1. Chúng ta có tái sinh nhiều lần không?

Về học thuyết luân hồi, chúng ta có thể tìm thấy nhiều mâu thuẫn hợp lý và nhiều dấu hỏi trong đó. Điều tương tự cũng áp dụng cho nghiên cứu đã được thực hiện về tái sinh và đã được thực hiện bằng cách sử dụng thôi miên và hồi ức tự phát. Chúng ta sẽ nghiên cứu điều này dưới ánh sáng của các ví dụ tiếp theo:

Tại sao chúng ta không nhớ? Câu hỏi đầu tiên và chắc chắn là chính đáng nhất liên quan đến kiếp trước của chúng ta là; “Tại sao chúng ta thường không nhớ bất cứ điều gì về họ?” Nếu chúng ta thực sự có một chuỗi các kiếp trước đằng sau chúng ta, thì chẳng phải là hợp lý sao khi chúng ta có thể nhớ nhiều chi tiết của những kiếp trước như gia đình, trường học, nơi ở, công việc, tuổi già? Tại sao chúng ta không nhớ những điều này từ kiếp trước, mặc dù chúng ta có thể dễ dàng nhớ hàng trăm, thậm chí hàng ngàn sự kiện từ kiếp này? Vì vậy, đây chẳng phải là một bằng chứng rõ ràng rằng những kiếp trước đó chưa bao giờ tồn tại, bởi vì nếu không thì chắc chắn chúng ta sẽ nhớ đến chúng? 

   Nếu bạn là thành viên của phong trào Thời Đại Mới và bạn tin vào luân hồi, bạn nên tự hỏi tại sao bạn không nhớ gì về kiếp trước. Ngoài ra, hãy xem xét thực tế là một số người ủng hộ luân hồi phủ nhận khả năng chúng ta có thể nhớ được những kiếp trước. Ngay cả HB Blavatsky, người sáng lập hội thông thiên học, người có lẽ hơn bất kỳ ai khác đã làm cho luân hồi được biết đến ở các nước phương Tây vào những năm 1800, đã tự hỏi tại sao chúng ta không thể nhớ:

Có lẽ chúng ta có thể nói rằng trong cuộc đời của một người trần thế, không có sự đau khổ nào về tâm hồn và thể xác lại không phải là kết quả và hậu quả của một tội lỗi nào đó đã phạm phải trong một kiếp sống trước đó. Nhưng mặt khác, cuộc sống hiện tại của anh ấy không bao gồm dù chỉ một ký ức về những điều đó. (1)

Tăng trưởng dân số.  Vấn đề thứ hai chúng ta phải đối mặt là sự gia tăng dân số. Nếu luân hồi là có thật và ai đó luôn đạt được moksha và rời khỏi vòng luân hồi thì số người trên Trái đất sẽ giảm đi – hoặc ít nhất là không tăng lên. Nói cách khác, bây giờ sẽ có ít người trên Trái đất hơn trước đây.

   Tại sao tình hình chỉ là ngược lại? Khi mà lẽ ra dân số lúc nào cũng giảm đi vì con người rời khỏi chu kỳ, thì ngược lại, dân số lại tăng lên liên tục, do đó hiện tại dân số đã gấp khoảng 10 lần so với 500 năm trước và khoảng 30 lần so với 2.000 năm trước. Trên thực tế, hiện tại có nhiều người trên Trái đất hơn bao giờ hết và số lượng của họ không ngừng tăng lên qua nhiều thế kỷ.

   Trên thực tế, chúng ta sẽ không phải quay ngược lại hàng nghìn năm nữa – dựa trên các tính toán về mức tăng dân số hiện tại – trước khi chúng ta đạt đến điểm 0, nơi sẽ không có người. (So ​​sánh Sáng thế ký 1:28, "Hãy sinh sôi nảy nở thật nhiều; cho đầy mặt đất...").

   Sự gia tăng dân số là một vấn đề thực sự từ quan điểm tái sinh, đặc biệt nếu một số linh hồn được giải thoát khỏi vòng luân hồi. Điều này không hỗ trợ luân hồi; nó mâu thuẫn với nó.

Oriental and Western reincarnation. One feature of the Oriental view is that a man can become an animal or even a plant, while in the Western countries, humans are assumed to remain humans. The older and more original Asian view includes all forms of life; that is why it is called the transmigration of souls. For example, Olavi Vuori (p. 82, Hyvät henget ja pahat) provided this description of the Chinese popular religion:

Chinese popular religion includes a view about reincarnation. After having gone through all tribunals, the soul will reincarnate to the world. The form in which a person will reincarnate depends on the person’s previous life. Those who have treated domestic animals badly will be born as domestic animals. For this reason, the religious Chinese do not kill animals. Laotse already advised, “Be friendly to animals. They can be your ancestors."

We may therefore ask why this aspect has not been brought up much in the West? Very seldom – or never – have we read that someone has been a fish or a bacterium, for example, in his previous life; and who would remember such a former life as an animal? Another question that seems obvious is: If we lived as bacteria or even trees during our previous lives, what did we learn then? Certainly, bacteria and trees have no understanding. Many people believe that they were kings or other notable people but in studies of reincarnation, we do not usually hear that someone has been an animal in his former life – these kinds of stories are completely missing.

   We might justifiably wonder why there is such a big difference between the Western and the Oriental view. Isn’t that another proof that people do not know any concrete facts? Their ideas are based on beliefs that are difficult or impossible to prove true.

Interval between reincarnations. Another contradiction within reincarnation is the different intervals between reincarnations, the time that is spent in the other world. Opinions greatly vary, depending on the culture or society. The following examples illustrate these differences:

- In the community of Druus in the Middle East, people believe in direct reincarnation; there is no interval.

