|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Эвтанази ба цаг үеийн шинж тэмдэг
Эвтанази гэж юу гэсэн үг вэ, үүнийг зөвтгөхөд юу ашигласан, түүнийг хүлээн зөвшөөрөх нь хаашаа чиглэж байгааг олж мэдээрэй
Энэ нийтлэлд эвтанази буюу өршөөлийн үхлийн тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь бодит байдал дээр өөрийн болон бусад хүмүүсийн амьдралыг амьдрах үнэ цэнэтэй гэж үздэггүй өвчтөнийг үхэлд хүргэх гэсэн үг юм. Зарим хүмүүс үүнийг хуульчлахыг шаардахад заримдаа дахин сөхөгддөг сэдэв. Үүний шалтгаан нь зовлон зүдгүүрийг зогсоох, санхүүгийн шалтгаан эсвэл үхэлд нэр төрөө хадгалах явдал байж болно. Энэ бүс дэх чухал нэр томъёонд дараахь зүйлс орно.
Сайн дурын эвтанази гэдэг нь тухайн хүний өөрийн хүсэлтээр хүний амь насыг бүрэлгэхийг хэлнэ. Энэ нь туслах амиа хорлохтой харьцуулж болно.
Сайн дурын бус эвтанази гэдэг нь хэн нэгнийг үхсэн нь дээр гэж үзэн алах гэсэн үг. Хохирогч санал бодлоо илэрхийлэх боломжгүй учраас бусад хүмүүс ийм сонголт хийдэг.
Албадан эвтанази гэдэг нь хүнийг өөрийн хүслийн эсрэг хөнөөх явдал юм.
Идэвхтэй эвтанази гэдэг нь үхлийн хордлого өгөх гэх мэт үйлдлээр хүний аминд хүрэхийг хэлнэ.
Идэвхгүй эвтанази гэдэг нь эмчилгээгээ зогсоох эсвэл шим тэжээл, ус авахаас урьдчилан сэргийлэх замаар үхлийг хурдасгах гэсэн үг юм. Ёс суртахууны хувьд энэ нь идэвхтэй эвтаназиас холгүй, учир нь хоёулаа үхлээр төгсдөг.
Гэвч хүний амьдралын утга учир, зовлон зүдгүүр, хөрш зэргэлдээх амьдралын хамгийн гүн гүнзгий асуултуудыг хөндсөн энэ ноцтой сэдэвт хэрхэн хандах вэ? Эдгээр нь доор авч үзсэн асуудлууд юм. Үүний зорилго нь эвтаназийг хамгаалахад ашиглагдаж байсан хамгийн түгээмэл аргументуудын талаар эхлээд хэлэлцэх явдал юм.
утга учиртай амьдрал гэж юу вэ ? Эвтанази хийх үндэслэлүүдийн нэг нь хэрэв хүн хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй эсвэл өвчтэй бол түүнийг нэр төртэй, утга учиртай амьдрахад саад болдог. Түүний амьдралын чанар нь сэтгэл хангалуун, аз жаргалтай байх боломжгүй гэж боддог. Гэсэн хэдий ч хамгийн чухал асуулт бол хүний амьдралын чанарыг хэн тодорхойлдог вэ? Жишээлбэл, төрөлхийн хөгжлийн бэрхшээлтэй олон хүмүүс (жишээ нь Дауны синдром) амьдралдаа аз жаргалтай, сэтгэл хангалуун байж чаддаг. Тэдний амьдрал бусдаас илүү хязгаарлагдмал байж болох ч тэд хүрээлэн буй орчинд баяр баясгаланг авчирч чадна. Тэднийг утга учиртай амьдрал хөтөлдөггүй гэж хэлэх нь буруу. Хэрэв бид өөрсдийн үнэ цэнийг зөвхөн үр ашигтайгаар хэмждэг бол бид хүн төрөлхтнийг мартдаг. Амьдралын чанарыг сайжруулахын тулд өвдөлт намдаах эм, эмнэлгийн тусламжийн талаар юу хэлэх вэ? Өвдөлт намдаах нөхцөл урьд өмнөхөөсөө илүү сайн болсон орчин үед эвтаназийн тухай мэтгэлцээн гарч ирсэн нь гайхалтай юм. Одоо эмийн тусламжтайгаар биеийн өвдөлтийг намдаахад хялбар болсон. Гэнэтийн ослоор бэртэж гэмтсэн эсвэл өвдөж зовсон олон хүн эдгээрийг ашиглан сэтгэл хангалуун амьдрах боломжтой. Ихэнх тохиолдолд асуудал нь өвдөлт биш харин сэтгэлийн хямралд ордог бөгөөд энэ нь хүнийг үхэхийг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч сэтгэлийн хямралаас гарах боломжтой бөгөөд өвдөлтийг онцгой тохиолдолд мэдээ алдуулалтаар арилгаж болно. Хүн бүр амьдралынхаа туршид сэтгэлийн хямрал, бие махбодийн өвдөлтийг мэдэрч болно. Амьсгалын аппарат, гуурсан хоолойн тусламжтайгаар амьдрахад илүү их цаг гаргаж байгаад талархаж байна гэж зарим хүмүүс хэлж болно (Хельсингин Саномат, 1992 / 7-оос сар бүр гарсан нэмэлт - “Элхүүн элама” [Ура амьдрал]) - үүнийг олон дэмжигчид эвтанази нь хүний нэр төрийг гутаан доромжилсон, зохисгүй үйлдэл гэж үздэг. Тиймээс аливаа өвчин эмгэг, хөгжлийн бэрхшээл нь тэдний амьдралын чанарт саад болж байна гэж бүх хүмүүсийн төлөө ярих нь буруу юм. Ижил хүмүүс дараа нь бүрэн эдгэрсэн эсвэл хэдэн сарын дараа гүн комаас сэрсэн байж магадгүй юм. Ийм тохиолдлууд бас мэдэгдэж байна.
