This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

الوحي وحياة محمد - لماذا لا يمكن أن يكون محمد نبيًا من أنبياء الله؟

هل كانت الوحي الذي تلقاه محمد من الله حقًا أم لا؟ ولماذا لا يمكن اعتبار ثمار حياة محمد صالحة، ولماذا لا يمكن اعتباره نبيًا من أنبياء الله؟

محتوى:

هل ظهر جبريل عليه السلام لمحمد؟

تناقض مع الكتاب المقدس؛ لماذا تختلف رسالة جبريل إلى محمد اختلافاً كاملاً عن جبريل المذكور في الكتاب المقدس؟

شكّ محمد في وحيه وخشي أن يكون مسكونًا. ويبدو أن أحد الأحاديث الإسلامية (الحديث، المجلد 3، صفحة 786) يشير أيضًا إلى أن محمدًا كان تحت تأثير روح شريرة.

تُعد سيرة النبي محمد لابن هشام واحدة من أكثر المصادر احتراماً حول حياة محمد، حيث شكت مرضعة محمد، حليمة، في أن الصبي محمد كان مسكوناً.

كانت لقاءات محمد مع جبريل والوحي الذي تلقاه منه غالباً ما تثير قلقه. فقد شعر بالقلق والحيرة، وتغيرت ملامح وجهه.

لماذا بدأ محمد بتلقي الوحي؟ قد يكون أحد الأسباب أنه كان في حالة تأمل عميق، إذ كان يتأمل بانتظام في غار حرافوري، على بعد كيلومترات قليلة من مكة. هذه الحالة من السكون، التي تُتحقق من خلال التأمل، ضرورية للوسطاء الروحيين، على سبيل المثال، حتى تتمكن الأرواح من العمل من خلالهم.

لماذا لا يمكن اعتبار محمد نبياً من أنبياء الله في ضوء الكتاب المقدس؟

• لقد أنكر أهم الأمور المتعلقة بهوية يسوع المسيح، مثل ألوهية يسوع، وأنه ابن الله، وأنه حمل خطايانا على الصليب، وأنه من خلاله يمكن الحصول على الحياة الأبدية.

• في ضوء الكتاب المقدس، عندما أنكر محمد موت عيسى على الصليب من أجل خطايانا، لم يكن من الممكن أن يكون من بين المخلصين. ومن الجدير بالذكر أن آيات الكتاب المقدس كُتبت قبل مئات السنين من ظهور محمد على الأرض.

لم يُعلن محمد نبوءات تحققت ولم يُجرِ معجزات، كما فعل العديد من الأنبياء في الكتاب المقدس. علاوة على ذلك، كانت تعاليم محمد في كثير من الأحيان مناقضة تمامًا لتعاليم عيسى والرسل.

يمكن اعتبار ثمرة حياة محمد سيئة لأن...

قتل العديد من خصومه ومن سخروا منه.

حث أتباعه على الكذب حتى يتمكنوا من قتل خصومهم

لعن الناس وصلى إلى الله ضدهم

كان يسرق القوافل ويبيع الناس. وكان يستخدم المال الذي يحصل عليه لشراء الخيول والأسلحة.

لقد رشى الناس لكي يعتنقوا الإسلام

تزوج من عائشة، التي كانت تبلغ من العمر 9 سنوات. وكان محمد نفسه يبلغ من العمر حوالي 52 عامًا في ذلك الوقت. وتُعتبر هذه العلاقة عادةً من قبيل البيدوفيليا في الغرب.

تُخبرنا الأحاديث النبوية كيف علّم النبي محمد صلى الله عليه وسلم النساء إرضاع الرجال البالغين. وقد روى صحيح مسلم بعضًا من هذه الحوادث.

تلقى وحياً يضمن تحقيق رغباته

أثنى على نفسه وكان فخوراً.

تتناول هذه المقالة أهم شخصية في الإسلام، وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يُعتبر خاتم الأنبياء في الإسلام (33:40)، ويحظى بمكانة أسمى من أي شخص آخر. مع أن المسلمين يعترفون بأنبياء آخرين مثل نوح وإبراهيم وموسى وعيسى، إلا أن محمدًا صلى الله عليه وسلم هو أولهم. ويتجلى ذلك أيضًا في العقيدة التي تنص على: "لا إله إلا الله، محمد رسول الله".

   في السطور التالية، سنتناول الوحي الذي تلقاه محمد صلى الله عليه وسلم وحياته. ولأن سلطة الإسلام والقرآن تستند أساسًا إلى الوحي الذي جاء عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم وشخصيته، فلا يمكن إغفال هذه المسألة. فالإسلام وثيق الصلة بشخصية محمد صلى الله عليه وسلم، ولولاه لما وُجد الإسلام بشكله الحالي، ولذا فإن دراسة هذا الموضوع جديرة بالاهتمام. وسنستعين في هذه الدراسة بالقرآن الكريم ومصادر الإسلام المبكرة، لما لها من قيمة عظيمة عند المسلمين، ولأنها تتحدث عن محمد صلى الله عليه وسلم.

هل ظهر جبريل عليه السلام لمحمد صلى الله عليه وسلم؟ فيما يتعلق بالوحي الذي تلقاه محمد صلى الله عليه وسلم، فإن الاعتقاد السائد في الإسلام هو أن محمدًا صلى الله عليه وسلم تلقاه من جبريل عليه السلام. لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم قادرًا في البداية على إدراك ما أُوحي إليه، ولكنه بدأ لاحقًا في نسب الوحي إلى جبريل عليه السلام. وقد ترسخ هذا الاعتقاد في العالم الإسلامي.

    مع ذلك، يذكر حديث إسلامي (رواه ابن سعد) أن ملكًا يُدعى سرافل ظهر أولًا للنبي محمد، ثم حل جبريل محله بعد ثلاث سنوات. وقد حاول كثير من علماء المسلمين دحض هذا الحديث، وهم يعتقدون أن جبريل وحده هو الذي ظهر للنبي محمد طوال هذه الفترة. وتتحدث سورة البقرة من القرآن الكريم عن جبريل.

من منكم يبغض جبريل، فهو الذي جاءكم بهذا الوحي بإذن الله مصدقاً لما بين يديه وهدىً وبشرى للمؤمنين، فمن يبغض الله وملائكته وأنبياءه وجبريل وميكائيل، فاعلم أن الله يبغض الكافرين. (2:97، 98)

تناقض مع الكتاب المقدس. فبينما يعتقد المسلمون أن محمداً كان مرتبطاً بالملاك جبريل، فمن المثير للاهتمام أن ملاكاً يحمل الاسم نفسه يظهر في الكتاب المقدس.

   مع ذلك، ثمة فرق واضح بين جبريل عليه السلام المذكور في الكتاب المقدس والشخص الذي ظهر لمحمد صلى الله عليه وسلم. ويتضح هذا الفرق من خلال اعتراف جبريل عليه السلام في الكتاب المقدس بأنه ابن الله، بينما ينفي القرآن الكريم ذلك.

   سؤال وجيه: لماذا تختلف الرسائل اختلافًا كبيرًا؟ لماذا تختلف رسالة الكائن الذي ظهر لمحمد عن رسالة جبريل في الكتاب المقدس؟ إذا استنتجنا من هذه الرؤى، فمن المستحيل أن يكون هو الكائن نفسه. استنادًا إلى الكتاب المقدس، لا بد أنه ملاك من الجانب المظلم، روح المسيح الدجال، لأنه مكتوب: «أيها الأحباء، لا تصدقوا كل روح، بل امتحنوا الأرواح لتعرفوا إن كانت من الله، لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم. بهذا تعرفون روح الله: كل روح تعترف أن يسوع المسيح قد جاء في الجسد فهي من الله، وكل روح لا تعترف أن يسوع ليس من الله. هذه هي روح المسيح الدجال التي سمعتم أنها ستأتي، وهي الآن في العالم» (1 يوحنا 4: 1-3).

القرآن الكريم

قل: "لو كان للرحمن ولد لكنت أول من يعبده" (43:81).

