|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Құран сенімді ме?
Мұсылмандар Құранның сенімділігіне сенеді, бірақ Құранның көптеген нұсқалары болды, кейбір үзінділер өзгерді және ол Библияға қайшы келеді.
Құранның (Құранның) сенімділігі мен мазмұны туралы сөз болғанда, бұл мәселе туралы көп мұсылмандар ойламайды. Олар бұл кітаптың шығу тегі туралы терең ойланбайды, бірақ Исламның ең маңызды пайғамбары Мұхаммед оны өз заманында Алланың періштесі Жәбірейілден алғанын шын жүректен ойлайды. Олар сондай-ақ Құранның түпнұсқасы көкте және қазіргі арабша нұсқасы осы аспан үлгісінің дәл көшірмесі деп ойлауы мүмкін. Мұны растау үшін олар Құранның бұл мәселеге қатысты келесі аяттарын қолдана алады:
Мағынасын түсінулерің үшін Құранды араб тілінде түсірдік. Бұл біздің сақтауымыздағы мәңгілік кітаптың көшірмелері, ұлы әрі хикметке толы. (43:2-4)
Бұдан әрі біз Мұхаммед алған Құранның шығу тегі және әсіресе мазмұны жағынан сенімді ме, жоқ па, соны қарастыруды көздеп отырмыз. Өйткені Мұхаммедтің беделі мен уахиларының негізіне негізделген бұл кітапты зерттейтін болсақ, көптеген сұрақ белгілері мен назар аударуға тұрарлық нәрселер болады. Олардан келесі тармақтарды шығаруға болады:
Мұхаммед сауатсыз ба еді ? Құранның беделінің бір себебі Мұхаммедтің сауатсыздығы болып саналады. «Егер Құдай оған бермесе, ол мұндай керемет мәтінді басқаша қалай шығарар еді?» деген. Оның сауатсыздығы Құранның Алла тағала жіберген уахи екендігіне дәлел ретінде қабылданады. Ислам экстремизмінде өмір сүрген адам жүргізген келесі зерттеу басқа бағытты көрсетеді. Ол Мұхаммедтің оқи және жаза алатынына сенуге негіз бар екенін байқады:
Мен Мұхаммед пайғамбар болды ма, жоқ па деген сұраққа назар аударғым келді. Мен Мұхаммедтің пайғамбар болуының екі түрлі себебін білдім: ол сауатсыз, бірақ Құран алған. Екіншіден, ол күнәсіз және пайғамбар болғанға дейін бір күнә жасамаған. Мен Мұхаммедтің сауатсыздығына дәлел іздей бастадым. Менің ойымша, Мұхаммедтің оқып, жаза алатынына дәлел табу мүлдем мүмкін емес еді. Мұхаммедтің өмірбаяндарын тағы бір оқып шықтым. Енді таң қалғаным, бұрын байқамаған көп нәрселерді таптым. Мен кітаптардан Мұхаммедтің Эй-Надр Ибн Эй-Харет, Варака Ибн Нофал және атақты діни қызметкер Ибн Саидамен бір жерде болғанын оқыдым. Сондай-ақ Мұхаммедтің Хадиджа бай жесірінің істері мен мол байлығын басқарғанын және Йемен мен Сириядан келген саудагерлермен бірнеше келісімдер мен істер жасағанын оқыдым. … Сондай-ақ мен өмірбаяндардан әл-Худайбижа елді мекенімен бітім шарты жасалғаннан кейін Мұхаммедтің келісім кітабын өз қолымен жазғаны туралы мәліметтерді таптым. Мұхаммед пен оның немере ағасы Әли нағашысы Әбу Талибтің қамқорлығында болды, ал Мұхаммед Әлиден үлкен болды. Әли оқуды және жазуды біледі, мен Мұхаммедке ең болмағанда сауат ашудың негіздерін оқытпау мүмкін емес деп таптым. Ақпарат іздеу барысында мен Мұхаммедтің христиан Ясар әл-Нусранмен бірге отыруды және одан Киелі кітап мәтіндерін тыңдауды, сонымен қатар Киелі кітапты өзі оқуды әдетке айналдырғанын білдім. Мен Жәбірейіл періште Мұхаммедке келіп, оқы деп бұйырған кезде, Жәбірейіл сауатсыз кісіге оқы деп бұйырса, мағынасы жоқ екенін түсіндім! Бұл тұжырымдар мен Мұхаммедтің пайғамбарға шақыруының шынайылығы туралы менің бұрынғы тұжырымдарым мені Мұхаммед пайғамбар немесе тіпті тақуа адам бола алмайды деген қорытынды жасауға мәжбүр етті. (Мұның барлығын мен өзімнің «Мұхаммед Мұхаммед» кітабымда егжей-тегжейлі жаздым) (1)
Құранның фоны . Мұсылмандар Құранның мазмұнына Мұхаммедтің ешбір ықпалы болмаған толықтай илаһи кітап деп санайды. Ол өзіне жеткенді жеткізуші ғана еді. Дегенмен, Құранның басқа дереккөздердің ықпалында екені байқалды. Мысалы, ұрғашы түйенің пайғамбар болғаны, жеті еркек пен олардың малының үңгірде 309 жыл ұйықтағаны араб аңыздары екені айтылады. Исаның бесікте сөйлегені және балшық құстардың қайта тірілуі Киелі кітаптан емес, жалған гностикалық Ізгі хабарлардан шыққан. Сол сияқты Құранда Талмуд пен ежелгі парсы дініндегідей есептердің бар екені айтылған. Дегенмен, ең маңызды дереккөз - Киелі кітап. Құран мазмұнының 2/3 бөлігі библиядан шыққан деп есептеледі. Дегенмен, бұл тікелей дәйексөздер емес, Киелі кітаптағы таныс адамдар мен оқиғалар пайда болатын эпизодтар:
Кейде мен Киелі кітаптағы барлық әңгімелер мен Киелі кітапқа сілтемелерді алып тастаса, Құранның қаншасы қалады деп ойлаймын. Яһудилер мен христиандар Құраннан өздерінің дәстүрлері арқылы өздеріне таныс көптеген нәрселерді табады. Бұған қалай қарау керек? (2)
Мұхаммедтің сөзін естіген адамдар да солай деді. Олар Мұхаммедтің көне әңгіме айтқанын айтты. Олар бұрын олар туралы естіген немесе оқыған:
Кәпірлер: «Бұл оның ойлап тапқан жалғандығы, оған басқалар көмектескен», - деді. Олардың айтқандары әділетсіз және өтірік. Және олар: «Ол бұрынғылардың ертегілерін жазды: олар оған таңертең және кешке жазылады», - дейді (25:4, 5).
Қашан оларға аяттарымыз оқылса, олар: «Біз оларды естідік. Қаласақ, соны айта алар едік. Олар бұрынғылардың аңыздары ғана», – деді. (8:31)
Бұл бізге және біздің ата-бабаларымызға бұрын уәде етілген. Бұл бұрынғылардың ертегісі ғана», – деді. (23:83)
ҚҰРАН ЖӘННЕТТЕН БАР МА?