- In the Rose Cross movement, reincarnation is expected to happen every 144 years.

- Anthroposophy believes in reincarnation at an interval of 800 years.

- Reincarnation researchers estimate that the interval is usually between 5 and 60 years.

So a good question is, which of these perceptions and beliefs is correct, or are they all wrong? Do these contradictions not prove that these people have no factual information about this, and that it is only a question of everyone’s own false beliefs? Perhaps these intervals and former lives never existed.

   Another more serious problem is that if we have been in the other world tens or hundreds of years and even several times, why do we not have any recollections from them? Why are we as unaware of these intervals spent in the spirit world as we are of our former lives? Some explain this absence of memory by saying that our memory has maybe been wiped away. But if our memory was wiped away how can we prove that reincarnation takes place? If we do not remember anything from our former lives and the intervals between them, the evidence supporting reincarnation remains very meager.

Kết nối vượt biên giới và luân hồi.  Điển hình là nhiều thành viên của phong trào Thời đại mới tin vào luân hồi cũng tin rằng họ nhận được thông điệp từ linh hồn của người chết. Họ thực sự tin rằng họ có thể có liên hệ với người chết, mặc dù họ cũng nghĩ rằng luân hồi là có thật. Họ có thể sắp xếp các phiên họp tâm linh đặc biệt mà họ tin rằng họ nhận được tin nhắn từ những người đã di chuyển ra ngoài biên giới. Ví dụ, một trong những phương tiện nổi tiếng nhất, Leslie Flint quá cố, đã thiết lập mối liên hệ với những người như Marilyn Monroe, Valentino, Nữ hoàng Victoria, Mahatma Gandhi, Shakespeare, Chopin và những người nổi tiếng khác.

   Điều mà nhiều thành viên của phong trào Thời Đại Mới không tính đến là làm thế nào hai vấn đề này – tái sinh và liên hệ với người chết – có thể đồng thời có giá trị. Nếu chúng ta cố ghép chúng lại với nhau, chúng ta sẽ chỉ có một mớ hỗn độn trên tay. Chúng ta có thể thấy điều này trong các ví dụ tiếp theo:

Chúng ta có thể liên lạc với ai?  Khó khăn đầu tiên là xác định người mà chúng ta tiếp xúc. Nếu một người nào đó có mười hóa thân khác nhau đằng sau anh ta trên Trái đất và anh ta vừa mới vượt ra khỏi biên giới với tư cách là một người tên là Matthew, thì chúng ta đang tiếp xúc với ai trong số mười người này?

   Nhìn vào danh sách sau đây mô tả điều này. Hóa thân đã được sắp xếp theo thứ tự thời gian - chỉ có tên của cùng một người thay đổi trong các kiếp sống khác nhau của anh ta. Hóa thân mới nhất của anh ấy trên Trái đất là Matthew và người sớm nhất là Aaron.

1. Aaron

2. A-đam

3. Ian

4. Walt

5.Richard

6. Wayne

7. James

8. Edward

9. William

10. Ma-thi-ơ

Vấn đề là khi mười người này thực sự chỉ là một người, thì liệu chúng ta có thể tiếp xúc với cả mười người hay chỉ với Ma-thi-ơ, người cuối cùng sống trên trái đất? Hay cùng một người qua biên giới đóng những vai trò khác nhau tùy theo những gì cần thiết, để anh ta đôi khi là Matthew, đôi khi là Aaron, đôi khi là Richard, và đôi khi là một người nào khác? Thật kỳ lạ, những người tin rằng họ được kết nối qua biên giới thường không gặp phải những vấn đề như vậy. Họ luôn tin rằng họ đang tiếp xúc với những người mà họ muốn. Tuy nhiên, trong ánh sáng của ví dụ này, nó là vấn đề.

Điều gì sẽ xảy ra nếu người đó đã được tái sinh và hiện đang sống trên Trái đất?  Nếu chúng ta tiếp tục với dòng suy nghĩ trước đó, chúng ta có thể nghĩ rằng cùng một người với mười lần tái sinh sau anh ta hiện đang tái sinh trên trái đất như một người hoàn toàn mới; bây giờ anh ấy trở lại với cái tên Gary. Do đó, anh ta là hóa thân thứ mười một của cùng một người trên Trái đất.

   Vấn đề trong trường hợp này là nếu bây giờ chúng ta cố gắng liên lạc với một trong mười người trước người hiện tại (Aaron, William, v.v., kết thúc bằng Matthew), thì làm sao chúng ta có thể thành công vì người đó hiện đang sống trên Trái đất? Ví dụ, Leslie Flint được đề cập ở trên được cho là có liên hệ với Marilyn Monroe và những người nổi tiếng khác nhưng nếu những người này đã tái sinh trở lại Trái đất thì làm sao có thể có mối liên hệ này? Nó không phải là hoàn toàn không thể? (Điều đó có thể xảy ra nếu Leslie Flint gặp những người này trên Trái đất trong những lần tái sinh mới của họ.)  Do đó, sẽ có những vấn đề lớn nếu chúng ta cố gắng đặt hai triết lý này lại với nhau.

Can a person be in contact with himself? We might also be faced with a situation in which Gary, the eleventh incarnation, tries to contact one of his previous incarnations. It is really possible that he tries to have contact with one of his previous incarnations or even with all of them at the same time. The question is, how is that possible because this person himself is now on Earth and not beyond the border? This is a problem of two places: how can the same person be in two places at once? We can see that it cannot be possible.

Why are people still in the cycle? Reincarnation involves the idea that we are in a constant cycle of development, and that the law of karma rewards and punishes us according to how we have lived in our previous lives. Civilized behavior and goodness should constantly increase in the world as we develop.

