|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
ایوتنیزیا او د وخت نښې
زده کړئ چې د اتناسیا معنی څه ده، کوم شیان د دې توجیه کولو لپاره کارول شوي، او د هغې منل چیرته ځي
دا مقاله د euthanasia، یا د رحم مرګ سره معامله کوي، کوم چې په عمل کې د هغه ناروغ لپاره د مړینې معنی لري چې هغه یا نور یې د ژوند کولو ارزښت نلري. دا یوه موضوع ده چې ځینې وختونه بیا راپورته کیږي کله چې ځینې خلک یې د قانوني کیدو غوښتنه کوي. انګیزه کیدای شي د مصیبت، مالي دلایلو، یا په مرګ کې د وقار ساتل وي. په دې برخه کې مهم شرایط شامل دي:
داوطلبانه اتناسیا په دې معنی ده چې د شخص په خپله غوښتنه قتل عام دی. دا د ځان وژنې سره د مرستې سره پرتله کیږي.
د غیر داوطلبانه اتناسیا معنی دا ده چې یو څوک په دې عقیده ووژني چې د دوی مړینه غوره ده. نور خلک دا انتخاب کوي ځکه چې قرباني نشي کولی خپل نظر څرګند کړي.
غیر ارادي اتناسیا د یو چا د خوښې خلاف وژل دي.
د فعال اتناسیا معنی د یو عمل له لارې وژنه ده، لکه د وژونکي زهر اداره کول.
غیر فعال اتناسیا پدې معنی ده چې د درملنې پریښودو یا غذایی موادو او اوبو ته د لاسرسي مخه نیولو سره د مړینې ګړندی کول. په اخلاقي توګه دا د فعال اتناسیا څخه لرې نه ده، ځکه چې دواړه په مرګ پای ته رسیږي.
مګر دې جدي موضوع ته څنګه رسیدل، کوم چې د ژوند ژورو پوښتنو ته لاس رسی لري: د انساني ژوند معنی، کړاو او ګاونډیان؟ دا لاندې معاملې دي. موخه دا ده چې لومړی د ډیرو عامو دلیلونو په اړه بحث وکړو، کوم چې د euthanasia د دفاع لپاره کارول شوي.
معنی لرونکی ژوند څه شی دی ؟ د اتناسیا یو دلیل دا دی چې که یو څوک جدي معیوبیت یا ناروغي ولري، نو دا د هغه د باعزته او معنی لرونکي ژوند کولو مخه نیسي. داسې انګیرل کیږي چې د هغه / هغې د ژوند کیفیت داسې نه وي چې هغه راضي او خوشحاله وي. په هرصورت، مهمه پوښتنه دا ده چې څوک د یو شخص د ژوند کیفیت تعریفوي؟ د بیلګې په توګه، ډیری خلک چې د زیږون څخه معیوبیت لري (د بیلګې په توګه د ډاون سنډروم) کولی شي په خپل ژوند کې خوشحاله او راضي وي. دوی کولی شي خپل شاوخوا ته خوښۍ راوړي، که څه هم د دوی ژوند ممکن د نورو په پرتله ډیر محدود وي. دا ناسمه ده چې ووایاست چې دوی معنی لرونکي ژوند نه کوي. که موږ خپل ارزښت یوازې په موثریت کې اندازه کړو، نو موږ انسانیت هیر کوو. د ژوند کیفیت لپاره د درد وژونکو او طبي مرستې په اړه څه؟ د یادونې وړ ده چې د ایتاناسیا بحث یوازې په عصري وختونو کې راپورته شوی ، کله چې د درد کمولو شرایط د پخوا په پرتله ښه وي. اوس د درملو له لارې د فزیکي درد کمول اسانه دي. ډیری څوک چې په پیښو کې ټپیان شوي یا درد لري کولی شي دوی د بشپړ ژوند کولو لپاره وکاروي. ډیری وختونه، ستونزه درد نه دی، مګر خپګان دی، کوم چې یو سړی هڅوي چې مړ شي. په هرصورت، دا ممکنه ده چې له خپګان څخه روغ شي، او درد هم په سختو حالتونو کې د انستیزیا له لارې لرې کیدی شي. هرڅوک کولی شي د خپل ژوند په اوږدو کې د خپګان او فزیکي درد دورې تجربه کړي. ځینې یې دا هم ویلای شي چې دوی د تنفس ماشینونو او ټیوبونو په مرسته د ژوند کولو لپاره ډیر وخت ورکولو څخه مننه کوي (د هیلسنګین سانومات میاشتنۍ ضمیمه، 1992 / 7 - یوه مقاله "Eläköön elämä" [Hurrah life]) - کوم چې ډیری ملاتړي د اتناسیا د انساني کرامت ته سپکاوی او ناوړه ګڼل کیږي. نو ځکه، دا غلطه ده چې د ټولو خلکو لپاره خبرې وکړو، چې ځینې ناروغۍ یا معیوبیت د دوی د ژوند کیفیت خنډ دی. ورته خلک ممکن وروسته له میاشتو میاشتو وروسته په بشپړ ډول روغ شوي یا د ژور کوما څخه ویښ شوي وي. دا ډول قضیې هم پیژندل کیږي.
