This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

عبادة الأصنام في الإسلام ومكة

اقرأ كيف يحتوي الإسلام الحديث على العديد من بقايا عبادة الأصنام ما قبل الإسلام، وأبرزها في الحج إلى مكة.

محتوى:

تتضمن عبادة الأصنام في الإسلام، أي الحج إلى مكة، العديد من سمات عبادة الأصنام التي كانت تميز الممارسات الدينية القديمة للعرب قبل الإسلام ومحمد. وقد ورثت هذه السمات على هذا النحو في الإسلام الحديث.

• كانت مكة المكرمة وجهة للحج سمة مميزة للعرب قبل زمن محمد.

• كان الطواف حول المعبد عدة مرات جزءًا من عبادة الأصنام في الماضي

• كان تقبيل الحجر الأسود أو لمسه جزءًا من الطقوس التي كان يؤديها الوثنيون

• أطلق الوثنيون في مكة على أنفسهم اسم الحنيف.

• التضحية بالحيوانات

• المشي إلى جبل عرفات

• زيارة تلال الصفا والمروة

• شملت عبادة الأصنام القديمة عبادة القمر. أما الآن، فوجود الهلال على أسطح العديد من المساجد، هو إشارة إلى عبادة الأصنام في الماضي.

• يصلي المسلمون الآن متوجهين نحو مكة، ولكن نفس اتجاه الصلاة كان أيضاً جزءاً من عبادة الأصنام في الماضي

يُعدّ نزول الآلهة الثلاث على محمد جزءاً من أخطاء محمد.

هل أنت مسلم أديت فريضة الحج إلى مكة المكرمة أو تفكر في أدائها؟ إذا كنت كذلك، فهذه المقالة موجهة إليك.

تتناول هذه المقالة المراحل الأولى للإسلام وعلاقتها بالوثنية. قد ينكر كثير من المسلمين المخلصين هذا الأمر، قائلين إنه لا وجود للوثنية في الإسلام. مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الركن الخامس من أركان الإسلام، وهو الحج إلى مكة المكرمة، يتضمن بعض السمات المرتبطة بالوثنية. هذه السمات كانت سمة مميزة للممارسة الدينية القديمة للعرب قبل الإسلام وظهور النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وقد ورثها الإسلام الحديث على هذا النحو.

إذا كنت لا تصدق هذا، فعليك قراءة السطور التالية. هل تعبد إلهاً واحداً حقاً، أم أنك في الواقع من أنصار عبادة الأصنام القديمة عندما تؤدي فريضة الحج إلى مكة أو عندما تتوجه صلاتك إليها؟ تشمل أوجه التشابه بين عبادة الأصنام القديمة وممارسة الحج الحالية، من بين أمور أخرى، ما ورد في القائمة.

• وجهة الحج هي مكة المكرمة

• الطواف حول المعبد عدة مرات

• تقبيل أو لمس الحجر الأسود

• أطلق الوثنيون في مكة على أنفسهم اسم الحنيف.

• التضحية بالحيوانات

• المشي إلى جبل عرفات

• زيارة تلال الصفا والمروة

مكة المكرمة كوجهة للحج. يُعدّ الحج إلى مكة المكرمة خروجًا عن التقاليد القديمة. لم تبدأ هذه العادة مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم، بل كان الوثنيون والعرب يحجّون إلى هذه المدينة في شبه الجزيرة العربية. وكانوا يشاركون في الشعائر الدينية التي تُقام في الكعبة المشرفة، وفي عبادة الأصنام الـ 360 الموجودة فيها. ومن بين أوجه التشابه بين الحجاج المعاصرين، أن وجهة حجّهم كانت هي نفسها، وأنهم كانوا يُطلق عليهم اسم الحنيف ، وأنهم كانوا يؤدون تقريبًا نفس مناسك الحج التي نؤديها اليوم. وكانت أنشطتهم تحمل صلات واضحة بالأنشطة الحالية.

استمر هذا التطور في الماضي حتى قرر محمد، الذي كان بنفسه حارسًا للحرم عندما كان لا يزال يضم 360 صنمًا، إغلاق المدينة أمام الجميع باستثناء أتباع الدين الإسلامي. حدث هذا في عام 630، ولكن حتى بعد ذلك، حافظ محمد على طقوس الدين القديم وعبادة الأصنام - وهي ممارسات لا تزال قائمة حتى يومنا هذا.

