|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
รูปเคารพในศาสนาอิสลามและในเมกกะ
อ่านว่ามีการบูชารูปเคารพก่อนอิสลามจำนวนมากหลงเหลืออยู่ในอิสลามสมัยใหม่อย่างไร ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการแสวงบุญไปยังเมกกะ
คุณเป็นมุสลิมที่ได้เดินทางไปแสวงบุญที่เมกกะหรือกำลังพิจารณาที่จะทำเช่นนั้นหรือไม่? หากคุณเป็นคนแบบนี้ บทความนี้เหมาะสำหรับคุณ บทความนี้เกี่ยวข้องกับช่วงแรกๆ ของอิสลาม และความเกี่ยวข้องอย่างไรกับการบูชารูปเคารพ เป็นสิ่งที่มุสลิมที่จริงใจหลายคนอาจปฏิเสธว่าไม่มีการบูชารูปเคารพในอิสลาม อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่าเสาหลักที่ห้าของศาสนาอิสลาม การแสวงบุญไปยังเมกกะ มีหลายแง่มุมที่เกี่ยวข้องกับการบูชารูปเคารพ มันเกี่ยวกับคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของศาสนาโบราณของชาวอาหรับก่อนเวลาของอิสลามและมูฮัมหมัด พวกเขาได้รับการสืบทอดมาเป็นอิสลามสมัยใหม่ หากคุณไม่เชื่อคุณควรอ่านบรรทัดต่อไปนี้ คุณบูชาพระเจ้าเพียงองค์เดียวจริง ๆ หรือคุณเป็นผู้สนับสนุนและติดตามการบูชารูปเคารพโบราณเมื่อคุณไปแสวงบุญที่เมกกะ? ความเชื่อมโยงกับการบูชารูปเคารพในอดีตและการแสวงบุญในปัจจุบัน ได้แก่ สิ่งต่าง ๆ ที่ปรากฏในรายการ
• ปลายทางแสวงบุญคือเมกกะ • เดินรอบวัดหลายรอบ • จูบหรือสัมผัสหินดำ • ผู้บูชาเทพเจ้านอกศาสนาในเมกกะเรียกตนเองว่าฮานิฟ • บูชายัญสัตว์ • เดินไปยังภูเขาอาราฟัต • เยี่ยมชมเนินเขา Safa และ Marwa
จุดหมายปลายทางของการแสวงบุญคือเมกกะ เมกกะเป็นจุดหมายปลายทางของการแสวงบุญมาจากการปฏิบัติก่อนหน้านี้ ประเพณีนี้ไม่ได้เกิดจากมูฮัมหมัด แต่ผู้นับถือรูปเคารพและชาวอาหรับก็มีนิสัยชอบแสวงบุญไปยังเมืองเดียวกันบนคาบสมุทรอาหรับ พวกเขาเข้าร่วมพิธีกรรมทางศาสนาที่วัดกะอ์บะฮ์และบูชาเทวรูป 360 องค์ในวัด สิ่งที่การจาริกแสวงบุญในปัจจุบันมีเหมือนกัน เหนือสิ่งอื่นใดคือเป้าหมายของการจาริกแสวงบุญของพวกเขาเหมือนกัน พวกเขาถูกเรียกว่า ฮานิฟ และพวกเขาก็แสวงบุญในส่วนต่างๆ เกือบเหมือนกันกับที่เป็นอยู่ทุกวันนี้ กิจกรรมสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับเมกกะมีความคล้ายคลึงกับสมัยโบราณอย่างชัดเจน การพัฒนาแบบเดียวกันในอดีตยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งมูฮัมหมัดซึ่งเป็นผู้พิทักษ์สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในช่วงเวลาที่ยังมีรูปเคารพอยู่ 360 รูป ตัดสินใจปิดเมืองให้กับทุกคนยกเว้นผู้นับถือศาสนาอิสลาม มันเกิดขึ้นในปี 630 แต่หลังจากนั้นมูฮัมหมัดยังคงรักษาศาสนาเก่าและพิธีกรรมบูชารูปเคารพ - หน้าที่ที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ Sahih Bukhari ซึ่งเป็นชุดของสุนัตยืนยันว่าประเพณีของศาสนาอิสลามหมายถึงการบูชารูปเคารพในวิหารกะอ์บะฮ์อย่างไร มีรูปเคารพบูชา 360 รูป ได้แก่