Сонымен, Мұхаммедтің Құранды көктен тікелей Жәбірейіл періштеден алғаны балама ұсынылды. Сондықтан да мұсылмандардың қасиетті айы Рамазан айында Қадір түні аталып өтеді. Құдай содан кейін аспаннан Құранды түсірді деген сенім бар. Бұл түні бүкіл әлем мұсылмандары Құраннан үзінді оқиды немесе оның қайталануын, мысалы, теледидар немесе радио арқылы бақылайды. Бірақ Құран шынымен де аспаннан толық бір бөлікте қабылданды ма? Біз бұл сұрақты келесі ақпарат аясында қарастырамыз:
Аяндар 20 жылдан астам уақыт ішінде алынды . Мұхаммед Құран құрайтын аяндарын алған кезде, бұл шамамен 20 жыл ішінде және оның қайтыс болғанына дейін (610 - 632) болды және бір сәтте емес. Құран - бұл Пайғамбардың әртүрлі жағдайларда ауызша жеткізген осы жеке уахилардың жинағы. Бұл осы аяндардың жиынтығы, бірақ оны бірден көктен алды деп ойлау қате, өйткені 20 жыл бір түнмен бірдей емес. Мұхаммедтің аяндары әдетте Мұхаммедтің және басқалардың өмірінде болған нақты жағдайларға қатысты болды. Ол, мысалы, өзінің асырап алған ұлының әйеліне үйленуге рұқсат етілгені туралы (33: 37-38) немесе басқа еркектерге қарағанда көбірек әйел алуға болатындығы туралы хабарды алды (басқа мұсылман еркектерге төрт әйелге дейін рұқсат етілген, бірақ Мұхаммедке көбірек әйел алуға рұқсат етілген. «Басқа сенушілердің алдында» 33:50). Сол сияқты ол меккеліктермен, яһудилермен, христиандармен немесе басқа топтармен келіспеушіліктер туралы басқа да аяндарды алды. Ол олардың барлығын бірден қабылдаған жоқ, бірақ оның өміріндегі оқиғалар өзекті бола бастады. Құранның келесі аяттары да осы бағытты көрсетеді. Олар Құран көктен болса, Мұхаммед оны неге бірден емес, біртіндеп алғанын көрсетеді:
Кәпірлер: «Неліктен оған Құран бір ғана уахиде толық түсірілмеді?», - деп сұрайды. Сендердің имандарыңның күшеюі үшін оны осылай түсірдік. Оны саған біртіндеп уахи етіп жеткіздік. (25:32)
Біз Құранды хақпен түсірдік, ақиқатпен түсті. Біз сені тек сүйіншілеу және ескерту үшін жібердік. Адамдарға ақылдасып оқуларың үшін Құранды бөліктерге бөлдік. Біз оны біртіндеп ашу арқылы жеткіздік. Айт: «Оған сену немесе жоққа шығару сендерге...» (17:105-107)
Бірнеше нұсқадан өлгеннен кейін жиналған . Сондай-ақ уахилардың бір кітапқа, Құранның Пайғамбарымыз дүниеден өткеннен кейін небәрі 20 жылдай, тіпті бірнеше түрлі нұсқалардан жинақталуы оның көктен жіберілген бір том емес, біртіндеп уахи түскенін көрсетеді. Ислам / Фадхалла Хаери кітабында ең маңызды тайпалық немесе аймақтық диалектілерде кем дегенде жеті түрлі нұсқа болғаны айтылады. Олардың арасынан үшінші халифа Осман бір ресми нұсқаны таңдап, қалғандарын өртеуді бұйырады. Дегенмен, кейбір нұсқалар бастапқы жағдайдың дәлелі ретінде сақталды. Төмендегі дәйексөз Құранды жинақтаудағы қиындықтарға сілтеме жасайды. Құран аспаннан бір том болып түсуден алыс, пальма жапырақтары мен тері бөліктерінен жеке аяттардан құрастырылған. Құранды оқудың әртүрлі нұсқалары мен тәсілдері мұсылмандар арасында қақтығыстар тудырды, ал Мұхаммедтің өзі аяттарды оқудың қай тәсілі дұрыс екеніне ерекше мән бермеген сияқты:
... Құранның жинақталуы Мұхаммед өлген кезде 632-634 жылдары діннен тайған тайпаларға қарсы жүргізілген діни соғыстарда көптеген мұсылман жауынгерлерінің қайтыс болуымен жеделдеді - олар аяттарды еске алды. Өлгендердің сүйемелдеуімен қабірге құнды мәліметтер кірді. Әлі пальма жапырағына жазылған аяттардың біразы түйенің аузына түсіп жатқанда, Мұхаммедтің уахиларынан жиналған материалдар жоғалып кете ме деп қауіптенді. ... Құранның әртүрлі нұсқалары жадында болды және бірнеше адам жазған. Дәстүр бойынша адамдар бір нәрсені басқаша есте сақтап, бір-бірімен айтысып жатады. … Мұхаммед Құранның сөздері туралы өте дәл болмаған сияқты. Ислам дәстүрі мынадай жағдайды баяндайды: «Омар ибн әл-Хаттаб Хишам ибн Хакимнің Құран аяттарын үйренгеннен басқаша оқығанын естіді. Алайда Хишам оларды Мұхаммедтен естігенін айтты. Ер адамдар Пайғамбардан сұрауға барғанда, ол: «Құран жеті диалектіде түсірілген. Әркім өзінше оқи берсін. ” (Сахих Муслим 2: 390: 1787.) Екінші рет бір мұсылман Мұхаммедке ибн Масғуд пен Убай ибн Кағбтың Құранды басқаша оқыйтынын айтты. Қайсысы дұрыс болды? Мұсылман ғалымы ибн әл-Джаузи өзінің «Фунан әл-Афна Мұхаммед» кітабында былай деп жазған: «Әркім өзіне үйретілгендей сөйлесін. Барлық әдеттер жақсы және әдемі. » ... Әртүрлі оқу әдістері кең тараған дау тудырған кезде, үшінші халифа Осман ибн Аффан (644-656) 647-652 жылдардағы жалғыз қолайлы және соңғы нұсқаны өзі құрастыруды ұйғарды. Құранның әртүрлі нұсқаларына байланысты мұсылман қауымының дау-дамайға ыдырап кету қаупі төніп тұрғаны оны алаңдатты. … Османның мәтіні Құранның аспаннан шыққаны туралы сұрақтар туғызды:
• Құран аспаннан шыққан болса және Мұхаммедке тікелей көктен берілген болса, неге оның Осман өртеп жіберіп, тек өзіне ғана тиесілі бірнеше нұсқасы қалды?
• Неліктен дәстүр бойынша Осман оның мәтінін қабылдамайтын адамды өліммен қорқытты?
• Осман Құранның басқа нұсқаларында қателер бар екенін және көктегі Құранды оның ғана білетінін неден білді?
