|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Skurðgoðadýrkun í íslam og í Mekka
Lestu hvernig það eru margar leifar af for-íslamskri skurðgoðadýrkun í nútíma íslam. Flest þeirra tengjast pílagrímsferðinni til Mekka
Ert þú múslimi, sem hefur lokið pílagrímsferðinni til Mekka eða íhugar að gera það? Ef þú ert slík manneskja er þessi grein fyrir þig. Þessi grein fjallar um fyrstu stig íslams og hvernig þau tengjast skurðgoðadýrkun. Það er eitthvað sem margir einlægir múslimar geta neitað og sagt að það sé engin skurðgoðadýrkun í íslam. Hins vegar er athyglisvert að fimmta stoð íslams, pílagrímsferðin til Mekka, inniheldur nokkra þætti sem tengjast skurðgoðadýrkun. Hún fjallar um einkenni sem voru þegar einkennandi fyrir forna trú Araba fyrir tíma íslams og Múhameðs. Þeir hafa erft sem slíkir inn í nútíma íslam. Ef þú trúir þessu ekki ættirðu að lesa eftirfarandi línur. Ertu í raun og veru að tilbiðja aðeins einn Guð eða ertu í raun stuðningsmaður og fylgismaður fornrar skurðgoðadýrkunar þegar þú flytur pílagrímsferðina til Mekka? Tengingar við fyrri skurðgoðadýrkun og núverandi pílagrímsferðastarf eru til dæmis hlutir sem koma fram á listanum.
• Pílagrímaferðastaðurinn er Mekka • Gengið oft um musterið • Að kyssa eða snerta svartan stein • Tilbiðjendur heiðinna guða í Mekka kölluðu sig Hanifs • Að fórna dýrum • Gengið að Arafatfjalli • Að heimsækja hæðirnar Safa og Marwa
Áfangastaður pílagrímsferðarinnar er Mekka . Mekka sem er áfangastaður pílagrímsferða kemur frá fyrri venjum. Þessi siður var engan veginn fæddur fyrir tilstilli Múhameðs, en skurðgoðadýrkendur og arabar höfðu einnig þann sið að fara í pílagrímsferðir til sömu borgar á Arabíuskaga. Þeir tóku þátt í trúarathöfnum í Kaaba musterinu og í tilbeiðslu á 360 skurðgoðum í musterinu. Núverandi pílagrímsferð á það meðal annars sameiginlegt að markmið þeirrar pílagrímsferðar var það sama, þeir voru kallaðir hanifs og þeir fóru líka með nánast sömu hluta pílagrímsferðarinnar og eru í dag. Nútímastarfsemi sem tengist Mekka er greinilega svipuð því sem var til forna. Sama þróun í fortíðinni hélt áfram þar til Múhameð, sem sjálfur hafði verið verndari helgidómsins á þeim tíma þegar enn voru 360 skurðgoð, ákvað að loka borginni fyrir öllum nema fylgjendum íslamskrar trúar. Það gerðist árið 630, en enn eftir þetta hélt Múhameð gömlu trúarbrögðunum og skurðgoðadýrkuninni - virkni sem hefur varðveist til þessa dags. Sahih Bukhari, safn hadith, staðfestir hvernig hefð íslams sjálfs vísar til skurðgoðadýrkunar í Kaaba musterinu. Það voru 360 skurðgoð sem voru dýrkuð:
Fyrir tíma Múhameðs hafði skurðgoðadýrkun arabísku ættbálkanna einblínt á teninglaga helgidóm Kaba í Mekka. Hefð íslams sjálfs staðfestir að 360 guðir voru tilbeðnir í Mekka: „Abdullah bin Masud sagði: „Þegar spámaðurinn kom til Mekka voru 360 skurðgoð í kringum Kaaba '" (Sahih Bukhari) (1)
Gengið um hofið í Kaaba. Fyrsta tengingin við gamla skurðgoðadýrkun var pílagrímsferðin til Mekka. Annar punktur líkt er að ganga um musteri Kaaba. Þegar múslimar í dag hringja sjö sinnum um Kaaba, var þetta líka hluti af fornu skurðgoðadýrkun og pílagrímsferð: jafnvel þá hringsuðu menn um musterið, sýndu því virðingu og kysstu svarta steininn á annarri hliðinni. Þetta eru hlutir sem líkjast núverandi pílagrímsferð til Mekka. Þannig, þið sem framkvæmið þessar pílagrímsgöngur, fylgið siðum fyrri skurðgoðadýrkenda, sem hafa verið færðir sem slíkir til nútíma íslams. Að auki lýsa aðrar sögulegar tilvísanir hvernig fólk annars staðar ferðaðist um önnur musteri og steina, eins og Kaaba-hofið. Að minnsta kosti hafa grískir sagnfræðingar bent á þetta. Eftirfarandi tilvitnun sýnir hvernig sami siður var algengur í fornri skurðgoðadýrkun.
