|
|
Rikollisuus ja sen torjunta
Rikollisuus, sen ehkäisy ja torjunta, millä tavoin? Evankeliumin hyödyt
Sisällys:Evoluutioteoria ja sen vaikutus moraaliin ja käytökseen:• Ihmisarvon aleneminen• Suhteellinen moraaliKristillinen usko ja opetus mielenmuutoksesta eli parannuksen tekeminenPerhemuodot ja rikollisuusMuita keinoja ehkäistä rikollisuutta:• Aseiden kieltäminen yksityisiltä henkilöiltä tai niiden käyttömahdollisuuksien rajoittaminen• Alkoholin hinnan kohottaminen tai saatavuuden rajoittaminen• Televisio ja tiedotusvälineet vaikuttavat ihmisten käytökseen• Asuinalueiden suunnittelu ja asuntopolitiikka• Rangaistusten merkitys• Perhepolitiikka eli perheiden tukeminen ja auttaminen kriisitilanteissa• Evankeliumin vaikutusHuumeiden käyttö:• Tarjonta• Porttiteoria edelleen paikkansa• Riippuvuus• Terveys• Syntyvät lapset• Saatavuus• Merkki rikollisuudelle• Liberaali lainsäädäntö• Voittaja vai luuseri?• Huumeidenkäyttäjillä on toivoa
Tässä kirjoituksessa on aiheena rikollisuus ja sen torjunta. Rikollisuutta voi olla eri alueilla kuten henki- ja väkivaltarikollisuus, seksuaalirikokset, varkaudet, kavallukset, petokset, vahingonteot, kirjanpitorikokset sekä nykyaikana myös internetin kautta tehtävät rikokset. Entä mitä toimenpiteitä tulisi tehdä ja mihin asioihin tulisi kiinnittää huomiota, jotta rikollisuus saataisiin laskemaan? Poliiseilla ja lainsäätäjillä on varmasti hyviä tavoitteita sen eteen, että rikollisuus saataisiin vähenemään, ja tässä kirjoituksessa käsitellään muutamia näistä toimenpiteistä. Kuitenkin on tärkeätä ottaa käsiteltäväksi myös maailmankatsomukselliset käsitykset, koska ne vaikuttavat ihmisen ajatteluun ja toimintaan. Niitä harvoin tuodaan esille maallisissa medioissa, mutta kyseessä on oleellinen asia. Siksi käsittelemme aluksi tätä aluetta.
EVOLUUTIOTEORIA JA SEN VAIKUTUS MORAALIIN JA KÄYTÖKSEEN. Jos pitäisi nimetä jokin teoria ja opetus, joka on muuttanut ihmisten ajattelua eniten, on yksi hyvä vaihtoehto evoluutioteoria, jonka Darwin teki tunnetuksi kirjassaan Lajien synty v. 1859. Kirjan julkaisemisesta ei kestänyt kuin 10-20 vuotta, kun tämä teoria tuli yleisesti hyväksytyksi. Sitä ennen pidettiin itsestään selvänä, että Jumala on kaiken takana ja että lajit olivat suunnilleen siinä muodossa kuin ne luotiin. Tätä opetettiin yleisesti kouluissa ja ihmiset pitivät Raamatun kuvausta kaiken alusta historiallisena ja luotettavana. Mikä on evoluution hedelmä? Jos ei oteta lukuun tieteellistä aluetta, on se luultavasti vaikuttanut eniten kahteen asiaan: ihmisarvon aleneminen ja moraali.
Ihmisarvon aleneminen on luonnollinen seuraus evoluutiosta. Jos uskotaan, ettei ihminen ole Jumalan kuva kuten Raamattu osoittaa vaan periytynyt eläimistä, silloin ei juuri ole eroa ihmisellä ja muulla luomakunnalla. Tai sitten pidetään joitakin rotuja ja ihmisryhmiä muita kehittyneempinä ja parempina. Kumpikin alentaa ihmisen tai joidenkin ihmisryhmien arvoa. Hyvä esimerkki jälkimmäisestä ajattelusta on natsismi. Johtavat natsit uskoivat evoluutioteoriaan. He saivat siitä tieteellisen oikeutuksen rasismilleen, rotuopeilleen ja tiettyjen ihmisryhmien kuten vammaisten surmaamiselle. Esim. Adolf Eichmann, joka oli suoraan tai epäsuorasti vastuussa tuhansien kuolemasta, ei nähnyt toimissaan mitään väärää. Oikeudenkäynnissä hän perusteli tekojaan evoluutioteorialla. Darwin ei itse kannattanut samanlaisia oppeja, mutta natsit päätyivät sellaiseen johtopäätökseen hänen teoriansa pohjalta. Pahoja filosofioita oli toki olemassa ennen Darwinia, mutta natsien toiminta oli yksi looginen seuraus evoluutioteoriaan uskomisesta. Jos he olisivat uskoneet päinvastoin - miten ihminen on arvokas Jumalan kuva ja että lähimmäistä tulee rakastaa kuin itseään - eivät he olisi toimineet niin kuin toimivat. He ovat äärimmäinen esimerkki uskomusten merkityksestä käytökseen. Se mitä ajattelemme alkuperästämme, vaikuttaa kaikkeen toimintaamme, myös rikollisuuteen ja siitä pidättäytymiseen. Se vaikuttaa siihen, miten suhtaudumme muihin.
- (1 Moos 1:27) Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvaksensa, Jumalan kuvaksi hän hänet loi; mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.
- (Matt 7:12) Sentähden, kaikki, mitä te tahdotte ihmisten teille tekevän, tehkää myös te samoin heille; sillä tämä on laki ja profeetat.
- (Matt 22:36-39) "Opettaja, mikä on suurin käsky laissa?" 37. Niin Jeesus sanoi hänelle: "'Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi'. 38. Tämä on suurin ja ensimmäinen käsky. 39. Toinen, tämän vertainen, on: 'Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi'.
