisen pasunan soidessa; sillä pasuna soi, ja kuolleet
nousevat katoamattomina, ja me muutumme.
53. Sillä tämän
katoavaisen pitää pukeutuman katoamattomuuteen, ja tämän kuolevaisen pitää
pukeutuman kuolemattomuuteen.
54. Mutta kun tämä
katoavainen pukeutuu katoamattomuuteen ja tämä kuolevainen pukeutuu
kuolemattomuuteen, silloin toteutuu se sana, joka on kirjoitettu:
"Kuolema on nielty ja voitto saatu."
Mutta missä vaiheessa
tempaus eli seurakunnan ylösotto tapahtuu? Yleensähän se on liitetty
ajankohtaan ennen ahdistuksen ajan alkua ja josta olisi vielä 7 vuotta siihen,
kun Kristus kirkkaudessaan saapuisi maan päälle.
Mutta pitääkö edelläoleva käsitys paikkansa, eli onko todella
totta, että tempaus tapahtuu jo siinä vaiheessa, muutamia vuosia ennen julkista
tulemusta? Sillä jos katsomme asiaa monien Raamatun paikkojen valossa,
näyttäisivät ne osoittavan juuri päinvastaista, eli että tempaus tapahtuisi
vasta Jeesuksen julkisen tulemuksen yhteydessä, ei sitä ennen.
Tähän asiaan, joka ei ole maailman tärkein tietää, viittaavat
ainakin seuraavat seikat:
YLÖSNOUSEMUS, TEMPAUS
JA TULEMUS. Kun lähdemme tutkimaan
tempauksen ajankohtaa, on hyvä päästä selville kolmesta tärkeästä asiasta,
joissa käsitellään ylösnousemuksen, tempauksen ja Jeesuksen tulemuksen ajallista
suhdetta toisiinsa. Nämä asiat ovat:
1. Tapahtuvatko ylösnousemus ja tempaus samaan aikaan?
2. Onko ylösnousemus / tempaus samanaikainen tapahtuma
kuin Jeesuksen tulemus?
3. Jos ylösnousemus ja tempaus tapahtuvat samaan aikaan
kuin Jeesuksen tulemus, tarkoittaako tämä Jeesuksen tulemusta kirkkaudessaan ja
voimassaan, vai jotakin salaista tulemusta?
1. TAPAHTUVATKO YLÖSNOUSEMUS JA TEMPAUS SAMAAN AIKAAN?
Ensimmäinen asia
tempauksen ajankohdan selvittelyssä on tarkistaa, missä suhteessa tempaus ja
ylösnousemus ovat ajallisesti toisiinsa nähden; tapahtuvatko ne samaan vai eri
aikaan. Tähän kysymykseen antavat hyvin selvän vastauksen seuraavat kaksi
Raamatun kohtaa, jotka osoittavat niiden olevan aivan samanaikaisia tapahtumia:
1 Kor 15:51-54
Katso, minä sanon
teille salaisuuden: emme kaikki kuolemaan nuku, mutta kaikki me muutumme,
52. yhtäkkiä,
silmänräpäyksessä, viimeisen pasunan soidessa; sillä pasuna soi, ja kuolleet
nousevat katoamattomina(=kuolleiden ylösnousemus), ja me muutumme
(=elossa olevien tempaus).
53. Sillä tämän
katoavaisen pitää pukeutuman katoamattomuuteen, ja tämän kuolevaisen pitää
pukeutuman kuolemattomuuteen.
54. Mutta kun tämä
katoavainen pukeutuu katoamattomuuteen ja tämä kuolevainen pukeutuu
kuolemattomuuteen, silloin toteutuu se sana, joka on kirjoitettu: "Kuolema
on nielty ja voitto saatu."
Ensinnäkin 1 Kor 15.
luvussa osoitetaan, että kuolleiden ylösnousemus ("kuolleet
nousevat katoamattomina") ja nyt maan päällä elävien tempaus ("emme
kaikki kuolemaan nuku, mutta kaikki me muutumme") tapahtuvat
samanaikaisesti ja yhdessä silmänräpäyksessä. Ne tapahtuvat viimeisen pasunan
soidessa ja silloin kumpikin näistä ryhmistä kokee muutoksen.
1 Tess 4:13-18
Mutta me emme tahdo pitää teitä, veljet, tietämättöminä siitä, kuinka
poisnukkuneiden on, ettette murehtisi niinkuin muut, joilla ei toivoa ole.
14. Sillä jos
uskomme, että Jeesus on kuollut ja noussut ylös, niin samoin on Jumala
Jeesuksen kautta myös tuova poisnukkuneet esiin yhdessä hänen kanssaan.
15. Sillä sen me
sanomme teille Herran sanana, että me, jotka olemme elossa, jotka jäämme
tänne Herran tulemukseen, emme suinkaan ehdi ennen niitä, jotka ovat
nukkuneet.
16. Sillä itse Herra
on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasunan
kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin;
17. sitten meidät,
jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä
heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina
olla Herran kanssa.
18. Niin lohduttakaa
siis toisianne näillä sanoilla.
Ylläolevissakin jakeissa
osoitetaan, että ylösnousemus ja tempaus ovat aivan samanaikainen tai heti
peräjälkeen tapahtuva tapahtuma. Paavalin sanojen mukaan Kristuksessa kuolleet
nousevat ylös ensin ja heti välittömästi tapahtuu elossa olevien tempaus.
2. ONKO YLÖSNOUSEMUS / TEMPAUS SAMANAIKAINEN TAPAHTUMA
KUIN JEESUKSEN TULEMUS?
Edellä todettiin, että
ylösnousemus ja tempaus ovat samanaikaisia sekä yhdessä silmänräpäyksessä
tapahtuvia asioita.
Kuitenkin voimme löytää myös jakeita, jotka osoittavat
ylösnousemuksen ja tempauksen tapahtuvan aivan samaan aikaan kuin Jeesuksen
tulemus. Se käy selville mm. seuraavista Raamatun paikoista:
1 Tess 4:15-17
Sillä sen me sanomme
teille Herran sanana, että me, jotka olemme elossa, jotka jäämme tänne
Herran tulemukseen, emme suinkaan ehdi ennen niitä, jotka ovat
nukkuneet.
16. Sillä itse
Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja
Jumalan pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös
ensin;
17. sitten meidät,
jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan
yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me
saamme aina olla Herran kanssa.
Ensinnäkin 1 Tess 4:15-17
osoittaa hyvin, miten Jeesuksen tulemus tapahtuu samaan aikaan kuin
ylösnousemus ja tempaus. Näissä jakeissa sanotaan, miten me jäämme tänne Herran
tulemukseen ja että silloin tapahtuu myös kuolleiden ylösnousemus ja elossa
olevien tempaus.
1 Kor 15:20-23,51,52.
Mutta nytpä Kristus
on noussut kuolleista, esikoisena kuoloon nukkuneista.
21. Sillä koska
kuolema on tullut ihmisen kautta, niin on myöskin kuolleitten
ylösnousemus tullut ihmisen kautta.
22. Sillä niinkuin
kaikki kuolevat Aadamissa, niin myös kaikki tehdään eläviksi Kristuksessa,
23. mutta jokainen
vuorollaan: esikoisena Kristus, sitten Kristuksen omat hänen tulemuksessaan;
51. Katso, minä sanon
teille salaisuuden: emme kaikki kuolemaan nuku, mutta kaikki me muutumme,
52. yhtäkkiä,
silmänräpäyksessä, viimeisen pasunan soidessa; sillä pasuna soi, ja kuolleet
nousevat katoamattomina, ja me muutumme.
1. Korinttolaiskirjeen 15.
luvun jakeista käy selville se, miten Kristuksen omat tehdään eläviksi - eli
heidän ylösnousemuksensa tapahtuu - Kristuksen tulemuksen yhteydessä.
Lisäksi kun aiemmin todettiin, että tempaus on ylösnousemuksen
kanssa samanaikainen tapahtuma (ks. myös jae 52!), täytyy sekä ylösnousemuksen
että tempauksen tapahtua samanaikaisesti Kristuksen tulemuksen yhteydessä.
2 Tess 2:1-3
Mutta mitä tulee
meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemukseen ja meidän kokoontumiseemme
hänen tykönsä, niin me pyydämme teitä, veljet,
2. ettette anna
minkään hengen ettekä sanan ettekä minkään muka meidän lähettämämme kirjeen
heti järkyttää itseänne, niin että menetätte mielenne maltin, ettekä anna
niiden itseänne peljästyttää, ikäänkuin Herran päivä jo olisi käsissä.
