This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

És fiable l'Alcorà?

Els musulmans creuen en la fiabilitat de l'Alcorà, però hi ha hagut moltes versions de l'Alcorà, alguns passatges han canviat i contradiu la Bíblia.

Contingut:

Era Mahoma analfabet, com pensen els musulmans?

Antecedents de l'Alcorà: material de llegendes àrabs, evangelis gnòstics falsificats, Talmud, religions perses antigues i la Bíblia

L'Alcorà és del cel? Mahoma no el va rebre tot de cop.

Les revelacions relacionades amb el contingut de l'Alcorà de Mahoma van arribar durant un període de més de 20 anys, és a dir, l'Alcorà no va ser enviat del cel tot de cop, com han pensat els musulmans.

L'Alcorà va ser compilat després de la mort de Mahoma a partir de diverses versions, almenys set. Les diferents versions i lectures de l'Alcorà van causar conflictes entre els musulmans.

El mateix Alcorà explica en alguns llocs com es poden esborrar versos

La tradició islàmica fa referència als canvis a l'Alcorà. El passatge més famós de l'Alcorà que es creu que ha experimentat un canvi és el 53:19,20, els anomenats versos satànics.

Alguns passatges de l'Alcorà indiquen que no poden ser paraules d'Al·là, sinó d'un home, Mahoma

L'Alcorà conté els mateixos personatges que a la Bíblia i els seus discursos. Com va poder Mahoma conèixer el contingut dels seus discursos segles més tard?

L'Alcorà i la tradició musulmana difereixen de la Bíblia en molts llocs. La informació relacionada amb la història de l'Alcorà és diferent. Per què l'Alcorà seria històricament més fiable que la Bíblia, ja que es va publicar molt més tard i Mahoma no coneixia les persones de la Bíblia?

Les revelacions que va rebre Mahoma, per exemple, sobre el matrimoni i com tractar els enemics, difereixen dels ensenyaments de Jesús. El mateix Mahoma va tenir diverses esposes, contràriament als ensenyaments de Jesús, i Mahoma no ens va instar a estimar els nostres enemics, tal com va ensenyar Jesús. Quin és el motiu d'aquesta contradicció?

Les descripcions geogràfiques de l'Alcorà difereixen de les de la Bíblia

La descripció del cel que fa l'Alcorà és completament diferent de la de la Bíblia. Segons la revelació de Mahoma, el cel és un lloc on coses que ara estan prohibides, com ara les verges i el vi, esdevenen lícites. Segons la revelació de Mahoma, el paradís és un lloc saturat de sexualitat, cosa que és completament diferent de l'ensenyament de Jesús.

Pel que fa a la fiabilitat i el contingut de l'Alcorà, no molts musulmans solen pensar en aquest tema. No pensen profundament en l'origen d'aquest llibre, però pensen sincerament que Mahoma, el profeta més important de l'Islam, el va rebre en el seu temps directament de l'àngel de Déu, Gabriel. També poden pensar que l'Alcorà original és al cel i que la versió àrab actual és una còpia exacta d'aquest model celestial. Per donar suport a això, poden utilitzar el següent vers de l'Alcorà que fa referència al tema:

Hem revelat l'Alcorà en àrab perquè pugueu entendre'n el significat. És una transcripció del llibre etern que tenim sota la nostra custodia, sublim i ple de saviesa. (43:2-4)

A continuació, pretenem examinar si l'Alcorà, que va rebre Mahoma, és fiable pel que fa al seu origen i especialment al seu contingut. Perquè si estudiem aquest llibre, que es basa en l'autoritat i les revelacions de Mahoma, hi haurà molts interrogants i coses a les quals val la pena prestar atenció. A partir d'això, es poden plantejar els següents punts:

Era Mahoma analfabet ? S'ha considerat que un dels motius de l'autoritat de l'Alcorà és que Mahoma no sabia llegir i escriure. S'ha dit: "Com hauria pogut produir un text tan meravellós si Déu no li hagués donat?". El seu analfabetisme es pren com a prova que l'Alcorà ha de ser una revelació enviada per Déu.

El següent estudi, realitzat per una persona que va viure en l'extremisme islàmic, apunta en l'altra direcció. Va observar que hi ha motius per creure que Mahoma sabia llegir i escriure:

Volia centrar-me en investigar si Mahoma era un profeta o no. Vaig descobrir dues raons diferents per les quals Mahoma era un profeta: era analfabet però va rebre l'Alcorà. En segon lloc, era sense pecat i no va cometre cap pecat abans de convertir-se en profeta.

Vaig començar a buscar proves de l'analfabetisme de Mahoma. Crec que era absolutament impossible trobar proves que Mahoma pogués haver llegit i escrit. Vaig tornar a llegir les biografies de Mahoma. Ara, per a la meva sorpresa, vaig trobar moltes coses que no havia notat abans. Vaig llegir als llibres que Mahoma va visitar el mateix lloc que EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal i el famós sacerdot Ibn Sa'eda. També vaig llegir que Mahoma es va encarregar dels assumptes i les grans fortunes de la rica vídua Khadidja, i va signar diversos acords i escriptures amb comerciants del Iemen i Síria.

... També vaig trobar informació a les biografies que després del tractat de pau amb la localitat d'Al-Hudaibija, Muhammad va escriure el llibre del tractat amb les seves pròpies mans. Muhammad i el seu cosí Ali estaven sota el patrocini del seu oncle Abu Taleb, i Muhammad era més gran que Ali. Se sap que Ali sabia llegir i escriure, i vaig trobar impossible que a Muhammad no li haguessin ensenyat almenys els conceptes bàsics de l'alfabetització.

A mesura que avançava la meva recerca d'informació, vaig descobrir que Mahoma tenia el costum de seure amb el cristià Yassar Al-Nusran i escoltar els textos de la Bíblia d'ell i també llegir la Bíblia ell mateix. Em vaig adonar que quan l'àngel Gabriel va anar a Mahoma i li va dir que llegís, no hauria tingut sentit que Gabriel hagués dit a un home analfabet que llegís! Aquestes troballes i les meves troballes prèvies sobre l'autenticitat de la crida de Mahoma a profeta em van obligar a concloure que Mahoma no podia ser un profeta ni tan sols un home pietós. (Per tot això ho he escrit amb més detall al meu llibre Mahoma a la Bíblia) (1)

Antecedents de l'Alcorà . Els musulmans pensen que l'Alcorà és un llibre completament diví sobre el contingut del qual Mahoma no va tenir cap influència. Només era un missatger que transmetia allò que li havia estat transmès.