Хачирхалтай нь, нийгэм бие бялдар сайтай, ухаалаг хүмүүсийг амьдралын чанарт дээгүүрт тавьдаг ч заримдаа хамгийн аз жаргалгүй байдаг. Нөгөөтэйгүүр, нийгэм ядуу хүмүүсийн амьдралын чанарыг доогуур гэж үздэг ч заримдаа тэд хамгийн их сэтгэл хангалуун байдаг. (1)
Эмчилгээний эсрэг чухал шүүмжлэл бол эрүүл чийрэг, эрүүл хүний хүнд өвчний эмчилгээнд хандах хандлагын тухай өгүүлдэг явдал юм. Энэ талаар хүмүүсийн санал бодол өөрчлөгдөж байгааг сайн мэднэ. Эрүүл хүн өвчтэй хүн шиг сонголт хийдэггүй. Дундаж наслах тусам амьдрал илүү үнэ цэнэтэй санагддаг. Хорт хавдартай эмч мэргэжил нэгтдээ өвчин нь даамжирч үхлийн тариа хийлгэхийг шаардав. Дараа нь хорт хавдар нь даамжрахад өвчтөн айж, итгэлгүй болсон тул өвчин намдаах тариа хийхээс ч татгалзжээ. Гэсэн хэдий ч хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй өвчтөнүүдийн ихэнх нь нас барахаас илүү амьдралыг сонгодог. Ослын дараа амьсгалын аппаратаар аврагдсан тетраплеги (квадриплеги) хүмүүсийн зөвхөн нэг нь үхэхийг хүсчээ. Хоёр өвчтөн тодорхойгүй байсан ч 18 өвчтөн шаардлагатай бол амьсгалын аппаратын түр тусламж авахыг хүсчээ. (2) (3)
Манай нийгэм дэх хөгжлийн бэрхшээлтэй болон хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст өрсөлдөөн, спорт, эрүүл мэнд, гоо сайхан, амар хялбар амьдрал, амархан үхэл гэсэн хуурамч худалдаачид, сурталчлагчдын бидэнд бий болгосон хүн төрөлхтний дүр төрхийг цаашид бэхжүүлэх шаардлагагүй. .. Мөн тэд үргэлж бидэнд аз жаргал, зовлон нэг хүнд, нэг амьдрал үхэлд зэрэг багтаж болохгүй гэдгийг хэлэхийг хичээдэг. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн бол зөвхөн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн байхаас гадна эрүүл чийрэг, хүн төрөлхтөн биш, бусад олон зүйл гэж бидний хувьд маргаж байна. Эрх мэдэлтэй хүмүүсийн сэтгэлгээг хадгалах маш чухал зэвсэг бол арчаагүй байдал, хараат байдал нь зөвхөн сөрөг зүйл гэсэн ойлголт юм. Үүний нэгэн адил аюултай зэвсэг бол зохистой амьдралын тухай ярьдаг - эрх баригчид ийм зүйл байдаг гэж мэдэгдээд дараа нь юу болохыг тодорхойлдог. Өнөөдөр, Ердийн сэтгэлгээний гол урсгалын төлөөлөгч бөгөөд нэгтгэгч нь доромжлолыг хөгжлийн бэрхшээлтэй холбоотой дэндүү хэцүү зовлон гэж бичихдээ Жорма Пало юм. Ихэнх хүмүүст доромжлол нь амьдралынхаа зарим үед янз бүрийн шалтгааны улмаас ирдэг. Бид доромжлолоос зугтаж, үгүйсгэж, өшөө авах гэж оролддогийг мэддэг ч дэндүү цөөхөн хүн нүүр тулан, зугтахгүйгээр нүүр тулж болно гэдгийг ойлгодог. Хэрхэн доромжлол дунд өсөж, шинийг чухал зүйл олж авах вэ гэдэг хэрэгтэй үед сэтгэлд нь олддог дүр зураг бидэнд алга. Мэдээжийн хэрэг, өөр хүнийг доромжлох нь огт өөр зүйл юм. Миний бодлоор Палогийн өөрийнх нь үйлдэл хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг доромжлоход аль хэдийн ойрхон байна. Гэсэн хэдий ч амьдрал өөрөө буруу зүйл хийдэг хүнээс ялгаатай нь гутамшигтай байдаг. Асран халамжилж буй хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн хүртэл өөрийг нь асран хүмүүжүүлж буй хүн өөртэй нь хэрхэн харьцаж байгаагаас шалтгаалж нөхцөл байдал тэс өөр болохыг мэдэрдэг. (4)
Өөр нэг жишээ нь хүмүүс эрүүл байх үедээ ажиллах чадвараа алдсан үеийнхээс яг эсрэгээр сэтгэж болохыг харуулж байна. Ихэнх дөрвөлжин өвчтэй хүмүүс амьдрахыг хүсдэг байв. Ихэнх тохиолдолд амьдрах хүсэлд өвчин биш харин сэтгэлийн хямрал нөлөөлдөг. Бие махбодийн хувьд эрүүл хүмүүс ч гэсэн сэтгэлийн хямралд ордог.
