This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Хрысціянская вера і правы чалавека

Прачытайце, як хрысціянская вера палепшыла правы чалавека і ўмовы жыцця людзей

- (1 Кар 6, 9) Хіба вы не ведаеце, што няправедныя не ўспадкуюць Валадарства Божага? Не падманвайце …

- (2 Цім 2:19) 19 Аднак аснова Божая цвёрда стаіць, маючы гэтую пячатку, Госпад ведае сваіх. І кожны, хто называе імя Хрыста, няхай адступіцца ад беззаконня .

- (Мц 22, 35-40) Тады адзін з іх, законнік, запытаўся ў Яго, спакушаючы і сказаўшы:

36 Настаўнік, якая найбольшая запаведзь у законе?

37. Ісус сказаў яму: палюбі Госпада Бога твайго ўсім сэрцам тваім, і ўсёю душою тваёю, і ўсім розумам тваім.

38 Гэта першая і вялікая запаведзь.

39 А другая падобная да яе: любі блізкага твайго, як самога сябе .

40 На гэтых дзвюх запаведзях грунтуецца ўвесь закон і прарокі.

- (Мц 7, 12) Таму ўсё, што хочаце, каб рабілі вам людзі, рабіце ім і вы: бо гэта закон і прарокі.

Адно з меркаванняў сучаснага Захаду заключаецца ў тым, што адрачэнне ад Бога і хрысціянскай веры азначае развіццё маралі і культуры. Каштоўнасныя лібералы і людзі, схільныя да натуралістычнага светапогляду, могуць думаць, што свет стане істотна лепшым, калі пазбавіцца ад Бога. Гэта вядзе да свабоды, да цывілізацыі, да больш справядлівага грамадства і да прасторы, дзе цэніцца розум. Прынамсі, так думаюць многія людзі, якія адмаўляюцца ад хрысціянскай веры.

Шмат хто можа таксама згадваць злачынствы, учыненыя ў імя хрысціянства і Бога, не разумеючы, што яны з'яўляюцца вынікам адступніцтва ад Бога або што вучэнні Ісуса і апосталаў не выконваюцца. Яны адбываюцца не таму, што прытрымліваліся вучэнняў Ісуса і апосталаў, а таму, што іх не прытрымліваліся. Гэтую важную розніцу не разумеюць многія крытыкі хрысціянскай веры.

Але як гэта? Хрысціянская вера мела станоўчы ці адмоўны ўплыў на правы чалавека і чалавечую годнасць?

Мы разглядаем гэта ў святле некалькіх прыкладаў, такіх як становішча жанчын, пісьменнасць, нараджэнне літаратурнай мовы, заснаванне школ і бальніц. Яны паказваюць, як хрысціянская вера аказала станоўчы ўплыў у многіх сферах. Тыя краіны, дзе хрысціянская вера адыграла важную ролю, таксама з'яўляюцца краінамі, у якія людзі лепш за ўсё пераязджаюць. У іх правы чалавека і эканамічныя ўмовы ў цэлым лепшыя, чым дзе-небудзь яшчэ.

Хрысціянская вера аслабіла або палепшыла становішча жанчыны? Па-першае, добра звярнуць увагу на статус жанчыны, бо некаторыя сцвярджаюць пра згубны ўплыў хрысціянства на статус жанчыны. Яны выступалі супраць хрысціянскай веры, сцвярджаючы, што яна патрыярхальная і аслабіла становішча жанчын. Гэта абвінавачванне было зроблена асабліва членамі фемінісцкага руху і іншымі, хто прыняў падобнае мысленне. Гэтыя людзі лічаць, што статус жанчыны залежыць ад таго, што яна дзейнічае сапраўды гэтак жа, як і мужчына (напрыклад, жаночае святарства), а не ад таго, што яна вартая сябе і асабліва праз Хрыста. З гэтага пункту гледжання, каштоўнасць жанчыны вымяраецца толькі яе падабенствам з мужчынам, а не яе ідэнтычнасцю як жанчыны.

Аднак супярэчліва тое, што тыя ж члены фемінісцкага руху, якія прэтэндуюць на тое, каб прадстаўляць жанчын, рашуча настойваюць на абортах, што з'яўляецца адмовай ад сапраўднай жаноцкасці. Сапраўдная жаноцкасць не ўключае забойства дзіцяці ва ўлонні маці ці па-за ім. Затое блізкія адносіны маці і дзяцей і клопат пра дзяцей - гэта здаровая жаноцкасць. Цяперашнія лідары феміністычнага руху пра гэта забыліся.

Яшчэ адна праблема, якая ўзнікла ў перыяд інтэнсіўнай дзейнасці фемінісцкага руху, - павелічэнне колькасці маці-адзіночак. Гэта таксама стала часцей сустракацца ў сучасным пакаленні, калі хрысціянскія прынцыпы і трываласць шлюбу былі пакінуты. Многія жанчыны знаходзяцца пад большым цяжарам, чым яны былі да эры цяперашняга фемінісцкага руху. Гэта не палегчыла, а пагоршыла іх становішча.