يؤكد صحيح البخاري، وهو مجموعة من الأحاديث، كيف يشير التراث الإسلامي إلى عبادة الأصنام في حرم الكعبة المشرفة. وقد بلغ عدد الأصنام التي كانت تُعبد 360 صنماً.

قبل زمن النبي محمد، كانت عبادة الأصنام لدى القبائل العربية تتمحور حول الكعبة المشرفة المكعبة الشكل في مكة المكرمة. ويؤكد الحديث الإسلامي نفسه أن 360 إلهاً كانوا يُعبدون في مكة: «روى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة، كان حول الكعبة 360 صنماً». (صحيح البخاري) (1)

الطواف حول الكعبة. أول صلة بين الإسلام والوثنية القديمة كانت الحج إلى مكة. أما الصلة الثانية فهي الطواف حول الكعبة. فعندما يطوف المسلمون اليوم حول الكعبة سبع مرات، كان هذا جزءًا من الوثنية والحج القديمين: إذ كان الناس آنذاك يطوفون حولها، ويؤدون فروض الولاء لها، ويقبلون الحجر الأسود من جهة. وهذه أمور تشبه الحج الحديث إلى مكة. لذا، فإنكم أيها المسلمون الذين تؤدون هذه المناسك تتبعون عادات الوثنيين في الماضي، والتي انتقلت إلينا على هذا النحو في الإسلام الحديث.

علاوة على ذلك، تُظهر السجلات التاريخية أن الناس في أماكن أخرى كانوا يطوفون حول معابد وأحجار أخرى، مثل الكعبة. وقد أشار إلى ذلك المؤرخون اليونانيون على الأقل. كما يُبين الاقتباس التالي مدى شيوع هذه الممارسة في عبادة الأصنام القديمة.

اتخذ القرشيون إلهاً يُدعى هبل إلهاً لهم، وكان يقف على حافة البئر داخل الكعبة. كما عبدوا أيضاً إيساف ونائلة بجانب زمزم، المكان الذي كانوا يضحون فيه...

اتخذ العرب لأنفسهم، إلى جانب الكعبة، الطغوط؛ وهي معابد كانوا يقدسونها كما يقدسون الكعبة، وكان لها حراسها ورعاتها. وكان العرب يقدمون لها القرابين كما يقدمونها للكعبة، ويطوفون بها كما يطوفون بالكعبة. وكانوا يذبحون الحيوانات في حضرتها... (2)

تقبيل الحجر الأسود. من القواسم المشتركة بين عبادة الأصنام القديمة والحج الحديث إلى مكة المكرمة تقبيل الحجر الأسود ولمسه في الكعبة. كان لدى العرب القدماء عادة تقبيل هذا الحجر وعبادته كإله حجري قبل زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم بزمن طويل. كان الحجر الأسود أقدس شيء في المعبد القديم، والهدف الرئيسي للعبادة الوثنية. وقد عبده البدو، إلى جانب أحجار أخرى، قبل زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم والإسلام. لذا، من الغريب أن يقبل المسلمون اليوم حجرًا كان يُستخدم في عبادة الأصنام. كيف يمكن للمسلمين فعل ذلك إذا كان الحجر الأسود هو الهدف الرئيسي لعبادة الأصنام القديمة؟ لماذا يستمرون في إحياء تقليد عبادة الأصنام القديم؟

قبل الإسلام، كان العرب يعبدون آلهة عديدة، وربما كان دينهم يشبه دين الشعوب السامية السابقة ... وكانت أهم الآلهة التي كانت تُعبد بنشاط هي الإلهات اللات والعزى ومناة ، واللاتي ربما كن يعتبرن بنات الله، على الرغم من أن مجمع الآلهة قبل الإسلام لم يكن منظمًا في مجمع آلهة واضح.

... بالإضافة إلى الآلهة الشائعة العبادة، يبدو أن لكل قبيلة آلهتها الخاصة. ربما كان إله مكة المحلي هو الإله القمري هبل، الذي كان يُعبد، وفقًا للتقاليد، في الكعبة المشرفة قبل ظهور الإسلام.