Tanmateix, s'ha observat que l'Alcorà està influenciat per altres fonts. S'ha afirmat, per exemple, que una història de com una camella es converteix en profeta i de com set homes i els seus animals van dormir en una cova durant 309 anys són llegendes àrabs. Les narracions de Jesús al bressol i la resurrecció dels ocells d'argila provenen dels evangelis gnòstics falsificats, no de la Bíblia. De la mateixa manera, s'ha afirmat que a l'Alcorà hi ha els mateixos relats que al Talmud i a l'antiga religió de Pèrsia.

Tanmateix, la font més important és la Bíblia. S'estima que 2/3 del contingut de l'Alcorà és d'origen bíblic. Tanmateix, no es tracta de cites directes, sinó d'episodis en què apareixen personatges i esdeveniments familiars de la Bíblia:

De vegades em pregunto quant de l'Alcorà es conservaria si se'n treguessin totes les narracions i referències bíbliques. Els jueus i els cristians troben molt a l'Alcorà que els és familiar a través de la seva pròpia tradició. Com s'hauria d'abordar això? (2)

Quan la gent va sentir parlar a Mahoma, van dir el mateix. Deien que Mahoma explicava històries antigues. N'havien sentit o llegit abans:

Els incrèduls diuen: «Això no és més que una falsificació de la seva pròpia invenció, en la qual altres l'han ajudat». Injust és el que diuen i fals. I diuen: «Ha escrit faules dels antics: li són dictades matí i vespre» (25:4,5).

Sempre que se'ls reciten les Nostres revelacions, diuen: «Les hem sentit. Si volguéssim, podríem dir el mateix. No són més que faules dels antics.» (8:31)

Això ja ens ho van prometre abans, a nosaltres i als nostres avantpassats. No és més que una faula dels antics. (23:83)

L'ALCORAN ÉS DEL CEL?

Així doncs, s'ha presentat l'alternativa que Mahoma va rebre l'Alcorà directament del cel de l'àngel Gabriel. És per això que l'anomenada nit del poder (de la creació) (lailat al qadr) se celebra durant el mes sagrat dels musulmans, el Ramadà. Es creu que Déu va fer baixar l'Alcorà del cel. Aquella nit, els musulmans de tot el món reciten passatges de l'Alcorà o segueixen la seva repetició, per exemple, a la televisió o a la ràdio.

Però, l'Alcorà va ser realment rebut del Cel en una sola peça? Considerarem aquesta qüestió a la llum de la informació següent:

Les revelacions es van rebre durant un període superior a 20 anys . Quan Mahoma va rebre les seves revelacions, de les quals es compon l'Alcorà, va succeir durant un període d'uns 20 anys i fins a la seva mort (610-632), i de cap manera en un sol moment. L'Alcorà és una col·lecció d'aquestes revelacions separades que el Profeta va transmetre verbalment en diferents ocasions. És la suma d'aquestes revelacions, però és erroni pensar que es va rebre del cel tot alhora, perquè 20 anys no poden significar el mateix que una nit.

Les revelacions de Mahoma solien estar relacionades amb situacions específiques que van ocórrer a la vida de Mahoma i altres persones. Va rebre, per exemple, l'anunci que li està permès casar-se amb la dona del seu fill adoptiu (33:37-38) o tenir més esposes que altres homes (altres homes musulmans poden tenir fins a quatre esposes, però a Mahoma se li va permetre tenir més esposes "abans que a altres creients" 33:50). De la mateixa manera, va rebre altres revelacions de disputes amb mecans, jueus, cristians o altres grups. No les va rebre totes alhora, sinó a mesura que els esdeveniments es van anar tornant d'actualitat a la seva vida.

Els següents versos de l'Alcorà apunten en la mateixa direcció. Mostren que si l'Alcorà és del cel, per què Mahoma no el va rebre tot de cop sinó gradualment?

Els incrèduls pregunten: «Per què no li va ser revelat l'Alcorà sencer en una sola revelació?» L'hem revelat així per enfortir la vostra fe. Us l'hem impartit mitjançant una revelació gradual. (25:32)

Hem revelat l'Alcorà amb la Veritat, i amb la Veritat ha baixat. Us hem enviat només per proclamar bones notícies i donar advertències. Hem dividit l'Alcorà en seccions perquè el reciteu a la gent amb deliberació. L'hem impartit mitjançant una revelació gradual. Digues: "Us correspon creure-hi o negar-ho..." (17:105-107)

Recopilat després de la mort a partir de diverses versions . A més, el fet que les revelacions es van compilar en un sol llibre, l'Alcorà, només uns 20 anys després de la mort del Profeta, fins i tot a partir de diverses versions diferents, demostra que no va ser un sol volum enviat des del cel, sinó que va anar rebent revelacions gradualment. Al llibre Islam / Fadhlalla Haeri es diu que hi havia almenys set versions diferents en els dialectes tribals o regionals més importants. Entre elles, el tercer califa, Uthman, va triar una versió oficial i va ordenar que les altres fossin cremades. Tanmateix, algunes versions han sobreviscut com a prova de la situació original.

La cita següent fa referència als problemes de la compilació de l'Alcorà. Lluny de baixar del cel com un sol volum, l'Alcorà es va muntar a partir de versos individuals de fulles de palma i trossos de cuir. Diferents versions i maneres de llegir l'Alcorà van causar conflictes entre els musulmans, i el mateix Mahoma no semblava ser gaire particular sobre quina manera de recitar els versos era correcta:

... La compilació de l'Alcorà es va accelerar amb la mort de molts guerrers musulmans -recordaven els versos- en les guerres de religió lliurades contra les tribus apòstates entre els anys 632 i 634, quan Mahoma ja era mort. Acompanyada pels morts, informació valuosa va anar a parar a la tomba. Mentre alguns dels versos escrits a les fulles de palma encara queien a la boca dels camells, es temia que el material recollit de les revelacions de Mahoma desaparegués.

... Diverses persones van recordar i van escriure versions divergents de l'Alcorà. La tradició mostra que la gent recordava les coses de manera diferent i discutia entre si.

... Sembla que Mahoma no va ser gaire precís sobre la redacció de l'Alcorà. La tradició de l'Islam explica el cas següent: «Omar ibn al-Khattab va sentir Hisham ibn Hakim recitar els versos de l'Alcorà de manera diferent a com els havia après. Tanmateix, Hisham va dir que els havia sentit de Mahoma. Quan els homes van anar a preguntar al Profeta, aquest va respondre: «L'Alcorà va ser revelat en set dialectes. Que cadascú llegeixi a la seva manera».» (Sahih Muslim 2: 390: 1787.)

Per segona vegada, un musulmà va dir a Mahoma que ibn Mas'ud i Ubayy ibn Ka'b pronunciaven l'Alcorà de manera diferent. Quin dels dos tenia raó? L'erudit musulmà ibn al-Jawzi ha registrat al seu llibre Funan al-Afna la resposta de Mahoma: "Que tothom parli tal com li han ensenyat. Tots els hàbits són bons i bells".