ก่อนสมัยของมุฮัมมัด การบูชารูปเคารพของชนเผ่าอาหรับได้มุ่งความสนใจไปที่ศาลรูปลูกบาศก์ของกะอ์บะฮ์ในเมืองเมกกะ ประเพณีของอิสลามยืนยันว่ามีการบูชาเทพเจ้า 360 องค์ในเมกกะ: “อับดุลลาห์ บิน มัสอูดกล่าวว่า 'เมื่อท่านศาสดามาถึงเมกกะ มีเทวรูป 360 องค์รอบกะอ์บะฮ์'” (ซาฮิบุคอรี) (1)
เดินรอบวิหารกะบะห์ การเชื่อมโยงครั้งแรกกับการบูชารูปเคารพแบบเก่าคือการแสวงบุญไปยังเมกกะ จุดที่สองของความคล้ายคลึงกันคือการเดินไปรอบ ๆ วิหารกะอ์บะฮ์ เมื่อชาวมุสลิมในปัจจุบันเวียนรอบกะอ์บะฮ์เจ็ดรอบ นี่เป็นส่วนหนึ่งของการบูชารูปเคารพและการจาริกแสวงบุญในสมัยโบราณ แม้กระทั่งผู้คนก็เดินวนรอบวัด ถวายความเคารพและจูบหินสีดำที่ด้านหนึ่งของกะอ์บะฮ์ สิ่งเหล่านี้คล้ายกับการเดินทางไปแสวงบุญที่เมกกะในปัจจุบัน ดังนั้น พวกเจ้าที่แสวงบุญเหล่านี้กำลังปฏิบัติตามมารยาทของผู้นับถือเจว็ดในอดีตซึ่งได้รับการถ่ายทอดเช่นนี้มาสู่อิสลามสมัยใหม่ นอกจากนี้ ข้อมูลอ้างอิงทางประวัติศาสตร์อื่นๆ อธิบายว่าผู้คนที่อื่นไปเที่ยววัดและหินอื่นๆ เช่น วิหารกะอ์บะฮ์อย่างไร เรื่องนี้ได้รับการกล่าวถึงอย่างน้อยที่สุดโดยนักประวัติศาสตร์ชาวกรีก คำพูดต่อไปนี้แสดงให้เห็นว่าประเพณีเดียวกันนี้พบได้ทั่วไปในการบูชารูปเคารพในสมัยโบราณอย่างไร
ชาว Quraish นับถือเทพเจ้าองค์หนึ่งชื่อ Hubal ซึ่งยืนอยู่บนขอบบ่อน้ำในวิหารของวิหารกะอ์บะฮ์ พวกเขายังบูชา Isaf และ Na'ila ถัดจาก Zamzam ซึ่งเป็นสถานที่ที่พวกเขาสังเวย... ชาวอาหรับรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมนอกเหนือจาก กะอ์บะฮ์, taghuts หรือวัดที่พวกเขานับถือ วัดเหล่านี้เป็นวัดที่พวกเขานับถือเช่นเดียวกับกะอ์บะฮ์ และมียามเฝ้าประตูและผู้ดูแลเป็นของตนเอง ชาวอาหรับถวายเครื่องบูชาเช่นเดียวกับที่ถวายแก่กะอ์บะฮ์ และเวียนรอบพวกเขาเหมือนที่ทำรอบกะอ์บะฮ์ พวกเขายังฆ่าสัตว์ใกล้กับสถานที่เหล่านี้ด้วย (2)
จูบหินดำ. การบรรจบกันระหว่างการบูชารูปเคารพในอดีตและการแสวงบุญไปยังเมกกะในปัจจุบันคือการจูบและสัมผัสหินสีดำในวิหารกะอ์บะฮ์ นอกจากนี้ชาวอาหรับในสมัยก่อนยังเคยจูบหินก้อนนี้และบูชาหินก้อนนี้ในฐานะพระเจ้ามาช้านานก่อนสมัยของมุฮัมมัด หินสีดำเป็นวัตถุที่ได้รับเกียรติมากที่สุดในวัดโบราณและเป็นจุดสนใจของการบูชาพระเจ้าหลายองค์ ชาวเบดูอินยังบูชามันพร้อมกับหินก้อนอื่นๆ ก่อนสมัยของอิสลามและมุฮัมมัด ดังนั้นจึงค่อนข้างแปลกที่ชาวมุสลิมในทุกวันนี้จูบก้อนหินที่เคยใช้ในการบูชารูปเคารพ คุณจะทำตัวแบบนี้ได้อย่างไรในฐานะมุสลิม ถ้าหินดำเป็นวัตถุสำคัญของการบูชารูปเคารพในสมัยโบราณ? ทำไมคุณยังคงประเพณีเก่าของการบูชารูปเคารพ?