Fólk í Quraish tók sem guð sinn guð að nafni Hubal, sem stóð á brún brunnsins inni í musteri Kaaba musterisins. Þeir tilbáðu líka Isaf og Na'ila við hlið Zamzam, staðinn þar sem þeir fórnuðu... Arabar tóku upp, auk Kaaba, taghut eða musteri sem þeir virtu. Þetta voru musteri sem þeir dáðu eins og Kaaba og höfðu sína eigin dyraverði og umsjónarmenn. Arabarnir færðu þeim fórnir eins og þeir gerðu til Kaaba og hringsuðu í kringum þá eins og þeir gerðu í kringum Kaaba. Þeir slátruðu líka dýrum nálægt þessum stöðum. (2)
Að kyssa svarta steininn. Einn samruni fyrrum skurðgoðadýrkunar og núverandi pílagrímsferðar til Mekka er að kyssa og snerta svarta steininn í Kaaba musterinu. Arabar í gamla daga kysstu líka þennan stein og tilbáðu hann sem guð löngu fyrir daga Múhameðs. Svarti steinninn var virtasti hluturinn í forna musterinu og þungamiðja fjölgyðilegrar tilbeiðslu. Bedúínar dýrkuðu það líka ásamt öðrum steinum löngu fyrir tíma íslams og Múhameðs. Það er því ansi forvitnilegt að múslimar kyssi þessa dagana stein sem áður var notaður í skurðgoðadýrkun. Hvernig geturðu hagað þér svona sem múslimi ef svarti steinninn var miðpunktur fornrar skurðgoðadýrkunar? Hvers vegna heldur þú áfram gömlu hefðinni um skurðgoðadýrkun?
Fyrir íslam tilbáðu Arabar fjölda guða og trú þeirra líktist líklega trú fyrri semítaþjóða. (...) Mikilvægustu guðdómarnir, sem virkt voru tilbeðnir, voru gyðjurnar Allat, al-Uzza og Manat, sem líklega voru álitnar dætur Allah, jafnvel þó að for-íslamska guðaheimurinn hefði ekki komið sér fyrir í skýru pantheon. (...) Auk almennt dýrkaðra guða virðist hver ættkvísl hafa haft sinn guðdóm. Guðinn í Mekka var mögulega minna þekktur (tungl)guðinn Hubal sem samkvæmt hefð var tilbeðinn í musteri Kaaba fyrir fæðingu íslams. Auk raunverulegra guða voru helgir steinar, lindir og tré dýrkaðir. Dýrkun á steinum hefur verið mjög dæmigerð fyrir for-íslamska bedúína, einnig hafa grískar heimildir minnst á þetta. Steinarnir gætu hafa verið náttúrulega myndaðir eða verið í grófum dráttum. Bedúínarnir dýrkuðu bæði trausta steina og steina sem þeir báru með sér. Svarti steinninn í Kaaba var einnig dýrkaður þegar á tímabilinu fyrir íslam. (3)
Kaaba hofið og svarti steinninn í því eru því mikilvægur hluti af íslömskum trúariðkun. Það er líka augljóst af þeirri staðreynd að múslimar biðja til Mekka. Tengist þetta þeirri trú að svartur steinn gæti virkað sem miðlari bæna? Ef gert er ráð fyrir því, eða ef stefna bænarinnar skiptir máli, leiðir það til þess að litið er á Mekka og svarta steininn sem skurðgoðadýrkun. Eða er það ekki málið? Þetta er líka frábrugðið venjulegri kristinni