په عجیبه توګه، ټولنه د فزیکي پلوه ښه او هوښیار خلک د ژوند کیفیت لوړ کوي، سره له دې چې دوی کله ناکله خورا ناخوښه وي. له بلې خوا، ټولنه د بېوزلو خلکو د ژوند کیفیت ټیټ ګڼي، که څه هم دوی کله ناکله خورا راضي وي. (1)
د درملنې په وړاندې یوه مهمه نیوکه به دا وګڼل شي چې دا اکثرا د جدي ناروغۍ درملنې ته د سالم او سالم شخص د چلند په اړه وايي. دا معلومه ده چې په دې اړه د خلکو نظرونه بدلیږي. یو روغ کس د ناروغ کس په څیر ورته انتخاب نه کوي. لکه څنګه چې د ژوند تمه کمیږي، ژوند ډیری وختونه ډیر قیمتي احساس کوي. د سرطان یو ډاکټر خپل همکار ته ټینګار وکړ چې ځان ته وژونکي انجیکشن ورکړي ځکه چې ناروغي نوره هم خرابیږي. بیا، کله چې سرطان خراب شو، ناروغ ډار شو او دومره بې باوره شو چې حتی د درد وژونکو انجیکونو څخه یې انکار وکړ. په هرصورت، ډیری سخت معیوب ناروغان د مرګ په پرتله ژوند غوره کوي. د حادثې وروسته، یوازې د ټیتراپلیجکس (کواډریپلیجکس) څخه یو څوک چې د وینټیلیټر لخوا ژغورل شوی و غوښتل یې مړ شي. دوه ناروغان ناڅرګند وو ، مګر 18 د اړتیا په صورت کې بیا د لنډمهاله وینټیلیټر مرستې غوښتنه وکړه. (2) (3)
زموږ په ټولنه کې معیوبین او معیوبین نور د انسانیت د هغه انځور پیاوړتیا ته اړتیا نه لري چې زموږ لپاره د سیالۍ، سپورت، روغتیا، ښکلا، اسانه ژوند او اسانه مرګ د دروغجن سوداګرو او اعلان کونکو لخوا رامینځته شوی. .. دوی هم تل هڅه کوي چې موږ ته ووايي چې خوښي او کړاو په یو شخص او په ورته ژوند او مرګ کې په ورته وخت کې نشي کیدی. دا زموږ لپاره استدلال دی چې معلول یوازې معلول دی او په ورته وخت کې هم صحتمند او انسان او نور ډیر څه ندي. د واک لرونکو کسانو د فکر د ساتلو یوه مهمه وسله هم دا تصور دی چې بې وسۍ او انحصار یوازې منفي شیان دي. په ورته ډول، یوه خطرناکه وسله هم د ښه ژوند په اړه خبرې کوي - هغه څوک چې په واک کې دي ادعا کوي چې داسې یو شی دی او بیا دوی تعریفوي چې دا څه دي. نن، د عادي فکر د اصلي جریان استازی او تنظیم کونکی جورما پالو دی کله چې هغه د سپکاوي په اړه لیکي ځکه چې د معلولیت پورې اړوند رنځ خورا ستونزمن دی. ذلت ډیری خلکو ته د دوی د ژوند په ځینو وختونو کې د مختلفو دلیلونو لپاره راځي. موږ پوهیږو چې له سپکاوي څخه د تیښتې او انکار کولو یا غچ اخیستلو هڅه کیدی شي ، مګر زموږ څخه ډیر لږ خلک پدې پوهیږو چې دا د مخامخ کیدو او پرته له تیښتې سره مخ کیدی شي. موږ داسې انځور نه لرو چې د اړتیا په وخت کې په ذهن کې وموندل شي، څنګه د ذلت په مینځ کې وده وکړو او یو څه نوي او مهم ومومئ. البته، دا یو بشپړ توپیر دی چې دا سمه نه ده چې یو بل کس ته سپکاوی وکړي. زما په اند، د پالو خپل کړنې لا دمخه د سختو معلولیت لرونکو خلکو سپکاوی ته نږدې دي. په هرصورت، ژوند پخپله سپکاوی دی، د هغه چا په پرتله چې غلط کوي. حتی یو معلول کس چې پاملرنه ورته کیږي وضعیت خورا توپیر لري پدې پورې اړه لري چې بل کس چې د دوی پاملرنه کوي دوی سره څنګه اړیکه لري. (۴)
بله بیلګه ښیي چې څنګه خلک کولی شي دقیق برعکس فکر وکړي کله چې صحتمند وي په داسې حالت کې چې دوی د فعالیت کولو وړتیا له لاسه ورکړې وي. ډیری quadriplegics غوښتل ژوند وکړي. ډیری وختونه دا هغه ناروغۍ ندي چې د ژوند کولو اراده اغیزه کوي، مګر خپګان. حتی د فزیکي پلوه صحتمند خلک کولی شي په خپګان اخته شي.
