|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Euthanasia ug mga timailhan sa panahon
Hibal-i kung unsa ang gipasabut sa euthanasia, unsa nga mga butang ang gigamit aron mahatagan katarungan kini, ug asa padulong ang pagdawat niini
Kini nga artikulo naghisgot bahin sa euthanasia, o mercy death, nga sa praktis nagpasabot sa pagpatunghag kamatayon sa usa ka pasyente kansang kinabuhi wala niya isipa o sa uban nga takos nga mabuhi. Usa kini ka hilisgutan nga usahay motungha pag-usab kung ang pipila ka mga tawo nanawagan nga kini mahimong legal. Ang motibo tingali mao ang paghunong sa pag-antos, pinansyal nga mga rason, o pagpreserbar sa dignidad sa kamatayon. Ang importante nga mga termino niini nga dapit naglakip sa:
Ang boluntaryong euthanasia nagpasabot sa pagpatay sa tawo sa kaugalingong hangyo sa tawo. Kini ikatandi sa gitabangan nga paghikog.
Ang non-voluntary euthanasia nagpasabut sa pagpatay sa usa ka tawo sa pagtuo nga labing maayo alang kanila nga mamatay. Ang ubang mga tawo naghimo niana nga pagpili tungod kay ang biktima dili makapahayag sa ilang opinyon.
Ang involuntary euthanasia mao ang pagpatay sa usa ka tawo nga supak sa ilang kabubut-on.
Ang aktibong euthanasia nagpasabot sa pagpatay pinaagi sa usa ka buhat, sama sa paghatag ug makamatay nga hilo.
Ang passive euthanasia nagpasabut sa pagpadali sa kamatayon pinaagi sa pag-undang sa pagtambal o pagpugong sa pag-access sa mga sustansya ug tubig. Sa moral nga paagi kini dili layo sa aktibo nga euthanasia, tungod kay ang duha gituyo aron matapos sa kamatayon.
Apan unsaon pagduol niining seryoso nga topiko, nga nagtandog sa kinahiladman nga mga pangutana sa kinabuhi: ang kahulogan sa kinabuhi sa tawo, pag-antos ug mga silingan? Kini ang mga butang nga gisusi sa ubos. Ang katuyoan mao ang paghisgot una sa labing kasagaran nga mga argumento, nga gigamit sa pagpanalipod sa euthanasia.
Unsa ang makahuluganon nga kinabuhi ? Usa sa mga katarungan alang sa euthanasia mao nga kung ang usa ka tawo adunay grabe nga kakulangan o sakit, kini makapugong kaniya sa pagkinabuhi nga dungganon ug makahuluganon nga kinabuhi. Gituohan nga ang iyang kalidad sa kinabuhi dili mahimong ingon nga siya matagbaw ug malipayon. Bisan pa, ang hinungdanon nga pangutana mao kung kinsa ang naghubit sa kalidad sa kinabuhi sa usa ka tawo? Pananglitan, daghang mga tawo nga adunay mga kakulangan gikan sa pagkahimugso (eg Down's syndrome) mahimong malipayon ug kontento sa ilang mga kinabuhi. Makahatag silag kalipay sa ilang palibot, bisag mas limitado ang ilang kinabuhi kay sa uban. Sayop ang pag-ingon nga wala sila magkinabuhi nga makahuloganon. Kon atong sukdon ang atong kaugalingong bili diha lamang sa kaepektibo, nan atong kalimtan ang katawhan. Unsa ang mahitungod sa mga painkiller ug medikal nga tabang alang sa kalidad sa kinabuhi? Talagsaon nga ang debate sa euthanasia mitungha lamang sa modernong mga panahon, kung ang mga kondisyon alang sa paghupay sa kasakit mas maayo kaysa kaniadto. Karon dali na nga mahupay ang pisikal nga kasakit pinaagi sa tambal. Daghan nga nasamdan sa mga aksidente o nag-antos sa kasakit mahimong magamit kini aron mabuhi ang usa ka malipayon nga kinabuhi. Kasagaran, ang problema dili kasakit, apan depresyon, nga nagtukmod sa usa ka tawo nga gusto nga mamatay. Bisan pa, posible nga maulian gikan sa depresyon, ug ang kasakit mahimo usab nga makuha sa grabe nga mga kaso pinaagi sa anesthesia. Ang matag usa makasinati og mga panahon sa depresyon ug pisikal nga kasakit sa ilang tibuok kinabuhi. Ang uban mahimo usab nga moingon nga sila mapasalamaton nga gihatagan og dugang nga panahon sa pagpuyo uban sa tabang sa mga makina sa pagginhawa ug mga tubo (usa ka binulan nga suplemento gikan sa Helsingin Sanomat, 1992 / 7 - usa ka artikulo nga "Eläköön elämä" [Hurrah life]) - diin daghang mga tigsuporta sa euthanasia giisip nga makapaubos ug dili angay sa dignidad sa tawo. Busa, sayop ang pagsulti alang sa tanang mga tawo, nga ang pipila ka sakit o pagkabaldado maoy babag sa ilang kalidad sa kinabuhi. Ang parehas nga mga tawo mahimo nga hingpit nga naayo sa ulahi o nakamata gikan sa usa ka lawom nga koma pagkahuman sa mga bulan. Ang ingon nga mga kaso nahibal-an usab.