Suhteellinen moraali on toinen seuraus evoluutio-opista, joka on vaikuttanut yhteiskuntaan viimeisten vuosikymmenten aikana. Se johtuu siitä, että jos ihminen on kehittynyt pelkästä elottomasta aineesta ja hänen alkuperänsä on persoonaton, silloin on vaikea selittää moraalisten arvojen merkitystä. Jos ei ole Luojaa, silloin ei ole elämän tarkoitusta eikä ketään, jolle olisimme eräänä päivänä vastuussa teoistamme. Ei ole mitään absoluuttia eikä moraalilla ole kiinteää pistettä, mihin ankkuroitua. Luomme itse omat arvomme ja silloin kenen tahansa mielipide on samanarvoinen kuin toisten. Moraali vaihtelee ihmisestä toiseen. Jos asiaa kysytään pedofiililtä, playboylta, prostituoidulta, Saddam Husseinilta, murhamieheltä tai tavalliselta ihmiseltä, antaa jokainen erilaisen vastauksen. Jokainen voi puolustella tekojaan ja pitää niitä järkevinä, vaikka muut olisivat eri mieltä. Suhteellinen moraali, jossa ei ole mitään absoluuttista auktoriteettia, saa aikaan tällaisen mielipiteiden kirjon. Evoluutio on uskonto, joka oikeuttaa sen, että jokainen voi itse keksiä omat sääntönsä. Niinpä viime vuosisadan hirvittävät vääryydet ja nykyajan rikollisuus ovat selitettävissä sillä, että ihmisillä on evoluutioon ja ateismiin perustuva maailmankuva, jossa ei oteta Jumalaa ja tuomiota huomioon. Jos se otettaisiin huomioon, toimisivat he toisin.
Tämä liittyy siihen tosiasiaan, että se mitä ajattelet alkuperästämme vaikuttaa koko maailmankatsomukseesi, elämän tarkoitukseen jne. Jos ei ole Jumalaa ja olemme vain tulosta sattumanvaraisista prosesseista, se tarkoittaa, ettei ole mitään absoluuttista auktoriteettia. Ja jos ei ole ketään, joka asettaa säännöt, silloin kuka tahansa voi tehdä mitä tahansa ja vain toivoa, ettei jää kiinni teoistaan. Evoluutio on uskonto, joka oikeuttaa sen, että ihmiset voivat itse keksiä omat sääntönsä. … Jos sinusta on vaikea uskoa evoluution liittyvän yllämainittuihin asioihin, muutama historian perusesimerkki osoittaa tämän yhteyden selvästi. Itse asiassa en ole vielä tavannut yhtäkään asioista perillä olevaa evolutionistia, joka olisi kanssani eri mieltä näiden moraalikysymysten ja evoluution välisestä yhteydestä. He eivät välttämättä ole sitä mieltä, että näin olisi kuulunut tapahtua, mutta he myöntävät ihmisten soveltaneen evoluutiota tällä tavoin. On tärkeää, ettet käsitä väärin mitä olen nyt sanomassa. Toki pahoja ja Jumalan vastaisia filosofioita oli olemassa jo ennen darvinistista evoluutiota. Ihmiset tekivät abortteja ennen kuin Darwin kansantajuisti näkemyksensä evoluutiosta. Kuitenkin se mitä ihmiset uskovat alkuperästään vaikuttaa heidän maailmankatsomukseensa. Kun ihmiset hylkäävät luomistyön tehneen Jumalan, se vaikuttaa siihen, kuinka he suhtautuvat itseensä, muihin ja maailmaamme. (1)
Kristillinen usko ja opetus mielenmuutoksesta eli parannuksen tekeminen. Nykyaikana on suosittua hyökätä kristillistä uskoa vastaan. Kritisoidaan melkein kaikkea kristillisyyteen liittyvää. Pidetään pahana mm. sitä seksuaalimoraalia, jota Jeesus ja apostolit edustivat, eli että seksi kuuluu vain miehen ja vaimon väliseen avioliittoon, ei muualle. Ei muihin heterosuhteisiin tai homosuhteisiin. Vastustus ilmenee myös siinä, ettei haluta kouluihin evankeliumin julistusta. Selityksenä on mm. käytetty sitä, että ”koulujen on oltava neutraaleja paikkoja”. Samoin nykyaikana on yhä vaikeampi päästä kertomaan vankilassa oleville vangeille evankeliumia Jeesuksesta. Ateistit, uskonnottomat ja muut kristillisen uskon vastustajat eivät halua kuulla Jeesuksesta tai että muut kuulisivat hänestä. Tässä tulevat mieleen Jeesuksen sanat: ”Mutta voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun suljette taivasten valtakunnan ihmisiltä! Sillä itse te ette mene sisälle, ettekä salli meneväisten sisälle mennä” (Matt 23:13). Samoin Jeesus sanoi siitä, miten jotkut pitävät häntä pahana hengellisen sokeutensa tähden: ”Autuaita olette te, kun ihmiset vihaavat teitä ja erottavat teidät yhteydestään ja herjaavat teitä ja pyyhkivät pois teidän nimenne ikäänkuin jonkin pahan – Ihmisen Pojan tähden” (Luuk 6:22). Kristillinen usko, jos se on aitoa, on kuitenkin paras keino rikollisuuden ehkäisyyn ja torjuntaan. Jos ihminen kääntyy Jumalan puoleen ja antaa pelastaa itsensä, liittyy siihen väärien elämäntapojen hylkääminen. Aiemmin puhuttiin eri rikollisuuden muodoista, ja niistä kaikista ihmisen tulisi erottautua, mikäli hän haluaa ottaa Jeesuksen seuraamisen tosissaan. Monet Raamatun jakeet kehottavat mielenmuutokseen ja parannukseen. Jos tätä ei tapahdu suhteessa rikollisuuden hylkäämiseen sekä suhteessa lähimmäisiin eli että haluaa tästedes rakastaa lähimmäisiään vihaamisen ja väärinkäytösten sijasta, on syytä kyseenalaistaa tällainen usko. Ei kukaan tule täydelliseksi lähtiessään seuraamaan Jeesusta, mutta suunnan pitäisi olla selvä, eli rikoksista ja vääristä tavoista eroon ja pyrkimys rakastaa lähimmäisiään. Tähän meitä kehottavat mm. seuraavat Raamatun jakeet:
- (Matt 4:17) Siitä lähtien Jeesus rupesi saarnaamaan ja sanomaan: "Tehkää parannus, sillä taivasten valtakunta on tullut lähelle".
- (Matt 22:36-39) "Opettaja, mikä on suurin käsky laissa?" 37 Niin Jeesus sanoi hänelle: "'Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi'. 38 Tämä on suurin ja ensimmäinen käsky. 39 Toinen, tämän vertainen, on: 'Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi'.
- (Luuk 13:2,3) Niin Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Luuletteko, että nämä galilealaiset olivat syntisemmät kuin kaikki muut galilealaiset, koska he saivat kärsiä tämän? 3 Eivät olleet, sanon minä teille, mutta ellette tee parannusta, niin samoin te kaikki hukutte.