3. Älkää antako kenenkään
vietellä itseänne millään tavalla. Sillä se päivä ei tule, ennenkuin
luopumus ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy, kadotuksen lapsi,
Kuten Paavali osoitti
ensimmäisessä Tessalonikalaiskirjeessä, että tempaus ja ylösnousemus tapahtuvat
Kristuksen tulon yhteydessä, viittaa hän myös 2. Tessalonikaiskirjeessä samaan
asiaan. Hän osoittaa, että tempaus, "meidän kokoontumisemme hänen
tykönsä" on samanaikainen tapahtuma kuin Kristuksen tulemus.
Matt 24:30,31
Ja silloin Ihmisen
Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat parkuvat; ja
he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella
voimalla ja kirkkaudella.
31. Ja hän
lähettää enkelinsä suuren pasunan pauhatessa, ja he kokoavat hänen
valittunsa neljältä ilmalta, taivasten ääristä hamaan toisiin ääriin.
Matt 24:31 osoittaa
edelleen, että valittujen kokoaminen eli tempaus tapahtuu Jeesuksen tulon
yhteydessä. Merkillepantavaa tässä Matteuksen kohdassa on, että siinä "kokoavat"-
sanasta esiintyy aivan sama kantasana kuin mitä 2. Tessalonikalaiskirjeessä
(2:1: "kokoontumisemme hänen tykönsä") esiintyy.
Valitut -sana. Kun on kyseessä "valitut"-sana, joka
esiintyy jakeissa Matt 24:22,31, on toisinaan annettu ymmärtää, että se koskisi
vain juutalaisia.
Kuitenkin tämän sanan käyttö Uuden
Testamentin puolella liittyy aina kaikkiin uskoviin, olkoot nämä sitten
juutalais- tai pakanauskovia; itseasiassa sama sana esiintyy useimmiten
pakanauskoville osoitetuissa kirjeissä. Se mainitaan mm. seuraavissa kohdissa:
- Luuk 18:7, Room
8:33, Kol 3:12, 2 Tim 2:10, Tiit 1:1, 1 Piet 1:2, 2 Tess 2:13, 1 Kor 1:27, Ef
1:4, 1Piet 2:9.
3. JOS YLÖSNOUSEMUS JA TEMPAUS TAPAHTUVAT SAMAAN AIKAAN
KUIN JEESUKSEN TULEMUS, TARKOITTAAKO TÄMÄ JEESUKSEN TULEMUSTA KIRKKAUDESSAAN JA
VOIMASSAAN, VAI JOTAKIN SALAISTA TULEMUSTA?
Kun edellä on todettu,
että ylösnousemus ja tempaus tapahtuvat Jeesuksen tulemuksen yhteydessä, on
seuraava tehtävä selvittää, onko kyseessä Jeesuksen julkinen tulemus
kirkkaudessaan ja voimassaan, vai jokin salainen tulemus esim. 7 vuotta
aiemmin.
Jos katsomme seuraavia kohtia ja esimerkkejä, tuntuvat ne
kuitenkin viittaavan siihen, että ylösnousemus ja tempaus tapahtuvat nimenomaan
Jeesuksen julkisen tulon yhteydessä, kun hän saapuu kirkkaudessaan ja voimassaan.
Se käy ilmi varsin useista Raamatun kohdista:
Matt 24:15,21,22,29-31
Kun te siis näette
hävityksen kauhistuksen, josta on puhuttu profeetta Danielin kautta,
seisovan pyhässä paikassa - joka
tämän lukee, se tarkatkoon -
21. Sillä silloin
on oleva suuri ahdistus, jonka kaltaista ei ole ollut maailman alusta
hamaan tähän asti eikä milloinkaan tule.
22. Ja ellei niitä
päiviä olisi lyhennetty, ei mikään liha pelastuisi; mutta valittujen tähden ne
päivät lyhennetään.
29. Mutta kohta
niiden päivien ahdistuksen jälkeen aurinko pimenee, eikä kuu anna
valoansa, ja tähdet putoavat taivaalta, ja taivaitten voimat järkkyvät.
30. Ja silloin
Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat
parkuvat; ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä
suurella voimalla ja kirkkaudella.
31. Ja hän
lähettää enkelinsä suuren pasunan pauhatessa, ja he kokoavat hänen
valittunsa neljältä ilmalta, taivasten ääristä hamaan toisiin ääriin.
Matteuksen 24. luvussa
puhutaan ensinnäkin hävityksen kauhistuksesta, joka on varmasti antikristuksen
aiheuttama. Sen jälkeen siinä puhutaan suuresta ahdistuksesta; ja lopuksi
mainitaan, että Jeesuksen julkinen tulemus tapahtuu vasta näiden ahdistuksen
päivien jälkeen - ajankohtana, jolloin tapahtuu myös hänen valittujensa
kokoaminen eli tempaus.
Siten jos teemme johtopäätöksen näistä jakeista, asettuu tempaus
niiden mukaan selvästi Jeesuksen julkisen tulon yhteyteen, ei sitä
varhaisempaan ajankohtaan. Se tapahtuu vasta ahdistuksen ja antikristuksen ajan
jälkeen ja kun Jeesus saapuu kirkkaudessaan ja voimassaan.
Pasuna-sana. Se, että tempaus tapahtuu Jeesuksen julkisen tulon
yhteydessä, käy selville "pasuna"-sanasta, joka esiintyy Matt
24:31:ssä, 1 Kor 15:52:ssa ja 1 Tess 4:16:ssa. Erityisesti Matt 24:31 osoittaa
selvästi, että tämä pasuna soi Jeesuksen julkisen tulon yhteydessä, kun valitut
kootaan hänen tykönsä. Muissakin kohdissa puhutaan tulemuksen ja pasunan äänen
samanaikaisuudesta:
- (Matt 24:29-31) Mutta
kohta niiden päivien ahdistuksen jälkeen aurinko pimenee, eikä kuu anna
valoansa, ja tähdet putoavat taivaalta, ja taivaitten voimat järkkyvät.
30. Ja silloin
Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat
parkuvat; ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä
suurella voimalla ja kirkkaudella.
31. Ja hän
lähettää enkelinsä suuren pasunan pauhatessa, ja he kokoavat hänen
valittunsa neljältä ilmalta, taivasten ääristä hamaan toisiin ääriin.
- (1 Kor
15:22,23,51,52) Sillä niinkuin kaikki kuolevat Aadamissa, niin myös kaikki tehdään
eläviksi Kristuksessa,
23. mutta jokainen
vuorollaan: esikoisena Kristus, sitten Kristuksen omat hänen tulemuksessaan;
51. Katso, minä sanon
teille salaisuuden: emme kaikki kuolemaan nuku, mutta kaikki me muutumme,
52. yhtäkkiä, silmänräpäyksessä,
viimeisen pasunan soidessa; sillä pasuna soi, ja kuolleet
nousevat katoamattomina, ja me muutumme.
- (1 Tess 4:15-17)
Sillä sen me sanomme teille Herran sanana, että me, jotka olemme elossa, jotka
jäämme tänne Herran tulemukseen, emme suinkaan ehdi ennen niitä,
jotka ovat nukkuneet.
16. Sillä itse
Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja
Jumalan pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös
ensin;
17. sitten meidät,
jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä
heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina
olla Herran kanssa.
2 Tess 2:1-3,8
Mutta mitä tulee
meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemukseen (=parusia)ja
meidän kokoontumiseemme hänen tykönsä, niin me pyydämme teitä,
veljet,
2. ettette anna
minkään hengen ettekä sanan ettekä minkään muka meidän lähettämämme kirjeen
heti järkyttää itseänne, niin että menetätte mielenne maltin, ettekä anna
niiden itseänne peljästyttää, ikäänkuin Herran päivä jo olisi käsissä.
3. Älkää antako
kenenkään vietellä itseänne millään tavalla. Sillä se päivä ei tule,
ennenkuin luopumus ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy,
kadotuksen lapsi,
8. niin silloin
ilmestyy tuo laiton, jonka Herra Jeesus on surmaava suunsa henkäyksellä ja
tuhoava tulemuksensa (=parusia)ilmestyksellä,
Kun tutkimme 2.
Tessalonikalaiskirjeen 2. lukua, käy ensinnäkin jakeesta 1 selville Jeesuksen
tulemuksen ja tempauksen - "kokoontumisemme hänen tykönsä" -
samanaikaisuus. Tässä jakeessa rinnastetaan ajallisesti nämä kaksi asiaa
toisiinsa.
Toiseksi kun jakeissa 1 ja 8 on "tulemus"-sana
(molemmissa kreikankielen sana "parusia"), viittaa se
nimenomaan Jeesuksen julkiseen tulemukseen, koska jakeen 8:n mukaan hän juuri
silloin kukistaa antikristuksen. Tempauksen täytyy siis selvästi ajoittua
Jeesuksen julkisen tulon yhteyteen ja kun antikristuksen valta kukistetaan.