Актрыса і пісьменніца Эпу Нуоціа і даследчык Томі Хоікалаабмеркаваць блытаніну адносна адносін мужчыны і жанчыны. Хойкала задаецца пытаннем, чаму нуклеарная сям'я пачала распадацца, калі жанчыны атрымалі больш правоў. Ён лічыць, што Фінляндыя неўзабаве апынецца ў такой жа сітуацыі, як у Швецыі: самая распаўсюджаная форма сям'і - маці-адзіночка з адным дзіцем. Жанчыны жадалі вызваліцца ад сітуацыі, калі ў іх не было свабоды выбару, і апынуліся ў сітуацыі, калі яны не мелі свабоды выбару. (...) Многія жанчыны знясільваюцца сваімі хатнімі клопатамі, вучобай і кароткатэрміновай занятасцю. Хойкала лічыць, што гэтыя праблемы ў адносінах выкліканыя тым, што мужчыны не могуць выносіць паспяховых жанчын. Па меры паніжэння талерантнасці людзей зніжаецца і іх парог разводу. Цяпер у Фінляндыі існуе культура разводу. (1)

А як жа гісторыя і статус жанчыны? Многія нападаюць на хрысціянскую веру менавіта таму, што яны сцвярджаюць, што яна аслабіла становішча жанчыны.

Аднак гэты аргумент не вытрымлівае гістарычнага разгляду. Бо ў параўнанні з жанчынамі ў грэчаскім і рымскім грамадствах становішча хрысціянскіх жанчын было значна лепшым.

Адным з прыкладаў са старажытнага свету было адмова ад дзяўчынак. У Рымскай імперыі было звычайнай практыкай займацца планаваннем сям'і шляхам адмовы ад нованароджаных. Асабліва гэта быў лёс дзяўчат. У выніку суадносіны мужчын і жанчын былі скажоныя, і, паводле ацэнак, на сто жанчын у рымскім грамадстве прыходзілася каля ста трыццаці мужчын.

Аднак хрысціянская вера змяніла сітуацыю і палепшыла становішча жанчыны ў старажытнасці. Калі хрысціяне забаранілі аборты і забойства нованароджаных, гэта паўплывала на выжыванне дзяўчынак. Пра дзяўчынак клапаціліся гэтак жа, як і пра хлопчыкаў. Гэта зрабіла суадносіны мужчын і жанчын больш раўнамернымі.

Іншы прыклад - дзіцячыя шлюбы і шлюбы ў маладым узросце. У антычным грамадстве было звычайнай з'явай прымушаць дзяўчат выйсці замуж яшчэ ў перыяд палавога паспявання або нават раней. Грэк Касій Дыён, які напісаў рымскую гісторыю, сцвярджаў, што дзяўчына гатовая выйсці замуж ужо ў 12 гадоў: «Дзяўчынка, якая выйшла замуж да свайго 12 ^- годдзя, становіцца законным партнёрам у свой 12- ^гадовы дзень нараджэння». Хрысціянская вера паўплывала такім чынам, што дазволіла жанчынам пазней выходзіць замуж і самастойна выбіраць сабе партнёра.

Наш трэці прыклад тычыцца жанчын-удоў, становішча якіх у антычным свеце было дрэнным (напрыклад, у сучаснай Індыі, дзе жанчын-удоў нават спальвалі жыўцом). Яны былі адной з самых уразлівых і менш шчаслівых груп, але хрысціянства палепшыла і іх жыццё. Грамада была заклікана клапаціцца аб удовах гэтак жа, як і аб бездаглядных дзецях. Гэта паўплывала на распаўсюджванне хрысціянства ў Рымскай імперыі. Дзеі і Пасланні, напрыклад, паказваюць стан удоў (Дз 6:1, 1 Цім 5:3-16, Якуб 1:27)

Па-чацвёртае, у Новым Запавеце ёсць вучэнне для мужоў, якія павінны любіць сваіх жонак, як Хрыстос палюбіў царкву. Калі тут ёсць што-небудзь негатыўнае ў адносінах да жанчын, сучасныя феміністкі павінны сказаць нам, што з гэтым не так. Хіба любоў мужчыны да жонкі не тое, чаго жадае кожная жанчына ў шлюбе?

- (Эф 5:25,28) Мужы, любіце сваіх жонак, як і Хрыстос палюбіў Касцёл і аддаў Сябе за яго

28 Так і мужчыны павінны любіць жонак сваіх, як целы свае. Хто любіць жонку, той любіць сябе.

Па-пятае, трэба мець на ўвазе, што доля жанчын сярод паслядоўнікаў Езуса заўсёды была вялікай. Так было на працягу першых стагоддзяў і далей. Калі б хрысціянская вера не прынесла паляпшэння іх жыцця, чаму б гэта адбылося? Навошта ім гэта было цікава, калі яны ведалі, што хрысціянская вера падпарадкоўвае жанчыну? Справа ў тым, што гэта ў цэлым палепшыла іх жыццё. Акрамя таго, фактам з'яўляецца тое, што жанчыны адыгралі вялікую ролю ў многіх рухах хрысціянскага адраджэння. Добрым прыкладам з'яўляецца, напрыклад, адраджэнне пяцідзесятнікаў і Армія выратавання. Жанчыны адыгрываюць важную ролю і распаўсюджваюць Евангелле ў раёнах, дзе не хапае мужчын.

Прафесар сацыялогіі і рэлігіязнаўства Родні Старк напісаў кнігу пра рост і поспех хрысціянства, а таксама прааналізаваў значэнне жанчын у распаўсюджванні хрысціянства. Па словах Старка, статус хрысціянскіх жанчын быў добрым яшчэ з ранніх этапаў хрысціянства. Яны карысталіся больш высокім статусам і абаронай, чым, напрыклад, іх калегі-рымскія сёстры, чый статус з іх боку быў значна вышэй, чым статус грэчаскіх жанчын. У хрысціянскіх суполках таксама не дазваляліся аборты і забойства нованароджаных – і тое, і іншае было строга забаронена. Такім чынам, хрысціянства было вельмі папулярным сярод жанчын (Chadwick 1967; Brown, 1988) і распаўсюдзілася, асабліва праз шыкоўных жанчын, да іх мужоў (2).