إلى جانب الآلهة الحقيقية، كان يُعبد الحجر المقدس والينابيع والأشجار. وكانت عبادة الأحجار شائعة جدًا لدى البدو قبل الإسلام، وقد ذكرتها المصادر اليونانية أيضًا. وكانت الأحجار إما طبيعية التكوين أو مصقولة، وكان البدو يعبدون الأحجار الصلبة والمحمولة على حد سواء. كما عُبد الحجر الأسود للكعبة في العصر الجاهلي. (3)

لذا، تُعدّ الكعبة وحجرها الأسود جزءاً هاماً من الشعائر الدينية الإسلامية. ويتضح ذلك أيضاً من حقيقة أن المسلمين يصلّون متوجهين نحو مكة المكرمة.

هل يُعتقد أن الحجر الأسود يُمكن أن يكون وسيلةً للصلاة؟ إذا افترضنا ذلك، أو إذا كان اتجاه الصلاة مهمًا، فهل يُؤدي هذا إلى اعتبار مكة والحجر الأسود من مظاهر الوثنية؟ أم أن الأمر ليس كذلك؟

يختلف هذا أيضًا عن الصلاة المسيحية المعتادة، حيث يمكننا ببساطة إخبار الله بمخاوفنا (فيلبي 4: 6: لا تهتموا بشيء، بل في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر، لتُعرَف طلباتكم لدى الله). ولا يهم اتجاه الصلاة.

لماذا يقبل المسلمون إذن تقبيل الحجر الأسود وغيره من الممارسات التي تُشبه الوثنية؟ يصعب فهم ذلك. يوضح الاقتباس التالي المزيد حول هذا الموضوع. تنص تقاليد الإسلام على أن جميع الشعائر الحالية، مثل الحج إلى مكة، ورمضان، والطواف حول الكعبة، وتقبيل الحجر الأسود، والسعي بين الصفا والمروة، ورمي الجمرات، والشرب من زمزم، هي من أصل وثني.

بعد الطواف حول الكعبة سبع مرات، هرع المصلون إلى الجمرات التي ترمز إلى الشيطان خارج مكة وقذفوها بالحجارة. وكانت هذه الشعيرة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالجري سبع مرات بين الصفا والمروة، الواقعتين بالقرب من المسجد الحرام في مكة. وتبلغ المسافة بين الجبلين حوالي أربعمائة متر.

يثبت القرآن أن هذا الطقس الجرياني كان سائداً قبل الإسلام. عندما سأل المسلمون محمداً في دهشة عن سبب اتباعهم لهذه العادة الوثنية، تلقى جواباً من الله:

الصفا والمروة حرمتان على الله، ومن حج البيت حجاً كبيراً أو صغيراً فلا حرج عليه في الطواف بهما. (سورة البقرة: 158)

وهكذا، احتشدت جموع غفيرة في مكة لعبادة الآلهة الموضوعة داخل أو حول مبنى مغطى بقماش أسود. وكان يُسمح لكل قبيلة أو فرد يصل إلى المدينة باختيار الإله الذي يرغب فيه من بين الآلهة الموجودة في الكعبة. وقد درّت هذه الحجاج دخلاً وفيراً على قريش، الذين كانوا، بصفتهم أفرادًا من أكبر قبائل مكة، يعتنون بالكعبة ويشرفون عليها.

دارت تكهنات كثيرة حول سبب ترك محمد لهذه العادات الوثنية للإسلام. ولعل أحد الأسباب هو أنه تركها لمصلحة قبيلة قريش، إذ لم تكن هذه الطقوس تُشكل تهديدًا مباشرًا للإسلام أو إنكارًا لله. وعندما اعتنقت قريش الإسلام بعد فتح مكة، كانت تتلقى رسومًا سنوية مجزية من الحجاج الذين قدموا إلى مكة كأوصياء على الكعبة. ولعل معرفة الأصول الوثنية لهذه الطقوس اليوم تُشكل حقيقة محرجة لمن يُريدون إنكار شهادة التاريخ. (4)

الحجر الأسود وعلاقته بعبادة القمر. سبق ذكره أن تقبيل الحجر الأسود وغيره من طقوس الحج الإسلامية الحالية كانت جزءًا من الوثنية قبل عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم بزمن طويل. وقد تبنى النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذه العادات الوثنية كجزء من ممارساته الدينية الإسلامية.