But here there is a major problem in terms of reincarnation. The world is by no means always going in a better direction, but for the worse (as Paul said, "But mark this: There will be terrible times in the last days. People will be lovers of themselves, lovers of money, boastful, proud, abusive, disobedient to their parents, ungrateful, unholy, 2 Tim 3:1,2). The crime rate is not decreasing but increasing. In the past, in rural areas, it was not always necessary to lock doors or use burglar alarms for fear of burglars, but today they are used. Similarly, in the last century, two of the most devastating wars in the history of mankind have been fought, killing millions of people. If there has been any development in this area, it has been only in weapons and technology, not in people.

On the other hand, if there are already thousands of incarnations behind them, shouldn't all the injustices have ended by now? If bad karma together with illness, poverty and other suffering is always the consequence of wrong actions in our previous lives, shouldn't everyone have already learned about the consequences of their actions during thousands of incarnations? Why, however, are we still in a 'cycle' and why has development not progressed beyond that if everyone already has countless experiences of learning from the consequences of their actions? There is an obvious contradiction here between the two, and it is one of the most powerful things that speaks against reincarnation.

Our life on Earth and beyond the border. The Western concept of reincarnation, in particular, involves the idea that we go across the border every now and then to spend an intermission after our death. In addition, when it comes to life after death and beyond the border, it is usually described in western countries as filled with an atmosphere of harmony, peace and love. For example, in well-known book "Kuolemaa ei ole" by Rauni Leena Luukanen this view is clearly presented. The next quote is from the book (p. 209, 221), where the writer’s supposed "grandmother" transmits a message from beyond the border through automatic writing (In fact, it was a deceiving spirit who appeared as the grandmother of the writer). The message refers to life beyond the border, which is then compared to the loveless and cold environment on earth:

The love connects people. Words, gestures, and explanations are not needed. There is no physical love. All love is spiritual. People love each other in the same way regardless of whether they are men, women, or children. True love is like that even on Earth but is manifested in various ways because of our limited bodies.

   People on Earth live in a loveless and cold environment. On Earth, we learn, however, and here we must return again and again to learn the lesson of true love, to learn and to behave according to our development, serving and loving our neighbors.

   (…) On Earth one cannot imagine the love and beauty in the other reality. When people come here, they are surprised by the colors, peace, and beauty, which cannot be described with mere words.

However, if life beyond the border is like that (what about unrepentant evildoers who may have tortured others, people like Hitler who was guilty of killing millions; do they experience the same?) then why does not the same atmosphere prevail here on the Earth? If we all have been beyond the border where everything is different, why does the same thing not also happen here on Earth? This should not be a problem because it is a question of the same persons being both there and here – only the place has changed.

   This is yet another problem of reincarnation; why do the same people live in these two places in completely different ways; they alternately behave well and badly, depending on the place of residence. It's just as big a problem as the fact that we don't even remember anything about the intervals or our previous lives.

Why be born on Earth if it’s not necessary? Especially in the Western countries they teach that life after death is happiness, peace, and freedom from all the chains of material things (we referred to this already in the previous paragraph), and that we can always choose when we will reincarnate on the Earth, especially "because of our mental growth." This can be seen, for example, in Mitä on New Age? (by Kati Ojala, p. 22). The book states that we can even choose the conditions of living when we reincarnate back on the Earth.

  Also because of them, we will leave the astral after a certain time and return to a lower level of vibration, into physical matter and a new incarnation. However, before that we will choose the circumstances and the period of our future life.

  (…) We choose our parents, friends, neighbors...

However, if life after death is all happiness and peace, why would we want to reincarnate back on Earth? If we know that there is suffering waiting for us because of bad karma (for example, Hitler and many other evildoers), nobody would want to reincarnate back on the Earth. We would rather spend "happy days" beyond the border – since we are selfish – and would not come back here. Then, the Earth would certainly be quite deserted and there would not be the current great multitude of people.

   It is also questionable that we would reincarnate back here because of our desire for mental development. This is questionable because perhaps 90 percent of people do not ever think about it. If it was the most important reason behind our reincarnation, it would certainly occupy our minds from the very beginning, but that is not the case.

   One problem that appears particularly in the Western view of reincarnation is that it is not in line with the original Asian view. In the East, the goal is to leave the cycle but why would they want to reincarnate on the Earth if they had already achieved their goal? They would achieve their goal simply by deciding not to be born on the Earth anymore. In the East, they do not believe in this possibility, and this view is again one of those contradictions that appear in the doctrine of reincarnation.

Luật nhân quả hoạt động như thế nào? Nếu chúng ta nhìn vào những bí ẩn của luân hồi, thì một trong số đó là luật nhân quả. Theo quan điểm điển hình, nó nên hoạt động sao cho nó luôn thưởng hoặc phạt mọi người tùy theo cách họ đã sống cuộc sống trước đây của mình. Nếu một người đã làm điều xấu hoặc suy nghĩ điều xấu, kết quả của nó sẽ là tiêu cực; mặt khác, những suy nghĩ tốt sẽ dẫn đến một sự phát triển tích cực.

   Tuy nhiên, điều bí ẩn là làm thế nào bất kỳ luật khách quan nào cũng có thể hoạt động như vậy. Không có quyền lực hay luật lệ phi nhân cách nào có thể suy nghĩ, phân biệt giữa các hành động hoặc thậm chí ghi nhớ bất cứ điều gì chúng ta đã làm – giống như một cuốn sách về các đạo luật không thể làm được điều đó: bạn luôn cần một người thi hành luật, một cá nhân; luật đơn thuần không thể làm điều đó.

