|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Хүйсээс ангид гэрлэлт ба хүүхдүүд
Хүйсээс хамааралгүй гэрлэлт ба хүүхэд, өөрөөр хэлбэл төрсөн эцэг эхийнхээ эрхийг хассан хүүхдийн хүний эрх хэрхэн зөрчигдөж байгааг хүний эрх, насанд хүрэгчдийн тэгш байдлыг хангах үндэслэл болгон ашиглах.
Энэ нийтлэлд хүйсээр ялгаварлан гадуурхсан гэрлэлт болон гэр бүлийн бүтэц хүүхдэд үзүүлэх нөлөөллийн талаар авч үзнэ. Нийгэмд хүйсийн төвийг сахисан гэрлэлтийг дэмждэг, бэлгийн эрх чөлөөний төлөө ажилладаг хүмүүс аливаа зүйлийг хүүхдийн нүдээр харах нь ховор. Тэд насанд хүрэгчдийн сонголт, хууль тогтоомж хүүхдэд үзүүлэх нөлөөллийг тооцдоггүй. Энэ хүмүүс тэгш эрх, хүний эрх, нийгмийн тэгш бус байдлын тухай л ярьдаг болохоос хүүхэд ч гэсэн хүний эрхтэй байх ёстойг мартдаг. Тэд төрсөн цагаасаа эхлэн төрсөн эцэг эхийнхээ аль алинд нь эрхтэй байх ёстой. Үүнийг зөвшөөрөхгүй бол асуудалтай. Эцэггүй, эхгүй байх нь хэвийн, хүсүүштэй зүйл гэж үздэг. Дараа нь хүүхдүүд энэ үндсэн эрхийг нь хассанд дасан зохицож, бүр талархах болно. Энэ сэдвийн хувьд хүүхдийн талаарх хэлэлцүүлгийг хүйсийн ялгаагүй гэрлэлтийг эсэргүүцэх нь ижил хүйстнүүдийн эсрэг үзэн ядалт, үзэн ядалтыг илэрхийлдэг гэсэн ойлголт руу шилжүүлэхийг оролдох нь ердийн зүйл юм. Ингэж ярьдаг хүмүүс өөрсдийнх нь үзэл бодолтой санал нийлэхгүй байгаа хүний дотоод сэтгэлгээ, мэдрэмжийг мэддэг, мэдэрдэг гэж боддог. Зөвхөн баримт дээр тулгуурлан санал зөрөлдөж болно, гэхдээ хэнийг ч үзэн яддаггүй гэдгийг тэд анхааралдаа авдаггүй. Хүйсээс хамааралгүй гэрлэлтийг дэмжигчид ч мөн адил олон ижил хүйстнүүд өөрсдөө энэ асуудлыг эсэргүүцдэг гэдгийг анхаарч үздэггүй. Энэ нь хүүхдийн аав, ээж байх эрхийг зөрчиж байна гэж харж байгаа. Атеист ижил хүйстэн Бонгибо нэгэн ярилцлагадаа (Вэнди Райт, Францын ижил хүйстнүүд ижил хүйстнүүдийн гэрлэлтийн эсрэг жагсаалд нэгдлээ):
ХҮМҮҮС ЯАГААД ХҮЙСИЙН ЯЛГААГҮЙ ГЭРЛЭЛТИЙГ ДЭМЖДЭГ ВЭ? Хүмүүс ижил хүйстнүүдийн талаар ямар ойлголттой байдгийг олж мэдэхийг оролдохдоо энэ нь төрөлхийн чанар юм уу, эсвэл тодорхой хүчин зүйл, тухайн хүний өөрийнх нь хариу үйлдэл нөлөөлсөн үү - хүмүүс ихэвчлэн эхний хувилбарт ханддаг. Энэ зүйлийг ерөнхийдөө төрөлхийн хандлага гэж үздэг Ижил хүйстнүүдийн төрөлхийн чанарыг Христийн шашны гей хөдөлгөөний олон төлөөлөгчид (энд Финляндад, жишээлбэл, Yhteys-хөдөлгөөн, Тулкаа кайкки-хөдөлгөөн) уриалдаг . Yhteys-хөдөлгөөний удирдагч Лииса Туовинен 2002 онд телевизийн хэлэлцүүлэгт ийм ерөнхий ойлголтыг гаргаж ирэв.
Эцсийн эцэст Паулд ижил хүйстнүүдийн тухай ойлголт байдаггүй бөгөөд энэ нь хүний төрөлхийн шинж чанар бөгөөд үүнийг өөрчлөх боломжгүй юм. (2)
Ижил хүйстнүүдийг төрөлхийн шинж чанар гэж ойлговол энэ нь өнөөгийн нийгэмд хүйсийн хамааралгүй гэрлэлт, ижил хүйстнүүдийн амьдралын хэв маягийг эерэгээр авч үзэх хамгийн том шалтгаануудын нэг нь гарцаагүй. Арьсны өнгө, солгой гэх мэт төрөлхийн шинж чанар юм бол ижил хүйстнүүдийн амьдралын хэв маяг, ийм шинж чанартай хүмүүсийг өмөөрөх нь зөв юм биш үү гэж боддог. Хүмүүсийн бэлгийн сонголтод дэмжлэг үзүүлэх нь зөв юм биш үү? Гэхдээ энэ хэргийн үнэн мөн нь юу вэ? Олон ижил хүйстнүүд үүнийг төрөлхийн гэдгийг үгүйсгэдэг. Зарим нь энэ нь төрөлхийн гэж маргаж болох ч ижил хүйстний бэлгийн уруу таталт, нөхцөл байдал тэдний хандлагыг бий болгоход нөлөөлсөн гэдгийг олон хүн хүлээн зөвшөөрдөг. Эдгээр нь хэдэн арван жилийн өмнө сэтгэл судлалын нийтлэг ойлголтууд байсан. Тиймээс энэ нь хорсолтой төстэй зүйл эсвэл гэмт хэрэгтнүүд ихэвчлэн тодорхой нөхцөл байдлаас үүдэлтэй байдаг. Тэдний хүмүүжсэн нөхцөл байдал, тэдэнд юу тохиолдсоныг хэн ч сонгох боломжгүй, харин хүн уучлах уу, гэмт хэрэгтэн болох уу, ижил хүйстэн болох уу гэдгээ өөрөө сонгох боломжтой. Тэр эдгээр зүйлийг хийх уруу татагдаж магадгүй, гэхдээ ямар нэгэн хэмжээгээр тэрээр хэрхэн амьдрахаа сонгох боломжтой.
Би нэгэн мэргэжилтний нэгэн сонирхолтой судалгааг уншсан: энэ нь ижил хүйстэнтэй ижил хүйстэнтэй харьцдаг хүмүүс хэр олон хүн ийм төрсөн гэдэгт итгэдэг болохыг олж мэдэх зорилготой судалгаа юм. Ярилцлагад хамрагдагсдын 85 хувь нь тэдний ижил хүйстний бэлгийн харьцаанд орох нь эрт дээр үеэс гэрт нь хорлон сүйтгэх нөлөө, өөр хүний уруу таталтаас үүдэлтэй сурсан зан авир гэж үзсэн байна. Өнөө үед ижил хүйстэнтэй уулзахдаа хамгийн түрүүнд асуудаг асуулт бол "Хэн чамд урам зориг өгсөн бэ?" Тэд бүгд надад хариулж чадна. Би тэр үед “Хэрэв та авга ахтайгаа уулзаагүй эсвэл үеэл чинь амьдралд чинь орж ирээгүй бол чамд болон таны бэлгийн харьцаанд юу тохиолдох байсан бэ? Эсвэл хойд эцэггүй юм уу? Чи юу болох байсан гэж бодож байна?" Энэ үед хонх дуугарч эхэлдэг. Тэд "Магадгүй, магадгүй, магадгүй" гэж хэлдэг. (3)
Гэсэн хэдий ч Оле "ижил хүйстний ген" байдаг гэдэгт итгэдэггүй. Тэрээр ижил хүйстнүүдийн мэдрэмжийн шалтгаан нь илүү төвөгтэй байдаг гэж үздэг бөгөөд жишээлбэл, тэр хосуудын зөвхөн нэг нь ижил хүйстэн байдаг олон хос ихрүүдийг мэддэг гэдгээ дурддаг. Аавтайгаа харьцах харьцаа муутай, бага байхад нь ээдрээтэй байсан зэрэг олон хүчин зүйл түүний зан төлөвт нөлөөлсөн гэж Оле үзэж байна. Оле багадаа аавтайгаа харилцах харилцааныхаа тухай ярихдаа буцдаггүй. Тэр аавыгаа хэзээ ч байхгүй гэдгийг мэдэрч, ааваасаа айдаг байв. Аав нь заримдаа ууртай байсан бөгөөд Оле аав нь түүнийг олон нийтийн өмнө санаатайгаар доромжилж байгааг хэд хэдэн удаа мэдэрсэн. Оле аавыгаа үзэн яддаг байсан гэж шулуухан хэлэв. (4)
Харри хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ижил хүйстнүүдийн талаарх хэлэлцүүлэг, ижил хүйстнүүдийн талаарх судалгааг сонирхож байна. Тэрээр ижил хүйстэн нь төрөлхийн хүчин зүйлтэй маш бага холбоотой гэдэгт итгэлтэй байна. Жишээлбэл, хүмүүс яагаад ижил хүйстэн болохыг олж мэдэхэд хялбар байдаг гэсэн үндэслэлээр энэ үзлийг үндэслэдэг. Тэд ихэвчлэн бэлгийн хүчирхийлэлд өртөж, эцэг эх, үе тэнгийнхэнтэйгээ хүнд хэцүү харилцаатай байдаг. "Энэ нь юуны түрүүнд гентэй холбоотой биш гэдгийг надад ойлгуулсан. Гэсэн хэдий ч зарим хүмүүс ижил хүйстний хандлагад илүү мэдрэмтгий болгодог зарим гентэй байх боломжгүй гэж би бодож байна" гэж Харри хэлэв. (5)
Түүний хувьд Тепи ижил хүйстэнтэйгээ харилцах харилцаа нь түүнийг нөхөх гэж оролдож буй сэтгэл хөдлөлийн дутагдалтай байгаатай холбоотой гэж үздэг. Тепи багадаа ааваасаа айдаг байсан ч "эр хүнээс ийм айдаг" хэвээрээ байгаа гэжээ. Тепи эмэгтэйчvvдийн дунд ээж хайж байгаа гэж хэлэв. Тепи лесбиян болсон шалтгаанынхаа талаар эргэцүүлэн бодож байгаа ч эмэгтэйчүүдэд дурласан сэтгэлийнхээ талаар "Энэ нь аяндаа үнэхээр цочирдмоор зүйл болсон тул би заримдаа яаж ийм байдалд хүрдэг юм бол гэж үнэхээр гайхдаг байсан" гэжээ. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь бас шалтгаантай гэж тэр үзэж байна. Тепи ижил хүйстэн нь генээс шалтгаалдаг эсвэл төрсөн цагаасаа л гей эсвэл лесбиян байж болно гэдэгт итгэдэггүй. Түүний бодлоор хүн ямар нэгэн онцгой эмгэггүй байсан ч гей эсвэл лесбиян болж өсдөг. (6)
Мэдээжийн хэрэг, би ижил хүйстнүүдийн нэгэн адил ижил хүйстэн нь хаанаас гардаг бол гэж гайхдаг. Хүүхдийн зан чанар амьдралын эхний гурван жилд, тэр дундаа бэлгийн харьцаанд ордог гэдэгт би итгэдэг. Үүнд хүрээлэн буй орчин, хүний биологийн аль аль нь нөлөөлдөг. Би ижил хүйстэн нь удамшлын шинжтэй гэдэгт огт итгэдэггүй. Миний зарим хамаатан садны хувьд ижил хүйстэн болох нь удамшлаас айдаг учраас хэцүү байдаг. (7)
Гомосексуал нь генээс үүдэлтэй юу? Өмнө дурьдсанчлан ижил хүйстний бэлгийн харьцааны ердийн стандарт тайлбар бол энэ нь төрөлхийн бөгөөд ген эсвэл жирэмслэлтийн үед ялгардаг дааврын нөлөөнөөс үүдэлтэй гэсэн үг юм. Хүмүүс ижил хүйстнүүдийг биологийн хүчин зүйлээс үүдэлтэй гэж боддог. Гэсэн хэдий ч энэ тайлбарыг ихрүүдийн талаархи судалгаагаар батлаагүй байна. Ижил ихрүүд эхийн хэвлийд яг ижил гентэй, ижил орчинтой байдаг ч тэдний зөвхөн нэг нь л өөрийнхөө хүйсийг сонирхож чаддаг. Хэрэв ижил хүйстэн нь генээс үүдэлтэй байсан бол ийм зүйл болохгүй. Канад улсад 20,000 орчим сэдвийг хамруулсан энэ сэдвээр хийсэн томоохон судалгаанаас дараах эшлэлийг дурдлаа. Энэ нь ген, удамшил нь ижил хүйстнүүдийн гарал үүслийг шийдвэрлэх хүчин зүйл биш гэдгийг харуулж байна.