Katingad-an, ang katilingban nagbutang sa pisikal ug intelihente nga mga tawo nga taas sa kalidad sa ranggo sa kinabuhi, bisan pa sa kamatuoran nga sila usahay ang labing dili malipayon. Sa laing bahin, gikonsiderar sa katilingban nga ubos ang kalidad sa kinabuhi sa mga kabus, bisan kung usahay sila ang labing matagbaw. (1)
Ang usa ka importante nga pagsaway batok sa pagtambal mahimong isipon nga kini sa kasagaran nagsulti mahitungod sa kinaiya sa usa ka angay ug himsog nga tawo sa pagtambal sa usa ka seryoso nga sakit. Nahibal-an kaayo nga ang mga opinyon sa mga tawo nagbag-o bahin niini nga butang. Ang usa ka himsog nga tawo dili mohimo sa parehas nga mga pagpili sa usa ka masakiton nga tawo. Samtang ang gidahom sa kinabuhi mikunhod, ang kinabuhi sa kasagaran mobati nga mas bililhon. Usa ka doktor nga adunay kanser miinsistir sa iyang kauban sa paghatag sa iyang kaugalingon og lethal injection samtang nagkagrabe ang sakit. Unya, sa dihang migrabe ang kanser, ang pasyente nahadlok ug nawad-an sa pagsalig nga siya mibalibad bisan sa painkiller injection. Bisan pa, kadaghanan sa mga pasyente nga adunay grabe nga baldado nagpili sa kinabuhi kaysa kamatayon. Pagkahuman sa aksidente, usa ra sa mga tetraplegics (quadriplegics) nga naluwas sa usa ka ventilator ang gusto nga tugutan nga mamatay. Duha ka mga pasyente ang dili sigurado, apan 18 nangandoy alang sa temporaryo nga tabang sa ventilator kung kinahanglan. (2) (3)
Ang mga baldado ug dili baldado nga mga tawo sa atong katilingban wala na magkinahanglan ug bisan unsa nga pagpalig-on sa imahe sa katawhan nga gibuhat alang kanato sa mga bakak nga mga negosyante ug mga tig-anunsyo sa kompetisyon, sport, kahimsog, katahum, kadali nga kinabuhi - ug dali nga kamatayon. .. Kanunay usab silang naningkamot sa pagsulti kanato nga ang kalipay ug pag-antos dili mohaom sa samang tawo ug sa samang kinabuhi o kamatayon sa samang higayon. Nangatarungan kanato nga ang usa ka baldado usa lamang ka baldado ug dili sa samang higayon himsog usab ug tawo ug daghan pa. Usa ka importante kaayong hinagiban sa pagpatunhay sa panghunahuna sa mga anaa sa gahom mao usab ang ideya nga ang pagkawalay mahimo ug pagsalig kay negatibo lamang nga mga butang. Sa samang paagi, usa ka delikado nga hinagiban ang naghisgot usab mahitungod sa usa ka desente nga kinabuhi - kadtong anaa sa gahum nag-angkon nga adunay usa ka butang ug unya ilang gihubit kung unsa kini. Karon, Ang representante ug consolidator sa mainstream sa tipikal nga panghunahuna mao si Jorma Palo sa dihang nagsulat siya mahitungod sa pagpakaulaw nga lisud kaayo nga pag-antos nga may kalabutan sa pagkabaldado. Ang pagpakaulaw moabut sa kadaghanan sa mga tawo tungod sa lainlaing mga hinungdan sa usa ka punto sa ilang kinabuhi. Nasayud kita nga ang pagpakaulaw mahimong sulayan sa pag-ikyas ug pagdumili o pagpanimalos, apan gamay ra kanato ang nakaamgo nga kini mahimong atubangon sa nawong sa nawong ug sa walay paglayas. Wala kita'y hulagway nga makit-an sa hunahuna kung gikinahanglan, unsaon pagtubo sa tunga-tunga sa pagpaubos ug pagpangita og bag-o ug importante. Siyempre, lahi kaayo nga butang nga dili husto nga pakaulawan ang laing tawo. Sa akong tan-aw, ang mga binuhatan mismo ni Palo haduol na kaayo sa pagpakaulaw sa mga tawo nga adunay grabeng kakulian. Apan, ang kinabuhi mismo makauulaw, dili sama sa tawo nga nagbuhat ug daotan. Bisan ang usa ka baldado nga tawo nga giatiman mobati nga ang kahimtang lahi kaayo depende sa kung unsa ang relasyon sa uban nga nag-atiman kanila. (4)
Ang laing pananglitan nagpakita kon sa unsang paagi ang mga tawo mahimong maghunahuna sa eksaktong kaatbang sa dihang himsog kay sa usa ka sitwasyon diin sila nawad-an sa ilang abilidad sa paglihok. Kadaghanan sa mga quadriplegics gusto nga mabuhi. Kasagaran dili ang mga sakit ang makaapekto sa tinguha nga mabuhi, apan ang depresyon. Bisan ang mga himsog sa lawas mahimong mag-antos sa depresyon.