Lisäksi tekstistä käy toisellakin tavalla selville, miten
tempaus tapahtuu vasta Jeesuksen julkisen tulemuksen yhteydessä. Sillä kun
katsotaan jakeita 2 ja 3, täytyisi niiden mukaan ennen "Herran
päivää" (asia, joka tässä viittaa selvästi 1. jakeen Jeesuksen
Kristuksen tulemukseen ja meidän kokoontumiseemme hänen tykönsä) luopumuksen
ja antikristuksen ilmaantua. Toisin sanoen näiden jakeiden valossa näyttää
aivan selvältä, ettei tempaus voi tapahtua ennenkuin Jeesuksen julkisen tulon
yhteydessä ja kun antikristus on sitä ennen ilmestynyt.
Herran päivä. Kun tutkimme sanontaa "Herran päivä" 2 Tess
2:2:ssa, on toisinaan annettu ymmärtää, että se tarkoittaisi jotakin erillistä
Jeesuksen tulemukseen kuulumatonta ajanjaksoa, jonkinlaista antikristillistä
vaivanaikaa, maailman lopussa.
Kuitenkin, kun katsomme alkukieltä, on
tässä jakeessa oleva sana "Herran päivä" oikeasti "Hëmera tü
Khristü" eli "päivä Kristuksen Herran", joten
kyseessä on varmasti viittaus Jeesuksen tulemukseen ja tempaukseen, joista jae
1 puhuu. C. Skovgaard-Petersen on kirjoittanut samasta asiasta. Hän viittaa
siihen, miten Herran päivä tässä luvussa tarkoittaa nimenomaan Jeesuksen
tulemusta kirkkaudessaan ja voimassaan. Muuhun yhteyteen sitä ei voi sovittaa:
En voi käsittää,
kuinka ei tämä kohta ole päässyt ratkaisemaan kaikkien Raamattuun uskovien
ihmisten kantaa, sillä onhan siinä selvästi sanottu, että ensin (ennen Herramme
Jeesuksen Kristuksen tulemusta ja meidän kokoontumistamme hänen tykönsä) täytyy
suuren luopumuksen ja antikristuksen tulla.
Luonnollisesti tiedän hyvin, miksi tästä
kohdasta tahdotaan päästä. Yritetään pitää "Herran päivää" jonain
Jeesuksen Kristuksen tulemukseen kokonaan kuulumattomana. Herran päivä olisi
muka tuomiopäivä maailman lopussa. Sillä tavalla katsotaan lauseen merkitsevän,
että ennenkuin tuomiopäivä saapuu, tulee ensin luopumus ja antikristus; mutta
silloin se ei merkitsisi, että antikristus tulee ennen Jeesuksen Kristuksen
tulemusta ja meidän kokoontumistamme hänen tykönsä.
Mutta tämä on aivan mielivaltainen ja
typerä käsitys. "Herran päivä" (päivä, jolloin Herra ilmoittaa
itsensä erikoisella tavalla) on semmoisenaan verraten epämääräinen nimitys,
joka saa lähemmän merkityksensä siitä yhteydestä, jossa se esiintyy. Sentähden
voi "Herran päivä" yhteydessä, jossa ajatus Herran ilmestyksestä
(1:7) ja tulemuksesta (2:1) on kokonaan vallitsevana, merkitä vain samaa kuin
Herran tulemus. – Sitä paitsi käyttää Paavali näitä kahta nimitystä aivan samaa
tarkoittaen ensimmäisessä Tessalonikalaiskirjeessään. Siinä hän puhuu neljännen
luvun lopussa "Herran tulemuksesta" (4:15) ja sitten hän jatkaa:
"Mutta aikakausista ja määrähetkistä ei teille, veljet, ole tarvis
kirjoittaa; itsehän varsin hyvin tiedätte, että Herran päivä tulee kuin varas
yöllä - " (5:1). On aivan varmaa, että Herran päivä tässä merkitsee samaa
kuin Herran tulemus; sitä ei yleensä voi ymmärtää millään muulla tavalla. Mutta
mitähän järkeä olisi siinä, että apostoli käyttäisi ensimmäisessä
Tessalonikalaiskirjeessään "Herran tulemusta" ja "Herran
päivää" samassa merkityksessä ja sitten toisessa kirjeessään samalle seurakunnalle
käyttäisi samoja kahta nimitystä tarkottaen kahta aivan eri asiaa? Semmoista
sekavuutta ei käy paneminen Herran suuren apostolin laskuun. (61)
Lisäksi, kun katsomme
"Herran päivän" käyttöä Uuden testamentin puolella, viittaa se
melkein aina Jeesuksen tulemukseen. Näissä kohdissa puhutaan siitä, miten
"Herran päivä" eli Jeesuksen tulemus tulee niinkuin varas yöllä, ja
samoin on vastaavia viittauksia tähän tärkeään päivään eli Herran Jeesuksen
päivään:
- (1 Tess 4:15-5:2)
Sillä sen me sanomme teille Herran sanana, että me, jotka olemme elossa, jotka
jäämme tänne Herran tulemukseen, emme suinkaan ehdi ennen niitä, jotka
ovat nukkuneet.
16. Sillä itse
Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan
pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin;
17. sitten meidät,
jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän
kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla
Herran kanssa.
18. Niin lohduttakaa
siis toisianne näillä sanoilla.
1. Mutta
aikakausista ja määrähetkistä ei teille, veljet, ole tarvis kirjoittaa;
2. sillä itse te
varsin hyvin tiedätte, että Herran päivä tulee niinkuin varas yöllä.
- (Matt 24:30,42,43 -
[vrt Ilm 16:15]) Ja silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin
kaikki maan sukukunnat parkuvat; ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan
pilvien päällä suurella voimalla ja kirkkaudella.
42. Valvokaa siis,
sillä ette tiedä, minä päivänä teidän Herranne tulee.
43. Mutta se
tietäkää: jos perheenisäntä tietäisi, millä yövartiolla varas tulee, totta
hän valvoisi, eikä sallisi taloonsa murtauduttavan
- (1 Kor 1:8) Hän on
myös vahvistava teitä loppuun asti, niin että te olette nuhteettomat meidän
Herramme Jeesuksen Kristuksen päivänä.
- (2 Kor 1:14) -
niinkuin meitä osaksi myös olette oppineet ymmärtämään - että me olemme
teidän kerskauksenne, samoin kuin tekin meidän, Herramme Jeesuksen päivänä.
- (Fil 2:16) tarjolla
pitäessänne elämän sanaa, ollen minulle kerskaukseksi Kristuksen päivänä
siitä, etten ole turhaan juossut enkä turhaan vaivaa nähnyt.
- (1 Tess 5:23) Mutta
itse rauhan Jumala pyhittäköön teidät kokonansa, ja säilyköön koko teidän
henkenne ja sielunne ja ruumiinne nuhteettomana meidän Herramme Jeesuksen
Kristuksen tulemukseen.
2 Tess 1:7-10
ja antaa teille,
joita ahdistetaan, levon yhdessä meidän kanssamme, kun
Herra Jeesus ilmestyy taivaasta voimansa enkelien kanssa
8. tulen liekissä ja
kostaa niille, jotka eivät tunne Jumalaa eivätkä ole kuuliaisia meidän Herramme
Jeesuksen evankeliumille.
9. Heitä kohtaa
silloin rangaistukseksi iankaikkinen kadotus Herran kasvoista ja hänen voimansa
kirkkaudesta,
10. kun hän sinä
päivänä tulee, että hän kirkastuisi pyhissänsä ja olisi ihmeteltävä
kaikissa uskovissa, sillä te olette uskoneet meidän todistuksemme.
Kun jatketaan tempauksen
ajankohdan selvittelyä, mainitaan ylläolevissa jakeissa miten kirkastuminen,
johon varmasti liittyy myös ruumiin kirkastuminen eli ylösnousemus (sekä
tietysti tempaus, jonka todettiin tapahtuvan samaan aikaan ylösnousemuksen
kanssa), tapahtuu, kun Jeesus ilmestyy taivaasta kirkkaudessaan ja
voimassaan. Samaan ajankohtaan, Jeesuksen julkiseen tulemukseen voimassaan,
sijoittuu myös uskovan levon saaminen.
1 Joh 3:2
- (1 Joh 3:2)
Rakkaani, nyt me olemme Jumalan lapsia, eikä ole vielä käynyt ilmi, mitä meistä
tulee. Me tiedämme tulevamme hänen kaltaisikseen, kun hän ilmestyy,
sillä me saamme nähdä hänet sellaisena, kuin hän on.