يا أيها الذين عندكم الكتاب، لا تعصوا في ادعائكم، ولا تقولوا على الله إلا الحق. المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته التي أوحى بها إلى مريم والروح عليه. آمنوا بالله ورسله، ولا تقولوا ثلاثة، وانتهوا، ذلك خير لكم. الله إله واحد. حفظنا الله! هل له ولد؟ له ما في السماوات وما في الأرض. وكفى بالله وكيلاً. (4:171)

هكذا كان عيسى ابن مريم الذي يشكّون فيه. ما كان يليق بالله أن يتخذ ولداً. سبحانه! إذا قضى أمراً قال له: "كُن!" فيكون. (19:34، 35)

الكتاب المقدس

- (لوقا 1: 26-35) وفي الشهر السادس بعد ذلك، أرسل الله الملاك جبرائيل إلى مدينة في الجليل اسمها الناصرة،

27. لعذراء مخطوبة لرجل اسمه يوسف من نسل داود: واسم العذراء مريم.

28. ودخل إليها الملاك وقال: السلام عليكِ يا من أنتِ مباركة جداً! الرب معكِ.

29. لكنه دهش كثيراً من هذا القول، وفكر في نوع التحية التي قد تكون هذه.

30. فقال لها الملاك: لا تخافي يا مريم، فقد وجدتِ نعمة عند الله.

31. وها أنتِ ستحبلين في بطنكِ وتلدين ابناً، وتسمينه يسوع .

32. سيكون عظيماً وسيُدعى ابن العلي ، وسيعطيه الرب الإله عرش أبيه داود،

33. وسيملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولن يكون لملكه نهاية .

34. فقالت مريم للملاك: "كيف يكون هذا وأنا لا أعرف رجلاً؟"

35 فأجابها الملاك قائلاً: «سيحل عليك الروح القدس، وقدرة العلي ستظللك، لذلك سيدعى المولود القدوس ابن الله ».

شكّ محمد في وحيه وخشي أن يكون مسكونًا . أحد أسباب التشكيك في وحي محمد هو شكّه فيه وخشي أن يكون مجنونًا. وقد ذكر القرآن هذا في مواضع عديدة. وكان على الكائن الذي ظهر لمحمد أن يقنعه بأن هذا غير صحيح.

    والسؤال الذي يطرح نفسه هو: هل كان محمد محقاً في شكوكه الأولية؟ لقد شعر أن هناك خطباً ما، لكنه كبت شكوكه. وكان لديه ما يبرر شكه في الوحي الذي تلقاه، خاصةً وأن الكائن الذي ظهر له في صورة جبريل حمل رسالة مختلفة تماماً عن رسالة جبريل الذي ظهر لمريم في الكتاب المقدس.

إن كنتم في شك مما أنزلنا إليكم ، فاسألوا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم. لقد تلقيتم الحق من ربكم فلا ترتابوا. ولا تكونوا من الذين يكفرون بآيات الله أن تهلكوا. (10:94، 95)

ن. بالقلم وما كُتب. ما أنتم بنعم ربكم مجانين ولكن لكم أجر وأنتم ذوو خلق كريم. سترون ويرون أيكم مُبتلى. ربكم أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين. فلا تطيعوا الكافرين، يريدون أن تميل إليهم ثم يميلون إليكم. (68:1-9)

فانذر، والحمد لربك، ما أنت عرافة ولا مجنون . أم يقولون إنه شاعر ، فلننتظر، لعل المستقبل يصيبه إذا جاء؟ (52:29،30)

كانت الشكوك نفسها التي راودت محمد نفسه موجودة لدى آخرين. يروي القرآن كيف اعتبر البعض محمدًا مجنونًا، أو شاعرًا مسكونًا، أو ساحرًا كاذبًا، أو زعموا أنه اختلق كل شيء بنفسه. كانت هذه الآراء سائدة في بدايات نزول الوحي على محمد. وعندما أصبح محمد قائدًا للمسلمين وزعيمًا عسكريًا، لم يعد الناس يجرؤون على التمرد عليه بنفس الطريقة.

يقولون: " أنت الذي أُرسل إليك الإنذار مجنون !" (15:6)

كيف لهم أن يأخذوا بالتحذير وقد جاءهم رسول مبين من قبل فأعرضوا عنه قائلين: إنما هو مجنون متعلم ؟ (44:13،14)

سيقتلك الكافرون بنظراتهم إذا سمعوا التحذير، وسيقولون: "إنه مجنون !" (68:51)

ليس رفيقك مجنوناً ، فقد رآه بوضوح في الأفق، وليس من أتباع السر، وليس هذا كلام الشيطان الرجيم. (81:22-25)

ولما قيل لهم: «لا إله إلا الله»، استكبروا وقالوا: «أفنترك إلهنا لشاعر مسكون بشيطان ؟» (37:35،36)

يتعجب الكافرون إذا جاءهم نذير من بينهم، فيقولون: ما هذا إلا ساحر كاذب. (38:4)

أعَذَرُ النَّاسُ أَن أَنزَلْنَا إِلَى أَحَدٍ مِنهُم: "انْذَرْ النَّاسَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِثْلَةٌ حَسَنَةٌ عِندَ رَبِّهِم؟" يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا: " هُوَ سَاحرٌ مُبَيِّنٌ !" (10:2)

أيقَنُونَ أَنَّ رَسُولَنَا فَتَقْلِهِ ؟ بَلْ أَنزَلَهُ رَبُّكَ بِالْحَقِّ لتَنذِرْ قَوْمًا لَا يَأْتِي إِلَيْهِ نذيرٌ مِن قَبْلِكَ وَلْيَهْتَبِعُوا السَّبْعِ الْمُسْتَقِيمِ. (32:3)

لم نسمع بمثل هذا الأمر في الدين السابق. لقد اخترعه هو بنفسه . (38:7)

تُفصّل المصادر الإسلامية المبكرة تفاصيل الوحي الذي تلقاه محمد، وكيف شكّك فيه، وكيف خشي فقدان عقله، وكيف خشي أن يتلبّسه روح شرير. يروي الاقتباس التالي بعضًا من هذه التجارب المبكرة لمحمد. قد تبدو هذه الاقتباسات محرجة للمسلمين، ولكن ماذا لو كانت صحيحة؟ لقد اعتقد محمد أنه رأى الشيطان وتحدث عن جنّ، أو روح شريرة. ولم يعتبر الملاك الذي ظهر له خيرًا.

أخذت خديجة محمداً إلى الجبال ليعيش في عزلة حتى ينال رؤيا من الله. وفي أحد الأيام، نزل محمد من الجبال باكياً، وكان شيء ما يسيل من فمه، وعيناه حمراوان.

   سألت خديجة: "ماذا حدث لك؟" قال محمد: "رأيت الشيطان وتلبسني جنيّ [روح شريرة]".

   أقر محمد بذلك. وقد ورد هذا الأمر أيضاً في سيرته التي كتبها الحلبي (المجلد 1، الصفحة 227).

   لكن خديجة قالت لمحمد: "لا تقل ذلك. عندما ترى ذلك المخلوق الذي سميته الشيطان مرة أخرى، أخبرني وسأختبره".

   عندما رأى محمد المخلوق مرة أخرى، قال لزوجته: "ها هو ذا". ثم كشفت خديجة عن فخذها الأيسر وطلبت من محمد أن يجلس عليه. فكرت خديجة أنه لو كان المخلوق ملاكًا، لخجل من رؤية فخذ المرأة وطار بعيدًا. فقالت خديجة: "أتراه؟" فأجاب محمد: "نعم".

   كشفت المرأة عن فخذها الأيمن وسألت: "هل تراه؟" فأجاب محمد: "نعم". أخذت خديجة محمد بين ذراعيها وسألته: "هل تراه؟" فأجاب محمد: "نعم".

   ثم كشفت خديجة عن وجهها وسألت محمدًا مرة أخرى إن كان بإمكانه رؤية المخلوق. فقال محمد: "لا، لقد هرب". فصاحت خديجة: "يا إلهي، هذا ملاك وليس شيطانًا!"

  لماذا؟ هل لأن المخلوق خجل من وجه خديجة؟ أسأل المسلمين في البرامج التلفزيونية: أي نوع من الملائكة يخجل من النظر إلى وجه المرأة، ولا يخجل من النظر إلى عوراتها؟

   هذا مكتوب في كتب المسلمين. وهناك أدلة. وقد أقر محمد بأنه الشيطان. (1)

المزيد حول الموضوع نفسه. تشير إحدى الروايات الإسلامية إلى أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان تحت تأثير روح شريرة. تروي هذه الرواية كيف طلب النبي المغفرة عن ذنوبه والنجاة من تلك الروح. تُظهر هذه الروايات أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان بشرًا غير معصوم، وأنه كان يشك في وجود صلة بينه وبين روح شريرة. فهل كان الكائن الذي ظهر في صورة جبريل عليه السلام كذلك؟

الحديث، المجلد 3، ص 786 روى أبو عازر الأنماري ما يلي: لما نام النبي صلى الله عليه وسلم قال: بسم الله، أسجد لله، اللهم اغفر لي ذنوبي واطرد مني روحي الشريرة.

