Ислам ба Мекка дахь шүтээн шүтэх

Орчин үеийн лалын шашинд Исламын өмнөх үеийн шүтээн шүтэх олон тооны үлдэгдэл хэрхэн байдгийг уншина уу. Тэдний ихэнх нь Меккад мөргөл хийхтэй холбоотой байдаг

Та Меккагийн мөргөлийг дуусгасан эсвэл хийхээр төлөвлөж байгаа лалын шашинтан мөн үү? Хэрэв та ийм хүн бол энэ нийтлэл танд зориулагдсан болно.

     Энэ нийтлэлд Исламын шашны эхний үе шатууд, мөн тэдгээр нь шүтээн шүтэхтэй хэрхэн холбоотой болохыг авч үзэх болно. Энэ нь Исламын шашинд шүтээн шүтэх явдал байдаггүй гэж олон чин сэтгэлтэй мусульманчууд үгүйсгэж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч Исламын тав дахь багана, Меккад мөргөл үйлдэх нь шүтээн шүтэхтэй холбоотой хэд хэдэн зүйлийг агуулж байгаа нь анхаарал татаж байна. Энэ нь Ислам ба Мухаммедын үеэс өмнө арабуудын эртний шашинд аль хэдийнээ байсан онцлог шинж чанаруудын тухай юм. Тэд орчин үеийн Исламын шашинд удамшсан.

    Хэрэв та үүнд итгэхгүй байгаа бол дараах мөрүүдийг уншаарай. Та үнэхээр ганц бурханд мөргөж байна уу, эсвэл Меккад мөргөл үйлдэхдээ эртний шүтээн шүтэхийг дэмжигч, дагагч уу? Өмнөх шүтээн шүтэх болон одоогийн мөргөл үйлдэхтэй холбоотой харилцаа нь жишээлбэл, жагсаалтад гарч буй зүйлсийг багтаадаг.

• Мөргөлчдийн очих газар бол Мекка юм

• Ариун сүмийг олон удаа тойрон алхах

• Хар чулууг үнсэх, хүрэх

• Мекка дахь харийн бурхдыг шүтдэг хүмүүс өөрсдийгөө Ханифууд гэж нэрлэдэг

• Амьтдыг тахил өргөх 

• Арафат уул руу алхах

• Сафа, Марва ууланд зочлох

Мөргөлчдийн очих газар нь Мекка юм . Мекка нь мөргөл үйлдэх газар болох эртний зан үйлээс үүдэлтэй. Энэ заншил нь Мухаммедаар дамжаагүй ч шүтээн шүтэгчид болон арабууд Арабын хойгийн нэг хотод мөргөл үйлддэг зуршилтай байжээ. Тэд Кааба сүм дэх шашны зан үйл, сүм дэх 360 шүтээнд мөргөх ёслолд оролцов. Одоогийн мөргөлийн нийтлэг зүйл бол тэдний мөргөлийн зорилго нь ижил байсан бөгөөд тэднийг ханиф гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэд ч бас одоогийнхтой ижил мөргөлийн хэсгүүдийг гүйцэтгэдэг байв. Меккатай холбоотой орчин үеийн үйл ажиллагаа нь эртний цаг үеийнхтэй төстэй юм.

   360 шүтээнтэй байсан тэр үед ариун газрыг сахин хамгаалж байсан Мухаммед хотыг Исламын шашныг шүтэгчдээс бусад бүх хүмүүст хаах шийдвэр гаргах хүртэл өмнөх үеийн ижил хөгжил үргэлжилсэн. Энэ нь 630 онд болсон боловч үүнээс хойш Мухаммед хуучин шашин шүтлэг, шүтээн шүтэх зан үйлийг өнөөг хүртэл хадгалсаар ирсэн.