1. Joh 3:2:ssa on osoitettu,
että muuttumisemme (= tempaus / ylösnousemus) tapahtuu Jeesuksen tulemuksen
yhteydessä. Siinä oleva verbi "apokalypto" esiintyy mm. 2 Tess
1:7:ssä, joka viittasi nimenomaan Jeesuksen julkiseen tulemukseen.
Fil 3:20,21
- (Fil 3:20,21) Mutta
meillä on yhdyskuntamme taivaissa, ja sieltä me myös odotamme Herraa
Jeesusta Kristusta Vapahtajaksi,
21. joka on
muuttava meidän alennustilamme ruumiin kirkkautensa ruumiin kaltaiseksi sillä
voimallaan, jolla hän myös voi tehdä kaikki itsellensä alamaiseksi.
Filippiläiskirjeen
kolmannessa luvussa on yhdistetty Jeesuksen tulemus ja meidän muuttumisemme
(=tempaus / ylösnousemus) samanaikaiseksi tapahtumaksi. Kyseessä on tässäkin
varmasti Jeesuksen julkinen tulemus.
Kol 3:4
- (Kol 3:4) kun
Kristus, meidän elämämme, ilmestyy, silloin tekin hänen kanssaan ilmestytte
kirkkaudessa.
Kolossalaiskirjeen
kolmannessa luvussa on muuttumisemme ja kirkastumisemme (=ylösnousemus /
tempaus) yhdistetty Kristuksen ilmestymiseen eli julkiseen tuloon.
Ilm 20:4-6
Ja minä näin
valtaistuimia, ja he istuivat niille, ja heille annettiin tuomiovalta; ja minä
näin niiden sielut, jotka olivat teloitetut Jeesuksen todistuksen ja Jumalan
sanan tähden, ja niiden, jotka eivät olleet kumartaneet petoa eikä sen kuvaa
eivätkä ottaneet sen merkkiä otsaansa eikä käteensä; ja he virkosivat eloon
ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhannen vuotta.
5. Muut kuolleet
eivät vironneet eloon, ennenkuin ne tuhat vuotta olivat loppuun kuluneet. Tämä
on ensimmäinen ylösnousemus.
6. Autuas ja pyhä
on se, jolla on osa ensimmäisessä ylösnousemuksessa; heihin ei toisella
kuolemalla ole valtaa, vaan he tulevat olemaan Jumalan ja Kristuksen pappeja ja
hallitsevat hänen kanssaan ne tuhannen vuotta.
Kun katsomme
Ilmestyskirjaa, niin mainitaan sen 20. luvussa, miten ensimmäinen ylösnousemus
tapahtuu ennen tuhatvuotista valtakuntaa, muttei kuitenkaan nykyisen
maailmanajan aikana. Eli tämän
ylösnousemuksen täytynee liittyä Jeesuksen tulemukseen, koska se on näiden
kahden asian välissä.
Samoin, kun tässä mainitaan, että on kyseessä ensimmäinen
ylösnousemus, ei sitä ennen ole voinut olla muita uskovien ylösnousemuksia -
sellaisia emme voi ainakaan Ilmestyskirjasta löytää, koska siellä ei muualla
selvästi puhuta asiasta.
Lisäksi kun Ilmestyskirjan tässä luvussa erotellaan ensimmäinen
ja toinen ylösnousemus, on se yhtäpitävä esim. Joh 5:28,29:n ja Apt 24:15:n
kanssa, joissa erotellaan vanhurskaiden ja vääräin ylösnousemus. Eli on vain
kaksi ylösnousemusta, joista ensimmäinen, uskovien herättäminen, tapahtuu
Jeesuksen tulemuksen yhteydessä kuten 1 Kor 15:22,23 osoittaa ("Sillä
niinkuin kaikki kuolevat Aadamissa, niin myös kaikki tehdään eläviksi
Kristuksessa, mutta jokainen vuorollaan: esikoisena Kristus, sitten
Kristuksen omat hänen tulemuksessaan"), toinen sitten myöhemmin.
Dan 12:1,2
Siihen aikaan nousee
Miikael, se suuri enkeliruhtinas, joka seisoo sinun kansasi lasten suojana. Ja
se on oleva ahdistuksen aika, jonka kaltaista ei ole ollut siitä saakka, kuin
kansoja on ollut, hamaan siihen aikaan asti. Mutta siihen aikaan
pelastetaan sinun kansasi, kaikki, jotka kirjaan kirjoitetut ovat.
2. Ja monet maan
tomussa makaavista heräjävät, toiset iankaikkiseen elämään, toiset häpeään
ja iankaikkiseen kauhistukseen.
Danielin kirjasta voimme
löytää viittauksen ylösnousemukseen. Sen mukaan se tapahtuu suuren ahdistuksen
jälkeen; eli eikö sen täydy silloin merkitä Jeesuksen julkista tulemusta, koska
se juuri päättää tämän ajanjakson?
Joh 6:39,40
Ja minun lähettäjäni
tahto on se, että minä kaikista niistä, jotka hän on minulle antanut, en kadota
yhtäkään, vaan herätän heidät viimeisenä päivänä.
40. Sillä minun Isäni
tahto on se, että jokaisella, joka näkee Pojan ja uskoo häneen, on
iankaikkinen elämä; ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä."
Kun Jeesus Johanneksen
evankeliumissa puhuu herättävänsä häneen uskovan viimeisenä päivänä, ei se
varmaankaan voi viitata ajankohtaan 7 vuotta ennen hänen tuloansa - kuten usein
on esitetty - vaan pikemminkin hänen julkisen tulemuksensa päivään, jolloin
nykyisenkaltainen maailmanaika päättyy.
Karitsan häät
- (Ilm 19:7,9,11)
Iloitkaamme ja riemuitkaamme ja antakaamme kunnia hänelle, sillä Karitsan
häät ovat tulleet, ja hänen vaimonsa on itsensä valmistanut.
9. Ja hän sanoi minulle: "Kirjoita:
Autuaat ne, jotka ovat kutsutut Karitsan hääaterialle!" Vielä hän
sanoi minulle: "Nämä sanat ovat totiset Jumalan sanat."
11. Ja minä näin
taivaan auenneena. Ja katso: valkoinen hevonen, ja sen selässä istuvan nimi on
Uskollinen ja Totinen, ja hän tuomitsee ja sotii vanhurskaudessa.
Eräs viittaus siihen, että
tempaus ja ylösnousemus tapahtuvat vasta Jeesuksen julkisen tulemuksen
yhteydessä, on Ilmestyskirjassa oleva viittaus Karitsan häihin. Häät alkavat
tämän luvun mukaan vasta Jeesuksen julkisen tulemuksen yhteydessä, ei sitä
ennen. Tai jos häät olisivat alkaneet seurakunnan ja Kristuksen kohtaamisella
taivaassa esim. Ilmestyskirjan 4. luvun kohdalla, olisi siitä kai mainittu jo
silloin eikä vasta 19. luvussa, jossa puhutaan Jeesuksen julkisesta tulosta.
Edelleen, jos oletetaan, että häät alkaisivat esim. 7 vuotta
ennen Jeesuksen julkista tulemusta, merkitsisi se sitä, että osa morsiamesta
eli seurakunnasta viettäisi häitä jo taivaassa, kun taas osa (Ilmestyskirjassa
mainitut pyhät ovat tavallisia Kristukseen uskovia ihmisiä eli hänen
morsiantaan) kokisi historian pahimpia vainoja maan päällä. Tätä on
kuitenkin kovin vaikea ymmärtää häitä ajatellen, koska eihän mikään morsian voi
olla jaettu, niin että osa siitä olisi maan päällä poissa häistä ja osa taas
taivaassa häiden vietossa.
Miten itämainen
hääkäytäntö ilmeni? Jos tutkimme
itämaisia häitä esikuvana, voidaan siinä nähdä kolme vaihetta. Ilmestyskirjan
19. luku, joissa puhutaan Karitsan häistä, liittynee juuri samaan itämaiseen
hääkäytäntöön:
Kihlaus. 1. Vaihe oli se, kun sulhanen lähti isänsä kodista
tulevan morsiamensa kotiin ja maksoi hinnan morsiamesta. Tätä vaihetta
sanottiin kihlaukseksi. Meidätkin on samalla tavalla kihlattu Kristukselle:
- (2 Kor 11:2) Sillä
minä kiivailen teidän puolestanne Jumalan kiivaudella; minähän olen kihlannut
teidät miehelle, yhdelle ainoalle, asettaakseni Kristuksen eteen puhtaan
neitsyen.