Канад улсад ихрүүдийн талаар хийсэн судалгаагаар нийгмийн хүчин зүйл генээс илүү чухал болохыг харуулсан (...) Судалгааны үр дүнд ген нь ямар ч чухал ач холбогдолгүй болохыг харуулж байна. Хос ижил ихрүүдийн нэг нь ижил хүйстэн байсан бол нөгөө ихэр нь ижил хүйсийн хүмүүсийг сонирхдог байх магадлал 6.7% байжээ. Ижил бус ихрүүдийн хувь 7.2%, энгийн ах эгч дүүсийн хувьд 5.5% байв. Эдгээр үр дүн нь дээр дурдсан ижил хүйстнүүдийн генетикийн загвартай эрс санал нийлэхгүй байна. Ихрүүдийн эхийн умайн дотор ургах орчин нь дааврын хувьд ихэр хоёрын хувьд яг адилхан байдаг тул Беарман, Брукер нарын олж авсан үр дүн нь жирэмсэн үед эхийн дааврын тэнцвэргүй байдал нь ижил хүйстнүүдийн бэлгийн харьцаанд ордог гэсэн онолыг үгүйсгэж байна. (...) Өмнөх ихрүүдийн судалгаанд хамрагдсан хүмүүсээ эмнэлгүүд эсвэл ижил хүйстнүүдийн байгууллагуудаар дамжуулан авсан, эсхүл хязгаарлагдмал дээжтэй байсан. Bearman, Brucker нар тэдний судалгааг бүх үндэстнийг багтаасан залуучуудын судалгаанаас санамсаргүй түүвэрлэлтэнд үндэслэсэн тул хамгийн найдвартай судалгаа гэж мэдэгджээ. 20,000 орчим туршилтын субъект байсан! Цаашилбал, судлаачид хос ихрүүдийн аль нэг нь ихрүүдийн бэлгийн чиг баримжааны талаар хэлсэн зүйлд найдсангүй: Харин тэд нөгөө ихэр дээр очиж, энэ талаар асуусан. (8)
Ижил хүйстэн судлаачид ижил хүйстнүүдийн төрөлхийн мөн чанарт ерөнхийдөө итгэдэггүй. Финландын Сета хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулагч Олли Стёлстрем өөрийн диссертаци Хомосексуаалисууден сайрауслейман лоппу (Ижил хүйстнүүдийг өвчин гэж доромжлохын төгсгөл, 1997) энэ асуудлыг хөндсөн . Тэрээр ижил хүйстэн судлаачид "Би ижил хүйстэн болж төрсөн" гэсэн онолыг удаан хугацаанд дэмжээгүй гэж мэдэгдэв. Тэрээр олон зуун эрдэмтдийн оролцсон хоёр эрдэм шинжилгээний хурлын талаар дурджээ.
1987 оны 12-р сард болсон хоёр эрдэм шинжилгээний бага хурлыг түүхэн дэх чухал цэг гэж үзэж болно ... 100 ажлын хэсэгт 22 өөр орны 100 ижил хүйстэн судлаачдыг оролцуулсан ... Мөн ижил хүйстнүүдийг сэтгэцийн эмгэг гэж ангилахыг төрөлхийн онолоор орлуулах нь үндэслэлгүй гэдгийг чуулганууд санал нэгтэй хэлжээ. Ижил хүйстний бэлгийн харьцаа нь тодорхой шалтгаантай, цаг хугацаа, соёлоос үл хамаарах мөн чанарыг агуулдаг гэсэн үндсэн үзлийг ерөнхийд нь үгүйсгэх шаардлагатай гэж үзсэн. (х. 299-300)
Зэрлэг хүүхдүүд . Бэлгийн харьцаа нь нөхцөл байдал, хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлтэй хэр холбоотой байдгийн нэг илрэл бол амьтадтай хамт амьдрахаар хаягдсан бяцхан хүүхдүүд юм. Тэдэнд сексийн сонирхол огт байхгүй. Үүнээс үзэхэд хүний бэлгийн харилцаанд нийгмийн хүчин зүйлс бас нөлөөлдөг. Биологи бол цорын ганц тодорхойлох хүчин зүйл биш юм. Хөгжлийн сэтгэл судлалын судлаач, сэтгэл судлалын туслах профессор Ристо Вуоринен өөрийн "Minän synty ja kehitys" (1997) номондоо амьтдын тэжээсэн зэрлэг хүүхдүүд гэгдэх хаягдсан бяцхан хүүхдүүдийн тухай өгүүлжээ. Хэрэв бэлгийн харьцааг зөвхөн генээр тодорхойлдог байсан бол ийм тохиолдол гарахгүй.
Зэрлэг хүүхдүүдийн бэлгийн бус байдал нь маш чухал нээлт юм. Бие бялдрын хувьд төлөвшсөн ч сексийн сонирхол огт хардаггүй... Бэлгийн хөгжилд эрт эгзэгтэй үе ирж байх шиг байна.
Хүйсээс хамааралгүй гэрлэлтийг дэмжигч олон хүмүүс төрөлхийн тухай маргаан нь үнэн биш эсвэл үндэслэлгүй гэдгийг шууд хүлээн зөвшөөрсөн. Тэдний нэг нь ижил хүйстэн бол төрөлхийн шинж чанар гэдэгт итгэдэггүй Жон Корвино юм. Тэрээр: "Гэхдээ муу маргаан бол муу маргаан бөгөөд үүнээс хичнээн тааламжтай бөгөөд үнэн дүгнэлт гарах нь хамаагүй" (9) Судалгаанаас харахад бэлгийн баримжаа нь нас ахих тусам тодорхой хэмжээгээр өөрчлөгдөж болох ч ихэнхдээ ердийн гетеросексуал чиглэлд өөрчлөгддөг. Зарим залуучуудын хувьд тэдний хүйс тодорхойгүй хэвээр байгаа ч нас ахих тусам тэдний ихэнх нь ердийн гетеросексуал шинж чанарыг олж харах болно.
2007 онд хэвлэгдсэн 16-22 насныхны бэлгийн баримжаа өөрчлөгдөх талаар Америкийн томоохон судалгаанаас үзэхэд ижил хүйстэн эсвэл бисексуал чиг баримжаа нь нэг жилийн дотор гетеросексуал болж өөрчлөгдөх магадлал эсрэгээрээ 25 дахин их байдаг. Ихэнх өсвөр насныхны хувьд нас ахих тусам ижил хүйстнүүдийн мэдрэмж буурдаг. Нэг талын ижил хүйстнүүдийн сонирхлыг илэрхийлсэн 17 настай хөвгүүдийн 70 орчим хувь нь 22 настайдаа нэг талын эсрэг хүйстнээ илэрхийлсэн байна. (Savin-Williams & Ream 2007: 385 х.) (10)
УЛАМЖЛАЛТЫН ГЭРЛЭЛТИЙН ХУУЛЬ ЯЛГВАРЧИЛСАН УУ? Хүйсээс хамааралгүй гэрлэлтийн нэг аргумент нь гэрлэлтийн уламжлалт хууль нь ялгаварлан гадуурхах шинжтэй байдаг. Тийм ч учраас хүйсээр ялгаварлан гадуурхах гэрлэлтийг дэмжигчид үзэл бодлоо хамгаалахдаа эрх тэгш байдал, ялгаварлан гадуурхахтай тэмцэх тухай ярьдаг. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хүний эрх, тэгш байдлын тухай сайхан бүрээстэй мэдээллүүд ч гаргаж магадгүй.