Sa usa ka pagtuon, ang himsog nga mga batan-on gipangutana kung gusto ba nila nga buhian pinaagi sa intensive care kung sila mahimong permanente nga dili makalihok sa usa ka aksidente. Halos tanan mitubag nga mas gusto nila nga mamatay. Sa dihang giinterbiyo ang 60 ka batan-on nga may quadriplegia, kinsa kalit nga nabaldado, usa lang kanila ang miingon nga dili na unta siya buhian. Ang duha dili makatubag, apan ang tanan gusto nga mabuhi. Nakakaplag sila ug makahuloganong kinabuhi bisan pa sa paralisis. (5)
Ekonomiya. Ang euthanasia gipakamatarung usab sa mga hinungdan sa ekonomiya. Kini mao ang laing nag-unang argumento nga gigamit sa pagsuporta sa euthanasia. Ang sama nga argumento gigamit usab sa mga Nazi sa ilang propaganda. Bisan pa, adunay hinungdan nga magduhaduha sa mga kalkulasyon bahin sa mga medikal nga pagtambal ug uban pang mga gasto. Ang pagtipig sa gasto dili konklusibo alang sa kinatibuk-an:
Sama sa kanunay, ang mga accountant naggukod kanamo, armado hangtod sa ngipon uban ang dayag nga pagpangayo aron makunhuran ang mga gasto. Siyempre, kini makab-ot kung ang tanan adunay mga kabubut-on lamang sa pag-atiman, kung ang pag-atiman sa hospice giorganisar nga mas episyente, ug kung "dili kinahanglan" (mobalik kami aron ikonsiderar ang kahulugan sa kana nga pulong sa dili madugay) gihunong ang mga pagtambal. Niadtong Pebrero 1994, si Emanuel ug Emanuel sa Harvard Medical School nagpatik ug usa ka komprehensibo nga pagrepaso sa mga artikulo nga gisulat bahin niini nga topiko sa tibuok kalibotan ug mihinapos: “Walay indibiduwal nga makadaginot sa gasto sa kataposan sa kinabuhi - may kalabotan man sa mga testamento sa pagtambal, pag-atiman sa hospice o paghunong sa wala kinahanglana nga pag-atiman - mahukmanon. Ang tanan nagpunting sa parehas nga direksyon: ang pagtipig sa mga lakang sa pagtambal nga may kalabotan sa katapusan sa kinabuhi dili hinungdanon. Ang kantidad nga tingali maluwas pinaagi sa pagkunhod sa agresibo, Ang mga pamaagi sa pagpadayon sa kinabuhi alang sa himalatyon nga mga pasyente labing 3.3% sa kinatibuk-ang gasto sa pag-atiman sa panglawas. Daghan kaayo alang sa pagluwas sa pagkamatay; gikan sa usa ka estrikto nga utilitarian nga moral nga pamaagi sa lisud, bioethical nga mga problema nga karon anaa sa debate sa pag-atiman sa panglawas. Sa labing gamay niining usa ka kritikal nga lugar, kami karon natumba sa among kaugalingon nga mga tiil. (6)
Ang mga kalkulasyon sa medikal nga mga pagtambal ug uban pang mga gasto mahimong mapangutana. Bisan pa, tinuod nga adunay mga gasto sa mga pagtambal sa porma sa mga sweldo, ug uban pa, ang parehas nga salapi maglibot balik sa katilingban. Ang mga trabahante sa ospital nagbayad ug buhis, namalit ug pagkaon ug mga palaliton (tanan lakip ang value added tax) sama sa ubang mga tawo. Ang laing alternatibo mao ang pagtangtang kanila ug pagbayad sa mga benepisyo sa kawalay trabaho, apan kana ba adunay kahulogan? Motultol lamang kini sa dugang nga kawalay trabaho ug makapahunong sa ekonomiya. Sa kinatibuk-an kini mahimong usa ka mas disadvantaged nga solusyon. Mahimong madugangan ang trabaho pinaagi sa pag-hire og daghang mga trabahante sa sektor sa pag-atiman sa kahimsog, diin daghang mga karon nga empleyado ang sobra nga nagtrabaho. Kung ang tanan nga ubang buhis sa payroll sa mga magbubuhis sa Finland, pananglitan, (2 milyon nga mga trabahante, average nga kita nga 35 000 euros) mapataas sa 0,5 porsyento ug magamit kini aron makakuha daghang mga trabahante, kini makadugang sa trabaho nga adunay ca. 7000 ka mga tawo (walay utang nga kwarta ang kinahanglan gamiton sa pag-hire). Kini nga salapi mobalik sa sirkulasyon ug katilingban sa porma sa buhis ug uban pang bayad. Sa usa ka siyudad sama sa Helsinki (500 000 ka mga lumulupyo) kini nagpasabot nga ca. 700 ka bag-ong mga trabahante, ug sa usa ka dapit sama sa Lahti (100 000 ka molupyo) 140 ka bag-ong mga trabahante, matag usa. Kung ang buhis sa payroll gipataas sa 0,25%, kini nagpasabut nga katunga sa kini nga mga numero. Kini nga daghang mga trabahante nga mosulod sa sektor sa pag-atiman sa kahimsog maghimo nga labi ka makapalipay sa pagtrabaho ug maghatag higayon nga maghatag labi ka tawhanon nga pag-atiman sa mga tigulang ug masakiton. Naobserbahan nga kadaghanan sa mga tawo andam nga mobayad ug dugang buhis aron mapadayon ang kalidad nga serbisyo.
Kasaysayan ug medisina. Ang usa ka panabut sa kasaysayan sa medisina sa Kasadpang kalibutan nagpadayag nga kini naimpluwensyahan pag-ayo sa Hippocratic Oath, mga tradisyon nga gitukod sa palibot niini, ug usab ang pamatasan nga pamatasan nga naggikan sa Kristohanong pagsabot sa katawhan. Kadto nga mga aspeto nakaimpluwensya sa usa ka paagi nga naghimo sa mga tawo nga gipabilhan ang kinabuhi sa tawo gikan sa sinugdanan, ie gikan sa panahon sa pagpanamkon. Ang labing importante nga mga prinsipyo naglakip sa pagluwas sa kinabuhi sa tawo ug paghupay sa kasakit sa pinakamaayo nga paagi nga posible. Kini nga pamaagi makita diha sa libro sa Finnish Medical Association nga gitawag og Lääkärin etiikka [Etika sa Doktor], nga nagpasiugda nga ang usa ka pasyente dili gayod pasagdan nga walay pagtambal:
Ang mga pamaagi sa pagpalugway sa kinabuhi mahimong ma-waive kung ang kamatayon siguradong gidahom ug ang pasyente dili na mamaayo. Gitawag kini nga passive nga tabang sa kamatayon, apan kini usa ka pangutana sa usa ka hingpit nga ordinaryo nga trabaho sa doktor, diin ang mga desisyon kinahanglan nga himuon kanunay aron mapili ang labing angay nga pamaagi sa pagtambal alang sa pasyente. Sa laing bahin, ang aktibong euthanasia, ie ang pagpadali sa kamatayon, mahimong molihok subay sa hangyo sa pasyente kung gusto niya nga patyon. Ang kinatibuk-ang tinamdan sa mga doktor bahin sa gitabangan nga pagkamatay sa Finland usa ka salawayon. Ang tradisyonal nga pamatasan sa usa ka doktor wala modawat sa paggamit sa mga kahanas sa medikal aron tinuyo nga pagpatay sa usa ka tawo. Ang Kodigo sa Kriminal naglatid ug bug-at nga silot sa pagpatay sa usa ka tawo, bisan kon kini gihimo sa kaugalingong hangyo sa tawo. Daghang mga tawo ang naghunahuna nga ang tibuok nga konsepto sa euthanasia kinahanglan nga biyaan, tungod kay kini naghatag lamang sa impresyon nga ang doktor maoy hinungdan sa kamatayon sa pasyente imbes sa sakit. Adunay mga sakit nga dili mamaayo, apan ang pasyente dili biyaan nga walay tambal. (7)
Unsa ang kahimtang karon? Daghang pilosopikal nga mga sirkulo ang gustong gub-on ang maayo ug luwas nga tradisyon nga mipatigbabaw sa medisina sa tibuok dekada. Ang unang lakang padulong niini nga direksyon mao ang pagpangayo sa legalisasyon sa aborsyon. Wala kini gipangayo sa mga medikal nga grupo, apan sa mga sumusunod sa usa ka nakasentro sa kaugalingon nga kultura sa kalingawan. Naghunahuna sila nga okey ra ang pagpatay sa usa ka bata kon mahitabo nga makababag siya sa plano sa mga ginikanan. Karong mga adlawa, halos tanang aborsiyon gihimo tungod sa sosyal nga mga rason, dili tungod kay ang kinabuhi sa inahan anaa sa peligro. Eg sa India ug sa China ang mga batang babaye gipatay sa aborsyon, sa Kasadpang kalibutan ang duha ka lalaki gipatay.(Sa India adunay 914 ra ka babaye sa matag 1000 ka lalaki. Tungod kay posible nga masusi ang sekso sa fetus sa sayo pa, misangpot kini sa minilyon nga aborsyon sa wala pa matawo nga mga babaye.) Unsa ang bag-ong direksyon? Lagmit nga ang pagdawat sa pagpatay sa usa ka bata sulod sa sabakan sa inahan moresulta sa samang pagdawat sa gawas sa sabakan. Makatarunganon nga gihunahuna nga kung ang pagpatay sa usa ka bata sa sabakan makatarunganon, ngano nga adunay kalainan sa pagbuhat niini sa gawas sa sabakan. Sa pipila ka nasod aduna nay mga panaghisgot bahin sa pagtapos sa kinabuhi sa bag-ong nahimugso nga mga bata nga may grabeng baldado, mga pasyente nga na-coma, ug mga tawong may grabeng baldado. Ang susamang mga argumento nga gigamit sa pagdepensa sa aborsyon gigamit usab sa pagsuporta sa euthanasia. Sa pag-uswag sa panag-istoryahanay, posible nga ang mga utlanan mahimong mas ug mas pig-ot kon unsa ang naglangkob sa makahuluganon nga kinabuhi. Ang mga pilosopikal nga mga sirkulo nagakuha ug pag-uswag ug panaghisgot sa direksyon diin ang hingpit nga bili sa kinabuhi sa tawo nagkaanam ug dugang nga pagkawala sa kalabutan niini.(Sa Holland, diin ang praktis nahimong labing layo, kapin sa ikanapulo sa mga tigulang ang miingon nga nahadlok sila nga patyon sila sa ilang mga doktor nga supak sa ilang kabubut-on. [8] Liboan ang nagdala og kard sa ilang mga bulsa didto nga naghisgot nga wala sila gusto nga patyon batok sa ilang kabubut-on kon sila maospital.) Si Albert Schweitzer mipahayag:
Kon ang usa ka tawo mawad-an ug pagtahod sa bisan unsang matang sa kinabuhi, siya mawad-an ug pagtahod sa kinabuhi sa katibuk-an. (9)
Ang modernong kalamboan dili bag-o o modernong panghunahuna. Kung mobalik kita sa Alemanya sa 1920s ug 1930s, usa ka susamang atmospera ang mipatigbabaw didto bisan sa wala pa makagahom ang mga Nazi. Si Hitler wala maghimo niini nga paagi sa panghunahuna, apan kini gikan sa lamesa sa mga pilosopo. Ang usa ka hinungdanon nga hinungdan labi na ang libro nga gipatik sa psychiatrist nga si Alfred Hoche ug maghuhukom nga si Karl Bilding sa sayong bahin sa 1920s, nga naghisgot bahin sa walay pulos nga mga tawo ug usa ka kinabuhi nga wala’y bili. Kana ug ang Nazi nga propaganda naghatag ug dalan alang sa mga tawo sa pagdawat sa ideya sa usa ka kinabuhi nga ubos. Nagsugod ang tanan sa gamay nga sinugdanan. Ang mga uso sama sa liberal nga teolohiya ug ebolusyonismo kusganon usab nga naimpluwensyahan sa luyo. Daghan silag suporta sa Germany sa sayong bahin sa 1900s.