يذكر اقتباس آخر كيف أن محمدًا لم يعتبر وحيه ولقاءاته مع الروح تجارب إيجابية. فقد شعر بأنه مسكون بالشيطان، بل وفكر في الانتحار. وثمة سؤال وجيه آخر: إذا كان جبريل عليه السلام هو ملاك الله، فلماذا كانت تجارب محمد أصعب بكثير من تجارب مريم، على سبيل المثال، التي التقت بملاك يحمل الاسم نفسه؟ فهما مختلفان تمامًا في طبيعتهما.

في البداية، شعر محمد بانزعاج شديد إزاء لقائه الخارق للطبيعة مع الروح. "لقد عانى من ألم شديد وتحول وجهه إلى اللون الرمادي". (2) وتساءل عما إذا كان مسكونًا بالشيطان، بل وفكر في الانتحار.

سأصعد إلى قمة الجبل وألقي بنفسي لأستريح وأجد السلام. فشرعت في ذلك، ولكن عندما كنت في منتصف الطريق إلى قمة الجبل، سمعت صوتًا من السماء يقول: "يا محمد، أنت رسول الله وأنا جبريل". رفعت رأسي نحو السماء لأرى (من المتحدث)، فإذا هو جبريل في صورة رجل - رجل ممددة ساقيه على الأفق. فقال: يا محمد، أنت رسول الله وأنا جبريل. (3)

عاد محمد إلى خديجة وهو في حالة من الضيق الشديد. روت عائشة رضي الله عنها: «ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوحي، وكان قلبه يخفق بشدة، وعضلات كتفيه ورقبته ترتجف حتى أتى إلى خديجة رضي الله عنها فقال: يا خديجة رضي الله عنها، ما بي؟ أخشى أن يصيبني مكروه. ثم أخبرها بكل ما حدث» (4)، وكرر لها مخاوفه السابقة: «ويل لي، إني إما شاعر أو مسكون بروح شريرة» (5). «وكان يقصد بالشاعر في هذا السياق الشخص الذي يرى رؤى روحانية، وربما رؤى شيطانية» (6).

بينما تُفصّل المصادر الإسلامية الكثير عن حياة النبي محمد، فإنها تُشير أيضًا إلى طفولته. ومن أبرز هذه المصادر سيرة النبي محمد ، التي كتبها ابن هشام. وتتضمن هذه السيرة إشارة إلى موضوع الأرواح الشريرة. ففي هذه المرة، شكت مرضعة النبي محمد، حليمة، في أن الصبي محمد كان مسكونًا. تُبين هذه الإشارات كيف كان من الممكن أن يكون النبي محمد قد تأثر بالقوى الخارقة للطبيعة منذ صغره.

استمر هذا الوضع لمدة عامين، وحمدنا الله على نجاحنا. ثم فطمت الصبي عن الحليب؛ كان قد نما بالفعل ليصبح صبيًا قوي البنية، يضاهي الأولاد الأكبر سنًا. في الثانية من عمره كان بالفعل صبيًا قويًا...

   فأعدناه. وبعد شهرين، كان مع أخيه بالتبني في الفناء الخلفي مع أغنامنا. وفجأة، جاء أخوه يركض إلينا وهو يصيح: "رجلان يرتديان ثيابًا بيضاء أخذا أخي من قريش، وأضجعاه، وشقّا بطنه! إنهما يبحثان عن شيء ما!"

   ركضت أنا وزوجي. وجدنا الصبي واقفًا هناك، شاحبًا. حملناه بين أيدينا وسألناه: "ما بك يا بني؟" فأجاب: "جاء رجلان يرتديان ملابس بيضاء، وأجبراني على الاستلقاء، وشقّا بطني. كانا يبحثان عن شيء ما، لكنني لا أعرف ما هو." ثم أعدناه إلى الداخل.

   قال لي زوجي: "يا حليمة، أخشى أن يكون الصبي مسكونًا. خذيه إلى أهله قبل أن ينتشر المرض". فأخذناه إلى أمه، فسألت: "ما الذي أعادكِ يا مربية؟ كنتِ تريدين أن يبقى الصبي معكِ". فأجبت: "لقد رزق الله ابني بالتبني بالنمو، وقد أديتُ واجبي. والآن أخشى أن يصيبه مكروه، وسأعيده إليكِ كما أردتِ". (7)

كيف ظهر جبريل للنبي محمد؟ عندما كان النبي محمد على اتصال بالملك جبريل، تروي الروايات الإسلامية قصصًا مختلفة عن هذه اللقاءات. تتحدث هذه الروايات عن تصرفات جبريل الغريبة، وكيف كان النبي محمد يجدها مزعجة في كثير من الأحيان. تدفع هذه الروايات الغريبة المرء إلى التساؤل عما إذا كان النبي محمد قد تواصل بالفعل مع ملاك الله. يمكن لكل شخص أن يفكر في الأمر بنفسه.

• كان جبريل يقرأ القرآن مرة واحدة في السنة؛ وفي سنة وفاته، فعل ذلك مرتين (مسلم، الكتاب 31، رقم 6005).

• كان رأس جبريل مغطى بالغبار بعد معركة (البخاري، المجلد 4، الكتاب 56، رقم 2813).

• جاء جبريل إلى رسول الله وهو يرتدي عمامة من الحرير ويركب بغلة (ابن هشام: سيرة النبي محمد [سيرة رسول الله]، ص 313)

• أثناء عرج محمد إلى السماء، نبهه جبريل ثلاث مرات على كعبه (ابن هشام: سيرة النبي محمد، ص ١٣٠). ويعتقد المسلمون أنه خلال الرحلة نفسها، حمل مخلوق مجنح، هجين بين بغل وحمار، محمدًا إلى المسجد الأقصى في القدس.

   لكنّ ذكر مسجد القدس غير صحيح، لأنّ هذا المسجد لم يُبنَ إلا في الفترة ما بين عامي 710 و720 ميلاديًا، أي بعد حوالي 80 عامًا من وفاة النبي محمد. لذا، لا بدّ أن يكون النبي قد ذهب إلى مكان آخر في رحلته الروحية، أو أنّ رحلته لم تحدث أصلًا.

عندما التقى محمد لأول مرة بالكائن الذي ظهر في صورة الملاك جبريل، تروي الروايات كيف خنقه الملاك وأجبره على قراءة أو تلاوة بعض الآيات الواردة في القرآن الكريم. شعر محمد بهذه التجربة بالضيق الشديد لأنه خشي الموت. هذا النوع من الإكراه شائع بين الأشخاص الذين يتواصلون بشكل متكرر مع عالم الأرواح. وكلما طالت تجاربهم، ازداد الإكراه الذي يشعرون به. وهذا شائع في تجارب الأجسام الطائرة المجهولة، والتي يجدها الكثيرون مزعجة.

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه هذا:

جاءني جبرائيل وأنا نائم. كان يحمل بطانية حريرية عليها كتابة. قال: "اقرأ!" سألته: "ماذا؟" ثم ضغط جبرائيل البطانية عليّ حتى ظننت أنني سأموت. ثم تركني وقال مرة أخرى: "اقرأ!"

   سألتُ: "ماذا؟" ثم ضغط عليّ غابرييل بالبطانية حتى ظننتُ أنني أموت. ثم تركني وقال مجدداً: "اقرئي!" سألتُ: "ماذا؟" ثم ضغط عليّ غابرييل بالبطانية حتى ظننتُ أنني أموت. ثم تركني وقال مجدداً: "اقرئي!" سألتُ: "ماذا عليّ أن أقرأ؟"

   قلتُ هذا فقط لكي لا يعود إلى ما فعله. ثم قال جبرائيل [كورنثوس 96: 1-5]:

اقرأ، بربك الذي خلق

خلق الإنسان من جنين.

اقرأ؛ إن ربك كريم.

ربك الذي علّم بالقلم،

علّم الإنسان ما لم يكن يعرفه.