ก่อนอิสลาม ชาวอาหรับบูชาเทพเจ้าหลายองค์ และศาสนาของพวกเขาอาจคล้ายคลึงกับความเชื่อของชนชาติเซไมต์ยุคก่อนๆ (…) เทวรูปที่ได้รับการเคารพบูชาอย่างแข็งขันที่สุดคือเทพีอัลลาต อัลอุซซา และมนัส ซึ่งอาจถูกมองว่าเป็นธิดาของอัลลอฮ์ แม้ว่าโลกแห่งเทพเจ้าก่อนอิสลามจะไม่ได้จัดตนเป็นวิหารที่ชัดเจนก็ตาม (…) นอกเหนือจากเทพเจ้าที่บูชาทั่วไปแล้ว แต่ละเผ่าดูเหมือนจะมีเทวรูปของตนเอง เทพเจ้าแห่งเมกกะอาจเป็นเทพเจ้า (ดวงจันทร์) ที่รู้จักกันดีน้อย Hubal ซึ่งตามประเพณีได้รับการบูชาในวิหารกะอ์บะฮ์ก่อนกำเนิดของศาสนาอิสลาม นอกจากเทพเจ้าที่มีอยู่จริงแล้ว ยังมีการบูชาหินศักดิ์สิทธิ์ น้ำพุ และต้นไม้อีกด้วย การบูชาหินถือเป็นเรื่องปกติมากสำหรับชาวเบดูอินยุคก่อนอิสลาม และแหล่งข้อมูลของกรีกก็กล่าวถึงเรื่องนี้เช่นกัน นิ่วอาจก่อตัวขึ้นตามธรรมชาติหรือมีโครงคร่าว ชาวเบดูอินบูชาทั้งหินแข็งและหินที่พกไปด้วย หินดำของกะอ์บะฮ์ได้รับการเคารพบูชาในยุคก่อนอิสลามเช่นกัน (3)
วิหารกะอ์บะฮ์และหินสีดำจึงเป็นส่วนสำคัญในการปฏิบัติศาสนกิจของศาสนาอิสลาม นอกจากนี้ยังเห็นได้จากการที่ชาวมุสลิมสวดมนต์โดยหันหน้าไปทางเมกกะ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความเชื่อที่ว่าหินดำสามารถทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการอธิษฐานได้หรือไม่? หากเป็นเช่นนี้ หรือหากทิศทางของการอธิษฐานมีความสำคัญ ก็จะนำไปสู่การกล่าวถึงเมกกะและหินดำว่าเป็นวัตถุบูชารูปเคารพ หรือไม่เป็นเช่นนั้น? สิ่งนี้ยังแตกต่างจากคำอธิษฐานของคริสเตียนทั่วไปตรงที่เราสามารถทูลพระเจ้าถึงความกังวลของเราได้ (ฟป.4:6: อย่าระแวดระวังเลย แต่ในทุกๆ สิ่งด้วยการอธิษฐานและการวิงวอนในวันขอบคุณพระเจ้า ไม่สำคัญว่าทิศทางของคำอธิษฐานจะเป็นอย่างไร เหตุใดชาวมุสลิมจึงยอมรับการจูบหินดำและการกระทำอื่น ๆ ที่คล้ายกับรูปเคารพ? นี่เป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจ คำพูดต่อไปนี้บอกเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่อง ประเพณีของศาสนาอิสลามกล่าวว่าพิธีกรรมในปัจจุบันทั้งหมดเช่นการแสวงบุญไปยังเมกกะ, เดือนรอมฎอน, การเวียนรอบกะอ์บะฮ์, การจูบหินดำ, การวิ่งระหว่าง Saf และ Marwa, การขว้างก้อนหินซาตานและการดื่มจากน้ำพุ Zamzam นั้นมีต้นกำเนิดมาจากนอกศาสนา:
หลังจากเวียนรอบกะอ์บะฮ์เจ็ดรอบ ผู้สักการะรีบไปที่รูปปั้นที่เป็นสัญลักษณ์ของซาตานนอกเมืองเมกกะและขว้างด้วยก้อนหิน พิธีกรรมนี้ยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการวิ่งเจ็ดครั้งระหว่างภูเขา Safa และ Marw พวกเขาอยู่ใกล้มัสยิดหลักของเมกกะ ระยะทางระหว่างภูเขาคือสี่ร้อยเมตร อัลกุรอานพิสูจน์ว่าพิธีกรรมนี้มีผลก่อนอิสลาม เมื่อชาวมุสลิมถามมุฮัมมัดอย่างสงสัยว่าทำไมพวกเขาต้องทำตามธรรมเนียมนอกรีตนี้ เขาได้รับคำตอบจากอัลลอฮ์ว่า
ดูเถิด! Safa และ Marwa เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของอัลลอ ดังนั้นหากผู้ที่มาเยี่ยมบ้าน (กะอ์บะฮ์) ในเทศกาลหรือเวลาอื่นๆ ควรเดินอ้อมพวกเขา ก็ไม่ถือเป็นบาปใดๆ ในตัวพวกเขา (ซูรอ 2:158)
ผู้คนจำนวนมากจึงรวมตัวกันไปที่เมกกะเพื่อบูชาเทพเจ้าที่อยู่ภายในหรือรอบ ๆ อาคารที่คลุมด้วยผ้าสีดำ ทุกเผ่าหรือทุกคนที่มาถึงเมืองได้รับอนุญาตให้เลือกเทพเจ้าที่พวกเขาชอบที่สุดจากกะอ์บะฮ์ การจาริกแสวงบุญเหล่านี้สร้างรายได้ที่ดีให้กับชนเผ่า Quraish ซึ่งในฐานะสมาชิกของชนเผ่าที่ใหญ่ที่สุดในเมกกะได้ดูแลและดูแลศาลเจ้า (...) มีการคาดเดากันมากมายเกี่ยวกับสาเหตุที่มูฮัมหมัดละทิ้งธรรมเนียมนอกรีตเหล่านั้นมาสู่อิสลาม เหตุผลหนึ่งอาจเป็นเพราะเขาทิ้งพวกเขาให้มีชีวิตอยู่เพื่อให้เผ่า Quraish พอใจ เพราะพิธีกรรมเหล่านี้ไม่ได้คุกคามอิสลามโดยตรงหรือปฏิเสธอัลลอฮ์ เมื่อชาว Quraish เปลี่ยนมาเป็นมุสลิมหลังจากการพิชิตมักกะฮ์ พวกเขาในฐานะผู้ดูแลกะอ์บะฮ์ ได้รับเงินจำนวนมหาศาลทุกปีจากผู้แสวงบุญที่มาถึงเมกกะ ความรู้เกี่ยวกับต้นกำเนิดนอกรีตของพิธีกรรมในปัจจุบันอาจเป็นความจริงที่น่าอายสำหรับผู้ที่ต้องการปฏิเสธคำให้การที่ได้รับจากประวัติศาสตร์ (4)
หินดำกับความเกี่ยวข้องกับการไหว้พระจันทร์ มีการบันทึกไว้ข้างต้นว่าการจุมพิตหินดำและประเพณีการจาริกแสวงบุญของอิสลามในปัจจุบันอื่นๆ มูฮัมหมัดยอมรับประเพณีนอกรีตเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของหลักปฏิบัติของศาสนาอิสลาม การเชื่อมต่อกับอดีตก็เป็นสัญญาณของดวงจันทร์เช่นกัน ชาวตะวันออกกลางเคยบูชาพระจันทร์ พระอาทิตย์ และดวงดาว มีการพบเคียวพระจันทร์บนแท่นบูชา ภาชนะดินเผา ภาชนะ เครื่องราง ตุ้มหู และสิ่งประดิษฐ์อื่นๆ นับพันชิ้น มันหมายถึงการแพร่หลายของการบูชาทางจันทรคติ ผู้บูชารูปเคารพในเมกกะยังเชื่อว่าหินสีดำถูกโยนลงมาจากท้องฟ้าโดยเทพแห่งดวงจันทร์ Hubal (ดูการอ้างอิงก่อนหน้า!) อย่างไรก็ตามมุมมองนี้ถูกเปลี่ยนในภายหลังโดยมูฮัมหมัดเองเพราะเขาเชื่อว่าทูตสวรรค์กาเบรียลส่งหินมาจากสวรรค์และเดิมทีหินเป็นสีขาว แต่เปลี่ยนเป็นสีดำเนื่องจากบาปของผู้คน มูฮัมหมัดพูดถูกหรือเป็นเพียงอุกกาบาตธรรมดาที่ตกลงมายังโลก? ไม่สามารถพิสูจน์ได้ในขณะนี้ คำพูดถัดไปยังคงดำเนินต่อไปในหัวข้อเดียวกัน นั่นคือการบูชาหินดำ และเชื่อว่าหินก้อนนี้มีต้นกำเนิดมาจากดวงจันทร์ได้อย่างไร และเทพแห่งดวงจันทร์ Hubal ก็ทิ้งมันลงมาจากท้องฟ้า บนหลังคาของมัสยิดในปัจจุบัน ยังคงใช้เคียวพระจันทร์ซึ่งทำให้นึกถึงการบูชารูปเคารพในอดีต เช่นการจุมพิตหินดำและวิธีการแสวงบุญอื่นๆ
ไม่เหมือนกับชาวเปอร์เซียที่สอนโดยโซโรอัสเตอร์ บูชาดวงอาทิตย์ในฐานะที่ประทับของสิ่งมีชีวิตสูงสุด และเชื่อมโยงความดีกับแสงและไฟ และไม่ดีกับความมืด ชาวอาหรับในสมัยนั้นมักจะบูชาดวงจันทร์ สำหรับชาวเปอร์เซียที่อาศัยอยู่ในดินแดนแห่งภูเขาสูง ความร้อนจากดวงอาทิตย์อาจได้รับการต้อนรับ แต่สำหรับชาวอาหรับในที่ราบทะเลทราย ดวงอาทิตย์คือผู้ทำลายล้าง และดวงจันทร์ก็นำน้ำค้างและความมืดมาหลังจากความร้อนเดือดและแสงพร่างพราว ตามตำนานของชาวต่างศาสนา เชื่อกันว่าโฮบัล เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ได้ทิ้งหินอุกกาบาตสีดำของกะอ์บะฮ์ลงมาจากสวรรค์ ถือว่าศักดิ์สิทธิ์มานานก่อนศาสนาอิสลาม และได้รับการบูชาโดยผู้แสวงบุญและนักเดินทางที่เชื่อว่าดวงจันทร์เป็นเทพเจ้าด้วย (5)
คำพูดอื่นในหัวข้อเดียวกัน มันแสดงให้เห็นว่าศาสนาหลักของผู้คนในตะวันออกกลางเชื่อมโยงกับการบูชาดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ และดวงดาวอย่างไร เมื่อพระจันทร์เสี้ยวอยู่บนหลังคามัสยิดหลายแห่ง สื่อถึงการบูชารูปเคารพในอดีต:
Al-Hadis (Book 4, Chapter 42, No. 47) มีข้อความที่น่าประหลาดใจของมูฮัมหมัด: “Abu Razin al-Uqaili เล่าว่า: ฉันถามว่า: โอ้ท่านร่อซู้ลของอัลลอฮ์: ทุกคนในวันกิยามะฮฺได้เห็นพระเจ้าของพวกเขาในที่เปิดเผยของเขาหรือไม่? รูปร่าง? 'ใช่' เขาตอบ ฉันถามว่า: อะไรคือสัญญาณของสิ่งนี้ในการสร้างของพระองค์? พวกเขากล่าวว่า โอ้ อบู ราซิน ไม่ใช่ว่าพวกคุณแต่ละคนเห็นดวงจันทร์ในแสงจันทร์เต็มดวงในรูปแบบที่เปลือยเปล่า” โองการนี้บ่งชี้ว่าดวงจันทร์เป็นสัญลักษณ์ของอัลลอฮ์ การวิจัยแสดงให้เห็นว่า:
• อัลเลาะห์เป็นไอดอลของชาวอาหรับมานานหลายศตวรรษ “พระองค์คือพระเจ้าของพวกเจ้าและของบรรพบุรุษของพวกเจ้า (ซูเราะห์ 44:8) พระเจ้าของชาวอาหรับและบรรพบุรุษของพวกเขามิได้เป็นพระเจ้าของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ พระยาห์เวห์ ยาห์เวห์ แต่อัลลอฮ์ • ดวงจันทร์เป็นสัญลักษณ์ของอัลลอฮ. • อัลลอถูกเรียกว่าพระเจ้าแห่งดวงจันทร์