bæn, þar sem við getum einfaldlega sagt Guði áhyggjur okkar (Fil 4:6: Gættu þín fyrir ekki neitt; en í öllu með bæn og grátbeiðni með þakkargjörð skulum við kunngjöra Guði beiðnir þínar.). Það skiptir ekki máli í hvaða átt bænin er. Hvers vegna samþykkja þá múslimar að kyssa svartan stein og aðrar athafnir sem líkjast skurðgoðadýrkun? Þetta er erfitt að skilja. Eftirfarandi tilvitnun segir meira um efnið. Hefð íslams sjálfs segir að allir núverandi helgisiðir eins og pílagrímsferðin til Mekka, Ramadan, hring um Kaaba, kyssa svarta steininn, hlaupa á milli Saf og Marwa, grýta Satan og drekka úr Zamzam-lindinni séu af heiðnum uppruna:
Eftir að hafa hringt í kringum Kaaba sjö sinnum, flýttu þeir sér að styttunum sem tákna Satan fyrir utan Mekka og grýttu þær. Þessum helgisiði var einnig nátengt því að hlaupa sjö sinnum á milli fjallanna Safa og Marw. Þeir voru nálægt aðalmosku Mekka. Fjarlægðin milli fjallanna er fjögur hundruð metrar. Kóraninn sannar að þessi hlaupandi helgisiði var í gildi fyrir íslam. Þegar múslimar spurðu Múhameð undrandi hvers vegna þeir yrðu að fylgja þessum heiðna sið, fékk hann svar frá Allah:
Sjá! Safa og Marwa eru meðal tákna Allah. Þannig að ef þeir sem heimsækja húsið (Kaaba) á árstíðinni eða á öðrum tímum ættu að umlykja þá, þá er það engin synd í þeim. (Suura 2:158)
Mikill fjöldi fólks safnaðist þannig saman til Mekka til að tilbiðja guðina sem settir voru inni í eða í kringum bygginguna sem var þakin svörtum dúk. Sérhver ættbálkur eða einstaklingur sem kom til borgarinnar fékk að velja guð sem þeim líkaði best úr Kaaba. Þessar pílagrímsferðir veittu Quraish-ættbálknum góðar tekjur, sem, sem meðlimir stærsta ættbálksins í Mekka, sáu um og sáu um helgidóminn (...) Það hafa verið miklar vangaveltur um hvers vegna Múhameð yfirgaf Íslam þessa heiðnu siði. Ein ástæðan kann að hafa verið sú að hann lét þá lifa til að þóknast Quraish ættbálknum, því þessir helgisiðir ógnuðu ekki íslam beint eða afneituðu Allah. Þegar Quraish-fólkið snerist líka til múslima eftir að Mekka var sigrað, fengu þeir, sem umsjónarmenn Kaaba, ansi mikinn pening árlega frá pílagrímunum sem komu til Mekka. Þekking á heiðnum uppruna núverandi helgisiða getur verið vandræðalegur sannleikur fyrir þá sem vilja afneita vitnisburðinum sem sagan gefur. (4)