قرأتها، ثم تركني وانصرف. استيقظت من نومي؛ وكأن تلك الكلمات كانت محفورة في قلبي! (8)

يروي اقتباس آخر كيف كان محمد شديد الخوف من ظهور جبريل عليه السلام، حتى أنه طلب من الآخرين أن يغطوه ببطانية. وتثير هذه الإشارات المتكررة إلى جبريل عليه السلام تساؤلاً حول ما إذا كان حقاً ملاكاً أرسله الله. وقد أوضح محمد عليه السلام ذلك بنفسه.

استمر الإلهام الإلهي لفترة وجيزة، ولكن فجأة، بينما كنت أسير، سمعت صوتًا من السماء، وعندما رفعت بصري نحو السماء، رأيتُ لدهشتي الملاك نفسه الذي ظهر لي في مغارة حراء، وكان جالسًا على كرسي بين السماء والأرض. فزعتُ من رؤيته فسقطتُ على الأرض، ثم لجأتُ إلى أهلي وقلتُ لهم: «غطوني! غطوني!» (9)

كيف تلقى محمد الوحي؟ توجد روايات مختلفة في المصادر الإسلامية حول كيفية تلقي محمد للوحي. تروي سيرة ابن هشام أنه عندما نزل الوحي، كان محمد ملفوفًا بثوب ووسادة موضوعة تحت رأسه. استغرق الأمر بعض الوقت حتى استعاد محمد وعيه. إضافة إلى ذلك، كانت حبات العرق تتساقط على جبينه، على الرغم من برودة الجو. من الناحية الجسدية، لم تكن التجربة مريحة على الإطلاق.

والله، لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غادر مكانه حتى أُصيب بما كان من الله أن يُصيبه، وكان ملفوفًا بثوب، ووُضعت وسادة من جلد تحت رأسه. فلما رأيت ذلك، والله، لم أخف ولم أقلق، لأني كنت أعلم أنني بريء، وأن الله لن يظلمني، ولكن الذي نفس عائشة بيده، مات والداي قبل أن يشفى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنهما كانا يخشيان أن يُنزل الله عليهما وحيًا يُؤكد ما يقوله الناس.

   ثم تعافى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان العرق يتصبب من جبينه رغم برودة الجو. فمسح العرق عن جبينه وقال: «ابتهجي يا عائشة، فقد برأك الله!» فقلت: «سبحان الله!» ثم خرج، فخاطب الناس، وقرأ ما أنزل من القرآن في شأني. (10)

تقدم مصادر أخرى تفاصيل أكثر عن وحي محمد. أحدها يروي كيف "نزل عليه وحي إلهي... وكان وجه النبي أحمر وكان يتنفس بصعوبة لفترة من الوقت، ثم شعر بتحسن" (البخاري، المجلد 6، الكتاب 66، رقم 4985.0).

   فيما يلي مزيد من المعلومات حول الموضوع نفسه. والجدير بالذكر في هذه الأمثلة، كما في الأمثلة السابقة، أن محمدًا شعر بالضيق والقلق والارتباك، وتغيرت ملامح وجهه. أومأ برأسه، وفعل أتباعه مثله. تشير هذه الأمثلة، وهي كثيرة، إلى أن الوحي كان تجربة صعبة على محمد.

سألت عائشة رضي الله عنها النبي محمد صلى الله عليه وسلم ذات مرة عن شعوره بتلقي الوحي، فأجابها: «أحيانًا يكون كصوت جرس، وهذا النوع من الوحي هو الأصعب، ثم يزول هذا الشعور بعد أن أفهم ما أُنزل. وأحيانًا يأتيني ملك في صورة رجل فيكلمني، فأفهم كل ما يقول». (11) وفي مناسبة أخرى، أوضحت: «يأتيني الوحي بطريقتين: يأتيه جبريل عليه السلام وينقله إليّ كما ينقل الرجل الخبر إلى غيره، وهذا يُقلقني. ويأتيني كصوت جرس حتى يخترق قلبي، وهذا لا يُقلقني». (12) ولاحظت عائشة رضي الله عنها: «كان الوحي إذا نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى في الأيام الباردة، كان جبينه يتعرق». (13) وبالمثل، عندما جاءه الإلهام "شعر بعبء يضغط عليه بسببه، وتغير لون وجهه" و"خفض رأسه، وكذلك خفض رفاقه رؤوسهم، وعندما انتهت (هذه الحالة)، رفع رأسه". (14)

في الحديث، المجلد 4، صفحة 360، روى عباداب بن سوامت أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه الوحي، ارتبك بشدة وتغيرت ملامحه. ولما أعلن الوحي، أومأ برأسه، فأومأ به أتباعه.

لماذا بدأ محمد بتلقي الوحي؟ يعتقد كثير من المسلمين أن سبب تلقي محمد للوحي هو أن الله اختاره لهذه المهمة. فهم يؤمنون بأنه نبيٌّ اختاره الله خصيصًا، ولا يوجد تفسير آخر. ولا يعتقدون أن محمدًا كان ليتلقى وحيه إلا من جبريل عليه السلام.

   مع ذلك، ثمة سمة مشتركة سادت في حياة محمد وفي حياة العديد من الوسطاء الروحيين: التأمل السلبي. فقد مارسوا شكلاً من أشكال التأمل السلبي بانتظام حتى ظهر لهم ملاك أو روح. بالنسبة لمحمد، كان ملاكًا ظهر في صورة جبريل، ولكن بالنسبة لآخرين ربما كان كائنًا يستخدم اسمًا آخر. وهكذا، على سبيل المثال، تُظهر معظم الديانات اليابانية غالبًا السمة نفسها: فقد نشأت عندما ظهر كائن روحي لشخص ما بعد فترة طويلة من التأمل. بدأ الشخص بالاستماع إلى حديث هذا الكائن الروحي أو الملاك، ومن ثم وُلدت حركة دينية جديدة. كما نشأت طائفة المورمون المسيحية عندما ظهر ملاك يُدعى موروني لجوزيف سميث.

   تؤكد الاقتباسات التالية على نفس الفكرة. يشير الاقتباس الأول (وهو من كتاب يدافع عن الإسلام) إلى أن محمدًا كان في حالة تأمل عميق عندما ظهر له ملاك. أما الاقتباس الثاني، فيوضح كيف لاحظ كينيث ر. ويد أن معظم الوسطاء الروحيين الذين التقاهم تواصلوا أولًا مع عالم الأرواح أو مرشدهم الروحي أثناء ممارستهم نوعًا من التأمل الشرقي. ثمة تشابه واضح بين هذين الاقتباسين. فتجربة محمد لا تختلف كثيرًا عن تجارب الوسطاء الروحيين.

في ذلك الوقت، كان محمد قد بلغ الأربعين من عمره تقريبًا. رأى من حوله الصراع والفوضى، والشهوة الجامحة، والقسوة، والانحلال الأخلاقي، فازداد فزعه من ذلك. فبدأ يتردد بانتظام على غار حراء، الذي يبعد بضعة كيلومترات عن مكة، للتأمل. وكان يذهب إليه عادةً بمفرده، ولكن في بعض الأحيان كانت خديجة وزيد يرافقانه. وكان يجلس في الغار طوال الليل دون حراك في حالة تأمل عميق.

   بعد أن تلقى محمد الوحي الأول، عانى، وفقًا لسيرته وتفاسيره، من كرب شديد. ومع ذلك، استمر في زيارة غار حراء، وفي حالة من التأمل العميق والحزن، تلقى الوحي الثاني. (15)

"من بين الوسطاء الروحيين الذين درستهم، تواصل جميعهم تقريبًا مع مرشدهم الروحي أثناء ممارسة شكل من أشكال التأمل الشرقي. كما يستخدم الشامان عادةً نوعًا من التعويذة أو الترانيم للدخول في حالة من النشوة حيث يمكنهم التواصل مع عالم الأرواح." (16)

لماذا لا يكون محمد نبيًا من أنبياء الله؟ أما بالنسبة لنبوة محمد، فالمسلمون يؤمنون بها بالطبع، وإلا لما كانوا مسلمين.

    مع ذلك، من منظور مسيحي، لا يُمكن اعتبار محمد نبيًا. قد يكون نبيًا في الإسلام، لكن لا يُمكن اعتباره نبيًا من منظور الكتاب المقدس. وهناك عدة أسباب لذلك، سنتناولها لاحقًا.