Nahimong tin-aw alang sa mga tawo nga nagsiksik sa mga krimen sa gubat nga kining kaylap nga pagpamatay nagsugod sa gamay nga pagbag-o sa tinamdan. Sa sinugdanan ang pamaagi sa mga doktor miagi lamang ug gamay nga kausaban. Gidawat ang ideya sa kinabuhi nga dili angay mabuhi. Sa sinugdan kini nabalaka lamang sa mga tawo nga adunay sakit nga laygay. Sa hinay-hinay, ang kasangkaran sa mga tawo, nga giisip nga makapatay, milapad ngadto sa sosyal nga dili mapuslanon, kadtong adunay lainlain nga mga ideolohiya, lahi nga gipihig ug sa katapusan sa tanan nga dili Aleman. Importante nga makaamgo nga kini nga tren sa panghunahuna nagsugod gikan sa usa ka gamay nga pagbag-o sa kinaiya ngadto sa walay paglaum nga masakiton, kinsa gihunahuna nga dili na mapasig-uli. Ang ingon nga gamay nga pagbag-o sa tinamdan sa doktor busa angay nga susihon. (10) Sa unsang paagi mahitabo ang kalamboan? Kung adunay mga pagbag-o sa katilingban sa bahin sa moralidad - ang pagdawat sa aborsyon, libre nga pakighilawas, ug uban pa - ang mga pagbag-o kanunay nga nagsunod sa parehas nga sumbanan. Ang samang sumbanan gisubli sa makadaghang higayon ug mitultol sa kausaban sa tinamdan sa mga tawo. Niini nga modelo, ang labing importante nga mga lakang mao ang mosunod nga mga hinungdan:
1 . Ang pipila ka kusog nga mga tawo nagpahayag sa usa ka bag-ong moralidad, nagsalikway sa pamatasan nga giisip nga husto sa daghang mga dekada. Nahitabo kini sa ulahing bahin sa dekada 1960, sa dihang giproklamar ang ideya sa libreng seksuwal nga relasyon ug aborsyon. Sa susama, ang homoseksuwalidad, nga kaniadto giisip nga usa ka pagtuis ug gisabot nga tungod sa mga kahimtang, gilantaw nga maayo karon. Ang euthanasia usa ka susama nga butang niini nga diskusyon:
Wala ako sa akong yutang natawhan sulod sa tulo ka tuig, ang mga tuig 1965 ngadto sa 1968. Sa akong pagbalik sa tinghunlak sa 1968, natingala kaayo ko sa kausaban nga nahitabo sa atmospera sa panagsultihanay sa publiko. Nabalaka kini sa tono sa panag-istoryahanay ug sa paghimo usab sa mga pangutana. (...) Sa kalibutan sa estudyante, kadtong nangayo og katarungan sa seksuwal nga mga relasyon mao ang naghuyop og kusog sa ilang mga trombone. Sila miinsistir, pananglitan, nga ang mga lalaki ug babaye kinahanglang tugotan nga mag-ipon sa pagpuyo sa mga dormitoryo sa unibersidad bisag dili sila minyo. Morag ang Teen League gipulihan sa bag-ong mga lider nga nagproklamar dili lamang sa sosyalismo ug demokrasya sa eskwelahan, kondili usab sa ideya sa libreng sekswal nga relasyon. Sa kinatibuk-an, ang bag-o mao nga ang mga grupo sa pakisayran naporma nga mas dayag nga nagsulti bahin sa mga isyu sa gender kaysa kaniadto naandan sa publiko, nga nag-akusar sa katilingban ug sa Simbahan sa paggamit sa doble nga mga sumbanan. (11)
2. Ang media naghatag og luna sa mga representante sa bag-ong moralidad, nga nag-isip kanila nga usa ka matang sa mga bayani:
Ang mga magtiayon nga nagpuyo sa dili legal nga pagpuyo giinterbyu sa publiko isip usa ka matang sa mga bayani sa usa ka bag-ong moralidad nga nangahas sa pagbarug batok sa moralidad sa usa ka degenerate nga burges nga katilingban. Sa susama, ang mga homoseksuwal giinterbyu ug ang libre nga aborsyon gipatawag alang sa (12)
3. Ang mga poll sa Gallup nagpamatuod sa pagbag-o sa direksyon. Samtang nagkadaghan ang mga tawo nga midangop sa pagsuporta sa bag-ong praktis, kini makaapekto sa uban nga nagbasa niini nga mga botohan.
4. Ang ikaupat nga yugto mao ang pagkumpirma sa mga magbabalaod sa usa ka bag-ong gawi, nga giisip kini nga husto, bisan kung ang parehas nga butang giisip nga sayup sa tanan nga mga katuigan. Si William Booth, ang nagtukod sa Salvation Army, nagtagna nga kini mahitabo sa dili pa mobalik si Jesus. Motungha ang mga magbabalaod nga dili motahod sa Diyos ug sa iyang mga sugo bisan gamay. Lisod ikalimod nga ang kalambuan niabot na niini nga direksyon.
1. "Unya adunay politika nga walay Dios... Moabot ang adlaw nga ang opisyal nga polisiya sa estado sa tibuok Kasadpang kalibotan mahimong ingon nga wala nay bisan kinsa sa bisan unsang lebel sa pagdumala nga mahadlok sa Diyos... usa ka bag-ong henerasyon sa mga lider sa politika magmando sa Uropa, usa ka kaliwatan nga dili na mahadlok sa Diyos bisan gamay;
Pagpatay. Sa pagdepensa sa euthanasia, ang nindot nga mga pulong sama sa gugma, dignidad nga kamatayon, gitabangan nga kamatayon, sayon nga kamatayon, maayong kamatayon o pagpalingkawas sa kaugalingon gikan sa kinabuhi nga dili takos nga mabuhi mahimong sagad gamiton. Ang sama nga bokabularyo gigamit ingon nga gigamit sa mga Nazi sa ilang propaganda sa 1930s. Apan, ang nangaging mga kaso mahitungod sa pagpatay sa usa ka tawo. Dugang pa, kon maghisgot bahin sa usa ka maayo o halangdon nga kamatayon, ang tinuod nga gipasabot mao ang kinabuhi. Ang kinabuhi sa kataposang mga gutlo mahimong maayo o daotan, apan ang kamatayon mismo maoy limitasyon sa tanan ug kini mahitabo sa kalit. Busa importante ang paggamit sa pinulongan, ug mao kini ang gipasabot sa mosunod nga kinutlo. Ang mga lingin nga ekspresyon makapahimo kanato nga mas daling mosimpatiya kay sa direktang mga pulong.