   Luật nhân quả cũng không thể hoạch định bất kỳ kế hoạch nào cho cuộc sống tương lai của chúng ta hoặc xác định những điều kiện mà chúng ta sẽ sinh ra và sống trong đó. Những hoạt động này luôn cần đến con người, và luật nghiệp báo không phải là con người. Làm thế nào luật đơn thuần có thể hoạt động theo cách đã đề cập ở trên?

   Vấn đề thứ hai là nếu luật nhân quả luôn thưởng phạt tùy theo kiếp trước mình đã sống như thế nào, thì tại sao mình lại không nhớ gì về quá khứ? Nếu chúng ta bị trừng phạt vì kiếp trước, chúng ta cũng nên biết tại sao chúng ta bị trừng phạt. Cơ sở của luật là gì nếu lý do trừng phạt không rõ ràng? Đây là một trong những bí ẩn và dấu hỏi có liên quan đến thuyết luân hồi.

Còn lúc đầu thì sao?  Ở trên, chúng tôi đã xem xét nghiệp xấu chỉ được tạo ra trong cuộc sống này trên Trái đất. Chúng tôi đã học được rằng tái sinh có nghĩa là chúng tôi quay trở lại Trái đất nhiều lần và các lần tái sinh của chúng tôi luôn dựa trên cách chúng tôi sống trước đây. Người ta thường nghĩ, ít nhất là ở phương Đông, rằng nghiệp của kiếp trước quyết định số phận và vai trò của chúng ta trong kiếp này. Bởi vì nghiệp xấu là kết quả của kiếp trước nên mọi người cố gắng loại bỏ nó, đặc biệt là ở phương Đông. Mục tiêu của họ là được giải thoát khỏi luân hồi để không phải tái sinh trên Trái đất nữa. Ví dụ, Đức Phật dạy rằng con đường tám phần là một trong những cách để làm điều này.

   Một điểm mọi người thường không nghĩ đến là sự khởi đầu. Sự khởi đầu như thế nào, khi chưa có ai sống trên Trái đất và không có nghiệp xấu do kiếp trước? Ở đâu đó phải có sự khởi đầu, không có gì và không có ai trên Trái đất.

   Một câu hỏi hay là: điểm bắt đầu là gì? Lịch sử đã được xác minh của loài người không quay ngược thời gian hơn 5.000 năm khi nông nghiệp, khả năng viết, gốm sứ, các tòa nhà và thị trấn được tạo ra. Quả địa cầu, sự sống trên bề mặt của nó, hay Mặt trời cũng không thể tồn tại mãi mãi – nếu không thì năng lượng dự trữ của Mặt trời và do đó sự sống trên Trái đất đã kết thúc từ lâu.

   Vì vậy, một điều bí ẩn là “nghiệp xấu” lần đầu tiên trở nên rõ ràng như thế nào? Làm thế nào nó bắt đầu ảnh hưởng đến cuộc sống của chúng ta trên Trái đất, bởi vì chúng ta không có bất kỳ kiếp sống nào trước đó mà từ đó chúng ta có thể có được nó? Chúng ta thường tin rằng chúng ta phải gặt hái những gì chúng ta đã gieo trong kiếp trước trong kiếp này nhưng nếu ngay từ đầu đã không có kiếp trước thì làm sao giáo lý về luật nhân quả này có thể đúng được? Thực ra, điều này có nghĩa là nếu chúng ta ngay từ đầu không có ác nghiệp từ kiếp trước thì chúng ta đã hoàn hảo rồi và không cần luân hồi. Nếu nó là sự thật, làm thế nào chu kỳ được tạo ra nếu chỉ có nghiệp xấu từ kiếp trước xấu của chúng ta tạo ra nó và tiếp tục nó? Người khởi xướng là gì?

   Những điểm này có thể được giải thích bằng trích dẫn tiếp theo. Nó đề cập đến cách chu kỳ có thể bắt đầu từ giữa nhưng nó không tính đến vấn đề của phần đầu. Tác giả của mô tả này thảo luận với các nhà sư Phật giáo:

Tôi ngồi trong ngôi chùa Phật giáo Pu-ör-an với một nhóm tu sĩ. Cuộc trò chuyện chuyển sang câu hỏi tinh thần của con người đến từ đâu. (…) Một trong những nhà sư đã cho tôi một lời giải thích dài và chi tiết về chu kỳ vĩ đại của cuộc sống liên tục trôi qua hàng nghìn và hàng triệu năm, xuất hiện dưới những hình thức mới, phát triển cao hơn hoặc thấp hơn, tùy thuộc vào chất lượng hành động của từng cá nhân. Khi câu trả lời này không làm tôi hài lòng, một trong các nhà sư trả lời: “Linh hồn đến từ Đức Phật từ cõi trời phía Tây.” Sau đó tôi hỏi: “Đức Phật đến từ đâu và linh hồn của con người đến từ Ngài như thế nào?” Ở đó lại là một bài giảng dài về các vị Phật quá khứ và vị lai sẽ tiếp nối nhau sau một thời gian dài, như một vòng tuần hoàn vô tận, vì câu trả lời này cũng không làm tôi hài lòng, tôi nói với họ: “Các bạn bắt đầu từ giữa, nhưng không phải ngay từ đầu. Bạn đã có một vị Phật sinh ra trên thế giới này và sau đó bạn đã có một vị Phật khác sẵn sàng. Bạn có một người hoàn chỉnh trải qua chu kỳ vô tận của mình. Tôi muốn có một câu trả lời rõ ràng và ngắn gọn cho câu hỏi của mình: con người đầu tiên và vị Phật đầu tiên đến từ đâu? Chu kỳ lớn của sự phát triển bắt đầu từ đâu?