Нэгэн судалгаагаар эрүүл залуу хүмүүс ослын улмаас байнгын хөдөлгөөнгүй болох юм бол эрчимт эмчилгээнд сэхээн амьдруулах хүсэлтэй эсэх талаар асуусан байна. Бараг бүгд үхсэн нь дээр гэж хариулсан. Гэнэт тахир дутуу болсон дөрвөлжин өвчтэй 60 хүүхэдтэй уулзахад тэдний нэг нь л түүнийг сэхээн амьдруулах шаардлагагүй гэж хариулсан. Хоёр нь хариулж чадаагүй ч бусад нь амьдрахыг хүссэн. Тэд саажилттай ч гэсэн утга учиртай амьдралаа олсон. (5)
Эдийн засаг. Эвтанази нь эдийн засгийн шалтгаанаар ч зөвтгөгддөг. Энэ нь эвтаназийг дэмжих өөр нэг гол аргумент юм. Үүнтэй ижил аргументыг нацистууд суртал ухуулгадаа ашигласан. Гэсэн хэдий ч эмчилгээний болон бусад зардлын тооцоонд эргэлзэх шалтгаан бий. Зардал хэмнэх нь бүхэлдээ эцсийн үр дүн биш юм:
Нягтлан бодогчид урьдын адил зардлаа танах гэсэн илт шаардлагуудыг шүдээ хүртэл зэвсэглэн биднийг мөшгиж байна. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв хүн бүр зөвхөн асрамжийн хүсэл эрмэлзэлтэй байсан бол, хосписын тусламж үйлчилгээг илүү үр дүнтэй зохион байгуулж, "шаардлагагүй" (бид энэ үгийн утгыг удахгүй эргэн харах болно) эмчилгээг зогсоовол амжилтанд хүрэх болно. 1994 оны 2-р сард Харвардын Анагаах Ухааны Сургуулийн Эмануэль, Эмануэл нар дэлхий даяар энэ сэдвээр бичсэн нийтлэлүүдийн иж бүрэн тоймыг нийтэлж, "Насны эцэст эмчилгээний хүсэл, хосписын тусламж үйлчилгээ эсвэл эмчилгээг зогсоохтой холбоотой хувийн зардлыг хэмнэхгүй" гэж дүгнэжээ. шаардлагагүй тусламж - шийдэмгий байдаг. Бүх зүйл нэг чиглэлд чиглэнэ: амьдралын төгсгөлтэй холбоотой эмчилгээний арга хэмжээний хэмнэлт нь тийм ч чухал биш юм. Түрэмгийллийг бууруулснаар хэмнэгдэх хэмжээ, Нас барж буй өвчтөнүүдийн амьдралыг тэтгэх журам нь эрүүл мэндийн нийт зардлын хамгийн ихдээ 3.3% байдаг." Үхэхэд маш их мөнгө хэмнэх болно; Эрүүл мэндийн салбарын мэтгэлцээнд одоо байгаа хүнд хэцүү, биоэтикийн асуудлуудад хатуу утилитар ёс суртахууны хандлагаас. Наад зах нь энэ эгзэгтэй хэсэгт бид хөл дээрээ бүдэрч байна. (6)
Тиймээс эмчилгээний болон бусад зардлын тооцоо эргэлзээтэй байж болно. Хэдийгээр цалин гэх мэт эмчилгээний зардал гардаг нь үнэн ч тэр мөнгө эргээд нийгэмд эргэлдэнэ. Эмнэлгийн ажилчид бусад хүмүүсийн адил татвар төлж, хоол хүнс, бараа бүтээгдэхүүн (бүгд нэмэгдсэн өртгийн албан татварыг оруулаад) худалдаж авдаг. Өөр нэг хувилбар бол тэднийг ажлаас халах, ажилгүйдлийн тэтгэмж төлөх явдал боловч энэ нь ямар нэгэн утга учиртай юу? Энэ нь зөвхөн ажилгүйдлийг нэмэгдүүлж, эдийн засгийг түр зогсооход хүргэнэ. Ерөнхийдөө энэ нь илүү сул талтай шийдэл байх болно. Одоогийн олон ажилчид хэт ачаалалтай ажиллаж байгаа эрүүл мэндийн салбарт илүү олон ажилчин авах замаар ажлын байрыг нэмэгдүүлэх боломжтой. Хэрэв Финлянд дахь бусад бүх татвар төлөгчдийн цалингийн татварыг (2 сая ажилчин, дундаж орлого 35 000 евро) 0.5 хувиар өсгөж, илүү олон ажилчин авахад ашиглах юм бол энэ нь ажлын байрыг ойролцоогоор ойролцоогоор нэмэгдүүлэх болно. 7000 хүн (ямар ч өрийн мөнгө ажилд авах ёсгүй). Энэ мөнгө дараа нь татвар болон бусад төлбөрийн хэлбэрээр эргэлт, нийгэмд буцаж ирэх болно. Хельсинки (500 000 оршин суугч) шиг хотод энэ нь ойролцоогоор гэсэн үг юм. 700 шинэ ажилчин, Лахти (100 000 оршин суугч) гэх мэт газарт 140 шинэ ажилчин тус тус оржээ. Хэрэв цалингийн татварыг 0,25 хувиар нэмсэн бол энэ тооны тал хувь нь гэсэн үг. Энэ олон ажилчид эрүүл мэндийн салбарт орж ирснээр ажлыг илүү тааламжтай болгож, ахмад настан, өвчтэй хүмүүст илүү хүмүүнлэг тусламж үзүүлэх боломжийг олгоно. Ихэнх хүмүүс чанартай үйлчилгээ үзүүлэхийн тулд илүү их татвар төлөхөд бэлэн байдаг нь ажиглагдсан.
Түүх ба анагаах ухаан. Барууны ертөнцийн анагаах ухааны түүхийг судлахад Гиппократын тангараг, түүнийг тойрсон уламжлал, мөн Христийн шашны хүн төрөлхтний тухай ойлголтоос үүдэлтэй ёс зүйн сэтгэлгээ үүнд ихээхэн нөлөөлсөн болохыг харуулж байна. Эдгээр талууд нь хүний амьдралыг анхнаасаа, өөрөөр хэлбэл хүүхэд төрүүлсэн цагаас нь эхлэн үнэлдэг болгоход нөлөөлсөн. Хамгийн чухал зарчмууд нь хүний амийг аврах, өвдөлтийг хамгийн сайн аргаар багасгах явдал юм. Энэ арга нь Финландын Анагаах Ухааны Нийгэмлэгийн Lääkärin etiikka [Эмчийн ёс зүй] хэмээх номонд тодорхой харагддаг бөгөөд энэ нь өвчтөнийг хэзээ ч эмчилгээгүй орхиж болохгүйг онцолсон байдаг.