Svartur steinn og tenging við tungldýrkun . Það var tekið fram að ofan að kossar svarta steinsins og aðrir núverandi siðir íslamskrar pílagrímsferðar komu fram í skurðgoðadýrkun löngu á undan Múhameð. Múhameð samþykkti þessa heiðnu siði sem hluta af íslömskum trúariðkun. Ein tenging við fortíðina er líka tákn tunglsins. Þjóðir Miðausturlanda tilbáðu tunglið, sólina og stjörnurnar. Tunglsigð hefur fundist á þúsundum öltura, leirkera, kera, verndargripa, eyrnalokka og annarra gripa. Það vísar til útbreiðslu tungldýrkunar. Skurðgoðadýrkendur í Mekka töldu líka að svarta steininum hefði verið varpað af himni af tunglguðinum Hubal (sjá fyrri tilvitnanir!). Þessari skoðun var þó síðar breytt af Múhameð sjálfum, því hann taldi að steinninn væri sendur af englinum Gabríel frá Paradís og að steinninn hafi upphaflega verið hvítur en breyttur í svartur vegna synda fólksins. Hafði Múhameð rétt fyrir sér eða er það bara venjulegur loftsteinn sem féll til jarðar? Það er ómögulegt að sanna þetta núna. Næsta tilvitnun heldur áfram um sama efni, nefnilega tilbeiðslu á svarta steininum, og hvernig talið var að þessi steinn væri upprunninn frá tunglinu og að tunglguðinn Húbal hafi látið hann falla af himni. Á þökum moskum dagsins í dag er tunglsigðin enn notuð sem minnir á fyrri skurðgoðadýrkun; eins og að kyssa svarta steininn og aðrar aðferðir við pílagrímsferð.
Ólíkt Persum sem - kenndir af Zoroastrian - tilbáðu sólina sem búsetu æðstu verunnar og tengdu gott ljós og eldi og slæmt við myrkur, þá tilbáðu Arabar þá daga yfirleitt tunglið. Persa sem bjó í landi háfjalla gæti verið að hitinn frá sólinni hafi verið velkominn en araba á eyðimerkursléttunum var sólin morðingi og tunglið kom með dögg og myrkur eftir sjóðandi hita og töfrandi birtu. Samkvæmt heiðinni goðsögn var talið að Hobal, Guð tunglsins, hafi látið svarta loftsteinasteininn Kaaba falla af himnum. Það var talið heilagt löngu fyrir íslam og var dýrkað af pílagrímum og ferðamönnum sem töldu að tunglið væri líka guð. (5)
Enn ein tilvitnun um sama efni. Hún sýnir hvernig helstu trúarbrögð þjóða í Miðausturlöndum tengdust tilbeiðslu á tunglinu, sólinni og stjörnunum. Þegar hálfmáninn er núna á þaki margra moskur er það tilvísun í fyrri skurðgoðadýrkun:
Al-Hadis (bók 4, kafli 42, nr. 47) inniheldur undraverða staðhæfingu Múhameðs: „Abu Razin al-Uqaili sagði: Ég spurði: Ó sendiboði Allah: Sjá allir á upprisudegi Drottin sinn í opnum dyrum formi? „Já,“ svaraði hann. Ég spurði: Hvert er merki um þetta í sköpun hans? Þeir sögðu: Ó Abu Razin. Er það ekki þannig að hvert ykkar sér tunglið í fullu tunglsljósi í berum formi.“ Þetta vers gefur vísbendingu um að tunglið hafi verið tákn Allah. Rannsóknir hafa sýnt að:
• Allah var arabískt skurðgoð um aldir. „Hann er Drottinn þinn og feðra þinna (Súra 44:8). Guð araba og forfeðra þeirra var alls ekki Guð Abrahams, Ísaks og Jakobs, YHVH Jahve, heldur Allah • Tunglið var tákn Allah. • Allah var kallaður Guð tunglsins.