    Хадисын цуглуулга Сахих Бухари нь Исламын өөрийнх нь уламжлал Кааба сүм дэх шүтээн шүтэхийг хэрхэн хэлдэг болохыг баталж байна. Тэнд 360 шүтээн шүтэж байсан:

Мухаммедын үеэс өмнө Арабын овог аймгуудын шүтээн шүтэгчид Мекка дахь Каабагийн шоо хэлбэртэй бунхан дээр төвлөрч байв. Исламын шашны өөрийн уламжлал нь Меккад 360 бурхан шүтдэг байсныг баталж байна: “Абдулла бин Масуд “Бошиглогчийг Меккад ирэхэд Каабын эргэн тойронд 360 шүтээн байсан” (Сахих Бухари) (1)

Кааба сүмийг тойрон алхаж байна. Хуучин шүтээн шүтлэгтэй анхны холбоо бол Мекка руу мөргөл хийх явдал байв. Хоёр дахь ижил төстэй зүйл бол Кааба сүмийг тойрон алхах явдал юм. Өнөөдөр лалын шашинтнууд Каабыг долоон удаа тойрох үед энэ нь эртний шүтээн шүтэх, мөргөлийн нэг хэсэг байсан: тэр үед ч хүмүүс сүмийг тойрон эргэлдэж, хүндэтгэл үзүүлж, нэг талд нь хар чулууг үнсдэг байв. Эдгээр нь одоогийн Мекка руу мөргөл хийхтэй төстэй зүйлүүд юм. Тиймээс, эдгээр мөргөл үйлдэгчид та нар орчин үеийн Исламын шашинд шилжсэн өмнөх шүтээн шүтэгчдийн зан үйлийг дагаж байна.

   Нэмж дурдахад бусад түүхэн ишлэлүүд Кааба сүм гэх мэт бусад сүм, чулуунуудтай хэрхэн танилцаж байсныг дүрсэлсэн байдаг. Үүнийг ядаж Грекийн түүхчид тэмдэглэсэн байдаг. Дараах ишлэл нь эртний шүтээн шүтэх үед ижил заншил хэрхэн түгээмэл байдгийг харуулж байна.

Курайшчууд Кааба сүмийн доторх худгийн ирмэг дээр зогсож байсан Хубал хэмээх бурхныг өөрсдийн бурхан болгожээ. Мөн тэд тахил өргөдөг газар болох Замзамын дэргэд Исаф, Найла хоёрыг тахидаг байв...

   Арабчууд Каабаас гадна тахут буюу сүм хийдүүдийг хүлээн авчээ. Эдгээр нь Кааба шиг шүтэн биширдэг сүм хийдүүд бөгөөд өөрийн гэсэн хаалгач, жижүүрүүдтэй байв. Арабчууд Каабад өргөл өргөдөг шигээ өргөл өргөдөг бөгөөд Каабыг тойрон эргэлддэг байв. Мөн эдгээр газруудын ойролцоо мал нядалж байсан. (2)

Хар чулууг үнсэж байна. Хуучин шүтээн шүтлэг ба одоогийн Меккад мөргөлийн мөргөлийн хоорондох нэг уулзвар бол Кааба сүм дэх хар чулууг үнсэж, шүргэх явдал юм. Эрт дээр үед Арабчууд энэ чулууг үнсэж, Мухаммедын үеэс эрт дээр үеэс бурхан мэт шүтдэг байжээ. Хар чулуу нь эртний сүмийн хамгийн хүндэтгэлтэй зүйл бөгөөд олон бурхант шашин шүтлэгийн анхаарлын төвд байв. Бедуинчууд үүнийг Ислам ба Мухаммедын үеэс өмнө бусад чулуунуудын хамт шүтдэг байв. Тиймээс одоо үед мусульманчууд урьд өмнө шүтээн шүтэж байсан чулууг үнсэж байгаа нь үнэхээр сонин юм. Хэрэв хар чулуу нь эртний шүтээн шүтэх гол зүйл байсан бол та лалын шашинтны хувьд яаж ингэж аашлах вэ? Та яагаад шүтээн шүтэх эртний уламжлалаа үргэлжлүүлж байгаа юм бэ?

Исламын өмнө арабууд олон бурхад шүтдэг байсан бөгөөд тэдний шашин шүтлэг нь өмнөх семит үндэстнүүдийн итгэл үнэмшилтэй төстэй байсан байх. (...) Хамгийн гол идэвхтэй шүтэж шүтдэг бурхадууд бол Исламын өмнөх бурхдын ертөнц өөрсдийгөө тодорхой пантеон болгон зохион байгуулаагүй байсан ч Аллахын охид гэж тооцогддог Аллат, аль-Узза, Манат нар байсан.