Үхэх нь гарцаагүй бөгөөд өвчтөн эдгэрэх боломжгүй үед насыг уртасгах процедураас татгалзаж болно. Үүнийг үхлийн идэвхгүй тусламж гэж нэрлэдэг боловч энэ нь өвчтөнд хамгийн тохиромжтой эмчилгээний аргыг сонгох шийдвэрийг байнга гаргаж байх ёстой ердийн эмчийн ажил юм. Нөгөөтэйгүүр, идэвхтэй эвтанази, өөрөөр хэлбэл үхлийг түргэсгэх нь өвчтөнийг алахыг хүссэн үедээ түүний хүсэлтийн дагуу үйл ажиллагаа явуулж болно. Финляндад эмч нарын тусламжтай үхэлд хандах ерөнхий хандлага нь зэвүүн юм. Эмч хүний уламжлалт ёс зүй нь эмнэлгийн ур чадвар ашиглан хүний амь насыг санаатайгаар хөнөөхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Хүний амь насыг хөнөөсөн бол хүний өөрийнх нь хүсэлтээр үйлдсэн ч хүнд шийтгэл оногдуулахаар Эрүүгийн хуульд заасан байдаг. Эвтанази гэдэг ойлголтыг бүхэлд нь орхих хэрэгтэй гэж олон хүн боддог, учир нь энэ нь зөвхөн эмч өвчний оронд өвчтөний үхэлд хүргэж байна гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Эдгэрдэггүй өвчин байдаг ч өвчтөн хэзээ ч эмчилгээгүй үлддэггүй. (7)
Өнөөдөр байдал ямар байна вэ? Олон философийн хүрээлэлүүд олон арван жилийн туршид анагаах ухаанд ноёрхож ирсэн сайн, аюулгүй уламжлалыг устгахыг хүсч байна. Энэ чиглэлийн эхний алхам бол үр хөндөлтийг хуульчлахыг шаардах явдал байв. Үүнийг эмнэлгийн хүрээнийхэн шаардаагүй, харин таашаал ханамжийн соёлыг баримталдаг хүмүүс үүнийг шаарддаг байв. Эцэг, эхийн санаанд оромгүй санаандгүй хүүхдийг алах нь зөв гэж тэд бодсон. Өнөө үед бараг бүх үр хөндөлт нь эхийн амь насанд аюул заналхийлсэнээс биш нийгмийн шалтгаанаар хийгддэг. Жишээлбэл, Энэтхэг, Хятадад нялх охид үр хөндүүлж, барууны орнуудад хоёр хүйстэн нь амь үрэгдэж байна.(Энэтхэгт 1000 эрэгтэй тутамд ердөө 914 эмэгтэй ногдож байна. Ургийн хүйсийг эрт шалгах боломжтой байдаг тул энэ нь төрөөгүй охидыг олон сая үр хөндүүлэхэд хүргэсэн.) Шинэ чиглэл юу вэ? Хүүхдийг эхийн хэвлийд хөнөөсөн бол эхийн хэвлийд байхад нь мөн адил хүлээж авах магадлалтай. Эхийн хэвлийд байгаа хүүхдийг хөнөөсөн нь үндэслэлтэй юм бол эхийн хэвлийд байх үед үүнийг хийх нь яагаад өөр байх ёстой гэж логикоор боддог. Зарим улс оронд хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй шинэ төрсөн нярай, комд орсон өвчтөнүүд, хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн амьдралыг зогсоох талаар аль хэдийн хэлэлцсэн. Үр хөндөлтийг хамгаалахад ашигласан ижил төстэй аргументуудыг эвтаназийг дэмжихэд ашиглаж байна. Ярилцлага ахих тусам утга учиртай амьдрал гэж юу болох талаар хил хязгаар нь улам нарийсч магадгүй юм. Философийн хүрээнийхэн хүний амьдралын үнэмлэхүй үнэлэмж ач холбогдлоо улам бүр алдаж байгаа чиглэл рүү хөгжиж, хэлэлцүүлэг өрнүүлж байна.(Голландад энэ дадлага хамгийн өндөр түвшинд явагддаг бөгөөд ахмад настнуудын аравны нэгээс илүү хувь нь эмч нар нь тэднийг дур зоргоороо хөнөөчих вий гэж эмээж буйгаа хэлжээ. [8] Тэнд олон мянган хүн халаасандаа ийм карт авч явдаг. Хэрэв эмнэлэгт хэвтсэн бол тэдний хүслийн эсрэг алагдахыг хүсч байна.) Альберт Швейтцер хэлэхдээ:
Хүн амьдралын аль ч хэлбэрийг хүндэтгэхээ болих тусам амьдралыг бүхэлд нь хүндэтгэхээ болино. (9)
Орчин үеийн хөгжил бол шинэ, орчин үеийн сэтгэлгээ биш юм. Хэрэв бид 1920-1930-аад онд Германд буцаж очвол нацистууд засгийн эрхэнд гарахаас өмнө ч үүнтэй төстэй уур амьсгал тэнд ноёлж байсан. Гитлер ийм сэтгэлгээг бүтээгээгүй, гэхдээ энэ нь философичдын ширээнээс гаралтай. Ялангуяа 1920-иод оны эхээр сэтгэцийн эмч Альфред Хоше, шүүгч Карл Билдинг нарын хэвлүүлсэн ном нь үнэ цэнэгүй хүмүүс, амьдрахад үнэ цэнэгүй амьдралын тухай өгүүлсэн нь чухал хүчин зүйл байв. Энэ болон нацистын суртал ухуулга нь хүмүүсийг дорд амьдрах тухай ойлголтыг хүлээн зөвшөөрөх замыг зассан. Энэ бүхэн жижиг эхлэлээс эхэлсэн. Цаана нь либерал теологи, эволюционизм зэрэг чиг хандлага хүчтэй нөлөөлсөн. Тэд 1900-аад оны эхээр Германд маш их дэмжлэгтэй байсан.