... Quan els diversos mètodes de lectura van despertar una àmplia controvèrsia, el tercer califa, Uthman ibn Affan (644-656), va decidir elaborar la seva pròpia versió, l'única acceptable i definitiva, entre els anys 647 i 652. El preocupava el fet que, a causa de les diferents versions de l'Alcorà, la comunitat musulmana corria el perill de desintegrar-se en disputes.

... El text d'Uthman ha plantejat preguntes sobre l'origen celestial de l'Alcorà:

• Si l'Alcorà és d'origen celestial i va ser donat a Mahoma directament des del cel, per què n'hi va haver diverses versions, que Uthman va cremar i només va deixar la seva?

• Per què, segons la tradició, Uthman va amenaçar de mort a qui no acceptés el seu text?

• De què sabia Uthman que hi havia errors en altres versions de l'Alcorà i que només ell tenia coneixement de l'Alcorà celestial?

• Per què els musulmans xiïtes consideraven que Uthman havia omès de l'Alcorà parts que deien que estaven relacionades amb el lideratge d'Alí? Els estudiosos islàmics occidentals també han afirmat que del text d'Uthman s'han omès passatges que es troben en altres versions. (3)

Canvis a l'Alcorà. La majoria dels musulmans no accepten la idea que l'Alcorà hagi experimentat canvis. Quan pensen que l'Alcorà és una còpia perfecta del model del cel i enviat directament a Mahoma, la possibilitat que es produeixin canvis es considera un pensament impossible.

Tanmateix, alguns passatges de l'Alcorà fan referència als canvis en aquest llibre. Mostren que posteriorment es van fer canvis al text rebut per Mahoma. Originalment va rebre el text en una forma diferent de com va ser posteriorment:

Si deroguem un vers o el fem oblidar, el substituirem per un de millor o similar. No sabíeu que Déu té poder sobre totes les coses? (2:106)

Déu abroga i confirma allò que Li plau. Seu és el Decret Etern. (13:39)

Quan canviem un vers per un altre (Déu sap millor què revela), diuen: «Sou uns impostors». La majoria d'ells no tenen coneixement. (16:101)

La tradició islàmica fa referència a canvis a l'Alcorà. Aquí teniu un exemple:

Tot i que els apologistes islàmics generalment afirmen amb orgull que el text de l'Alcorà mai ha estat modificat ni corregit, i que no hi ha textos alternatius, fins i tot en la tradició islàmica hi ha indicis que aquest no és realment el cas. Un musulmà dels primers temps, Anas bin Malik, relata en un context posterior a una batalla en què van morir molts musulmans que l'Alcorà originalment contenia un missatge dels musulmans morts als seus creients supervivents: "Després vam llegir un llarg vers de l'Alcorà que més tard es va esborrar o oblidar. (Era): transmeteu el missatge al nostre poble que vam conèixer el nostre Senyor, que estava satisfet amb nosaltres, i el vam conèixer a Ell". (4)

Potser el passatge més famós de l'Alcorà, que es creu que ha experimentat un canvi, és el 53:19,20, els anomenats versos satànics. Segons la tradició, aquests versos, que parlen de les tres deesses venerades pels àrabs (Allat, al-Uzza i Manat), originalment contenien un indici que aquestes deesses podrien actuar en algun tipus de capacitat mediadora. Per tant, aquests versos que va rebre Mahoma defensaven el recórrer als ídols. Es creu que els versos que van portar el poble de la Meca a acceptar Mahoma com a profeta eren originalment de la següent forma. El passatge suprimit s'ha marcat en negreta:

Has vist Allat, al-Uzza i Manat, el tercer? " Aquests són éssers sublims i es pot esperar la seva intercessió."

El mateix s'explica a la cita següent, que fa referència al comentari d'un imam sobre l'Alcorà. Mostra com aquest passatge de l'Alcorà va ser modificat perquè Mahoma aviat va rebre una nova revelació contrària. També mostra el fet que l'Alcorà es basa completament en revelacions i dites rebudes per Mahoma. Significativament, els antics deixebles no van poder acceptar la primera revelació de Mahoma i, per tant, van començar a boicotejar-lo.

L'imam El- Syouty explica la sura 17:74 de l'Alcorà en el seu comentari de la següent manera: "Segons Mahoma, fill de Kaab , parent de Karz , el profeta Mahoma va llegir la sura 53 fins que va arribar al passatge que deia: 'Heu vist Allat i Al-Uzza (déus pagans)...' En aquest passatge, el mateix diable va fer dir a Mahoma que els musulmans poden adorar aquests déus pagans i demanar-los intercessió. I així, a partir de les paraules de Mahoma, es va afegir un vers a l'Alcorà.

El profeta Mahoma estava molt trist per les seves paraules, fins que Déu el va animar amb una de nova: "Com sempre, quan hem enviat un missatger o un profeta, Satanàs hi ha posat els seus propis desitjos, però Déu els esborra, allò que Satanàs ha preparat per a ells, i després confirma la seva pròpia marca. Déu és savi i coneixedor" (Sura 22:52).

Per això, la Sura 17:73-74 diu: "I certament havien decidit apartar-te d'allò que t'hem revelat, perquè forgessis contra Nosaltres una altra cosa que no fos això, i llavors segurament t'haurien pres per un amic. I si no haguéssim estat que ja t'haguéssim establert, segurament hauries estat a punt d'inclinar-te cap a ells;" (5)

Aleshores, per què va ser Satanàs, i no Al·là, qui va parlar per boca de Mahoma? Què va fer que Mahoma donés la falsa revelació?

La raó més important és segurament la humanitat de Mahoma i la seva capacitat de flexionar-se sota la pressió. Frustrat en intentar convertir els mecans a l'islam, va cedir i va emetre una revelació recomanant el respecte per aquestes tres deesses àrabs i que la gent pogués recórrer a la seva intercessió. D'això van néixer versos satànics.

La tradició també diu que quan Mahoma va haver recitat el passatge en qüestió, els mecans es van inclinar fins a terra en sentir-ho. En canvi, alguns dels deixebles de Mahoma van començar a rebutjar-lo.