- (Apt 17:30) Noita tietämättömyyden aikoja Jumala on kärsinyt, mutta nyt hän tekee tiettäväksi, että kaikkien ihmisten kaikkialla on tehtävä parannus.
- (2 Tim 2:19) Kuitenkin Jumalan vahva perustus pysyy lujana, ja siinä on tämä sinetti: "Herra tuntee omansa", ja: "Luopukoon vääryydestä jokainen, joka Herran nimeä mainitsee".
Kuten todettiin, jos ihminen ottaa tosissaan Jeesuksen ja apostolien opetukset, pitäisi sen johtaa rikollisuuden alenemiseen. Kun vangit ovat jättäneet rikollisen uransa taakseen, on siitä yhteiskunnalle hyötyä myös taloudellisesti. On laskettu, että yksi vankipäivä maksaa yhteiskunnalle noin 150 euroa, ja jos esim. 50 henkilöä lopettaa rikollisen uransa ja muuttuu tavalliseksi veronmaksajaksi, säästyy yhteiskunta ylimääräisiltä kuluilta hyvin äkkiä kymmenien miljoonien eurojen edestä. Sitten 1800-luvulle ja yksi esimerkki siitä, miten rikollisuus väheni huimaavasti. Charles G. Finney oli yksi sen ajan tunnetuimpia saarnaajia. Hän kertoo kirjassaan Ihmeellisiä herätyksiä tapauksen, missä kaupungin rikollisuus laski suhteellisesti yhdeksänteen osaan siitä, mitä se oli ollut aiemmin. Kaupunki muuttui järjestyksen puolesta rauhallisemmaksi.
Olen kertonut, että siveellinen tilanne muuttui suuresti tämän herätyksen kautta. Kaupunki oli uusi, aineellisesti kukoistava ja yritteliäs, mutta täynnä syntiä. Väestö oli erikoisen älykästä ja eteenpäin pyrkivää, mutta kun herätys pyyhkäisi läpi kaupungin saattaen suuret joukot sen huomatuimpaa väkeä, miehiä ja naisia kääntymykseen, tapahtui siellä järjestykseen, rauhallisuuteen ja siveellisyyteen nähden vallan ihmeellinen muutos. Juttelin monta vuotta myöhemmin erään lakimiehen kanssa, joka oli tullut tässä nyt käsiteltävänä olevassa herätyksessä kääntymykseen ja toimi rikosasioissa yleisenä syyttäjänä. Tämän virkansa kautta oli hänelle tämän kaupungin rikostilasto perinpohjin tuttu. Hän sanoi tästä herätyksen ajasta: ”Olen tutkinut rikosoikeuden asiakirjoja ja huomannut sen hämmästyttävän tosiseikan, että sillä välin kuin kaupunkimme on sitten herätyksen aikojen kasvanut kolme kertaa suuremmaksi, ei rikossyytteitä ole ollut edes kolmannesta siitä, mitä niitä oli ollut siihen asti. Näin ihmeellinen vaikutus oli herätyksellä yhteiskuntaamme.” … … Niin julkinen kuin persoonallinen vastustus väheni asteettain. Rochesterissa en siitä mitään tietänyt. Pelastuksella oli suuri vuoksiaikansa, herätykset olivat niin voimakkaita ja liikkuivat niin laajalti ja ihmiset ennättivät tutustua sekä niihin itseensä ja niiden tuloksiin siksi paljon, että heitä peloitti ryhtyä niitä vastustamaan niin kuin aikaisemmin. Papit niinikään ymmärsivät niitä paremmin, ja jumalattomat tulivat vakuutetuiksi siitä, että ne olivat Jumalan tekoja. Tämä käsitys niistä tuli miltei yleiseksi, niin ilmiselvä oli enimpäin kääntymysten terve luonne, niin todella uudistuneita, ”uusia luomuksia”, olivat kääntyneet, niin perinpohjainen muutos tapahtui sekä yksilöissä että yhteiskunnissa ja niin pysyviä ja epäämättömiä olivat hedelmät.
Perhemuodot ja rikollisuus. Jokainen tietää, että nykyään tilanne ei ole sama kuin vielä joitakin vuosikymmeniä sitten, jolloin elettiin yhtenäiskulttuurissa ja arvot olivat kaikilla lähes samansuuntaisia. Varsinkin kristillistä opetusta kunnioitettiin silloin ja pidettiin tärkeänä, mutta nyt siitä on erkaannuttu yhä kauemmas. Tämä on vaikuttanut hajottavasti myös perheisiin ja lapsiin. Ensimmäinen virstanpylväs oli ns. seksuaalisen vallankumouksen esiintulo 1960-luvulla. Siinä ei ollut kysymys seksin määrästä, vaan että se irrotettiin miehen ja vaimon avioliitosta. Alettiin saarnata, että ”jos molemmat rakastavat toisiaan, he voivat olla sukupuoliyhteydessä keskenään”. Mikä oli seuraus uudesta käytännöstä? Kun seksiä harrastetaan irrallaan avioliitosta ja sen seurauksena nainen tulee raskaaksi ja syntyy lapsi, ei lapsella ole kotia valmiina - sellaista kotia jossa molemmat vanhemmat ovat kotona. Tämä johtaa siihen, että yhä useammat lapset joutuvat elämään yksinhuoltajaperheissä. Tämä ei ole hyvä lähtökohta lapsen elämälle. Kuvaavaa asialle on, että vielä 1960-luvun lopulla vain 5 % lapsista syntyi avioliiton ulkopuolella; nyt luku on yli 50 %. Toinen huononnus lasten kannalta, oli avioerojen helpottaminen, joka Suomessa tapahtui lainsäädännön avulla v. 1987. Mikä oli seuraus tästä? Yhä useammat avioliitot hajosivat yhä pienempien syiden takia, ja lapset joutuivat jälleen eroon ainakin toisesta vanhemmastaan. Joillakin alueilla yleisin perhemuoto on yksinhuoltajaäiti yksin lasten kanssa. Mitä tällä asialla on tekemistä rikollisuuden kanssa? Monissa tutkimuksissa on havaittu selvä yhteys sen välillä, onko lapsi kasvanut ehyessä ydinperheessä vai laitoksissa ja yksinhuoltajaperheissä. (Suomessa tilastoitiin 1950-luvun alkupuolella n. 20 000 omaisuusrikosta, mutta 1990-luvun alkupuolella jo yli 200 000 omaisuusrikosta. Samanaikaisesti avioerojen sekä avoerojen määrä on moninkertaistunut, joten rikokset ja perheiden hajoamiset näyttävät olevan yhteydessä toisiinsa.) Tämä ei ole syytös ketään vastaan, ja joskus ero on välttämätön esim. toisen väkivallan tai jatkuvan uskottomuuden takia. Kuitenkin lapsille asialla on merkitystä. On voitu havaita, että huonot ihmissuhteet, vanhempien ero tai lapsen laitoksessa kasvaminen ovat riskitekijöitä rikollisuuteen johtavalla tiellä. Niin ei tapahdu kaikkien kohdalla, mutta ero ehjissä perheissä kasvaneisiin lapsiin on huomattava. Varsinkin isättömyys on nykyajan ongelma, kuten seuraavat esimerkit osoittavat.