• Неліктен шиіт мұсылмандары Османды Құранның Әлидің басшылығына қатысты деген бөліктерін алып тастады деп санады? Батыс ислам ғалымдары Османның мәтінінен басқа нұсқалардағы үзінділердің шынымен де алынып тасталғанын айтқан. (3)
Құрандағы өзгерістер. Мұсылмандардың көпшілігі Құран өзгерістерге ұшырады деген пікірді қабылдамайды. Олар Құранды аспандағы үлгінің тамаша көшірмесі және Мұхаммедке тікелей жіберілген деп ойлағанда, өзгерістердің болуы мүмкін емес ой болып саналады. Дегенмен, Құранның бірнеше үзінділері осы кітаптағы өзгерістерге сілтеме жасайды. Олар Мұхаммед алған мәтінге кейіннен өзгерістер енгізілгенін көрсетеді. Ол бастапқыда мәтінді кейіннен басқа түрде алды:
Егер бір аятты жоққа шығарсақ немесе оны ұмыттырсақ, оның орнына одан да жақсысын немесе соған ұқсасын саламыз . Алланың әр нәрсеге құдіретті екенін білмедің бе ? (2:106)
Алла қалағанын жойып, бекітеді. Мәңгілік үкім Оныкі. (13:39)
Бір аятты басқа аятқа ауыстырсақ (Алла не түсіретінін жақсы біледі), олар: «Сен өтірікшісің» дейді. Олардың көпшілігінің білімі жоқ. (16:101)
Ислам дәстүрі Құрандағы өзгерістерді білдіреді. Міне, бір мысал:
Исламдық апологтар Құран мәтіні ешқашан түзетілмеген және түзетілмеген деп мақтанышпен мәлімдегенімен, балама мәтіндер жоқ, тіпті исламдық дәстүрде бұл шын мәнінде олай емес екенін көрсететін белгілер бар. Ертедегі мұсылман Әнас бин Малик көптеген мұсылмандар қаза тапқан шайқастан кейінгі контексте Құранның басында өлтірілген мұсылмандардың аман қалған сенушілеріне арналған хабары бар екенін айтады: «Содан кейін біз Құраннан кейін жойылған немесе жойылған ұзақ аятты оқыдық. ұмытылған. (Ол): «Бізден разы болған Раббымызды кездестірдік, оны кездестірдік» деген хабарды халқымызға жеткіз. » (4)
Өзгеріске ұшыраған деп есептелетін Құрандағы ең әйгілі үзінді 53:19,20, шайтандық аяттар деп аталатын аят болса керек. Дәстүр бойынша, арабтар табынатын үш құдай – Аллат, әл-Узза және Манат туралы айтылған бұл аяттарда бастапқыда бұл құдайлардың қандай да бір делдалдық қызмет атқара алатыны туралы меңзеген. Сондықтан Мұхаммедке жеткен бұл аяттар пұттарға бет бұруды насихаттады. Мекке тұрғындарының Мұхаммедті пайғамбар ретінде қабылдауына себеп болған аяттар бастапқыда мынадай түрде болған деп есептеледі. Жойылған үзінді қою шрифтпен белгіленді:
Имамның Құранға берген тәпсіріне қатысты келесі дәйексөзде де дәл осылай түсіндіріледі. Бұл Құрандағы бұл үзіндінің қалай өзгертілгенін көрсетеді, өйткені Мұхаммедке көп ұзамай жаңа қарсы уахи түсті. Сондай-ақ бұл Құранның толығымен Мұхаммед алған уахилар мен сөздерге негізделгенін көрсетеді. Бір қызығы, бұрынғы шәкірттер Мұхаммедтің алғашқы уахиін қабылдай алмай, оған бойкот жариялай бастады.
Имам Эль- Сути өз тәпсірінде Құранның 17:74 сүресін былай түсіндіреді: « Кәрздің туысы Каабтың ұлы Мұхаммедтің айтуынша , Мұхаммед пайғамбар 53-ші сүрені үзіндіге келгенше оқыған. « Аллаһ пен әл-Уззаны (пұтқа табынушы құдайларды) көрдіңіз бе ...» Бұл үзіндіде шайтанның өзі Мұхаммедке мұсылмандар осы пұтқа табынуға және олардан шапағат сұрауға болатынын айтты . Құранға аят қосылды. Мұхаммед пайғамбар оның сөздері үшін қатты қайғырды, Құдай оны жаңа сөзбен қуаттағанға дейін: «Сондай-ақ, бұрынғыдай, біз елші немесе пайғамбар жіберген кезде, шайтан өз қалауын орындады, бірақ Құдай оны өшіреді. Оларға шайтан араласты, сосын өз белгісін растады, Алла білуші, дана». (22:52) Осы себепті 17:73-74-аяттарда былай делінген: «Расында олар саған уахи еткенімізден тайдыруды, бізге бұдан басқаны ойлап шығаруды мақсат етті де, сонда олар сені әлбетте азапқа алмақ еді. Досым, егер сені бұрыннан орнықтырмағанымызда, әрине оларға аздап бейім болар едің». (5)
Ендеше, неге Мұхаммедтің аузымен Алла емес, шайтан сөйледі? Мұхаммедке жалған аян беруге не себеп болды? Оның ең басты себебі – Мұхаммедтің адамшылығы мен қысымға иілгендігі. Меккеліктерді Исламға айналдыруға тырысқан ол ренжіген ол осы үш араб құдайына құрметпен қарауды және адамдардың олардың шапағатына жүгінуін ұсынатын аян берді. Шайтандық аяттар содан туған. Дәстүрде Мұхаммед бұл үзіндіні оқығанда, меккеліктер мұны естіп жерге иіліп тағзым еткені айтылады. Керісінше, Мұхаммедтің кейбір шәкірттері одан бас тарта бастады. Бұл ымыра Эфиопияға барған мұсылмандардың Меккеге қайта оралуына мүмкіндік берді. Алайда кейінірек Жәбірейіл періште бұл аяттардың шайтаннан екенін айтты. Олардың күші жойылды. Атап айтқанда, Құранның келесі үзінділері Мұхаммедтің құлауын және оның қалай қателескенін сипаттайды деп есептеледі:
Расында олар саған уахи еткенімізден тайдыруды, бұдан басқаға қарсы жалғандық жасауыңды мақсат етті де, сонда олар сені дос тұтатын еді. Сондай-ақ, егер сендерге орныққанымызда болмасақ, оларға аздап бейім болар едің. (17:73,74)
Сондай-ақ , бұрынғыдай, біз елші немесе пайғамбар жіберген кезде, шайтан оларға өз қалауын қойды, бірақ Алла шайтанның оларға араластырған нәрселерін өшіреді, содан кейін ол өзінің белгісін растайды. Алла білуші, дана. (22:52)
Келесі дәйексөзде сол тақырып, шайтандық аяттар туралы айтылады. Бұл бұл мәселенің бөгделердің ойлап тапқаны емес, Исламның өзінің алғашқы дереккөздерінде айтылғанын көрсетеді. Авторлар Мұхаммедтің пайғамбар ретіндегі құндылығын жоққа шығармады:
Шайтандық аяттардың оқиғасы ғасырлар бойы мұсылмандар үшін ұяттың күшті себебі болды. Шынында да, бұл Мұхаммедтің оның пайғамбар деген пікіріне көлеңке түсіреді. Шайтан бір кездері Мұхаммедтің аузына сөздерді салып, оны Аллаһтан келген хабарлар деп есептесе, басқа уақытта да шайтан Мұхаммедті өзінің сөзшісі ретінде пайдаланбады деп кім айта алады? … Мұндай оқиғаның қалай және неліктен ойдан шығарылғанын, сондай-ақ Ибн Исхағ , Ибн Сағд және Табари сияқты адал мұсылмандардың , сондай-ақ Құран түсіндірмесінің кейінгі жазушысы Замахсари (1047-1143) – егер ол дереккөздерге сенбесе, солай айтқан болар еді дегенге сену қиын – бұл шын деп ойлады . Басқа салалардағы сияқты мұнда да алғашқы исламдық дереккөздердің айғақтары даусыз күшті . Дегенмен Оқиғаларды басқа тұрғыдан түсіндіруге болады, шайтандық аяттардың мысалын жоюды қалайтындар Мұхаммедтің өмірінің бұл элементтері оның дұшпандарының ойлап тапқаны емес, олар туралы ақпарат адамдардан келгенін жоққа шығара алмайды. Мұхаммедті Алланың пайғамбары деп шын сенген. (6)
Мұхаммедтің сөзі ме, әлде Алланың сөзі ме ? Жоғарыда айтылғандай, мұсылмандар Құранның көктен тікелей Құдайдан келгеніне сенеді. Олар бүкіл Құранды Алланың сөзі деп есептейді. Алайда Құранды тереңірек зерттесеңіз, онда Алланың сөзі емес, адамның, яғни Мұхаммедтің сөзі болмайтын үзінділерді табасыз. Мұндай мысалдардың бірін ең бірінші сүреден табуға болады.