    (…) None of the monks answered, they were all silent. After a while I said, "I will tell you this, even though you do not observe the same religion as I. The beginning of life is God. He is not like your Buddhas who as an endless series follow each other in the large cycle of development but He is eternally the same and unchangeable. He is the beginning of all, and from Him comes the beginning of a man’s spirit."  (…) I do not know whether my answer satisfied them. However, I got a possibility to speak to them about the source of life, the living God whose existence alone is able to resolve a question of the source of life and the origin of the universe. (2)  

2. Examining reincarnation

If a person has read the literature and literature of the New Age in the field of reincarnation, he may have often come across in these books the studies that have been carried out in this area. He may have noticed that the two most common methods in reincarnation studies have been hypnosis and spontaneous recall.

   In order to get another perspective on these methods, it is good to read the following lines. After all, these methods are not very reliable and thorough. We first look at the use of hypnosis:

 The use of hypnosis

Not normal mode. The first reason to question the use of hypnosis is that it is not our normal state. It is not our normal state in which we normally act, think and remember. We never start to remember things even in our dreams, but only when we are awake. This also applies to normal studies that we carry out in schools and elsewhere. It always happens when we are awake, not in sleep.

    Therefore, if the previous lives were true, they should also be remembered in the normal waking state and not only in hypnosis, which is not our normal state of being. The fact that we do not remember them makes one wonder if we have ever lived them.

Subconscious. Another problem with hypnosis is that our subconscious can get involved. It is possible that the material obtained in the session does not come from a past life, but from a novel or other material that the hypnotized person sometimes reads. This probability is always there.

    Harold Rosen's book "A Scientific Report on the Search for Bridey Murphy" provides a good example of such a case:

For example, in hypnosis a man started to speak the Indo-European language Oski, which was spoken in Campani, Italy during the 3^rd century before Christ. He could also write one swearword in Oski. It later became evident after several hypnosis sessions that the man had recently leafed through a grammar book of the Oski language in the library. His subconscious had remembered many idioms of the Oski language, which then “emerged” under hypnosis.

Adjusting to a role. The third problem with hypnosis is that perhaps the hypnotized person only adjusts to the role that is expected from him and only responds to the suggestions of the hypnotist. Many researchers think that 95% of hypnosis is only acting out a role and agreeing with the hypnotist (Bradbury Will, s. 174, In i det okända, Reader's Digest, Sthlm 1983). Even the famous reincarnation researcher Ian Stevenson has admitted that acting a role and adjusting to the will of the hypnotist are possible under hypnosis:

"The 'personalities' that were usually brought to life during the hypnosis-induced 'previous life' seem to contain quite different elements. They may have included something about the person's personality at the time, his expectations of what he assumed the hypnotist expected of him, his mental images of what his previous life should have been, and perhaps paranormal elements as well." (3)

Unknown spirits. The fourth danger with hypnosis is that in these sessions, people are in contact with unidentified spirits, and the information comes from them. This is very justifiable because many people who are easily hypnotized have experienced plenty of paranormal phenomena in their life, similar to those found in spiritualism.

  Helen Wambach who is a pioneer in examining possible former lives through hypnosis has herself admitted that the interference of spirits is possible in hypnosis. She said:

I know many people who have been dealing with occultism, who think that getting possessed by a demon is a real danger for people who are under hypnosis. (…) I was almost misled. When the spirits, odd messages, and automatic writing started to appear in spiritualistic sessions, I learned much more than I had ever anticipated. (4)

Spontaneous recollections

In addition to hypnosis, reincarnation has been examined by means of so-called spontaneous recollections. Sometimes we can hear very accurate descriptions from a person, often a child, who thinks that he has been someone else and speaks about the previous life. The weaknesses in this method are at least the following:

Most people do not remember anything. The worst problem is that the majority of people do not have any recollections of their previous lives. Even H.B. Blavatsky, who was the founder of the theosophical society and who brought the doctrine of reincarnation to the West, admitted this. If we have really lived previous lives, we should also remember them. But why can we not?

Bound to the culture. The second observation that we can make is that it is bound to the culture and expectations of people. Where people believe in reincarnation, we also find more recollections but there are less of these in the Western countries. Most of all they are found among those peoples who believe in imminent reincarnation after death. Due to the cultural affiliation, it can be indeed speculated whether the recollections have any value, since they hardly occur in western countries.

Other connections. Many people who have “a memory of reincarnation” have also experienced paranormal phenomena, which lead us to doubt whether it is only a question of spirits. It is possible that people receive their information from these unknown spirits and it is not a question of real reincarnation.

   Ngay cả Ian Stevenson, nhà nghiên cứu hồi ức nổi tiếng nhất, cũng thừa nhận rằng nhiều tình huống được coi là bằng chứng của sự tái sinh thực sự có thể là về các hiện tượng huyền bí và có liên quan đến các linh hồn không xác định. Thêm vào đó, Stevenson đã nhận được một bức thư ngỏ từ một Hinduswami (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) từ Nam Ấn Độ. Trong bức thư này, Hinduswami đã cảnh báo anh ta về khả năng nêu trên. Anh đã viết:

Không có trường hợp nào trong số 300 trường hợp mà bạn nói với tôi ủng hộ tái sinh. (…) Trong đó, đó là vấn đề đạt được sức mạnh của một linh hồn, điều mà các nhà thông thái từ Nam Ấn Độ không coi trọng lắm. (5)

Sống như cùng một người.  Điểm đặc biệt của những câu chuyện tái sinh là những trường hợp hai đứa trẻ nhớ rằng mình đã sống cùng một người. Đó là trường hợp của Said Bouhamsy, mà Ian Stevenson đã nghiên cứu kỹ lưỡng.