Aquest compromís va permetre que els musulmans que van anar a Etiòpia tornessin a la Meca. Tanmateix, l'àngel Gabriel va revelar més tard que aquests versos provenien de Satanàs. Van ser derogats. En particular, es creu que els següents passatges de l'Alcorà descriuen la caiguda de Mahoma i com era fal·lible:

I certament havien decidit apartar-te d'allò que t'hem revelat, perquè forgessis contra Nosaltres altres coses, i llavors t'haurien pres per amic. I si no haguéssim estat que ja t'haguéssim establert, hauries estat a punt d'inclinar-te cap a ells. (17:73,74)

També, com sempre abans, quan hem enviat un missatger o un profeta, Satanàs hi ha posat els seus propis desitjos, però Déu els esborra, allò que Satanàs ha preparat per a ells, i després confirma la seva pròpia marca. Déu és savi, conscient. (22:52)

La següent cita parla del mateix tema, els versos satànics. Mostra que aquest assumpte no és una invenció de forasters, sinó que ja ha estat esmentat per les primeres fonts de l'Islam. Els autors no van negar el valor de Mahoma com a profeta:

El cas dels Versos Satànics ha estat, naturalment, una forta causa de vergonya per als musulmans al llarg dels segles. De fet, eclipsa tota l'afirmació de Mahoma de ser un profeta. Si Satanàs va ser capaç de posar paraules a la boca de Mahoma i fer-lo creure que eren missatges d'Al·là, qui pot dir que Satanàs no va utilitzar Mahoma com a portaveu seu també en altres èpoques?

... És difícil d'entendre com i per què s'hauria pogut inventar una història així, i també com i per què musulmans tan devots com Ibn Ishag , Ibn Sa'd i Tabari, així com l'escriptor posterior de l'anotació de l'Alcorà, Zamakhsari (1047-1143) –de qui és realment difícil creure que ho hagués dit si no confiés en les fonts– pensaven que era genuïna. Aquí, així com en altres àrees, l'evidència de les primeres fonts islàmiques és indiscutiblement forta. Tot i que els esdeveniments es poden explicar d'una altra manera, aquells que desitgen poder fer desaparèixer l'exemple dels Versos Satànics no poden negar el fet que aquests elements de la vida de Mahoma no són invencions dels seus enemics, sinó que la informació sobre ells prové de persones que realment creien que Mahoma era un profeta d'Al·là. (6)

El discurs de Mahoma o d'Al·là ? Com s'ha dit, els musulmans creuen que l'Alcorà va venir directament del cel, de Déu. Creuen que tot l'Alcorà és el discurs d'Al·là. Tanmateix, si estudieu l'Alcorà més de prop, hi trobareu passatges que no poden ser el discurs d'Al·là, sinó les declaracions d'un ésser humà, és a dir, Mahoma. Un exemple es pot trobar a la primera sura.

Lloat sigui Déu , Senyor de l'Univers, el Misericordiós, el Compassiu, Sobirà del Dia del Judici. Només a Tu adorem , i només a Tu ens dirigim per demanar ajuda . Guia'ns pel camí recte. El camí d'aquells que has afavorit, no d'aquells que han incorregut en la teva ira, ni d'aquells que s'han perdut. (1:2-7)

Se m'ordena servir el Senyor d'aquesta ciutat , que Ell ha fet sagrada. Totes les coses són Seves. I se m'ordena ser musulmà i proclamar l'Alcorà (27:91)

Sigui quin sigui el tema de les vostres disputes, la paraula final pertany a Déu. Així és Déu, el meu Senyor: en Ell he posat la meva confiança, i a Ell em dirigeixo amb penediment (42:10)

No serviu a ningú més que a Déu. Ell m'ha enviat per advertir-vos i donar-vos bones noves (11:2)

Substància històrica

Si llegim l'Alcorà, podem fer algunes observacions interessants: esmenta les mateixes persones que a la Bíblia. S'esmenten Noè, Abraham, Lot, Ismael, Isaac, Jacob, Josep, Moisès, Aaron, Job, Saül, David, Salomó, Jesús, Maria i altres. Aquestes persones apareixen a l'Alcorà i fins i tot fan discursos. De fet, es culpa Mahoma de presentar històries antigues com a revelacions que havia rebut de Déu:

Un dels problemes més grans de l'Alcorà rau en material històric com l'anterior. Com va poder Mahoma, que va viure al segle VI, saber què havien dit i fet les persones que van viure segles abans que ell? Com va poder algú que visqués tan tard transmetre informació fiable sobre persones que van viure molt abans que ell? Quan l'Alcorà esmenta discursos d'unes quinze figures històriques [Noè (11:25-49), Abraham (2:124-133), Josep (Sura 12), Saül (2:249), Lot (7:80,81), Aaron (7:150), Moisès (18:60-77), Salomó (27:17-28), Job (38:41), David (38:24), Jesús (19:30-34), Maria (19:18-20)] -i també discursos d'aquest tipus que no s'esmenten a la Bíblia-, és força sorprenent que una persona que va viure entre 600 i 3000 anys més tard pugui conèixer amb tanta precisió el contingut dels discursos d'aquestes persones i les seves vides, fins i tot si mai els ha vist ni sentit ell mateix. D'on va treure Mahoma el contingut dels discursos i fins a quin punt són fiables? En general, els musulmans no es preocupen per aquest tipus de coses, però és bo pensar en la fiabilitat d'aquest material històric, que no es basa en observacions de testimonis o entrevistes.

En què es diferencien l'Alcorà i la tradició musulmana de la Bíblia?

En el paràgraf anterior, s'ha afirmat com el material històric de l'Alcorà es basa principalment en les revelacions rebudes per Mahoma. A més, l'Alcorà fa referència a molts d'aquests esdeveniments i persones que ja han estat esmentats a la Bíblia segles abans.

Pel que fa a aquests dos llibres, podem observar nombroses diferències entre ells. Apareixen tant en l'àmbit del material històric com en el del material doctrinal. Vegem exemples d'ambdues àrees:

• A l'Alcorà, es diu que un dels fills de Noè es va ofegar al diluvi (11:42,43). Segons el Gènesi, tots els fills de Noè eren a l'arca i es van salvar. (Gènesi 6:10 i 10:1: I Noè va engendrar tres fills: Sem, Cam i Jàfet..... Aquestes són les generacions dels fills de Noè: Sem, Cam i Jàfet, i els van néixer fills després del diluvi.)

• L'Alcorà esmenta que l'arca de Noè va anar a la muntanya Dzudi (11:44). Al primer llibre de Moisès, es diu que va anar a les muntanyes d'Ararat (Gènesi 8:4: I l'arca va descansar el mes setè, el dia dissetè del mes, a les muntanyes d'Ararat).

• Els contemporanis de Noè van parlar a l'Alcorà 71:21-23 sobre els seus déus (...I diuen: No abandoneu els vostres déus, ni abandoneu Wadd, ni Suwa; ni Yaghus, ni Yauq i Nasr..), que en realitat eren els déus àrabs de l'època de Mahoma.

• Segons l'Alcorà, van ploure maons sobre Sodoma (15:74) i no sofre i foc (Gènesi 19:24: Aleshores el Senyor va fer ploure sobre Sodoma i sobre Gomorra sofre i foc del Senyor des del cel).

• L'Alcorà diu que Abraham va viure a la Meca (22:26). La Bíblia no diu res sobre la Meca.