Бүх насанд хүрсэн хүнтэй гэрлэх эрх, гэрлэлтийн утгыг өөрчлөх . Уламжлалт гэрлэлтийн хуультай холбоотойгоор ялгаварлан гадуурхах тухай ярихдаа насанд хүрсэн хүн бүр гэрлэх эрхтэй гэдгийг хэлэх ёстой. Энд үл хамаарах зүйл байхгүй. Насанд хүрсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүн бүр эсрэг хүйстэнтэйгээ гэрлэж болно. Уламжлалт гэрлэлтийн хууль нь аль хэдийн тэгш эрхтэй бөгөөд хэнийг ч ялгаварладаггүй. Өөрөөр хэлэх нь бодит байдалтай зөрчилдөж байна. Үүний оронд ижил хүйстэн хосуудын гэрлэлтийг өргөжүүлэх оролдлого нь гэрлэлтийн утгыг өөрчилдөг. Гэрлэлт гэдэг үг урьд өмнө байгаагүй шинэ утгатай болсон. Жишээлбэл, ажил олгогч, ажилтны хоорондох хөдөлмөрийн хэвийн харилцаа нь гэрлэлт гэсэн үг, эсвэл унадаг дугуй, онгоц нь тийм биш байсан ч гэсэн машин гэж маргахтай адил юм. Хүн төрөлхтний түүхэнд олон зуун жилийн турш зөвхөн эхнэр, нөхөр хоёрын харилцааг илэрхийлдэг гэж ойлгогдож ирсэн энэ үг нь гэр бүл гэдэг хүйсээр ялгаварлан гадуурхах үзэл баримтлалаар утгаараа өөр болж хувирдаг. Энэ нь олон мянган жилийн туршид бүх томоохон соёлд ноёрхож ирсэн практикийг өөрчилдөг.
Хайр дурлалын бусад хэлбэрүүд. Хүйсээс хамааралгүй гэрлэлтийн хууль нь тэгш бус байдал, ялгаварлан гадуурхалтыг арилгана гэж хэлэх нь өөр төрлийн харилцаа байдаг тул муу аргумент юм. Учир нь ижил хүйстнүүдийн харилцааг гэрлэлт гэж нэрлэдэг бол бусад төрлийн харилцааг ижил хууль тогтоомжид оруулахгүй байхыг хэрхэн зөвтгөх вэ? Яагаад гэрлэлтийн хууль тогтоомжид ижил хүйстнүүдийн цөөнхийг оруулах ёстой гэж? Одоо хүмүүс энэ асуудлыг өмгөөлөх гэж байгаа тэр логикоор явах юм бол дараахь төрлийн харилцааг ч хууль тогтоомжийн хүрээнд оруулах ёстой. Хэрэв тэдгээрийг хассан бол энэ нь ижил логикоор ялгаварлан гадуурхах, тэгш бус байдлыг дэмжих явдал юм. Хэрэв бид хүйсийн ялгаагүй гэрлэлтийг дэмжигчдийн таамаглалыг дагаж, гэрлэлт гэдэг үгийн утгыг өөрчилвөл ийм үр дүнд хүрнэ.
• Нэг өрхөд амьдардаг ээж охин хоёрын харилцаа
• Нохойтойгоо амьдардаг хүн
• Олон эхнэртэй болох харилцаа
• Нэг дотуур байранд амьдардаг хоёр оюутан
• Цээжний бэлгийн харьцаа нь бас нэг хэлбэр юм. Ижил хүйстнүүдийн гэрлэлтийг дэмжигчид ч гэсэн ийм харилцааг ёс суртахууны хувьд буруу гэж үздэг тул ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрдөггүй. Гэсэн хэдий ч хүйсээс хамааралгүй гэрлэлтийн талаар сөрөг хандлагатай хүмүүс ижил шалтгаанаар үүнийг үгүйсгэж болно. Тэд үүнийг ёс суртахууны хувьд буруу гэж үзэж магадгүй юм.
Профессор Анто Лейкола энэ асуудлын талаар Yliopisto [University] сэтгүүлд (8 / 1996) Olisiko rakkauskin rekisteröitävä? [Хайр бас бүртгүүлэх ёстой юу?] . Яг л ижил логикоор асуудлыг зөвхөн ижил хүйстнүүдэд хязгаарлах нь үл нийцэх болно гэжээ. Хэмжээнээс гажсан өөр олон төрлийн харилцаа байхад яагаад зөвхөн тэднийг гэрлэлтийн хуулийн хүрээнд хамруулах ёстой гэж?
Бие биедээ их холбоотой ах дүү хоёр хамтдаа орон сууцтай болох, цаашлаад хамтын хүүхэд үрчилж авахыг хүсч байвал яах вэ? Яагаад тэдэнд ижил хүйстнүүдээс илүү хэцүү байх ёстой гэж? Сүүлчийнх нь хооронд хайр байдаг ч өмнөх хүмүүсийн хооронд биш, эсвэл зүгээр л найзуудын хооронд хайр байдаг болохоор тэр үү? ...Ер нь нөхөрлөлийг бүртгэх нь нийгмийн үйл явдал юм ...Хэрэв ижил хүйсийн хүмүүст ийм боломж олгогдвол яагаад ижил хүйстнүүдээр хязгаарлагдах ёстойг би одоо болтол ойлгохгүй байна. Эсвэл бид хамтдаа амьдардаг, бие биедээ наалдсан ижил хүйсийн хүмүүсийг ижил хүйстэн гэж боддог уу? Эсвэл ижил хүйстэн бэлгийн харьцаанд орох шаардлагагүй гэж үзэж байна уу?
Ихэнх ижил хүйстнүүд гэрлэхийг хүсдэггүй . Хүйсийг ялгаварлан гадуурхсан гэрлэлтийг баримтлахдаа ялгаварлан гадуурхах, тэгш бус байдалтай тэмцэх нь гол зүйл болсон. Ижил хүйстэн хосууд бие биетэйгээ гэрлэж болох хүйсийн ялгаагүй гэрлэлт нь ялгаварлан гадуурхалтыг арилгана гэж үзсэн. Гэсэн хэдий ч ижил хүйстнүүдийн гэрлэлт удаан хугацаанд хүчинтэй байсан орнуудад цөөхөн нь гэрлэхийг хүсч байсан нь үнэн юм. Нидерландад ижил хүйстнүүдийн гэрлэлт арван жилийн турш хүчинтэй байгаа ч ижил хүйстэн хосуудын дөнгөж 20% нь гэрлэдэг. Хувь хүнтэй харьцуулахад бүр ч бага. Зарим тооцоогоор ижил хүйстэн хүмүүсийн ердөө 8% нь гэрлэдэг. Практикт ижил хүйстнүүдийн цөөнх нь л гэрлэх сонирхолтой байсныг тоо харуулж байна. Харин ч тэдний дийлэнх нь эрх тэгш байдал, ялгаварлан гадуурхалтаас ангид байхыг (дэмжлэгчдийн өөрсдийнх нь сэтгэхүйгээр) хүсээгүй.
ХҮҮХДИЙН СТАНЦ . Дээр дурьдсанчлан хүйсээр ялгаварлан гадуурхсан гэрлэлтийг тэгш эрх, хүний эрхийн асуудал талаас нь авч үзэх үндэслэлтэй юм. Энэ асуудлыг хүлээж авснаар хууль тогтоомжийн шударга бус байдлыг арилгана гэж тайлбарласан. Гэсэн хэдий ч энэ сэдвийг зөвхөн насанд хүрэгчдийн байр сууринаас судалж, хүүхдүүд мартагдсан. Хүйсээс хамааралгүй гэрлэлтийн тухай хууль нь үнэхээр хүний эрхийн асуудал боловч үүний эсрэгээр нь хүүхдийн хүний эрхийг зөрчиж байна гэсэн үг. Учир нь ижил хүйстэн хосууд хүүхэд төрүүлэхээр төлөвлөж байгаа тохиолдолд (жишээлбэл, эр бэлгийн эс болон умай түрээслэх эсвэл ижил хүйстнүүдийн аль нэг нь түр зуурын гетеросексуал харилцаатай байсан байж болно) энэ нь хүүхдийг төрсөн эцгээс нь салгах гэсэн үг юм. Насанд хүрэгчид хүйсийн ялгаагүй гэрлэлтийг өөрсдийн эрх гэж үздэг учраас төрсөн цагаасаа хойш ээж. Тиймээс хүйсийн ялгаагүй гэрлэлтийн хууль насанд хүрэгчдийн зардлаар хүүхдийг ялгаварлан гадуурхдаг. Насанд хүрэгчдийн эрх чөлөө нь хүүхдийн үндсэн эрхээс дээгүүр тавигддаг. Мэдээж хүүхэд аавгүй, ээжгүй өсөх тохиолдол байдаг ч томчуудын хүслийг биелүүлэхийн тулд зориуд эцэггүй, эхгүй болгох нь өөр хэрэг. Хүүхэдтэй болсон хүйсийн ялгаагүй гэр бүлд ийм зүйл тохиолддог. Францад олон ижил хүйстнүүд өөрсдөө энэ асуудалд байр сууриа илэрхийлжээ. Хүйсээс ангид гэрлэлтийн хууль нь хүүхдийн эцэг, эх байх эрхийг зөрчиж байна гэж тэд харж байна. Ийм учраас тэд хүйсийн ялгаагүй гэрлэлтийг үгүйсгэдэг.