Erilläänasuminen. 2. vaihe oli se, kun sulhanen palasi kotiinsa ja oli
erillään morsiamesta vuoden ajan. Sinä aikana hän valmisti nuorikolleen ja
itselleen sijaa isänsä kodissa.
Morsiamen
noutaminen ja hääjuhla. Viimeinen
vaihe oli morsiamen noutaminen ja hääjuhlan alkaminen. Itse hääjuhla
hääaterioineen saattoi kestää parista päivästä pariin viikkoon. Ilmestyskirjan 19.
luku kuvannee juuri viimeistä vaihetta hääaterioineen. Seurakunta kokee
ylösnousemuksen, johon Ilm 20:4-6 viittaa, ja tuhatvuotinen valtakunta alkaa
sen jälkeen.
Jeesuksen tulemus ja
palkanmaksu. Eräs viittaus
tempauksen tapahtumiseen vasta Jeesuksen julkisen tulemuksen yhteydessä on se,
että useat jakeet osoittavat uskovien palkitsemisen ja heidän odotuksensa
kohdistuvan juuri tähän hetkeen eikä esim. ajankohtaan seitsemän vuotta ennen
sitä. Silloin, Jeesuksen julkisen tulon yhteydessä, heille maksetaan heidän
tekojensa mukaan ja samaan ajankohtaan täytyy ajoittua myös vanhurskasten
ylösnousemus (Ks. varsinkin jakeet Matt 16:27 ja Luuk 14:14).
Useissa näissä jakeissa puhutaan lisäksi suoraan Kristuksen
kirkkauden ilmestymisestä. Samoin monissa kohdista esiintyy joko verbi
"epifaino" (e), joka viittaa näkyvään esiinastumiseen tai
verbi apokalypto (a), joka viittaa Herran tulemista esiin kaikkeuden
näkyvässä osassa, kun hän nyt on näkymättömissä. Molempien verbien täytyy
viitata erityisesti Herran julkiseen tuloon. Kaikki jakeet osaltaan todistavat
siitä, että uskovien palkanmaksu ja siihen liittyvä ylösnousemus / tempaus
tapahtuu vasta Jeesuksen julkisen tulon yhteydessä:
- (Matt 16:27) Sillä
Ihmisen Poika on tuleva Isänsä kirkkaudessa enkeliensä kanssa, ja
silloin hän maksaa kullekin hänen tekojensa mukaan.
- (Luuk 14:14) niin
sinä olet oleva autuas, koska he eivät voi maksaa sinulle; sillä sinulle maksetaan
vanhurskasten ylösnousemuksessa."
- (Matt 25:14,19)
Sillä tapahtuu, niinkuin tapahtui, kun mies matkusti muille maille: hän kutsui
palvelijansa ja uskoi heille omaisuutensa;
19. Pitkän ajan
kuluttua näiden palvelijain herra palasi ja ryhtyi tilintekoon heidän
kanssansa.
- (Ilm 22:12) Katso, minä
tulen pian, ja minun palkkani on minun kanssani, antaakseni kullekin
hänen tekojensa mukaan.
- (1 Kor 4:5) Älkää
sentähden lausuko mitään tuomiota, ennenkuin aika on, ennenkuin Herra
tulee, joka myös on saattava valoon pimeyden kätköt ja tuova ilmi sydänten
aivoitukset; ja silloin kukin saa kiitoksensa Jumalalta.
- (1 Piet 1:7 a)
että teidän uskonne kestäväisyys koetuksissa havaittaisiin paljoa
kallisarvoisemmaksi kuin katoava kulta, joka kuitenkin tulessa koetellaan, ja
koituisi kiitokseksi, ylistykseksi ja kunniaksi Jeesuksen Kristuksen ilmestyessä.
- (1 Piet 4:12,13 a)
Rakkaani, älkää oudoksuko sitä hellettä, jossa olette ja joka on teille
koetukseksi, ikäänkuin teille tapahtuisi jotakin outoa,
13. vaan iloitkaa,
sitä myöten kuin olette osallisia Kristuksen kärsimyksistä, että te myös
hänen kirkkautensa ilmestymisessä saisitte iloita ja riemuita.
- (1 Piet 5:4 e)
niin te, ylipaimenen ilmestyessä, saatte kirkkauden kuihtumattoman
seppeleen.
- (2 Tim 4:8 e)
Tästedes on minulle talletettuna vanhurskauden seppele, jonka Herra, vanhurskas
tuomari, on antava minulle sinä päivänä, eikä ainoastaan minulle, vaan
myös kaikille, jotka hänen ilmestymistään rakastavat.
- (1 Joh 2:28 e)
Ja nyt, lapsukaiset, pysykää hänessä, että meillä hänen ilmestyessään
olisi turva eikä meitä häpeällä karkoitettaisi pois hänen tyköänsä hänen
tulemuksessaan.
- (Fil 2:16) tarjolla
pitäessänne elämän sanaa, ollen minulle kerskaukseksi Kristuksen päivänä
siitä, etten ole turhaan juossut enkä turhaan vaivaa nähnyt.
- (Fil 1:6,10)
varmasti luottaen siihen, että hän, joka on alkanut teissä hyvän työn, on
sen täyttävä Kristuksen Jeesuksen päivään saakka.
10. voidaksenne
tutkia, mikä paras on, että te Kristuksen päivään saakka olisitte puhtaat
ettekä kenellekään loukkaukseksi,
- (1 Tess 2:19,20)
Sillä kuka on meidän toivomme tai ilomme tai meidän kerskauksemme kruunu? Ettekö
myös te, meidän Herramme Jeesuksen edessä hänen tulemuksessaan?
20. Sillä te olette
meidän kunniamme ja meidän ilomme.
- (1 Tess 3:13)
vahvistaaksensa teidän sydämenne nuhteettomiksi pyhyydessä meidän
Jumalamme ja Isämme edessä, meidän Herramme Jeesuksen tulemuksessa,
kun hän tulee kaikkien pyhiensä kanssa.
- (1 Tess 5:23) Mutta
itse rauhan Jumala pyhittäköön teidät kokonansa, ja säilyköön koko teidän
henkenne ja sielunne ja ruumiinne nuhteettomana meidän Herramme Jeesuksen
Kristuksen tulemukseen.
- (1 Tim 6:14 e)
että tahrattomasti ja moitteettomasti pidät käskyn meidän Herramme Jeesuksen
Kristuksen ilmestymiseen saakka,
- (1 Kor 1:7,8 a)
niin ettei teiltä mitään puutu missään armolahjassa, teidän odottaessanne
meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen ilmestystä.
8. Hän on myös
vahvistava teitä loppuun asti, niin että te olette nuhteettomat meidän
Herramme Jeesuksen Kristuksen päivänä.
- (Tiit 2:13 e)
odottaessamme autuaallisen toivon täyttymistä ja suuren
Jumalan ja Vapahtajamme Kristuksen Jeesuksen kirkkauden ilmestymistä,
- (1 Piet 1:13 a)
Vyöttäkää sentähden mielenne kupeet ja olkaa raittiit; ja pankaa täysi
toivonne siihen armoon, joka teille tarjotaan Jeesuksen Kristuksen ilmestymisessä.
Opettaako Raamattu
salaista tulemusta? Kun on kyseessä
tempauksen ajankohta ja Jeesuksen tulemus, on toisinaan esitetty se vaihtoehto,
että tulemuksia olisikin kaksi lopun aikana: toinen salainen seurakuntaa varten
ja jolloin tapahtuu tempaus sekä toinen julkinen maailmaa varten, kun hän
saapuu kirkkaudessaan ja voimassaan.
Mutta pitääkö tämä käsitys paikkansa? Onko todella totta, että
lopun aikana tapahtuu kaksi tulemusta, joista toinen on salainen ja toinen
julkinen? Jos katsomme asiaa seuraavien jakeiden valossa, painottavat ne
erityisesti Jeesuksen tulemuksen julkisuutta ja miten se on kaikille nähtävä
eikä mikään salainen tapahtuma. Jeesushan varoitti sellaisesta harhasta, että
hän olisi jo tullut jollakin salaisella tavalla eikä sitä olisi huomattu. Hän
selitti paluunsa tapahtuvan niin kirkkaalla tavalla, että jokainen tietäisi sen
todella tapahtuneen:
- (Matt 24:26,27)
Sentähden, jos teille sanotaan: 'Katso, hän on erämaassa', niin älkää menkö
sinne, tahi: 'Katso, hän on kammiossa', niin älkää uskoko.
27. Sillä niinkuin
salama leimahtaa idästä ja näkyy hamaan länteen, niin on oleva Ihmisen Pojan
tulemus.