Jeesus ei puhu tuhlaajapoikavertauksessaan äidistä vaan isästä. Poika tarvitsee isää! Tyttö tarvitsee isää! Suomen nuorison rikollisuuden ja lankeemuksen takana näen isättömyyden. Isää ei ole tai on vain isän kuva. Ei todellista lämmintä, reilua isähahmoa. On vieras mies, joka käy kotona, joka ei tunne lapsiaan ja jota lapset eivät tunne… On surullista, että turvattomien lasten sijoittaminen laitoksiin, joissa heidän on vaikeata saada läheisiä ihmiskontakteja, on yhä enemmän yleistynyt ja yksityiskoteihin sijoittaminen vähentynyt. Tässäkin on nähtävissä rakkauden kylmentyminen lapsia kohtaan. Kun ei omia lapsia ole, ei haluta ottaa vierastakaan. Ihmisten mukavuuden halu on kasvanut… Kaikki tässä kirjassa kuvatut surmaajat ovat viettäneet jonkin aikaa laitoshoidossa. Se antaa jo jonkinlaista näyttöä siitä, mitä laitoslapsista tulee. He ovat tuomioistuinten asiakkaitten perusjoukkoa. Suurin syy rikoksiin näyttää olevan isättömyys ja äidittömyys, rakkauden puute. (2)
Samanaikaisesti tutkittiin eräässä toisessa tutkimuksessa (Camilla Hagelstam 2002) viidenkymmenen alle 20-vuotiaan henkirikoksen tekijän sosiaaliset taustat… Suurin eroavaisuus henkirikoksen tehneiden ja muiden nuorten välillä oli siinä, että 40 prosenttia rikoksentekijöistä kuului yksinhuoltajaperheeseen, kun sen sijaan vastaava luku kaikkien nuorten kohdalla on vain 16 prosenttia. Kyseinen tutkimus osoitti siis vääjäämättömästi, että lapset tarvitsevat perhettä, jossa on sekä isä että äiti. Ennen kaikkea pojat näyttävät tarvitsevan miehen mallia. Köyhyys ja työttömyys eivät lisää henkirikosten tekemisen riskiä, sen sijaan vanhanaikaisen kasvatuksen ja huolenpidon puuttuminen voi sitä tehdä. Huonoa käytöstä ei pitäisi sallia ajattelemalla, että se kuuluu nuoruuteen ja menee itsestään ohi. Häiriköintiin ja huonotapaisuuteen olisi puututtava heti, mutta huolenpito, valvonta, kasvatus, läsnäolo, keskustelu ja rohkaisu on aloitettava heti jo toisella vuodella. (3)
Johtopäätös edellisestä on, että avioliitto, josta Jeesus ja apostolit opettivat, on edelleen tärkeä asia. Avioliiton tulisi kestää koko elämän ja puolisoiden tulisi rakastaa toisiaan. Tämä on hyvä lähtökohta lasten elämälle ja voi varjella monet rikollisuudelta. Meidän kannattaisi kunnioittaa seuraavia opetuksia, jotka liittyvät aiheeseen avioliitosta ja sen pysyvyydestä:
- (1 Kor 7:39) Vaimo on sidottu, niin kauan kuin hänen miehensä elää, mutta jos mies kuolee, on hän vapaa menemään naimisiin, kenen kanssa tahtoo, kunhan se vain tapahtuu Herrassa.
- (Mal 2:14-16) Mutta te sanotte: "Minkätähden niin?" Sentähden, että Herra on todistaja sinun ja sinun nuoruutesi vaimon välillä, jolle sinä olet ollut uskoton, vaikka hän on sinun puolisosi, sinun aviovaimosi. 15. Niin ei tee yksikään, jolla on jäännöskään Hengestä... Ottakaa siis vaari hengestänne älkääkä olko uskottomat nuoruutenne vaimolle. 16. Sillä minä vihaan hylkäämistä, sanoo Herra, Israelin Jumala, ja sitä, joka verhoaa vaatteensa vääryydellä, sanoo Herra Sebaot. Siis ottakaa vaari hengestänne älkääkä olko uskottomat.
- (Hebr 13:4) Avioliitto pidettäköön kunniassa kaikkien kesken, ja aviovuode saastuttamatonna; sillä haureelliset ja avionrikkojat Jumala tuomitsee.
- (1 Kor 6:9,10) Vai ettekö tiedä, etteivät väärät saa periä Jumalan valtakuntaa? Älkää eksykö. Eivät huorintekijät, ei epäjumalanpalvelijat, ei avionrikkojat, ei hekumoitsijat eikä miehimykset, 10. eivät varkaat, ei ahneet, ei juomarit, ei pilkkaajat eivätkä anastajat saa periä Jumalan valtakuntaa.