 (...) Түгээмэл шүтдэг бурхдаас гадна овог бүр өөр өөрийн гэсэн бурхадтай байсан бололтой. Меккагийн бурхан бол Исламын шашин төрөхөөс өмнө Кааба сүмд шүтдэг байсан Хубал хэмээх тийм ч алдартай биш (сарны) бурхан байж магадгүй юм.

   Бодит бурхадаас гадна ариун чулуу, булаг шанд, модыг тахидаг байв. Чулууг шүтэх нь Исламын өмнөх Бедуинчуудын хувьд маш ердийн зүйл байсан бөгөөд Грекийн эх сурвалжид энэ тухай дурдсан байдаг. Чулуунууд нь байгалийн жамаар үүссэн эсвэл бүдүүвчээр дүрслэгдсэн байж болно. Бедуинчууд биедээ авч явдаг хатуу чулуу, чулууг хоёуланг нь шүтэн биширдэг байв. Каабагийн хар чулууг Исламын өмнөх үед ч шүтдэг байжээ. (3)

Кааба сүм ба түүний хар чулуу нь Исламын шашны зан үйлийн чухал хэсэг юм. Лалын шашинтнууд Мекка руу харж залбирдаг нь бас тодорхой юм. Энэ нь хар чулуу нь залбирлын зуучлагч болж чадна гэсэн итгэл үнэмшилтэй холбоотой юу? Хэрэв энэ нь таамаглаж байгаа эсвэл залбирлын чиглэл чухал бол энэ нь Мекка болон хар чулууг шүтээн шүтэх объект гэж үзэхэд хүргэдэг. Эсвэл тийм биш гэж үү? Энэ нь бид өөрсдийн санаа зовж буй зүйлээ Бурханд зүгээр л хэлэх боломжтой Христийн шашны ердийн залбирлаас бас өөр юм (Флп 4:6: Юу ч бүү болго, харин бүх зүйлд Талархлын баяраар залбирч, гуйснаараа Бурханд мэдүүлэгтүн). Залбирлын чиглэл нь хамаагүй.

    Лалын шашинтнууд яагаад хар чулууг үнсэх болон шүтээн шүтэхтэй төстэй бусад үйлдлийг хүлээн зөвшөөрдөг вэ? Үүнийг ойлгоход хэцүү байна. Дараах ишлэл нь энэ сэдвийн талаар илүү ихийг хэлж өгдөг. Исламын өөрийн уламжлалд Меккад мөргөл хийх, Рамадан, Каабыг тойрон эргэх, хар чулууг үнсэх, Саф, Марва хоёрын хооронд гүйх, Сатаныг чулуугаар цохих, Замзамын рашаанаас уух зэрэг одоогийн бүх зан үйл нь харийн гаралтай гэж хэлдэг.

Мөргөгчид Каабыг долоон удаа тойруулсны дараа Меккагийн гаднах Сатаныг бэлгэдсэн хөшөөнүүд рүү яаран очиж, чулуугаар шиджээ. Энэ зан үйл нь Сафа, Марв уулсын хооронд долоон удаа гүйхтэй нягт холбоотой байв. Тэд Мекка хотын гол сүмийн ойролцоо байв. Уулсын хоорондох зай дөрвөн зуун метр юм.

   Энэхүү гүйлтийн зан үйл Исламын өмнө хүчин төгөлдөр байсныг Коран судар нотолж байна. Лалын шашинтнууд Мухаммедаас яагаад ийм харь шашны ёс заншлыг дагах ёстойг гайхан асуухад тэрээр Аллахаас хариулт авсан.