په یوه څیړنه کې، صحي ځوانان وپوښتل شول چې ایا دوی غواړي د جدي پاملرنې له لارې بیا ژوندي شي که چیرې دوی په یوه حادثه کې د تل لپاره بې حرکته شي. نږدې ټولو ځواب ورکړ چې دوی به مړه شي. کله چې د کواډریپلجیا سره 60 ځوانان چې ناڅاپه معیوب شوي وو، مرکه وشوه، یوازې یو یې وویل چې هغه باید بیرته راژوندي شوی نه وي. دوو ځواب نه شوای ورکولای، خو نورو ټولو غوښتل چې ژوند وکړي. دوی حتی د فلج سره سره یو معنی ژوند موندلی و. (۵)
اقتصاد. Euthanasia هم په اقتصادي دلایلو توجیه شوې ده. دا یو بل اصلي دلیل دی چې د ایتاناسیا مالتړ لپاره کارول کیږي. همدا دلیل د نازیانو لخوا په خپلو تبلیغاتو کې هم کارول کیده. په هرصورت، د طبي درملنې او نورو لګښتونو په اړه د محاسبې شک کولو دلیل شتون لري. د لګښت سپما د ټول لپاره حتمي نه ده:
د تل په څیر، محاسبین موږ تعقیبوي، د لګښتونو د کمولو لپاره په ښکاره غوښتنو سره غاښونو ته وسله وال کوي. البته، دا به ترلاسه شي که هرڅوک یوازې د پاملرنې اراده ولري، که د هسپتال پاملرنه په ډیر اغیزمن ډول تنظیم شوي وي، او که "غیر ضروري" (موږ به بیرته د دې کلمې معنی په پام کې نیولو سره بیرته راشو) درملنه بنده شوې. د 1994 په فبروري کې، د هارورډ طبي ښوونځي ایمانویل او ایمانویل په ټوله نړۍ کې د دې موضوع په اړه لیکل شوي مقالو یوه پراخه بیاکتنه خپره کړه او پایله یې وکړه: "د ژوند په پای کې د انفرادي لګښت سپما نه کیږي - که د درملنې ارادې، د روغتون پاملرنې یا بندیدو پورې اړه ولري. غیر ضروري پاملرنه - پریکړه کونکي دي. هر څه ورته اشاره کوي: د ژوند پای پورې اړوند د درملنې اقداماتو کې سپما د پام وړ ندي. هغه مقدار چې شاید د تیریدونکي کمولو سره خوندي شي، د مړو ناروغانو لپاره د ژوند پایښت طرزالعملونه د ټول روغتیایی لګښتونو 3.3٪ دي. په مړینه کې د ژغورنې لپاره خورا ډیر؛ د سختو ګټورو اخلاقي چلند څخه د ستونزمن، بیولوژیکي ستونزو لپاره چې اوس مهال د روغتیا پاملرنې په بحث کې شتون لري. لږترلږه په دې یوه حساسه سیمه کې، موږ اوس په خپلو پښو روان یو. (۶)
د طبي درملنې او نورو لګښتونو محاسبه په دې توګه د پوښتنې لاندې نیول کیدی شي. که څه هم، دا سمه ده چې د معاشونو او نورو په بڼه د درملنې لګښتونه شتون لري، ورته پیسې به بیرته ټولنې ته وګرځي. د روغتون کارکونکي مالیه ورکوي، خواړه او توکي اخلي (ټول د ارزښت اضافه مالیې په شمول) د نورو خلکو په څیر. بل بدیل د دوی ګوښه کول او د بیکارۍ ګټې تادیه کول دي ، مګر ایا دا معنی لري؟ دا به یوازې د بیکارۍ د زیاتوالي لامل شي او اقتصاد به ودروي. په ټوله کې دا به یو ډیر زیانمن حل وي. د روغتیا پاملرنې سکتور کې د ډیرو کارمندانو په ګمارلو سره استخدام کیدی شي ، چیرې چې ډیری اوسني کارمندان ډیر کار کوي. که چیرې په فنلینډ کې د نورو ټولو مالیه ورکونکو معاشاتو مالیه ، د مثال په توګه ، (2 ملیون کارګران ، اوسط عاید 35 000 یورو) 0,5 سلنه لوړ شي او دا به د نورو کارمندانو استخدامولو لپاره وکارول شي ، نو دا به د CA سره کار زیات کړي. 7000 کسان (د پور پیسې باید د استخدام لپاره ونه کارول شي). دا پیسې به بیا د مالیاتو او نورو تادیاتو په بڼه گردش او ټولنې ته راستانه شي. د هیلسنکي په څیر ښار کې (500 000 اوسیدونکي) دا به پدې معنی وي چې ca. 700 نوي کارګران، او په یو ځای کې لکه Lahti (100 000 اوسیدونکي) په ترتیب سره 140 نوي کارګران. که چیرې د معاشاتو مالیه 0,25٪ لوړه شي، نو دا به د دې شمیرو نیمایي معنی ولري. دا ډیری کارګران چې د روغتیا پاملرنې سکتور ته ننوځي کار کول به ډیر خوندور کړي او دا فرصت چمتو کړي چې لویانو او ناروغانو ته د لا ډیر انساني پاملرنې وړاندیز وکړي. دا لیدل شوي چې ډیری خلک د کیفیت خدماتو ساتلو لپاره ډیر مالیه ورکولو ته لیواله دي.