Muita keinoja ehkäistä rikollisuutta. Edellä käsiteltiin kristillisen uskon merkitystä rikollisuuden ehkäisyssä sekä vapautumisessa rikollisuudesta. Jos kristillinen usko on aitoa, pitäisi sen saada myönteistä muutosta aikaan ihmisessä. Samoin todettiin, että on tärkeää lapsille, että heillä on äiti ja isä perheessä. Se voi varjella monilta vääriltä ratkaisuilta myöhemmässä elämässä. Silti on monia muita keinoja ehkäistä tai vähentää rikollisuutta. Katsomme niitä seuraavaksi. Ainakin seuraavat tavat voivat olla hyödyllisiä:
• Aseiden kieltäminen yksityisiltä henkilöiltä tai niiden käyttömahdollisuuksien rajoittaminen. Esim. Yhdysvalloissa tapahtuu vuosittain n. 30 000 kuolemantapausta, joissa ase on ollut mukana. Lisäksi on satojatuhansia muita tapauksia, joissa on käytetty aseita. D. Rosenbaum on tilastojen perusteella lausunut:
”Vuosittain todetaan arviolta 30 000 kuolemantapausta, joissa ampuma-aseita on käytetty rikoksenteossa, onnettomuudessa tai itsemurhassa. Tämän lisäksi ampuma-ase on ollut paikalla tai sillä on ammuttu tai se on jotenkin liittynyt muulla tavoin tapahtumien kulkuun 900 000 tapauksessa. On pakko kysyä, millaiseksi kokonaiskuva muodostuisi, jos ampuma-aseiden käyttömahdollisuuksia rajoitettaisiin voimakkaasti.” (D. Rosenbaum: Community Crime Prevention: a review and synthesis of the literature. Justice Quarterly, vol. 5, 323-395, 1988) (4)
• Alkoholin hinnan kohottaminen tai saatavuuden rajoittaminen. Esim. Suomessa suuri osa rikoksista ja väkivallanteoista tehdään alkoholin alaisena. Alkoholi on syynä myös lukuisiin liikenneonnettomuuksiin ja perheväkivaltaan. Lukuisat tutkimukset Pohjoismaissa (Lenke, Skog, Björk ja Sirén) ovat osoittaneet, että alkoholin kulutuksen ja väkivaltarikollisuuden välillä vallitsee selvä yhteys. ”Norjaa ajanjaksona 1931-1977 koskevassa analyysissa Skog ja Björk saivat tuloksen, jonka mukaan yhden litran lisäys asukasta kohti lasketussa alkoholin kulutuksessa (puhtaaksi alkoholiksi muutettuna) tuotti 16 prosentin lisäyksen väkivaltaan. Mittarina oli väkivaltarikoksissa tuomittujen määrä.” (Reino Sirén & Martti Lehti: Musta maaliskuu, s. 12) Toiset tutkimukset ovat antaneet samansuuntaisia tuloksia henki- ja pahoinpitelyrikollisuuden yhteydestä alkoholin kulutukseen. Suomalaisen alkoholimonopolin lakot vuosina 1972 ja 1985 osoittivat alkoholin yhteyden rikollisuuteen. Vuoden 1985 kuukauden kestäneen lakon aikana julkisten tilaisuuksien järjestyshäiriöt, väkivaltarikokset ja rattijuopumus vähenivät noin viidenneksellä ja juopumuspidätykset vähenivät noin kolmanneksen. Vuoden 1972 lakon vaikutukset olivat samantapaiset. Seuraava esimerkki osoittaa, mitä tapahtui, kun keskiolut tuli Suomessa kauppoihin eli alkoholin saatavuus parani entiseen verrattuna. Se johti rikollisuustason huomattavaan nousuun. Sama oli koettu aiemmin 1920-luvulla.
Niin kaksikymmenluvulla kuin vuonna 1969:kin alkoholin kulutuksen kasvuun liittyi samanaikainen raju henkirikollisuuden kasvu. Henkirikoskuolleisuuden asukaslukuun suhteutettu vuotuinen keskitaso oli kaksikymmenluvulla 8,4 uhria 100 000 asukasta kohti, 66 prosenttia korkeampi kuin vuosina 1905-13 ja 166 prosenttia korkeampi kuin 1900-luvun alkuvuosina. Vuonna 1969 rikollisuustaso kohosi 27 prosenttia ja kasvu jatkui seuraavina vuosina. Poliisin rekisteröimät pahoinpitelyrikokset lisääntyivät myös jyrkästi, 38 prosenttia edellisvuodesta. Jyrkkä kasvu alkoholin kulutuksessa jatkui vuoteen 1974 saakka, samoin myös kasvu pahoinpitelyrikollisuudessa, joka tasaantui vasta 1970-luvun puolivälin jälkeen (Sirén 2000). Lisäksi on merkillepantavaa, että vuonna 1969 lisääntyi ikäryhmittäin eniten 18-20-vuotiaiden (siis Alkon uuden potentiaalisen asiakaskunnan) väkivalta (+48 %) (Sirén 2003). (5)
• Televisio ja tiedotusvälineet vaikuttavat ihmisten käytökseen, ja niissä on tapahtunut muutosta huonompaan suuntaan. Kun ne tarjoavat vääriä malleja kuten aviorikosta, avioeroa, seksiä ilman avioliittoa, homoseksuaalisuutta ja muuta väärää käytöstä, on aivan varmaa, että se lisää alttiutta toimia näiden mallien mukaan. Se puolestaan kasvattaa yhteiskunnan taloudellista taakkaa, koska avioerojen seurauksena perheet hajoavat ja myös rikollisuus kasvaa. Sama yhteys on havaittu väkivaltarikollisuuden ja television aineiston välillä. Kun seurataan vuosikausia väkivaltaista aineistoa, on sen todettu pienentävän kynnystä väärintekoihin. Väkivalta- ja seksiviihde turruttaa ihmisen.
Lukemattomat tutkimukset ovat osoittaneet, että säännöllisesti televisiosta ja filmeistä nähty jännittävä ja voimakas väkivalta- ja seksiviihde turruttaa väkivallalle. Väkivaltarikoksia (murha, raiskaus, päällekarkaus) tehneitä nuoria vankeja koskevissa kahdessa kartoituksessa 22-30 % vastaajista ilmoitti matkineensa tietoisesti televisio-ohjelmista opittuja rikostekniikoita. Hollywoodin viihdeteollisuus taas on epätoivoisen riippuvainen voitoista, joita se käärii seksi- ja väkivaltaohjelmien tuottamisella. (6)
Allaoleva lainaus vuosikymmenten takaa osoittaa, mikä merkitys on moraalittomalla aineistolla. Kysymys on sukupuolisuuteen liittyvistä rikollisista toiminnoista. Niihin syyllistyneet henkilöt ovat lähes poikkeuksetta lukeneet tai katsoneet materiaalia, joka on johtanut heidät toimimaan vääristyneillä tavoilla. Se, millä ihminen täyttää mielensä, vaikuttaa lopulta hänen käytökseensä.