Акрамя таго, бессэнсоўна адмаўляць тое, што адкрыта прызнаюць нават язычніцкія праціўнікі хрысціянства: што гэтая новая рэлігія прыцягвала незвычайна шмат жанчын і што многія жанчыны атрымлівалі ад вучэнняў кангрэгацыі такое суцяшэнне, якое не маглі даць старыя рэлігіі. Як я ўжо згадваў, Келсас лічыў велізарную долю жанчын сярод хрысціян доказам ірацыянальнасці і вульгарнай прыроды хрысціянства. Юліян крытыкаваў мужчын Антыокіі ў сваім пісанні Місапагон за тое, што яны дазвалялі сваім жонкам марнаваць сваю маёмасць на «галілеян» і бедных, што, на жаль, прывяло да таго, што хрысціянскі «атэізм» атрымаў грамадскае захапленне. І гэтак далей. Сведчанні адносна ранняга хрысціянства непасрэдна не пакідаюць месца для сумненняў у тым, што гэта рэлігія, які моцна прыцягваў жанчын, і ён не распаўсюдзіўся б так шырока і не так хутка, калі б у ім не было столькі жанчын. (3)

А як жа жаночае святарства і негатыўнае стаўленне да яго? Многія хрысціяне разумеюць з Бібліі, што гэта справа толькі мужчын (1 Цім. 3: 1-7; Ціт 1: 5-9). Справа не ў тым, што жанчын лічаць ніжэйшымі, а ў тым, што мужчыны і жанчыны выконваюць розныя ролі. Таксама важна адзначыць, як працаваў Ісус. Звычайна людзі лічаць Ісуса добрым, і ён сапраўды быў добрым. У яго былі як мужчыны, так і жанчыны. Аднак важная выснова заключаецца ў тым, што Ісус абраў апосталамі толькі мужчын (Мц 10, 1-4), а не жанчын. Езус тут не прытрымліваўся мадэлі сучасных феміністак, хоць, безумоўна, любіў усіх людзей, незалежна ад полу.

Дык навошта звяртаць увагу на ўзор, зададзены Езусам? Асноўная прычына ў тым, што Ісус быў не толькі чалавекам, але і Богам з вялікай літары G. Ён быў Богам, які стварыў усё і які прыйшоў з нябёсаў (Ян 1: 1-3,14). Сам Езус сказаў: " І сказаў ім: вы знізу, Я - з вышыні; вы з гэтага свету; Я не з гэтага свету. 24 Таму Я сказаў вам, што вы памраце ў грахах вашых, бо калі не паверыце, што гэта Я, памрэце ў грахах вашых». (Ян 8:23,24).

Такім чынам, калі Ісус з'яўляецца Богам, які задаў узор для першых апосталаў, мы не павінны ігнараваць гэтае пытанне, паціскаючы плячыма і сцвярджаючы, што гэта не мае сэнсу. Тыя, хто сёння гаворыць пра няроўнасць у гэтым пытанні, здаецца, адмаўляюцца таксама ад іншых вучэнняў, якія прапанаваў Езус. Многія з іх не вераць у пекла або іншыя асновы Бібліі, якім вучыў Ісус. Яны сцвярджаюць, што яны ілжывыя і думаюць, што яны мудрэйшыя за Ісуса. Хіба гэта не нахабнае стаўленне? Можна спытаць у такога чалавека, чаму ты член прыходу ці царквы, калі ты нават не верыш у асновы, якім вучыў Ісус? Такімі людзьмі з'яўляюцца хлебныя святары і падобныя «сляпыя правадыры», якія былі ў часы Езуса. што было ў часы Ісуса.

З іншага боку, калі вы такі чалавек, які не згодны з гэтым пытаннем, не адмаўляйцеся ад вечнага жыцця з-за гэтага! Бог кліча вас у сваё вечнае Валадарства, таму не адмаўляйцеся ад гэтага закліку з-за такога!

Статут дзяцей.

Не забівай дзіцяці абортам і не забівай яго зноў, калі яно народзіцца (Пасланне Барнабы, 19, 5)

Не забівай абортам плод улоння і не забівай ужо народжанага немаўля (Тэртуліян, Apologeticum, 9,8:PL 1, 371-372)

Па-другое, хрысціянства палепшыла правы дзяцей. Вышэй мы апісалі, як адмова ад непажаданых нованароджаных была звычайнай практыкай у антычным грамадстве. Гэта было звычайнай з'явай ва ўсіх сацыяльных класах, і агульная практыка заключалася ў тым, каб бацька сям'і вырашаў на працягу першага тыдня жыцця нованароджанага, ці дазволіць яму ці ёй жыць. Калі дзіця было дзяўчынкай, інвалідам або непажаданым, яго ці яе часта кідалі. Некаторыя кінутыя дзеці часам выхоўваліся ў прастытутак, рабоў або жабракоў, што дэманструе іх уразлівае становішча.

Хрысціянства палепшыла становішча дзяцей. У выніку людзі пачалі адмаўляцца ад сваёй звычкі пакідаць дзяцей, і дзеці сталі разглядацца як людзі з поўнай асобай і поўнымі правамі чалавека. Пакінутых дзяцей сабралі з вуліц і далі новую магчымасць у жыцці. З часам змянілася і заканадаўства: у 374 годзе, у часы імператара Валентыніяна, адмова ад дзяцей стала злачынствам.

