1. Біз қайта-қайта реинкарнация жасаймыз ба?

Реинкарнация туралы ілімге келетін болсақ, онда біз көптеген логикалық сәйкессіздіктер мен сұрақ белгілерін таба аламыз. Бұл реинкарнация бойынша жүргізілген және гипнозды және өздігінен есте сақтау арқылы жасалған зерттеулерге де қатысты. Біз мұны келесі мысалдар аясында зерттейміз:

Неге есімізде жоқ? Біздің бұрынғы өмірімізге қатысты бірінші және, әрине, ең дәлелді сұрақ; «Неге біз әдетте олар туралы ештеңені есімізге түсірмейміз?» Егер біздің артымызда өткен өмірлер тізбегі болса, отбасы, мектеп, тұрғын үй, жұмыс, кәрілік сияқты өткен өмірдің көптеген бөлшектерін есте сақтауымыз қисынды емес пе? Бұл өмірден жүздеген, тіпті мыңдаған оқиғаларды оңай еске түсірсек те, біз неге бұрынғы өмірімізден осы нәрселерді еске түсірмейміз? Демек, бұл бұрынғы өмірлер ешқашан болмағандығының айқын дәлелі емес пе, өйткені әйтпесе біз оларды сөзсіз еске түсірер едік? 

   Егер сіз «Жаңа ғасыр» қозғалысының мүшесі болсаңыз және сіз реинкарнацияға сенсеңіз, сіз өзіңізден неге бұрынғы өмірлер туралы ештеңе есіңізде жоқ екенін сұраңыз. Сондай-ақ, реинкарнацияның бірнеше жақтаушылары біздің бұрынғы өмірімізді есте сақтау мүмкіндігін жоққа шығаратынын ескеріңіз. Тіпті 1800 жылдары Батыс елдерінде реинкарнацияны басқалардан артық танытқан теософиялық қоғамның негізін қалаушы Х.Б.Блаватскийдің өзі неге біз есімізде жоқ деп таң қалды:

Бәлкім, өлген адамның өмірінде бұрынғы болмыс түрінде жасалған қандай да бір күнәнің жемісі мен салдары болмайтындай жан мен тән азабы жоқ деп айта аламыз. Бірақ, екінші жағынан, оның қазіргі өмірі олардың бір естелігін де қамтымайды. (1)

Халықтың өсуі.  Алдымызда тұрған екінші мәселе – халық санының өсуі. Егер реинкарнация шындық болса және біреу әрқашан мокшаға қол жеткізіп, циклден шығып кетсе, онда Жердегі адамдар саны азаюы керек - немесе, кем дегенде, ол артпауы керек. Басқаша айтқанда, қазір жер бетінде бұрынғыға қарағанда азырақ адам болуы керек.

   Неліктен жағдай керісінше? Адамдар циклді тастап кеткендіктен, популяция үнемі азаюы керек болса, бұл оның орнына үнемі өсіп келеді, осылайша қазір адамдар 500 жыл бұрынғыдан шамамен 10 есе және 2000 жыл бұрынғыдан шамамен 30 есе көп. Шын мәнінде, дәл қазір Жер бетінде бұрынғыдан да көп адамдар бар және олардың саны ғасырлар бойы өсіп келеді.

   Шындығында, біз халық болмайтын нөлдік нүктеге жеткенге дейін - қазіргі халық санының өсуіне негізделген есептеулерге сүйене отырып, бірнеше мыңдаған жылдарға артқа барудың қажеті жоқ еді. (Жаратылыс 1:28, «Өсіп-өніп, көбейіп, жер бетін толтырыңдар...» тармағын салыстырыңдар).

   Популяцияның өсуі реинкарнация тұрғысынан нақты мәселе болып табылады, әсіресе кейбір жандар циклден босатылса. Бұл реинкарнацияны қолдамайды; оған қайшы келеді.

Шығыстық және батыстық реинкарнация. Шығыстық көзқарастың бір ерекшелігі адам жануарға, тіпті өсімдікке айналуы мүмкін, ал Батыс елдерінде адам адам болып қалады деп есептелінеді. Ескі және ерекше азиялық көзқарас өмірдің барлық түрлерін қамтиды; сондықтан оны жандардың ауысуы деп атайды. Мысалы, Олави Вуори (82-бет,  Hyvät henget ja pahat ) қытайлық танымал діннің келесі сипаттамасын берді:

Қытайдың танымал діні реинкарнация туралы көзқарасты қамтиды. Барлық трибуналдардан өткеннен кейін жан әлемге қайта оралады. Адамның реинкарнацияланатын формасы адамның бұрынғы өміріне байланысты. Үй жануарларына жамандық жасағандар үй жануарлары болып туады. Осы себепті діндар қытайлар жануарларды өлтірмейді. Лаоце былай деп кеңес берді: «Жануарларға мейірімді бол. Олар сенің ата-бабаларың болуы мүмкін».

Сондықтан Батыста бұл аспект неге көп айтылмаған? Өте сирек – немесе ешқашан – біз біреудің балық немесе бактерия болғанын оқыдық, мысалы, оның алдыңғы өмірінде; және жануар сияқты бұрынғы өмірді кім есіне алады? Ашық болып көрінетін тағы бір сұрақ: егер біз бұрынғы өмірімізде бактериялар немесе тіпті ағаштар ретінде өмір сүрсек, онда біз нені білдік? Әрине, бактериялар мен ағаштардың түсінігі жоқ.  Көптеген адамдар оларды патшалар немесе басқа да көрнекті адамдар деп санайды, бірақ реинкарнацияны зерттеу кезінде біз әдетте біреудің бұрынғы өмірінде жануар болғанын естімейміз - мұндай әңгімелер мүлдем жоқ.

   Батыс пен шығыс көзқарасының арасында неге соншалықты үлкен айырмашылық бар деп таң қалуымыз мүмкін. Бұл халықтың нақты фактілерді білмейтіндігінің тағы бір дәлелі емес пе? Олардың идеялары шындықты дәлелдеу қиын немесе мүмкін емес сенімдерге негізделген.

Реинкарнациялар арасындағы аралық.  Реинкарнациядағы тағы бір қайшылық - бұл реинкарнациялар арасындағы әртүрлі аралықтар, басқа әлемде өткізілетін уақыт. Пікірлер мәдениетке немесе қоғамға байланысты айтарлықтай өзгереді. Келесі мысалдар бұл айырмашылықтарды көрсетеді:

- Таяу Шығыстағы Друус қауымында адамдар тікелей реинкарнацияға сенеді; аралығы жоқ.

- Rose Cross қозғалысында реинкарнация әр  144 жыл сайын болады деп күтілуде .

- Антропософия 800 жыл аралықта реинкарнацияға сенеді.

- Реинкарнацияны зерттеушілер бұл аралықты әдетте 5 пен 60 жыл аралығында деп есептейді.