    Bouhamsy là một người Druze chết trong một vụ tai nạn xe hơi vào năm 1943. Nửa năm sau khi anh qua đời, em gái anh sinh một cậu con trai mà gần như những lời đầu tiên của anh đã nói tên những đứa con của Bouhamsy. Cậu bé cũng kịp kể về vụ tai nạn đã kết liễu "kiếp trước" của mình, nhiều năm nay cậu cực kỳ sợ xe tải.

    Vấn đề duy nhất là sau đó, vào năm 1958, một cậu bé khác được sinh ra cách đó 50 km, cậu bé cũng bắt đầu nhớ lại kiếp trước của mình là Said Bouhamsy! Anh nhớ lại vụ tai nạn và số lượng những đứa con của mình và những thứ tương tự. Anh ta cũng phát triển một chứng bệnh sợ xe tải.

    Vì vậy, khi gặp những trường hợp như vậy mà hai người nhớ rằng họ đã sống như cùng một người, thì không thể giải thích họ bằng luân hồi. Ít nhất không thể là nguyên nhân khiến hai người cả đời nhớ nhung cùng một người. Có lẽ cũng trong những trường hợp này, đó là vấn đề rơi vào sức mạnh của tinh thần.

Người vẫn còn sống.  Đôi khi xảy ra trường hợp một đứa trẻ nhớ lại kiếp trước của mình với tư cách là một người vẫn còn sống! Đây là trường hợp bí ẩn của Jasbir Lali, một trường hợp khác mà Ian Stevenson đã xem xét.

   Năm 1954, khi Jasbir 3,5 tuổi, anh suýt chết vì bệnh đậu mùa và ngay sau khi khỏi bệnh, anh bắt đầu kể về việc kiếp trước anh từng là một cậu bé ở ngôi làng Sobha Ram lân cận. Anh ấy kể chi tiết chính xác về cuộc đời của mình khi còn là cậu bé đó; những thứ mà tính trung thực có thể được kiểm tra.

   Tuy nhiên, trong trường hợp của Jasbir Lali, vấn đề là Sobha Ram đã không chết trước khi Jasbir ra đời; anh ấy chết khi Jasbir mới 3 tuổi.

   Do đó, trường hợp này không thể là về đầu thai vì người đó vẫn còn sống. Phải có một số lời giải thích khác.

Nhiều Napoléon.  Cũng đã có những trường hợp bất khả thi và thú vị với những lần tái sinh. Ví dụ, ở Mỹ, chúng ta có thể tìm thấy nhiều người tuyên bố rằng họ đã sống như Cleopatra hoặc Napoléon! Họ cho rằng mình đã từng sống như Cleopatra hay Napoléon mặc dù trong lịch sử thế giới chỉ có một Cleopatra và một Napoléon. Chúng ta cũng nên lưu ý rằng có hơn một trăm người tuyên bố đã sống như HB Blavatsky, người sáng lập hội thông thiên học!

   Một câu hỏi hay để hỏi về những trường hợp này là: những ký ức tự phát có bị trộn lẫn không? Nền tảng cho những tuyên bố này là gì? Tính năng đặc biệt tương tự này cũng được chú ý bởi Daniel Home, một trong những phương tiện nổi tiếng nhất trong thời đại của ông. Ví dụ, anh ấy đã gặp 20 Alexander Đại đế trong số những người đáng chú ý khác. Chúng ta có thể hiểu rằng những loại hồi ức này không thể là sự thật:

Tôi đã hân hạnh được gặp ít nhất mười hai Marie Antoinette, sáu hoặc bảy Mary, Nữ hoàng Scotland, cả một nhóm Louis Đại đế và nhiều vị vua khác, và khoảng hai mươi Alexander Đại đế, nhưng chưa bao giờ là một người bình thường như John Smith. Tôi thực sự muốn gặp một trường hợp bất thường như vậy.

The borderline cases, visits beyond the border of death, are not as such included in recollections of the previous life, but they can also contradict reincarnation. Thus, Maurice Rawlings, for example, who was a doctor for about 35 years and followed cases of mortal danger and sudden deaths, said that as a doctor he never received any proof of reincarnation when interviewing people. He wrote in his book Rajan taakse ja takaisin (p. 106, To Hell and Back):

It is interesting that I have not seen in any visions at the deathbed even one reference to reincarnation, the persons returning to Earth by reincarnating, or continue to dwell in some person who had already been born. This concept of 'ownership' was unexpectedly offered by reincarnation expert Ian Stevenson as an explanation of living in those who have already been born."

3. Reincarnation or eternal life?

DOES THE BIBLE TEACH ABOUT REINCARNATION? I If a person has read books about reincarnation, it is likely that he has come across the idea that the Bible also teaches reincarnation or that it was removed from it at some point, perhaps in the year 553 during the Council of Constantinople.

   But is this information really true or not? We will consider this in the light of the next information:

Council of Constantinople in 553. First of all, when it is thought that the doctrine of reincarnation was removed from the Christian faith and the Bible in the Council of 553, it is not true. In this meeting, they did not actually talk about reincarnation, but about the pre-existence of the soul, which was the doctrine Origen had represented. It was rejected at the meeting.

    Reincarnation was thus not removed from the Bible, because it was never there. Even Origen himself rejected the doctrine of reincarnation in his own writings, as had been done by several church fathers before him. Namely, in his commentary on the Gospel of Matthew, he pondered about the relationship between John the Baptist and the prophet Elijah (See a couple of paragraphs ahead!) but said that this had nothing to do with reincarnation, "which is a strange doctrine to the church of God that does not come from the Apostles and does not appear anywhere in the Bible."