Әлемдердің Раббысы, Мейірімді, Мейірімді, Қиямет күнінің иесі Аллаға мақтаулар болсын . Саған ғана құлшылық етеміз , Сенен ғана жәрдем тілейміз . Бізді тура жолға сал. Өзің жақсылық еткендердің жолы, Сенің ашуыңа ұшырағандардың емес, адасып кеткендердің жолы (1:2-7)
Маған Ол қасиетті еткен осы қаланың Раббысына құлшылық ету бұйырылды . Барлық нәрсе Оныкі. Мағанмұсылман болу және Құранды жария ету бұйырылды (27:91)
Сіздердің дауларыңыздың тақырыбы қандай болса да, соңғы сөз Құдайдікі. Міне, Раббым Алла, Оған тәуекел еттім және Оған тәубе етемін (42:10)
Құдайдан басқа ешкімге қызмет етпе . Мен сендерге ескерту және сүйіншілеу үшін Оның тарапынан жіберілдім (11:2)
ТАРИХИ ЗАТ
Егер біз Құранды оқитын болсақ, біз қызықты ескертулер жасай аламыз: Онда Киелі кітап сияқты адамдар туралы айтылады. Нұх, Ыбырайым, Лут, Ысмайыл, Ысқақ, Жақып, Жүсіп, Мұса, Һарун, Әйүп, Саул, Дәуіт, Сүлеймен, Иса, Мәриям және т.б. Бұл адамдар Құранда кездеседі, тіпті баяндама жасайды. Шындығында, Мұхаммед ежелгі оқиғаларды Құдайдан алған аян ретінде ұсынғаны үшін айыпталды:
Кәпірлер: «Бұл оның ойлап тапқан жалғандығы, оған басқалар көмектескен», - деді. Олардың айтқандары әділетсіз және өтірік. Және олар: «Ол бұрынғылардың ертегілерін жазды: олар оған таңертең және кешке жазылады», - дейді (25:4, 5).
Құранның ең үлкен мәселелерінің бірі – алдыңғысы сияқты тарихи материалда. 6 ғасырда өмір сүрген Мұхаммед өзінен бірнеше ғасыр бұрын өмір сүрген адамдардың не айтқанын, не істегенін қайдан білді? Осыншама кеш өмір сүрген кез келген адам өзінен әлдеқайда ертерек өмір сүрген адамдар туралы сенімді ақпаратты қалай бере алады? Құранда он беске жуық тарихи тұлғалардың сөйлеген сөздері айтылғанда [Нұх (11:25-49), Ибраһим (2:124-133), Жүсіп (12-сүре), Саул (2:249), Лут (7:80,81) , Һарон (7:150), Мұса (18:60-77), Сүлеймен (27:17-28), Әйүп (38:41), Дәуіт (38:24), Иса (19:30-34), Мәриям (19:18-20)]- сондай-ақ Киелі кітапта айтылмаған мұндай сөздер - 600-3000 жылдан кейін өмір сүрген адамның бұл адамдардың сөздерінің мазмұны мен өмірлері туралы, тіпті оларды ешқашан көрмесе де, естімесе де дәл білуі өте таңқаларлық. өзі. Мұхаммед баяндамалардың мазмұнын қайдан алды және олар қаншалықты сенімді? Жалпы, мұсылмандар мұндай нәрселермен бастарын ауыртпайды, бірақ куәгерлердің бақылауларына немесе сұхбаттарына мүлде негізделмеген мұндай тарихи материалдардың қаншалықты сенімді болуы мүмкін екенін ойластырған абзал.
ҚҰРАН МЕН МҰСЫЛМАНДЫҚ ДӘСТҮРДІҢ КИЕЛІ КІТАПТАН ҚАНДАЙ АЙЫРМАШЫЛЫҒЫ БАР?
Алдыңғы абзацта Құранның тарихи материалы негізінен Мұхаммед алған уахилерге қалай сүйенетіні айтылған болатын. Сонымен қатар, Құранда көптеген ғасырлар бұрын Киелі кітапта айтылған осындай оқиғалар мен тұлғалар туралы айтылады. Бұл екі кітапқа келетін болсақ, олардың арасындағы көптеген айырмашылықтарды байқай аламыз. Олар тарихи материалда да, доктриналық материалда да кездеседі. Біз екі саладағы мысалдарды қарастырамыз:
• Құранда Нұх пайғамбардың бір ұлы топан суға батып кеткені айтылады (11:42,43). Жаратылыс кітабына сәйкес, Нұхтың барлық ұлдары кемеде болған және құтқарылған. (Жаратылыс 6:10 және 10:1: Нұхтан Шам, Хам және Яфес атты үш ұл туды... Нұх, Шам, Хам және Яфес ұлдарының ұрпақтары осылар. Олардың ұлдары болды. су тасқынынан кейін туған.)
• Құранда Нұхтың кемесі Дзуди тауына қарай жылжығаны айтылады (11:44). Мұсаның бірінші кітабында оның Арарат тауларына қарай жылжығаны айтылады (Жар. 8:4: Ал кеме жетінші айда, айдың он жетінші күні, Арарат тауларында тоқтады.).
• Нұхтың замандастары Құран Кәрімнің 71:21-23 аяттарында өздерінің құдайлары туралы айтқан (...Олар былай дейді: Тәңірлеріңді тастамаңдар, Уәдті де, Суваны да, Яғусты да, Яук пен Насрды да қалдырмаңдар. ). Мұхаммед заманындағы араб құдайлары.
• Құран бойынша, Содомға (15:74) кірпіш жауды, күкірт пен от емес (Жар. 19:24: Содан кейін Жаратқан Ие Содомға және Ғомораға көктен Жаратқан Иеден күкірт пен отты жауды).
• Құранда Ыбырайымның Меккеде тұрғаны айтылған (22:26). Киелі кітап Мекке туралы ештеңе айтпайды.
- Мұсылмандар әдетте Ыбырайым ұлы Ысмайылды құрбандыққа шалғалы жатыр деп сенеді, дегенмен, Киелі кітапта ұлы Ысқақ деп аталды (Жар. 22 және Еврейлерге 11:17-19: Ыбырайым сенімі арқылы сотталғанда Ысқақты құрбандыққа шалды : және Уәдеге ие болған жалғыз ұлын құрбандыққа шалды, ол туралы: «Сенің ұрпағың Ысқақтан деп аталады» деп айтылған еді: Құдай оны өлімнен де қайта тірілте алды; оны қайдан қабылдады? фигура.) және Құранда Ысқаққа да сілтеме жасалса да (11:69-74 және 37:100-113 қараңыз).
- Құранда перғауынның қызметшісінің айқышқа шегеленгені (12:41) және ағашқа ілінбегені айтылған (Жар. 40:18-22: Жүсіп былай деп жауап берді: Оның түсіндірмесі: Үш себет үш күн: Үш күннен кейін перғауын сенен басыңды көтеріп, ағашқа іліп қояды, құстар сенің етіңді жейді.Перғауынның туған күні болатын үшінші күн болды. Ол өзінің қызметшілерінің арасында бас асханашы мен бас наубайшының басын көтерді.Ол бас асханашыны қайта қызметке қайтарып, тостағанды перғауынның қолына берді. Бас наубайшы: Жүсіп оларға түсіндіргендей.) . Бұл дәстүр, айқышқа шегелеу, римдіктер ғасырлар өткен соң ғана пайда болды.