Олай болса, жақсы сұрақ: осы қабылдаулар мен сенімдердің қайсысы дұрыс, әлде олардың бәрі қате ме? Бұл қайшылықтар бұл адамдарда бұл туралы нақты деректердің жоқтығын және бұл әркімнің өз жалған сеніміне қатысты мәселе екенін дәлелдемей ме? Мүмкін, бұл аралықтар мен бұрынғы өмір ешқашан болған емес.

   Тағы бір күрделі мәселе, егер біз о дүниеде ондаған, жүздеген жылдар, тіпті бірнеше рет болған болсақ, неге олардан ешбір естелік жоқ? Неліктен біз бұрынғы өміріміздегідей рухани әлемде өткізілген бұл аралықтарды білмейміз? Кейбіреулер есте сақтау қабілетінің жоқтығын біздің жадымыз жойылған болуы мүмкін деп түсіндіреді. Бірақ егер біздің жадымыз жойылса, реинкарнация болатынын қалай дәлелдей аламыз? Егер біз бұрынғы өмірімізден және олардың арасындағы аралықтардан ештеңе есімізде болмасақ, реинкарнацияны растайтын дәлелдер өте аз болып қалады.

Шекарадан тыс байланыс және реинкарнация.  Реинкарнацияға сенетін «Жаңа ғасыр» қозғалысының көптеген мүшелері өлгендердің рухтарынан хабар алады деп санайтыны тән. Олар реинкарнацияны шындық деп санаса да, олар өлгендермен байланыста бола алады деп сенеді. Олар шекарадан шығып кеткен адамдардан хабарламалар алатынына сенетін арнайы рухани сеанстар ұйымдастыра алады. Мысалы, ең танымал орталардың бірі, марқұм Лесли Флинт Мэрилин Монро, Валентино, Королева Виктория, Махатма Ганди, Шекспир, Шопен және басқа да танымал адамдармен байланыс орнатты.

   Жаңа дәуір қозғалысының көптеген мүшелері бұл екі мәселенің - реинкарнация мен өлілермен байланысының бір уақытта қалай жарамды болуын ескермейді. Егер біз оларды біріктіруге тырыссақ, біздің қолымызда тек тәртіпсіздік болады. Мұны келесі мысалдардан көре аламыз:

Біз кіммен байланыста болуымыз мүмкін?  Бірінші қиындық - біз байланысқан адамды анықтау. Егер біреудің артында жер бетінде он түрлі инкарнация болса және ол Мэтью деген адам ретінде шекарадан шығып кетсе, біз осы он адамның қайсысымен байланыста боламыз?

   Мұны сипаттайтын келесі тізімді қараңыз. Инкарнациялар хронологиялық ретпен реттелген - тек бір адамның аттары оның әртүрлі өмірінде өзгереді. Оның жердегі ең соңғы инкарнациясы Мэтью болды, ал ең ертесі - Аарон.

1. Аарон

2. Адам

3. Ян

4. Уолт

5. Ричард

6. Уэйн

7. Джеймс

8. Эдвард

9. Уильям

10. Матай

Мәселе мынада, егер бұл он адам шын мәнінде бір адам болса, біз он адаммен немесе жер бетінде ең соңғы өмір сүрген Мэтьюмен ғана байланыста бола аламыз ба? Немесе шекараның арғы жағындағы бір адам кейде Мэтью, кейде Аарон, кейде Ричард, кейде басқа біреу болуы үшін қажетіне қарай әртүрлі рөлдерді ойнай ма? Бір қызығы, өздерін шекара арқылы байланыстырамыз деп есептейтіндер әдетте мұндай қиындықтарға тап бола бермейді. Олар әрқашан өздері қалаған адамдармен байланыста деп сенеді. Дегенмен, осы мысалға қарағанда, бұл күмән тудырады.

Егер адам реинкарнацияланса және қазір Жерде өмір сүрсе ше?  Алдыңғы ой-пікірімізді жалғастыратын болсақ, оның артында он инкарнациясы бар сол бір адам енді жер бетінде мүлде жаңа адам болып реинкарнацияланды деп ойлауға болады; Енді ол Гари ретінде қайта оралды. Демек, ол Жердегі бір адамның он бірінші инкарнациясы.

   Мұндай жағдайда мәселе мынада: егер біз қазіргіден бұрынғы он адамның біреуімен байланыс орнатуға тырыссақ (Аарон, Уильям және т.б., Мэтьюмен аяқталады), адам қазір Жерде тұрып жатқандықтан, біз қалай табысқа жете аламыз? Мысалы, жоғарыда аталған Лесли Флинт Мэрилин Монромен және басқа да танымал адамдармен байланыста болған деп есептеді, бірақ егер бұл адамдар Жерге қайта оралған болса, бұл байланыс қалай жасалуы мүмкін? Бұл мүлдем мүмкін емес болуы керек емес пе? (Егер Лесли Флинт бұл адамдарды жер бетінде олардың жаңа инкарнацияларында кездестірсе, бұл орын алуы мүмкін еді.)  Сондықтан, егер біз осы екі философияны біріктіруге тырыссақ, үлкен проблемалар туындайды.

Адам өзімен байланыста бола ала ма?  Біз сондай-ақ он бірінші инкарнация Гари өзінің бұрынғы инкарнацияларының бірімен байланысуға тырысатын жағдайға тап болуымыз мүмкін. Ол өзінің бұрынғы инкарнацияларының бірімен немесе тіпті олардың барлығымен бір уақытта байланыста болуға тырысуы мүмкін. Мәселе мынада, бұл қалай болуы мүмкін, өйткені бұл адамның өзі қазір жер бетінде және шекарадан тыс жерде емес? Бұл екі жердің мәселесі: бір адам қалай бірден екі жерде болады? Бұл мүмкін емес екенін көреміз.

Неліктен адамдар әлі де циклде ? Реинкарнация біздің дамудың тұрақты циклінде екендігімізді және карма заңы бізді бұрынғы өмірімізде қалай өмір сүргенімізге сәйкес марапаттайды және жазалайды деген идеяны қамтиды. Өркениетті мінез-құлық пен жақсылық әлемде біз дамып келе жатқанда үнемі артуы керек.

Бірақ бұл жерде реинкарнация тұрғысынан үлкен мәселе бар. Дүние әрқашан жақсы жаққа қарай емес, керісінше жаман жаққа қарай (Пауыл айтқандай: «Бірақ мынаны белгілеңіз: соңғы күндерде қорқынышты күндер болады. Адамдар өзін жақсы көретін, ақшаны жақсы көретін, мақтаншақ, мақтаншақ, қорлайтын, ата-анасына мойынсұнбайтын, ризашылықсыз, қасиетсіз, 2 Тим. 3:1,2) .Қылмыс деңгейі азаймай, өсуде.Бұрын ауылдық жерлерде есіктерді құлыптау немесе ұрлық жасау міндетті емес еді. ұрылардан қорқып дабыл қағады, бірақ бүгінде олар қолданылуда.Сол сияқты өткен ғасырда адамзат тарихындағы ең жойқын екі соғыс жүріп, миллиондаған адамдардың өмірін қиды.Егер бұл салада қандай да бір даму болған болса, ол адамдарда емес, тек қару мен технологияда болды.