Рабства. Калі хрысціянская вера палепшыла становішча жанчын і дзяцей, яна таксама палепшыла становішча рабоў і ў канчатковым выніку паспрыяла знікненню гэтага інстытута. У Рымскай імперыі рабства было шырока распаўсюджана, а таксама ў грэчаскіх гарадах-дзяржавах 15-30 працэнтаў членаў грамадства былі рабамі без грамадзянскіх правоў, але хрысціянская вера змяніла сітуацыю. Многія сёння крытыкуюць Сярэднявечча, называючы яго Цёмным, але менавіта ў той час рабства знікла з Еўропы, за выключэннем некалькіх перыферыйных рэгіёнаў.

А як наконт рабства новага часу? У наш час з глыбокай павагай гавораць пра эпоху Асветніцтва, але калі рабства зноў пачалося, гэтая ўстанова дасягнула найвялікшага ўзроўню менавіта ў эпоху Асветніцтва. Гэта была цёмная эпоха для некалькіх груп людзей. Аднак прадстаўнікі хрысціянства адраджэння, такія як квакеры і метадысты, спрыялі забароне рабства ў Англіі і іншых краінах. Гэта палепшыла правы чалавека:

Рабства працягвала існаваць і станавілася больш шырокім на працягу ўсёй эпохі Асветніцтва ў апошнія чатыры дзесяцігоддзі XVIII ^{стагоддзя} . Толькі ў самым канцы стагоддзя былі прыняты першыя законапраекты аб адмене рабства ў буйных калоніях. У Англіі пачаўся абаліцыянісцкі рух, які быў пастаўлены ў рух дзвюма хрысціянскімі сектамі — квакерамі і метадыстамі. Згодна з іх дэкларацыямі і прысудамі, рабства лічылася менавіта грахом, а не нейкім парушэннем правоў чалавека. (4)

Дэмакратыя і стабільнасць грамадства

- (1 Цім 2:1,2) Таму я заклікаю, каб перш за ўсё маліліся, маліліся, хадайнічалі і дзякавалі за ўсіх людзей;

2 Для каралёў і для ўсіх, хто мае ўладу; каб мы маглі весці ціхае і мірнае жыццё ва ўсёй пабожнасці і сумленнасці.

Першы ліст да Цімафея заклікае нас маліцца за ўладу, каб яна вяла да мірнага жыцця. Гэта лепш, чым калі ў грамадстве пануюць бязладзіца, неабмежаваная дыктатура або пастаянны бунт супраць уладароў. Лепш для эканамічнага і іншага развіцця, да якога лідэры імкнуцца.

Некаторыя навукоўцы сцвярджаюць, што менавіта хрысціянская місіянерства адыграла станоўчую ролю ў развіцці дэмакратыі і стабільнасці грамадства. Гэта было заўважана ў краінах Афрыкі і Азіі. Там, дзе вялася актыўная місіянерская праца, сітуацыя сёння лепшая, чым у раёнах, дзе ўплыў місіянерства быў меншым або зусім адсутнічаў. Яно выходзіць на першы план у такіх пытаннях, як тое, што эканоміка ў раёнах місій сёння больш развітая, сітуацыя са здароўем адносна лепшая, дзіцячая смяротнасць ніжэйшая, карупцыя меншая, пісьменнасць больш распаўсюджаная і доступ да адукацыі прасцейшы, чым у іншых раёнах. У Еўропе і Паўночнай Амерыцы такое ж развіццё мела месца ў мінулым, і хрысціянская вера, безумоўна, таксама паўплывала на гэта.

Навуковец: Місіянерства паклала пачатак дэмакратыі

На думку Роберта Вудберры, дацэнта Тэхаскага ўніверсітэта, уплыў місіянерскай працы пратэстантаў у 1800-х і пачатку 1900-х гадоў на развіццё дэмакратыі быў больш значным, чым лічылася першапачаткова. Місіянеры не адыгрывалі другараднай ролі ў развіцці дэмакратыі, а істотную ролю ў ёй у многіх афрыканскіх і азіяцкіх краінах. Пра гэта распавядае часопіс Christianity Today.

Роберт Вудберры амаль 15 гадоў вывучаў сувязь паміж місіянерскай працай і фактарамі, якія ўплываюць на дэмакратыю. Паводле яго слоў, там пратэстанцкія місіянеры мелі цэнтральны ўплыў. Там цяпер эканоміка больш развітая, а сітуацыя са здароўем адносна значна лепшая, чым у раёнах, дзе ўплыў місіянераў быў меншым або зусім не існаваў. У раёнах з пераважнай місіянерскай гісторыяй у цяперашні час узровень дзіцячай смяротнасці ніжэйшы, менш карупцыі, больш распаўсюджана пісьменнасць і прасцей атрымаць адукацыю, асабліва для жанчын.

Па словах Роберта Вудберры, менавіта пратэстанцкія хрысціяне-адраджэнцы мелі станоўчы эфект. У адрозненне ад гэтага, дзяржаўнае духавенства або каталіцкія місіянеры да 1960-х гадоў не мелі падобнага ўплыву.

Пратэстанцкія місіянеры былі вольныя ад кантролю ўрада. «Адзін цэнтральны стэрэатып у місіянерскай працы заключаецца ў тым, што яна звязана з каланіялізмам. - - Аднак пратэстанцкія рабочыя, якія не фінансаваліся ўрадам, заўсёды крытычна рэагавалі на каланіялізм», - кажа Вудберры Christianity Today.

Шматгадовая праца Woodberry атрымала высокую ацэнку. Сярод іншага, прафесар-даследчык Філіп Джэнкінс з Універсітэта Бэйлара адзначыў наступнае пра даследаванні Вудберры: «Я сапраўды спрабаваў знайсці прабелы, але тэорыя справядлівая. Гэта мае вялікі ўплыў на сусветныя даследаванні хрысціянства». Згодна з часопісам Christianity Today, больш за дзесяць даследаванняў пацвердзілі высновы Вудберры. (5)

Злачыннасць і яе колькасць

- (Мц 22, 35-40) Тады адзін з іх, законнік, запытаўся ў Яго, спакушаючы і сказаўшы:

36 Настаўнік, якая найбольшая запаведзь у законе?