Manuscript finds. The notion that reincarnation was abolished in 553 at the Council is unfounded also because the manuscript discoveries, which are dated before the time in question, do not show that the Bible experienced a change. On the contrary, these manuscript finds show that the Bible has survived in its very present form, which does not support reincarnation. (A total of more than 24000 of them have been found in Greek and other early versions, from 100 to 400 AD. This number is huge when we consider that the next most-frequently copied text was that of Homer’s Iliad: only 643 manuscripts exist. That means that today we have nearly 40 times more ancient manuscripts of the Bible than we have of the Iliad.)

    It is also noteworthy that the entire New Testament, with the exception of 11 verses, could be reconstructed from the quotations that have been preserved from the church fathers 300 years after the time of Jesus. According to a study conducted by the British Museum, there are now an estimated 89,000 passages that have been included in the writings of the early church from Ut. This number is huge and shows how much Ut has been used already in the early days. The quotations also show that the New Testament has remained in its current form, which does not support reincarnation.

John the Baptist and the prophet Elijah. One passage that is often quoted by many Eastern mystics and members of the New Age movement is Jesus' words about John the Baptist being Elijah (Matthew 11:11-14 and Mark 9:11-13). They think this would prove reincarnation.

    However, it is good to note that e.g. Luke 1:17 shows that John went ahead of Jesus "in the spirit and power of Elijah". In other words, he had the same anointing influenced by the Spirit as his predecessor in the Old Testament, but he was a different person altogether.

    Furthermore, the clearest evidence that John was not Elijah at all is his own words when he denied this. Surely he himself knew best who he was, because he said: 

 - (John 1:21) And they asked him, What then? Are you Elias? And he said, I am not. Are you that prophet? And he answered, No. 

Dying once. If we look at the general teaching of the Bible, it does not support reincarnation either. It is possible for us to find tens or actually hundreds of verses that suggest that we can be saved only by grace (Eph 2:8,9: For by grace are you saved through faith; and that not of yourselves: it is the gift of God: Not of works, lest any man should boast.), through Jesus and that it is possible for a person to have his sins forgiven right now. This clearly contradicts the doctrine of reincarnation, where man gradually tries to save himself through several lives and gradual development.

    It is also significant that when it comes to the continuation of existence after death, the Bible does not speak of reincarnation into a new body, but of damnation and heaven and also judgment before them - these things completely exclude reincarnation. Judgment takes place after a person has died once - not many times:

 - (Hebr 9:27) And as it is appointed to men once to die, but after this the judgment:

- (2 Cor 5:10) For we must all appear before the judgment seat of Christ; that every one may receive the things done in his body, according to that he has done, whether it be good or bad.

HOW DO ORIENTAL AND BIBLICAL CONCEPTIONS RESEMBLE EACH OTHER? It is remarkable that there are also numerous similarities between oriental and biblical conceptions, such as the concept of human responsibility. For while in the West the idea of damnation may often be criticized, the Oriental conception contains exactly the same conception and that man is responsible for his actions. It manifests itself, for example, in the following points:

Sowing and reaping. If we start from how responsibility manifests itself in Eastern religions, then especially the doctrine of reincarnation and the law of karma that belongs to it contain the idea of this matter and that a person has to make amends for his wrong actions and pay for them. Even though some people often deny the notion that we face judgment and damnation, the original doctrine of reincarnation contains the very same idea that we have to reap what we have sown, i.e. pay for our wrong deeds.

    Ý tưởng về gieo và gặt xuất hiện trong cuốn sách nổi tiếng "Kuolemaa ei ole" của Rauni-Leena Luukanen , trong phần cuối cùng, nơi "bà" được cho là của tác giả truyền tải thông điệp qua biên giới thông qua viết tự động. Câu trích dẫn này (trang 186) đề cập đến quan niệm rằng chúng ta chịu trách nhiệm về hành động của mình và sẽ gặt hái những gì chúng ta đã gieo:

Một lời dạy quan trọng là: Một người đàn ông gặt hái những gì anh ta đã gieo. Đối với tất cả những gì chúng tôi đã làm, chúng tôi chịu trách nhiệm. (…) Mọi người thường không hiểu ý nghĩa của luật nhân quả.

Sự dạy dỗ của Tân Ước khá giống nhau: chúng ta sẽ gặt hái những gì chúng ta đã gieo. Điều này có nghĩa là sự phán xét xảy ra tùy theo hành động như được thể hiện trong các câu sau:

- (Gl 6:7 )  ... ai gieo giống nào, gặt giống ấy.

- (Cô-lô-se 3:25) Nhưng kẻ nào làm điều sai trái sẽ nhận lấy điều sai trái mình đã làm: và không có sự tôn trọng của con người.

- (Khải Huyền 20:12-15) Và tôi thấy những kẻ chết, nhỏ cũng như lớn, đứng trước mặt Thiên Chúa; và những cuốn sách được mở ra: và một cuốn sách khác cũng được mở ra, đó là cuốn sách sự sống: và  những người chết được phán xét dựa trên những điều đã được viết trong các cuốn sách,  tùy theo công việc của họ .

13 Biển đem trả những người chết ở trong nó; và cái chết và địa ngục đã trao trả những người chết trong họ:  và họ bị phán xét mỗi người tùy theo công việc của họ .

