This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

การแต่งงานและบุตรที่เป็นกลางทางเพศ

การแต่งงานและบุตรที่เป็นกลางทางเพศ กล่าวคือ สิทธิมนุษยชนของเด็กถูกเหยียบย่ำเมื่อพวกเขาถูกปฏิเสธสิทธิของบิดามารดาผู้ให้กำเนิด - โดยใช้เหตุผลเรื่องสิทธิมนุษยชนและความเท่าเทียมกันของผู้ใหญ่

บทความนี้กล่าวถึงการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศและอิทธิพลของโครงสร้างครอบครัวที่มีต่อเด็ก ผู้ที่สนับสนุนการแต่งงานที่เป็นกลางระหว่างเพศและยืนหยัดเพื่อเสรีภาพทางเพศในสังคม มักไม่ค่อยมองสิ่งต่างๆ จากมุมมองของเด็ก พวกเขาไม่คำนึงถึงผลกระทบที่การเลือกของผู้ใหญ่และกฎหมายมีต่อเด็ก คนเหล่านี้พูดแต่เรื่องความเท่าเทียม สิทธิมนุษยชน และความไม่เท่าเทียมทางสังคม แต่พวกเขาลืมไปว่าเด็กก็ควรได้รับสิทธิมนุษยชนเช่นกัน พวกเขาควรมีสิทธิตั้งแต่แรกเกิดกับพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดทั้งคู่ เป็นปัญหาหากไม่ได้รับอนุญาต การไม่มีพ่อและการไม่มีแม่ถือเป็นเรื่องปกติและเป็นสิ่งที่พึงปรารถนา จากนั้นเด็ก ๆ จะถูกคาดหวังให้ปรับตัวเข้ากับความจริงที่ว่าสิทธิขั้นพื้นฐานนี้ถูกพรากไปจากพวกเขาและรู้สึกขอบคุณด้วยซ้ำ

   เป็นเรื่องปกติเช่นกันที่หัวข้อนี้จะพยายามเปลี่ยนการอภิปรายเกี่ยวกับเด็กไปสู่แนวคิดที่ว่าการต่อต้านการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศนั้นแสดงถึงความเกลียดกลัวคนรักร่วมเพศและความเกลียดชังต่อคนรักร่วมเพศ คนที่อ้างสิทธิ์นี้คิดว่าพวกเขารู้และรู้สึกถึงความคิดภายในและความรู้สึกของบุคคลที่ไม่เห็นด้วยกับมุมมองของพวกเขา พวกเขาไม่ได้คำนึงถึงว่าคุณสามารถไม่เห็นด้วยในสิ่งต่าง ๆ บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงเท่านั้น แต่ยังไม่เกลียดใคร ผู้เสนอการแต่งงานแบบเป็นกลางทางเพศไม่ได้คำนึงถึงว่ากลุ่มรักร่วมเพศจำนวนมากต่อต้านประเด็นนี้ มองว่าเป็นการละเมิดสิทธิความเป็นพ่อและแม่ของเด็ก Bongibault คนรักร่วมเพศที่ไม่เชื่อในพระเจ้าได้กล่าวในการสัมภาษณ์ (Wendy Wright, คนรักร่วมเพศชาวฝรั่งเศสเข้าร่วมการสาธิตต่อต้านการแต่งงานของเกย์):

เราต้องปกป้องเด็กก่อนสิ่งอื่นใด ในฝรั่งเศส จุดมุ่งหมายของการแต่งงานไม่ใช่เพื่อปกป้องความรักระหว่างคนสองคน การแต่งงานได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะเพื่อจัดหาครอบครัวสำหรับเด็ก การวิจัยที่หนักหน่วงที่สุดในปัจจุบัน - ระบุอย่างชัดเจนว่าเด็ก ๆ ที่เติบโตมาพร้อมกับพ่อแม่ที่เป็นคนรักร่วมเพศจะต้องดิ้นรนในขณะที่เติบโตขึ้น (1)