تاریخ او طب. په لویدیځه نړۍ کې د طب تاریخ ته یوه بصیرت دا په ډاګه کوي چې دا د هیپوکراټیک حلف ، د هغې شاوخوا رامینځته شوي دودونو او همدارنګه اخلاقي ذهنیت چې د انسانیت په اړه د عیسوي پوهاوي څخه رامینځته شوی خورا ډیر اغیزمن شوی. دا اړخونه په داسې ډول اغیزمن شوي چې خلک یې له پیل څخه د انسان ژوند ته ارزښت ورکوي، یعنې د زیږون له شیبې څخه. تر ټولو مهم اصول د انسان ژوند ژغورل او د درد کمول په غوره لاره کې شامل دي. دا طریقه د فنلنډ د طبي ټولنې په کتاب کې د Lääkärin etiikka [د ډاکټر اخالقي] په نوم څرګندیږي ، کوم چې ټینګار کوي چې ناروغ باید هیڅکله د درملنې پرته پاتې نشي:
د ژوند اوږدولو پروسیجرونه هغه وخت معاف کیدی شي کله چې مرګ یقینا تمه کیږي او ناروغ نشي درملنه کیدی. دې ته د مرګ غیر فعاله مرسته ویل کیږي، مګر دا د یو بشپړ عادي ډاکټر د کار پوښتنه ده، چیرې چې پریکړه باید په دوامداره توګه د ناروغ لپاره د درملنې ترټولو مناسبه طریقه غوره کړي. له بلې خوا، فعال اتناسیا، یعني د مړینې ګړندي کول، د ناروغ د غوښتنې سره سم عمل کیدی شي کله چې هغه وغواړي وژل شي. په فنلینډ کې د مرستی سره د مرستی په اړه د ډاکټرانو عمومي چلند کرغیړن دی. د ډاکټر دودیز اخلاق دا نه مني چې د طبي مهارتونو څخه په قصدي توګه د یو کس د وژلو لپاره کار واخلي. د جزا قانون د یو شخص د وژلو لپاره سخته سزا ټاکلې ده، حتی که دا کار د شخص په غوښتنه ترسره شوی وي. ډیری خلک فکر کوي چې د euthanasia ټوله مفهوم باید پریښودل شي، ځکه چې دا یوازې دا تاثر ورکوي چې ډاکټر د ناروغۍ پر ځای د ناروغ د مړینې لامل کیږي. داسې ناروغۍ شته چې درملنه یې نه کیږي، مګر ناروغ هیڅکله له درملنې پرته نه پریښودل کیږي. (۷)
نن ورځ څه حالت دی؟ ډیری فلسفي کړۍ غواړي هغه ښه او خوندي دود له منځه یوسي چې په لسیزو کې په طب کې شتون لري. د دې لوري په لور لومړی ګام د سقط قانوني کولو غوښتنه وه. دا د طبي حلقو لخوا نه غوښتل شوي، مګر د خوښۍ د ځان متمرکز کلتور د پیروانو لخوا. دوی فکر کاوه چې دا سمه ده چې یو ماشوم ووژني که چیرې هغه د مور او پلار د پلانونو په لاره کې وي. په دې ورځو کې، نږدې ټول سقط د ټولنیزو دلیلونو له امله ترسره کیږي، نه دا چې د مور ژوند به په خطر کې وي. د مثال په توګه په هند او چین کې ماشومې نجونې په سقط کې وژل کیږي، په لویدیځه نړۍ کې دواړه جنسونه وژل کیږي.(په هند کې د هرو 1000 نارینه وو لپاره یوازې 914 میرمنې شتون لري. ځکه چې دا ممکنه ده چې د جنین جنسیت ژر تر ژره وڅیړل شي، دا د میلیونونو نجونو د سقط لامل شوی.) نوی لار څه ده؟ دا احتمال شته چې د مور په رحم کې دننه د ماشوم د وژلو منل به د رحم څخه بهر د ورته منلو پایله وي. په منطقي ډول فکر کېږي چې که په رحم کې د ماشوم وژل روا وي، نو له رحم څخه بهر یې په ترسره کولو کې اختلاف ولې؟ په ځینو هیوادونو کې لا دمخه د سخت معیوب نوي زیږیدلي ماشومانو، کوما ناروغانو او سخت معیوبینو ژوند پای ته رسولو بحثونه شوي. ورته دلیلونه چې د سقط د دفاع لپاره کارول شوي د اتناسیا د ملاتړ لپاره هم کارول کیږي. لکه څنګه چې خبرې اترې پرمختګ کوي، دا ممکنه ده چې حدود د هغه څه له مخې چې د ژوند معنی لري نور هم تنګ شي. فلسفي حلقې د پرمختګ او بحث په لور یو داسې لوري ته ځي چې د انسان د ژوند مطلق ارزښت ورځ تر بلې خپل تړاو له لاسه ورکوي.(په هالنډ کې، چیرې چې دا عمل خورا لیرې شوی دی، د لسمې برخې څخه زیاتو زړو خلکو ویلي چې دوی ویره لري چې ډاکټران به یې د دوی د خوښې خلاف ووژني. که دوی په روغتون کې بستر شي، غواړي د دوی د خوښې خلاف ووژل شي.) البرټ شویټزر وویل:
کله چې یو څوک د ژوند هر ډول ته درناوی له لاسه ورکوي، هغه د ټول ژوند درناوی له لاسه ورکوي. (۹)
عصري پرمختګ نوی یا عصري فکر نه دی. که موږ په 1920 او 1930 کلونو کې آلمان ته لاړ شو، نو د نازیانو له واک څخه مخکې هم ورته فضا شتون درلود. هټلر دا فکر نه دی رامینځته کړی، مګر دا د فیلسوفانو له میز څخه راغلی. یو مهم عامل په ځانګړي توګه د رواني ناروغۍ الفرډ هوچ او قاضي کارل بیلډینګ لخوا د 1920 لسیزې په لومړیو کې خپور شوی کتاب و چې د بې ارزښته خلکو او داسې ژوند په اړه یې خبرې وکړې چې د ژوند کولو ارزښت نلري. دا او د نازي پروپاګند خلکو ته لاره هواره کړه چې د داسې ژوند مفکوره ومني چې ټیټه وي. دا ټول د کوچني پیل څخه پیل شوي. د لیبرال الهیات او تکاملزم په څیر رجحانات هم په پس منظر کې په کلکه اغیزمن شوي. دوی د ۱۹۰۰ لسیزې په لومړیو کې په آلمان کې ډیر ملاتړ درلود.