– Құранда Мұсаға перғауынның жұбайы қамқор болғаны айтылған (28:8,9). Киелі кітапта перғауынның қызы туралы айтылады (Мысырдан шығу 2:5-10: ... Бала өсіп, оны перғауынның қызына әкелді, ол оның ұлы болды. Ол оның атын Мұса деп қойды. оны судан шығарды.).
- Құран Хаманды перғауынның сарай қызметкері деп атайды (28:6,38 және 40:36), тіпті ол Ахашверош патшаның қызметінде парсы сарайының қызметкері болған және 5 ғасырға дейін өмір сүрген (Естер 3:1 кейін). Осылай Ахашверош патша агагтық Хаммедата ұлы Хаманды жоғарылатып, оны ілгерілетіп, қасындағы барлық әміршілерден жоғары қойды.)
– Құран бойынша алтын бұзауды самариялық жасаған (20:87,88). Киелі кітапқа сәйкес, оны Харон жасаған (Жар. 32). Самариялықтар туралы олардың қасиетті жерге ғасырлар өткеннен кейін, яғни Вавилониядан жер аударылуына байланысты келмегені белгілі.
- Құранда Мәриямның Һаронның әпкесі (19:27-28) және Амрамның қызы (3:35, 36 және 66:12) екені айтылады, демек ол ғасырлар бұрын өмір сүрген және оның әпкесі Мәриям болған болуы керек. Һарон мен Мұса.
• Мәриямның балалық шағы (3:33-37), Исаның бесікте сөйлегені (3:46 және 19:29, 30) және Исаның балшықтан құс жасағаны (5:110) сияқты оқиғалар Киелі кітапта айтылған. туралы ештеңе. Оның орнына, кеш туылған апокрифтік әдебиетте (Томастың балалық шақ Інжілі және Арабтың балалық шақ Інжілі) біз бірдей нәрселерді кездестіреміз.
• Мұсылмандар Исаның айқышта өлгеніне жалпы сенбейді. Құранның 4:156-158 тармақтары осы мәселеге сілтеме жасайды деп есептеледі.
Бала асырап алу . Құран іліміне сәйкес, Құдай Өзі үшін балаларды алмайды (5:18 және 19:88-92). Бұл мүмкін емес деп саналады. Оның орнына, Киелі кітапта бала асырап алу туралы бірнеше үзінділер айтылады, біз Иса Мәсіхті Құтқарушымыз ретінде қабылдап, жүрегімізге Құдай Рухын кіргізетін болсақ, оны әрқайсымыз сезіне аламыз. Оны Құдай бізді өзінің балалары ретінде қабылдайтын асырап алумен салыстыруға болады. Содан кейін біз дұғада Құдаймен жердегі әке сияқты сөйлесе аламыз және оған жай ғана алаңдаушылығымызды айта аламыз. Мұсылмандардың намаз оқитын мәселелерінің бірі осы. Олар Құдайды өз әкелері деп білмейді, сондықтан олар үлкен шыңыраудың арғы жағындағыдай Оған жақындауға тырысады. Бұл олардың сенімді түрде дұға етулеріне кедергі жасайды. Сол сияқты, олардың дұғаларында жиі қажетсіз қайталаулар болады, ол туралы Иса ескертті. Олар арабша сөйлемдерді белгілі бір формула бойынша айта алады, тіпті бұл тілді түсінбесе де:
- (Жохан 1:12) Бірақ оны қабылдағандардың барлығына, тіпті оның атына сенетіндерге де Құдайдың ұлдары болу билігін берді .
- (Ғал. 3:26) Өйткені бәрің де Иса Мәсіхке сенім артқан Құдайдың балаларысыңдар .
- (Жоханның 1-хаты 3:1) Міне, Құдайдың ұлдары деп аталуымыз үшін Әкеміз бізге қандай сүйіспеншілік танытты : сондықтан дүние бізді танымайды, өйткені Оны білмеді.
- (Матай 6:5-9) Ал сен дұға еткенде, екіжүзділер сияқты болма, өйткені олар адамдарға көріну үшін мәжілісханаларда және көшелердің бұрыштарында тұрып дұға еткенді ұнатады. Сендерге шындығын айтамын, олардың өз сыйлары бар. 6 Ал сен дұға еткенде, шкафыңа кіріп, есігіңді жауып болған соң, жасырын Әкеңе дұға ет. Ал жасырынды көретін Әкелерің сендерге ашық түрде сый береді. 7 Дұға еткенде, халықтар сияқты босқа қайталамаңдар, өйткені олар көп сөйлегені үшін тыңдалады деп ойлайды. 8 Ендеше, оларға ұнамаңдар, өйткені Әкелерің не қажет екендерін сұрамас бұрын біледі. 9 Ендеше, сендерге былай деп дұға етіңдер : көктегі Әкеміз , есімдерің дәріптелсін!
- (Мат. 7:11) Егер сендер зұлым бола тұрып, балаларыңа жақсы сыйлықтар беруді білсеңдер, көктегі Әкелерің Өзінен сұрағандарға қаншалықты жақсылық береді ?
- (Римдіктерге 8:15) Өйткені сендер қайтадан қорқыныш рухын алған жоқсыңдар; бірақ сен бала асырап алу Рухын алдың , ол арқылы біз айғайлаймыз, Аба, Әке .
Көп әйел алу - бұл Жаңа өсиет ілімінің Мұхаммед алған ілімнен ерекшеленетін мәселе (Мұхаммедтің өзінде кем дегенде он екі әйелі, сонымен қатар бірнеше күңдері болған шығар.) Өйткені біз ескі келісім кезінде кейбір адамдардың бірнеше әйелі болғанын көреміз. , көп әйел алу Құдайдың бастапқы еркі емес, бірақ бұл тек бір ер мен әйел - дәл Адам мен Хауа әуелде болған сияқты. Мұны Иса мен елшілер растады:
(Матай 19:4-6) Сонда ол оларға былай деп жауап берді: « Оқпадыңдар ма , оларды әуелі Жаратқан Ие оларды еркек пен әйел етіп жаратқан? 5 Ол: « Осы себепті еркек әке-шешесін тастап, әйеліне қосылып, екеуі бір тән болады ма? 6 Неліктен олар екі емес, бір тән? Құдай біріктірген нәрсені адам ажыратпасын.
- (Қор. 1-х. 7:1-3) Енді маған жазғандарың туралы: Ер адамның әйелге тиіспегені жақсы. 2 Соған қарамастан, азғындыққа жол бермеу үшін әр еркектің өз әйелі, әр әйелдің өз күйеуі болсын . 3 Күйеуі әйеліне, әйелі де күйеуіне жақсылық көрсетсін .