Niadtong 2004, ang British Euthanasia Association nag-ilis sa ngalan niini ngadto sa Dignity in Dying. Sa panahon sa pagsulat, ang ilang website mabinantayon nga naglikay sa direktang mga pulong sama sa "euthanasia", "paghikog" o "mercy killing". Hinuon, ang dili klaro nga mga pulong sama sa "usa ka halangdon nga kamatayon nga adunay gamay nga pag-antos kutob sa mahimo", "ang katakus sa pagpili ug pagpugong kung giunsa kita mamatay", "nagtabang sa kamatayon" ug "ang desisyon sa pagtapos sa pag-antos nga nahimong dili na maagwanta" gigamit na hinuon. Dili tanan kombinsido niini nga pamaagi. Usa ka komentarista sa Daily Telegraph miingon: "Kini adunay gisulti kung ang usa ka organisasyon kinahanglan nga maghisgot sa iyang kaugalingon pinaagi sa usa ka roundabout nga termino. Ang Euthanasia Society karon nagplano nga tawgon ang iyang kaugalingon nga Dignidad sa Pagkamatay. Kinsa kanato ang dili gusto nga mamatay nga adunay dignidad? nagtuo nga ang mga tigpasiugda sa euthanasia (sa pagkatinuod!) nahadlok nga direktang isulti kung unsa ang ilang gimaneho, nga mao ang pagpatay sa mga tawo. ”(13) Usa ka nars sa hospice mitubag sa paghulagway sa gitabangan nga paghikog pinaagi sa termino nga "gitabang nga kamatayon": "Ang mga mananabang nagtabang sa pagpanganak, ug ang mga nars sa pag-atiman sa paliya nagtabang sa espesyal nga pag-atiman sa paliya. Ang pagtabang dili parehas sa pagpatay. kanato nga naghatag og maayo nga pag-atiman sa katapusan sa kinabuhi. Kini usa ka limbong diin ang pagpatay gilimpyohan aron mahimo kini nga mas madawat sa kadaghanan. Nagpasabut kini nga ang usa ka tawo mamatay nga adunay dignidad kung sila patyon." (14) (15)
Sa pagkatinuod, sa euthanasia kini usa ka pangutana sa pagpatay o paghikog. Wala kini magtagad sa posibilidad nga kita mahangturon nga mga binuhat, nga kita pagahukman tungod sa atong mga binuhatan, ug nga ang mga mamumuno silotan sa gawas sa gingharian sa Dios. Ang uban tingali makiglalis batok niini nga posibilidad, apan sa unsang paagi ilang mapamatud-an nga ang mosunod nga mga bersikulo bahin niini nga ulohan dili tinuod? Kinahanglang seryosohon sila ug dili pakamenoson:
- (Marcos 7:21-23) Kay gikan sa sulod, gikan sa kasingkasing sa mga tawo, nagagula ang daotang mga hunahuna, mga pagpanapaw, mga pakighilawas, mga pagbuno, 22 Ang mga pagpangawat, pagkaibog, pagkadautan, paglimbong, pagpatuyang, dautang mata, pagpasipala, garbo, kabuangan: 23 Kining tanang mga dautang butang nagagikan sa sulod, ug nagahugaw sa tawo.
- (1 Tim 1:9) Sa pagkahibalo niini, nga ang balaod wala himoa alang sa usa ka matarung nga tawo, kondili alang sa mga malapason ug masinupakon, alang sa mga dili diosnon ug alang sa mga makasasala, alang sa mga dili balaan ug mapasipalahon, alang sa mga mamumuno sa mga amahan ug mga mamumuno sa mga inahan, para sa mga mamumuno,
- (1 Juan 3:15) Bisan kinsa nga nagadumot sa iyang igsoon maoy usa ka mamumuno: ug kamo nasayud nga walay mamumuno nga adunay kinabuhing dayon nga nagapabilin diha kaniya.
- (Pinadayag 21:8) Apan ang mga mahadlokon, ug dili matinuohon, ug ang mga dulumtanan, ug ang mga mamumuno, ug ang mga makihilawason, ug ang mga salamangkero, ug ang mga magsisimba sa mga diosdios, ug ang tanang mga bakakon, makabaton sa ilang bahin diha sa linaw nga nagdilaab sa kalayo ug asupre: nga mao ang ang ikaduhang kamatayon.
- (Pin 22:15) Kay sa gawas anaa ang mga iro, ug mga salamangkero, ug mga makihilawason, ug mga mamumuno, ug mga tigsimbag mga diosdios, ug bisan kinsa nga nahigugma ug nagabuhat ug bakak.
Kanus-a dili pagtratar ? Pag-abut sa pag-atiman sa himalatyon ug sa katapusan nga mga gutlo, makatarunganon nga mapalambo ang pag-atiman sa hospice. Kini sa kasagaran gihatag. Kinahanglang himoon ang mga lakang aron ang matag pasyente makasinati ug maayo ug indibidwal nga pag-atiman sa luwas nga palibot, ug diin ang ilang kasakit mahupay. Posible kini nga makab-ot pinaagi sa tabang sa modernong medisina ug kung adunay igo nga mga kawani sa nursing ug sila adunay husto nga kadasig. Kini usa ka komon nga praktis ug tumong sulod sa mga dekada, pananglitan sa Finnish nga nursing, ingon man sa daghang uban pang mga nasud. Komosta ang usa ka sitwasyon diin ang usa ka tawo klaro nga himalatyon na ug wala nay paglaom nga maulian? (Kasagaran, ang himatyon nga proseso molungtad gikan sa pipila ka oras ngadto sa pipila ka adlaw. Ang kamatayon nagsugod sa diha nga ang usa ka tawo paspas nga maluya ug walay paglaum sa iyang pagkaayo.) Niini nga sitwasyon, kini mahimong makatarunganon nga mohunong sa intensive care, tungod kay kini dili mapuslanon o makadaot pa gani. Dili kini euthanasia, apan ang pagtapos sa walay pulos nga pagtambal. Maayo ang pag-ila tali niining duha ka butang. Bisan pa, bisan sa kini nga mga kaso, mahimo’g mag-amping aron mapagaan ang mga sintomas.