هغو خلکو ته چې د جنګي جرمونو څېړنه کوي څرګنده شوه چې دا پراخه وژنه په چلند کې له لږ بدلون څخه پیل شوې ده. په پیل کې د ډاکټرانو چلند یوازې یو څه بدلون درلود. د ژوند مفکوره د ژوند ارزښت نلري. په پیل کې دا یوازې د اوږدمهاله ناروغانو په اړه اندیښنه لري. ورو ورو، د هغو خلکو ساحه، چې د وژنې وړ ګڼل کیده، د ټولنیز پلوه بې ګټې خلکو ته پراخه شوه، هغه کسان چې مختلف نظریات یې درلودل، نژادي تبعیض او بالاخره ټولو غیر جرمنانو ته. دا درک کول مهم دي چې د فکر دا روزنه د نا امیده ناروغانو په وړاندې د چلند له کوچني بدلون څخه پیل شوې ، کوم چې فکر نه کیږي چې نور بیا رغول کیږي. د ډاکټر په چلند کې دا ډول کوچني بدلون له همدې امله د معاینې وړ دی. (۱۰) پرمختګ څنګه ترسره کیږي؟ کله چې په ټولنه کې د اخلاقو په برخه کې بدلونونه راغلل - د سقط منل، وړیا جنسي اړیکې او نور - بدلونونه ډیری وختونه ورته بڼه تعقیبوي. ورته بڼه څو څو ځله تکرار شوې او د خلکو په چلند کې د بدلون لامل شوی. په دې ماډل کې، ترټولو مهم ګامونه لاندې فکتورونه دي:
۱ . یو څو لوړ خلک د نوي اخلاقو اعلان کوي، هغه چلند ردوي چې د لسیزو راهیسې سم ګڼل کیږي. دا د 1960 لسیزې په وروستیو کې پیښ شوي، کله چې د وړیا جنسي اړیکو او سقط مفکوره اعلان شوه. په ورته ډول، همجنسبازۍ، چې پخوا یو تحریف ګڼل کیده او د شرایطو له امله پیژندل کیده، نن ورځ په ښه توګه لیدل کیږي. په دې بحث کې یوتهنیزیا یو ورته شی دی:
زه له ۱۹۶۵ تر ۱۹۶۸ پورې درې کاله له خپل وطن څخه لرې وم، کله چې د ۱۹۶۸ کال په مني کې راستون شوم، د خلکو د خبرو په فضا کې د بدلون په اړه ډېر حیران وم. دا د خبرو اترو سر او همدارنګه د پوښتنو چوکاټ دواړه اندیښمن کړي. (...) د زده کونکي په نړۍ کې، هغه څوک چې د جنسي اړیکو د توجیه غوښتنه کوله دوی په لوړ غږ خپل ټرمونونه وهل. دوی ټینګار کاوه، د بېلګې په توګه، هلکانو او نجونو ته باید اجازه ورکړل شي چې د پوهنتون په لیلیه کې یوځای ژوند وکړي، که څه هم دوی واده نه وي کړی. داسې بریښي چې د تنکیو لیګ نوي مشرانو لخوا نیول شوی و چې نه یوازې د سوسیالیزم او ښوونځي ډیموکراسي یې اعلان کړه ، بلکه د آزاد جنسي اړیکو مفکوره هم. په ټوله کې، څه نوي وو چې د حوالې ډلې جوړې شوې وې چې د جنډر مسلو په اړه یې په عامه توګه د پخوا په پرتله خورا ښکاره خبرې کولې، ټولنه او کلیسا یې د دوه ګوني معیارونو پلي کولو تورن کړل. (۱۱)
2. رسنۍ د نوي اخلاقو استازو ته ځای ورکوي، دوی د یو ډول اتلانو په توګه ګڼي:
هغه جوړه چې په غیرقانوني توګه ژوند کوي په عامه توګه د نوي اخلاقو اتلانو په توګه مرکې شوي چې د زوال بورژوا ټولنې د اخلاقو پروړاندې ودریږي. په ورته ډول، همجنسبازانو سره مرکې شوي او د وړیا سقط غوښتنه شوې (12)
3. د ګالپ ټولپوښتنې په سمت کې بدلون تاییدوي. لکه څنګه چې ډیری خلک د نوي عمل ملاتړ کوي، دا په نورو خلکو اغیزه کوي څوک چې دا ټولپوښتنې لولي.
4. څلورمه مرحله هغه وخت ده چې قانون جوړونکي یو نوی عمل تایید کړي، په سمه توګه په پام کې ونیسي، که څه هم په ټول عمر کې ورته کار غلط ګڼل شوی. ویلیم بوت، د نجات پوځ بنسټ ایښودونکی، وړاندوینه وکړه چې دا به د عیسی له راستنیدو دمخه پیښ شي. قانون جوړونکي به راپورته شي چې د خدای او د هغه حکمونو ته په لږه کچه درناوی نه کوي. له دې انکار کول سخت دي چې پرمختګ په دې لاره روان دی.
1. "بیا به د خدای پرته سیاست وي ... هغه ورځ به راشي چې د ټولې لویدیځې نړۍ رسمي دولتي پالیسي به داسې وي چې هیڅوک به د حکومت په کچه له خدای څخه ونه ویریږي ... د سیاسي مشرانو نوی نسل. په اروپا کې به حکومت وکړي، داسې نسل چې نور به د خدای څخه لږ څه ډار نه وي.
قتل کله چې د اتناسیا دفاع کول، ښکلي کلمې لکه مینه، باعزته مرګ، مرستندویه مرګ، اسانه مرګ، ښه مرګ یا له داسې ژوند څخه د ځان خلاصول چې د ژوند ارزښت نلري ډیری وختونه کارول کیدی شي. ورته لغتونه د نازیانو په څیر کارول کیږي چې په 1930 لسیزه کې په خپلو تبلیغاتو کې کارول شوي. په هرصورت، پخوانۍ قضیې د یو کس د وژلو په اړه دي. سربیره پردې ، کله چې د ښه یا باعزته مرګ په اړه وغږیږئ ، هغه څه چې واقعیا معنی لري ژوند دی. په وروستیو شیبو کې ژوند ښه یا بد کیدی شي، مګر مرګ پخپله د هرچا لپاره حد دی او دا په یوه وخت کې پیښیږي. له همدې امله د ژبې کارول مهم دي، او دا هغه څه دي چې لاندې اقتباس ورته اشاره کوي. سرکلر څرګندونې موږ ته د مستقیمو کلمو په پرتله په اسانۍ سره خواخوږي راکوي.