Жан-Пьер Делом-Майард: Би ижил хүйстэн ижил хүйстэн мөн үү... Би хүүхдийн эцэг, эхтэй байх эрхийг хамгаалж байгаа учраас хүйсийн ялгаагүй гэрлэлтийг эсэргүүцдэг. (11)
Жан-Марк Вейрон ла Круа: Хүн бүр өөрийн гэсэн хязгаарлалттай байдаг: би хүүхэдгүй, хүүхдээ санаж байна гэдэг надад хүүхдээс эхийн хайрыг авах эрхгүй. (12)
Херве Журдан: Хүүхэд бол хайрын үр жимс бөгөөд тэрээр хайрын үр жимс хэвээр байх ёстой. (13)
Хүүхэдтэй болох . Гетеросексуал харилцааны тухайд тэд ижил хүйсийн харилцаатай харьцуулахад нэг том ялгаа байдаг: зөвхөн гетеросексуал харилцаа нь хүүхэдтэй болох боломжтой, сүүлчийнх нь боломжгүй юм. Энэ нь эхнэр, нөхөр хоёрын гэрлэлт нь хүүхдүүдийн хувьд хамгийн сайн эхлэл болдог хамгийн том шалтгаануудын нэг юм. Энэ нь хүүхдүүдэд эхнээсээ төрсөн эцэг, эхийнхээ асрамжид өсөх боломжийг олгодог. Нөгөөтэйгүүр ижил хүйстнүүдийн харилцааны асуудал нь түр зуурын эсрэг хүйсийн бэлгийн харьцаанд орсноор эсвэл умай түрээслэх, үрийн шингэний банк гэх мэт зохиомол аргаар хүүхэд олж авбал хүүхэд эцэггүй эсвэл эхгүй болно. Төрсөн эцэг эхийнхээ ядаж нэгийг нь гэртээ дутуу байгаа, тэр нь хамт өсөж торниж магадгүй. Насанд хүрэгчдийн сонголтоос болж хүүхэд эхнээсээ өөр төрсөн эцэг эхгүйгээр амьдрах ёстой. Өөрсдөө ижил хүйстэн гэр бүлд өссөн хүмүүс хүүхдийг ийм байдлаар эцэг, эх байх эрхийг нь хасдаг явдлыг шүүмжилдэг; насанд хүрэгчдийн тэгш байдлыг хангахад уриалах замаар. Тэд эцэг эхийнхээ аль нэгийг нь авах эрхээ хасуулсан. Лесбиян ээжтэйгээ хамт өссөн Жан-Доминик Бунель үүнийг хэрхэн мэдэрсэн тухайгаа ярьжээ. Тэр аавгүйн улмаас зовж шаналсан. Өөр нэг газар, хэрэв түүнийг өсөж торних үед хүйсийн ялгаагүй гэрлэлт аль хэдийн хүчин төгөлдөр болсон бол тэр хүүхдийнхээ эрхийг зөрчихөд хүргэсэн тул төрийг шүүхэд өгөх байсан гэжээ.
Доорх тайлбарт мөн энэ асуудлыг тусгасан болно. Аав, ээж байхгүйгээс хүүхдүүд ижил хүйстэн дунд өсөхөд хэцүү байдаг. Ганц бие ижил хүйстэн эцэг эх нь эцэг эхийн хүмүүжилд хангалтгүй байгаа эсэх тухай асуудал биш, харин хүүхдийг төрсөн цагаас нь зориудаар өөр төрсөн эцэг эхийнхээ дэргэдээс салгах тухай асуудал юм.
Роберт Оскар Лопез (2012) гомофобийн тухай яриаг өрөөсгөл, явцуу үзэлтэй гэж шүүмжилдэг, учир нь түүн шиг лесбиян хосын гэрт өссөн, амьдралынхаа ихэнх хэсэг нь ижил хүйстэн соёлд амьдарч байсан хүмүүсийг ижил хүйстэн гэж цоллодог. Энэ нь хүүхдийн эцэг, эх байх эрхийг зөрчиж байна гэж үзэн хүйсийн ялгаагүй гэрлэлтийг эсэргүүцсээр байгаа хүмүүс. Лопезийн хэлснээр тэрээр ээжийнхээ гэрт болон түүний хамтрагч эмэгтэйн гэрт өсөж торниж байхдаа аавгүй байх хэцүүг мэдэрсэн гэдгээ илэн далангүй хэлсэн болохоор л гомофоби гэж нэрлэгдэхэд хэцүү. "Ижил хүйстэн хосууд тээгч эх, зохиомол хээлтүүлэг, гэр бүл салалт эсвэл арилжааны аргаар үрчлүүлэх замаар гетеросексуал эцэг эх байх загварыг хуулбарлахыг эрэлхийлж байгаа эсэхээс үл хамааран тэд ёс суртахууны олон эрсдэлийг авч байна. Эдгээр ёс суртахууны эрсдэлүүдийн дунд өөрсдийгөө олж буй хүүхдүүд, Эцэг эхийн өдөр гэх мэт соёлын уламжлалаас тусгаарлагдсан стресстэй, сэтгэл хөдлөлийн ээдрээтэй амьдралыг бий болгоход эцэг эхийнхээ үүргийг сайн мэддэг. Эцэг эхийнхээ төрөлхийн дарамтаас болж зовж шаналж, үүнийг хүлээн зөвшөөрч, тэднийг "гомофобик" гэж нэрлэх нь хүүхдүүдийн байр суурийг хүндрүүлдэг. (Лопез 2013.) (15)
Умайг түрээслэх, үрийн шингэн хадгалах гэх мэт хиймэл аргаар хүүхэдтэй болох үед бид ёс зүйн олон асуудалтай тулгардаг. Умайн түрээсийн асуудал бол эх нь тээж буй хүүхдээ хаях ёстой. Энэ нь умайн түрээсийн зорилгод тавигддаг. Хүүхдийн төлөөх сэтгэлээ дарах ёстой бөгөөд үүний төлөө мөнгө төлдөг. Дахиж хэзээ ч харахгүй байж магадгүй хүүхдэд эрхээ худалддаг. Гэсэн хэдий ч ихэнх хүмүүсийн хувьд энэ нь эхийн зөн совингийн улмаас хэтэрхий хүнд байсан байж магадгүй бөгөөд энэ нь тэднийг тээгч эхийн гэрээг цуцлах хүсэлд хүргэсэн юм. Эдгээр эмэгтэйчүүд дотроо хүүхдэдээ хайртай гэдгээ ойлгосон нь тэдний бодлыг өөрчилсөн байна. Дээрээс нь умай түрээслэх нь хүүхдэд хүндрэлтэй байдаг. Учир нь эх нь хүүхдэдээ өгөх эрхээ өгөхөд хүүхэд нь хаягдсан мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Ээж нь яагаад түүнийг мөнгөөр худалдсан, тоодоггүй юм бол гэсэн асуулт түүнд гарч ирж магадгүй юм. Бусад хүмүүсийн дунд Алана Ньюманы AnonymousUS.org вэб сайтад ийм хүүхдүүдийн туршлага, мэдрэмжийн талаар өгүүлдэг. Ижил хүйстнүүдийн харилцаанд амьдардаг Фрэнк Литгвоет ижил төстэй тохиолдлын талаар үнэнчээр ярьдаг. Ээжийгээ санасан өргөмөл хүүхдүүдийнхээ тухай ярьж байна. Ээж нь яагаад хүүхдээ орхисныг ойлгоход хүүхдүүдэд хэцүү бөгөөд зовлонтой байсан:
Нээлттэй үрчлэлтэд байгаа “эхгүй” хүүхдийн нөхцөл байдал нь төрж буй эхийг хамарч, хүүхдийн амьдралд орж ирээд дараа нь орхидог учраас тийм ч энгийн зүйл биш юм. Тэгээд ч ээж нь бие махбодтойгоо байхгүй үед тэр хэвээрээ л байдаг гэдгийг бид насанд хүрсэн олон өргөмөл хүүхдүүдийн түүхээс харж, зүүд, дүр төрх, хүсэл тэмүүлэл, санаа зовнилоор харуулдаг. Хүүхдүүдийн маань амьдралд ээж ирсэн нь ихэвчлэн гайхалтай туршлага болдог. Хайртай том хүнтэйгээ салах ёс гүйцэтгэх нь гунигтай төдийгүй ээж нь яагаад хүүхдээ орхив гэдэг хэцүү, зовлонтой асуултыг төрүүлдэг учраас ээж нь явахад хүүхдүүдэд илүү хэцүү байдаг. (16)
Эр бэлгийн эсийн банкуудын ёс зүй, үр тогтоох эмчилгээний талаар юу хэлэх вэ? Эдгээр нь эрэгтэйчүүд үр шилжүүлэн суулгахын тулд үрийн шингэнээ сайн дураараа хандивласан байдаг тул эдгээр эрчүүд умай түрээслэхтэй адил хэцүү мэдрэмжийг мэдрэхгүй байх нь гарцаагүй. Гэсэн хэдий ч хүүхэд төрүүлэх эмчилгээний асуудал нь эцэггүйдлийн ачааг хүүхдүүдэд үүрүүлдэгт оршино. Зохиомлоор төрүүлсэн хүүхдүүдийг ээж нь зориудаар аавыгаа мэдэхгүй, түүнтэй харилцах боломжгүй байдалд оруулсан бол маш хэцүү байдаг. Тапио Пуолиматка Йелийн их сургуулийн сэтгэцийн эмч Кайл Пруеттийн энэ сэдвээр хийсэн судалгааг тайлбарлав (Kyle Pruett: Fatherneed, New York, Broadway, 2000). Хүүхдүүд төрсөн эцэгтэйгээ холбоогүй завсрын байдалд амьдрахад хэцүү байдаг.
Йелийн их сургуулийн сэтгэцийн эмч Кайл Пруетт (2000: 207) зохиомлоор хээлтүүлэг хийсний үр дүнд төрж, эцэггүй өссөн хүүхдүүд "эцгийгээ байнга байлгахын тулд ханаж цадашгүй өлсгөлөн" байдаг гэж судалгаандаа үндэслэн дүгнэжээ. Түүний судалгаа нь гэр бүл салалт, өрх толгойлсон эцэг эхийн талаарх судалгаатай давхцаж байгаа бөгөөд энэ нь ижил төстэй эцэг хүний дутагдлыг онцолж байна. Прюетийн судалгаагаар зохиомол хээлтүүлэгийн үр дүнд төрсөн, эцгийнхээ талаар ямар ч мэдээлэлгүй хүүхдүүд өөрсдийн биологийн гарал үүсэл, биологийн удам угсааны талаар гүнзгий бөгөөд сэтгэл түгшээх асуултуудтай байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ. Эдгээр хүүхдүүд эцгээ болон эцгийнхээ гэр бүлийг мэддэггүй бөгөөд төрсөн эцэгтэйгээ ямар ч холбоогүй, завсрын байдалд амьдрах нь тэдэнд дургүйцдэг (Pruett 2000:204-208) (17)
Алана Ньюман ижил сэдвээр үргэлжлүүлэн. Тэрээр өөрөө нэрээ нууцалсан донорын эр бэлгийн эсийг ашигласан зохиомол хээлтүүлгийн аргаар төрсөн. Хүүхдээ төрсөн эцэг эхтэйгээ харилцаа тогтоох, тэдний асрамжид өсөх боломжийг хааж байгаа үйлдлийг эрс эсэргүүцэж байна. Өөрийнхөө туршлагаас болж тэрээр өөрийгөө таниулах асуудал, эсрэг хүйстнээ үзэн ядах сэтгэлээр зовсон. Калифорнийн хууль тогтоох байгууллагад өгсөн бичгээр өгсөн мэдүүлэгтээ тэрээр энэ сэдвээр бичжээ.