Екінші жағынан, олардың артында мыңдаған инкарнациялар тұрса, барлық әділетсіздіктер осы уақытқа дейін аяқталуы керек емес пе? Егер жаман карма аурумен, кедейлікпен және басқа да қасіреттермен бірге бұрынғы өміріміздегі қате әрекеттердің салдары болса, әркім мыңдаған инкарнациялар кезінде өз әрекеттерінің салдары туралы білуі керек емес пе? Дегенмен, неге біз әлі де «циклда» жүрміз және егер әрбір адам өз іс-әрекетінің салдарынан сабақ алудың сансыз тәжірибесіне ие болса, даму неге одан әрі дамымаған? Мұнда екеуінің арасында айқын қайшылық бар және бұл реинкарнацияға қарсы сөйлейтін ең күшті нәрселердің бірі.

Біздің Жердегі және шекарадан тыс өміріміз. Батыстың реинкарнация концепциясы, атап айтқанда, біз өлгеннен кейін үзіліс жасау үшін шекарадан өтіп кетеміз деген идеяны қамтиды. Сонымен қатар, өлгеннен кейін және шекарадан тыс өмірге келгенде, ол әдетте батыс елдерінде үйлесімділік, бейбітшілік және махаббат атмосферасына толы деп сипатталады. Мысалы, Рауни Лина Лууканеннің «Куолемаа эй оле» атты әйгілі кітабында бұл көзқарас анық көрсетілген. Келесі дәйексөз кітаптан (209, 221-бет) жазушының болжамды «әжесі» автоматты жазу арқылы шекараның арғы жағындағы хабарды жеткізеді (Шын мәнінде бұл жазушының әжесі ретінде көрінген алдамшы рух еді) .Хабарлама шекарадан тыс өмірге сілтеме жасайды, содан кейін ол жердегі махаббатсыз және суық ортамен салыстырылады:

Махаббат адамдарды байланыстырады. Сөздер, ым-ишара және түсіндірулер қажет емес. Физикалық махаббат жоқ. Барлық махаббат рухани. Адамдар бір-бірін еркек, әйел немесе бала болсын, бірдей жақсы көреді. Шынайы сүйіспеншілік тіпті жер бетінде де солай, бірақ біздің шектеулі денемізге байланысты әртүрлі жолдармен көрінеді.

   Жер бетіндегі адамдар махаббатсыз және суық ортада өмір сүреді. Жер бетінде біз үйренеміз, ал бұл жерде біз шынайы сүйіспеншілік сабағын алу үшін қайта-қайта оралуымыз керек, өзіміздің дамуымызға сәйкес үйреніп, өзімізді ұстауымыз керек, көршілерімізге қызмет ету және сүю.

   (...) Жер бетінде басқа шындықтағы махаббат пен сұлулықты елестету мүмкін емес. Мұнда келген адамдар түстерге, тыныштыққа және сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес сұлулыққа таң қалады.

Алайда, егер шекарадан тыс өмір солай болса (басқаларды азаптаған өкінбейтін зұлымдар туралы, Гитлер сияқты миллиондаған адамдарды өлтіруге кінәлі адамдар туралы не айтасыз; олар да осындай жағдайды бастан өткере ме?), онда неге Жер бетінде бірдей атмосфера болмайды ? ? Егер біз бәріміз басқаша болатын шекараның сыртында болған болсақ, неге дәл сол нәрсе Жерде де болмайды? Бұл мәселе болмауы керек, өйткені бұл жерде де, мұнда да бір адамдардың болуы туралы мәселе - тек орын өзгерді.

   Бұл тағы бір реинкарнация мәселесі; неге бір адамдар бұл екі жерде мүлдем басқаша өмір сүреді; олар тұрғылықты жеріне қарай кезектесіп жақсы және жаман мінез көрсетеді. Бұл интервалдар немесе бұрынғы өмірлеріміз туралы ештеңе есімізде қалмауы сияқты үлкен мәселе.

Қажет болмаса, неге Жерде туылу керек?  Әсіресе Батыс елдерінде олар өлімнен кейінгі өмір бақыт, тыныштық және материалдық заттардың барлық тізбегінен бостандық (біз бұл туралы алдыңғы абзацта айтқан болатынбыз) және Жерде қашан реинкарнацияланатынымызды әрқашан таңдай алатынымызды үйретеді. , әсіресе «біздің психикалық өсуімізге байланысты». Мұны, мысалы,  Жаңа дәуірдегі Митадан көруге болады?  (Кати Ожала, 22-бет). Кітапта біз Жерге қайта оралған кезде өмір сүру шарттарын таңдай алатынымыз айтылған.

  Сондай-ақ олардың арқасында біз белгілі бір уақыттан кейін астральды тастап, дірілдің төменгі деңгейіне, физикалық материяға және жаңа инкарнацияға ораламыз. Дегенмен, оған дейін біз болашақ өміріміздің жағдайлары мен кезеңін таңдаймыз.

  (...) Біз ата-анамызды, достарымызды, көршілерімізді таңдаймыз...

Алайда, егер өлімнен кейінгі өмір бақыт пен тыныштық болса, неге біз Жерге қайта оралғымыз келеді? Егер біз жаман карманың (мысалы, Гитлер және басқа да көптеген зұлымдардың) салдарынан бізді азап күтіп тұрғанын білсек, ешкім Жерге қайта оралғысы келмейді. Біз «бақытты күндерді» шекарадан тыс өткізгенді жөн көреміз, өйткені біз өзімшілдік болғандықтан, бұл жерге қайтып келмейміз. Сонда Жер, әрине, әбден қаңырап бос болар еді және қазіргі адамдардың көптігі болмас еді.

   Психикалық дамуға деген ұмтылысымыздың арқасында біз осында қайта реинкарнацияланатынымыз да күмәнді. Бұл күмәнді, өйткені адамдардың 90 пайызы бұл туралы ешқашан ойламайды. Егер бұл біздің реинкарнациямыздың ең маңызды себебі болса, ол ең басынан бастап біздің санамызды жаулап алар еді, бірақ олай емес.

   Әсіресе батыстық реинкарнация көзқарасында пайда болатын мәселенің бірі оның бастапқы азиялық көзқарасқа сәйкес келмеуі. Шығыста мақсат - циклден кету, бірақ олар өз мақсатына жеткен болса, неге олар Жерде реинкарнация жасағысы келеді? Олар бұдан былай Жерде туылмау туралы шешім қабылдау арқылы өз мақсатына жететін еді. Шығыста олар бұл мүмкіндікке сенбейді және бұл көзқарас қайтадан реинкарнация ілімінде пайда болатын қайшылықтардың бірі болып табылады.