Bisan pa, adunay moabut nga panahon sa kinabuhi sa matag pasyente nga ang paggamit sa tambal nga tambal makahatag labi pa nga kadaot kaysa kaayohan sa pasyente. Sa kini nga kaso, ang paghimo sa usa ka maayo ug walay sakit nga kamatayon uban sa tabang sa pag-atiman sa hospice usa ka positibo nga resulta sa pagtambal. Ang wala kinahanglana nga pagtambal ug pagpalugway sa kamatayon, sa laing bahin, usa ka seryoso nga sayup sa medikal. Kung ang wala kinahanglana nga pagtambal gihatag, kini dili usa ka pangutana sa doktor nga naghimo sa mga buluhaton nga iya sa Diyos. Ang paghunong sa pagtambal sa ingon nga kahimtang dili labi ka katingad-an kaysa paglikay sa pagsugod sa wala kinahanglana nga pagtambal. Natural, kini nga mga desisyon kinahanglan nga hisgutan sa grupo sa pagtambal, ug ang mga sukaranan sa paghunong sa pagtambal ug paghunong sa resuscitation kinahanglan nga klaro sa tanan nga nalambigit. (16)
Si Joni Eareckson Tada mipasabut sa dugang (17):
Ang kamatayon sa akong amahan nagtudlo sa akong pamilya sa pagpangita sa kaalam. Gusto namo nga tabangan ang among amahan nga mabuhi hangtod sa kataposan ug tugotan siya nga mamatay, inig-abot sa panahon. Ang paghatag ug pagkaon sa mga gigutom ug tubig alang sa mga giuhaw mao ang sukaranan sa katawhan. Bisan kung klaro nga hapit na mamatay si papa, gusto namon nga hatagan siya nga komportable kutob sa mahimo. Ang kaalam sa Diyos naglakip sa kaluoy ug kaluoy. Ang pag-atiman sa mga silingan maoy usa sa bug-os nga sugo sa Bibliya. Ang mga doktor, bisan pa niana, misulti sa akong pamilya nga sa pipila ka mga kaso ang pagpakaon ug paghatag og tubig sa usa ka pasyente, bisan kini gihimo pinaagi sa baba o pinaagi sa mga tubo, walay kapuslanan ug, labaw pa niana, sakit alang sa pasyente. Si Rita Marker gikan sa usa ka internasyonal nga anti-euthanasia working committee nag-ingon:
Kung ang usa ka pasyente hapit na mamatay, mahimo sila sa ingon nga kahimtang nga ang mga likido nagdugang sa ilang kahasol, tungod kay ang ilang lawas dili na magamit kini. Dili usab matunaw ang pagkaon, kung ang lawas sa tawo magsugod sa "pagsira" kung nagsugod na ang proseso sa pagkamatay. Moabot ang usa ka gutlo, nga maingon nga ang tawo mamatay gayod. (18)
Usa ka sulundon nga katilingban. Kung magtinguha alang sa usa ka sulundon nga katilingban, ang usa ka dako nga kantidad kanunay gibutang sa pinansyal nga mga butang. Gipasiugda sila pag-ayo ug ang ilang bili dili maminusan. Kung dili maayo ang kahimtang sa ekonomiya, mahimo’g maguba ang kahusay sa tibuuk nga katilingban. Nahitabo kana sa makadaghang higayon sa tibuok kasaysayan. Apan, ang labing importante nga butang sa pagkab-ot sa usa ka sulundon nga katilingban mao ang sulod nga kinaiya sa mga tawo: sila ba nag-atiman sa usag usa o ang ilang kasingkasing napuno sa kahakog, pagdumot ug kakulang sa gugma? Sa pagkatinuod, ang pinakadako nga mga problema sa katilingban dili pinansyal, apan kini naggikan sa sayop nga kinaiya ngadto sa atong mga silingan: ang mga kabus, mga masakiton, mga tigulang, mga langyaw, mga baldado, ug uban pa. kini ug uban pang mga grupo. Sa usa ka sulundon nga katilingban, ang tanan nga mga tawo gikonsiderar ug gipabilhan depende sa ilang kagikan, apan ang pag-adto sa lain nga paagi makapahimo sa mga tawo nga dili komportable. Ang katilingban mahimong moadto sa bisan asa nga paagi, depende kung unsang mga sumbanan sa panghunahuna ang nagpuno sa mga hunahuna sa mga tawo. Atong tan-awon ang pipila ka bersikulo bahin sa ulohan. Nag-atubang sila sa hustisya ug sa hustong kinaiya ngadto sa ilang isigkatawo. Kung kini nga tambag kaylap nga sundon, kini makadugang sa kinatibuk-ang kaayohan sa katilingban. Ang pagsunod sa ubang mga sugo motultol sa samang direksyon (Marcos 10:19,20: Ikaw nahibalo sa mga sugo, Ayaw panapaw, Ayaw pagpatay, Ayaw pagpangawat, Ayaw pagsaksi ug bakak, Ayaw paglimbong, Tahora ang imong amahan ug inahan. Ug siya mitubag ug miingon kaniya: Magtutudlo, kining tanan akong gibantayan sukad pa sa akong pagkabatan-on.)
Tinamdan sa mga silingan
- (Mat 22:35-40) Unya ang usa kanila, nga usa ka batid sa balaod, nangutana kaniya sa usa ka pangutana, sa pagtintal kaniya, ug miingon, 36 Magtutudlo, unsa ang dakong sugo sa balaod? 37 Si Jesus miingon kaniya, Higugmaa ang Ginoo nga imong Dios sa tibuok mong kasingkasing, ug sa tibuok mong kalag, ug sa tibuok mong hunahuna. 38 Kini mao ang nahauna ug daku nga sugo. 39 Ug ang ikaduha sama niini, Higugmaon mo ang imong silingan sama sa imong kaugalingon. 40 Niining duha ka sugo nagsukad ang tibuok balaod ug ang mga propeta.
- (Gal 6:2) Magtambayayong kamo sa mga palas-anon sa usag usa, ug sa ingon tumana ang balaod ni Kristo.