- Els musulmans creuen habitualment que Abraham estava a punt de sacrificar el seu fill Ismael, tot i que la Bíblia diu que el fill es deia Isaac (Gènesi 22 i Hebreus 11:17-19: Per la fe, Abraham, quan va ser temptat, va oferir Isaac ; i aquell que havia rebut les promeses va oferir el seu fill unigènit, del qual es va dir: Que en Isaac serà cridada la teva descendència; pensant que Déu era capaç de ressuscitar-lo, fins i tot d'entre els morts; d'on també el va rebre en figura.) i tot i que també l'Alcorà es refereix a Isaac (vegeu 11:69-74 i 37:100-113).

- L'Alcorà afirma que un servent d'un faraó va ser crucificat (12:41) i no penjat en un arbre (Gènesi 40:18-22: I Josep va respondre i va dir: Aquesta és la interpretació: Les tres cistelles són tres dies. Però d'aquí a tres dies el faraó et traurà el cap i et penjarà en un arbre; i els ocells et menjaran la carn. I va succeir que el tercer dia, que era l'aniversari del faraó, va fer un banquet per a tots els seus servents: i va traujar el cap del coper major i del flequer major entre els seus servents. I va restablir el coper major al seu càrrec de coper major; i va posar la copa a la mà del faraó: Però va penjar el flequer major, tal com Josep els havia interpretat) . Aquest costum, la crucifixió, només va arribar segles més tard pels romans.

- L'Alcorà afirma que l'esposa d'un faraó va tenir cura de Moisès (28:8,9). La Bíblia parla de la filla del faraó (Èxode 2:5-10: ... I el nen va créixer, i ella el va portar a la filla del faraó, i ell va ser el seu fill. I li va posar el nom de Moisès, dient: Perquè l'he tret de l'aigua.).

- L'Alcorà anomena Aman un cortesà del faraó (28:6,38 i 40:36), tot i que era un cortesà persa al servei del rei Assuer i no va viure fins al segle V (Ester 3:1 Després d'aquestes coses, el rei Assuer va ascendir Aman, fill d'Hammedata l'agagueta, i el va elevar, i va posar el seu seient per sobre de tots els prínceps que eren amb ell).

- Segons l'Alcorà, el vedell d'or va ser fet per un samarità (20:87,88). Segons la Bíblia, va ser fet per Aaron (Gènesi 32). Se sap dels samaritans que no van arribar a terra santa fins segles més tard, és a dir, en relació amb l'exili de Babilònia.

- L'Alcorà esmenta que Maria era germana d'Aaron (19:27-28) i filla d'Amram (3:35, 36 i 66:12), per la qual cosa en realitat devia viure segles abans i ser Miriam, germana d'Aaron i Moisès.

• Els esdeveniments que envolten la infància de Maria (3:33-37), Jesús parlant al bressol (3:46 i 19:29, 30) i que Jesús va fer ocells d'argila (5:110), són coses sobre les quals la Bíblia no diu res. En canvi, en la literatura apòcrifa d'origen tardà (l'Evangeli de la infància de Tomàs i l'Evangeli de la infància àrab) trobem les mateixes coses.

• Els musulmans generalment no creuen que Jesús va morir a la creu. Es creu que el passatge 4:156-158 de l'Alcorà fa referència a aquest tema.

Adopció . Segons els ensenyaments de l'Alcorà, Déu no pren fills per a Si mateix (5:18 i 19:88-92). Es considera impossible.

En canvi, la Bíblia parla en diversos passatges sobre l'adopció, que cadascun de nosaltres pot experimentar, sempre que rebem Jesucrist com el nostre Salvador i rebem l'Esperit de Déu als nostres cors. Es pot comparar amb l'adopció, on Déu ens pren com a fills seus. Aleshores, en oració, podem parlar amb Déu com a un pare terrenal i simplement explicar-li les nostres preocupacions.

Aquest és un dels problemes de molts musulmans quan resen. No coneixen Déu com el seu pare, i per això intenten apropar-s'hi com si estiguessin darrere d'un gran abisme. Això els impedeix resar amb confiança. De la mateixa manera, sovint hi ha repeticions innecessàries en la seva pregària, sobre les quals Jesús ens va advertir. Poden dir frases en àrab segons una fórmula específica, tot i que potser ni tan sols entenen aquest idioma:

- (Joan 1:12) Però a tots els qui el van rebre, als qui creuen en el seu nom, els va donar poder de fer-se fills de Déu .

- (Gàlates 3:26) Perquè tots vosaltres sou fills de Déu per la fe en Crist Jesús .

- (1 Joan 3:1) Mireu quin amor ens ha donat el Pare, perquè som anomenats fills de Déu . Per això el món no ens coneix, perquè no l'ha conegut a ell.

- (Mt 6:5-9) I quan pregueu, no sigueu com els hipòcrites, que els agrada pregar drets a les sinagogues i als racons dels carrers, per ser vistos per la gent. Us dic amb tota veritat que ja tenen la seva recompensa.

6 Però tu, quan preguis, entra a la teva cambra, tanca la porta i prega al teu Pare que és en el secret; i el teu Pare que veu en el secret et recompensarà.

7 Però quan pregueu, no feu servir de repeticions vanes, com fan els pagans , que pensen que seran escoltats per la seva llarga parla.

8 No us feu, doncs, semblants a ells, perquè el vostre Pare sap què necessiteu abans que li ho demaneu.

9 Pregueu, doncs, d'aquesta manera : Pare nostre que ets al cel , sigui santificat el teu nom.

- (Mt 7:11) Si vosaltres, tot i ser dolents, sabeu donar coses bones als vostres fills, quant més el vostre Pare del cel donarà coses bones als qui li les demanin ?

- (Rm 8:15) Perquè no heu rebut un esperit d'esclavitud per tornar a tenir por; sinó que heu rebut l'Esperit d'adopció, pel qual cridem: Abba, Pare .

La poligàmia és una qüestió en què l'ensenyament del Nou Testament difereix de l'ensenyament rebut per Mahoma (el mateix Mahoma probablement va tenir almenys dotze esposes i també algunes concubines). Tot i que podem veure que durant l'Antic Testament algunes persones tenien més d'una esposa, la poligàmia no és la voluntat original de Déu, sinó que només és un home i una esposa, tal com ho eren Adam i Eva al principi. Això va ser confirmat per Jesús i els apòstols:

- (Mt 19:4-6) Jesús els respongué: « No heu llegit que el qui els va crear al principi els va fer home i dona,

5 I digué: Per això l'home deixarà el pare i la mare, i s'unirà a la seva dona, i tots dos seran una sola carn?

6 Ja no són dos, sinó una sola carn. Allò que Déu ha unit, que l'home no ho separi.

- (1 Cor 7:1-3) Pel que fa a les coses que m'heu escrit: És bo que l'home no toqui la dona.