ثمة رابط آخر بالماضي يتمثل في رمز القمر. فقد اعتادت شعوب الشرق الأوسط عبادة القمر والشمس والنجوم. وُجد الهلال على آلاف المذابح والألواح الطينية والأواني والتمائم والأقراط وغيرها من الأشياء، مما يدل على انتشار عبادة القمر. كما اعتقد الوثنيون في مكة أن الحجر الأسود أُسقط من السماء بواسطة إله القمر هبل (انظر الاقتباسات السابقة!). وقد غيّر محمد نفسه هذه الفكرة لاحقًا، لاعتقاده أن الحجر كان في الأصل حجرًا أبيض أرسله جبريل عليه السلام من الجنة، ثم اسودّ بسبب ذنوب الناس. فهل الخيار الذي طرحه محمد صحيح، أم أنه مجرد نيزك عادي سقط من الفضاء؟ من المستحيل إثبات ذلك لاحقًا.

ويستمر الاقتباس التالي في تناول الموضوع نفسه، ألا وهو عبادة الحجر الأسود، وكيف كان يُعتقد أن هذا الحجر قد أتى من القمر، وأسقطه إله القمر هبعل من السماء. ولا يزال الهلال يُستخدم على أسطح المساجد الحديثة، تذكيرًا بالوثنية القديمة، كما هو الحال مع تقبيل الحجر الأسود وغيره من طقوس الحج.

على عكس الفرس، الذين عبدوا الشمس، كما علّمهم زرادشت، باعتبارها مسكنًا للخالق، وربطوا الخير بالنور، والنار بالشر، والظلام بالشر، كان العرب في ذلك الزمان يعبدون القمر عمومًا. بالنسبة للفارسي الذي سكن أرض الجبال الشاهقة، ربما كانت حرارة الشمس مُرحّبًا بها، أما بالنسبة للعرب الذين سكنوا السهول القاحلة، فقد كانت الشمس قاتلة، وكان القمر يجلب الندى والظلام بعد حرارة النهار اللاهبة ونوره الساطع. ووفقًا للأسطورة الوثنية، كان يُعتقد أن إله القمر حوبل قد أسقط من السماء النيزك الأسود للكعبة في مكة، التي كانت تُعتبر مقدسة قبل الإسلام بزمن طويل، والتي كان الحجاج والمسافرون يعبدونها، معتبرين القمر كائنًا إلهيًا. (5)

اقتباس آخر حول الموضوع نفسه، يُظهر كيف كانت الديانة الرئيسية لشعوب الشرق الأوسط مرتبطة بعبادة القمر والشمس والنجوم. واليوم، يُشير وجود الهلال على أسطح العديد من المساجد إلى عبادة الأصنام في الماضي.

في الحديث (الكتاب 4، الباب 42، الحديث 47) نجد قولاً عظيماً عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم: «روى أبو رزين العقيلي قال: سألتُ يا رسول الله: هل يرى كل واحد منكم ربه يوم القيامة في هيئته؟ قال: نعم. فقلتُ: وما علامة ذلك في خلقه؟ قالوا: يا أبا رزين، أليس كل واحد منكم يرى القمر ليلة البدر في هيئته؟» تشير هذه الآية إلى أن القمر كان رمزاً لله. وقد أظهرت الأبحاث أن:

كان الله صنم العرب لقرون. "هو ربكم ورب آبائكم" (سورة النساء: 8). لم يكن إله العرب وآبائهم هو إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب.

الله، يهوه، لكن الله

• كان القمر رمزاً لله.

• كان الله يُدعى إله القمر.

(...) يتفق علماء الدين الغربيون مع الكتاب المقدس على أن الدين الرئيسي لشعوب الشرق الأوسط كان مرتبطًا بعبادة القمر والشمس والنجوم.

آلاف المذابح والألواح الطينية والأواني والتمائم والأقراط وغيرها من الأشياء التي عثر عليها علماء الآثار تحمل صورة الهلال، مما يشير إلى انتشار عبادة القمر على نطاق واسع.