أنكر محمد أهمّ الحقائق المتعلقة بهوية يسوع المسيح، أي أنه أنكر ألوهيته، وأنه ابن الله، وأنه حمل خطايانا على الصليب، وأنه من خلاله ننال الحياة الأبدية. وبناءً على الكتاب المقدس، فإن محمد نبي كاذب، وقد تغلغلت فيه روح المسيح الدجال.

- (متى 7: 15، 16) احذروا الأنبياء الكذبة الذين يأتون إليكم بثياب الحملان، ولكنهم من الداخل ذئاب خاطفة .

16 ستعرفونهم من ثمارهم. هل يُجنى العنب من الشوك أو التين من العليق؟

- (متى 24:11) وسيقوم أنبياء كذبة كثيرون ويضلون كثيرين.

- (1 يوحنا 4:1-3) أيها الأحباء، لا تصدقوا كل روح، بل امتحنوا الأرواح لتروا إن كانت من الله، لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم .

2 بهذا تعرفون روح الله: كل روح تعترف بأن يسوع المسيح قد جاء في الجسد فهي من الله؛

3 وكل روح لا تعترف بيسوع ليست من الله؛ وهذه هي روح ضد المسيح ، التي سمعتم أنها ستأتي، وهي الآن موجودة بالفعل في العالم.

(1 يوحنا 2:22،23) من هو الكاذب إلا الذي ينكر أن يسوع هو المسيح؟ إنه ضد المسيح، الذي ينكر الآب والابن .

23 من ينكر الابن فليس له الآب أيضاً. ومن يعترف بالابن فله الآب أيضاً.

- (2 يوحنا 1:7-9) لأن كثيرين من المضلين قد خرجوا إلى العالم، الذين لا يعترفون بأن يسوع المسيح سيأتي في الجسد؛ هذا هو المضل والمسيح الدجال .

8 احذروا أنفسكم لئلا تضيعوا ما عملناه، بل لتنالوا أجراً كاملاً.

9 من يمضي قدماً ولا يثبت في تعليم المسيح فليس له الله ؛ ومن يثبت في التعليم فله الآب والابن معاً.

(2 بطرس 2:1-3) ولكن كان هناك أيضاً أنبياء كذبة بين الشعب، كما سيكون هناك معلمون كذبة بينكم، يدخلون سراً بدعاً مهلكة، حتى أنهم ينكرون الرب الذي اشتراهم، ويجلبون على أنفسهم هلاكاً سريعاً .

2 وسيتبع كثيرون فجورهم، وبسببهم سيتم التجديف على طريق الحق؛

3 وفي طمعهم سيستغلونكم بالكلام الكاذب؛ لكن حكمهم قد استيقظ منذ القدم، ولن يغفل هلاكهم.

• عندما أنكر محمد موت عيسى على الصليب من أجل خطايانا، لم يكن من الممكن أن يكون من بين المخلصين. يجدر التذكير بأن هذه الآيات كُتبت قبل مئات السنين من ظهور محمد على الأرض.

- (1 كورنثوس 1: 17، 18) لأن المسيح لم يرسلني لأعمد، بل لأبشر بالإنجيل - لا بحكمة الكلام، لئلا يبطل صليب المسيح.

18 لأن كلمة الصليب جهالة عند الهالكين، أما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله .

- (فيلبي 3: 18، 19) لأن كثيرين ممن أخبرتكم عنهم مراراً، والآن أخبركم وأنا أبكي، يسلكون كأعداء لصليب المسيح ؛

19 نهايتهم الهلاك ، إلههم بطونهم، مجدهم عارهم، وعقولهم في الدنيا.

في ضوء الكتاب المقدس، لا يُمكن اعتبار محمد نبيًا من أنبياء الله، لأنه لم يُعلن نبوءات تحققت ولم تحدث على يديه معجزات. كما أن تعاليمه كانت في كثير من جوانبها مُخالفة لتعاليم عيسى والرسل، إذ دعت رسائله إلى العنف ضد مُعارضي الإسلام ( 5:33، 7:4، 8:12-13، 9:5، 73). إضافةً إلى ذلك، اضطهد محمد أتباع عيسى، وهو أمرٌ تنبأ به عيسى نفسه.

- (متى 5: 11، 12) طوبى لكم إذا عيَّركم الناس واضطهدوكم وقالوا فيكم كل شر كاذباً من أجلي .

12 افرحوا وابتهجوا، لأن أجركم عظيم في السماء، فبهذه الطريقة اضطهدوا الأنبياء الذين كانوا قبلكم.

(يوحنا 15: 20، 21) تذكروا الكلام الذي قلته لكم: «ليس عبد أعظم من سيده». إن كانوا قد اضطهدوني، فسوف يضطهدونكم أيضاً ؛ وإن كانوا قد حفظوا كلامي، فسوف يحفظون كلامكم أيضاً.

21 ولكن كل هذه الأشياء سيفعلونها بكم من أجل اسمي، لأنهم لا يعرفون الذي أرسلني .

- (يوحنا 16: 1-4) "لقد كلمتكم بهذا لكي لا تتعثروا".

2 سيطردونكم من المجامع، وسيأتي وقت يظن فيه كل من يقتلكم أنه يقدم خدمة لله .

3 وهذا ما سيفعلونه بكم، لأنهم لم يعرفوا الآب ولا أنا .

4 لكني أخبرتكم بهذه الأمور حتى إذا جاء الوقت تذكروا أنني أخبرتكم بها، ولكني لم أخبركم بهذه الأمور في البداية لأني كنت من شعبكم.

ثمار حياة محمد الفاسدة . أحد المعايير التي يمكن من خلالها التمييز بين النبي الكاذب والنبي الصادق هو الروحانية أو انعدامها في حياته. علّم عيسى أن الأنبياء الكذبة يُعرفون من ثمارهم. إذا كنت مسلمًا، فلا يمكنك بالتأكيد أن تُخالف هذا التعليم من عيسى. علاوة على ذلك، ينبغي أن ينطبق المعيار نفسه على محمد، الذي يعتبره المسلمون أهم الأنبياء. ينبغي أن يكون أكثر الأنبياء روحانيةً وتواضعًا ومحبةً، وأفضل قدوة، إن كان خاتم الأنبياء وأهمهم. يُناقش معنى الثمار، من بين أمور أخرى، في الآيات التالية من الكتاب المقدس:

- (متى 7: 15-20) احذروا الأنبياء الكذبة الذين يأتون إليكم بثياب الحملان، ولكنهم من الداخل ذئاب خاطفة .

16 من ثمارهم تعرفونهم . هل يُجنى العنب من الشوك أو التين من العليق؟

17 وبالمثل، كل شجرة جيدة تثمر ثمراً جيداً، أما الشجرة الرديئة فتثمر ثمراً رديئاً.

18 لا يمكن لشجرة جيدة أن تثمر ثمرًا رديئًا، ولا يمكن لشجرة رديئة أن تثمر ثمرًا جيدًا.

19 كل شجرة لا تثمر ثمراً جيداً تقطع وتلقى في النار.

20 لذلك ستعرفونهم من ثمارهم .

- (غلاطية 5:22،23) أما ثمر الروح فهو المحبة والفرح والسلام والصبر واللطف والصلاح والإيمان والوداعة والتعفف .

23 لا يوجد قانون ضد ذلك.

- (أفسس 5:9) لأن ثمرة النور هي كل صلاح وبر وحق.

في الواقع، إذا كان محمد خاتم الأنبياء (33:40) وأهم الأنبياء، فينبغي أن تكون حياته مثالية وفوق كل حياة أخرى، خاصة إذا كانت مهمته أهم من مهمة أي شخص آخر على وجه الأرض.

   لكننا هنا نواجه تناقضًا. لا يمكن القول إن حياة محمد كانت مثالية. ويتضح ذلك من الحقائق التالية، التي ورد معظمها في الأحاديث أو في سيرة ابن هشام ( سيرة النبي محمد)، التي تُعدّ من أكثر سير النبي محمد موثوقية. في مقدمة كتابه، يذكر ابن هشام أنه لم يتطرق إلى جميع المسائل لما فيها من حرج وإيلام: « لقد أغفلتُ ما يُخجل من الحديث فيه، وما قد يُحزن بعض الناس، وما يعتبره شيوخي غير موثوق». ومع ذلك، فإن ما ذكره هو والأحاديث يُعطي صورة عن حياة محمد لا تجعله قدوة حسنة للآخرين.

قتل العديد من خصومه ومن سخروا منه.