2 Tanmateix, per evitar la fornicació, que cada home tingui la seva pròpia esposa, i que cada dona tingui el seu propi marit .

3 Que el marit pagui a la muller el que li correspon, i la muller igualment al marit.

- (1 Tim 3:1-4) Aquesta dita és certa: Si algú desitja ser bisbe, desitja una bona obra.

2 Cal que un bisbe sigui irreprensible, marit d'una sola dona , vigilant, sobri, de bona conducta, hospitalari, apte per ensenyar;

3 No donat al vi, no atacant, no avar de guanys il·lícits; sinó pacient, no barallant, no avar;

4 Un que governa bé la seva pròpia casa, tenint els seus fills sotmesos amb tota serietat

Actitud envers els enemics . Quan estudiem la vida de Mahoma i els fonaments del seu poder, una part essencial d'aquest va ser l'ús de l'espasa i matar els seus oponents. Podem veure a partir de fonts històriques que va participar en unes 27 incursions, va enviar 38 incursions més petites i també va matar diverses persones que es burlaven d'ell (la Biografia del profeta Mahoma / Ibn Hisham, pàg. 452, 390 i 416, en finès). També l'Alcorà que Mahoma va intercedir entre la gent inclou diversos passatges que aconsellen a la gent que lluiti contra els seus oponents. En àrab, diversos versos d'aquest tipus parlen de matar. L'erudit islàmic Moorthy Muthuswamyn ha afirmat: "Més del seixanta per cent del contingut de l'Alcorà parla malament dels no musulmans i demana una lluita violenta contra ells. Com a màxim, amb prou feines el tres per cent dels versos de l'Alcorà parlen amb benevolència sobre la humanitat. Tres quartes parts de la biografia de Mahoma [del Sirat] parlen de batalles contra els no creients". (7)

Un mes sagrat per a un mes sagrat: les coses sagrades també estan subjectes a represàlies. Si algú us ataca, ataqueu-lo com ell us va atacar... (2:194)

Reuneix contra ells tots els homes i la cavalleria al teu abast per tal d'infundir terror a l'enemic de Déu i al teu enemic, i a altres persones a més d'ells... (8:60)

Feu-los la guerra: Déu els castigarà a les vostres mans i els humiliarà. Us concedirà la victòria sobre ells i guarirà l'esperit dels fidels. (9:14)

Lluiteu contra aquells a qui se'ls van donar les Escriptures que no creuen ni en Déu ni en l'Últim Dia... (9:29)

Profeta, fes la guerra als incrèduls i als hipòcrites i tracta'ls amb rigor. L'infern serà la seva llar: un destí malvat. (9:73)

Recordeu quan Déu va revelar la seva voluntat als àngels : «Jo estic amb vosaltres ; doneu coratge als creients . Infundiré terror als cors dels infidels. Talleu-los el cap, talleu-los la punta dels dits!» ( 8:12 )

Quan us trobeu amb els infidels, talleu-los el cap i, quan hàgiu causat una massacre generalitzada entre ells, lligueu fermament els vostres captius... (47:4)

I què passa amb els versos pacífics de l' Alcorà ? Alguns musulmans poden utilitzar versos que parlen de comportament amistós envers els no musulmans. Tals són, per exemple, els següents passatges de l'Alcorà:

No hi haurà cap obligació en la religió. La veritable guia ara és diferent de l'error... (2:256)

I sigueu cortesos quan discuteu amb la Gent del Llibre, excepte amb aquells d'ells que actuen malament. Digueu: «Creiem en allò que ens ha estat revelat i en allò que us ha estat revelat. El nostre Déu i el vostre Déu són un. A Ell ens sotmetem com a musulmans». (29:46)

Tanmateix, la majoria dels estudiosos islàmics coincideixen que les parts posteriors de l'Alcorà –les revelacions posteriors a la migració a Medina– substitueixen les revelacions anteriors, és a dir, les revelacions rebudes a la Meca. Un passatge notable és especialment la sura 9:5, l'anomenat vers de l'espasa, que substitueix els versos pacífics envers els no musulmans:

Quan acabin els mesos sagrats¹, mateu els idòlatres allà on els trobeu. Arresteu-los, assetgeu-los i prepareu-los una emboscada per tot arreu. Si es penedeixen, es posen a pregar i fan les almoines, deixeu-los anar pel seu camí. Déu és indulgent i compassiu (9:5).

Però si observem els ensenyaments de Jesús i dels seus primers seguidors, podem veure que es basaven en l'actitud oposada i que Jesús mateix va donar la seva vida per nosaltres (Mt 20:28: Així com el Fill de l'home no va venir a ser servit, sinó a servir i a donar la seva vida en rescat per molts). Els següents versos, que inclouen les pròpies paraules de Jesús i també els escrits de Pau, Pere i Joan, ho descriuen. Ens mostren que els ensenyaments de Jesús i els seus primers seguidors eren completament oposats als ensenyaments de Mahoma:

Jesús: (Mt 5,43-48) Ja heu sentit que es va dir: « Estimaràs el teu proïsme i odiaràs el teu enemic».

44 Però jo us dic: Estimeu els vostres enemics , beneïu els qui us maleeixen, feu bé als qui us odien i pregueu pels qui us maltracten i us persegueixen ;

45 perquè sigueu fills del vostre Pare que és al cel, perquè ell fa sortir el sol sobre bons i dolents, i fa ploure sobre justos i injustos.

46 Si estimeu els qui us estimen, quina recompensa teniu? No fan el mateix els publicans ?

47 I si només saludeu els vostres germans, què feu més que els altres? No fan el mateix ni els publicans?

48 Sigueu, doncs, perfectes, com el vostre Pare celestial és perfecte.

- (Mt 26:52) Jesús li digué: « Torna l'espasa al seu lloc, perquè tots els qui empunyen l'espasa, amb l'espasa periran.»

Apòstol Pau: (Rm 12:14,17-21) Beneïu els qui us persegueixen: beneïu, i no maleïu .

17 No torneu a ningú mal per mal. Feu el que és just davant de tothom.

18 Si és possible, i tant com podeu, viviu en pau amb tothom.

19 Estimats, no us vengeu vosaltres mateixos, sinó doneu lloc a la ira, perquè està escrit: «Meva és la venjança; jo pagaré», diu el Senyor.

20 Per tant, si el teu enemic té gana, dóna-li menjar; si té set , dóna-li beure , perquè si ho fas, acumularàs brases de foc sobre el seu cap.

21 No et deixis vencer pel mal, sinó venç el mal amb el bé.

Apòstol Pere: (1 Pere 3:9,17) No torneu mal per mal, ni insult per insult; sinó al contrari, beneïu, sabent que per això heu estat cridats, perquè hereteu la benedicció.