Herbert W. Case, entinen detroitilainen poliisitarkastaja, sanoi puhuessaan kidutuksista, sukupuolisista luonnottomuuksista ja murhista: ”Osastomme historia ei tunne ainoatakaan himomurhatapausta, missä murhaaja ei olisi ollut ahnas pornolehtien lukija.” Poliisipäällikkö Paul E. Blubaum Phoenixistä, Arizonasta, sanoi: ”Kaupunkimme on saanut kokea monia sukupuoliseen poikkeavuuteen liittyviä rikoksia, kuten lasten hätyyttelyä ja sopimatonta itsensä paljastelua. Olemme havainneet, että useimmat näistä häiriytyneistä henkilöistä lukevat säädyttömiä julkaisuja ja usein näyttelevät niitä lapsille yrittäen saada uhreissaan aikaan seksuaalista kiihottumista.” (7)
• Asuinalueiden suunnittelu ja asuntopolitiikka, jos se on järkevää, voi vähentää rikollisuutta. On varsinkin huomattu, että jos samalla alueella on paljon lapsia ja vähäosaisia, on se riskitekijä. Järkevällä asuntopolitiikalla voidaan ehkäistä ongelmien syntyä.
• Rangaistusten merkitys. Jos rangaistukset ovat nimellisiä, kiinnijäämisriski pieni tai väärintekoihin ei puututa, lisää se rikollisuutta. On todettu, että mitä nopeammin rikollisuuteen puututaan ja siitä on myös seurauksia, sitä paremmin voidaan ehkäistä rikoskierrettä. Sormien läpi katsominen, jossa voidaan syyllistyä kymmeniin samanlaisiin väärintekoihin ilman seurauksia, sitä vastoin pitää rikoskierrettä yllä.
Lainsäätäjien ja viranomaisten tulisi nykyistä oleellisesti paremmin myös perehtyä kansainvälisiin koeteltuihin ja tehokkaisiin keinoihin rikollisuuden torjumiseksi ja siitä seuraavien kielteisten ilmiöiden vaikutuksen vähentämiseksi. USA:ssa on onnistuttu ratkaisevasti vähentämään rikollisuutta ”nollatoleranssi” -asenteen käyttöönoton myötä: viranomaiset ja muut rikollisuuden kanssa tekemisiin joutuneet tahot ovat kerta kaikkiaan kieltäytyneet katsomasta sormien lävitse ja heti puuttuneet sääntöjen vastaiseen käyttäytymiseen. Meillä kehitys on kaiken aikaa kulkenut päinvastaiseen suuntaan. Niinpä ”todellinen käytäntö” rangaistuksissa ja viranomaisten muussa rikollisuuteen liittyvässä toiminnassa on täysin erkaantunut ”virallisesta totuudesta”. (8)
• Perhepolitiikka eli perheiden tukeminen ja auttaminen kriisitilanteissa on hyödyllistä. Kun ongelmat perheissä pysyvät pieninä, vähentää se ongelmakäyttäytymistä ja rikollisuutta. Huonot ihmissuhteet, vanhempien ero tai lapsen laitoksessa kasvaminen ovat riskitekijöitä rikollisuuteen johtavalla tiellä, mutta jos näitä ongelmia voidaan ehkäistä perheitä tukemalla, vähentää se todennäköisyyttä ajautua väärille poluille. On järkevämpää yrittää auttaa perheitä siinä vaiheessa, kun ongelmat ovat vielä suhteellisen pieniä ja lapset kasvuvaiheessa. Myöhemmin sitä on vaikeampi tehdä.
Tutkimuksissa on osoitettu perheen rakenteen ja toimivuuden olevan ratkaisevassa asemassa edistettäessä sosiaalistumista ja yhteiskuntaan sopeutumista, jotka puolestaan vähentävät tai ehkäisevät nuorisorikollisuutta. Jos vanhemmat laiminlyövät lastensa kasvatuksen tai jos vanhemmat rankaisevat lapsiaan epäjohdonmukaisesti taikka jos lapset kokevat perhe-elämänsä häiriintyneeksi ja häiritseväksi, on mahdollista, että lapset tekevät rikoksia nuorina aikuisina. Tämä pitää erityisesti paikkansa, jos jommallakummalla tai kummallakin vanhemmalla on rikollinen menneisyys. Riski on moninkertainen, jos perhe joutuu elämään vakavassa puutteessa, eristäytyneenä tai köyhyydessä. Alttiutta rikoksentekoon vähennetään tai ehkäistään tehokkaimmin parantamalla perheiden suojeluun, valvontaan, kurinpitoon ja hoivaamiseen liittyviä mahdollisuuksia:
1) Ehkäisemällä nuorten raskauksia, 2) tukemalla ja neuvomalla äitejä raskauden aikana ja lasten varhaisiässä, 3) vanhempainneuvonnalla, 4) järjestämällä esikouluopetusta huono-osaisille tai erityisvaikeuksia kohdanneiden perheiden lapsille, 5) tarjoamalla erityisen vaikeina aikoina vanhemmille tukea, 6) kehittämällä strategioita lasten hyväksikäytön ehkäisemiseksi ja perheiden säilyttämiseksi yhdessä sekä 7) ehkäisemällä nuorten kodittomuutta. (9)
Evankeliumin vaikutus. Työmuodot, joissa mukana on evankeliumin julistus eli hengellinen puoli, ovat tehokkaita tapoja rikollisuuden ehkäisemisessä. Evankeliumi voi muuttaa rikollisen, terroristin, narkomaanin tai muulla tavalla Jumalasta erossa olevan ihmisen. Mitä enemmän tällaisia ihmisiä kokee muutoksen, sitä enemmän rikollisuus vähenee. Parasta tietysti olisi, että ihmiset saisivat kosketuksen Jumalasta jo lapsuudessaan esim. pyhäkoulu- ja nuorisotyön kautta, mutta Jumala voi muuttaa ihmisen myöhemmässäkin vaiheessa. Ehtona on, että ihminen itse on altis muutokselle ja valmis vastaamaan evankeliumin kutsuun. Hyödyllisiä ovat olleet mm. työmuodot, joissa on hengellistä opetusta vangeille sekä siihen liittyvää ohjausta ja tukea. Samoin narkomaanien ja alkoholistien auttamiseen keskittyneet työmuodot ovat olleet tuloksellisia. Esim. Teen Challenge -keskuksissa n. 80 % sen ohjelman läpikäyneistä on aloittanut uuden, päihteistä pysyvästi vapaan elämän.