- (Matt 24:30,31) Ja
silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat
parkuvat; ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella
voimalla ja kirkkaudella.
31. Ja hän lähettää
enkelinsä suuren pasunan pauhatessa, ja he kokoavat hänen valittunsa neljältä
ilmalta, taivasten ääristä hamaan toisiin ääriin.
- (Matt 23:39) Sillä
minä sanon teille: tästedes te ette näe minua, ennenkuin sanotte:
'Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen.'"
- (Matt 25:31) Mutta
kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki enkelit hänen kanssaan,
silloin hän istuu kirkkautensa valtaistuimelle.
- (2 Tess 1:6-9)
koskapa Jumala katsoo oikeaksi kostaa ahdistuksella niille, jotka teitä
ahdistavat,
7. ja antaa teille,
joita ahdistetaan, levon yhdessä meidän kanssamme, kun Herra Jeesus
ilmestyy taivaasta voimansa enkelien kanssa
8. tulen liekissä ja
kostaa niille, jotka eivät tunne Jumalaa eivätkä ole kuuliaisia meidän Herramme
Jeesuksen evankeliumille.
9. Heitä kohtaa
silloin rangaistukseksi iankaikkinen kadotus Herran kasvoista ja hänen voimansa
kirkkaudesta,
- (Ilm 1:7) Katso,
hän tulee pilvissä, ja kaikki silmät saavat nähdä hänet, niidenkin, jotka
hänet lävistivät, ja kaikki maan sukukunnat vaikeroitsevat hänen tullessansa.
Totisesti, amen.
ASIOITA, JOILLA ON
YRITETTY PERUSTELLA SALAISTA TULEMUSTA.
Kun on yritetty todistaa, että tempaus tapahtuisi joitakin vuosia ennen
Jeesuksen julkista tulemusta eli salaisen tulemuksen yhteydessä, on siihen
tietysti käytetty erilaisia perusteluja. Niitä ovat mm. sellaiset asiat kuin
ettei seurakuntaa mainita Ilmestyskirjan luvuissa 6-19, Nooan ja Lootin päivät,
että Jumala pelastaa meidät tulevasta vihasta ja monet muut samanlaiset asiat.
Aiomme seuraavassa tutkia näitä perusteluja ja ovatko ne
sittenkään varmalla pohjalla. Yritämme tutkia, onko perusteltua uskoa salaiseen
tempaukseen joitakin vuosia ennen Jeesuksen julkista tulemusta kirkkaudessaan
ja voimassaan, vai ei.
Ilmestyskirjan kohta
4:1 ja luvut 6-19. Yksi
perusteluista sille, ettei seurakunta jää ahdistuksen ajaksi, on se, ettei
seurakuntaa ollenkaan mainita Ilmestyskirjan luvuissa 6-19, kun se esim.
luvuissa 2-3 mainitaan useaan kertaan. Siten tempaus on sijoitettu
Ilmestyskirjan kohtaan 4:1.
Jos kuitenkin katsotaan Ilmestyskirjan jaetta 4:1, kertoo se
vain siitä, miten Johannes väliaikaisesti otetaan taivaaseen ja hänelle sieltä
käsin näytetään tulevaisuuden tapahtumia - seurakunnan ylöstempaamista tästä
kohdasta on vaikea löytää.
Toisaalta on todisteita siitä, että seurakunta on koko ajan
lopun aikana maan päällä. Sillä Jeesus sanoi, että "valittujen tähden ne
päivät lyhennetään" (Valitut-sana viittaa Ut:n kielenkäytössä aina
tavallisiin sekä pakana- että juutalaisuskoviin.).
Samoin Ilmestyskirjassa on useita viittauksia pyhiin, jotka
joutuvat kärsimään uskonsa tähden. Eli eivätkö juuri pyhät muodosta seurakunnan
ja eikö tämä ole Ut:n tavallinen sekä pakana- että juutalaisuskovista käytetty
nimitys? (Esim. Apt 9:32, Room 1:7, Room 8:27, Room 16:15, 1 Kor 14:33, Ef 4:12,
Kol 3:12). Ilmestyskirjassa selvästi
viitataan siihen, että seurakunta on koko ajan maan päällä:
- (Matt 24:21,22)
Sillä silloin on oleva suuri ahdistus, jonka kaltaista ei ole ollut maailman
alusta hamaan tähän asti eikä milloinkaan tule.
22. Ja ellei niitä
päiviä olisi lyhennetty, ei mikään liha pelastuisi; mutta valittujen tähden ne
päivät lyhennetään.
- (Ilm 6:9) Ja kun
Karitsa avasi viidennen sinetin, näin minä alttarin alla niiden sielut,
jotka olivat surmatut Jumalan sanan tähden ja sen todistuksen tähden, joka
heillä oli.
- (Ilm 7:14) Ja minä
sanoin hänelle: "Herrani, sinä tiedät sen." Ja hän sanoi minulle: "Nämä
ovat ne, jotka siitä suuresta ahdistuksesta tulevat, ja he ovat pesseet
vaatteensa ja valkaisseet ne Karitsan veressä.
- (Ilm 13:7,8) Ja
sille annettiin valta käydä sotaa pyhiä vastaan ja voittaa heidät, ja sen
valtaan annettiin kaikki sukukunnat ja kansat ja kielet ja kansanheimot.
8. Ja kaikki maan
päällä asuvaiset kumartavat sitä, jokainen, jonka nimi ei ole kirjoitettu
teurastetun Karitsan elämänkirjaan, hamasta maailman perustamisesta.
- (Ilm 17:6) Ja minä
näin sen naisen olevan juovuksissa pyhien verestä ja Jeesuksen todistajain
verestä; ja nähdessäni hänet minä suuresti ihmettelin.
- (Ilm 20:4) Ja minä
näin valtaistuimia, ja he istuivat niille, ja heille annettiin tuomiovalta; ja
minä näin niiden sielut, jotka olivat teloitetut Jeesuksen todistuksen ja
Jumalan sanan tähden, ja niiden, jotka eivät olleet kumartaneet petoa eikä sen
kuvaa eivätkä ottaneet sen merkkiä otsaansa eikä käteensä; ja he virkosivat
eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhannen vuotta.
Pidättäjä. Yhtenä perusteluna on mainittu, että seurakunta on
pidättävä voima, joka estää antikristuksen ilmestymistä ja kun se on otettu
pois ylösoton kautta, voi antikristus ilmestyä. Pidättävästä voimasta kertovat
jakeet 2. Tessalonikalaiskirjeessä:
- (2 Tess 2:3-8)
Älkää antako kenenkään vietellä itseänne millään tavalla. Sillä se päivä ei
tule, ennenkuin luopumus ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy,
kadotuksen lapsi,
4. tuo vastustaja,
joka korottaa itsensä yli kaiken, mitä jumalaksi tai jumaloitavaksi kutsutaan,
niin että hän asettuu Jumalan temppeliin ja julistaa olevansa Jumala.
5. Ettekö muista,
että minä, kun vielä olin teidän tykönänne, sanoin tämän teille?
6. Ja nyt te
tiedätte, mikä pidättää, niin että hän vasta ajallansa ilmestyy.
7. Sillä
laittomuuden salaisuus on jo vaikuttamassa; jahka vain tulee tieltä poistetuksi
se, joka nyt vielä pidättää,
8. niin silloin
ilmestyy tuo laiton, jonka Herra Jeesus on surmaava suunsa henkäyksellä ja
tuhoava tulemuksensa ilmestyksellä,
Samasta asiasta voidaan
kuitenkin ottaa esille seuraavia seikkoja. Ne osoittavat, ettei seurakunta
sittenkään voi olla pidättävä voima:
- Ensinnäkin kuten
todettiin tämän saman luvun kohdalla, tapahtuu seurakunnan ylösotto,
"meidän kokoontumisemme hänen tykönsä" (jae 1) vasta Jeesuksen
julkisen tulemuksen yhteydessä. Tästä todisti se, että kun jakeissa 1 ja 8 on
"parusia" / "tulemus"-sana, viittaa se nimenomaan julkiseen
tulemukseen, koska jakeen 8:n mukaan hän silloin kukistaa antikristuksen.
Toiseksi kun jakeissa 1-3 puhutaan "Herran päivästä" -
päivästä, jolloin jakeen 1 mukaan tapahtuu Jeesuksen tulemus sekä seurakunnan
ylösotto - tulee tämä tempauksen ja Jeesuksen tulon päivä vasta luopumuksen ja
antikristuksen ilmestymisen jälkeen. Siten tämän valossa on aivan mahdotonta,
että seurakunta on pidättävä voima antikristuksen ilmestymiselle, koska sen
ylösottohan ("kokoontumisemme hänen tykönsä") tapahtuu vasta
tämän henkilön ilmaantumisen jälkeen, ei sitä ennen.