Дайны гэмт хэргийн талаар судалж буй хүмүүсийн хувьд энэхүү өргөн хүрээтэй аллага нь хандлага бага зэрэг өөрчлөгдсөнөөс эхэлсэн нь тодорхой болсон. Эхэндээ эмч нарын арга барилд бага зэрэг өөрчлөлт орсон. Амьдралын үнэ цэнэгүй гэсэн ойлголтыг хүлээн зөвшөөрсөн. Эхэндээ энэ нь зөвхөн архаг өвчтэй хүмүүст хамаарна. Аажмаар алагдах боломжтой гэж тооцогдох хүмүүсийн хүрээ нь нийгэмд ашиггүй, өөр өөр үзэл баримтлалтай, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхдаг хүмүүс, эцэст нь герман бус бүх хүмүүст хүрээгээ тэлж байв. Энэхүү сэтгэлгээний галт тэрэг нь нөхөн сэргээгдэхээ больсон найдваргүй өвчтэй хүмүүст хандах хандлагыг бага зэрэг өөрчлөхөөс эхэлсэн гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Тиймээс эмчийн хандлагад ийм өчүүхэн өөрчлөлт гарсан тохиолдолд шалгаж үзэх нь зүйтэй. (10) Хөгжил хэрхэн явагддаг вэ? Нийгэмд ёс суртахууны талбарт өөрчлөлт гарсан үед - үр хөндөлтийг хүлээн зөвшөөрөх, чөлөөт бэлгийн харьцаанд орох гэх мэт өөрчлөлтүүд ихэвчлэн ижил загвараар явагддаг. Үүнтэй ижил жишиг хэд хэдэн удаа давтагдаж, хүмүүсийн хандлага өөрчлөгдөхөд хүргэсэн. Энэ загварт хамгийн чухал алхамууд нь дараах хүчин зүйлүүд юм.
1 . Цөөн хэдэн чанга хүмүүс олон арван жилийн турш зөв гэж үзсэн зан үйлийг үгүйсгэж, шинэ ёс суртахууныг тунхагладаг. Энэ нь 1960-аад оны сүүлээр бэлгийн харьцаанд орох, үр хөндөлтийг үнэ төлбөргүй хийх санааг тунхагласан үед болсон юм. Үүний нэгэн адил, урьд өмнө нь гажуудал гэж үздэг байсан, нөхцөл байдлаас үүдэлтэй гэж ойлгогдож байсан ижил хүйстнүүдийг өнөөдөр эерэгээр харж байна. Эвтанази бол энэ хэлэлцүүлэгт ижил төстэй зүйл юм:
1965-1968 оныг хүртэл гурван жил эх орноосоо хол байгаад 1968 оны намар буцаж ирээд олон нийтийн яриа хөөрөөний уур амьсгал өөрчлөгдсөнийг хараад их гайхсан. Энэ нь ярианы өнгө аяс болон асуултын хүрээтэй холбоотой байв. (...) Оюутны ертөнцөд бэлгийн харьцааг зөвтгөхийг шаарддаг хүмүүс тромбонуудаа чангаар үлээж байсан. Тухайлбал, охид, хөвгүүдийг гэрлээгүй ч их сургуулийн дотуур байранд хамт амьдрахыг зөвшөөрөх ёстой гэж тэд шаардав. Социализм, сургуулийн ардчилал төдийгүй бэлгийн чөлөөт харилцааны үзэл санааг тунхагласан шинэ удирдагчид өсвөр үеийнхний лигт шилжсэн бололтой. Нийтдээ шинэ зүйл бол жендэрийн асуудлаар урьд өмнө нь олон нийтэд хэвшсэнээс хамаагүй илүү нээлттэй ярьж, нийгэм болон Сүмийг давхар стандарт хэрэглэж байна гэж буруутгадаг лавлах бүлгүүд бий болсон явдал байв. (11)
2. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр шинэ ёс суртахууны төлөөлөгчдөд орон зай гаргаж өгч, тэднийг ямар нэгэн баатрууд гэж үздэг:
Хууль бусаар хамтран амьдарч буй хосууд доройтсон хөрөнгөтний нийгмийн ёс суртахууны эсрэг тэмцэж зүрхэлсэн шинэ ёс суртахууны ямар нэгэн баатрууд болж олны өмнө ярилцлага авчээ. Үүний нэгэн адил ижил хүйстнүүдээс ярилцлага авч, үнэ төлбөргүй үр хөндөлт хийлгэхийг уриалсан (12)
3. Гэллапын санал асуулга чиглэлийн өөрчлөлтийг баталж байна. Илүү олон хүн шинэ практикийг дэмжихээр хандах тусам энэ нь эдгээр санал асуулгыг уншсан бусад хүмүүст нөлөөлдөг.
4. Дөрөвдүгээр үе шат бол хууль тогтоогчид олон зууны туршид ижил зүйл буруу гэж үзэж байсан ч зөв гэж үзэн шинэ практикийг батлах явдал юм. Авралын армийг үндэслэгч Уильям Бут Есүсийг эргэж ирэхийн өмнөхөн ийм зүйл болно гэж таамаглаж байсан. Бурхан болон түүний зарлигуудыг өчүүхэн ч үл хүндэтгэдэг хууль тогтоогчид гарч ирэх болно. Хөгжил энэ чиглэлд явж байгааг үгүйсгэх аргагүй.
1. “Тэгвэл бурхангүй улс төр бий болно... Барууны бүх ертөнцийн төрийн албан ёсны бодлого ямар ч удирдах түвшний хэн ч Бурханаас эмээхгүй байх өдөр ирэх болно... шинэ үеийн улс төрийн удирдагчид Европыг захирч, Бурханаас өчүүхэн ч гэсэн эмээхээ больсон үе;
Аллага. Эвтаназийг хамгаалахдаа хайр дурлал, нэр төртэй үхэл, туслах үхэл, амархан үхэл, сайн үхэл эсвэл амьдрах үнэ цэнэгүй амьдралаас өөрийгөө чөлөөлөх гэх мэт сайхан үгсийг ихэвчлэн ашигладаг. 1930-аад онд нацистууд суртал ухуулгадаа ашигладаг байсантай ижил үгсийн санг ашигладаг. Гэтэл өмнөх хэргүүд хүний амь нас хохироосон хэрэг. Цаашилбал, сайн эсвэл нэр төртэй үхлийн тухай ярихад үнэндээ амьдрал гэж ойлгогддог. Эцсийн мөчүүдийн амьдрал сайн муу байж болох ч үхэл өөрөө хүн бүрийн хязгаар бөгөөд хормын дотор л болдог. Тиймээс хэлний хэрэглээ нь чухал бөгөөд дараах ишлэл үүнд хамаатай юм. Тойрог хэллэг нь шууд үг хэллэгээс илүү амархан өрөвдөхөд хүргэдэг.