ทำไมผู้คนถึงสนับสนุนการแต่งงานระหว่างเพศและเพศ เมื่อพยายามค้นหาว่าผู้คนมีการรับรู้แบบใดเกี่ยวกับการรักร่วมเพศ - มันเป็นคุณภาพโดยกำเนิดหรือได้รับอิทธิพลจากปัจจัยเบื้องหลังบางอย่างและปฏิกิริยาของบุคคลที่มีต่อพวกเขา - ผู้คนมักจะเอนเอียงไปทางตัวเลือกแรก สิ่งนี้มักถูกมองว่าเป็นความชอบที่มีมาแต่กำเนิด

    การรักร่วมเพศโดยกำเนิดยังถูกดึงดูดโดยตัวแทนหลายคนที่เรียกว่าขบวนการเกย์คริสเตียน(เช่น ขบวนการ Yhteys และ Tulkaa kaikki-movement ในฟินแลนด์ ) Liisa Tuovinen ผู้นำขบวนการ Yhteys กล่าวถึงการรับรู้ทั่วไปนี้ในการอภิปรายทางทีวีในปี 2545:

ท้ายที่สุดแล้ว พอลไม่มีแนวคิดเรื่องการรักร่วมเพศ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์โดยกำเนิดที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ (2)

เมื่อเข้าใจว่าการรักร่วมเพศเป็นลักษณะที่มีมาแต่กำเนิด ก็เป็นหนึ่งในเหตุผลหลักที่ว่าทำไมการแต่งงานแบบเป็นกลางทางเพศและวิถีชีวิตแบบรักร่วมเพศจึงถูกมองในแง่บวกในสังคมปัจจุบัน มีความคิดว่าหากเป็นลักษณะที่มีมาแต่กำเนิด เช่น สีผิวหรือถนัดซ้าย การปกป้องวิถีชีวิตรักร่วมเพศและผู้ที่มีลักษณะดังกล่าวนั้นถูกต้องแล้วไม่ใช่หรือ? การสนับสนุนผู้คนในการเลือกเพศของพวกเขานั้นถูกต้องหรือไม่?

    แต่ความจริงของเรื่องคืออะไร? คนรักร่วมเพศหลายคนปฏิเสธว่ามันมีมา แต่กำเนิด บางคนอาจโต้แย้งว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเอง แต่หลายคนยอมรับว่าการล่อลวงทางเพศและสถานการณ์ทางเพศมีบทบาทในการกำเนิดของแนวโน้มของพวกเขา นี่เป็นแนวคิดทั่วไปในด้านจิตวิทยาเมื่อไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา

    มันจึงคล้ายกับความขมขื่นหรือเหตุที่อาชญากรมักมาจากสถานการณ์บางประเภท ไม่มีใครสามารถเลือกสถานการณ์ของการเลี้ยงดูและสิ่งที่ทำกับพวกเขา แต่คน ๆ หนึ่งสามารถเลือกได้เองว่าเขาต้องการให้อภัยไม่ว่าเขาจะกลายเป็นอาชญากรหรือรักร่วมเพศ เขาอาจถูกล่อลวงให้ทำสิ่งเหล่านี้ แต่ในระดับหนึ่ง เขาสามารถเลือกได้ว่าเขาอยากจะมีชีวิตอย่างไร:

ฉันอ่านการศึกษาที่น่าสนใจโดยผู้เชี่ยวชาญ ซึ่งเป็นการสำรวจเพื่อหาว่ามีคนรักร่วมเพศกี่คนที่เชื่อว่าพวกเขาเกิดมาในลักษณะนั้น ร้อยละแปดสิบห้าของผู้ให้สัมภาษณ์มีความเห็นว่าการรักร่วมเพศเป็นวิธีการเรียนรู้พฤติกรรมที่เกิดจากอิทธิพลทำลายล้างตั้งแต่เนิ่นๆ ในบ้านของพวกเขาและการล่อลวงโดยบุคคลอื่น