- (Тім. 1-хат 3:1-4) Бұл дұрыс сөз: « Егер адам епископтық қызметке ие болғысы келсе, ол жақсы жұмысты қалайды. 2 Епископ мінсіз, бір әйелдің күйеуі , сергек, байсалды, жақсы мінез-құлық, қонақжайлылық, тәлім беруге бейім болуы керек; 3 Шарапқа берілмейді, шабуылшы болмайды, арам табысқа сараң емес; бірақ сабырлы, төбелесші емес, сараң емес; 4 Өз үйін жақсы басқаратын, балаларын барлық ауыртпалықпен бағындыратын адам
Жауларға деген көзқарас . Біз Мұхаммедтің өмірін және оның күшінің негізін зерттей отырып, оның маңызды бөлігі семсерді қолдану және оның қарсыластарын өлтіру болды. Тарихи деректерден оның 27-ге жуық шабуылға қатысқанын, 38 кішірек жорықтарды шығарып жібергенін, сондай-ақ оны келеке еткен бірнеше адамды өлтіргенін көреміз (Мұхаммед пайғамбардың өмірбаяны / Ибн Хишам, б. 452, 390 және 416, фин тілінде). . Сондай-ақ Мұхаммед адамдарға араша болған Құранда адамдарға қарсыластарына қарсы күресуге кеңес беретін бірнеше үзінділер бар. Араб тілінде мұндай бірнеше аяттарда өлтіру туралы айтылады. Ислам ғұламасы Мурти Мутюсвамин былай деген: «Құран мазмұнының алпыс пайыздан астамы мұсылман еместер туралы жаман сөздер айтып, оларға қарсы күш көрсетуге шақырады. Құран аяттарының көбінде үш пайызында ғана адам баласына ізгілік айтылады. Мұхаммедтің [Сираттың] өмірбаянының төрттен үш бөлігі кәпірлерге қарсы шайқастарды баяндайды». (7)
Қасиетті ай үшін қасиетті ай: қасиетті нәрселер де кек алады . Кімде-кім саған шабуыл жасаса, ол саған шабуыл жасағандай, оған да шабуыл жаса... (2:194)
Алланың дұшпаны мен сенің дұшпаныңды және олардан басқаларды қорқытуың үшін оларға қарсы барлық ерлер мен атты әскерді жина... (8:60)
Олармен соғыс: Құдай оларды сенің қолыңмен жазалап, кішірейтеді. Ол саған оларды жеңіп, имандылардың рухын сауықтырады. (9:14)
Кітап берілгендерден Аллаға да, ақырет күніне де сенбегендермен соғысыңдар... (9:29)
Пайғамбар, кәпірлермен және екіжүзділермен соғыс және олармен қатал әрекет ет. Тозақ олардың мекені болады: жаман тағдыр. (9:73).
Құдайдың періштелерге өз еркін ашқанда : « Мен сендермен біргемін ; _ _ сондықтан мүміндерге батылдық бер . _ _ Мен кәпірлердің жүректеріне үрей саламын. Бастарын ұрыңдар, саусақтарының ұшын ұрыңдар!» (8:12)
Қашан кәпірлермен кездессең, бастарын шауып ал да, олардың арасында кең тараған қырғынға ұшырасаң, тұтқындарыңды мықтап байлап ал... (47:4)
Ал Құранның бейбіт аяттары ше ? _ _ _ Кейбір мұсылмандар мұсылман еместерге деген мейірімділік туралы аяттарды қолдануы мүмкін. Мысалы, Құранның келесі үзінділері:
Дінде мәжбүрлеу болмайды. Шынайы хидаят енді адасудан бөлек..(2:256)
Сондай-ақ олардың ішіндегі зұлымдық жасағандарынан басқаларымен, кітап иелерімен сөз таластырсаңдар, әдепті болыңдар. Айт: «Біз өзімізге түсірілген және саған түсірілгенге иман келтірдік. Біздің Құдайымыз бен сендердің Құдайларың бір. Мұсылман ретінде Оған бойұсындық», – деді. (29:46)
Дегенмен, Ислам ғалымдарының көпшілігі Құранның кейінгі бөліктері – Мәдинаға хижраттан кейінгі уахилар – бұрынғы уахилардың, яғни Меккеде түскен уахилердің орнын басады деген пікірде. Бір көрнекті үзінді, әсіресе мұсылман еместерге қатысты бейбіт аяттарды алмастыратын қылыш аяты деп аталатын 9:5 сүресі:
Қасиетті айлар біткен кезде мүшріктерді қайда тапсаңдар да өлтіріңдер. Оларды тұтқындаңыз, қоршаңыз және олар үшін барлық жерде буксирленіңіз. Егер олар тәубе етіп, намазға барса және зекет берсе, оларға жол бер. Құдай кешірімді және мейірімді (9:5)
Бірақ егер Исаның және Оның бірінші ізбасарының ілімдеріне қарасақ, олардың қарама-қарсы көзқарасқа негізделгенін және Исаның Өзінің біз үшін өмірін қиғанын көреміз (Матай 20:28: Адам Ұлы қызмет ету үшін келген жоқ. үшін, бірақ қызмет ету үшін және өз өмірін көптеген адамдар үшін төлем ретінде беру үшін.). Исаның өз сөздерін, сондай-ақ Пауылдың, Петірдің және Жоханның жазбаларын қамтитын келесі тармақтар мұны сипаттайды. Олар бізге Исаның және Оның алғашқы ізбасарларының ілімдері Мұхаммедтің іліміне мүлдем қарама-қайшы екенін көрсетеді:
Иса: (Матай 5:43-48) « Жақыныңды сүй, жауыңды жек көр» деп айтылғанын естідің . 44 Бірақ мен сендерге айтамын: жауларыңды сүйіңдер , сені қарғайтындарға батасын беріңдер, сендерді жек көретіндерге жақсылық жасаңдар және сендерді жек көріп, қудалайтындар үшін дұға етіңдер ! 45 Осылай көктегі Әкелеріңнің балалары боласыңдар: Ол күнді жаманға да, жақсыға да шығарады, жаңбырды әділге де, әділетсізге де жаудырады. 46 Егер сендерді жақсы көретіндерді жақсы көрсеңдер, сендерге не сый болады? Тіпті салықшылар да солай емес пе ? 47 Ал егер бауырларыңмен ғана сәлемдессеңдер, басқалардан несі артық? Тіпті салықшылар да солай емес пе? 48 Сондықтан көктегі Әкелерің кемелді болғаны сияқты, сендер де кемелді болыңдар.
(Матай 26:52) Сонда Иса оған: « Қылышыңды оның орнына қайта сал , өйткені семсер алғандардың бәрі семсерден өледі», — деді.
Апостол Пауыл: (Римдіктерге 12:14,17-21) Сендерді қудалағандарға батасын беріңдер: батасын беріңдер, қарғыс айтпаңдар . 17 Ешкімге жамандыққа жамандықпен жауап берме. Барлық адамдардың алдында адал нәрселерді қамтамасыз етіңіз. 18 Мүмкіндік болса, барлық адамдармен тату-тәтті өмір сүріңдер. 19 Қымбатты сүйіктілерім, кек алмаңдар, керісінше, қаһарға жол беріңдер! Мен өтеймін, - деді Жаратқан Ие. 20 Сондықтан егер жауың аш болса, оны тамақтандыр; шөлдесе , оған су бер , өйткені осылай істегенде оның басына отты көмір үйесің. 21 Жамандықты жақсылықпен жеңбе, жамандықты жақсылықпен жең.
Апостол Петір: (Петірдің 1-хаты 3:9,17) Жамандыққа жамандық емес, қорлау үшін қоршау емес: керісінше бата; Сендердің сол үшін шақырылғандарыңды біле отырып, сендер батаға ие болуларың керек. 17 Егер Құдай қаласа, жамандық үшін азап шеккеннен гөрі, жақсылық үшін азап шеккендер жақсы.
Апостол Жохан: (Жоханның 1-хаты 4:18-21) Сүйіспеншілікте қорқыныш жоқ; бірақ кемелді махаббат қорқынышты жояды, өйткені қорқыныштың азабы бар. Қорыққан адам махаббатта кемелді емес . 19 Біз Оны жақсы көреміз, өйткені ол бізді алдымен сүйді. 20 Егер адам : “Мен Құдайды сүйемін” десе , ал өз бауырласын жек көрсе, ол өтірікші болады , өйткені көрген бауырын сүймейтін адам, көрмеген Құдайды қалай сүйе алады? 21 Сондай-ақ біз одан мынадай өсиет аламыз: Құдайды сүйетін адам бауырласын да сүйсін.