- Ajatus, että seurakunta
voisi pidättää antikristuksen tai muiden diktaattorien ilmestymistä, ei pidä
yhtä myöskään historian kanssa. Seurakunnan historian aikana on ilmestynyt
lukuisia diktaattoreita (esim. 1900-luvulla Hitler, Stalin, Mao...) seurakunnan
läsnäolosta huolimatta, ja he ovat hallinneet suurta osaa maailmaa ja
vainonneet kristittyjä. Kun maailman pahuus kasvaa yhä enemmän ja enemmän, on
saman toistuminen mahdollista.
- Seurakunta ei voi olla
pidättäjä myöskään alkukielen mukaan. Kun on kyseessä seurakunta / morsian, on
se alkukielellä feminiinimuoto, kun taas jakeessa 7 pidättäjä on maskuliinimuoto
"ho katekhoon" ja jakeessa 6 on neutrimuoto "to kãtekhon".
Sentähden ei jakeissa 6 ja 7 ainakaan suoraan puhuta seurakunnasta.
Toisaalta jos pidättäjä todella olisi seurakunta tai sen kautta
vaikuttava Pyhä Henki, on otettava huomioon, että ainakin Ilmestyskirjassa
puhutaan pyhistä eli seurakunnasta sekä Pyhän Hengen tekemistä teoista. Nämä
jakeet edellyttävät, että seurakunta ja Pyhä Henki ovat koko ajan paikalla.
Nooan ja Lootin päivät.
Yhtenä perusteluna ylösotolle ennen
ahdistusta on käytetty Nooan ja Lootin päiviä. On sanottu, että Jumala antaisi
tuomion aikojen ja antikristuksen tulla vasta, kun seurakunta olisi ensin
otettu pois:
- (Matt 24:36-42)
Mutta siitä päivästä ja hetkestä ei tiedä kukaan, eivät taivasten enkelit, eikä
myöskään Poika, vaan Isä yksin.
37. Sillä niinkuin
oli Nooan päivinä, niin on Ihmisen Pojan tulemus oleva.
38. Sillä niinkuin
ihmiset olivat niinä päivinä ennen vedenpaisumusta: söivät ja joivat, naivat ja
naittivat, aina siihen päivään asti, jona Nooa meni arkkiin,
39. eivätkä
tienneet, ennenkuin vedenpaisumus tuli ja vei heidät kaikki; niin on myös
Ihmisen Pojan tulemus oleva.
40. Silloin on kaksi
miestä pellolla; toinen korjataan talteen, ja toinen jätetään.
41. Kaksi naista on
jauhamassa käsikivillä; toinen korjataan talteen, ja toinen jätetään.
42. Valvokaa siis,
sillä ette tiedä, minä päivänä teidän Herranne tulee.
Nooan ja Lootin päivät
osoittavat esimerkkeinä kuitenkin selvästi, että kun Nooa ja Loot pelastuivat,
loppui myös välittömästi ympäröivältä maailmalta armon aika, eikä ihmisillä
ollut enää pelastumisen mahdollisuutta. Nämä esimerkit sopivat siksi paremmin
Jeesuksen julkiseen tuloon, jolloin ihmisiltä loppuu armon aika ja jolloin
Jeesus ilmestyy kirkkaudessaan ja tuomitsee maailman (2 Tess 1:6-10).
Lisäksi näissä jakeissa puhutaan tosiaan Jeesuksen tulemuksesta
ja miten se on yllätys ihmisille ("eivätkä tienneet"). Samoin
tulemus on julkinen, koska nämä jakeet ovat vain jatkoa aikaisemmille jakeille
(esim. 27,30,31), joissa puhutaan Jeesuksen saapumisesta kirkkaudessa kaikkien
nähden. Tämän valossa eivät Nooan ja Lootin päivät esimerkkeinä tue ajatusta
ylösotosta ennen ahdistusta, vaan ne viittaavat hänen julkiseen paluuseensa,
kun kaikki silmät saavat hänet nähdä.
Kymmenen neitsyttä -
Matt 25:1-13. Kymmenen neitsyen
vertausta on myös yritetty käyttää esimerkkinä ylösotosta ennen Jeesuksen
julkista tuloa.
Jos kuitenkin katsotaan tätä vertausta ja sen ympärillä olevia
Raamatun kohtia, viittaavat ne Jeesuksen julkiseen, eivät salaiseen
tulemukseen.
Ensinnäkin vertauksen alku - "Silloin on ..." - on
jatkoa Matteuksen 24. luvun lopulle, jossa puhutaan nimenomaan Jeesuksen
julkisesta tulosta. Samoin kun saman Matteuksen 24. luvun lopussa puhutaan siitä,
että valvomattoman ihmisen kohtalo on joutua kadotukseen eikä hänellä ole enää
pelastumisen mahdollisuutta (Matt 24:47-51, vrt. 2 Tess 1:6-10), viittaa myös
se, sekä tietysti sitä seuraava neitsyt-vertaus, nykyisen maailmanajan loppuun
ja Jeesuksen saapumiseen kirkkaudessaan.
Kun sitten mennään eteenpäin Matteuksen 25. luvussa, puhutaan
siinäkin koko ajan Jeesuksen julkisesta tulosta (esim. jakeet 14,19,30,31), kun
hän saapuu kirkkaudessaan ja ryhtyy tilintekoon ihmisten kanssa. Kymmenen
neitsyen vertaus liittyy siten kiinteästi näihin jakeisiin sekä Matt. 24.
lukuun, joissa puhutaan koko ajan Jeesuksen julkisesta tulemuksesta.
Lisäksi kun tässä vertauksessa puhutaan häistä, ovat varmasti
kyseessä Karitsan häät, joiden Ilm 19:7,8,11 osoittaa tapahtuvan vasta silloin,
kun Kristus saapuu kunniassaan ja kirkkaudessaan maan päälle.
Neitsyt-vertauksen täytynee kuvata juuri tätä ajankohtaa.
Ilm 3:10. Yksi hyvältä tuntuva peruste seurakunnan ylösotolle
ennen ahdistusta on Ilmestyskirjan jae 3:10, jonka merkityksestä alkukielellä
on paljon keskusteltu:
- (Ilm 3:10) Koska
sinä olet ottanut minun kärsivällisyyteni sanasta vaarin, niin minä myös otan
sinusta vaarin ja pelastan sinut koetuksen hetkestä, joka on tuleva yli koko
maanpiirin koettelemaan niitä, jotka maan päällä asuvat.
Jos kuitenkin ajatellaan
tämän jakeen sanomaa, piti sen koskea ennen kaikkea senaikaista Filadelfian
seurakuntaa ja olla tarkka kuvaus sen silloisesta tilasta. Siksi voidaan kysyä,
otettiinko tämä seurakunta silloin, Johanneksen päivinä, pois maan päältä
koetuksen hetkestä jonkin tempauksen kautta vai jäikö se tapahtumatta? Vai
tarkoittiko jakeen sanoma sittenkin jotain muuta asiaa?
Toisaalta jos tälle seurakunnalle annettiin tämä lupaus, kuka
voi varmasti sanoa, että sama lupaus koskisi kaikkia todellisia seurakuntia
lopun aikana? Asian varma tietäminen on varmasti mahdotonta.
Lisäksi jos pitäydymme siihen yleiseen näkemykseen (joka hyvin
voi pitää paikkansa), että Ilmestyskirjan luvuissa 2 ja 3 olevat seurakunnat
ovat aikajärjestyksessä eli ne kuvaavat seurakunnan eri aikakausia historiassa,
on tämän pohjaltakin selvää, ettei Filadelfian seurakunta joudu kokemaan
"koetuksen hetkeä". Mikäli Filadelfia kuvaa 1700-1800-luvun
seurakuntakautta - kuten yleensä on esitetty - ja Laodikea kuvaa kaikkein
viimeisintä seurakuntaa ennen Kristuksen paluuta, onhan tämän valossa aivan
selvä, ettei 1700-1800-luvulla vaikuttanut seurakunta voi kokea "koetuksen
hetkeä". Sen luulisi olevan aivan looginen asia.
Jumala pelastaa meidät
tulevasta vihasta. Usein on sanottu
myös, että Jumala pelastaa meidät tulevasta vihasta ylösoton kautta. Sen tukena
on käytetty seuraavia jakeita:
- (1 Tess 1:10) ja
odottamaan taivaista hänen Poikaansa, jonka hän on herättänyt kuolleista, Jeesusta,
joka pelastaa meidät tulevasta vihasta.