37. Ісус сказаў яму: палюбі Госпада Бога твайго ўсім сэрцам тваім, і ўсёю душою тваёю, і ўсім розумам тваім.

38 Гэта першая і вялікая запаведзь.

39 А другая падобная да яе: любі блізкага твайго, як самога сябе .

40 На гэтых дзвюх запаведзях грунтуецца ўвесь закон і прарокі .

- (Лк 18:20,21) Ты ведаеш запаведзі : не распуснічай, не забівай, не крадзі, не сведчы ілжыва, шануй бацьку твайго і маці тваю.

21 Ён сказаў: усё гэта я захаваў з маладосьці маёй.

- (Рым 13:8,9) Нікому не заставайцеся віннымі, акрамя любові адзін да аднаго: бо той, хто любіць іншага, выканаў закон.

9 Дзеля гэтага не чужаложнічай, не забівай, не крадзі, не фальшыва сьведчы, не пажадай; і калі ёсць якая іншая запаведзь, то яна коратка выкладзена ў гэтым выслоўі, а менавіта: Любі бліжняга твайго, як самога сябе.

Узровень злачыннасці ўплывае на правы чалавека. Чым менш злачыннасці, тым больш верагоднасць стабільнасці грамадства і адсутнасці несправядлівасці ў адносінах да іншых.

Які ўплыў хрысціянскай веры на злачыннасць? Калі яно сапраўднае, яно павінна спрыяць пазітыўным зменам у чалавеку і паменшыць несправядлівасць у адносінах да іншых. Многія скардзяцца на зло грамадства, але Евангелле і заклік да пакаяння (пар. словы Езуса, Лукі 13: 3: «... але, калі не пакаецеся, усе таксама загінеце.) з'яўляецца станоўчай сілай для перамен. Акрамя таго, выкананне найвялікшай запаведзі аб любові да бліжняга ў суправаджэнні іншых запаведзяў зменшыць злачыннасць. Там, дзе бліжняга любяць і шануюць, няма крыўды ў адносінах да яго. Правільнае стаўленне да бліжняга - аснова зніжэння злачыннасці.

Такім чынам, калі да чалавека дакранаецца Бог, гэта павінна выклікаць у ім пазітыўныя змены. Змрочныя і горкія асобы могуць стаць больш пазітыўнымі, наркаман здольны спыніць ужыванне наркотыкаў і крадзяжы. Азартны гулец атрымлівае цікавасць, акрамя гульняў, або тэрарыст можа спыніць тэрарыстычную дзейнасць. Гэта змены, якія могуць аказаць станоўчы ўплыў на жыццё іх саміх і іншых.

Невялікі прыклад паказвае, як Бог можа змяніць жыццё многіх. Прыклад паказвае, як унутрана змянілася вялікая колькасць людзей. Апісанне з 19-га стагоддзя і з кнігі Чарльза Г. Фіні Ihmeellisiä herätyksiä .

Я казаў, што праз гэтае адраджэнне маральная сітуацыя вельмі змянілася. Горад быў новы, эканамічна квітнеючы і прадпрымальны, але поўны граху. Насельніцтва было асабліва разумным і амбіцыйным, але калі адраджэнне пракацілася па горадзе, прывёўшы да навяртання вялікія натоўпы самых выдатных людзей, мужчын і жанчын, адбылася цудоўная змена парадку, міру і маральнасці.

Я размаўляў з адвакатам праз шмат гадоў. Ён быў навернуты ў гэтым адраджэнні і быў генеральным пракурорам у крымінальных справах. Дзякуючы гэтай канторы крымінальная статыстыка была яму добра знаёмая. Пра час гэтага адраджэння ён казаў: «Прагледзеўшы дакументы крымінальнага права, я заўважыў дзіўную акалічнасць: у той час як наш горад пасля часоў адраджэння павялічыўся ў тры разы, абвінаваўчых актаў не было нават на траціну, чым там. былі раней. Такі цудоўны ўплыў аказала адраджэнне на наша грамадства» (…)

(...) Як грамадская, так і асабістая апазіцыя паступова аслабла. У Рочэстэры я нічога пра гэта не ведаў. Збаўленне мела сваё вялікае наведванне, адраджэнне было настолькі магутным і так шырока ахапіла, і людзі мелі час пазнаёміцца як з самімі сабой, так і з вынікамі іх да такой ступені, што баяліся супрацьстаяць ім, як і раней. Святары таксама лепш разумелі іх, а бязбожнікі былі перакананыя, што гэта Божыя дзеянні. Гэтае ўяўленне пра іх стала амаль агульным, настолькі відавочнай была разумная прырода навяртанняў, такімі сапраўды трансфармаванымі, «новымі тварэннямі», былі навернутыя, настолькі грунтоўныя змены адбыліся як у асобных асобах, так і ў грамадстве, і такімі пастаяннымі і бясспрэчнымі былі садавіна.

Што можна сказаць пра памылкі царквы? Многія атэісты могуць сцвярджаць, што хрысціянская вера не прыносіць пазітыўных змен, і яны могуць паказваць на тысячы несправядлівасцяў, учыненых у імя Бога на працягу стагоддзяў. На гэтай падставе яны ўпэўненыя, што Бога няма. Яны кажуць: «Ці не абсурдна верыць у Бога, калі ў імя Яго было зроблена столькі несправядлівасці?»