Құдай үшін құлшыныс, бірақ білім бойынша емес. Біз Құран мен Жаңа өсиет ілімдерінің арасындағы айырмашылықтарды іздеген кезде, ең үлкен айырмашылықтардың бірі олардың Исаның мәртебесіне және Оның біз үшін не істегеніне қатыстылығы болып табылады. Жаңа өсиеттің негізгі идеясы - біздің күнәларымызды Иса Мәсіх татуластырды. Бұл және Исаның құдайлығы мұсылмандар үшін ақымақтық және олар әдетте бұл идеяға қатты қарсылық көрсетеді және оған сенбейді. Мұсылмандар Исаға және ол туралы Ізгі хабарға осылайша қарсылық білдірсе, бұл Иса мен Пауыл заманындағы діндарлардың қарсылығына ұқсайды. Олар да Құдайға құлшыныс танытты, бірақ олардың құлшынысы білімге негізделмеген. Бұған қоса, олар үнемі Оның еркіне және өздерінің құтқарылуына қарсы тұрса да, олардың әрекеттерін Құдайдан деп ойлады. Киелі кітаптың келесі аяттары тарих бойында көптеген мұсылмандардың өмірінде де жиі қайталанғанын шынайы айта аламыз:
- (Римдіктерге 10:1-4) Бауырластар, менің жүрегімнің қалауы және Құдайға сиынуы — Исраил үшін олардың құтқарылуы. 2 Өйткені мен олардың Құдайға деген құлшынысы бар екенін растаймын, бірақ білімге сай емес . 3 Өйткені олар Құдайдың әділдігін білмей, өздерінің әділдігін орнатпақшы болғандықтан, Құдайдың әділдігіне мойынсұнбады. 4 Өйткені Мәсіх — әрбір сенуші үшін әділдік үшін Заңның соңы .
- (Мат 23:13) Бірақ қасіретке қаласыңдар, дін мұғалімдері мен парызшылдар, екіжүзділер ! Өйткені сендер аспан Патшалығын адамдарға қарсы жауып тастадыңдар: өздерің де кірмеңдер, кіретіндерге де рұқсат етпеңдер .
- (Філіп 3:18-19) (Көп адамдар Мәсіхтің айқышының жаулары екенін мен сендерге жиі айтқанмын, ал енді жылап тұрып айтамын : 19 Олардың соңы жойылу , Құдайы олардың қарны, олардың даңқы ұят, жердегі нәрселерді ойлайтындар.)
- (Жохан 16:1-4) Мен сендерге бұл сөздерді ренжітпеулерің үшін айттым . 2 Олар сендерді мәжілісханалардан қуып жібереді: иә, сені өлтірген адам Құдайға қызмет етіп жатырмын деп ойлайтын уақыт келеді . 3 Әкемді де, Мені де танымағандықтан, олар сендерге осылай істемек. 4 Бірақ мен мұны уақыт келгенде, олар туралы айтқанымды есіңе түсірулерің үшін айттым . Мен бұл сөздерді басында айтқан жоқпын, өйткені мен сендермен бірге болдым.
Бастапқы оқиғалар шынымен Меккеде болды ма? Құран мен мұсылмандық дәстүр көптеген жерлерде Библиядан ерекшеленеді. Мұсылмандардың қажылық жасайтын жерлері де солай. Көптеген мұсылмандар Меккенің киелі жерлері Ыбырайым, Ысмайыл және Ажардың өмірлерімен тығыз байланысты деген түсінікке шын жүректен сенетін болса, Киелі кітаптан бұған дәлел табу қиын. Біз оны бірнеше мысалдар аясында қарастырамыз:
Мекке және Қағба храмы. Көптеген шынайы мұсылмандар Ыбырайымның ұлы Ысмайылмен бірге Қағбаны салғанына сенеді. Алайда Киелі кітап бұл ұғымды қолдамайды. Жаратылыс кітабында Ыбырайым өмір сүрген бірнеше жер туралы айтылғанымен - Ыбырайым кеткен бұрынғы Месопотамия және қазіргі Ирак аймағындағы Халдейлердің Ур қаласы (Жаратылыс 11:31), Харран (Жаратылыс 12:4), Мысыр (Жаратылыс 12:4). 12:14), Бетел (Жаратылыс 13:3), Хеброн (Жаратылыс 13:18), Герар (Жаратылыс 20:1), Беер-Шеба (Жаратылыс 22:19) - дегенмен Мекке туралы бірде-бір сөз жоқ. Қағба ғибадатханасының негізін Ибраһим салған болса және ол қазіргі исламдық ғибадаттың бастапқы орталығы болса, солай болжау орынды болар еді. Неліктен Ыбырайым өмір сүрген жерлерден 1000 шақырымнан астам жерде орналасқан осы қалаға немесе Ыбырайымның жыл сайынғы қажылықтары туралы мүлде айтылмайды? Әлде бұл оқиғалар ешқашан болмағандықтан ба? Бұған қоса, Киелі кітапта Ыбырайымның ұлы Ысмайылдың Паран шөлінде өмір сүргенін атап өткен жөн. Ол қазіргі Синай түбегіне тиесілі екені белгілі (Ескі карталарды қараңыз!). Бұл Меккеден мың шақырымдай жерде орналасқан аймақ. Төмендегі аяттар осы шөл далаға, сондай-ақ Исмаилдың сол аймаққа жақын орналасқан Мысырдан әйел алғанына қатысты:
- (Жар. 21:17-21) Құдай жігіттің даусын естіді; Құдайдың періштесі көктен Ажарды шақырып алып: « Ажар, саған не болды? қорықпа; Өйткені Құдай ол тұрған жерде баланың дауысын естіді. 18 Тұр да, баланы көтеріп, қолыңа ұста. Өйткені мен оны ұлы халық етемін. 19 Құдай оның көзін ашқанда, ол су бар құдықты көрді. Ол барып, бөтелкені суға толтырып, балаға су берді. 20 Құдай баламен бірге болды. Ол өсіп, шөл далада тұрып, садақшы болды. 21 Ол Паран шөлінде тұрып , шешесі оған Мысыр жерінен әйел алып берді + .
(Руларды санау 10:12) Исраилдіктер Синай шөлінен жолға шықты . Бұлт Паран шөлінде тынықты .
Арафат. Ислам сенімі бойынша Ыбырайым Ысмайылды (Інжілде Ысқақ туралы айтылады) Меккеден 11 шақырымдай жердегі Арафат тауында құрбандыққа шалмақ болды. Оның орнына Жаратылыс кітабын қарасақ, бұл оқиғалар Қасиетті жерде үнемі орын алады. Олар Мория аймағында орналасқан – Ыбырайым өмір сүрген жерден үш күндік жерде орналасқан және бұл Иса өз өмірін қиған және Сүлеймен өз уақытында ғибадатхана салған Иерусалимдегі дәл сол тау еді. Бұл, әрине, оқиғалардың ең ықтимал орны:
- (Жар. 22:1-4) Осыдан кейін Құдай Ыбырайымды сынап, оған: «Ыбырайым», - деді. 2 Ол былай деді: — Өзің жақсы көретін жалғыз ұлың Ысқақты алып , Мория жеріне апар . Мен сендерге айтатын таулардың бірінде оны түгел өртелетін құрбандыққа шалыңдар . 3 Ыбырайым таңертең ерте тұрып, есегіне ер-тұрман киді де, өзімен бірге екі жігітін және оның ұлы Ысқақты ертіп, өртелетін құрбандыққа арналған отынды жарып, орнынан тұрып, сол жерге барды. Оған Құдай айтты. 4 Үшінші күні Ыбырайым көзін көтеріп, сол жерді алыстан көрді .