   هذا يناقض ما قاله يسوع، لأنه علّمنا أن نحب أعداءنا. كما علّمنا أنه إذا أحببنا فقط من يحبنا، فلا غرابة في ذلك. أما محمد فقد فعل العكس. (متى 5: 44-48): « أما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم، وصلّوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويضطهدونكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات، لأنه يُشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويُمطر على الظالمين والأبرار. لأنه إن أحببتم الذين يحبونكم، فأي أجر لكم؟ أليس العشارون يفعلون ذلك أيضًا؟ وإن أحسنتم إلى إخوتكم فقط، فأي عظيم تفعلون؟ أليس الوثنيون يفعلون ذلك أيضًا؟ فكونوا كاملين كما أن أباكم الذي في السماوات كامل».

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل عبد الله بن خطال، وكان مسلماً أيضاً. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أرسله لجمع الصدقات مع أحد الأنصار...

   كان لابن خطال جاريتان، فرتانة وأخرى، وكانتا تغنيان أغاني تسخر من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلهما.

   كما أمر بقتل الحويرث بن نقيض، الذي كان قد أزعجه في مكة... وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً بقتل ميكاس بن سببان، لأنه قتل أحد الأنصار ثأراً لموت أخيه عن طريق الخطأ، وعاد إلى قريش مشركاً.

   كما أمر بقتل سارة، وهي مولاة من بني عبد المطلب، وعكرمة بن أبي جهل. وكانت سارة من بين الذين ضايقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة. (ابن هشام: سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ص ٣٩٠)

ابن حبن صحيح المجلد 14 صفحة 529 قال محمد: أقسم بالذي نفسي بيده، ما جئتكم إلا للذبح.

روى عكرمة: أن عليًا أحرق بعض الناس، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لو كنت في هذا المكان ما أحرقتهم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تعذبوا أحدًا بعذاب الله»، بل كنت سأقتلهم لا محالة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من بدل دينه عن الإسلام فاقتلوه». (صحيح البخاري 9:84:57)

أُرسلتُ بأقصر العبارات وأوسع المعاني، ونُصرتُ بالرعب، وبينما كنتُ نائماً أُتيت إليّ بمفاتيح كنوز الدنيا ووُضعت في يدي. (البخاري 4:52:220)

المسند. المجلد 2 ص 50 قال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد أُرسلت إلى يوم القيامة بسيف، ورزقي في ظل رمحي، والذل والذل نصيب الذين يعصينني.

حث أتباعه على الكذب حتى يتمكنوا من قتل خصومهم.

   لكن في سفر الرؤيا، يُبين لنا أن الكاذبين والقتلة خارج ملكوت الله: طوبى لمن يغسلون ثيابهم، ليكون لهم الحق في شجرة الحياة، ويدخلون من الأبواب إلى المدينة! أما خارجها فالكلاب والسحرة والزناة والقتلة وعبدة الأوثان وكل من يحب الكذب ويعمله (رؤيا ٢٢: ١٤، ١٥).

وأخيرًا، عاد إلى المدينة المنورة وأزعج نساءها المسلمات بقصائده الغزلية. فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سيتولى أمر ابن الأشرف عني؟» فأجاب محمد بن مسلمة: «سأفعل ذلك يا رسول الله، سأقتله». فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «افعل ذلك إن استطعت».

   خرج محمد بن مسلمة. ولم يأكل أو يشرب شيئًا طوال ثلاثة أيام إلا ما يكفيه من طعام وشراب. فلما أُخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، سأله: "لماذا توقفت عن الأكل والشرب؟" فأجاب محمد بن مسلمة: "يا رسول الله، لقد وعدتك بشيء لا أدري إن كنت أستطيع الوفاء به!" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "على الأقل حاول!" فقال محمد بن مسلمة: "يا رسول الله، على الأقل كذبنا!" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قل ما شئت، فسيُسمح لك بذلك!"

   ثم وافق محمد بن مسلمة على قتل كعب مع عدد قليل من الرجال، وهم أبو نائلة سيلكان بن سلمة، وعباد بن بشر، والحارث بن أوس، وأبو عبس بن جبر. (ابن هشام: سيرة النبي محمد، ص ٢٥٠)

لعن الناس وصلى إلى الله ضدهم.

   يتعارض هذا مع الطريقة التي عاش بها بولس وعلم بها، على سبيل المثال. فقد كتب: «... نُشتم، لكننا نبارك...» (كورنثوس الأولى 4: 12)، و« باركوا الذين يضطهدونكم، باركوا ولا تلعنوا... لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير» (رومية 12: 14، 21).

   علّم بطرس، كما علّم بولس: لا تُجازوا الشر بالشر، ولا الشتيمة بالشتيمة، بل على العكس، باركوا؛ لأنكم إلى هذا دُعيتم لترثوا البركة. فمن أراد أن يُحب الحياة ويرى أيامًا سعيدة، فليحفظ لسانه عن الشر، وشفتيه عن النطق بالغش؛ وليبتعد عن الشر وليفعل الخير؛ وليطلب السلام ويسعى إليه (1 بطرس 3: 9-11) .

مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم في تبوك نحو عشرة أيام ثم عاد إلى المدينة المنورة.

   وفي الطريق، كان هناك مكان في مجرى نهر المشقع، حيث كان الماء يتدفق من صخرة لحاجة فارسَين. وقبل أن يصل المسلمون إليه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من وصل إلى ذلك المجرى قبلنا، فلا يشرب منه قطرة حتى نأتي».

   سبقه جماعة من المدعين، فشربوا الماء كله، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبقَ ماء في الصخرة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألم أنههم عن شربه قبل مجيئي؟» ولعنهم ودعا الله عليهم. (ابن هشام: سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ص ٤٢٥)

كان يسرق القوافل ويبيع الناس. وكان يستخدم المال الذي يحصل عليه لشراء الخيول والأسلحة.

   فعلى سبيل المثال، كتب بولس: « مَنْ سَارِقَ لَيَكُفُّ عَنْ السَّارِقِ، بَلْ بَلْ لِيَكْدَرَ فَعَلْ بَيْنَهُمْ عَمَلًا قَدْ كَانَ لَهُ مَا يُعْطِي الْمُحْتَاجَ» (أفسس 4: 28). وكتب أيضًا أن السارقين لن يرثوا ملكوت الله: « أَمَّا تَعْلَمُونَ أَنَّ الظَّالِمينَ لَا يَرِثُونَ مَلَكُو اللهِ؟ لَا تَغْنَطُوا . لَا الزَّنَاةُ، وَلَا عَبَدَةُ الأُوثَانِ، وَلَا الْفَاسِقُونَ، وَلَا المُخَنِّثُونَ، وَلَا الْسارقونَ، وَلَا الطَّماعِمُونَ، وَلَا السَّكّارُونَ، وَلَا الشَّاتِرُونَ، وَلَا الْمُختْلِمُونَ يَرِثُونَ مَلَكُو اللهِ» (1 كورنثوس 6: 9-10).

بعد ذلك، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أبا سفيان بن حرب قادم من الشام بقافلة كبيرة من قريش. وكانت القافلة تحمل الكثير من أموال قريش وبضائعهم، ويرافقها ما بين ثلاثين وأربعين رجلاً من قريش.

   دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين إليه وقال: «إن قافلة قريش مزدهرة، فلنذهب إليها، لعل الله يغنيها لنا». فاستجاب المسلمون لدعوته، بعضهم بحماس وبعضهم بتردد، لأنهم لم يعتقدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيُزجّ في الحرب.

   ...قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنائم التي أُخذت من قريظة ونسائهم وأطفالهم بين المسلمين. وفي ذلك اليوم أعلن نصيب الفرسان والمشاة، وخصص خُمس الغنائم... ثم أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرى قريظة بقيادة سعد بن زيد إلى نجد ليُباعوا. فاشترى سعد خيلاً وأسلحة بالمال الذي حصل عليه. (ابن هشام: سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ص 209، 324)

كان يرشو الناس ليعتنقوا الإسلام. وهذا مرتبط بالآية الكريمة في سورة التوبة (9:60): « الصدقة للفقراء والمساكين والمجاهدين في سبيلهم والذين على قلوبهم أن تميل إلى الإسلام...»

أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيباً من الغنائم لمن كانت قلوبهم تميل إلى الإسلام، فأمالهم إليه، ومن خلالهم أهله. وأهدى كثير من أهل مكة، كأبي سفيان، ما يصل إلى مئة جمل، وآخرين أقل من ذلك. (ابن هشام: سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ص ٤١٣)

تزوج من عائشة، التي كانت تبلغ من العمر تسع سنوات. وكان محمد نفسه يبلغ من العمر حوالي 52 عامًا آنذاك. ويُعتبر هذا النوع من العلاقات عادةً من قبيل البيدوفيليا في الغرب.

روى عرسة: أن النبي صلى الله عليه وسلم طلب يد عائشة رضي الله عنها لأبي بكر رضي الله عنه، فقال أبو بكر: «لكني أخوك». فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أنت أخي في دين الله وفي كتابه، ولكن عائشة رضي الله عنها حلت لي نكاحاً». (البخاري، المجلد 7، الكتاب 62، الحديث 18).

روَت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي في السادسة من عمرها، ثم دخل بها وهي في التاسعة، فظلت معه تسع سنين [حتى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم]. (البخاري، المجلد 7، الكتاب 62، الحديث 64). [إذًا، كانت عائشة رضي الله عنها في الثامنة عشرة من عمرها حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم، وعاشت حتى بلغت الخامسة والستين من عمرها].

يذكر الحديث أيضًا كيف علّم النبي محمد صلى الله عليه وسلم النساء إرضاع الرجال البالغين. وقد روى صحيح مسلم بعضًا من هذه الحوادث. ويمكن إيجاد الأمر نفسه في مواضع أخرى (سليم مسلم 8: 3427، 3428 / موطئ الإمام مالك، الكتاب 30، رقم 30.1.8؛ الكتاب 30، رقم 30.2.12؛ الكتاب 30، رقم 30.2.13؛ الكتاب 30، رقم 30.2.14).

روى عائشة رضي الله عنها أن سهلة بنت سهيل أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إني أرى على وجه أبي حذيفة إذا دخل سالم بيتنا كراهيته، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضعيه. فقالت: كيف أرضعه وهو رجل بالغ؟ فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: أعلم أنه شاب. (صحيح مسلم 8:3424)

روت عائشة رضي الله عنها أن سالم، مولى أبي حذيفة، كان يسكن معها ومع أهلها في بيتهم. فأتت [ابنة سهيل] إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: «بلغ سالم سن الرشد كما يبلغ الرجال، وهو يفهم ما يفهمون، ويدخل البيت حراً». ولكني شعرتُ أن شيئاً ما كان يؤرق قلب أبي حذيفة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرضعه فلا تحرمونه، ويزول ما كان يؤرق قلب أبي حذيفة». فانصرف وقال: «أرضعته فزال ما كان يؤرق قلب أبي حذيفة». (صحيح مسلم 8:3425).

تُقدّم المقابلة التالية المزيد من المعلومات حول حياة محمد:

ينصح الحديث النبوي النساء بإرضاع الرجال. فماذا يقول علماء المسلمين في هذا الشأن؟

هذا مثال جيد لما ذكرته للتو. عندما نشرتُ المفهوم الإسلامي القائل بوجوب إرضاع المرأة للرجال الغرباء لكي تكون معهم، وهو ما يتعارض مع نصوصهم الأخرى، هاجمني رجال الدين. لماذا؟ لأنهم لا يملكون جوابًا. من الأسهل عليهم قلب الحقائق رأسًا على عقب وتشويه سمعتي بدلًا من مراجعة نصوصهم.

لماذا ينبغي على النساء فعل ذلك؟

لأن محمدًا قال ذلك. من الذي وضع هذه العادة؟ محمد. لماذا؟ لا أحد يعلم. تقول النصوص إنه ضحك عندما أمر النساء بإرضاع الرجال. ربما كان يمزح، محاولًا معرفة مدى إيمان الناس به كنبي. دوّن كتّاب الحديث ذلك من الأخبار، وحفظوه للأجيال اللاحقة. ما الغاية من هذا؟ يمكن طرح هذا السؤال حول العديد من أقوال محمد. ما الغاية من شرب بول الإبل؟ ما معنى تحريم الموسيقى؟ ما سبب لعن الكلاب؟ ما الغاية من الأمر بأن يأكل الناس بأيديهم فقط ولا يأكلوا بأيديهم اليسرى؟ ما الغاية من الأمر بلعق جميع الأصابع بعد الأكل؟ ببساطة: يسعى النهج الشمولي للشريعة إلى غسل أدمغة المسلمين وجعلهم آلات لا تتساءل عن دينها أبدًا. بعبارة أخرى، وكما قال القرآن: "لا تسألوا ما قد يضركم".

ما نوع الشخص الذي كان عليه محمد وفقًا للوثائق الإسلامية الأصلية؟

هذا موضوع محرج للغاية بالنسبة لي أن أتحدث عنه. أفعل ذلك فقط بدافع حبي للمسلمين، مع أنني أعلم أنه مؤلم لهم سماعه. لكن الشفاء يبدأ بالألم والمعاناة. باختصار، وفقًا للنصوص الإسلامية، كان محمد منحرفًا. كان يمص ألسنة الصبيان والفتيات. وكان يرتدي ملابس النساء، وكان يرى "رؤى" في تلك الحالة. وكان لديه ما لا يقل عن 66 "زوجة". ويبدو أن الله أعطاه "رؤى خاصة" سمحت له بممارسة الجنس مع زوجة ابنه زينب، وسمح له بعدد زوجات أكثر من غيره من المسلمين. كان يتحدث عن الجنس باستمرار، وكان مهووسًا به - وكان أول سؤال وجهه إلى "الحمار الناطق" هو ​​ما إذا كان يحب الجنس. مارس محمد الجنس مع امرأة ميتة. أؤكد مرة أخرى أنني لا أؤمن بهذه المعتقدات بنفسي، بل بكتب الإسلام. كثير من الناس الذين لا يعرفون اللغة العربية لا يعرفون هذه الأمور لأنها لم تُترجم قط. وفقًا للقرآن (33:37)، أعطى الله محمد الحق في الزواج من زوجة ابنه التي يرغب بها. بعد بضع آيات (33:50)، أذن الله لمحمد بمضاجعة أي امرأة "عرضت" نفسها عليه. هذا الامتياز كان مقتصراً على محمد وحده. وقد تكررت هذه "الرؤى" التي أثارت لديه هذه الرغبات الجنسية مراراً. (17)

تلقى وحيًا يضمن له تحقيق رغباته. تتناول سورة النساء (السورة 33) من القرآن الكريم بعضًا من هذه الحوادث. في إحداها، أذن الله له بالزواج من زينب، زوجة ابنه بالتبني. كان قد رآها شبه عارية، فأثار ذلك رغبته. وفي الثقافة العربية آنذاك، كان الزواج من زوجة الابن يُعدّ أمرًا خاطئًا.

   يذكر نص آخر في نفس السورة كيف أذن الله لمحمد بالزواج من أكثر من زوجات سائر المسلمين، الذين كان مسموحًا لهم بأربع زوجات فقط. ونتيجة لذلك، كان لمحمد عدد أكبر من الزوجات. ووفقًا للروايات، يُقال إن عائشة رضي الله عنها، زوجة محمد في شبابها، قالت ذات مرة بمرارة وسخرية: "إن الله مستعجل في تنفيذ أمرك!". ويُعتقد أن هذا القول مرتبط بتلقي محمد الوحي والإذن بالزواج من أكثر من زوجة. فقد شعرت عائشة أن محمدًا يتلقى وحيًا مناسبًا لتبرير أفعاله.

قلتَ لمن أنعم الله عليك وعليه: «احفظ زوجتك واتقِ الله»، ولكنك كتمت في نفسك ما كان الله على وشك أن يُعلنه خشية الناس، وكان ينبغي أن تتقي الله. فلما طلق زيد امرأته، زوجناها لك، لئلا يحزن المؤمنون على نكاح أزواج أبنائهم بعد أن طلقوا أزواجهم . وقد تم أمر الله. لا إثم على نبي فيما كتب الله له. كذلك أمر الله الأنبياء من قبله. أمر الله يقين. بلغوا رسائل الله واتقوه وحده. وكفى بالله كاتبًا. ما محمد أبو أحد، ولكن رسول الله وخاتم الأنبياء. والله عليم. (33:37-40)

أيها النبي، أحلنا لك أزواجك الذين آتيتهم مهورهم، وإماءك الذين غنمك الله، وبنات أعمامك وخالاتك اللواتي خرجن من بيوتهن معك، والمؤمنات اللواتي يرغبن في أن يهبن أنفسهن للنبي إن أراد النبي أن يتخذهن زوجات. هؤلاء لك خاص من قبل المؤمنين . نعلم ما كتبنا لهم في أزواجهم وإمائهم. كذلك نكتب ألا تحزن. إن الله غفور رحيم. (33:50)

أثنى على نفسه وكان فخوراً.