2004 онд Британийн эвтаназийн нийгэмлэг нэрээ Үхэхдээ нэр төр болгон өөрчилсөн. Энэ нийтлэлийг бичиж байх үед тэдний вэб сайт "евтанази", "амиа хорлох" эсвэл "өршөөлийн аллага" гэх мэт шууд үгсээс болгоомжтой зайлсхийжээ. Харин оронд нь "аль болох бага зовлонтой нэр төртэй үхэл", "хэрхэн үхэхээ сонгох, хянах чадвар", "тусламжтай үхэл", "тэвчихийн аргагүй болсон зовлонг таслан зогсоох шийдвэр" гэх мэт тодорхой бус хэллэгүүдийг ашигласан. Энэ арга барилд хүн бүр итгэлтэй байдаггүй. Нэгэн Daily Telegraph сэтгүүлийн тоймч: "Байгууллага өөрийгөө тойргийн нэр томъёогоор нэрлэх шаардлагатай бол энэ нь ямар нэг зүйлийг хэлдэг. Эвтаназийн нийгэмлэг одоо өөрсдийгөө Үхэхдээ нэр төр гэж нэрлэхээр төлөвлөж байна. Бидний хэн нь нэр төртэй үхэхийг хүсэхгүй байх вэ? Энэ нь тийм ч хэцүү биш юм. эвтаназийг дэмжигчид (үнэхээр!) яг юу жолоодож байгаагаа шууд хэлэхээс айдаг гэдэгт итгэдэг, тухайлбал хүмүүсийг алж байна. ” (13) Нэг хосписын сувилагч тусламжтай амиа хорлох тухай тайлбарт "тусламжтай үхэл" гэсэн нэр томъёогоор хариулав: "Эх баригчид хүүхэд төрүүлэхэд тусалдаг, хөнгөвчлөх тусламжийн сувилагч нар тусгай хөнгөвчлөх тусламж үйлчилгээ үзүүлдэг. Туслах нь алахтай адил биш. "Туслах үхэл" гэсэн нэр томъёо нь тэднийг гомдоодог. Амьдралын төгсгөлд сайн халамж үзүүлдэг бидний дунд. Энэ нь алах үйлдлийг олон нийтэд илүү хүлээн зөвшөөрүүлэхийн тулд ариутгасан хууран мэхлэлт юм. Энэ нь хүн алагдсан тохиолдолд л нэр төртэй үхэж чадна гэсэн үг юм." (14) (15)
Үнэн хэрэгтээ эвтаназид энэ нь алах эсвэл амиа хорлох тухай асуудал юм. Энэ нь бид мөнхийн оршнолууд байх, үйлдлийнхээ төлөө шүүгдэх, алуурчид Бурханы хаант улсын гадна талд шийтгэгдэх боломжийг харгалзан үздэггүй. Зарим хүмүүс энэ боломжийн эсрэг маргаж болох ч энэ тухай дараах ишлэлүүд үнэн биш гэдгийг хэрхэн батлах вэ? Тэдгээрийг нухацтай авч үзэх хэрэгтэй бөгөөд дутуу үнэлж болохгүй:
- (Марк 7:21-23) Учир нь муу санаанууд, завхайрал, садар самуун, аллага зэрэг нь дотроос, хүмүүсийн зүрх сэтгэлээс гардаг. 22 Хулгай, шунал, ёс бус байдал, заль мэх, шунал, муу нүд, доромжлол, бардамнал, мунхаглал. 23 Энэ бүх бузар муу зүйл дотроос гарч, хүнийг бузарладаг.
- (1 Тим 1:9) Хууль нь зөвт хүнд бус, харин хууль зөрчсөн ба дуулгаваргүй хүмүүст, бурханлаг бус ба нүгэлтнүүдэд, ариун бус ба бузар хүмүүст, эцгийг алж, эхийг хөнөөгчдөд зориулагдсан гэдгийг мэдэж, алуурчдын хувьд,
- (1 Иохан 3:15) Ах дүүгээ үзэн яддаг хүн бол алуурчин бөгөөд ямар ч алуурчин түүний дотор мөнх амьдрал байдаггүйг та мэднэ.
- (Илчлэлт 21:8) Харин аймшигт, үл итгэгчид, жигшүүрт хүмүүс, алуурчид, садар самуун дэгдээгчид, ид шидтэнгүүд, шүтээн шүтэгчид, бүх худалч нар гал, хүхэр асдаг нууранд өөрсдийнхөө хувийг эзлэх болно. хоёр дахь үхэл.
- (Илчлэлт 22:15) Учир нь нохой, илбэчид, садар самуун, алуурчид, шүтээн шүтэгчид, хайрлаж, худал хуурмаг үйлдэгчид гадаа байна.
Хэзээ эмчлэхгүй байх вэ ? Үхэж буй хүмүүсийн анхаарал халамж, сүүлчийн мөчүүдийн тухайд бол хосписын тусламж үйлчилгээг хөгжүүлэх нь үндэслэлтэй юм. Үүнийг ерөнхийд нь зөвшөөрдөг. Өвчтөн бүр аюулгүй орчинд сайн, бие даасан тусламж үйлчилгээ үзүүлэх, өвдөлтийг намдаах арга хэмжээ авах ёстой. Орчин үеийн анагаах ухааны тусламжтайгаар, сувилахуйн боловсон хүчин хангалттай, тэдний хүсэл эрмэлзэл зөв байвал үүнд хүрэх боломжтой. Энэ нь Финландын сувилахуйн болон бусад олон оронд олон арван жилийн турш нийтлэг практик, зорилго байсаар ирсэн. Хүн аль хэдийн үхэж, эдгэрэх найдваргүй байгаа нөхцөл байдлын талаар юу хэлэх вэ? (Үхэх үйл явц нь ихэвчлэн хэдэн цагаас хэдэн өдөр хүртэл үргэлжилдэг. Хүн хурдан суларч, эдгэрэх найдваргүй үед үхэл эхэлдэг.) Ийм нөхцөлд эрчимт эмчилгээг зогсоох нь гарцаагүй, учир нь энэ нь Энэ нь ашиггүй эсвэл бүр хор хөнөөлтэй байж болно. Энэ нь эвтанази биш, харин ашиггүй эмчилгээг зогсоох явдал юм. Энэ хоёр зүйлийг ялгаж салгах нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч эдгээр тохиолдлуудад ч гэсэн шинж тэмдгийг хөнгөвчлөхийн тулд анхаарал тавьж болно.