(...) Fræðimenn í vestrænum trúarbrögðum eru sammála Biblíunni um að aðaltrú þjóða í Miðausturlöndum tengdist tilbeiðslu á tungli, sól og stjörnum. Þúsundir öltura, leirmuna, áhalda, verndargripa, eyrnalokka og annarra gripa sem fornir fræðimenn fundu hafa sigð tunglsins. Þar er talað um útbreidda tilbeiðslu á tunglinu. Í texta leirtöflunnar sem fundust í fornleifauppgreftrinum eru lýsingar á fórnarlömbum tunglsins. Spyrja má hvers vegna sigð tunglsins stendur enn á þökum moskum í dag. Tákn Guðs var að sjálfsögðu sett á þökin á sama hátt og kristnir menn settu krossinn í kirkjur sínar sem tákn um hjálpræði Krists. Vegna þess að tungldýrkun var algeng um öll Miðausturlönd voru arabar einnig tungldýrkendur. Helgidómur, Kaaba, var einnig byggður fyrir tunglguðinn. Þar var sérstakur tilbeiðsluhlutur, svarti steinninn sem féll af tunglinu, sem Múhameð kyssti við landvinninga Mekka. (6)
Opinberun Múhameðs á gyðjunum þremur . Ofangreint var rætt um skurðgoðadýrkun í Mekka og pílagrímsferðina þangað. Það vakti athygli hversu svartir steinkossar, sniðganga Kaaba og annars konar skurðgoðadýrkun í Mekka voru algeng jafnvel fyrir tíma íslams. Múhameð samþykkti þá sem slíka inn í nútíma íslam. Þess vegna eru sömu skurðgoðadýrkun enn stunduð. Sem múslimi er gott fyrir þig að spyrja sjálfan þig, ertu að stunda sams konar skurðgoðadýrkun á pílagrímsförinni til Mekka og fornu skurðgoðadýrkendurnir stunduðu fyrir öldum? Svo förum við yfir í annað mál sem tengist Múhameð og skurðgoðadýrkun. Það er um svokallaða frá satanískum versum, þ.e. Kóraninn 53:19,20. Við munum kanna það næst. Samkvæmt hefðinni innihéldu þessar vísur, sem lýsa þremur gyðjum sem Arabar dýrkuðu (Allat, al-Uzza og Manat), upphaflega tilvísun sem lýsir þessum gyðjum sem einhvers konar milligöngumönnum. Með öðrum orðum, þessar vísur sem Múhameð fékk hvöttu fólk til að snúa sér til heiðinna guða. Vegna þessara versa voru íbúar Mekka tilbúnir að játa að Múhameð væri spámaðurinn. Talið er að þeir hafi verið í eftirfarandi mynd. Eydd leið hefur verið feitletruð:
Hefurðu séð Allat og al-Uzza og Manat, þann þriðja? „ Þetta eru háleitar verur og fyrirbæn þeirra er hægt að vona.
Það sem er athyglisvert við þetta er að þetta er ekki uppfinning utanaðkomandi aðila, heldur hefur verið vísað til þess af fyrstu heimildum íslams sjálfs. Þessar fyrstu heimildir og höfundar þeirra afneituðu ekki stöðu Múhameðs sem spámanns. Það hefur verið vísað til hennar af svo guðræknum múslimum eins og Ibn Ishag, Ibn Sa'd og Tabari, sem og af síðari höfundi Kóranskýringarinnar Zamakhshari (1047-1143). Það er mjög erfitt að trúa því að þeir hefðu sagt frá málinu ef þeir hefðu ekki talið það ósvikið. Það sama er útskýrt í eftirfarandi tilvitnun, sem vísar í athugasemd imams um Kóraninn. Það sýnir hvernig þessum kafla í Kóraninum var breytt vegna þess að Múhameð fékk fljótlega nýja opinberun um hið gagnstæða. Það sýnir líka þá staðreynd hvernig Kóraninn er algjörlega byggður á opinberunum og orðum sem Múhameð fékk. Merkilegt,