Хараач! Сафа ба Марва бол Аллахын бэлгэдлийн нэг юм. Тиймээс хэрэв байшинд (Кааб) улиралд эсвэл өөр цагт зочилсон хүмүүс тэднийг тойрон эргэвэл тэдэнд гэм нүгэл байхгүй. (Суура 2:158)

Ийнхүү олон тооны хүмүүс Мекка руу хар даавуугаар хучсан барилгын дотор эсвэл эргэн тойронд байрлуулсан бурхдад мөргөхөөр цугларчээ. Хотод ирсэн овог, хүн бүр Каабаас өөрт таалагдсан бурхныг сонгох эрхтэй байв. Эдгээр мөргөл нь Мекка дахь хамгийн том овгийн гишүүдийн хувьд бунханыг асран хамгаалж, хянадаг Курайш овгийнхонд сайн орлого авчирсан (...)

   Мухаммед яагаад лалын шашинтнууд эдгээр харь шашны ёс заншлыг үлдээсэн тухай олон таамаг байдаг. Үүний нэг шалтгаан нь Курайш овгийнхныг баярлуулахын тулд тэднийг орхисон байж болох юм, учир нь эдгээр зан үйл нь Исламыг шууд заналхийлж, Аллахыг үгүйсгээгүй. Курайшчууд Меккаг эзлэн авсны дараа мусульман шашинтай болоход тэд Каабын сахиулахын хувьд Меккад ирсэн мөргөлчдөөс жил бүр багагүй мөнгө авдаг байв. Одоогийн зан үйлийн харь шашны гарал үүслийн талаархи мэдлэг нь түүхийн гэрчлэлийг үгүйсгэхийг хүсдэг хүмүүсийн хувьд ичгүүртэй үнэн байж болно. (4)

Хар чулуу ба сарны мөргөлтэй холбоотой . Исламын мөргөлийн бусад зан заншил, хар чулууг үнсэх нь Мухаммедаас хамаагүй өмнө шүтээн шүтэх үед гарч ирсэн гэж дээр дурдсан. Мухаммед эдгээр харийн ёс заншлыг Исламын шашны зан үйлийн нэг хэсэг болгон хүлээн зөвшөөрсөн.

    Өнгөрсөнтэй холбоотой нэг холбоо нь сарны тэмдэг юм. Ойрхи Дорнодын ард түмэн сар, нар, оддыг шүтдэг байжээ. Олон мянган тахилын ширээ, шавар сав, сав, сахиус, ээмэг болон бусад эд өлгийн зүйлсээс сарны хадуур олджээ. Энэ нь сарны тахилга дэлгэрч байгааг илтгэж байна. Мекка дахь шүтээн шүтэгчид мөн хар чулууг сарны бурхан Хубал тэнгэрээс унагасан гэдэгт итгэдэг байв (өмнөх ишлэлүүдийг үзнэ үү!). Гэсэн хэдий ч энэ үзлийг Мухаммед өөрөө өөрчилсөн, учир нь тэр чулууг Диваажингаас Габриел тэнгэр элч илгээсэн бөгөөд уг чулуу нь цагаан байсан ч хүмүүсийн нүглээс болж хар өнгөтэй болсон гэж үздэг байв. Мухаммедын зөв байсан уу эсвэл дэлхий дээр унасан жирийн солир уу? Үүнийг одоо батлах боломжгүй.

   Дараагийн ишлэл нь хар чулууг шүтэх ёс, энэ чулууг сарнаас хэрхэн үүссэн гэж үздэг, мөн сарны бурхан Хубал түүнийг тэнгэрээс буулгасан тухай зэрэг сэдвээр үргэлжилсэн. Өнөөгийн сүм хийдийн дээвэр дээр сарны хадуурыг ашигладаг хэвээр байгаа нь өнгөрсөн үеийн шүтээн шүтэхийг сануулдаг; хар чулууг үнсэх болон мөргөлийн бусад аргууд гэх мэт.