Гэсэн хэдий ч өвчтөн бүрийн амьдралд эмчилгээний эм хэрэглэх нь өвчтөнд сайнаас илүү хор хөнөөл учруулах цаг ирдэг. Энэ тохиолдолд хосписын тусламжтай сайн, өвдөлтгүй үхэлд хүргэх нь эмчилгээний эерэг үр дүн юм. Харин шаардлагагүй эмчилгээ, нас баралтыг уртасгах нь эмнэлгийн ноцтой алдаа юм. Хэрэв шаардлагагүй эмчилгээнээс татгалзвал энэ нь Бурханд хамаарах ажлыг эмч авах тухай асуудал биш юм. Ийм нөхцөлд эмчилгээг зогсоох нь шаардлагагүй эмчилгээ эхлэхээс зайлсхийхээс илүү хачирхалтай зүйл биш юм. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр шийдвэрийг эмчилгээний баг дээр хэлэлцэж, эмчилгээг зогсоох, сэхээн амьдруулахаас татгалзах үндэслэлийг холбогдох бүх хүмүүст ойлгомжтой болгох ёстой. (16)
Жони Эарексон Тада цааш тайлбарлав (17):
Аавын минь үхэл манай гэр бүлийнхэнд мэргэн ухааныг эрэлхийлэхийг заасан. Аавыгаа эцсээ хүртэл амьдруулахад нь тусалж, цаг нь ирэхээр үхэхийг бид хүссэн. Өлссөн хүнд хоол, цангасан хүн усаар хангах нь хүн төрөлхтний үндэс суурь юм. Аав үхэхэд ойрхон байгаа нь тодорхой байсан ч бид түүнд аль болох тав тухтай байлгахыг хүссэн. Бурханы мэргэн ухаанд энэрэн нигүүлсэхүй, өрөвдөх сэтгэл багтдаг. Хөршүүддээ анхаарал халамж тавих нь Библийн туйлын зарлигуудын нэг юм. Гэхдээ зарим тохиолдолд амаар ч юм уу, гуурсаар ч байсан өвчтөнийг хооллож, ус өгөх нь утгагүй, дээрээс нь өвчтөнд өвдөж байна гэж эмч нар манай гэр бүлийнхэнд хэлсэн. Эвтаназийн эсрэг олон улсын ажлын хорооны гишүүн Рита Маркер хэлэхдээ:
Өвчтөн үхэлд маш ойрхон байх үед шингэн нь бие нь үүнийг ашиглахаа больсон тул тааламжгүй байдлыг нэмэгдүүлдэг. Үхэх үйл явц эхэлмэгц хүний бие "хаагдаж" эхлэх үед хоол хүнс ч шингэдэггүй. Хүн үнэхээр үхэж байна гэж хэлж болох мөч ирдэг. (18)
Хамгийн тохиромжтой нийгэм. Тохиромжтой нийгмийг бий болгохын тулд санхүүгийн асуудалд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Тэдгээрийг маш их онцолсон бөгөөд тэдний үнэ цэнийг дутуу үнэлж болохгүй. Эдийн засаг хүнд байдалд орвол бүхэл бүтэн нийгмийн дэг журмыг алдагдуулж болзошгүй. Энэ нь түүхийн туршид хэд хэдэн удаа тохиолдсон. Гэсэн хэдий ч төгс нийгэмд хүрэх хамгийн чухал хүчин зүйл бол хүмүүсийн дотоод хандлага юм: тэд бие биедээ санаа тавьдаг уу эсвэл тэдний зүрх сэтгэл хувиа хичээсэн, үзэн ядалт, хайраар дүүрэн байна уу? Эцсийн эцэст нийгэм дэх хамгийн том асуудал бол санхүүгийн асуудал биш, харин хөршүүддээ хандах буруу хандлагаас үүдэлтэй байдаг: ядуу, өвчтэй, өндөр настан, гадаадын иргэд, хөгжлийн бэрхшээлтэй гэх мэт. эдгээр болон бусад бүлгүүд. Идэвхтэй нийгэмд бүх хүнийг гарал үүслээр нь тооцож, үнэлдэг ч өөр замаар явах нь хүмүүст таагүй мэдрэмж төрүүлдэг. Хүмүүсийн сэтгэлгээг ямар сэтгэлгээгээр дүүргэж байгаагаас шалтгаалан нийгэм аль ч замаар явж болно. Энэ сэдвээр хэдэн шүлгийг харцгаая. Тэд шударга ёс, хөршдөө хандах зөв хандлагатай харьцдаг. Энэ зөвлөгөөг өргөнөөр дагаж мөрдвөл нийгмийн нийт сайн сайхан байдал нэмэгдэнэ. Бусад зарлигуудыг дагах нь нэг зүгт чиглүүлдэг (Марк 10:19,20: Та зарлигуудыг мэддэг. Садар самууныг бүү үйлд, бүү ал, бүү хулгай, битгий худал гэрчил, бүү хуур, эцэг эхээ хүндэл. Тэр түүнд хариулан —Багш аа, би энэ бүхнийг залуу наснаасаа ажиглаж ирсэн.