   فعلى سبيل المثال، كتب بولس (فيلبي 2: 3): «لا تفعلوا شيئاً بدافع الأنانية أو الغرور، بل بتواضع اعتبروا الآخرين أفضل من أنفسكم». وبالمثل، يقول الكتاب المقدس (يعقوب 4: 6): «الله يقاوم المتكبرين، أما المتواضعون فيمنحهم نعمة».

الحديث، المجلد 4، صفحة 323، رواه عباس: «قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فسأل سامعيه: من أنا؟ قالوا: أنت رسول الله. فقال محمد صلى الله عليه وسلم: أنا محمد بن عبد الله بن عبد الله المطلب. خلق الله خلقه وجعلني خيرهم، فقسمهم إلى فئتين فجعلني خيرهما، ثم قسمهم إلى قبائل فجعل قبيلتي خيرهما، ثم قسمهم إلى عائلات فجعلني خير العائلات، فأنا خيرهم كعائلة، وعائلتي خير العائلات».

صحيح مسلم. كتاب 4، رقم 1062، 1063، 1066 و1067. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد فضلت على الأنبياء بستة أمور: أُعطيت كلمات قصيرة مفهومة متعددة المعاني، ونُصرت بالرعب في قلوب خصومي، وأُحلت لي غنائم الحرب، وطُهرت لي الأرض وجعلت لي مكاناً للعبادة، وبُعثت إلى جميع الناس، وأُغلقت فيّ سلسلة الأنبياء.

وأخيرًا، نتناول دراسةً أجراها مسلم متطرف حول حياة محمد. يتحدث فيها عن عيوب حياة محمد، وأنها كانت بعيدة كل البعد عن الكمال. لا تتناسب هذه الأمور مع الصورة التي تجعل محمدًا يُعتبر أهم الأنبياء.

   علاوة على ذلك، سنُدرج هذا الاقتباس مع الإشارة إلى حياة بولس، رسول الأمم. إذا تأملنا ثمار حياة بولس وقارناها بثمار حياة محمد، فلا بد أن نستنتج أن بولس كان متقدمًا على محمد، لا سيما في المحبة.

ثمّ شرعتُ في دراسة عصمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وفي هذا الصدد، توجد سيرٌ مثل السيرة الحلبية، والطبقات الكبرى، وسير ابن هشام، بالإضافة إلى شروحٍ وتفسيراتٍ تُبيّن تفسير الآية 67 من سورة النحل: "وَمَا فِي ثَمَرَةِ النُّصَارِ وَالْعَمَرَةِ لَكُمْ لَتَأْتِي مِنهُمَا شَرابًا وَطَعَامًا طَيِّبًا". وقد ذكرت أحاديثٌ موثوقةٌ كثيرةٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب الخمر، وكان ينصح أصحابه بتخفيفها بالماء إذا كانت شديدة. وكان يأكل اللحم الذي ذبحته قبيلة قريش للأصنام على حجر الكعبة. وكان يُقرّ ما حرّمه الله، وينهى عمّا أباحه. وكان يُغازل زوجات أصحابه، ويتخذهنّ زوجاتٍ له دون تردد إذا أعجبته إحداهنّ. في يوم خيبر (معركة دامية قرب مكة)، زُوِّجت صفية، ابنة يحيى بن أختاب، لعبد الله بن عمر، لكن محمداً اتخذها زوجةً له. وبالمثل، اتخذ محمد زينب، ابنة حش، زوجة ابنه بالتبني زيد.

لقد شوّهت كل هذه الأحداث الصورة المقدسة للنبي محمد، وحطّمت المكانة المقدسة التي كنت قد منحتها له في ذهني. وبصراحة، كان كل اكتشاف من هذه الاكتشافات مؤلماً للغاية بالنسبة لي.

رغم أنني تعلمت الكثير عن محمد، إلا أنني كنت ما زلت آمل أن أجد في دين الإسلام بعض الفضائل التي أتمسك بها لأبقى مسلماً. كان من الصعب عليّ التخلي عن دين طفولتي. انتابتني مشاعر غريبة من الخوف والحيرة والارتباك وأنا أفكر في ترك الإسلام. (18)

إشارة إلى حياة بولس

(٢ كورنثوس ١٢: ١٤، ١٥) ها أنا ذا في المرة الثالثة التي أكون فيها مستعدًا للمجيء إليكم، ولن أكون عبئًا عليكم؛ لأني لا أطلب ما لكم، بل أطلبكم أنتم. فليس على الأبناء أن يدخروا لآبائهم، بل على الآباء أن يدخروا لأبنائهم.

15. وسأبذل كل ما في وسعي، وأُبذل من أجلكم. فإذا كنت أحبكم كل هذا الحب، ألا يقل حبي لكم في المقابل ؟

(٢ كورنثوس ٢: ٣، ٤) وقد كتبتُ إليكم هذا الأمر بالذات، لئلا عندما آتي أُصاب بالحزن من الذين ينبغي أن أفرح معهم. إذ أثق بكم جميعًا، أقول إن فرحي هو فرحكم جميعًا.

4. فمن شدة حزني وكآبتي كتبت إليكم بدموع كثيرة، ليس لكي تحزنوا، بل لكي تعرفوا الحب العظيم الذي أكنه لكم .

(رومية 9: 1-3) أنا أقول الحق في المسيح، ولا أكذب - ضميري يشهد لي في الروح القدس -

2. أنني أشعر بحزن شديد وألم دائم في قلبي .

3. لأني كنت أتمنى لو أنني أنا نفسي ملعون من المسيح من أجل إخوتي، أقاربي بحسب الجسد،

(2 تيموثاوس 3: 10، 11) لكنك اتبعت تعليمي، وسلوكي، ومقصدي، وإيماني، وصبري، ومحبتي، وصبرِي ،

11. الاضطهادات والمعاناة ، كما حدث لي في أنطاكية وإيقونية وليسترة. يا لها من اضطهادات تحملتها، ومن كل ذلك أنقذني الرب!

- (فيلبي 3:17) كونوا مقتدين بي أيها الإخوة، وانظروا إلى الذين يسلكون هكذا، كما أنكم تتخذوننا مثالاً لكم .

REFERENCES:

1. The interview of Father Zakarias

2. Ibn Sa'd , vol. I. 489

3. Ibn Ishaq , 106

4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953

5. Ibn Ishaq , 106

6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57

7. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 39

8. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 70,71

9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238

10. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 343

11. Bukhari, vol. 1, book 1, no. 2

12. Ibn Sa'd , vol. l, 228

13. Imam Muslim, Sahih Muslim, Abdul Hamid Siddiqi, trans., Kitab Bhavan, revised edition 2000, book 30, no. 5764.

14. Muslim, book 30, nos. 5766 and 5767.

15. Ziauddin Sardar : What do Muslims believe in? (What Do Muslims Believe?), pp. 34,36

16. Kenneth R. Wade : "Secrets of the new age: new age", p. 137

17. The interview of Father Zakarias

18. Ishmael's children, p. 93,94

SOURCES:

Koran

Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah)

Ismaelin lapset (THE CHILDREN OF ISMAEL)

Pekka Sartola : Islam, friend or enemy?

Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad)

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

ملايين السنين / الديناصورات / التطور البشري؟

تدمير الديناصورات

العلم في الوهم: نظريات الإلحاد في الأصل وملايين السنين

متى عاشت الديناصورات؟

تاريخ الكتاب المقدس

الفيضان

الإيمان المسيحي: العلم وحقوق الإنسان

المسيحية والعلوم

الإيمان المسيحي وحقوق الإنسان

الديانات الشرقية / العصر الجديد

بوذا أم البوذية أم يسوع؟

هل التناسخ صحيح؟

دين الاسلام

آيات محمد وحياته

عبادة الأصنام في الإسلام ومكة

هل القرآن موثوق به؟

أسئلة أخلاقية

تحرر من الشذوذ الجنسي

زواج محايد جنسانيا

الإجهاض عمل إجرامي

القتل الرحيم وعلامات العصر

خلاص

يمكنك أن تخلص