… Би өөрийнхөө оюун санааны тэнцвэрт байдлыг алдагдуулж, эсрэг хүйстэндээ үл итгэх, үзэн ядах, бусдын тоглоом мэт оршдог юм шиг объектив байх мэдрэмжээс болж зовж шаналж байсан. Би өөрийгөө шинжлэх ухааны туршилт юм шиг санагдлаа. (18)
Хүүхдэд эцэг эхийн ач холбогдол . Телевизийн нэвтрүүлэг, сонины нийтлэлд хүүхдүүд хэзээ ч уулзаж байгаагүй, амьдралаас нь алга болсон төрсөн эцэг эхээ хэрхэн олохыг хүсдэг тухай байнга ярьдаг. Тэд өөрсдийнхөө үндсийг олж, дутуу байгаа төрсөн эцэг, эхтэйгээ уулзахыг хүсдэг. Энэ нь өнөө үед улам бүр түгээмэл болж байна, тухайлбал гэр бүл салалтын түвшин нэмэгдсэнтэй холбоотой. Хүүхдийн өнцгөөс харахад төрсөн эцэг эх хоёулаа байдаг, бие биедээ санаа тавьдаг байх нь чухал юм. Энэ нь мөн олон тооны практик амьдралын ажиглалтаар илэрдэг. Архидан согтуурах, хүчирхийлэлд өртөх, энгийн гэр бүл салалтын улмаас эцэг эхтэйгээ харилцаа холбоо тасарсан хүүхдүүд амьдралдаа олон асуудалтай тулгардаг бөгөөд энэ нь бүрэн бүтэн гэр бүлд өссөн хүүхдүүдэд ховор тохиолддог. Жижиг практик жишээ үүнийг харуулж байна. Энэ нь ялангуяа эцэггүйдэл, гэртээ аавгүй байх нь орчин үеийн асуудал болж байгааг харуулж байна.
Би Калифорнийн Хьюм Лэйк дэх эрэгтэйчүүдийн зусланд үг хэлж байхдаа дундаж аав өдөрт ердөө гурван минут л хүүхэдтэйгээ цагийг өнгөрөөдөг гэж хэлсэн. Хурлын дараа нэг хүн миний мэдээлэлд эргэлзсэн. Тэрээр "Та нар номлогч нар юм л ярьдаг. Сүүлийн үеийн судалгаагаар дундаж аав хүүхдүүддээ өдөрт гурван минутыг ч зориулдаггүй, харин 35 секунд зарцуулдаг " гэж загнажээ. Калифорнийн төвд сургуулийн байцаагчаар ажиллаж байсан болохоор би түүнд итгэдэг. Үнэндээ тэр надад бас нэг гайхалтай статистик өгсөн. Калифорнийн нэгэн сургуулийн дүүрэгт 483 сурагч тусгай боловсрол эзэмшиж байжээ. Тэр оюутнуудын хэн нь ч гэртээ аавгүй байсан . Сиэтл хотын захын тодорхой хэсэгт хүүхдүүдийн 61 хувь нь эцэггүй амьдарч байна. Өнөө үед аавгүй байх нь хараал болж байна. (19)
Энэ нь хэлэлцсэн сэдэвтэй ямар холбоотой вэ? Товчхондоо, төрсөн эцэг эх хоёулаа байх, эцэг эхийн бие биенээ хайрлах хайр, мэдээжийн хэрэг хүүхдийг хайрлах нь хүүхдийн сайн сайхан, төлөвшилд чухал ач холбогдолтой юм. Зөрчилдөөн багатай гэр бүлд төрсөн эцэг эхтэйгээ байж байвал хүүхэд хамгийн сайн өсч, хөгждөг гэсэн судалгаа олон бий. Хэрэв харьцуулах зүйл бол эцэг эхээсээ салсан эсвэл өрх толгойлсон гэр бүл, шинэ гэр бүл, хамтын амьдралтай болсон хүүхдүүд бол хүүхдийн хөгжлийн хувьд илүү муу хувилбар болох нь тогтоогдсон. Ижил хүйстнүүдийн харилцааны хувьд асуудал бүр ч их байдаг (хэрэв хүүхдүүдийг түр зуурын эсрэг хүйстний харилцаа эсвэл хиймэл аргаар олж авсан бол), Учир нь тэдний дотор хүүхэд амьдралынхаа эхнээс дор хаяж нэг эцэг эхээс тусгаарлагдсан байдаг. Дээр дурдсанчлан энэ нь хүүхдэд тохиромжтой сонголт биш юм. Гэр бүлд төрсөн эцэг эх хоёулаа байх нь хичнээн чухал болохыг цөөн хэдэн тайлбар харуулж байна. Эхнэр, нөхрөөсөө салах гэж байгаа хүн сайн бодох хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, ямар ч эцэг эх төгс байдаггүй, заримдаа хүчирхийллийн улмаас тусдаа амьдрах шаардлагатай болдог. Гэсэн хэдий ч хүүхдүүдийн хувьд хамгийн сайн сонголт бол эцэг эхчүүд бие биенээ хүлээн зөвшөөрч сурах явдал юм.
Судалгаанаас харахад гэр бүлийн бүтэц нь хүүхдэд чухал ач холбогдолтой бөгөөд гэр бүлийн бүтэц нь тэднийг хамгийн сайн дэмждэг, төрсөн хоёр эцэг эх нь гэр бүлийг удирддаг, эцэг эхийн зөрчилдөөн бага байдаг нь тодорхой харагдаж байна. Өрх толгойлсон гэр бүлийн хүүхдүүд, гэрлээгүй эхээс төрсөн хүүхдүүд, хосолсон болон хамтран амьдрагч гэр бүлийн хүүхдүүд муу замаар хөгжих эрсдэл өндөр байдаг... Тийм ч учраас хүүхдийн хувьд бат бөх, тогтвортой гэр бүлийг дэмжих нь чухал юм. биологийн эцэг эхийн хооронд. (21)
Хэрвээ биднээс хүүхдийн бүх үндсэн хэрэгцээг хангах системийг зохион бүтээхийг хүсэх юм бол бид хоёр эцэг эхтэй байх хамгийн тохиромжтой үзэлтэй адил хаа нэгтээ дуусах байсан байх. Онолын хувьд ийм төрлийн төлөвлөгөө нь хүүхдэд хоёр насанд хүрэгчдийн цаг, нөөц бололцоогоор хангаад зогсохгүй, дээд зэрэглэлийн эцэг эх байх нөхцлийг бүрдүүлдэг хяналт, тэнцвэрийн тогтолцоог бий болгодог. Эцэг эхийн аль аль нь хүүхэдтэй биологийн харилцаатай байх нь эцэг эх нь өөрийгөө хүүхэдтэй адилтгаж, хүүхдийнхээ төлөө золиослоход бэлэн байх магадлалыг нэмэгдүүлдэг. Мөн эцэг эх нь хүүхдээ мөлжлөгдөх магадлалыг бууруулдаг. (22)
Хувийн бус байгууллагад хоригдож байгаа хүүхдүүд бие бялдрын арчилгаа сайтай байсан ч хөгжихгүй, ялангуяа тодорхой хугацаанд эхээс тусгаарлах нь хүүхдэд маш их хор хөнөөл учруулдаг гэдгийг баттай харуулсан. Байгууллагын тусламж үйлчилгээний ердийн үр дагавар нь хангалттай тээгч эх байхгүй үед сэтгэцийн хомсдол, хайхрамжгүй байдал, ухралт, тэр байтугай үхэл юм. (23)
Дээр дурьдсанчлан, хүүхдийн амьдралд эцэг эх хоёулаа чухал ач холбогдолтой болохыг тогтоожээ. Үүнийг практик туршлага, олон тооны судалгаагаар нотолсон. Өрх толгойлсон эцэг эх нь эцэг эхийн үүргээрээ үлгэр жишээ байж болох ч энэ нь эсрэг хүйстний алга болсон эцэг эхийг орлохгүй. Судалгаанаас үзэхэд салсан гэр бүлд (ганц бие эцэг, эх, шинэ гэр бүл...) өссөн хүүхдүүдэд дараах төрлийн асуудлууд илүү их байдаг. Биологийн эцэг эх хоёулаа хайраар дүүрэн байх нь хичнээн чухал болохыг тэд харуулж байна:
• Боловсролын түвшин, сургууль төгсөлтийн түвшин доогуур байна
• Аавгүй өссөн хөвгүүд хүчирхийлэл, гэмт хэргийн замд түлхдэг
• Гэр бүлд эцэг эх нь хоёулаа байхгүй хүүхдүүдэд сэтгэл санааны хямрал, сэтгэл гутрал, амиа хорлох оролдлого их тохиолддог.
• Мансууруулах бодис, согтууруулах ундааны хэрэглээ илүү их байна
• Өсвөр насныхны жирэмслэлт, бэлгийн хүчирхийлэлд өртөх нь элбэг
Ижил хүйстэн хосуудын өсгөсөн хүүхдүүд энэ нөхцөлд хэрхэн эрэмбэлэгддэг вэ? Товчхондоо, тэд гэр бүлийн харилцаа тасалдсан бусад хүүхдүүдтэй адил асуудалтай байдаг. Австралийн иргэн Сотириос Сарантокисын энэ сэдвээр хийсэн судалгаатай холбоотой дараах хүснэгтэд (22) тухайн сэдвийн талаар тодорхой мэдээлэл өгсөн болно. Түүний 1996 онд бэлтгэсэн судалгаа нь 2000 он хүртэлх хүүхдийн хөгжлийн үр дүнг харьцуулсан хамгийн том судалгаа байв. Судалгаанд эцэг эхийн өөрсдийн үнэлгээ, сургуулийн үр дүн, хүүхдийн хөгжлийн талаарх багш нарын үнэлгээ зэргийг харгалзан үзсэн болно.