Ang pobre
- (Marcos 14:6,7) Ug si Jesus miingon, Pasagdi siya; nganong gisamok nimo siya? maayo ang iyang gibuhat kanako. 7 Kay ang mga kabus anaa kaninyo sa kanunay, ug bisan kanus-a nga kamo buot makahimo kamo sa pagbuhat kanila ug maayo: apan ako dili uban kaninyo sa kanunay.
- (1 Juan 3:17) Apan bisan kinsa nga adunay kaayohan niining kalibutana, ug makakita sa iyang igsoon nga anaa sa kawalad-on, ug magatak-um sa iyang kasingkasing gikan kaniya, unsaon pagpabilin sa gugma sa Dios diha kaniya?
- (Santiago 2:1-4,8,9) Mga igsoon ko, ayaw pagbaton ug pagtuo sa atong Ginoong Jesu-Kristo, ang Ginoo sa himaya, nga may pagtahod sa mga tawo. 2 Kay kong adunay mosulod sa inyong katiguman nga usa ka tawo nga adunay usa ka singsing nga bulawan, nga may bisti nga matahum, ug adunay mosulod usab nga usa ka kabus nga tawo nga adunay dautang bisti; 3 Ug ginatahud mo siya nga nagasaput sa bayot, ug ingnon mo siya: Lumingkod ka dinhi sa maayong dapit; ug ingna ang mga kabus: Tumindog ka didto, kun lingkod dinhi sa ilalum sa akong tumbanan: 4 Busa dili ba kamo mapihigon sa inyong kaugalingon, ug nahimo nga mga maghuhukom sa dautang mga hunahuna? 8 Kon imong tumanon ang harianong balaod sumala sa kasulatan, Higugmaa ang imong silingan sama sa imong kaugalingon, maayo ang imong gibuhat: 9 Apan kon kamo adunay pagtahud sa mga tawo, kamo nakasala, ug kamo nakombinsir sa balaod ingon nga mga malapason.
Hustisya
- ( Deut 16:19 ) Dili mo tuison ang paghukom; dili ka magpili ug mga tawo, ni magdawat ka ug usa ka gasa: kay ang usa ka gasa nagabuta sa mga mata sa mga manggialamon, ug nagatuis sa mga pulong sa mga matarung.
- (Prov 17:15) Siya nga nagapakamatarung sa dautan, ug siya nga nagahukom sa silot sa matarung, Bisan silang duruha dulumtanan kang Jehova.
- ( Isaias 61:8 ) Kay ako, si Jehova, nahagugma sa justicia, Gidumtan ko ang pagpangawat alang sa halad-nga-sinunog; ug Ako momando sa ilang buhat diha sa kamatuoran, ug Ako mohimo ug usa ka walay katapusan nga pakigsaad uban kanila.
Mga langyaw
- (Lev 19:33, 34) Ug kong ang usa ka dumuloong mopuyo uban kanimo sa imong yuta, dili mo siya pagsamokon. 34 Apan alang kaninyo ang dumuloong nga nagapuyo uban kaninyo ingon sa natawo sa taliwala ninyo, ug higugmaon mo siya ingon sa imong kaugalingon; kay kamo mga dumuloong sa yuta sa Egipto: Ako mao si Jehova nga inyong Dios.
- ( Jer 7:4-7 ) Ayaw kamo pagsalig sa bakak nga mga pulong, nga nagaingon: Ang templo ni Jehova, Ang templo ni Jehova, Ang templo ni Jehova, mao kini. 5 Kay kon usbon ninyo sa hingpit ang inyong mga kagawian ug ang inyong mga binuhatan; kong ikaw magabuhat sa hingpit gayud sa paghukom sa taliwala sa usa ka tawo ug sa iyang isigkatawo; 6 Kong dili ninyo daugdaugon ang dumuloong, ang ilo, ug ang balo nga babaye, ug dili kamo mag-ula ug dugo nga inocente niining dapita, ni magsunod kamo sa lain nga mga dios sa pagkadautan ninyo: 7 Unya papuy-on ko kamo niining dapita, sa yuta nga gihatag ko sa inyong mga amahan, hangtud sa kahangturan.
Tigulang nga
- (Lev 19:32) Tumindog ka sa atubangan sa ubanon nga ulo, ug tahuron mo ang nawong sa tigulang, ug kahadlokan mo ang imong Dios: Ako mao si Jehova.
REFERENCES:
1. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 65 2. Gardner B P et al., Ventilation or dignified death for patients with high tetraplegia. BMJ, 1985, 291: 1620-22 3. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 91 4. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 126,127 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään, p. 106 6. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p. 130 7. Lääkärin etiikka, 1992, p. 41-42 8. Richard Miniter, ”The Dutch Way of Death”, Opinion Journal (huhtikuu 28, 2001) 9. Marja Rantanen, Olavi Ronkainen: Äänetön huuto, p. 7 10. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 38,39 11. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 12. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 13. https://telegraph.co.uk/comment/telegraph-view/3622559/Euthanasias-euphemism.html 14. Quote from article: Finlay, I.G. et.al., Palliative Medicine, 19:444-453 15. John Wyatt: Elämän & kuoleman kysymyksiä (Matters of Life and Death), p. 204,205 16. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 92 17. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 151,152 18. Rita L. Marker: New Covenant, January 1991
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Minilyon ka tuig / dinosaur / ebolusyon sa tawo? Siyensiya sa limbong: ateyistikong mga teyoriya sa gigikanan ug minilyon ka tuig Kanus-a nabuhi ang mga dinosaur?
Kasaysayan sa Bibliya
Kristohanong pagtuo: siyensiya, tawhanong katungod Kristohanong pagtuo ug tawhanong katungod
Mga relihiyon sa Sidlakan / Bag-ong Panahon
Islam Ang mga pagpadayag ug kinabuhi ni Muhammad Idolatriya sa Islam ug sa Mecca
Mga pangutana sa pamatasan Mahimong gawasnon gikan sa homoseksuwalidad Kaminyoon nga neutral sa gender Ang aborsyon usa ka kriminal nga buhat Euthanasia ug mga timailhan sa panahon
Kaluwasan |