Карма заңы қалай жұмыс істейді? Егер реинкарнацияның жұмбақтарына үңілсек, олардың бірі карма заңы. Әдеттегі көзқарасқа сәйкес, ол әрқашан адамдарды бұрынғы өмірін қалай өткізгеніне қарай марапаттайтын немесе жазалайтындай жұмыс істеуі керек. Егер адам жамандық жасаса немесе жаман ой ойласа, оның нәтижесі теріс болады; екінші жағынан, жақсы ойлар оң дамуға әкеледі.

   Дегенмен, кез келген жеке заңның осылай жұмыс істей алатыны құпия болып табылады. Ешқандай жеке күш немесе заң ойлай алмайды, іс-әрекеттерді ажырата алмайды, тіпті біздің жасаған нәрсені есте сақтай алмайды - жарғылар кітабы мұны істей алмайтыны сияқты: сізге әрқашан заңның орындаушысы, жеке тұлға қажет; тек заң мұны істей алмайды.

   Сондай-ақ тұлғалық заң біздің болашақ өмірімізге қандай да бір жоспар жасай алмайды немесе біз туып-өсетін және өмір сүретін жағдайларды анықтай алмайды. Бұл әрекеттер әрқашан адамды талап етеді, ал карма заңы адам емес. Жалғыз заң жоғарыда аталған жолмен қалай жұмыс істей алады?

   Екінші мәселе, егер карма заңы бізді әрқашан бұрынғы өмірімізде қалай өмір сүргенімізге қарай марапаттап, жазалайтын болса, неге біз өткенімізді еске түсіре алмаймыз? Бұрынғы өміріміз үшін жазаланатын болсақ, не үшін жазаланып жатқанымызды да білуіміз керек. Жазалау себептері анық болмаса, заңның негізі қандай? Бұл реинкарнация ілімімен байланысты құпиялар мен сұрақ белгілерінің бірі.

Басы ше?  Жоғарыда біз Жердегі осы өмірде ғана пайда болатын жаман карманы қарастырдық. Біз реинкарнация Жерге қайта-қайта оралуымызды білдіретінін және біздің реинкарнациялар әрқашан бұрын өмір сүргенімізге негізделгенін білдік. Жалпы алғанда, кем дегенде Шығыста, алдыңғы өмірдің кармасы біздің тағдырымызды және осы өмірдегі рөлімізді анықтайды деп ойлайды. Жаман карма бұрынғы өміріміздің нәтижесі болғандықтан, адамдар одан құтылуға тырысады, әсіресе Шығыста. Олардың мақсаты - реинкарнациядан құтылу, сонда олар Жерде бұдан былай реинкарнацияланбауы керек. Мысалы, Будда сегіз бөліктен тұратын жол мұны істеудің бір жолы деп үйретті.

   Адамдар әдетте ойланбайтын бір нүкте - бұл бастама. Жерде әлі ешкім өмір сүрмеген және бұрынғы өмірдің салдарынан жаман карма болмаған кездегі басы қалай болды? Бір жерде жер бетінде ештеңе де, ешкім де жоқ бастама болуы керек.

   Жақсы сұрақ: бастапқы нүкте не болды? Адамзаттың тексерілген тарихы егіншілік, жазу қабілеті, керамика, құрылыстар мен қалашықтар пайда болған 5000 жылдан астам уақыт өткеннен кейін артқа шегінбейді. Жер шары да, оның бетіндегі тіршілік те, Күн де ​​мәңгілік бола алмайды – әйтпесе Күннің энергия қоры және осылайша Жердегі тіршілік баяғыда біткен болар еді.

   Сонымен, бір жұмбақ - «жаман карма» алғаш рет қалай анықталды? Бұл біздің Жердегі өмірімізге қалай әсер ете бастады, өйткені бізде оны алуға болатын бұрынғы өміріміз болмады? Бізді, әдетте, біз осы өмірде бұрынғы өмірімізде сепкенімізді орып алуымыз керек деп есептейді, бірақ егер бастапқыда алдыңғы өмірлер болмаса, карма заңы туралы бұл доктрина қалай дұрыс болуы мүмкін? Бұл шын мәнінде, егер бізде бастапқыда бұрынғы өмірімізде жаман карма болмаса, онда біз қазірдің өзінде кемелді болар едік және реинкарнация циклінің қажеті болмас еді. Егер бұл рас болса, оны бұрынғы жаман өміріміздегі жаман карма ғана жасап, оны жалғастыра берсе, цикл қалай пайда болды? Бастамашы кім болды?

   Бұл тармақтарды келесі дәйексөз арқылы түсіндіруге болады. Бұл циклдің ортасынан басталуы мүмкін екенін білдіреді, бірақ ол бастапқы проблеманы ескермейді. Бұл сипаттаманың авторы будда монахтарымен талқылайды:

Мен Пу-өр-ан будда ғибадатханасында бір топ монахтармен бірге отырдым. Әңгіме адам рухы қайдан келеді деген сұраққа ұласты. (...) Монахтардың бірі маған мыңдаған және миллиондаған жылдар бойы үздіксіз ағып, жаңа формаларда пайда болатын, жеке әрекеттердің сапасына байланысты жоғары немесе төмен дамитын өмірдің ұлы циклі туралы ұзақ және егжей-тегжейлі түсіндірме берді. Бұл жауап мені қанағаттандырмаған кезде, монахтардың бірі: «Жан Буддадан батыс аспаннан келді», - деп жауап берді. Мен: «Будда қайдан келді және адам жаны одан қалай пайда болады?» - деп сұрадым. Бұл тағы да бір-бірінің соңынан еретін бұрынғы және болашақ Буддалар туралы ұзақ дәріс болды, олар шексіз цикл ретінде.Бұл жауап мені де қанағаттандырмағандықтан, мен оларға: «Сіздер ортасынан бастаңыздар. бірақ басынан емес. Сізде осы әлемде дүниеге келген Будда бар, содан кейін сізде дайын басқа Будда бар. Сізде өз циклін шексіз уақыттан өтетін толық адам бар ». Мен өз сұрағыма нақты және қысқа жауап алғым келді: бірінші адам мен бірінші Будда қайдан келді? Дамудың үлкен циклі қайдан басталды?