Өөр нэг ижил төстэй судалгааг социологийн профессор Марк Регнерус хийсэн. Энэ нь гэр бүлийн бүтэц хүүхдэд үзүүлэх нөлөөг судалсан. Судалгааны давуу тал нь санамсаргүй түүвэрлэлт болон том түүврийн (15,000 америк залуучууд) дээр үндэслэсэн байсан. Нэмж дурдахад насанд хүрэгчдийн аль нэг нь заримдаа ижил хүйстэнтэй холбоотой байсан өрхүүдийг оруулснаар түүврийг өргөжүүлсэн. Энэхүү судалгааг социологийн шилдэг хэвлэл болох Social Science Research сэтгүүлд нийтэлжээ. Энэхүү судалгаа нь ижил хүйстэн хосуудын хүүхдүүд төрсөн эцэг эхийн аль алинд нь өссөн хүүхдүүдээс хамаагүй илүү сэтгэл санааны болон нийгмийн асуудалтай байгааг харуулсан. Роберт Оскар Лопез нь өөрөө лесбиян ээж, түүний хамтрагч эмэгтэйтэй өссөн бөгөөд Регнерусын судалгааны талаар дараах тайлбарыг өгчээ.
Регнерусын судалгаагаар эцэг эх нь ижил хүйстэнтэй хайр сэтгэлийн холбоотой байсан 248 насанд хүрсэн хүүхдүүдийг олж тогтоожээ. Насанд хүрсэн эдгээр хүүхдүүдэд насанд хүрсэн амьдралынхаа өнцгөөс хүүхэд насаа илэн далангүй дүгнэх боломжийг санал болгоход тэд хүйсийн хамааралгүй гэрлэлтийн хөтөлбөрт байдаг тэгшитгэх үзэл баримтлалд тохирохгүй хариулт өгсөн. Гэсэн хэдий ч эдгээр үр дүнг амьдралд чухал ач холбогдолтой зүйл, тухайлбал эрүүл саруул ухаан дэмжиж байна: Бусад хүмүүсээс ялгаатай өсөхөд хэцүү байдаг бөгөөд эдгээр бэрхшээлүүд нь хүүхдүүдэд дасан зохицоход бэрхшээлтэй байх, согтууруулах ундаагаар өөрийгөө эмчлэх эрсдэлийг нэмэгдүүлдэг. болон бусад аюултай зан үйлийн хэлбэрүүд. Эдгээр 248 ярилцлагад хамрагдсан хүн бүр өөр өөрийн гэсэн хүний түүхтэй байдаг нь эргэлзээгүй. Миний түүх шиг, Эдгээр 248 хүний түүхийг ярих нь зүйтэй. Ижил хүйстнүүдийн хөдөлгөөн хэн ч тэднийг сонсохгүйн тулд чадах бүхнээ хийдэг. (25)
Ижил хүйстэн хосуудын хүүхдүүд асуудалтай байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Эвдэрсэн гэр орноос ирсэн бүх хүүхдэд ч мөн адил. Биологийн гэр бүлд бүрэн бүтэн өсөж торнисон хүүхдүүдээс илүү тэдний амьдралд олон асуудал тулгардаг. Нэмж дурдахад, ижил хүйсийн бэлгийн харьцааны соёл нь хүүхдүүдэд хүндрэлтэй байдаг, тухайлбал, дараахь шалтгааны улмаас. Тэд хүүхдийн амьдралд тогтворгүй байдлыг авчирдаг:
• Ижил хүйстнүүд илүү сул харилцаатай байдаг. Энэ нь ялангуяа эрэгтэй ижил хүйстнүүдийн хувьд үнэн байдаг бөгөөд нэг судалгаагаар (Mercer et al 2009) гетеросексуал эрчүүдээс тав дахин илүү бэлгийн харьцаанд ордог.
• Ижил хүйстэн эмэгтэйчүүд богино харилцаатай байдаг. Эмэгтэй хосуудын ялгаа эрэгтэй хосуудынхаас хамаагүй өндөр байгаа нь тогтоогдсон. Түүгээр ч барахгүй гетеросексуал хосуудтай харьцуулахад ялгаа нь нэлээд өндөр байна. Энэ нь мөн хүүхдийн амьдралд тогтворгүй байдлыг авчирдаг.
• Хосуудын солилцоо өндөр, насанд хүрэгчдийн нэг нь хүүхдийн эцэг эх биш бол бэлгийн хүчирхийлэлд өртөх эрсдэл нэмэгддэг. Regnerus-ийн хийсэн судалгаагаар төрсөн эцэг, эхийнх нь өсгөсөн хүүхдүүдийн ердөө 2% нь бэлгийн харьцаанд орсон гэж хариулсан бол лесбиян эхийн өсгөсөн хүүхдүүдийн 23% нь ижил зүйл амссан гэж хариулжээ. Үүнтэй ижил зүйл эрэгтэй ижил хүйстнүүдийн дунд эмэгтэй хосуудын дунд бага тохиолддог байв.
• Хүмүүс сайн дураараа ижил хүйстнүүдийн амьдралын хэв маягаас ангижрахыг хүсдэг ийм үйл ажиллагааг ижил хүйстнүүдийн хөдөлгөөний олон идэвхтнүүд эсэргүүцэж, гүтгэж байсныг мэдэж байгаа. Тэд үүнийг хортой гэж үзэн дайрчээ. Гэсэн хэдий ч олон ижил хүйстнүүдийн амьдралын хэв маяг нь олон бэлгийн харьцааны улмаас хор хөнөөлтэй, эрсдэлтэй байдаг. Ялангуяа эрэгтэйчүүдэд бэлгийн замын халдварт өвчин болон нэг хүнээс нөгөөд дамждаг бусад өвчин тусах эрсдэл нэмэгддэг. Бусад зүйлсийн дотор ДОХ бол асуудал юм. Энэ нь тэдний амьдралыг ихээхэн богиносгож болох ч өөр эцэг эхийг хүүхдээс нь салгаж болно. Энэ нь мөн хүүхдийн амьдралыг тогтворгүй болгодог. Дараах ишлэл нь энэ сэдвийн талаар илүү ихийг хэлж өгдөг. Энэ бол доктор Роберт С.Хоггийн удирдсан судалгаа юм. Түүний бүлэг 1987-1992 оны хооронд Ванкувер орчмын ижил хүйстэн, бисексуал эрчүүдийн талаарх мэдээллийг цуглуулсан. Судалгаагаар дундаж наслалтад хандлага биш харин өвчний нөлөөг авч үзсэн. Аз болоход вакцинууд эрт дээр үеэс бий болсон.
Би болон ижил хүйстэн эрчүүдийн 20-65 нас хүртэл амьдрах магадлал 32-59 хувийн хооронд хэлбэлздэг. Эдгээр тоо нь 20 наснаас 65 нас хүртэл амьдрах магадлал 78 хувьтай бусад эрчүүдээс хамаагүй бага байна. Дүгнэлт: Канадын томоохон хотод 20-иод насны гей болон бисексуал эрчүүдийн дундаж наслалт 8-20 жил байна. бусад эрчүүдээс бага. Хэрэв нас баралтын ижил хандлага үргэлжилбэл, бидний тооцоолсноор одоо 20-иод насны гей, бисексуал эрчүүдийн бараг тал хувь нь 65 нас хүрэхгүй байх болно. Хамгийн либерал таамаглалаар ч гэсэн энэ хотын төвд ижил хүйстэн болон бисексуал эрчүүдийн дундаж наслалт одоогоор 1871 онд Канадын бүх эрчүүдийн дундаж наслалттай тэнцэж байна. (26)
ҮҮНИЙГ ХҮМҮҮС ХЭРХЭН ХҮЧИН АВДАГ ВЭ? Дээр дурьдсанчлан, ижил хүйстэн ганц бие эцэг эх нь эцэг эхийн үүргээ биелүүлэхийн тулд чадах бүхнээ хийж, хүүхдэдээ сайн эцэг эх байхыг хичээдэг. Та үүнийг үгүйсгэж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч гэр бүлийн бүтэц чухал байдаг нь бас үнэн юм. Олон тооны судалгаа, амьдралын практик туршлага, эрүүл саруул ухаан нь хүүхдүүд өөрсдийн төрсөн эцэг эхийнхээ хайр халамж, хамт олонд өсөх нь хамгийн сайн арга гэдгийг харуулж байна. Мэдээжийн хэрэг, эцэг эх нь алдаатай байдаг тул энэ нь үргэлж төгс байдаггүй, гэхдээ ерөнхийдөө биологийн эцэг эх хоёулаа байвал хүүхдүүд илүү сайн байдаг нь тогтоогдсон. Тэгвэл хүйсийн ялгаагүй гэрлэлтийг дэмжигчид энэ мэдээлэлд хэрхэн ханддаг вэ, эсвэл ижил хүйстнүүдийн амьдралын хэв маягийг эргэлзээ төрүүлж байгаа бол? Энэ нь ихэвчлэн дараах хариу урвалаар илэрдэг.
Гомофоби, үзэн ядалт гэж буруутгах нь түгээмэл. Олон хүмүүс үүнийг буруутгаж байгаа ч бид санал нийлэхгүй байсан ч энэ нь нөгөө хүнийг үзэн ядах гэсэн үг биш гэж үздэг. Маргаан үүсгэгчид нөгөө хүнийхээ дотоод сэтгэлийг мэдэхгүй, санал зөрөлдөөнтэй байсан ч нөгөө хүнээ хайрлаж болно гэдгийг ойлгохгүй, ядаж л хайрлахыг оролддог. Энэ ялгааг ойлгох хэрэгтэй. Нөгөөтэйгүүр, хүйсээр ялгаварлан гадуурхах гэрлэлтийг хамгийн тууштай дэмжигчид өөрөөсөө өөрөөр хардаг хүмүүсийг гүтгэж, гүтгэх нь элбэг. Хэдийгээр тэд хайрыг төлөөлдөг гэж ярьдаг ч тэд үүнийг хийдэггүй. Хэрэв та өөрөө ийм гүтгэлэгтэн юм бол та үүнээс юу хожих вэ, эсвэл амьдралын хэв маягаараа хүн болгоны зөвшөөрлийг авах уу?