په 2004 کې، د برتانیا د Euthanasia ټولنې خپل نوم په مړینه کې په عزت کې بدل کړ. د لیکلو په وخت کې، د دوی ویب پاڼه په احتیاط سره د داسې مستقیم کلمو څخه ډډه وکړه لکه "ایتاناسیا"، "ځان وژنه" یا "رحم وژنه". پرځای یې، مبهم عبارتونه لکه "د امکان تر حده لږ رنځ سره یو باعزته مرګ"، "د انتخاب کولو او کنټرول کولو وړتیا چې موږ څنګه مړه کیږو"، "مرستې مرګ" او "د کړاو پای ته رسولو پریکړه چې د زغم وړ نه ده" کارول شوي. هرڅوک په دې طریقه قانع نه دي. د ډیلي ټیلیګراف یوه تبصره کونکي وویل: "دا هغه څه ته وايي کله چې یو سازمان ځان ته د ګردي دورې په واسطه راجع کړي. د یوتناسیا ټولنه اوس پلان لري چې ځان په مړینه کې وقار ووایی. زموږ په مینځ کې څوک به نه غواړي چې په وقار سره مړ شي؟ دا سخته نه ده. باور وکړئ چې د اتناسیا هڅوونکي (په حقیقت کې!) ویره لري چې مستقیم ووایی چې دوی واقعیا موټر چلوي ، یعنی خلک وژني." (13) د روغتون یوې نرسې د "مرستې مرګ" اصطلاح سره د مرستې شوي ځان وژنې تشریح ته ځواب ورکړ: "قابلې د ماشوم په زیږون کې مرسته کوي، او د معالجې پاملرنې نرسانې د ځانګړي شفاهي پاملرنې سره مرسته کوي. مرسته د وژنې په څیر نه ده. زموږ څخه څوک چې د ژوند پای ته ښه پاملرنه چمتو کوي. دا یو فریب دی چې په کې وژنه د عامو خلکو لپاره د منلو وړ کولو لپاره پاکه شوې ده. دا پدې معنی ده چې یو څوک یوازې د وقار سره مړ کیدی شي که دوی ووژل شي." (۱۴) (۱۵)
په حقیقت کې، په اتناسیا کې دا د وژنې یا ځان وژنې پوښتنه ده. دا احتمال په پام کې نه نیسي چې موږ ابدي مخلوق یو، چې زموږ د عملونو لپاره به قضاوت وشي، او دا قاتلین به د خدای له سلطنت څخه بهر محکوم شي. کېدای شي ځينې د دې احتمال پر ضد استدلال وکړي، خو دا څنګه ثابتولی شي چې په دې موضوع کې لاندې آيتونه صحيح نه دي؟ دوی باید په جدي توګه ونیول شي او کم نه ارزول کیږي:
- (مرقس 7: 21-23) ځکه چې د دننه څخه ، د سړي له زړه څخه ، بد فکرونه ، زنا ، زنا ، قتلونه ، 22 غلا، لالچ، بدکاري، فریب، لالچ، بد نظر، کفر، غرور، حماقت: ۲۳دا ټول بد شیان له دننه څخه راځی او انسان ناپاک کوی.
- (1 تیم 1: 9) په دې پوهیدل چې قانون د صادق سړي لپاره نه دی جوړ شوی ، مګر د بدکارانو او نافرمانانو لپاره ، د بدکارانو او ګناهکارانو لپاره ، د ناپاکو او ناپاکو لپاره ، د پلرونو قاتلانو او د میندو قاتلانو لپاره ، د قاتلانو لپاره
- (1 جان 3: 15) څوک چې د خپل ورور څخه کرکه کوي هغه قاتل دی: او تاسو پوهیږئ چې هیڅ قاتل په هغه کې ابدي ژوند نه لري.
- (Rev 21: 8) مګر ډارونکي ، کافران ، ناوړه ، قاتلان ، زناکاران ، جادوګران ، بت پرستان او ټول درواغجن به په هغه جهيل کې خپله برخه ولري چې د اور او ګندک سره سوځي: دوهم مرګ.
- (Rev 22: 15) ځکه چې پرته سپي ، جادوګر ، زناکاران ، قاتلان او بت پرستان دي او څوک چې مینه کوي او دروغ کوي.
کله چې درملنه ونه شي ؟ کله چې دا د مړینې او وروستیو شیبو پاملرنې ته راځي ، نو دا توجیه کیږي چې د میلمستون پاملرنې ته وده ورکړي. دا عموما ورکول کیږي. تدابیر باید ونیول شي ترڅو هر ناروغ وکولی شي په خوندي چاپیریال کې ښه او انفرادي پاملرنې تجربه کړي ، او چیرې چې د دوی درد کم شوی وي. دا ممکنه ده چې دا د عصري درملو په مرسته ترلاسه شي او که د نرسنګ کافي کارکوونکي ولري او دوی سمه انګیزه ولري. دا د لسیزو راهیسې یو عام عمل او هدف دی، د بیلګې په توګه په فنلنډ کې نرسینګ، او همدارنګه په ډیرو نورو هیوادونو کې. د داسې وضعیت په اړه څه شی دی چیرې چې یو څوک په څرګنده توګه دمخه مړ کیږي او د هغه د رغیدو هیڅ امید شتون نلري؟ (معمولا د مړینې پروسه له څو ساعتونو څخه تر څو ورځو پورې دوام کوي. مرګ هغه وخت پیل شوی کله چې یو څوک په چټکۍ سره ضعیف شي او د هغه د رغیدو امید شتون نلري.) پدې حالت کې ، دا یقینا توجیه کیدی شي چې د جدي پاملرنې مخه ونیول شي ، ځکه چې دا ګټور نه دی یا حتی زیانمن کیدی شي. دا euthanasia نه ده، بلکې د بې ګټې درملنې ختمول دي. دا ښه ده چې د دې دوو شیانو ترمنځ توپیر وکړو. په هرصورت، حتی په دې قضیو کې، د نښې نښانې کمولو لپاره پاملرنه کیدی شي.