Зороастрийн сургаалаар Нарыг дээд оршихуй хэмээн шүтэж, сайныг гэрэл ба галтай, мууг харанхуйтай холбодог байсан Персүүдээс ялгаатай нь тэр үеийн арабууд сарыг ерөнхийдөө шүтдэг байв. Өндөр уулсын нутагт амьдарч байсан Перс хүний ​​хувьд нарны илчийг таатай хүлээж авсан байж болох ч цөлийн тал нутгийн Арабын хувьд нар алуурчин байсан бөгөөд сар нь буцалж буй халуун, нүд гялбам гэрлийн дараа шүүдэр, харанхуйг авчирдаг байв. Харь үндэстний домогт өгүүлснээр, сарны бурхан Хобал Каабын солирын хар чулууг тэнгэрээс унагасан гэж үздэг байв. Энэ нь Исламын өмнө эрт дээр үеэс ариун гэж тооцогддог байсан бөгөөд сарыг бурхан гэж итгэдэг мөргөлчид, аялагчид шүтдэг байв. (5)

Үүнтэй ижил сэдвээр өөр нэг ишлэл. Ойрхи Дорнодын ард түмний гол шашин нь сар, нар, оддыг шүтэхтэй хэрхэн холбогдож байсныг харуулжээ. Хавирган сар одоо олон сүмийн дээвэр дээр байх үед энэ нь өнгөрсөн үеийн шүтээн шүтлэгтэй холбоотой юм.

Аль-Хадис (4-р ном, 42-р бүлэг, №47) Мухаммедын гайхалтай мэдэгдлийг агуулдаг: "Абу Разин аль-Укайли өгүүлсэн: Би асуув: Ай Аллахын Элч: Амилалтын өдөр хүн бүр Эзэнээ ил тод байдлаар хардаг уу? "Тийм" гэж тэр хариулав. Би асуув: Түүний бүтээлд энэ нь ямар шинж тэмдэг вэ? Тэд: Өө Абу Разин. Та нарын хүн бүр бүтэн сарны гэрэлд сарыг нүцгэн байдлаар хардаг биз дээ." Энэ ишлэл нь сар бол Аллахын бэлгэдэл байсан гэдгийг харуулж байна. Судалгаанаас үзэхэд:

• Аллах олон зууны турш Арабын шүтээн байсан. “Тэр бол та нарын болон эцэг өвгөдийн чинь Эзэн юм (Сүр 44:8). Арабчуудын болон тэдний өвөг дээдсийн Бурхан бол Абрахам, Исаак, Иаковын Бурхан ЭЗЭН Бурхан байсангүй, харин Аллах байсан.

• Сар бол Аллахын бэлгэдэл байв.

• Аллахыг сарны бурхан гэж нэрлэдэг байсан.

(...) Барууны шашны судлаачид Ойрхи Дорнодын ард түмний гол шашин нь сар, нар, оддыг шүтэхтэй холбоотой байсан гэдэгтэй Библитэй санал нэгддэг.

   Эртний эрдэмтдийн олдсон олон мянган тахилын ширээ, шавар сав, сав, сахиус, ээмэг болон бусад эд өлгийн зүйлд сарны хадуур байдаг. Энэ нь сарыг өргөнөөр шүтэх тухай ярьдаг.

   Археологийн малтлагаас олдсон шавар хавтангийн бичвэрүүд нь саранд өгсөн хохирогчдын тодорхойлолтыг агуулдаг. Сарны хадуур яагаад өнөөдөр сүм хийдийн дээвэр дээр байсаар байна вэ гэж асууж магадгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, Христэд итгэгчид Христийн хийсэн авралын бэлэг тэмдэг болгон загалмайг сүмдээ тавьдаг шиг Бурханы бэлгэдлийг дээвэр дээр байрлуулсан байв.

   Сарыг тахих нь Ойрхи Дорнод даяар түгээмэл байсан тул арабууд ч сарыг шүтэгчид байсан. Сарны бурханд зориулж Кааба хэмээх бунхан барьсан. Энэ нь Мухаммедын Меккаг байлдан дагуулах үеэр үнсэж байсан саран дээрээс унасан хар чулууг шүтдэг онцгой объектыг байрлуулсан байв. (6)

Мухаммед гурван дарь эхийн илчлэлт . Мекка дахь шүтээн шүтэх, тэнд мөргөл үйлдэх талаар дээр дурдсан. Меккад хар чулуугаар үнсэлцэх, Каабыг тойрох болон бусад төрлийн шүтээн шүтэх нь Исламын үеэс өмнө ч түгээмэл байдгийг тэмдэглэв. Мухаммед тэднийг орчин үеийн лалын шашинд хүлээн зөвшөөрсөн. Тиймээс шүтээн шүтэх хэлбэрүүд хэвээрээ л байна. Мусульман хүний ​​хувьд та өөрөөсөө олон зуун жилийн өмнө эртний шүтээн шүтэгчид Меккад мөргөл үйлдэж байсантай ижил төрлийн шүтээн шүтэж байна уу гэж асуух нь зүйтэй болов уу?