Буруутай гэж буруутгах. Хүүхдийн сайн сайхан байдалд гэр бүлийн бүтэц хэрхэн чухал болохыг өмнө нь дурдсан. Өсвөр насныхны жирэмслэлт, гэмт хэрэг, мансууруулах бодис хэрэглэх, сэтгэл санааны асуудал нь төрсөн эцэг эхийн аль нэг нь алга болсон гэр бүлд илүү их тохиолддог болохыг тогтоожээ. Энэ нь нийгмийн нийгмийн зардал нэмэгдэхийн хэрээр санхүүгийн хувьд ч нөлөөлдөг. Жишээлбэл, 2008 онд АНУ-д хийсэн судалгаагаар гэр бүл салалт, гэрлэлтээс гадуур төрсөн хүүхдүүд татвар төлөгчдөд жил бүр 112 тэрбум долларын хохирол учруулдаг болохыг харуулсан (Girgis et al 2012:46). Үүнтэй адилаар Etelä-Suomen sanomat 2010 оны 10-р сарын 31-ний өдөр мэдээлсэн: Хүүхэд, залуучуудад үзүүлэх эмнэлгийн тусламж үйлчилгээ удахгүй нэг тэрбум болно, 1990-ээд оны эхэн үеэс хүүхдийн асуудал эрс хүндэрсэн ... Нэг хүүхдэд эмнэлгийн тусламж үзүүлэхэд жилд 100,000 евро зарцуулдаг. .... Үүнээс гадна Аамулехти 2013 оны 3-р сарын 3-нд: Хасагдсан залуу хүн 1.8 сая болдог. Нэгийг нь ч гэсэн нийгэмд эргүүлэн авчирвал эерэг үр дүн гарна. Бусад хүмүүс энэ мэдээлэлд хэрхэн ханддаг вэ? Тэд одоо өрх толгойлсон эцэг эх, ижил хүйстэн эцэг эх эсвэл гэрлэлтээ цуцлуулсан хүмүүсийг буруутгаж байна гэж хэлж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч та үүнийг энэ талаас нь харах шаардлагагүй. Үүний нэгэн адил хүн бүр аливаа зүйлийг илүү сайн болгохын тулд хэрхэн засах талаар бодож болно. Жишээлбэл, хэрэв хэн нэгэн хүн хань ижил, гэр бүлээ орхихоор төлөвлөж байгаа бол хоёр удаа бодох хэрэгтэй, учир нь энэ нь хүүхдүүд болон тэдний ирээдүйд маш их нөлөө үзүүлдэг. (Ихэвчлэн хүчирхийлэлд байнга өртөж байсан хүүхдүүд л эцэг эхээсээ салах нь тайвширдаг.) Эсвэл ижил хүйстэн хүн зохиомол аргаар хүүхэдтэй болох гэж байгаа бол тэр хүүхэд эцэггүй амьдарч байгаа эсэхээ бодох хэрэгтэй. ээж. Хүүхдэд зориулсан гэр бүлийн бүтцийн ач холбогдлын талаарх мэдээлэл нь биеийн тамирын дасгалын ашиг тус эсвэл тамхи татах нь эрүүл мэндэд үзүүлэх хор хөнөөлийн талаархи мэдээлэлтэй зарим талаараа төстэй юм. Энэ мэдээлэл байгаа боловч хүн бүр үүнд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй. Гэсэн хэдий ч хүн бүрт байгаа мэдээллийг дагаж мөрдвөл энэ нь бидний биеийн эрүүл мэндийг сайжруулах болно.
"Хогийн савны судалгаа" . Хэдийгээр практик мэдрэмж, өдөр тутмын амьдралын туршлага нь хүүхдүүдийг төрсөн эцэг эхийн гэр бүлд өсгөх нь сайн гэдгийг баталж байгаа ч хүйсийн ялгаагүй гэрлэлтийг дэмжигчид үүнийг үгүйсгэхийг хичээдэг. Тэд төрсөн эцэг эх байх нь чухал биш, харин өөр насанд хүрсэн хүн алга болсон эцэг эхийг орлож чадна гэж мэдэгджээ. Энд тэд энэ үзэл бодлыг харуулсан тодорхой судалгааг иш татав. Үүний зэрэгцээ гэр бүлийн бүтцийн утгын талаархи өмнөх бүх мэдээлэл нь "хог судалгаа" бөгөөд шинжлэх ухааны үндэслэлгүй мэдээлэл гэж тайлбарладаг. Тийм учраас татгалзах ёстой гэж үзэж байгаа юм. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та хүйсийн ялгаагүй гэрлэлтийг дэмжигчдийн дурдсан судалгааг харвал тэд шинжлэх ухааны үндэслэлгүй мэдээллийн шинж тэмдгүүдтэй илүү нийцдэг. Үүний шалтгаан нь жишээлбэл, дараахь хүчин зүйлүүд юм.
Судалгааны түүврийн хэмжээ бага , дунджаар ердөө 30-60 хүн оролцдог. Жижиг түүврийн хэмжээ нь статистик ач холбогдолтой үр дүнг өгч чадахгүй. Ерөнхий дүгнэлт гаргахын тулд түүврийн хэмжээ олон байх ёстой.
Харьцуулах бүлгүүд байхгүй эсвэл салсан гэр бүлүүд. Олон тооны судалгааны асуудал бол эсрэг хүйсийн хосуудыг харьцуулах бүлэг огт байдаггүй явдал юм. Эсвэл харьцуулах бүлэг байгаа бол энэ нь ихэвчлэн ганц бие эцэг, эх, шинээр байгуулагдсан эсвэл хамтран амьдардаг гэр бүл байдаг. Хүүхдийн хөгжилд хамгийн таатай гэж тооцогддог биологийн эцэг эхийн гэрлэлтийг харьцуулах бүлэг болгон ашиглах нь ховор байдаг. Эвдэрсэн гэр бүлийн хүүхдүүд илүү их асуудалтай байдаг гэж өмнө нь хэлсэн.
APA-аас ашигласан 59 судалгаанаас 26 нь өөр өөр хүйсийн хосуудаас бүрдсэн харьцуулах бүлэг огт байгаагүй. 33 судалгаанд ийм харьцуулах бүлэг байсан бол 13 судалгаанд харьцуулсан бүлэг нь ганц бие эцэг, эхтэй гэр бүл байсан. Үлдсэн 20 судалгаанд харьцуулсан бүлэг нь өрх толгойлсон эцэг, эх, хамтран амьдрагч, шинэ гэр бүл эсвэл хүүхдийн төрсөн эцэг, эхийн үүсгэсэн гэр бүл үү гэдэг нь тодорхойгүй байна. Браун (2004: 364) 35,938 америк хүүхэд, тэдний эцэг эхийн судалгаанд дүн шинжилгээ хийхдээ санхүүгийн болон эцэг эхийн эх үүсвэрээс үл хамааран залуучууд (12-17 насны) хамтран амьдардаг хосуудын гэр бүлд бага үр дагавартай байдаг гэж энэ дутагдал дангаараа ерөнхийд нь асуудал үүсгэдэг. хоёр гэрлэсэн төрсөн эцэг эхийн гэр бүлээс илүү. (27)
Ярилцлагын ач холбогдлын талаар санамсаргүй түүвэрлэлт хийхгүй байх . Түүвэр бага байх үед өөр нэг асуудал бол тэдгээрийн хэд хэдэн нь санамсаргүй түүвэрлэлт дээр суурилдаггүй, харин ярилцлагад оролцогчдыг идэвхтнүүдийн форумаас элсүүлдэг. Ярилцлагад оролцогчид судалгааныхаа улс төрийн ач холбогдлыг мэдэж байгаа тул "зохистой" хариултуудыг өгч магадгүй юм. Түүнээс гадна хэн өөрийн үр хүүхдийнхээ сайн сайхан байдлын талаар, эсвэл хүүхдэд зөвшөөрөл авах шаардлагатай эцэг эхийнхээ талаар муу хэлэхийг хүсэх вэ? Энэ утгаараа энэ чиглэлээр хийсэн хэд хэдэн судалгаа нь Альфред Кинсигийн хэдэн арван жилийн өмнө бэлтгэсэн судалгааг санагдуулдаг. Эдгээр нь санамсаргүй түүвэрлэлд үндэслээгүй боловч Кинсигийн судалгааны үр дүнгийн нэлээд хэсэг нь бэлгийн гэмт хэрэг үйлдэгч, хүчингийн хэрэг үйлдэгч, сутенер, педофил, гей баарны үйлчлүүлэгчид болон бусад бэлгийн гажуудлаас үүдэлтэй байв. Kinsey-ийн үр дүн нь дундаж америкчуудыг төлөөлж байна гэж мэдэгдсэн боловч дараагийн судалгаагаар тэс өөр үр дүн өгч, Кинсигийн өгсөн мэдээллийг үгүйсгэв. Доктор Жудит Рейсман "Kinsey: Crimes & Consequences" (1998) хэмээх нөлөө бүхий номондоо энэ тухай бичсэн байдаг.
Зорилго хайж байна уу? Үр хөндөлтийг эцэст нь хуульчлах үед хууль бус үр хөндөлт багагүй хэмжээгээр хийгдсэн гэж мэдэгдэж байсан. Жишээлбэл, Финландад жил бүр 30,000 хууль бус үр хөндөлт хийдэг гэж мэдэгдэж байсан ч хуульд өөрчлөлт орсны дараа энэ тоо ердөө 10,000 орчим болжээ. Ийм том ялгаа юунаас болсон бэ? Зарим үр хөндөлтийг дэмжигчид дараа нь хууль тогтоогчид болон олон нийтийн санаа бодлыг урвуулахын тулд тоог хэтрүүлсэн гэдгээ ил тод хүлээн зөвшөөрсөн. Хүйсээс ангид гэрлэлттэй холбоотой олон тооны судалгаанд ижил төстэй зорилгын чиг баримжаа байгаа эсэхийг асууж болно. Зарим нь ийм зорилго тавьсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Судлаачид гэр бүлийн бүтэц нь хүүхдийн хөгжилд ямар ч хамаагүй гэдгийг харуулахыг хүссэн тул харагдахуйц тодорхой ялгааг үл тоомсорлодог. Дараах тайлбар нь үүнтэй холбоотой:
Стейси, Библарз (2001: 162) судлаачид ижил хүйстэн хосууд эцэг эх байх нь эсрэг хүйстэн хосуудын эцэг эх байхтай адил сайн гэдгийг харуулахыг хүссэн тул эмзэг судлаачид эдгээр гэр бүлийн хэлбэрүүдийн хоорондын ялгааг болгоомжтой авч үздэг болохыг хүлээн зөвшөөрдөг. Өөрөөр хэлбэл, судлаачид хамтдаа амьдардаг насанд хүрэгчдийн эцэг эхийн хүмүүжлийн ялгааг олж мэдсэн ч тэд үүнийг үл тоомсорлож, ач холбогдлыг нь бууруулж эсвэл ялгааны талаар нэмэлт судалгаа хийж чадаагүй юм. Эцэг эхийн бэлгийн чиг баримжаа нь тэдний хүүхдүүдэд судлаачдын хүмүүжүүлсэнээс илүү нөлөөлсөн (Stacey & Biblarz 2001: 167). (28)
Судалгааны дийлэнх хэсгийг цөөхөн судлаачид хийдэг гэдгийг ч бид мэднэ. Заримдаа тэд хамтран ажиллаж байсан. Цаашилбал, тэдний зарим нь ижил хүйстэнтэй, эсвэл хүйсийн ялгаагүй гэрлэлтийг идэвхтэй дэмждэг. Энэ нь шударга бус судалгаа хийх үндэслэл муутай.