14 Sự chết và âm phủ bị ném xuống hồ lửa. Đây là cái chết thứ hai.

15  Và bất cứ ai không được tìm thấy đã được ghi vào sách sự sống đều bị ném xuống hồ lửa .

Quan điểm về sự nguyền rủa. Khái niệm về trách nhiệm của chúng ta và việc kẻ phạm tội phải trả giá cho hành động của mình không chỉ giới hạn trong câu trích dẫn trước đó và học thuyết luân hồi. Quan điểm tương tự cũng phổ biến trong một số tôn giáo, nơi có niềm tin chung về địa ngục và hậu quả xấu của những hành động sai trái. Hồi giáo và Do Thái giáo nói chung tin vào địa ngục, nhưng Phật giáo cũng có một số ý tưởng về nó. Đoạn trích sau đây đề cập đến khái niệm phương Đông: 

Các sinh viên của tôi thường có quan điểm rằng chỉ những người tốt mới có thể lên thiên đường và những người xấu phải xuống địa ngục. Phật giáo Nhật Bản dạy về sự tồn tại của cả hai "nơi" này và họ không ngại sử dụng từ "địa ngục" trong ngôn ngữ tôn giáo địa phương. Tôi cố gắng để bọn trẻ thấy rằng chính chúng đã làm điều xấu. (6)

vĩnh cửu.  Khi nói đến trách nhiệm của chúng ta và sự vĩnh cửu của sự phán xét, học thuyết tái sinh của phương Đông, mà nhiều thành viên của Phong trào Thời đại Mới tin tưởng và ủng hộ, cũng có thể dẫn đến kết quả chính xác và tương tự.

    Nếu một người làm điều sai trái (ví dụ như một người như Hitler) tiếp tục làm điều ác và không sửa đổi hướng đi của cuộc đời mình, anh ta cũng sẽ phải trả giá cho điều đó trong các kiếp sau do luật nhân quả. Hình phạt dành cho kẻ phạm tội theo một nghĩa nào đó là vĩnh cửu nếu anh ta không bao giờ thay đổi lối sống của mình. Điều này rất có thể xảy ra dưới ánh sáng của học thuyết luân hồi. Về nguyên tắc, do đó, nó không khác biệt chút nào với sự nguyền rủa vĩnh viễn được đề cập trong Kinh thánh.

    Khái niệm về sự phán xét vĩnh viễn cũng xuất hiện trong tôn giáo phổ biến của Trung Quốc. Họ tin rằng hình phạt dành cho một số người, đặc biệt là những kẻ giết người, là vĩnh viễn. Họ thậm chí không có khả năng tái sinh, như câu trích dẫn tiếp theo cho chúng ta biết:

Tôn giáo phổ biến của Trung Quốc bao gồm một ý tưởng về luân hồi. (…) Kẻ sát nhân sẽ không bao giờ tái sinh trên Trái đất. Anh ta sẽ phải chịu hình phạt của mình mãi mãi. Thay vào đó, nếu một người đàn ông đã từng là một người cực kỳ tốt trong kiếp trước, anh ta sẽ được giải thoát khỏi vòng luân hồi và sẽ chuyển đến thiên đường phương Tây, nơi anh ta sẽ trở thành Phật. (7)

THE JUDGEMENT HAS BEEN REMOVED! While the biblical teaching that there will be judgment was brought out above, the glad tidings are that every person can be completely free from judgment and damnation through Jesus Christ. This is indeed the case because Jesus Christ did not come into the world to judge people, but to save them. He came to save people, that everyone could enter into communion with God and that he would not have to go to Hell. The next Bible verses refer to this important matter:

- (John 3:17) For God sent not his Son into the world to condemn the world; but that the world through him might be saved.

- (John 12:47) And if any man hear my words, and believe not, I judge him not: for I came not to judge the world, but to save the world.

 - (Giăng 5:24) Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, ai nghe lời ta và tin Đấng đã sai ta, thì  được sự sống đời đời, và khỏi bị đoán phạt; nhưng được chuyển từ sự chết sang sự sống .

- (Rô-ma 8:1) Vì vậy, hiện nay không có sự kết án nào đối với những người ở trong Chúa Giê-su Christ, những người không bước đi theo xác thịt, nhưng theo Thánh Linh.

Vì vậy, điều tốt nhất bạn có thể làm bây giờ là hướng về Chúa Giê-su Christ, nhờ Ngài mà sự phán xét được xóa bỏ. Chỉ trong Ngài và bằng cách hướng về Ngài, bạn mới có thể có sự sống đời đời và thoát khỏi sự kết án. Hãy xem xét những câu này dạy về vấn đề quan trọng này:

- (Giăng 5:40)  Và bạn sẽ không đến với tôi, rằng bạn có thể có sự sống .

 - (Giăng 6:35) Đức Chúa Jêsus phán rằng:  Ta là bánh của sự sống  ; và ai tin vào tôi sẽ không bao giờ khát.

 - (Mat 11:28-30)  Hỡi tất cả những ai mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ .

29 Hãy gánh lấy ách của ta và học theo ta; vì tôi nhu mì và khiêm tốn trong lòng: và bạn sẽ tìm thấy sự yên nghỉ cho linh hồn của bạn.

30 Vì ách tôi êm ái, và gánh tôi nhẹ nhàng.

- (Giăng 14:6) Đức Chúa Jêsus phán rằng:  Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống: chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng Cha .

- (Giăng 6:68,69) Si-môn Phi-e-rơ thưa rằng:  Lạy Chúa, chúng tôi đi theo ai? bạn có những lời của cuộc sống vĩnh cửu .

69 Và chúng tôi tin và chắc chắn rằng ngài chính là Đấng Ky Tô đó, Vị Nam Tử của Thượng Đế hằng sống.

REFERENCES:

1. Quote from Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus (Reincarnation), Mark Albrecht, p. 123

2. Toivo Koskikallio, Kullattu Buddha, p. 105-108

3. Quote from Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus (Reincarnation), Mark Albrecht, p. 79

4. Same p. 89

5. Same  p. 14

6. Mailis Janatuinen, Tapahtui Tamashimassa, p. 53

7. Olavi Vuori, Hyvät henget ja pahat, p. 82,83