    Дараа нь бид Мухаммед болон шүтээн шүтэхтэй холбоотой өөр асуудал руу шилжинэ. Энэ нь Сатаны шүлгүүд, өөрөөр хэлбэл Коран судар 53:19,20-ийн тухай юм. Бид үүнийг дараа нь судлах болно.

   Уламжлал ёсоор Арабуудын шүтдэг гурван дарь эхийг (Аллат, аль-Узза, Манат) дүрсэлсэн эдгээр шүлгүүдэд анхнаасаа эдгээр дарь эхийг ямар нэгэн зуучлагч гэж тодорхойлсон лавлагаа орсон байв. Өөрөөр хэлбэл, Мухаммедын хүлээн авсан эдгээр шүлгүүд хүмүүсийг харийн бурхад руу эргэхийг урамшуулсан юм. Эдгээр шүлгүүдээс болж Мекка хотын оршин суугчид Мухаммедыг Бошиглогч гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байв. Тэд дараах хэлбэрээр байсан гэж үздэг. Устгасан хэсгийг тодоор тэмдэглэв:

Та гурав дахь Аллат, аль-Узза, Манат нарыг харсан уу? " Эдгээр нь агуу оршнолууд бөгөөд тэдний өмгөөлөлд найдаж болно."

Үүний анхаарал татахуйц зүйл бол энэ нь гадныхны зохион бүтээсэн зүйл биш, харин Исламын анхны эх сурвалжид дурдсан байдаг. Эдгээр эртний эх сурвалжууд болон тэдгээрийн зохиогчид Мухаммедын бошиглогчийн статусыг үгүйсгээгүй. Үүнийг Ибн Ишаг, Ибн Саад, Табари зэрэг сүсэгтнүүд, түүнчлэн Коран судрын тайлбарын хожмын зохиолч Замахшари (1047-1143) нар дурдсан байдаг. Хэрэв тэд энэ хэргийг жинхэнэ гэж үзээгүй бол энэ талаар хэлэх байсан гэдэгт итгэхэд маш хэцүү байна. Коран сударт бичсэн имамын тайлбарт хамаарах дараах ишлэлд мөн адил зүйлийг тайлбарласан болно. Энэ нь Мухаммед удалгүй эсрэгээр шинэ илчлэлт хүлээн авсан тул Коран судар дахь энэ хэсэг хэрхэн өөрчлөгдсөнийг харуулж байна. Энэ нь Коран судар нь Мухаммедын хүлээн авсан илчлэлтүүд болон үгсэд хэрхэн бүрэн үндэслэсэн болохыг харуулж байна. Чухал ач холбогдолтой,

Имам Эль- Сюти өөрийн тайлбартаа Коран судар 17:74-ийг тайлбарлахдаа: "Карзын төрөл төрөгсөд болох Каабын хүү Мухаммедын хэлснээр, зөнч Мухаммед 53 -р сургийг хэсэг рүү ирэх хүртлээ уншсан бөгөөд "Та Аллат , Ал-Узза хоёрыг (харин шашинтнууд Мухаммедыг ингэж хэлснийг харсан уу ) гэж хэлсэн байна. харийн бурхад, тэднээс өршөөл гуйгаарай.Тиймээс Мухаммедын үгсээс Коран сударт нэг ишлэл нэмж оруулав .

   Бошиглогч Мухаммед "Өмнө нь урьдын адил бид элч эсвэл эш үзүүлэгчийг илгээх үед Сатан өөрийн хүслийг биелүүлж, Сатаны тэдний төлөө хольсон зүйлийг устгаж, дараа нь тэр өөрийн тэмдэгийг бататгах болно. Бурхан мэддэг, мэргэн" гэсэн үгээр түүнийг урамшуулах хүртэл Бошиглогч Мухаммед маш их гунигтай байв. (Сура 22:52.)