Аднак гэтыя людзі не бяруць у разлік

• што несправядлівыя не ўспадкуюць Валадарства Божага: Ці не ведаеце, што няправедныя не ўспадкуюць Валадарства Божага? Не падманвайце сябе… (1 Кар 6, 9)

• што Езус адмаўляецца вызнаваць злачынцаў: І тады Я прызнаюся ім, што Я ніколі не ведаў вас: адыдзіце ад Мяне, вы, што робіце беззаконне. (Мц 7:23)

• што Ісус, Ян Хрысціцель і апосталы абвяшчалі пакаянне. Ісус таксама сказаў, што «але калі не пакаецеся, усе гэтак жа загінеце» (Лк 13,3).

• што Ісус перасцерагаў ад хапання за меч і заклікаў любіць ворагаў (Мц 26:52, 5:43,44).

• Многія таксама ігнаруюць словы Паўла, у якіх ён папярэджваў аб жорсткіх ваўках, якія прыйдуць пасля яго сыходу. Гэтыя словы Паўла добра паказваюць развіццё гісторыі. Яны апісваюць стагоддзі і несправядлівасці, учыненыя ў імя Бога, якія мелі месца. Немагчыма адмаўляць, што Павел не меў рацыі. Акрамя таго, Павел паказаў, што справы могуць сведчыць супраць чалавека. Ён таксама мог сам сказаць іншым: «Браты, будзьце мной паслядоўнікамі і адзначайце тых, хто так ходзіць, як маеце нас за ўзор». , Флп 3:17.

- (Дзеі 20:29-31) Бо я ведаю, што пасля майго адыходу ўвойдуць да вас лютыя ваўкі, якія не шкадуюць статку.

30 І з вас саміх паўстануць людзі, якія будуць гаварыць фальшыва, каб пацягнуць за сабою вучняў.

31 Дык чувайце і памятайце, што на працягу трох гадоў я не пераставаў са сьлязьмі настаўляць кожнага дня і ночы.

- (Ціт 1:16) Яны сцвярджаюць, што ведаюць Бога; але ў справах яны адракаюцца ад Яго, будучы агіднымі і непакорлівымі і няздольнымі да ўсякага добрага ўчынку.

Адукацыя і пісьменнасць непасрэдна не звязаны з правамі чалавека, але краіны, у якіх лёгка атрымаць доступ да адукацыі і пісьменнасці, звычайна таксама дасягнулі прагрэсу ў галіне правоў чалавека.

Такім чынам, як хрысціянская вера ставіцца да гэтай тэмы? У многіх тут сляпая пляма. Яны не ведаюць, што вялікая частка пісьмовых моў у Еўропе і іншых краінах, а таксама многія школы і ўніверсітэты нарадзіліся пад уплывам хрысціянскай веры. Напрыклад, тут, у Фінляндыі, Мікаэль Агрыкала, рэфарматар Фінляндыі і бацька літаратуры, надрукаваў першы буквар, а таксама Новы Запавет і часткі іншых кніг Бібліі. Праз іх народ навучыўся чытаць. У многіх іншых краінах заходняга свету развіццё адбывалася праз падобны працэс:

Хрысціянства стварыла заходнюю цывілізацыю. Калі б паслядоўнікі Ісуса засталіся слабай габрэйскай сектай, многія з вас ніколі б не навучыліся чытаць, а астатнія чыталі б са скруткаў, перапісаных ад рукі. Без тэалогіі, прыдуманай з прагрэсам і маральнай роўнасцю, увесь свет цяпер быў бы ў стане, у якім знаходзіліся нееўрапейскія грамадства прыкладна ў 1800-х гадах: свет з незлічонымі астролагамі і алхімікамі, але без навукоўцаў. Дэспатычны свет без універсітэтаў, банкаў, фабрык, відовішчаў, комінаў і піяніна. Свет, дзе большасць дзяцей памірае ва ўзросце да пяці гадоў і дзе многія жанчыны памерлі б ад родаў - свет, які сапраўды жыў бы ў «цёмных стагоддзях». Сучасны свет паўстаў толькі з хрысціянскіх грамадстваў. Не ў ісламскай сферы. Не ў Азіі. Не ў «свецкім» грамадстве - бо такога не існуе. (6)

Бальніцы таксама не звязаныя непасрэдна з правамі чалавека, але яны паляпшаюць становішча і дабрабыт людзей. У гэтай галіне хрысціянская вера адыграла вялікую ролю, бо многія бальніцы (у тым ліку Чырвоны Крыж) былі народжаны пад яе ўплывам. Дадзеная Богам любоў да бліжняга і жаданне дапамагчы людзям стаяць на заднім плане большасці бальніц:

У Сярэднявеччы людзі, якія належаць да Ордэна Святога Бенедыкта, утрымлівалі больш за дзве тысячы шпіталяў толькі ў Заходняй Еўропе. XII ^{стагоддзе} ў гэтым плане было надзвычай знамянальным, асабліва там, дзе дзейнічаў ордэн святога Яна. Напрыклад, вялікая бальніца Святога Духа была заснавана ў 1145 г. у Манпелье, якая хутка стала цэнтрам медыцынскай адукацыі і медыцынскім цэнтрам Манпелье ў 1221 г. У дадатак да медыцынскай дапамогі гэтыя бальніцы забяспечвалі харчаваннем галодных і апекаваўся ўдовамі і сіротамі, раздаваў міласціну тым, хто ў ёй меў патрэбу. (7)