17 Perquè és millor, si així és la voluntat de Déu, que pateixiu per fer el bé, que per fer el mal.

Apòstol Joan: (1 Joan 4:18-21) En l'amor no hi ha por, sinó que l'amor perfecte llença fora la por, perquè la por té turment. El qui tem no és perfecte en l'amor.

19 Nosaltres l'estimem, perquè ell ens va estimar primer.

20 Si algú diu : «Jo estimo Déu», i odia el seu germà, és un mentider ; perquè qui no estima el seu germà, a qui ha vist, com pot estimar Déu, a qui no ha vist?

21 I aquest manament tenim d'ell: que qui estima Déu, que estimi també el seu germà.

Zelós per Déu, però no segons el coneixement. Quan busquem diferències entre els ensenyaments de l'Alcorà i el Nou Testament, una de les diferències més grans és com es relacionen amb l'estatus de Jesús i el que ha fet per nosaltres. La idea fonamental del Nou Testament és que els nostres pecats han estat reconciliats per Jesucrist. Això, i la divinitat de Jesús, són una ximpleria per als musulmans, i normalment s'hi resisteixen fermament i no hi creuen.

Quan els musulmans s'oposen a Jesús i a l'evangeli sobre ell d'aquesta manera, és similar a l'oposició de les persones religioses de l'època de Jesús i Pau. Ells també tenien zel per Déu, però el seu zel no es basava en el coneixement. A més, pensaven que les seves accions provenien de Déu, tot i que s'oposaven constantment a la seva voluntat i a la seva pròpia salvació. Podem dir honestament que els següents versos de la Bíblia s'han repetit sovint al llarg de la història també a la vida de molts musulmans:

- (Rm 10:1-4) Germans, el desig del meu cor i la meva pregària a Déu per Israel és que sigui salvat.

2 Perquè els dono testimoni que tenen zel per Déu, però no segons coneixement .

3 Perquè ignorant la justícia de Déu i intentant establir la seva pròpia justícia, no s'han sotmès a la justícia de Déu.

4 Perquè Crist és la fi de la llei per a la justícia de tots els qui creuen.

- (Mt 23:13) Però ai de vosaltres, escribes i fariseus, hipòcrites !, que tanqueu el Regne del cel davant dels homes; perquè no hi entreu vosaltres mateixos, ni deixeu entrar els qui volen entrar .

- (Filipencs 3:18-19) (Perquè molts caminen per això, dels quals us he dit sovint, i ara us ho dic fins i tot plorant, que són enemics de la creu de Crist :

19 La fi dels quals és la destrucció , el Déu dels quals és el seu ventre, i la glòria dels quals rau en la seva vergonya, els qui pensen en coses terrenals.)

- (Joan 16:1-4) Us he dit aquestes coses perquè no us escandalitzeu.

2 Us expulsaran de les sinagogues; sí, arriba l'hora que qui us mati pensarà que fa un servei a Déu .

3 I us faran aquestes coses perquè no han conegut el Pare ni a mi.

4 Però us he dit aquestes coses perquè, quan arribi el moment, us recordeu que us les vaig dir . I no us les vaig dir al principi, perquè jo era amb vosaltres.

Els esdeveniments originals van tenir lloc realment a la Meca? L'Alcorà i la tradició musulmana difereixen de la Bíblia en molts llocs. El mateix passa amb els llocs on els musulmans fan pelegrinatge. Si bé molts musulmans creuen sincerament en la idea que els llocs sagrats de la Meca estan estretament relacionats amb les vides d'Abraham, Ismael i Agar, és difícil trobar proves d'això a la Bíblia. Ho analitzem a la llum d'uns quants exemples:

La Meca i el temple de la Kaaba. Molts musulmans sincers creuen que Abraham juntament amb el seu fill Ismael van construir la Kaaba.

Tanmateix, la Bíblia no dóna cap suport a aquesta idea. Tot i que el llibre del Gènesi esmenta diversos llocs on va viure Abraham (Ur dels Caldeus, a la zona de l'antiga Mesopotàmia i l'actual Iraq, d'on va partir Abraham (Gènesi 11:31), Harran (Gènesi 12:4), Egipte (Gènesi 12:14), Betel (Gènesi 13:3), Hebron (Gènesi 13:18), Guerar (Gènesi 20:1), Beerxeba (Gènesi 22:19), no hi ha ni la més mínima menció de la Meca. No se'n menciona, tot i que seria apropiat suposar-ho si el temple de la Kaaba va ser fundat per Abraham i si va ser el centre inicial del culte islàmic actual. Per què no es menciona això ni els pelegrinatges anuals d'Abraham a aquesta ciutat, que es trobava a més de 1000 km dels llocs on va viure Abraham? O és perquè aquestes coses mai van passar?

A més, és bo assenyalar que la Bíblia mostra que el fill d'Abraham, Ismael, vivia al desert de Paran. Se sap que pertanyia a l'actual península del Sinaí (vegeu mapes antics!). És una zona que es troba a gairebé mil quilòmetres de la Meca. Els versos següents fan referència a aquest desert, així com a com Ismael va aconseguir una esposa d'Egipte, que era a prop de la mateixa zona:

- (Gènesi 21:17-21) Déu va sentir la veu del noi; i l'àngel de Déu va cridar Agar des del cel i li va dir: « Què et passa, Agar? No tinguis por, perquè Déu ha sentit la veu del noi allà on és.»

18 Aixeca't, alça el noi i pren-lo amb la mà, perquè faré d'ell una gran nació.

19 Déu li va obrir els ulls, i ella va veure un pou d'aigua; hi va anar, va omplir l'ampolla d'aigua i va donar de beure al noi.

20 Déu era amb el noi, que va créixer i va habitar al desert, i es va convertir en arquer.

21 I va habitar al desert de Paran , i la seva mare li va prendre una esposa del país d'Egipte .

- (Nombres 10:12) Els fills d'Israel van partir del desert del Sinaí , i el núvol es va aturar al desert de Paran .

Arafat. Segons la creença islàmica, Abraham estava a punt de sacrificar Ismael (la Bíblia parla d'Isaac) al mont Arafat, que es troba a uns 11 quilòmetres de la Meca. En canvi, si mirem el llibre del Gènesi, aquests esdeveniments tenen lloc tot el temps a Terra Santa. Estan situats a la regió de Moriah, una zona que es trobava a tres dies de viatge d'on vivia Abraham, i que aparentment era la mateixa muntanya de Jerusalem on Jesús va donar la vida, i sobre la qual Salomó en el seu temps va construir el temple. Sens dubte, és la ubicació més probable dels esdeveniments:

- (Gènesi 22:1-4) Després d'aquestes coses, Déu va temptar Abraham i li va dir: Abraham. I ell va respondre: Aquí em tens.