   Үүнээс үүдэн Сура 17:73-74-т: "Мөн тэд үнэхээр бидний чамд илчилсэн зүйлээс чамайг буцаахыг санаархаж, чи Бидний эсрэг үүнээс өөрийг нь зохиож, дараа нь тэд чамайг найз болгон авах байсан юм. Хэрэв бид чамайг аль хэдийн тогтоочихоогүй байсан бол чи тэдэнд бага зэрэг хандах байсан." (7)

Дараах ишлэл нь ижил сэдэв болох Сатаны шүлгүүдийн талаар өгүүлдэг. Энэ нь энэ асуудал гадны хүмүүсийн зохион бүтээсэн зүйл биш гэдгийг харуулж байна, гэхдээ Исламын эртний эх сурвалжууд болон Мухаммед хэрхэн шүтээн шүтэх хандлагатай байсан талаар дурдсан байдаг. Зохиогчид Мухаммедын бошиглогчийн үнэ цэнийг үгүйсгээгүй.

Сатаны шүлгүүдийн хэрэг олон зууны туршид лалын шашинтнуудын хувьд ичгүүртэй байх хүчтэй шалтгаан байсаар ирсэн . Үнэхээр ч энэ нь Мухаммедын түүнийг бошиглогч гэсэн мэдэгдлийг бүхэлд нь сүүдэрлэж байна. Хэрэв Сатан нэгэн цагт Мухаммедын аманд үг хийж, түүнийг Аллахаас ирсэн захиас гэж бодуулж чадсан бол бусад үед ч Сатан Мухаммедыг өөрийн төлөөлөгчөөр ашиглаагүй гэж хэн хэлэх вэ?

... Ибн Ишаг , Ибн Саад , Табари зэрэг үнэнч лалын шашинтнууд , түүнчлэн Коран судрын тайлбарыг бичсэн хожмын зохиолч Замахсари (1047-1143) хэрхэн яаж, яагаад ийм түүх зохиогдсоныг ойлгоход бэрх юм . Энд, мөн бусад газар нутагт эртний Исламын эх сурвалжийн нотолгоо маргаангүй хүчтэй байдаг . Гэсэн хэдий ч Үйл явдлыг өөр өнцгөөс тайлбарлаж болох бөгөөд Сатаны шүлгүүдийн жишээг арилгахыг хүссэн хүмүүс Мухаммедын амьдралын эдгээр элементүүд нь түүний дайснуудын зохион бүтээсэн зүйл биш гэдгийг үгүйсгэж чадахгүй, харин тэдгээрийн талаарх мэдээлэл нь Мухаммедыг Аллахын эш үзүүлэгч гэдэгт үнэхээр итгэдэг хүмүүсээс ирсэн. (8)

Дээрхээс юу дүгнэж болох вэ? Мухаммед бол алдаа дутагдалтай хүн байсныг бид харж байна. Тэрээр гурван шүтээнийг шүтэхийг сурталчилсан, тэдэнд уриалж болохуйц шүлгийг хүлээн авч, хүмүүсийн өмнө бөхийв. Исламын анхны эх сурвалжууд нь Мухаммедын үйлдлүүдийг хэлдэг тул энэ нь гадны хорлонтой хүмүүсийн зохион бүтээсэн зүйл биш юм.

    Меккад олон зууны турш байсаар ирсэн эртний шүтээн шүтэх ёс бараг ижил хэлбэрээр Исламын шашинд шилжсэний ард Мухаммед байсан. Үүнд Меккад мөргөл үйлдэх, сүмийг тойрох, хар чулууг үнсэх, шүргэх, амьтдыг тахил өргөх, Арафат ууланд алхах, Сафа, Марва ууланд зочлох зэрэг дээр дурдсан зүйлс багтсан. Мухаммед эдгээр бүх эртний шүтээн шүтэх зан үйлийг баталсан.

References:

1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20

2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19

3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28

4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24

5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18

6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,242

7. Ismaelin lapset, p. 14

8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93