Нягледзячы на тое, што хрысціянская царква падвяргалася вялікай крытыцы на працягу сваёй гісторыі, яна па-ранейшаму з'яўляецца перадавіком у медыцынскай дапамозе бедным, дапамагаючы палонным, бяздомным і паміраючым і паляпшаючы працоўныя ўмовы. У Індыі лепшыя бальніцы і звязаныя з імі навучальныя ўстановы з'яўляюцца вынікам хрысціянскай місіянерскай працы, нават да такой ступені, што многія індуісты выкарыстоўваюць гэтыя бальніцы часцей, чым бальніцы, якія падтрымліваюцца ўрадам, таму што яны ведаюць, што яны будуць атрымліваць лепшы догляд за там. Паводле ацэнак, калі пачалася Другая сусветная вайна, 90% медсясцёр у Індыі былі хрысціянамі, і што 80% з іх атрымалі адукацыю ў місіянерскіх шпіталях. (8)

Некалькі прыкладаў з Афрыкі паказваюць значэнне хрысціянскай веры. Многія крытыкуюць місіянерскую працу, але яна прынесла вялікія змены і стабільнасць у афрыканскія грамадства. У выніку эканоміка таксама пачала расці і ўзровень жыцця людзей вырас.

Першы з каментарыяў - Нэльсан Мандэла. Апошні быў напісаны Мэцью Парысам, вядомым брытанскім палітыкам, аўтарам і журналістам у The Times, пад назвай «Як атэіст, я сапраўды веру, што Афрыцы патрэбны Бог», і пад загалоўкам «Місіянеры, а не гранты, гэта рашэнне самай вялікай праблемы Афрыкі - сакрушальнага пасіўнага мыслення людзей».

Пэрыс прыйшоў да такой высновы пасля таго, як у дзяцінстве жыў у розных афрыканскіх краінах і пасля доўгага падарожжа па кантыненце. Сам ён атэіст, але адзначыў, што місіянерства мае станоўчы эфект. Проста сацыяльная праца або абмен тэхнічнымі ведамі наўрад ці прынясуць поспех, але пакіне кантынент зламыснай камбінацыі Nike, знахара, мабільнага тэлефона і нажа ў джунглях.

У царкве пра справы гэтага жыцця клапаціліся гэтак жа, як і пра справы будучага жыцця; здавалася, што ўсё, што здзейснілі афрыканцы, паходзіць ад місіянерскай працы царквы. (Нэльсан Мандэла ў сваёй аўтабіяграфіі Long Walk to Freedom)

Мэцью Парыс: Гэта натхніла мяне, аднавіўшы маю слабую веру ў філантропію краін, якія развіваюцца. Тым не менш, падарожжа па Малаві таксама асвяжыла іншае ўспрыманне, якое я спрабаваў выгнаць усё жыццё, але гэта назіранне, якога я не мог пазбегнуць з часоў майго дзяцінства ў Афрыцы. Гэта блытае мае ідэалагічныя канцэпцыі, упарта адмаўляецца адпавядаць майму светапогляду і збівае з панталыку маю веру ў тое, што Бога няма.

Цяпер, як звыклы атэіст, я перакананы ў велізарным уплыве, які аказвае хрысціянская евангелізацыя ў Афрыцы – цалкам асобна ад свецкіх грамадскіх арганізацый, дзяржаўных праектаў і міжнародных намаганняў па дапамозе. Іх проста недастаткова. Адных адукацыі і навучання недастаткова. У Афрыцы хрысціянства змяняе сэрцы людзей. Гэта прыносіць духоўныя змены. Адраджэнне рэальнае. Перамены - гэта добра.

…Я б сказаў, што гэта ганьба, што выратаванне з'яўляецца часткай пакета, але як белыя, так і чорныя хрысціяне, якія працуюць у Афрыцы, вылечваюць хворых, вучаць людзей чытаць і пісаць; і толькі самы секулярызаваны чалавек мог бы зірнуць на місіянерскую бальніцу ці школу і сказаць, што свет быў бы лепш без іх... Вывядзенне распаўсюджвання хрысціянскага Евангелля з афрыканскага раўнання можа пакінуць кантынент на літасць гнюснай камбінацыі : Найк, знахар, мабільны тэлефон і мачэтэ.

Здароўя і дабрабыту

- 1 (Ян 3:11) Бо гэта слова, якое вы чулі ад пачатку, каб мы любілі адзін аднаго.

- (1 Пятра 2:17) 17 Шануй усіх людзей . Любіце братэрства. Пабойся Бога. Шануйце караля.

Здароўе і дабрабыт - пытанні, блізкія да правоў чалавека. Псіхічнае самаадчуванне асабліва моцна залежыць ад іншых людзей, гэта значыць ад таго, як мы рэагуем на паводзіны іншых у адносінах да сябе. Увогуле, калі ў дзіцяці ёсць спрыяльнае асяроддзе для росту, сябры і любячыя бацькі, яно, хутчэй за ўсё, вырасце дарослым, які прымае сябе і іншых. Яго/яе душа і розум здаровыя, таму што яго ці яе шануюць і любяць. Тое ж самае, вядома, і з дарослымі. Ім таксама добра, калі іх прымаюць і цэняць.

Які ўплыў хрысціянскай веры на псіхічнае здароўе? У гэтай галіне нам дадзены дакладныя інструкцыі; мы павінны любіць нашых суседзяў і паважаць усіх, як, напрыклад, паказваюць папярэднія вершы. Гэта добрая аснова для псіхічнага здароўя, а таксама для правоў чалавека.

Аднак самаадчуванне чалавека залежыць і ад фізічных, а не толькі ад псіхічных фактараў. Калі яму не хапае ежы, калі ў яго дрэннае здароўе або калі ён хворы не атрымлівае лячэння, гэта пагаршае самаадчуванне. Такія рэчы часта не адбываюцца ў грамадствах, дзе не паважаюцца правы чалавека іншых.