    (...) Монахтардың ешқайсысы жауап бермеді, бәрі үнсіз қалды. Біраз уақыттан кейін мен былай дедім: "Сен мен сияқты дінді ұстанбасаң да, мен саған мұны айтайын. Өмірдің бастауы - Құдай. Ол үлкен циклде бір-бірінің соңынан еретін шексіз серияларыңыздағы Буддаларыңызға ұқсамайды. дамудың, бірақ Ол мәңгілік бірдей және өзгермейтін.Ол бәрінің бастауы және адам рухының бастауы Одан келеді». (...) Менің жауабым оларды қанағаттандырды ма, білмеймін. Дегенмен, мен олармен өмірдің қайнар көзі, тірі Құдай туралы сөйлесуге мүмкіндік алдым, оның бар болуы өмірдің қайнар көзі мен ғаламның пайда болуы туралы мәселені шешуге қабілетті. (2)  

2. Реинкарнацияны зерттеу

Егер адам реинкарнация саласындағы Жаңа дәуір әдебиеті мен әдебиетін оқыған болса, ол осы кітаптарда осы салада жүргізілген зерттеулерді жиі кездестірген болуы мүмкін. Ол реинкарнацияны зерттеудегі ең көп таралған екі әдіс гипноз және өздігінен еске түсіру екенін байқаған болуы мүмкін.

   Бұл әдістерге тағы бір көзқарас алу үшін келесі жолдарды оқыған дұрыс. Өйткені, бұл әдістер өте сенімді және мұқият емес. Біз алдымен гипнозды қолдануды қарастырамыз:

 Гипнозды қолдану

Қалыпты режим емес . Гипнозды қолдануға күмәнданудың бірінші себебі - бұл біздің қалыпты жағдайымыз емес. Бұл біз әдетте әрекет ететін, ойлайтын және есте сақтайтын қалыпты жағдайымыз емес. Біз ештеңені түсімізде де еске алмаймыз, тек ояу кезде ғана. Бұл мектептерде және басқа жерлерде жүргізетін қалыпты зерттеулерге де қатысты. Бұл әрқашан ұйқыда емес, ояу болған кезде болады.

    Сондықтан, егер бұрынғы өмірлер шын болса, олар тек гипнозда ғана емес, қалыпты ояу күйде де есте болуы керек, бұл біздің қалыпты болмысымыз емес. Оларды есімізде сақтамауымыз, біз оларды өмір сүріп көрдік пе деген сұрақ тудырады.

Подсознание . Гипноздың тағы бір проблемасы - біздің подсознание араласуы мүмкін. Сессияда алынған материал өткен өмірден емес, гипнозға ұшыраған адам кейде оқитын романнан немесе басқа материалдан алынған болуы мүмкін. Бұл ықтималдық әрқашан бар.

    Гарольд Розеннің «Бэди Мерфиді іздеу туралы ғылыми есеп» кітабы осындай жағдайдың жақсы мысалы болып табылады:

 Мысалы, гипнозда адам б.з.б.б.з.б. 3 ғасырда ^{Италияның} Кампани қаласында сөйлеген үндіеуропалық оски тілінде сөйлей бастады . Ол Оскіде де бір қара сөз жаза алатын. Кейінірек бірнеше гипноз сеансынан кейін белгілі болды, ол жақында кітапханадағы Оски тілінің грамматикалық кітабын парақтап шықты. Оның подсознание оски тілінің көптеген идиомаларын есіне алды, олар гипноз кезінде «пайда болды».

Рөлге бейімделу.  Гипноздың үшінші мәселесі, мүмкін гипнозға ұшыраған адам өзінен күтілетін рөлге ғана бейімделіп, гипнозшының ұсыныстарына ғана жауап береді. Көптеген зерттеушілер гипноздың 95%-ы тек рөлді ойнау және гипнозшымен келісу деп ойлайды (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983). Тіпті атақты реинкарнация зерттеушісі Ян Стивенсон гипноз кезінде рөлді ойнау және гипнозшының еркіне бейімделу мүмкін екенін мойындады:

«Әдетте гипноздан туындаған «алдыңғы өмір» кезінде өмірге әкелетін «тұлғалар» мүлдем басқа элементтерді қамтитын сияқты. Олар сол кездегі адамның жеке басына қатысты бірдеңені, гипнозшы күткен нәрсеге қатысты оның күтуін қамтуы мүмкін. ол, оның бұрынғы өмірі қандай болуы керек екендігі туралы оның психикалық бейнелері, мүмкін, сонымен қатар паранормальды элементтер ». (3)

Белгісіз рухтар.  Гипноздың төртінші қауіпі - бұл сеанстарда адамдар белгісіз рухтармен байланыста болады және олардан ақпарат келеді. Бұл өте орынды, өйткені оңай гипнозға ұшыраған көптеген адамдар өмірінде спиритизмде кездесетін көптеген паранормальды құбылыстарды бастан кешірді.

Гипноз арқылы бұрынғы өмірді зерттеудің    пионері Хелен Вамбахтың  өзі гипнозда рухтардың араласуы мүмкін екенін мойындады. Ол айтты:

Мен оккультизммен айналысқан көптеген адамдарды білемін, олар жынның соғуы гипнозға ұшыраған адамдар үшін нағыз қауіп деп санайды. (…) Мен адасып кете жаздадым. Рухтар, тақ хабарлар және автоматты жазу рухани сеанстарда пайда бола бастағанда, мен күткеннен де көп нәрсені білдім. (4)

Спонтанды естеліктер

Гипноздан басқа, реинкарнация   спонтанды еске түсіру деп аталатын әдістер арқылы зерттелді . Кейде өзін басқа біреу болдым деп ойлап, бұрынғы өмірі туралы айтатын адамнан, көбінесе баладан өте дәл сипаттамаларды естиміз. Бұл әдістің кемшіліктері кем дегенде келесідей:

Көпшіліктің есінде ештеңе жоқ.  Ең сорақысы, адамдардың көпшілігінің бұрынғы өмірі туралы ешбір естелік жоқ. Мұны тіпті теософиялық қоғамның негізін қалаушы, реинкарнация ілімін Батысқа әкелген Х.Б.Блаватский де мойындады. Егер біз шынымен де бұрынғы өмірді өткізген болсақ, оларды да есте сақтауымыз керек. Бірақ неге алмаймыз?

Мәдениетпен байланысты . Біз жасай алатын екінші байқау - бұл адамдардың мәдениеті мен үміттеріне байланысты. Адамдар реинкарнацияға сенетін жерлерде біз көбірек естеліктер табамыз, бірақ Батыс елдерінде олар аз. Ең бастысы, олар қайтыс болғаннан кейін жақын арада реинкарнацияға сенетін халықтардың арасында кездеседі. Мәдени сәйкестікке байланысты естеліктердің құндылығы бар ма деп болжауға болады, өйткені олар батыс елдерінде сирек кездеседі.

Басқа байланыстар.  «Реинкарнация туралы жады» бар көптеген адамдар да паранормальды құбылыстарды бастан кешірді, бұл бізді бұл тек рухтар туралы мәселе ме деген күмән тудырды. Адамдар өздерінің ақпаратты осы белгісіз рухтардан алуы мүмкін және бұл нақты реинкарнация туралы емес.