(Хрон 2-ж. 3:1) Содан Сүлеймен Иерусалимдегі Мориа тауында Жаратқан Иенің үйін тұрғыза бастады . Бұл жерде Жаратқан Ие оның әкесі Дәуітке көрінді. Дәуіт ебустық Орнанның қырманында дайындаған жерде .
Сафа мен Мәруа төбелері мен Зәмзәм бұлағы да Меккедегі қасиетті орындар және адамдардың қажылыққа келетін жерлері болып табылады. Олардың тарихы Ажар мен Ысмайылдың Ыбырайымнан кеткеннен кейін сол жерден су алуымен байланысты. Оның орнына, Жаратылыс кітабына қарасақ, бұл оқиғалар - Ажар мен Ысмайылдың су іздеуі - әлі де киелі жерде, Өлі теңізге жақын Бер-Шеба шөлінде. Сондықтан Киелі кітап мұсылманның сеніміне сәйкес келмейді.
(Жар. 21:14,19) Ыбырайым таңертең ерте тұрып, нан мен бір бөтелке суды алып, Ажарға берді де, иығына және баласына салып, оны шығарып жіберді. ол кетіп, Беер-Шеба шөлін кезіп жүрді . 19 Құдай оның көзін ашқанда, ол су құдығын көрді . Ол барып, бөтелкені суға толтырып, балаға су берді.
Жұмақ пен Жұмақ. Жаңа өсиеттің жұмақ туралы іліміне қарасақ, бұл жердегі нәрселер ұмытылатын орын деп айтылады. Иса айтқандай, бұдан былай ауру, аштық, азап, күнә және отбасылық қарым-қатынас болмайды. Біздің барлық кемшіліктеріміз бен азаптарымыз жойылады:
(Матай 22:29-30) Иса оларға былай деп жауап берді: — Жазбаларды да, Құдайдың құдіретін де білмей, қателесіп жатырсыңдар . 30 Өйткені қайта тірілуде олар үйленбейді де, үйленбейді де, көктегі Құдайдың періштелері сияқты болады.
- (Аян 21:3-8) Мен көктен: «Міне, Құдайдың киелі шатыры адамдармен бірге, және Ол олармен бірге тұрады, және олар оның халқы болады, ал Құдайдың өзі бірге болады» деген дауысты естідім. олардың Құдайы бол. 4 Құдай олардың көздерінен барлық жасты сүртеді. Енді өлім де, қайғы да, жылау да, қайғы да болмайды, өйткені бұрынғы нәрселер өтті . 5 Тақта отырған: «Міне, мен бәрін жаңадан жасап жатырмын», – деді. Ол маған : «Жаз , өйткені бұл сөздер шынайы әрі сенімді» , - деді . 6 Ол маған: “Болды”, — деді. Мен Альфа мен Омегамын, басы мен аяғымын. Шөлдегенге өмір суының бұлағын тегін беремін + . 7 Жеңуші барлық нәрсені мұра етеді; Мен оның Құдайы боламын, ал ол менің ұлым болады. 8 Ал қорқыныштылар, сенбейтіндер, жексұрындар, кісі өлтірушілер, азғындар, сиқыршылар, пұтқа табынушылар және барлық өтірікшілер от пен күкіртпен жанып жатқан көлде өз үлесін алады: бұл екінші өлім.
Алайда, Мұхаммедтің Жәннат туралы алған уахиіне қарасақ, ол жоғарыдағы сипаттаудан мүлде бөлек. Мұхаммедтің айтуынша, жұмақ жер бетінде тыйым салынған нәрселерге рұқсат етілген орын, негізінен әйелдер мен шарапты білдіреді (бұл көптеген жанкештілер өлімнен кейін бастан кешіретін нәрселер деп санайды, тіпті жоғарыда аталған Киелі кітап үзінділерінің соңғы аяты болса да. , мысалы, өлтірушілер Құдай Патшалығын мұрагер етпейтінін көрсетті - олар тозаққа түсуі керек.) . Онда да адамдардың жер бетіндегідей жұбайлары болады және олар диванда жатып, бай жібек пен тамаша брокада киінген болады:
Ал тақуалар болса, олар бақшалар мен бұлақтардың ортасында, бай жібектен және жақсы жабынмен тігіліп, тыныштықта орналасады. Иә, біз оларды қара көзді хұрилерге үйлендіреміз (44:51-54)
Олар қалың жабын төселген дивандарға сүйенеді... Онда бұрын адам да, жын да тиіспеген ұят қыздар бар... Маржан мен лағыл сияқты әдемі қыздар. (55:54-58)
Ол күні жәннат мұрагерлері қуаныштарымен айналысады. Олар жұбайларымен бірге көлеңкелі тоғайларда жұмсақ дивандарда отырады. Оларға онда жемістер және қалағандары бар. (36:55-57)
Олар сап түзеген дивандарға сүйенеді. Қара көзді сағаттарға Біз оларды үйлендіреміз. (52:20)
Ал тақуалар болса, олар міндетті түрде жеңіске жетеді. Олардың бақтары мен жүзімдіктері және серіктері үшін биік бойлы қыздар: шынында да толып жатқан тостаған. (78:31-34)
Тақуалар әлбетте бақытта болады . Жұмсақ дивандарға сүйеніп, айналасына қарайды, жүздерінде қуаныш нұрын байқайсың. Оларға тұнбалары миск болатын таза шарап беріледі (ол үшін барлық адамдар талпынсын). (83:22-26)
Кейбір басқа дереккөздер Мұхаммедтің жұмақ туралы түсінігіне сілтеме жасайды. Мұхаммедтің айтуынша, жұмақ нәпсіге қанық жер. Бұл Исаның сөздеріне мүлдем қайшы келеді, өйткені Иса былай деген: “Сендер Жазбаларды да, Құдайдың құдіретін де білмей, қателесесіңдер. Өйткені қайта тірілуде олар үйленбейді де, үйленбейді де, көктегі Құдайдың періштелері сияқты болады». (Матай 22:29,30):
Әли риуаят еткен хадисте Алла Елшісінің : « Жәннатта сатып алу да , сату да жасалмайтын базар бар , бірақ ерлер мен әйелдер бар . _ Ер адам әдемі біреуді қаласа, онымен жыныстық қатынасқа түсуге рұқсат етіледі. «Тирмизи мұны растады. («Әл-Хадис», 4-кітап, 42-тарау, №36.)
Әбу Сайид риуаят еткен хадисте Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Жәннатта әрбір ер адамның екі әйелі бар және әрбір әйелдің аяғының өзегі көрінетін жетпіс перде бар», - деген. Мұны Тирмизи де растаған. («Әл-Хадис», 4-кітап, 42-тарау, No23, 652.)
Әнәс, Пайғамбарымыз (с.ғ.с.): «Жәннатта еркектерге жыныстық қатынасқа мынадай күш беріледі», – деген. «Біздің қолымыздан мұндай келер ме?» деп сұрағанда, ол жүз адамның құзырына ие болады деп жауап берді. Бұл туралы Тирмизи айтты . ( Мишкат әл-Масабих 3- бөлім , 1200 бет .)
References:
1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93 2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986 3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90 4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64. 5. Ismaelin lapset, p. 14 6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93 7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Миллиондаған жылдар / динозаврлар / адам
эволюциясы? |