Хэд хэдэн судлаачид 60 гаруй судалгааны томоохон хэсгийг хийсэн тул хувь судлаачдын хэтийн төлөвийн нөлөө улам бүр нэмэгддэг. Эдгээр 60 судалгааны арван хоёрт нь Шарлотт Ж.Паттерсон, есөд нь Хенни Бос, долоод нь Нанетт Гартрелл, дөрөвт нь Жудит Стейси, Эбби Голдберг нар, гурван судалгааны ажилд цөөн хэдэн хүн хамтран зохиогчоор ажиллаж байна. Тэд ихэвчлэн хамтдаа судалгаа хийдэг байсан. Энэ нь бие даасан судалгааны тоог бууруулж, судлаачдын өрөөсгөл хандлагын нөлөөг нэмэгдүүлдэг. Энэ нь яагаад ижил нэхэмжлэл хэд хэдэн судалгаанд давтагдаж байгааг тайлбарлаж байна. Шарлотт Паттерсон бол Виржиниагийн их сургуулийн сэтгэл судлалын профессор юм. Тэрээр өргөн хүрээтэй судалгааны ажлаасаа гадна ижил хүйстэн хосын гэр бүлд хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлж байсан анхны туршлагатай: тэрээр Дебора Контой 30 жил хамт байхдаа гурван хүүхэд өсгөжээ. Нанетт Гартрелл эхнэр Ди Мосбахерын хамт ижил хүйстнүүдийн эрхийг идэвхтэй хамгаалж, ижил хүйстнүүдийн хэд хэдэн байгууллагуудаас санхүүжүүлдэг АНУ-ын Үндэсний Уртааш Лесби Гэр бүлийн судалгаа (NLLFS) судалгааны төслийн гол судлаачаар ажиллаж байна. Хенни Бос нь Амстердамын их сургуулийн боловсролын профессороор ажилладаг бөгөөд Нанетт Гартреллтэй хамт NLLFS судалгааны төсөлд оролцсон. Эбби Голдберг бол Массачусетс мужийн Вустер хотын Кларкийн их сургуулийн сэтгэл судлалын профессор юм. Тэрээр судалгааны ажлынхаа эхэн үеэс л "нийгмийн практик, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь давамгайлах хэм хэмжээ гэж нэрлэгддэг, тийм ч давамгайлахаа больсон (тухайлбал, гетеросексуал цөмийн гэр бүлийн бүтэц)" гэсэн асуудалтай тулгарсан гэжээ. Жудит Стейси хэд хэдэн шинжээчийн дүгнэлтдээ хүйсийн ялгаагүй гэрлэлтийг хамгаалж байсан ч гэрлэлтийн институцийг бүхэлд нь халах нь хамгийн сайн сонголт гэж үздэг. Түүний бодлоор гэрлэлтийн институци өөрөө тэгш бус байдлыг нэмэгдүүлдэг. (29) Хэдийгээр тэр гэрлэлтийн институцийг бүхэлд нь халах нь хамгийн сайн сонголт гэж үздэг. Түүний бодлоор гэрлэлтийн институци өөрөө тэгш бус байдлыг нэмэгдүүлдэг. (29) Хэдийгээр тэр гэрлэлтийн институцийг бүхэлд нь халах нь хамгийн сайн сонголт гэж үздэг. Түүний бодлоор гэрлэлтийн институци өөрөө тэгш бус байдлыг нэмэгдүүлдэг. (29)
Хайртай . Нацистууд эвтаназийг хамгаалах үед нэг шалтгаан нь өрөвдөх сэтгэл байв. Хүний бүх амьдрал үнэ цэнэтэй зүйл биш гэдгийг тайлбарлаж, бусад зүйлсээс гадна энэ асуудлыг хамгаалахын тулд суртал ухуулгын кино хийсэн. Энэрэн нигүүлсэхийн нэрийн дор эцсийн эцэст аймшигтай үр дагаварт хүргэсэн шийдвэрүүд гарсан. Өнөөдөр ч гэсэн хайр нэрээр олон зүйлийг өмгөөлж байна. Мэдээжийн хэрэг, хайрыг хамгаалах нь буруу биш боловч ихэнхдээ энэ нь амиа бодсон, тэр дундаа насанд хүрсэн хүний хүүхэд рүү чиглэсэн аминч үзлийн маск болдог. Сүүлийн хэдэн арван жилд нийгэмд шинэ урсгалууд гарч ирснээр тэдний ихэнх нь хүүхдүүдтэй яг холбоотой байдаг. Хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн сонголтын үр дагаврыг мэдрэхээс өөр аргагүй болдог. Бэлгийн хувьсгал, үр хөндөлт, хүйсээс хамааралгүй гэрлэлт зэрэг гурван жишээ юм.
• Бэлгийн хувьсгалын санаа нь гэр бүлийн амлалтгүйгээр бэлгийн хавьталд орох нь зөв юм. "Хоёулаа бие биедээ хайртай бол болохгүй зүйл байхгүй" гэж өмөөрөв. Үүнээс өмнө эцэг эх нь бие биедээ тууштай байдаггүй ийм нөхцөл байдалд хүүхэд төрвөл юу байсан, ямар үр дагавартай вэ? Хамгийн аз жаргалтай нь мэдээжийн хэрэг эцэг эх нь бие биетэйгээ шууд холбогдож, хүүхэд нь эцэг эхийн аль алиных нь хамт гэрт төрдөг сонголт юм. Гэсэн хэдий ч практик нь ихэвчлэн өөр байдаг. Эцэг эх нь үр хөндөлт хийлгэж болно, эсвэл салж, хүүхэд нь ганц бие эх (эсвэл ганц бие эцгийн) асрамжид амьдардаг. Тиймээс хайраар хамгаалагдсан бэлгийн эрх чөлөө нь хүүхдийн хувьд тийм ч сайн сонголт биш юм.
• Үр хөндөлт бэлгийн хувьсгалын дараа гарч ирсэн. Өнөөдөр ч гэсэн энэ асуудлыг хамгаалагчид эхийн хэвлийд байгаа хүүхэд яагаад нярай хүүхэдтэй ижил биеийн хэсгүүдтэй (нүд, хамар, ам, хөл, гар) байдаг талаар тайлбар өгөх боломжгүй байна. 10 настай хүүхэд, хүн чанар багатай байх болно. Зөвхөн эхийн хэвлийд байх нь үндэслэл болохгүй.
• Энэ нийтлэлийн сэдэв болох хүйсийн ялгаагүй гэрлэлт нь хүүхдүүдэд бас асуудал үүсгэж болзошгүй. Учир нь ийм нэгдэлд хүүхдийг зохиомлоор эсвэл түр зуурын эсрэг харилцаагаар олж авсан бол энэ нь хүүхдийг гэртээ ядаж нэг төрсөн эцэг эхээ орхих нөхцөл байдалд хүргэдэг.
References:
1. Wendy Wright: French Homosexuals Join Demonstration Against Gay Marriage, Catholic Family & Human Rights Institute, January 18, 2013 2. Liisa Tuovinen, ”Synti vai siunaus?” Inhimillinen tekijä. TV2, 2.11.2004, klo 22.05. 3. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p. 132 4. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 104 5. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 131 6. Lesboidentiteetti ja kristillisyys, p. 87, Seta julkaisut 7. Sinikka Pellinen: Homoseksuaalinen identiteetti ja kristillinen usko, p. 77, Teron kertomus 8. Ari Puonti: Suhteesta siunaukseen, p. 76,77 9. John Corvino: Mitä väärää on homoseksualisuudessa?, p. 161 10. Tapio Puolimatka: Seksuaalivallankumous, perheen ja kulttuurin romahdus, p. 172 11. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 94 12. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 210 13. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 212 14. Jean-Marc Guénois: “J’ai été élevé par deux femmes”, Le Figaro 1.10.2013 15. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 28,29 16. Frank Litgvoet: “The Misnomer of Motherless Parenting”, New York Times 07/2013 17. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 43,44 18. Alana Newman: Testimony of Alana S. Newman. Opposition to AB460. To the California Assembly Committee on Health, April 30, 2013. 19. Edwin Louis Cole: Miehuuden haaste, p. 104 20. David Popenoe (1996): Life without Father: Compelling New Evidence That Fatherhood and Marriage Are Indispensable for the Good of Children and Society. New York: Free Press. 21. Kristin Anderson Moore & Susan M. Jekielek & Carol Emig:” Marriage from a Child’s Perspective: How Does Family Structure Affect Children and What Can We do About it”, Child Trends Research Brief, Child Trends, June 2002, http:www. childrentrends.org&/files/marriagerb602.pdf.) 22. Sara McLanahan & Gary Sandefur: Growing Up with a Single Parent: What Hurts, What Helps, p. 38 23. Margaret Mead: Some Theoretical Considerations on the Problem of Mother-Child Separation, American Journal of Orthopsychiatry, vol. 24, 1954, p. 474 24. Sotirios Sarantakos: Children in Three Contexts: Family, Education and Social Development, Children Australia 21, 23-31, (1996) 25. Robert Oscar Lopez: Growing Up With Two Moms: The Untold Cgildren’s View, The Public Discourse, Augustth, 2012 26. International Journal of Epidemiology Modelling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and Bisexual men; International Journal of Epidemiology; Vol. 26, No 3, p. 657 27. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 166 28. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 176 29. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 178,179
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Олон сая жил / үлэг гүрвэлүүд / хүний
хувьсал? |