   Тіпті естеліктерді ең танымал зерттеуші Ян Стивенсон да реинкарнацияның дәлелі ретінде қарастырылған көптеген жағдайлар шын мәнінде оккультистік құбылыстар туралы және белгісіз рухтармен байланысты болуы мүмкін екенін мойындады. Бұған қоса, Стивенсон Оңтүстік Үндістаннан келген индусвамиден (Шри Шри Сомасундара Десика Парамачария) ашық хат алды. Бұл хатта индусвами оған жоғарыда айтылған мүмкіндік туралы ескертті. Ол жазды:

Сіз маған айтқан 300 жағдайдың ешқайсысы реинкарнацияны қолдамайды. (...) Онда Оңтүстік Үндістанның данышпандары онша бағаламайтын рухтың құдіретіне ену мәселесі. (5)

Бір адам сияқты өмір сүру.  Реинкарнация әңгімелерінің ерекшелігі - екі баланың бір адам ретінде өмір сүргенін еске түсіретін жағдайлар. Ян Стивенсон жан-жақты зерттеген Саид Буэмсидің жағдайы осындай болды.

    Бухамси 1943 жылы жол апатынан қайтыс болған друз болды. Оның қайтыс болуынан жарты жыл өткен соң оның әпкесі ұл туды, ол алғашқы сөзінде Бухамсидің балаларының атын атады. Бала өзінің «алдыңғы өмірін» аяқтаған апат туралы да айта алды және ол көп жылдар бойы жүк көліктерінен қатты қорқады.

    Жалғыз мәселе, кейінірек, 1958 жылы 50 шақырым жерде тағы бір бала дүниеге келді, ол да өзінің бұрынғы өмірін Саид Бухамси ретінде еске түсіре бастады! Ол апатты, балаларының санын және тағы басқаларды есіне алды. Оның да жүк көліктерінен қорқуы пайда болды.

    Сонымен, екі адамның бір адам ретінде өмір сүргенін еске түсіретін жағдайларға келетін болсақ, оларды реинкарнация арқылы түсіндіру мүмкін емес. Кем дегенде, екі адамның өмірін бір адам ретінде есте сақтауының себебі болуы мүмкін емес. Бәлкім, бұл жағдайларда да рухтың құдіретіне түсу мәселесі болса керек.

Адам әлі тірі.  Кейде бала өзінің бұрынғы өмірін әлі тірі адам ретінде еске түсіреді! Бұл Ян Стивенсон зерттеген Джасбир Лалидің жұмбақ оқиғасы болды.

   1954 жылы Джасбир 3,5 жаста болғанда, ол шешек ауруынан өле жаздады және аурудан айыққаннан кейін көп ұзамай өзінің бұрынғы өмірінде көршілес Собха Рам ауылының баласы болғанын айта бастады. Ол сол бала кезіндегі өмірі туралы нақты мәліметтерді айтты; шындықты тексеруге болатын нәрселер.

   Дегенмен, Джасбир Лали жағдайында мәселе Собха Рамның Джасбир туылғанға дейін өлмегендігі; ол Джасбир 3 жаста болғанда қайтыс болды.

   Сондықтан бұл жағдай реинкарнация туралы болуы мүмкін емес, өйткені адам әлі тірі болды. Басқа түсініктеме болуы керек.

Көптеген Наполеондар.  Сондай-ақ реинкарнациялармен мүмкін емес және қызықты жағдайлар болды. Мысалы, Америкада біз Клеопатра немесе Наполеон болып өмір сүрдім дейтін көптеген адамдарды кездестіруге болады! Олар әлем тарихында бір ғана Клеопатра мен бір Наполеон болғанымен, бір кездері Клеопатра немесе Наполеон болып өмір сүргенін айтады. Сондай-ақ, теософиялық қоғамның негізін қалаушы Х.Б.Блаватский ретінде өмір сүрдім дейтін жүзден астам адам бар екенін атап өткен жөн!

   Бұл жағдайлар туралы жақсы сұрақ қою керек: стихиялық естеліктер араласып кетті ме? Бұл талаптардың негізі неде? Дәл осы ерекшелікті өз заманындағы ең танымал орталардың бірі Дэниел Хоум да байқаған. Мысалы, ол басқа көрнекті адамдар арасында жиырма Александр Македонскиймен кездесті. Біз бұл естеліктердің шындыққа сәйкес келмейтінін түсінеміз:

Мен кем дегенде он екі Мари Антуанеттамен, алты-жеті Мэримен, Шотландия патшайымымен, Ұлы Людовиктердің бүкіл тобымен және көптеген басқа корольдермен және жиырмаға жуық Александр Македонскиймен кездесу бақытына ие болдым, бірақ Джон Смит сияқты қарапайым адаммен ешқашан кездескен емеспін. Мен осындай ерекше жағдайды кездестіргім келеді.

Шекаралық жағдайлар , өлім шекарасынан тыс сапарлар бұрынғы өмір туралы естеліктерге кірмейді, бірақ олар реинкарнацияға қайшы келуі мүмкін. Мәселен, 35 жылдай дәрігер болған және өлім қаупі мен кенеттен қайтыс болған жағдайларды бақылаған Морис Роулингс дәрігер ретінде адамдардан сұхбат алған кезде ешқашан реинкарнация туралы ешқандай дәлел алмағанын айтты. Ол өзінің «Ражан тааксе джа такайсин» кітабында (106-бет, Тозаққа және артқа):

Бір қызығы, мен өлім төсегіндегі көріністерде реинкарнация туралы бірде-бір сілтемені, реинкарнация арқылы Жерге оралған адамдарды немесе әлдеқашан туылған адамда өмір сүруді жалғастыруды көрген емеспін. Бұл «меншік» тұжырымдамасын күтпеген жерден реинкарнация бойынша сарапшы Ян Стивенсон бұрыннан туылған адамдарда өмір сүруді түсіндіру ретінде ұсынды».

3. Реинкарнация немесе мәңгілік өмір?

КИЕЛІ КІТАП РЕИНКАРНАЦИЯ ТУРАЛЫ ҮЙРЕТЕДІ МА ? I Егер адам реинкарнация туралы кітаптарды оқыған болса, онда ол Киелі кітапта реинкарнация туралы да үйретеді немесе ол бір сәтте, мүмкін 553 жылы Константинополь кеңесі кезінде алынып тасталды деген ойға тап болған болуы мүмкін.

   Бірақ бұл ақпарат шынымен рас па, жоқ па? Біз мұны келесі ақпарат аясында қарастырамыз:

553 жылы Константинополь кеңесі. Біріншіден, 553 жылғы Кеңесте реинкарнация ілімі христиандық сенімнен және Киелі кітаптан алынып тасталды деп есептелсе, бұл дұрыс емес. Бұл кездесуде олар шын мәнінде реинкарнация туралы емес, Ориген ұсынған ілім болған жанның бұрыннан бар болуы туралы айтты. Жиналыста ол қабылданбады.