Хөршүүддээ хандах хандлага
(Матай 22:35-40) Дараа нь тэдний нэг нь хуульч байсан бөгөөд түүнээс асуулт асууж, түүнийг уруу татаад, 36 Багш аа, Хуулийн агуу тушаал аль нь вэ? 37 Есүс түүнд —Чи өөрийн Бурхан ЭЗЭНээ бүх зүрх, бүх сэтгэл, бүх оюун ухаанаараа хайрла. 38 Энэ бол анхны бөгөөд агуу тушаал юм. 39 Хоёрдахь нь үүнтэй адил, чи хөршөө өөр шигээ хайрла. 40 Эдгээр хоёр зарлигийн дагуу бүх хууль болон эш үзүүлэгчдийг өлгөдөг.
- (Гал 6:2) Бие биенийхээ ачааг үүрч, Христийн хуулийг биелүүл.
Ядуу
- (Марк 14:6,7) Есүс " Түүнийг зүгээр орхи . чи яагаад түүнд төвөг удаж байна вэ? тэр надад сайн ажил хийсэн. 7 Учир нь ядуус үргэлж чамтай хамт байдаг бөгөөд та хүссэн үедээ тэдэнд сайныг үйлдэж болно, харин надад үргэлж байдаггүй.
- (1 Иохан 3:17) Харин энэ ертөнцийн сайн сайхныг эзэмшсэн, ах дүүгээ хэрэгцээтэй байгааг хараад, түүнээс өрөвдөх сэтгэлээ хаадаг хэн нэгэнд Бурханы хайр хэрхэн орших вэ?
- (Иаков 2:1-4,8,9) Ах дүү нар аа, алдрын Эзэн болох бидний Эзэн Есүс Христийн итгэлийг хүн болгонд бүү итгэ. 2 Учир нь хэрэв та нарын цуглаанд алтан бөгжтэй, сайхан хувцастай, муу хувцастай ядуу хүн ирэх аваас; 3 Та ижил хүйстэн хувцас өмссөн хүнийг хүндэлж, түүнд " Чи энд сайхан газар суу" гэж хэл. Тэгээд ядууст "Тэнд зогсоо, эсвэл энд миний хөлийн доор суу" гэж хэл. 4 Тэгвэл та нар өөрсөддөө талцаж, муу бодлын шүүгчид биш гэж үү? 8 Хэрэв чи "Хөршөө өөр шигээ хайрла " судрын дагуу хааны хуулийг биелүүлбэл, чи сайн үйлд. 9 Харин та нар хүмүүсийг хүндэтгэвэл нүгэл үйлдэж, хуулийг зөрчигчид гэдэгт итгэлтэй байна.
Шударга ёс
- ( Дэд хууль 16:19) Та нар шүүлтийн төлөө бүү тэмц; чи хүмүүсийг бүү хүндэлж, бэлэг ч бүү ав, учир нь бэлэг нь мэргэн хүмүүсийн нүдийг сохолдог бөгөөд зөв шударга хүний үгийг гажуудуулдаг.
(Сургаалт үгс 17:15) Хорон мууг зөвтгөгч, зөвт хүнийг буруушаагчид хоёулаа ЭЗЭНий өмнө жигшүүрт зүйл юм.
- (Исаиа 61:8) Учир нь ЭЗЭН би шүүлтэнд дуртай, шатаалт тахилын төлөөх дээрэмийг үзэн яддаг. мөн би тэдний ажлыг үнэнээр удирдан чиглүүлж, мөн би тэдэнтэй үүрдийн гэрээ байгуулах болно.
Гадаадынхан
- (Лев 19:33,34) Хэрэв танихгүй хүн танай нутагт чамтай хамт байх аваас чи түүнийг бүү гомдоо. 34 Харин чамтай хамт байгаа харийн хүн та нарын дунд төрсөн нэгэн мэт байх болно, мөн та нар түүнийг өөрийнхөөрөө хайрлах болно; Учир нь та нар Египетийн нутагт харь хүмүүс байсан.Би бол та нарын Бурхан ЭЗЭН мөн.
- ( Иер 7:4-7) "ЭЗЭНий өргөө, ЭЗЭНий өргөө, ЭЗЭНий өргөө бол эдгээр нь мөн" гэж худал үгэнд бүү итгэ . 5 Учир нь хэрэв чи өөрийн зам, үйлсээ сайтар засвал; хэрэв та хүн болон түүний хөршийн хоорондох шүүлтийг сайтар гүйцэтгэвэл; 6 Хэрэв чи харь хүн, өнчин, бэлэвсэн эмэгтэйг дарамталж, энэ газарт гэм зэмгүй цус урсгаагүй бол өөр бурхдын араас бүү яв. 7 Дараа нь Би та нарын эцэг өвгөдөд өгсөн энэ газарт үүрд мөнхөд та нарыг суурьшуулна.
Ахмад настан
(Лев 19:32) Чи хөгшин толгойн өмнө босож, хөгшин хүний нүүрийг хүндэлж, Бурханаасаа эмээгтүн. Би бол ЭЗЭН мөн.
REFERENCES:
1. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 65 2. Gardner B P et al., Ventilation or dignified death for patients with high tetraplegia. BMJ, 1985, 291: 1620-22 3. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 91 4. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 126,127 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään, p. 106 6. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p. 130 7. Lääkärin etiikka, 1992, p. 41-42 8. Richard Miniter, ”The Dutch Way of Death”, Opinion Journal (huhtikuu 28, 2001) 9. Marja Rantanen, Olavi Ronkainen: Äänetön huuto, p. 7 10. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 38,39 11. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 12. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 13. http://telegraph.co.uk/comment/telegraph-view/3622559/Euthanasias-euphemism.html 14. Quote from article: Finlay, I.G. et.al., Palliative Medicine, 19:444-453 15. John Wyatt: Elämän & kuoleman kysymyksiä (Matters of Life and Death), p. 204,205 16. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 92 17. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 151,152 18. Rita L. Marker: New Covenant, January 1991
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Олон сая жил / үлэг гүрвэлүүд / хүний
хувьсал? |