Якія ўказанні дае Біблія, калі гаворка ідзе пра людзей, якія апынуліся ў цяжкай жыццёвай сітуацыі? У Новым Запавеце існуе мноства вучэнняў і вершаў на гэтую тэму. Яны з'яўляюцца ў вучэнні як Езуса, так і апосталаў. Яны заклікаюць нас дапамагаць людзям, якія бедныя, хворыя або трапілі ў бяду. Праблема толькі ў тым, што мы марудзім з іх рэалізацыяй. Наша вера не заўсёды дастаткова практычная, каб распаўсюджвацца на нашых суседзяў:

- (Марка 14:7) 7 Бо ўбогіх заўсёды маеш з сабою, і калі хочаш, можаш ім рабіць дабро; а Мяне маеш не заўсёды.

- (1 Іаана 3:17,18) Але хто мае дабро гэтага свету і бачыць брата свайго ў патрэбе, і закрывае ад яго сэрца сваё, як жыве ў ім любоў Божая?

18 Дзеткі мае, ня будзем любіць ні словам, ні языком; але на справе і ў праўдзе.

- (Якава 2:15-17) Калі брат ці сястра голыя і пазбаўленыя штодзённай ежы,

16 І адзін з вас скажа ім: ідзіце зь мірам, сагрэйцеся і насыціцеся; аднак вы даяце ім не тое, што патрэбна для цела; якая карысць?

17 Так і вера, калі ня мае ўчынкаў, сама па сабе мёртвая.

- (Ціт 3:14) 14 І няхай і нашы вучацца захоўваць добрыя ўчынкі для патрэбнага выкарыстання, каб яны не былі бясплоднымі.

Аднак некаторыя прытрымліваліся папярэдніх вучэнняў Бібліі. У выніку ўзнікла шмат хрысціянскіх дабрачынных арганізацый. Напрыклад, Чырвоны Крыж нарадзіўся, калі сардэчны хрысціянін Анры Дзюнан убачыў цяжкае становішча параненых на полі бою і пачаў шукаць спосабы палегчыць яго. Флорэнс Найтынгейл, набожная хрысціянка, якая рэфармавала як ваенную, так і агульную медыцынскую дапамогу, таксама дзейнічала ў тым жа раёне. Таксама вядомы Уільям Бут, заснавальнік Арміі выратавання, і Эглантайн Джэб, заснавальнік арганізацыі Save the Children. Апошняя арганізацыя ўзнікла, калі Джэб працаваў для галодных дзяцей Цэнтральнай Еўропы пасля Першай сусветнай вайны.

Адным з прыкладаў практычнасці веры з'яўляецца Джон Уэслі, які быў вядомым прапаведнікам і бацькам метадысцкага руху ў 18 стагоддзі. Пад яго ўплывам Англія змагла перажыць сапраўднае сацыяльнае абнаўленне са значнымі палітычнымі, сацыяльнымі і эканамічнымі паляпшэннямі. Яны зменшылі несправядлівасць і беднасць грамадства, павысіўшы жыццёвы ўзровень тысяч людзей. Гісторык Дж. Уэслі Брыдзі нават падлічыў, што рэфармацыйны рух братоў Уэслі не дазволіў Англіі скаціцца да такой жа рэвалюцыі і гвалту, якія мелі месца ў Францыі:

Пасланне Уэслі падкрэслівала ўсёабдымнасць Евангелля. Недастаткова было выратаваць чалавечую душу, трэба было змяніць і розум, і цела, і асяроддзе пражывання чалавека.

Дзякуючы поглядам Уэслі, яго праца ў Брытаніі была значна большай, чым евангелізацыя. Ён адкрыў аптэку, кнігарню, бясплатную школу, прытулак для ўдоў і паўстаў супраць рабства задоўга да таго, як нарадзіўся Уільям Уілберфорс, самы вядомы праціўнік рабства. Уэслі прапагандаваў грамадзянскую і рэлігійную свабоду і заклікаў людзей убачыць, наколькі жорстка абдзелены бедныя. Ён стварыў прадзільную і рамесную майстэрні, а таксама сам вывучаў медыцыну, каб дапамагаць патрабуючым.

Намаганні Уэслі прывялі да паляпшэння правоў працоўных, а таксама да распрацоўкі правілаў бяспекі на працоўных месцах. Былы прэм'ер-міністр Вялікабрытаніі Дэвід Лойд Джордж сказаў, што больш за сто гадоў метадысты былі галоўнымі лідэрамі прафсаюзнага руху.

… Роберт Райкс прыдумаў ідэю заснавання нядзельных школ, таму што хацеў даць дзецям рабочых магчымасць хадзіць у школу. Іншыя, пацярпелыя ад адраджэння Уэслі, рэфармавалі дзіцячыя дамы, псіхіятрычныя бальніцы, бальніцы і турмы. Напрыклад, Флорэнс Найтынгейл і Элізабэт Фрай праславіліся развіццём і мадэрнізацыяй медыцынскага абслугоўвання і турэмнай сістэмы. (10)

References:

1. Pirjo Alajoki : Womanhood at the watershed, p. 21,22

2 . Mia Puolimatka : What is a person worth?, p. 130

3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225

4 . Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo : Skull measurers and skins, p. 77

5 . Matti Korhonen , Uusi tie 6 February 2014, p. 5

6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233

7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65

8 . Lennart Saari : Wounded planet, p. 104

9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online,

www.timesonline.co.uk, 27 December 2008

10 . Loren Cunningham / Janice Rogers : The Book that Transforms Nations (The Book that Transforms Nations), p. 41