په هرصورت، د هر ناروغ په ژوند کې داسې وخت راځي چې د معالجې درملو کارول ناروغ ته د ګټې په پرتله ډیر زیان رسوي. په دې حالت کې، د روغتون پاملرنې په مرسته د ښه او بې درده مړینې وړتیا د درملنې مثبته پایله ده. له بلې خوا غیر ضروري درملنه او د مرګ اوږدول، یوه جدي طبي تېروتنه ده. که غیر ضروري درملنه پریږدي، نو دا پوښتنه نه ده چې ډاکټر د هغه دندې ترسره کوي چې خدای پورې اړه لري. په داسې حالت کې د درملنې ودرول د غیر ضروري درملنې پیل کولو څخه ډډه کول نور څه عجيب ندي. په طبیعي توګه، دا پریکړې باید د درملنې په ټیم کې بحث وشي، او د درملنې د بندولو او د بیا ژوندي پاتې کیدو دلیل باید ټولو ښکیلو کسانو ته روښانه شي. (۱۶)
جوني ایریکسن تادا نور تشریح کوي (17):
زما د پلار مرګ زما کورنۍ ته د حکمت په لټه کې زده کړل. موږ غوښتل چې د خپل پلار سره مرسته وکړو چې تر پایه ژوند وکړي او اجازه راکړئ چې هغه مړ شي، کله چې وخت راشي. وږو ته خواړه او تږیو ته اوبه ورکول د انسانیت اساسات دي. که څه هم دا څرګنده وه چې پلار مرګ ته نږدې و، موږ غوښتل چې هغه د امکان تر حده آرام احساس کړو. د خدای په حکمت کې رحم او رحم شامل دی. د ګاونډیانو پاملرنه په انجیل کې یو له مطلق حکمونو څخه دی. په هرصورت، ډاکټرانو زما کورنۍ ته وویل چې په ځینو مواردو کې ناروغ ته خواړه او اوبه ورکول، که د خولې له لارې یا د نلونو له لارې ترسره شوي وي، بې معنی او د ناروغ لپاره دردناک دی. ریټا مارکر د یوتناسیا ضد نړیوالې کاري کمیټې څخه وايي:
کله چې یو ناروغ مرګ ته ډیر نږدې وي ، نو دوی په داسې حالت کې کیدی شي چې مایعات د دوی تکلیف زیاتوي ، ځکه چې بدن یې نور نشي کارولی. خواړه هم هضم نه کوي، کله چې د انسان بدن "نږدې" پیل کوي کله چې د مړینې پروسه پیل شوې وي. یوه شیبه راځي، کله چې وویل شي چې انسان واقعیا مړ کیږي. (۱۸)
یو مثالی ټولنه. کله چې د یوې مثالي ټولنې هدف وي، یو لوی ارزښت اکثرا په مالي مسلو کې ساتل کیږي. دوی ډیر ټینګار کوي او د دوی ارزښت کم نه اټکل کیدی شي. که اقتصاد په خراب حالت کې وي، دا کولی شي د ټولې ټولنې نظم بې ثباته کړي. دا د تاریخ په اوږدو کې څو ځله پیښ شوي. په هرصورت، د یوې مثالي ټولنې په ترلاسه کولو کې ترټولو مهم عامل د خلکو داخلي چلند دی: ایا دوی یو بل ته پاملرنه کوي یا د دوی زړه له ځانه، نفرت او مینې څخه ډک دی؟ په هرصورت، په ټولنه کې ترټولو لوی ستونزې مالي نه دي، مګر دا زموږ د ګاونډیانو په وړاندې د ناسم چلند څخه رامینځته کیږي: بې وزله، ناروغ، زاړه، بهرنیان، معیوب او داسې نور. دا او نورې ډلې. په یوه مثالي ټولنه کې، ټول خلک د دوی د شالید له مخې په پام کې نیول کیږي او ارزښت لري، مګر په بل ډول تګ خلک ناامنه کوي. ټولنه کولی شي په هره لاره لاړ شي، پدې پورې اړه لري چې د فکر نمونې د خلکو ذهنونه ډکوي. راځئ چې د موضوع په اړه یو څو آیتونه وګورو. دوی د یو ګاونډي سره د عدالت او سم چلند سره معامله کوي. که دا مشوره په پراخه کچه تعقیب شي، دا به د ټولنې عمومي هوساینې ته وده ورکړي. د نورو حکمونو پیروي په ورته لار کې ځي (مارک 10: 19,20: تاسو حکمونه پیژنئ، زنا مه کوئ، مه وژنئ، غلا مه کوئ، دروغ مه کوئ، دروغ مه کوئ، د خپل مور او پلار عزت کوئ. هغه ځواب ورکړ او ورته یې وویل: استاده، دا ټول ما د خپل ځوانۍ څخه لیدلي دي.
د ګاونډیانو په وړاندې چلند
- (مټ 22: 35-40) بیا د دوی څخه یو چې یو وکیل و ، د هغه څخه یوه پوښتنه وکړه ، هغه یې په ازمویلو او ویې ویل: 36 مالکه، په شریعت کې کوم لوی حکم دی؟ ۳۷عيسىٰ ورته ووئيل، ” د خپل خُدائ پاک سره د خپل ټول زړۀ، خپل ټول روح او په ټول عقل سره مينه کوه . ۳۸دا لومړی او لوی حکم دی. ۳۹او دوهم د دې په شان دی، ته د خپل ګاونډي سره د ځان په شان مینه وکړه. ۴۰په دې دوو حُکمونو باندې ټول شريعت او پېغمبران ځوړند دي.