2 I ell digué: Pren el teu fill, el teu únic fill, Isaac, que estimes, i vés-te'n al país de Moriah ; i ofereix-lo allà en holocaust, en una de les muntanyes que t'indicaré.

3 Abraham es va llevar de bon matí, va ensellar el seu ase, va prendre amb ell dos dels seus mossos i el seu fill Isaac, va partir llenya per a l'holocaust i se'n va anar al lloc que Déu li havia indicat.

4 El tercer dia, Abraham va alçar els ulls i va veure el lloc de lluny .

- (2 Cròniques 3:1) Llavors Salomó va començar a construir la casa del Senyor a Jerusalem, al mont Moriah , on el Senyor es va aparèixer al seu pare David, al lloc que David havia preparat a l'era d' Ornan , el jebuseu.

Els turons de Safa i Marwa i la font de Zamzam també són llocs sagrats a la Meca i llocs on la gent ve en pelegrinatge. La seva història està relacionada amb Agar i Ismael que van obtenir aigua d'allà després de deixar Abraham.

En canvi, si mirem el Gènesi, aquests esdeveniments —la recerca d'aigua d'Agar i Ismael— encara tenen lloc a Terra Santa, al desert de Beerxeba, que era a prop del Mar Mort. Per tant, la Bíblia no és coherent amb la creença musulmana.

- (Gènesi 21:14,19) Abraham es va llevar de bon matí, va prendre pa i una ampolla d'aigua, els va donar a Agar i li'ls va posar a l'espatlla. I ella se'n va anar i va vagar pel desert de Beerxeba .

19 Déu li va obrir els ulls, i ella va veure un pou d'aigua ; i hi va anar, i va omplir l'ampolla d'aigua, i va donar de beure al noi.

Paradís i Cel. Quan mirem l'ensenyament del Nou Testament sobre el Paradís, diu que és un lloc on les coses terrenals s'obliden. No hi haurà més malalties, fam, sofriment, pecat ni relacions matrimonials, com va dir Jesús. Totes les nostres imperfeccions i dolors actuals desapareixeran:

- (Mt 22:29-30) Jesús els respongué: « Us equivoqueu, desconeixent les Escriptures ni el poder de Déu.

30 Perquè en la resurrecció no es casaran ni es donaran en matrimoni, sinó que seran com els àngels de Déu al cel.

- (Ap 21:3-8) I vaig sentir una gran veu del cel que deia: «Mira, el tabernacle de Déu és amb els homes, i ell habitarà amb ells, i ells seran el seu poble, i Déu mateix serà amb ells, i serà el seu Déu.

4 I Déu eixugarà totes les llàgrimes dels seus ulls; i no hi haurà més mort, ni dol, ni crits, ni dolor, perquè les coses anteriors han passat .

5 I el qui seia al tron va dir: «Mira, faig noves totes les coses.» I em va dir: « Escriu , perquè aquestes paraules són veritables i fidels .

6 I em va dir: « Està fet. Jo sóc l'Alfa i l'Omega, el principi i la fi. Al qui tingui set, donaré gratuïtament de la font de l'aigua de la vida .»

7 El qui venci heretarà totes les coses; i jo seré el seu Déu, i ell serà el meu fill.

8 Però els covards, els incrèduls, els abominables, els assassins, els fornicadors, els bruixots, els idòlatres i tots els mentiders, tindran la seva part al llac que crema amb foc i sofre, que és la segona mort.

Tanmateix, si observem la revelació que Mahoma va rebre sobre el Cel, és completament diferent de la descripció esmentada anteriorment. Segons Mahoma, el Cel és un lloc on les coses que estan prohibides a la Terra esdevenen permeses, principalment les dones i el vi (probablement aquestes són coses que molts terroristes suïcides creuen experimentar després de la mort, tot i que l'últim vers dels passatges bíblics esmentats anteriorment, per exemple, indicava que els assassins no heretaran el regne de Déu, sinó que han d'anar a l'infern) . Allà la gent també tindrà cònjuges igual que a la Terra i estaran estirats als seus sofàs, vestits amb sedes riques i brocat fi:

Pel que fa als justos, s'allotjaran junts en pau entre jardins i fonts, vestits amb sedes riques i brocat fi. Sí, i els casarem amb hurís d'ulls foscos. (44:51-54)

Reposaran en sofàs folrats amb brocat gruixut... Allà hi ha verges tímides que ni home ni jinnee no hauran tocat abans... Verges tan belles com corals i robins. (55:54-58)

Aquell dia, els hereus del Paradís estaran ocupats amb les seves alegries. Juntament amb les seves esposes, descansaran en bosquets ombrívols sobre llits tous. Hi tindran fruits i tot el que desitgin. (36:55-57)

Reposaran en sofàs disposats en fileres. Els casarem amb hurís d'ulls foscos. (52:20)

Els justos triomfaran. Tindran jardins i vinyes, i donzelles de pits alts per companyes: una copa veritablement desbordant. (78:31-34)

Els justos segurament viuran en la felicitat. Reclinats en sofàs tous, contemplaran el seu voltant: i a les seves cares notareu la resplendor de l'alegria. Se'ls donarà per beure un vi pur, ben segellat, les restes del qual són mesc (per això, que tots els homes lluitin amb entusiasme). (83:22-26)

Algunes altres fonts fan referència a la concepció del paradís de Mahoma. Segons Mahoma, el paradís és un lloc saturat de sexualitat. Això està completament en desacord amb les paraules de Jesús, perquè Jesús va dir: "Us equivoqueu, desconeixent les Escriptures ni el poder de Déu. Perquè en la resurrecció ni es casaran ni es donaran en matrimoni, sinó que seran com els àngels de Déu al cel" (Mt 22:29,30):

Ali va narrar que l' apòstol d'Al·là va dir : "Al Paradís hi ha un mercat on no es compra ni es ven , però hi ha homes i dones . Quan un home vol algú bonic, se li permet tenir relacions sexuals amb ell". Tirmizi ho va confirmar. (Al Hadis, Llibre 4, Capítol 42, Núm. 36.)

Abu Sayeed va narrar que el Missatger d'Al·là va dir: "Tot home té dues esposes al paradís, i cada esposa té setanta vels a través dels quals es pot veure el centre de les seves cames". Això va ser confirmat per Tirmizi. (Al Hadis, Llibre 4, Capítol 42, Núm. 23, 652.)

Anas va dir que el Profeta va dir: "Al Paradís, els homes rebran tal i tal poder per a les relacions sexuals". Quan li van preguntar si seríem capaços d'això, va respondre que se li donarien els poders de cent homes. Tirmidhi va dir això . ( Mishkat al-Masabih Part 3, pàgina 1200.)