تصف النصوص المنقوشة على الألواح الطينية التي عُثر عليها في الحفريات الأثرية تقديم القرابين للقمر. وقد يتساءل المرء عن سبب بقاء الهلال على أسطح المساجد حتى اليوم. بالطبع، وُضع رمز الله على الأسطح كما يضع المسيحيون الصليب في كنائسهم رمزًا للخلاص الذي منحه المسيح.

بما أن عبادة القمر كانت شائعة في جميع أنحاء الشرق الأوسط، فقد كان العرب أيضاً من عبدة القمر. وقد بُني مزار الكعبة المشرفة خصيصاً لإله القمر. ووُضع فيها حجر أسود سقط من القمر وقبّله النبي محمد صلى الله عليه وسلم أثناء فتح مكة. (6)

اتجاه الصلاة نحو مكة المكرمة. ماذا عن العبادة الإسلامية واتجاه الصلاة؟ يتوجه المسلمون اليوم في صلاتهم نحو مكة المكرمة، وقد يقتنون البوصلات لهذا الغرض. فبواسطتها، يمكنهم تحديد اتجاه الصلاة بدقة بحيث يشير إلى مكة. وقد تناول القرآن الكريم هذا الموضوع، من بين مواضيع أخرى، في الآيات من 142 إلى 151 من سورة البقرة، حيث ذكر كيف تم تغيير اتجاه الصلاة إلى هذا الاتجاه في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

لكن السؤال هو: لماذا، كمسلم، تذهب إلى مكان كان يُستخدم سابقًا للوثنية للصلاة أو لأداء فريضة الحج إليه، وتؤدي نفس شعائر العبادة التي كان يؤديها الوثنيون القدماء؟ أليس في ذلك تناقض واضح؟ كيف يمكنك أن تُظهر نفسك كعبدٍ لله الواحد وأنت تتبع نفس ممارسات الوثنيين القدماء؟

إعلان محمد عن الآلهة الثلاث. ناقشنا سابقًا عبادة الأصنام في مكة والحج إليها. وقد لوحظ أن تقبيل الحجر الأسود، والطواف حول الكعبة، وغيرها من ممارسات عبادة الأصنام التي كانت شائعة في مكة حتى قبل الإسلام. وقد أقرّها محمد في الإسلام الحديث. ولذلك، لا تزال بعض ممارسات عبادة الأصنام تُمارس حتى اليوم. بصفتك مسلمًا، عليك أن تسأل نفسك: هل تُمارس نفس نوع عبادة الأصنام في الحج إلى مكة كما كان يمارسها الوثنيون القدماء منذ قرون؟

ثم ننتقل إلى مسألة أخرى تتعلق بمحمد والوثنية، وهي ما يُسمى بالآيات الشيطانية، أو الآية القرآنية 53: 19-20. وسنتناولها بالتفصيل لاحقًا.

بحسب الرواية، فإن هذه الآيات، التي تتحدث عن ثلاث آلهة كان العرب يعبدونها - اللات والعزى ومناة - كانت في الأصل تشير إلى إمكانية أن تؤدي هذه الآلهة دورًا وسيطًا. وقد أيدت هذه الآيات، التي تلقاها محمد، التوجه إلى عبادة الأصنام، وبذلك أقرّ محمد عبادة الأصنام. ويُعتقد أن الآيات التي دفعت أهل مكة إلى قبول محمد نبيًا كانت في الأصل على النحو التالي. (المقطع المحذوف مُشار إليه بخط غامق):

هل رأيتم اللات والعزى ومناة الثالث؟ "هؤلاء آلهة رفيعة، ويمكن طلب شفاعتهم".

الأمر اللافت للنظر في هذا الأمر أنه ليس من اختراع الغرباء، بل ورد ذكره في المصادر الإسلامية الأولى نفسها. لم ينكر هؤلاء الرواة وكتابهم قيمة محمد كنبي. وقد ورد ذكره مسلمون صالحون كابن إسحاق وابن سعد والطبري، وكذلك المفسر القرآني الزمخشري (1047-1143). من الصعب تصديق أنهم كانوا سيذكرون هذه الحادثة لو لم يعتبروها صحيحة.