Imam El- Syouty útskýrir súru 17:74 í Kóraninum í skýringu sinni á eftirfarandi hátt: „Samkvæmt Múhameð, syni Kaab , frænda Karz , las Múhameð spámaður Súru 53 þar til hann kom að kaflanum, sem sagði: 'Hefurðu séð Allat og Al-Uzza (heiðna guði)...' Í þessum kafla lét djöfullinn sjálfur Múhameð segja að múslimar gætu tilbiðja þessa heiðnu guði og beðið þá um fyrirbæn. Og svo af orðum Múhameðs , a vers var bætt við Kóraninn. Múhameð spámaður var mjög dapur vegna orða sinna, þar til Guð hvatti hann með nýjum orðum: „Einnig eins og alltaf áður, þegar við höfum sent sendiboða eða spámann, hefur Satan lagt sínar eigin óskir með þeim, en Guð þurrkar þær burt, hvað Satan hefur blandast í þá og þá staðfestir hann sitt eigið merki. Guð er vitur, vitur.“ (Súra 22:52.) Vegna þessa segir í Súra 17:73-74: „Og vissulega höfðu þeir ásett sér að snúa þér frá því, sem vér höfum opinberað þér, til þess að þú skyldir móta okkur annað en það, og þá hefðu þeir vissulega tekið þig fyrir vinur. Og ef það hefði ekki verið að Vér hefðum þegar stofnað þig, þá hefðir þú vissulega verið nærri því að hallast aðeins að þeim." (7)
Eftirfarandi tilvitnun talar um sama efni, satanísk vers. Það sýnir að þetta mál er ekki uppfinning utanaðkomandi, heldur hefur verið vísað til þess af fyrstu heimildum íslams sjálfs og hvernig Múhameð var hneigður til að samþykkja skurðgoðadýrkun. Höfundarnir afneituðu ekki gildi Múhameðs sem spámanns:
Málið um Satanísku versin hefur náttúrulega verið sterk ástæða til vandræða fyrir múslima í gegnum aldirnar. Reyndar skyggir það á fullyrðingu Múhameðs um að hann sé spámaður. Ef Satan gat einu sinni lagt Múhameð orð í munn og látið hann halda að þau væru skilaboð frá Allah, hver á þá að segja að Satan hafi ekki notað Múhameð sem talsmann sinn líka á öðrum tímum? … Það er erfitt að skilja, hvernig og hvers vegna slík saga hefði verið tilbúin, og einnig hvernig og hvers vegna svo dyggir múslimar eins og Ibn Ishag , Ibn Sa'd og Tabari, sem og síðari rithöfundurinn að skýringum Kóransins, Zamakhsari (1047-1143) – sem það er mjög erfitt að trúa frá að hann hefði sagt það ef hann treysti ekki heimildunum – taldi að það væri ósvikið. Hér, sem og á öðrum sviðum, eru vísbendingar um fyrstu íslömsku heimildirnar óumdeilanlega sterkar. Þó má útskýra atburðina í öðru ljósi, þeir sem óska þess að þeir gætu látið dæmi Satanísku versanna hverfa, geta ekki neitað því að þessir þættir í lífi Múhameðs eru ekki uppfinningar óvina hans, en upplýsingarnar um þá komu frá fólki. , sem raunverulega trúði að Múhameð væri spámaður Allah. (8)
Hvað er hægt að álykta af ofangreindu? Við getum séð að Múhameð var gölluð manneskja. Hann hneigði sig fyrir fólkinu þegar hann tók við versunum sem mæltu fyrir tilbeiðslu á þremur skurðgoðum og að hægt væri að höfða til þeirra. Fyrstu heimildir íslams sjálfs vísa til gjörða Múhameðs, svo það er ekki uppfinning illgjarnra utanaðkomandi aðila. Múhameð stóð líka á bak við þá staðreynd að hin forna skurðgoðadýrkun, sem tíðkuð hafði verið í Mekka um aldir, var flutt nánast í svipaðri mynd og íslam. Þetta innihélt það sem nefnt var hér að ofan, eins og að fara í pílagrímsferð til Mekka, fólk sem gekk um musterið, kyssti eða snertir svarta steininn, fórnaði dýrum, gekk til Arafatfjalls og heimsótti hæðirnar Safa og Marwa. Múhameð staðfesti allar þessar fornu skurðgoðadýrkun.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milljónir ára / risaeðlur / þróun
mannsins? |