    Осылайша, реинкарнация Киелі кітаптан жойылмады, өйткені ол ешқашан болған емес. Тіпті Оригеннің өзі өз еңбектерінде өзіне дейінгі бірнеше шіркеу әкелері жасағандай, реинкарнация туралы ілімді жоққа шығарды. Атап айтқанда, Матай Інжіліне түсініктемесінде ол шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия мен Ілияс пайғамбардың қарым-қатынасы туралы ойланды (Алдағы бірнеше абзацты қараңыз!), бірақ мұның реинкарнацияға еш қатысы жоқ, «бұл біртүрлі доктрина» деді. Апостолдардан келмейтін және Киелі кітаптың ешбір жерінде кездеспейтін Құдайдың қауымына».

Қолжазба табылғандары. 553 жылы Кеңесте реинкарнация жойылды деген пікір де негізсіз, өйткені осы уақытқа дейін жазылған қолжазба табылғандары Киелі кітапта өзгеріс болғанын көрсетпейді. Керісінше, бұл қолжазбалар Киелі кітаптың реинкарнацияны қолдамайтын қазіргі күйінде сақталғанын көрсетеді. (Олардың барлығы 24000-нан астамы грек және басқа да ертерек нұсқаларда, яғни біздің эрамыздың 100-400 жылдарында табылған. Келесі ең жиі көшірілген мәтін Гомердің «Илиадасы» екенін ескерсек, бұл сан өте үлкен: бар болғаны 643 қолжазба бар. Демек, бүгінде бізде Киелі кітаптың көне қолжазбалары «Илиадаға» қарағанда 40 есе көп.)

    Сондай-ақ, 11 тармақты қоспағанда, бүкіл Жаңа өсиет Исаның заманынан 300 жыл өткен соң шіркеу әкелерінен сақталған дәйексөздерден қайта құрылуы мүмкін екендігі назар аударарлық. Британ мұражайы жүргізген зерттеуге сәйкес, қазір Уттан шыққан алғашқы шіркеудің жазбаларына енгізілген шамамен 89 000 үзінді бар. Бұл сан өте үлкен және U алғашқы күндерде қанша пайдаланылғанын көрсетеді. Дәйексөздер сондай-ақ Жаңа өсиет реинкарнацияны қолдамайтын қазіргі күйінде қалғанын көрсетеді.

Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия және Ілияс пайғамбар. Көптеген шығыс мистиктері мен «Жаңа ғасыр» қозғалысының мүшелері жиі келтіретін үзінді — Исаның шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның Ілияс екендігі туралы сөздері (Матай 11:11-14 және Марқа 9:11-13). Олар бұл реинкарнацияны дәлелдейді деп ойлайды.

    Алайда, мысалы, Лұқа 1:17-де Жоханның «Ілиястың рухы мен күшімен» Исадан озып кеткені көрсетілгенін атап өткен жөн. Басқаша айтқанда, ол көне өсиеттегі өзінің алдындағы адам сияқты Рухтың әсерінен майланған, бірақ ол мүлде басқа адам еді.

    Сонымен қатар, Жоханның Ілияс емес екеніне ең айқын дәлел - ол мұны жоққа шығарған кездегі өз сөздері. Оның кім екенін оның өзі жақсы білетіні сөзсіз, өйткені ол: 

 - (Жохан 1:21) Олар одан: — Сонда ше? Сіз Ильяссыз ба? Ол: «Мен олай емеспін», - деді. Сіз сол пайғамбарсыз ба? Ол: «Жоқ» деп жауап берді. 

Бір рет өлу . Егер біз Киелі кітаптың жалпы іліміне қарасақ, ол да реинкарнацияны қолдамайды. Біз тек рақым арқылы ғана құтқарылатынымызды көрсететін ондаған немесе жүздеген аяттарды таба аламыз (Ефес. 2:8,9: Рақым арқылы сен сенім арқылы құтқарылдың; бұл өздеріңнен емес: бұл сыйлық. Құдайдың: Істерден емес , ешкім мақтанбауы үшін.) , Иса арқылы және адамның дәл қазір күнәлары кешірілуі мүмкін. Бұл реинкарнация доктринасына анық қайшы келеді, онда адам бірте-бірте бірнеше өмір және біртіндеп даму арқылы өзін құтқаруға тырысады.

    Сондай-ақ, өлгеннен кейін өмір сүрудің жалғасуы туралы айтатын болсақ, Киелі кітап жаңа денеге реинкарнация туралы емес, қарғыс пен аспан және олардың алдындағы үкім туралы айтады - бұл нәрселер реинкарнацияны толығымен жоққа шығарады. Сот адам бір рет өлгеннен кейін болады - көп емес:

- (Евр. 9:27) Адамдарға бір рет өлу  белгіленген  , бірақ содан кейін сот :

- (Қор. 2-хат 5:10) Өйткені бәріміз   Мәсіхтің сот тақтасының алдына келуіміз керек; Әркім өз денесінде істегенді  жақсы немесе жаман болсын, істегеніне қарай алуы үшін .

ШЫҒЫС ЖӘНЕ КИЕЛІ ТҮСІНІКТЕР БІР-БІРІНЕ ҚАЛАЙ ҰҚСАСТАДЫ? Бір қызығы, адам жауапкершілігі ұғымы сияқты шығыстық және інжілдік концепциялар арасында көптеген ұқсастықтар бар. Өйткені Батыста қарғыс идеясы жиі сынға алынуы мүмкін болса, шығыстық концепцияда дәл осындай түсінік бар және адам өз іс-әрекеті үшін жауап береді. Ол, мысалы, келесі тармақтарда көрінеді:

Егу және жинау.  Шығыс діндерінде жауапкершіліктің қалай көрінетінінен бастасақ, әсіресе реинкарнация ілімінде және оған жататын карма заңында осы мәселе туралы және адам өзінің қате әрекеттері үшін орнын толтырып, оның орнын толтыруы керек деген ойды қамтиды. Кейбір адамдар біз сот пен қарғысқа тап боламыз деген ұғымды жиі жоққа шығарса да, реинкарнация туралы бастапқы доктринада біз еккен нәрсені орып алуымыз керек, яғни қате істеріміз үшін төлеуіміз керек деген идея бар.

    Егіс пен егін жинау идеясы Рауни-Лена Лууканеннің әйгілі «Куолемаа эй оле» кітабында бірінші орынға шығады , оның соңғы бөлімінде автордың болжамды «әжесі» автоматты жазу арқылы шекарадан хабар береді. Бұл дәйексөз (186-бет) өз ісімізге жауаптымыз және еккенімізді орамыз деген ұғымды білдіреді:

Маңызды ілім мынада: адам не ексе, соны орайды. Барлығына біз жауаптымыз. (...) Адамдар әдетте карма заңының мәнін түсінбейді.