- (1 Tess 5:8,9)
Mutta me, jotka olemme päivän lapsia, olkaamme raittiit, ja olkoon pukunamme
uskon ja rakkauden haarniska ja kypärinämme pelastuksen toivo.
9. Sillä ei Jumala
ole määrännyt meitä vihaan, vaan saamaan pelastuksen Herramme Jeesuksen
Kristuksen kautta,
Se että näissä jakeissa
puhutaan vihasta, voi kuitenkin tarkoittaa sitä, että Kristuksen uhrin kautta
ihminen ei enää ole kadotustuomion ja Jumalan vihan alainen. Tällainen ihminen
on saanut kaiken anteeksi, eikä hän joudu enää kohtaamaan Jumalan vihaa
syntinsä takia. Ainakin tämä on Raamatun yleisin opetus asiasta ja siihen
viittaavat useat jakeet:
- (Room 8:1) Niin ei
nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa
ovat.
- (Room 5:9,10)
Paljoa ennemmin me siis nyt, kun olemme vanhurskautetut hänen veressään, pelastumme
hänen kauttansa vihasta.
10. Sillä jos me
silloin, kun vielä olimme Jumalan vihollisia, tulimme sovitetuiksi hänen
kanssaan hänen Poikansa kuoleman kautta, paljoa ennemmin me pelastumme hänen
elämänsä kautta nyt, kun olemme sovitetut;
- (Matt 3:7) Mutta
nähdessään paljon fariseuksia ja saddukeuksia tulevan kasteelle hän sanoi
heille: "Te kyykäärmeitten sikiöt, kuka on neuvonut teitä pakenemaan
tulevaista vihaa?
- (Joh 3:36) Joka
uskoo Poikaan, sillä on iankaikkinen elämä; mutta joka ei ole kuuliainen
Pojalle, se ei ole elämää näkevä, vaan Jumalan viha pysyy hänen
päällänsä."
- (Joh 5:24)
Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka kuulee minun sanani ja uskoo
häneen, joka on minut lähettänyt, sillä on iankaikkinen elämä, eikä hän
joudu tuomittavaksi, vaan on siirtynyt kuolemasta elämään.
- (Room 12:19) Älkää
itse kostako, rakkaani, vaan antakaa sijaa Jumalan vihalle, sillä
kirjoitettu on: "Minun on kosto, minä olen maksava, sanoo Herra."
- (Room 1:18) Sillä
Jumalan viha ilmestyy taivaasta kaikkea ihmisten jumalattomuutta ja vääryyttä
vastaan, niiden, jotka pitävät totuutta vääryyden vallassa,
Ongelmana siinä
tulkinnassa, että ihminen pelastetaan joltakin erityiseltä vihan ajanjaksolta,
on se, että kautta koko Ilmestyskirjan kuitenkin puhutaan Kristukseen uskovista
pyhistä "vihan aikana". Miten he voivat olla maan päällä sinä aikana,
koska hekin ovat Kristuksen omia ja pelastuneita? Tässä on ilmeinen ristiriita
edellisen näkemyksen kanssa.
Varkain tuleminen. Yhtenä perusteluna on mainittu se, että kun Kristus
saapuu kuin varas yöllä, ettei se voi kuvata hänen julkista paluutaan, vaan sen
täytyy kuvata vain sitä, kun hän tulee salaa yläilmoihin ja vie seurakunnan
mukanaan. Todisteena on käytetty mm. seuraavia jakeita:
- (Matt 24:42,43)
Valvokaa siis, sillä ette tiedä, minä päivänä teidän Herranne tulee.
43. Mutta se
tietäkää: jos perheenisäntä tietäisi, millä yövartiolla varas tulee, totta
hän valvoisi, eikä sallisi taloonsa murtauduttavan.
- (Ilm 16:15) - Katso,
minä tulen niinkuin varas; autuas se, joka valvoo ja pitää
vaatteistansa vaarin, ettei hän kulkisi alastomana eikä hänen häpeätänsä
nähtäisi! -
Mitä kuitenkin tulee
varkain tulemiseen, ei sen tarvitse tarkoittaa tulemisen tapaa eli salaa
yläilmoihin, vaan se voi tarkoittaa tulemisen äkillisyyttä ja jossa on kehotus
valvomiseen ja rukoilemiseen. Monista Raamatun kohdista voimme ainakin
ymmärtää, että jos ihmisen jumalasuhde on kunnossa ja hän valvoo hengellistä
tilaansa, ei Jeesuksen tulon tarvitse olla mikään yllätys hänelle. Ihminen voi
jopa etukäteen odottaa sitä eikä se pääse yllättämään häntä:
- (1 Tess 5:1-6)
Mutta aikakausista ja määrähetkistä ei teille, veljet, ole tarvis kirjoittaa;
2. sillä itse te
varsin hyvin tiedätte, että Herran päivä tulee niinkuin varas yöllä.
3. Kun he sanovat:
"Nyt on rauha, ei hätää mitään", silloin yllättää heidät yhtäkkiä
turmio, niinkuin synnytyskipu raskaan vaimon, eivätkä he pääse pakoon.
4. Mutta te,
veljet, ette ole pimeydessä, niin että se päivä voisi yllättää teidät niinkuin
varas;
5. sillä kaikki te
olette valkeuden lapsia ja päivän lapsia; me emme ole yön emmekä pimeyden
lapsia.
6. Älkäämme siis
nukkuko niinkuin muut, vaan valvokaamme ja olkaamme raittiit.
- (Hebr 10:25)
älkäämme jättäkö omaa seurakunnankokoustamme, niinkuin muutamien on tapana, vaan
kehoittakaamme toisiamme, sitä enemmän, kuta enemmän näette tuon päivän
lähestyvän.
- (Ilm 3:3) Muista
siis, mitä olet saanut ja kuullut, ja ota siitä vaari ja tee parannus. Jos
et valvo, niin minä tulen kuin varas, etkä sinä tiedä, millä hetkellä minä
sinun päällesi tulen.
Herra tulee pyhiensä
kanssa. On myös esitetty, että
ylösoton on oltava joitakin vuosia ennen Jeesuksen julkista tulemusta, koska
Herra Jeesus vasta tässä julkisessa tulemuksessa tulee pyhiensä kanssa. Sen
perusteena on käytetty mm. allaolevia jakeita:
- (1 Tess 3:13)
vahvistaaksensa teidän sydämenne nuhteettomiksi pyhyydessä meidän
Jumalamme ja Isämme edessä, meidän Herramme Jeesuksen tulemuksessa,
kun hän tulee kaikkien pyhiensä kanssa.
- (Juuda 14,15)
Heistäkin Eenok, Aadamista seitsemäs, on ennustanut, sanoen: "Katso,
Herra tulee tuhannen tuhansine pyhinensä
15. tuomitsemaan
kaikkia ja rankaisemaan kaikkia jumalattomia kaikista heidän jumalattomista
teoistansa, joita he jumalattomuudessaan ovat tehneet, ja kaikesta julkeasta,
mitä nuo jumalattomat syntiset ovat häntä vastaan puhuneet."
Mitä tulee kuitenkin
näihin pyhiin, voidaan hyvin kysyä, eivätkö he voi olla uskossa kuolleita
pyhiä, jotka tällä hetkellä ovat Jumalan luona taivaassa jonkinlaisessa
väliaikaisessa henkiruumiissa? Sillä useat jakeet puhuvat siitä, miten Kristuksessa
olevat ihmiset menevät heti kuoltuaan Jumalan tykö taivaaseen (esim. Fil 1:23, 2 Kor 5:8,
Luuk 16:19-31). Vasta sitten, kun Jeesus
palaa kirkkaudessaan ja voimassaan, saavat he myös katoamattoman
ylösnousemusruumiin.
Asiaan viittaa hyvin 1 Tessalonikalaiskirjeen 4. luku. Siinä
puhutaan siitä, miten Jumala "on tuova poisnukkuneet esiin yhdessä
hänen kanssaan", eli Jeesus saapuu pyhiensä kanssa, ja että
samanaikaisesti tapahtuu myös maan päällä olevien ylösotto:
- (1 Tess 4:13,14,17)
Mutta me emme tahdo pitää teitä, veljet, tietämättöminä siitä, kuinka
poisnukkuneiden on, ettette murehtisi niinkuin muut, joilla ei toivoa ole.
14. Sillä jos
uskomme, että Jeesus on kuollut ja noussut ylös, niin samoin on Jumala
Jeesuksen kautta myös tuova poisnukkuneet esiin yhdessä hänen kanssaan.
17. sitten meidät,
jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä
heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina
olla Herran kanssa