(...) นักวิชาการของศาสนาตะวันตกเห็นด้วยกับพระคัมภีร์ว่าศาสนาหลักของผู้คนในตะวันออกกลางเกี่ยวข้องกับการบูชาดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ และดวงดาว แท่นบูชา ภาชนะดินเผา ภาชนะ เครื่องราง ตุ้มหู และวัตถุโบราณอื่นๆ ที่นักปราชญ์โบราณค้นพบนับพันมีเคียวพระจันทร์ กล่าวถึงการบูชาพระจันทร์อย่างกว้างขวาง ข้อความของเม็ดดินที่พบในการขุดค้นทางโบราณคดีมีคำอธิบายของเหยื่อที่มอบให้กับดวงจันทร์ อาจมีคนถามว่าทำไมเคียวพระจันทร์ถึงยังยืนอยู่บนหลังคามัสยิดในปัจจุบัน แน่นอนว่าสัญลักษณ์ของพระเจ้านั้นถูกวางไว้บนหลังคาในลักษณะเดียวกับที่คริสเตียนวางไม้กางเขนไว้ในโบสถ์ของพวกเขาเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความรอดที่พระคริสต์สร้างขึ้น เนื่องจากการบูชาทางจันทรคติเป็นเรื่องปกติทั่วตะวันออกกลาง ชาวอาหรับจึงเป็นผู้บูชาทางจันทรคติด้วย ศาลเจ้า Kaaba ก็ถูกสร้างขึ้นเพื่อเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์เช่นกัน เป็นที่ตั้งของวัตถุบูชาพิเศษ หินสีดำที่ตกลงมาจากดวงจันทร์ ซึ่งมูฮัมหมัดจุมพิตระหว่างการพิชิตมักกะฮ์ (6)
การเปิดเผยของมูฮัมหมัด เกี่ยวกับเทพธิดาทั้งสาม ข้างต้นได้กล่าวถึงการบูชารูปเคารพในเมกกะและการจาริกแสวงบุญที่นั่น มีข้อสังเกตว่าการจูบหินดำ การหลบเลี่ยงกะอ์บะฮ์ และการไหว้รูปเคารพในรูปแบบอื่นๆ ที่มักเกิดขึ้นในเมกกะนั้นเป็นเรื่องปกติแม้กระทั่งก่อนสมัยอิสลามด้วยซ้ำ มูฮัมหมัดยอมรับพวกเขาในอิสลามสมัยใหม่ ดังนั้นรูปแบบบูชารูปเคารพแบบเดียวกันนี้จึงยังคงปฏิบัติอยู่ ในฐานะมุสลิม เป็นการดีที่คุณจะถามตัวเองว่า คุณกำลังมีส่วนร่วมในการบูชารูปเคารพแบบเดียวกับที่ผู้บูชารูปเคารพในสมัยโบราณปฏิบัติเมื่อหลายศตวรรษก่อนหรือไม่? จากนั้นเราจะเข้าสู่เรื่องอื่นที่เกี่ยวข้องกับมูฮัมหมัดและการบูชารูปเคารพ มันเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าจากโองการซาตาน เช่น พระธรรมกุรอาน 53:19,20 เราจะสำรวจต่อไป ตามประเพณี โองการเหล่านี้ซึ่งกล่าวถึงเทพธิดาสามองค์ที่ชาวอาหรับบูชา (อัลลาต อัลอุซซา และมนัส) แต่เดิมมีการอ้างอิงที่อธิบายเทพธิดาเหล่านี้ว่าเป็นผู้ไกล่เกลี่ยบางประเภท กล่าวอีกนัยหนึ่ง โองการเหล่านี้ที่มูฮัมหมัดได้รับกระตุ้นให้ผู้คนหันมานับถือเทพเจ้านอกศาสนา เนื่องจากโองการเหล่านี้ ชาวเมืองเมกกะจึงพร้อมที่จะสารภาพว่ามูฮัมหมัดคือศาสดา พวกเขาเชื่อว่าจะอยู่ในรูปแบบต่อไปนี้ ข้อความที่ถูกลบถูกทำเครื่องหมายด้วยตัวหนา:
คุณเคยเห็นอัลลาต อัลอุซซา และมานัตที่สามหรือไม่? " สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งมีชีวิตที่สูงส่งและสามารถคาดหวังการขอร้องจากพวกเขาได้"
สิ่งที่น่าสังเกตเกี่ยวกับสิ่งนี้คือมันไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของคนนอก แต่ได้รับการอ้างถึงโดยแหล่งที่มาในยุคแรกเริ่มของอิสลามเอง แหล่งที่มาและผู้เขียนเหล่านี้ไม่ได้ปฏิเสธสถานะของมูฮัมหมัดในฐานะผู้เผยพระวจนะ มันถูกอ้างถึงโดยชาวมุสลิมที่เคร่งศาสนาเช่น Ibn Ishag, Ibn Sa'd และ Tabari รวมถึงผู้เขียนคำอธิบายอัลกุรอานในภายหลัง Zamakhshari (1047-1143) มันยากมากที่จะเชื่อว่าพวกเขาจะบอกเกี่ยวกับคดีนี้หากพวกเขาไม่คิดว่ามันเป็นของจริง สิ่งเดียวกันนี้อธิบายไว้ในข้อความต่อไปนี้ ซึ่งอ้างถึงคำวิจารณ์ของอิหม่ามเกี่ยวกับอัลกุรอาน มันแสดงให้เห็นว่าข้อความนี้ในอัลกุรอานเปลี่ยนไปอย่างไร เพราะในไม่ช้ามูฮัมหมัดก็ได้รับการเปิดเผยใหม่ในทางตรงกันข้าม นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าอัลกุรอานมีพื้นฐานมาจากโองการและถ้อยคำที่ได้รับจากมุฮัมมัดอย่างไร อย่างมีนัยสำคัญ
อิหม่าม El- Syoutyอธิบาย Sura 17:74 ของอัลกุรอานในคำอธิบายของเขาดังนี้: "ตามที่มูฮัมหมัด บุตรของ Kaab ญาติของKarzผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดอ่าน Sura 53 จนกระทั่งเขามาถึงเนื้อเรื่อง ซึ่งกล่าวว่า 'คุณเห็นAllatและ Al-Uzza (เทพเจ้านอกศาสนา) หรือไม่... ' ในข้อความนี้ ปีศาจเองทำให้มูฮัมหมัดพูดว่าชาวมุสลิมสามารถบูชาเทพเจ้านอกศาสนาเหล่านี้และขอการวิงวอนจากพวกเขา และจากคำพูดของมูฮัมหมัด a โองการถูกเพิ่มเข้าไปในอัลกุรอาน ศาสดามูฮัมหมัดเสียใจมากเพราะคำพูดของเขา จนกระทั่งพระเจ้าสนับสนุนเขาด้วยคำพูดใหม่ว่า"และเช่นเคย เมื่อเราส่งผู้ส่งสารหรือผู้เผยพระวจนะ ซาตานก็ใส่ความประสงค์ของมันเอง แต่พระเจ้ากลับลบล้างมัน สิ่งที่ ซาตานได้ผสมเทียมเพื่อพวกเขาและจากนั้นมันก็ยืนยันเครื่องหมายของมันเอง พระเจ้าทรงรอบรู้ ฉลาด” (สุระ 22:52.) ด้วยเหตุนี้ ซูเราะห์ 17:73-74 กล่าวว่า "และโดยแน่นอนพวกเขาตั้งใจที่จะหันเจ้าออกจากสิ่งที่เราได้วะฮีย์แก่เจ้า เพื่อว่าเจ้าจะก่อกวนเรานอกเหนือจากนั้น แล้วพวกเขาก็จะจับเจ้าเป็น เพื่อนเอ๋ย และหากว่าเรามิได้ตั้งเจ้าไว้แล้ว แน่นอน เจ้าก็เกือบจะเอนเอียงไปทางพวกเขาเพียงเล็กน้อยเท่านั้น” (7)
คำพูดต่อไปนี้พูดถึงเรื่องเดียวกัน โองการซาตาน มันแสดงให้เห็นว่าเรื่องนี้ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของคนนอก แต่ได้รับการอ้างถึงโดยแหล่งข่าวในยุคแรก ๆ ของอิสลามเอง และการที่มูฮัมหมัดมีแนวโน้มที่จะยอมรับการบูชารูปเคารพ ผู้เขียนไม่ได้ปฏิเสธคุณค่าของมูฮัมหมัดในฐานะผู้เผยพระวจนะ:
กรณีของโองการซาตานเป็นสาเหตุสำคัญที่ทำให้ชาวมุสลิม ลำบากใจ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา อันที่จริง มันบดบังคำกล่าวอ้างทั้งหมดของมูฮัมหมัดว่าเขาเป็นผู้เผยพระวจนะ ถ้าครั้งหนึ่งซาตานสามารถใส่คำพูดในปากของมุฮัมมัดและทำให้เขาคิดว่าเป็นข่าวสารจากอัลลอฮ์ แล้วใครเล่าที่จะบอกว่าซาตานไม่ได้ใช้มูฮัมหมัดเป็นโฆษกของเขาในช่วงเวลาอื่นด้วย? … เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าเรื่องราวดังกล่าวถูกประดิษฐ์ขึ้นอย่างไรและทำไม และทำไมมุสลิม ผู้อุทิศตน เช่น อิบนฺอิชากอิบนฺซาดและตาบารี เช่นเดียวกับผู้เขียนบันทึกย่อของอัลกุรอานในเวลาต่อมาZamakhsari (1047-1143) - ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าเขาจะพูดเช่นนั้นหากเขาไม่เชื่อถือแหล่งข้อมูล - คิดว่าเป็นของแท้ ที่นี่ เช่นเดียวกับในพื้นที่อื่น ๆ หลักฐานของแหล่งที่มาของอิสลามยุคแรกนั้นแข็งแกร่งอย่างไม่อาจโต้แย้งได้ แม้ว่า เหตุการณ์สามารถอธิบายได้ในอีกแง่มุมหนึ่ง บรรดาผู้ที่ต้องการให้ตัวอย่างของโองการซาตานหายไป ไม่สามารถปฏิเสธความจริงที่ว่าองค์ประกอบเหล่านี้ในชีวิตของมูฮัมหมัดไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของศัตรูของเขา แต่ข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขามาจากผู้คน ซึ่งเชื่อว่ามูฮัมหมัดเป็นผู้เผยพระวจนะของอัลลอฮ์อย่างแท้จริง (8)
สิ่งที่สรุปได้จากข้างต้น? เราจะเห็นว่ามูฮัมหมัดเป็นมนุษย์ที่มีข้อบกพร่อง เขาคำนับต่อหน้าผู้คนในขณะที่เขายอมรับโองการที่สนับสนุนการบูชารูปเคารพสามรูปและพวกเขาสามารถอุทธรณ์ได้ แหล่งที่มาในยุคแรกๆ ของอิสลามอ้างอิงถึงการกระทำของมุฮัมมัด ดังนั้นมันจึงไม่ใช่การประดิษฐ์ขึ้นจากบุคคลภายนอกที่มุ่งร้าย มูฮัมหมัดยังอยู่เบื้องหลังความจริงที่ว่าการปฏิบัติบูชารูปเคารพแบบโบราณซึ่งได้รับการฝึกฝนในเมกกะมานานหลายศตวรรษนั้นถูกถ่ายโอนในรูปแบบที่คล้ายคลึงกับศาสนาอิสลามเกือบทั้งหมด ซึ่งรวมถึงสิ่งต่าง ๆ ที่กล่าวมาข้างต้น เช่น การแสวงบุญไปยังนครเมกกะ ผู้คนไปรอบ ๆ วัด การจูบหรือสัมผัสหินดำ การบูชายัญสัตว์ การเดินไปภูเขาอาราฟัต และการเยี่ยมชมเนินเขาซาฟาและมัรวะ มูฮัมหมัดยืนยันการปฏิบัติบูชารูปเคารพโบราณทั้งหมดนี้
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
ล้านปี / ไดโนเสาร์ / วิวัฒนาการของมนุษย์
? |