Жаңа өсиеттің ілімі өте ұқсас: біз не ексек, соны орамыз. Бұл мына аяттарда көрсетілгендей үкім амалдарға қарай болатынын білдіреді:

- (Ғал. 6:7 )  ... адам ексе, оны да орады.

- (Қол. 3:25) Ал зұлымдық жасаған адам жасаған зұлымдығы үшін жазасын алады, және адамдарға құрмет жоқ.

- (Аян 20:12-15) Мен өлілердің де, кішінің де, үлкеннің де Құдайдың алдында тұрғанын көрдім; және кітаптар ашылды: өмір кітабы болып табылатын тағы бір кітап ашылды және  өлгендер кітаптарда жазылған  істеріне сәйкес сотталды .

13 Теңіз өз ішіндегі өлілерді берді. Өлім мен тозақ олардағы өлілерді аман алып  қалды .

14 Өлім мен тозақ отты көлге лақтырылды. Бұл екінші өлім.

15  Ал өмір кітабына жазылмаған адам отты көлге лақтырылды + .

Қарғыс туралы көзқарас. Біздің жауапкершілігіміз және кінәлі адам өз әрекеттері үшін төлеуі керек деген түсінік бұрынғы цитатамен және реинкарнация ілімімен шектелмейді. Дәл осындай көзқарас тозаққа және дұрыс емес әрекеттердің жаман салдарына жалпы сенім бар бірнеше діндерде де кездеседі. Ислам мен иудаизм әдетте тозаққа сенеді, бірақ буддизмде де бұл туралы біраз түсінік бар. Келесі дәйексөз шығыс концепциясына қатысты: 

Шәкірттерім негізінен жақсылар ғана жұмаққа, ал жамандар тозаққа түседі деген пікірде. Жапондық буддизм осы екі «орынның» да бар екендігін үйретеді және олар жергілікті діни тілде «тозақ» сөзін қолданудан мүлде қорықпайды. Мен балаларға өздерінің жаман істер жасағанын көруге тырысамын. (6)

Мәңгілік.  Біздің жауапкершілігіміз бен үкім шығарудың мәңгілігі туралы айтатын болсақ, Жаңа дәуір қозғалысының көптеген мүшелері сенетін және қолдайтын шығыс реинкарнация доктринасы да дәл осындай және ұқсас нәтижеге әкелуі мүмкін.

    Егер зұлымдық жасаған адам (мысалы, Гитлер сияқты адам) зұлымдық жасауды жалғастырып, өмірінің бағытын түзетпесе, ол да карма заңына байланысты келесі өмірінде оның ақысын төлеуге мәжбүр болады. Күнәкардың жазасы, егер ол ешқашан өмір салтын өзгертпесе, мәңгілік болады. Бұл реинкарнация доктринасы тұрғысынан өте мүмкін. Негізінде, бұл Киелі кітапта айтылған мәңгілік жазадан еш айырмашылығы жоқ.

    Үкімнің мәңгілігі ұғымы Қытайдың танымал дінінде де кездеседі. Олар белгілі бір адамдардың, әсіресе, кісі өлтірушілердің жазасы мәңгілік деп есептейді. Олардың реинкарнацияға мүмкіндігі жоқ, өйткені келесі дәйексөзде:

Қытайдың танымал діні реинкарнация идеясын қамтиды. (...) Кісі өлтіруші ешқашан жер бетінде қайта тумайды. Ол өзінің жазасын мәңгілікке тартады. Оның орнына, егер адам бұрынғы өмірінде өте жақсы адам болса, ол реинкарнация шеңберінен босатылады және ол Будда болатын батыс аспанға көшеді. (7)

ҮКІМ АЛЫНДЫ! Сот болатыны туралы библиялық ілім жоғарыда айтылғанымен, қуанышты хабар - әрбір адам Иса Мәсіх арқылы сот пен қарғысқа ұшыраудан толықтай құтыла алады. Бұл шынымен де солай, өйткені Иса Мәсіх әлемге адамдарды соттау үшін емес, оларды құтқару үшін келді. Ол адамдарды құтқару үшін келді, әркім Құдаймен араласа алады және оның тозаққа бармауы керек. Киелі кітаптың келесі тармақтары осы маңызды мәселеге қатысты:

- (Жохан 3:17)  Өйткені Құдай өзінің Ұлын осы дүниені айыптау үшін жіберген жоқ; бірақ ол арқылы әлем құтқарылуы үшін .

- (Жохан 12:47) Ал егер біреу менің сөздерімді естіп, сенбесе, мен оны айыптамаймын,  өйткені мен әлемді соттау үшін емес, әлемді құтқару үшін келдім .

 - (Жохан 5:24) Сендерге шындығын айтамын, менің сөзімді тыңдап, Мені Жібергенге сенетін адам  мәңгілік өмірге ие болады және ол сотталмайды; бірақ өлімнен өмірге өтеді .

- (Римдіктерге 8:1) Сондықтан Мәсіх Исаның жолындағылар, тәндік емес, Киелі Рух бойынша өмір сүретіндер үшін енді ешқандай үкім жоқ.

Сондықтан қазір сіз жасай алатын ең жақсы нәрсе - сотты алып тастайтын Иса Мәсіхке жүгіну. Тек Оның бойында және Оған бет бұру арқылы сіз мәңгілік өмірге ие болып, айыптаудан құтыла аласыз. Осы маңызды мәселе туралы үйрететін мына аяттарды қарастырайық:

- (Жохан 5:40)  Ал сендер өмірге ие болу үшін Маған келмейсіңдер .

 — (Жохан 6:35) Иса оларға былай деді: —  Мен өмірдің нанымын, Маған келген адам  ешқашан аш қалмайды. Маған сенетін адам ешқашан шөлдемейді.

 - (Мат. 11:28-30)  Маған келіңдер, еңбек етіп жүргендер және жүктері ауырлар, мен сендерге тыныштық беремін .

29 Менің қамытымды мойныңа ал, мен туралы білім ал. Өйткені мен момынмын, жүрегім момынмын, сонда жандарың тыныш болады.

30 Өйткені менің қамытым жеңіл, жүгім жеңіл.

- (Жохан 14:6) Иса оған былай деді: «  Мен жолмын, шындықпын және өмірмін: Мен болмасам, Әкеге ешкім келмейді .

- (Жохан 6:68,69) Сонда Шимон Петір оған былай деп жауап берді: «  Ием, біз кімге барамыз? Сізде мәңгілік өмір туралы сөздер бар .

69 Біз сенеміз және сенің тірі Құдайдың Ұлы Мәсіх екеніңе сенімдіміз.