Huumeidenkäyttö on verrattain uusi asia yhteiskunnassa kuten muut tässä kirjoituksessa mainitut asiat. Totta kai jokaista niistä on esiintynyt aiemminkin mutta ne ovat yleistyneet erityisesti viimeisten vuosikymmenten aikana. Huumeidenkäyttö lisää rikollisuutta kuten alkoholismi. Se johtuu siitä, että huumeiden alaisina ihmisten harkintakyky pettää ja he syyllistyvät rikoksiin tai aiheuttavat vahinkoa itselleen. Toinen syy on, että hankkiakseen rahaa huumeita varten he turvautuvat rikoksiin, tai sitten he hankkivat lisää huumeiden käyttäjiä näitä aineita myymällä. Jos heillä ei olisi huumausaineongelmaa ja he olisivat tuottavassa työssä, säästäisi yhteiskunta huomattavia summia. Sama on tietysti alkoholin suhteen, joka on vielä yleisempi huume. Pelkästään Suomessa sen aiheuttamiin kuluihin menee satoja miljoonia euroja vuosittain. Entä miedot ja kovat huumeet? Yleensä yritetään erottaa ne toisistaan ja vähätellään edellisten haittoja, mutta se on vaarallista politiikkaa. Siksi katsomme tätä aihetta ja muita aihepiiriin liittyviä asioita.
Tarjonta. Se että yritetään erottaa miedot huumeet voimakkaista, ei päde huumemaailmassa. Siellä samat henkilöt myyvät sekä mietoja että voimakkaita huumeita, joten käyttäjä joutuu varmasti tekemisiin molempien kanssa. Sekakäyttö on tavallista narkomaanien keskuudessa.
Porttiteoria pitää edelleen paikkansa. Noin 80 - 90 % kaikista heroiinin väärinkäyttäjistä on aloittanut miedoilla huumeilla. Kun ne eivät tehoa ja niiden vaikutus pienenee, tulee heille halu saada voimakkaampia aineita. David Wilkerson, joka teki vuosikausia työtä tuhansien narkomaanien parissa New Yorkin keskustassa, kertoo oman kokemuksensa asiasta:
Onko marihuana vaarallista? Vastaus on ehdottomasti myöntävä. Yhdeksänkymmentä viisi prosenttia meidän hoitamistamme narkomaaneista on aloittanut marihuanasta ja siirtynyt vähitellen vahvempiin aineisiin. Me kysymme jokaiselta luoksemme saapuvalta, kuinka he ovat alun perin joutuneet huumausaineiden liukkaalle polulle, ja melkein aina vastaus on tämä: -- Otin kerran marihuanasavukkeen. (10)
Riippuvuus. Kuten alkoholi, tupakka, porno ja monet muut asiat aiheuttavat riippuvuutta, voivat huumeet tehdä samoin. Moni pyrkii eroon edellisistä asioista, koska ne pitemmän päälle vievät elämänilon. Kukaan alkoholisti tai pornoriippuvainen ei ole enää onnellinen siinä vaiheessa, kun hän on koukussa ja tottumus on jatkunut vuosikausia. Siksi on järjetöntä hankkia uusia riippuvuuksia, jos niistä voi pysyä erossa.
Vieressäni istuva nuori nainen kertoi elämästään ja peloistaan. Hän pelkäsi, etteivät hänen hermonsa enää kauan kestäisi. Hän oli käyttänyt huumeita, pääasiassa hasista jo toistakymmentä vuotta. Hän harrasti niin sanottua ”hallittua huumeidenkäyttöä”. Oli tullut kuitenkin aika, jolloin hermot eivät enää kestäneet. Hän pelkäsi kulissiensa luhistuvan. Ne olivat siihen saakka pysyneet pystyssä. Hän asui omakotialueella pääkaupunkiseudulla, eikä kukaan naapureista tiennyt hänen huumeongelmastaan. Siinä häntä kuunnellessani ajattelin, että nyt tässä pitäisi olla kuuntelemassa niiden, jotka puolustavat ”hallittua huumeidenkäyttöä”. (11)
Terveys. Yksi fraaseista on, että miedot huumeet eivät ole sen vaarallisempia kuin tupakka ja alkoholi. Tämä ei kuitenkaan pidä paikkaansa, koska kannabisterva on vahvempaa kuin tupakan terva ja siinä on enemmän syöpää aiheuttavia aineita kuin tupakassa. Kun kansanterveydelliset vaikutukset ovat erittäin kalliit jo nyt – tupakan aiheuttama keuhkosyöpä on useissa maissa kahden tavallisimman syövän joukossa –, on turha hankkia lisää kansanterveydellisiä kustannuksia.
Syntyvät lapset ovat vaarassa alkoholin ja huumeiden käytön takia. Joka vuosi syntyy Suomessa n. 600 - 700 alkoholin vaurioittamaa lasta. Amfetamiinin käytön seurauksena lapsilla on aivovaurioita, sydänvikoja sekä suu- ja kitalakihalkioita. Esim. Norjassa on ollut päihdeäitien tahdosta riippumattoman hoidon mahdollistava laki, josta kokemukset ovat olleet hyviä. Hoitoon määrätyt naiset ovat jälkikäteen pitäneet ratkaisua hyvänä. Heillä itsellään ei ole ollut voimaa päästä irti päihteistä.
Saatavuus. Mitä helpompi on huumeiden saatavuus, sitä enemmän tulee niiden käyttöön liittyviä ongelmia ja riippuvaisuutta. Jo nyt on tarpeeksi nuoria, syrjäytyneitä huumeidenkäyttäjiä. Sama on todettu alkoholipolitiikan kanssa. Aina kun hinta on alentunut ja saatavuus helpottunut, on se lisännyt alkoholinkäyttöön liittyviä ongelmia. Näin tapahtui Suomessa v. 1969 ja Ruotsissa 1955. Rikollisuus, pahoinpitelyt ja muut liikakäyttöön liittyvät ongelmat kasvoivat selvästi. Suomessa rikollisuus kasvoi 27 % v. 1969 ja kasvu jatkui seuraavina vuosina. Syynä oli keskioluen tulo kauppoihin.
Merkki rikollisuudelle. Kun huumelainsäädäntöä höllennetään, on se merkki järjestäytyneelle rikollisuudelle: ”Täällä ei ole lakia eikä pelkoa rangaistuksista”. Sellainen alue vetää paikalle lisää huumeidenmyyntiä sekä lisää rikollisuutta, koska samat henkilöt toimivat useammilla rikollisilla sektoreilla, mm. prostituutiossa, paritustoiminnassa ja asekaupassa.