- (ګال 6: 2) تاسو د یو بل بار بار کوئ ، او د مسیح قانون پوره کړئ.
هغه غریب
- (مرقس 14: 6,7) بیا عیسی وویل: هغه پریږده . تاسو ولې هغې ته تکلیف ورکوئ؟ هغې زما په اړه ښه کار کړی دی. ۷ځکه چې غریبان همیشه درسره وي او هرکله چې غواړې د هغوئ سره نیکي کوې، خو زه به همیشه نه یم.
- (1 جان 3: 17) مګر څوک چې د دې نړۍ ښه والی لري، او د هغه ورور اړتیا لیدل کیږي، او د هغه څخه د رحم کول بندوي، د خدای مینه څنګه په هغه کې اوسیږي؟
- (جیمز 2: 1-4، 8، 9) زما وروڼو، زموږ د مالک عیسی مسیح، د جلال څښتن، د اشخاصو په درناوی باور مه کوئ. ۲ځکه که ستاسو مجلس ته يو سړے د سرو زرو حلقه اغوستلے شى اَؤ ښۀ لباس اغوستى اَؤ يو غريب سړے هم په بدو جامو کښے راځى. ۳او تاسو د هغه چا احترام کوئ چې د همجنس بازانو جامې اغوندي او ورته ووايئ چې دلته په يو ښه ځائ کښې کښېنئ . او غریبانو ته ووایه، ته هلته ودرېږه، یا دلته زما د پښو لاندې کېږه: ۴آیا تاسو په خپل ذات کښې طرفدار نه یئ او د بدو خیالونو قضاوت کوئ؟ ۸که تاسو د صحيفې په مطابق شاهي قانون پوره کوئ نو د خپل ګاونډى سره د خپل ځان په شان مينه کوئ، نو تاسو ښه کوئ : ٩ خو کۀ تاسو دَ خلقو احترام کوئ نو تاسو ګناه کوئ اَؤ دَ شريعت خلاف يئ.
عدالت
- ( دوه 16:19) تاسو باید قضاوت مه کوئ. تاسو د خلکو درناوی مه کوئ، نه ډالۍ واخلئ، ځکه چې ډالۍ د هوښيارانو سترګې ړندې کوي، او د صادقانو خبرې خرابوي.
- (Prov 17:15) هغه څوک چې بدکار ته توجیه کوي، او هغه څوک چې د صادقانو ملامتوي ، حتی دوی دواړه د څښتن څخه کرکه کوي.
- (یسعیاه 61: 8) ځکه چې زه څښتن قضاوت خوښوم ، زه د سوزېدونکې نذرانې غلا څخه کرکه لرم. او زه به د دوی کار په ریښتیا لارښوونه وکړم او زه به د دوی سره یو تلپاتې تړون وکړم.
بهرنیان
- (Lev 19:33,34) او که چیرې یو اجنبی ستاسو سره ستاسو په خاوره کې اوسیږي، تاسو هغه مه ځوروئ. ۳۴ خو هغه بېګانه چې ستاسو سره اوسېږى هغه به تاسو ته داسې وى لکه څنګه چې ستاسو په مينځ کښې پېدا شوى دى او د ځان په شان به ورسره مينه کوئ. ځکه چې تاسو په مصر کې پردیان وئ، زه ستاسو څښتن خدای یم.
- ( Jer 7: 4-7) په دروغو خبرو باور مه کوئ ، دا ووایی ، د څښتن کور ، د څښتن کور ، د څښتن کور ، دا دي. ۵ځکه که تاسو په خپله طریقه او خپل عمل کې په ښه توګه اصلاح وکړئ. که تاسو د یو سړي او د هغه د ګاونډی تر مینځ په ښه توګه قضاوت وکړئ؛ ۶که تاسو په پردیو، یتیمانو او کونډو باندې ظلم مه کوئ او په دې ځای کې د بې ګناه وینې نه تویوئ، او د نورو خدایانو پیروي مه کوئ چې تاسو ته زیان ورسوي. ۷نو بيا به زۀ تاسو د تل دپاره په دې ځائ کښې په هغه مُلک کښې اوسېږم چې ما ستاسو پلرونو ته ورکړے دے.
بوډا
- (لیو 19:32) تاسو به د سپیڅلي سر په وړاندې پاڅئ ، او د زاړه سړي مخ ته درناوی وکړئ او د خپل خدای څخه ویره وکړئ: زه څښتن یم.
REFERENCES:
1. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 65 2. Gardner B P et al., Ventilation or dignified death for patients with high tetraplegia. BMJ, 1985, 291: 1620-22 3. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 91 4. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 126,127 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään, p. 106 6. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p. 130 7. Lääkärin etiikka, 1992, p. 41-42 8. Richard Miniter, ”The Dutch Way of Death”, Opinion Journal (huhtikuu 28, 2001) 9. Marja Rantanen, Olavi Ronkainen: Äänetön huuto, p. 7 10. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 38,39 11. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 12. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 13. http://telegraph.co.uk/comment/telegraph-view/3622559/Euthanasias-euphemism.html 14. Quote from article: Finlay, I.G. et.al., Palliative Medicine, 19:444-453 15. John Wyatt: Elämän & kuoleman kysymyksiä (Matters of Life and Death), p. 204,205 16. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 92 17. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 151,152 18. Rita L. Marker: New Covenant, January 1991
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
ملیونونه کاله / ډیناسور / انسان ارتقاء؟ |