يُوضَّح الأمر نفسه في الاقتباس التالي، الذي يُشير إلى تفسير أحد الأئمة للقرآن. يُبين هذا الاقتباس كيف تم تغيير هذا المقطع من القرآن لأن محمدًا تلقى بعد ذلك بوقت قصير وحيًا جديدًا مُناقضًا. كما يُبين حقيقة أن القرآن مُستندٌ بالكامل إلى وحي محمد وأقواله. ومن الجدير بالذكر أن بعضًا من تلاميذه السابقين لم يتقبلوا الوحي الأول لمحمد، ولذلك بدأوا بمقاطعته.

يشرح الإمام السيوطي، في تفسيره للقرآن الكريم، الآية 74 من سورة الإسراء على النحو التالي: "روى محمد بن كعب، من قبيلة كرز، أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قرأ سورة الإسراء حتى وصل إلى الآية التي تقول: «أرأيت اللات والعزى...» عند هذه الآية أوحى الشيطان إلى محمد صلى الله عليه وسلم أن يقول إن المسلمين يجوز لهم عبادة هذه الأصنام وطلب شفاعتها." وهكذا أصبحت كلمات محمد صلى الله عليه وسلم آية في القرآن الكريم.

حزن النبي محمد حزناً شديداً على كلامه حتى شجعه الله بآية جديدة: "وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِ رَسُولٍ أَوْ نَبِيٍّ أَخْوَجَ الشَّيْطَانُ بِهِ هَوَىٰ فَيَمْحُو اللَّهُ مَا أَخْوَجَ الشَّيْطَانُ بِهِ ثُمَّ يُصْدِثُ آيَاتِهِ ۖ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ" (سورة البقرة: 52).

لذلك، تقول سورة الروم 17:73-74: "كادوا يصرفونك عما أنزلنا إليك وافتروا علينا شيئاً آخر ثم اتخذوك ولياً ولو لم نقويك لكادت تميل إليهم قليلاً." (7)

يتناول الاقتباس التالي الموضوع نفسه، وهو الآيات الشيطانية. ويُظهر أن هذه المسألة ليست من اختراع الغرباء، بل إن المصادر الإسلامية المبكرة نفسها قد أشارت إليها، وكيف كان محمد يميل إلى قبول عبادة الأصنام. ولم ينكر الكُتّاب قيمة محمد كنبي.

لطالما شكّلت حادثة "آيات شيطانية" مصدر إحراج شديد للمسلمين عبر العصور، بل إنها تُلقي بظلالها على ادعاء محمد بالنبوة. فإذا كان الشيطان قد وضع كلمات في فم محمد مرةً واحدة، وجعله يعتقد أنها وحي من الله، فمن يضمن أنه لم يستخدم محمداً كمتحدث باسمه في مناسبات أخرى؟

من الصعب فهم كيف ولماذا تم اختلاق مثل هذه القصة، وكيف ولماذا اعتبرها مسلمون صالحون كابن إسحاق وابن سعد والطبري، وكذلك المفسر الزمخشري (1047-1143) - الذي يصعب تصديق أنه كان سيرويها لولا اعتماده على مصادره - صحيحة. في هذا الصدد، كما في غيره، فإن أدلة المصادر الإسلامية المبكرة قوية للغاية. مع أن الأحداث قد تُفسَّر بطرق أخرى، فإن من يحاولون اختلاق حادثة الآيات الشيطانية لا يسعهم إلا أن يدركوا أن هذه العناصر من حياة محمد لم تكن من اختراع أعدائه، بل نُقلت عن أناس آمنوا بأنه نبي الله حقًا. (8)

ماذا نستنتج مما سبق؟ يتضح أن محمدًا لم يكن معصومًا من الخطأ. فقد انصاع للناس بقبوله آياتٍ تُجيز عبادة ثلاثة أصنام، وتسمح بالتوجه إليها. وتشير المصادر الإسلامية الأولى إلى أفعال محمد، لذا فهذا ليس من اختلاق الغرباء المغرضين.

كان محمد مسؤولاً أيضاً عن نقل ممارسات عبادة الأصنام القديمة، التي كانت تُمارس في مكة لقرون، إلى الإسلام بشكل شبه كامل. وشمل ذلك الممارسات المذكورة سابقاً، مثل الحج إلى مكة، والطواف حول الهيكل، وتقبيل أو لمس الحجر الأسود، وذبح الأضاحي، والحج إلى جبل عرفات، والحج إلى الصفا والمروة. وقد أقرّ محمد جميع هذه الممارسات الوثنية القديمة.