Liberaali lainsäädäntö. Niissä maissa, joissa on ollut löysä huumepolitiikka ja myönteinen suhtautuminen huumeisiin, on aivan eri luokan ongelmat kuin niissä maissa, joissa ei ole toimittu näin. Ongelmia näissä maissa on yritetty lievittää mm. jakamalla heroiiniriippuvaisille heroiinia, mutta se on äärimmäistä raakuutta. Se sitoo ihmisen elinikäiseen huumeorjuuteen, josta hänen on vaikea päästä irti. Tällainen politiikka johtaa myös siihen, että miedompia huumeita käyttävän on entistä helpompi siirtyä vahvempiin aineisiin. Se madaltaa kynnystä siirtyä niihin.
Tukholmassa kokeiltiin Lindesmithin ja Sorosin oppien mukaista humaania (!) ja liberaalia huumepolitiikkaa vuosina 1965 - 1967. Ruotsin lääkintöhallituksen luvalla lääkärit saivat ruveta kirjoittamaan huumausaineiden käyttäjille amfetamiini- ja morfiinireseptejä. Ja totta lääkärit kirjoittivatkin, oikein sydämensä kyllyydestä – monet jopa kymmeniä tuhansia huumeannoksia. Alkoi hurja meno ja meininki ja sen seurauksena oli skandaali ja katastrofi. Lääkärien kirjoittamat lailliset huumeet virtasivat tuota pikaa laittomaan katukauppaan. Rikollisuus, jonka piti loppua, lisääntyi. Vaikeasti huumeriippuvaisten määrä räjähti kasvuun. Kun Tukholman seudulla alkoi ilmetä satoja lääkärilähtöisiä huumekuolemia, kokeilu jouduttiin lopettamaan häntä koipien välissä, mutta kiireen vilkkaa. Kävi niin kuin kommunismissa: se toimi mainiosti teoriassa, mutta käytännössä ei ollenkaan. (12)
Voittaja vai luuseri? Huumeidenkäytössä tai kannabiksen kasvatuksessa ei ole mitään ihannoitavaa. Se on pakoelämää, johon joutuvat nuoret, joiden itsetunto on heikko ja joilla on vaikeuksia sopeutua elämään. He yrittävät huumeidenkäytöllä poistaa alemmuudentunteita tai paeta haastavaa maailmaa. Alkoholismi on samanlaista käytöstä.
Huumeidenkäyttäjillä on toivoa. Tavallisin tapa hoitaa huumeriippuvuutta ovat olleet korvaushoidot. Huumausaineiden tilalle tarjotaan toista huumausainetta kuten subutexia tai metadonia. Ongelmallista näissä hoidoissa ovat seuraavat seikat:
• Hoitotulokset ovat huonoja • Hoidot maksavat miljoonia euroja vuosittain • Suuri osa korvaavaa huumehoitoa saaneista narkomaaneista käyttää muita huumeita samanaikaisesti • Riippuvuus ei katoa vaan se on korvattu toisenlaisella riippuvuudella • Useat korvikeaineista riippuvaisiksi tulleet henkilöt ovat kuolleet yliannostukseen • Ne tappavat paranemishalun, koska huumeidenkäyttäjät tietävät voivansa turvautua näihin hoitoihin
Vaikka tulokset ovat olleet heikkoja edellisistä hoidoista, on huumeidenkäyttäjillä silti toivoa. Jeesus, joka on Jumalan Poika, voi vapauttaa ihmisen myös huumeiden orjuudesta (Joh 8:36: Jos siis Poika tekee teidät vapaiksi, niin te tulette todellisesti vapaiksi.). David Wilkerson, joka toimi vuosikaudet New Yorkin narkomaanien parissa, kertoo oman kokemuksensa:
Olemme erikoistuneet epätoivoisiin tapauksiin emmekä torju ketään, vaikka aluksi työskentelimme vain teini-ikäisten parissa. Apua tarvitsevat tulevat vapaaehtoisesti ja he saapuvatkin luoksemme siinä vaiheessa, kun he ovat menettäneet täysin toivonsa… Meillä on yksinkertainen usko Jumalan voimaan ei vain murtaa tottumusten kahleet vaan myös säilyttää näin saadut voitot uskon kautta. En ole kiinnostunut siitä, hyväksyvätkö esim. muut ammattimaisesti narkomaanien hyväksi toimivat järjestöt toimintamenetelmääni. Tiedän huumausaineiden orjien sen hyväksyvän. Haastan kenet tahansa maailmassa tuomaan esiin samaan tilaisuuteen sata parannettua huumausaineiden orjaa, kuten olemme tehneet. Kukaan ei ole vielä vastannut tähän haasteeseen. Voimme esittää useita tuhansia entisiä narkomaaneja, jotka ovat täydellisesti vapautuneet huumausaineista ja täyttyneet Jumalan voimalla. (13)
Viittaukset:
1. Ken Ham: Valhe, evoluutio, The Lie: Evolution, s. 55,112,113 2. Paavo Hiltunen: Ja maa tuli täyteen väkivaltaa, s. 20, 72,73 3. Ritva Santavuori: Rouva syyttäjän paluu, s. 26,27 4. John Graham – Trevor Bennett: Rikoksentorjunnan strategioita Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa, toimittanut ja uudistanut Mikael Scheinin, s. 85 5. Reino Sirén & Martti Lehti: Musta maaliskuu, s. 15 6. Dada Maheshvarananda: Kapitalismin jälkeen, Proutin näkemys uudenlaisesta yhteiskunnasta (After Capitalism – Prout’s Vision for a New World), s. 154 7. David Wilkerson: Jeesus-kansalaisen kypsymisen käsikirja (Jesus Person Maturity Manual), s. 93 8. Matti Virén, Matti Wiberg: Kallis rikollisuus, järkevät vastatoimet rikollisuudelle, s. 80 9. John Graham – Trevor Bennett: Rikoksentorjunnan strategioita Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa, toimittanut ja uudistanut Mikael Scheinin, s. 1,2 10. David Wilkerson: Hei saarnamies, sä pääset läpi (Hey, Preach… You Are Comin’ Through), s. 78 11. Liisa Tallgren: Tarjolla huominen, s. 121 12. Ritva Santavuori: Rouva syyttäjän paluu, s. 208, 209 13. David Wilkerson: Kukkaislapsia löytöretkellä (Purple-violet Squish), s. 9
Lisää aiheesta:
|
Jeesus on tie ja totuus ja elämä
Tartu kiinni iankaikkiseen elämään!
|
Lisää aiheesta:
|