   ทุกวันนี้ คำถามแรกของฉันเมื่อพบกับคนรักร่วมเพศมักจะเป็น "ใครเป็นแรงบันดาลใจให้คุณในเรื่องนี้" ทุกคนสามารถตอบฉันได้ ฉันจะถามว่า “จะเกิดอะไรขึ้นกับคุณและเรื่องเพศของคุณถ้าคุณไม่ได้พบกับลุงของคุณ หรือถ้าลูกพี่ลูกน้องของคุณไม่ได้เข้ามาในชีวิตคุณ หรือไม่มีพ่อเลี้ยงของคุณ? คุณคิดว่าจะเกิดอะไรขึ้น” นี่คือตอนที่เสียงระฆังเริ่มดังขึ้น พวกเขาพูดว่า "ไม่แน่ บางที บางที" (3)

อย่างไรก็ตาม โอเล่ไม่เชื่อว่ามี "ยีนรักร่วมเพศ" อยู่ชนิดหนึ่ง เขาเชื่อว่าสาเหตุของความรู้สึกรักร่วมเพศนั้นซับซ้อนกว่า และเขากล่าวถึง เช่น เขารู้จักฝาแฝดที่เหมือนกันหลายคู่ซึ่งมีเพียงคู่เดียวเท่านั้นที่เป็นรักร่วมเพศ

   Ole เชื่อว่ามีหลายปัจจัยที่ส่งผลต่อพฤติกรรมของเขา เช่น ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและไม่ดีของเขากับพ่อเมื่อเขายังเด็ก

   Ole ไม่รั้งรอเมื่อเล่าถึงความสัมพันธ์ของเขากับพ่อในวัยเด็ก เขารู้สึกว่าพ่อของเขาไม่เคยอยู่ที่นั่นและเขากลัวพ่อของเขา บางครั้งพ่อก็มีอารมณ์ฉุนเฉียว และ Ole รู้สึกหลายครั้งที่พ่อจงใจทำให้เขาอับอายในที่สาธารณะ โอเล่พูดตรง ๆ ว่าเขาเกลียดพ่อของเขา (4)

Harri สนใจในการอภิปรายเกี่ยวกับการรักร่วมเพศในสื่อและการศึกษาเกี่ยวกับการรักร่วมเพศ เขาเชื่อว่าการรักร่วมเพศมีส่วนเกี่ยวข้องกับปัจจัยที่มีมาแต่กำเนิดน้อยมาก เขาตั้งฐานของมุมมองนี้ เช่น ข้อเท็จจริงที่มักง่ายที่จะค้นหาว่าทำไมผู้คนถึงมีพฤติกรรมรักร่วมเพศ พวกเขามักจะถูกกระทำด้วยความรุนแรงทางเพศหรือมีความสัมพันธ์ที่ยากลำบากกับพ่อแม่หรือเพื่อน

   “สิ่งนี้ทำให้ฉันเชื่อว่าไม่ใช่เรื่องแรกและสำคัญที่สุดเกี่ยวกับยีน อย่างไรก็ตาม ฉันไม่คิดว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่คนบางคนจะมียีนบางตัวที่ทำให้พวกเขาไวต่อพฤติกรรมรักร่วมเพศมากขึ้น” แฮร์รีกล่าว (5)

ในกรณีของเธอ Tepi เชื่อว่าการรักร่วมเพศเกิดจากการที่เธอมีความบกพร่องทางอารมณ์บางอย่างที่เธอพยายามเติมเต็ม เทพีบอกว่าเธอกลัวพ่อตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และยังคงมี "ความกลัวผู้ชาย" อยู่ Tepi บอกว่าเธอกำลังมองหาแม่ในหมู่ผู้หญิง แม้ว่า Tepi จะนึกถึงเหตุผลของการเป็นเลสเบียนของเธอ แต่เธอก็พูดถึงการชอบผู้หญิงของเธอเช่นกันว่า "ในขณะที่มันหายไปเองตามธรรมชาติจนน่าตกใจ บางครั้งฉันก็สงสัยว่ามันจะเป็นไปได้อย่างไร" ในทางกลับกัน เธอเชื่อว่ามีเหตุผลสำหรับเรื่องนี้เช่นกัน

   Tepi ไม่เชื่อว่าการรักร่วมเพศเกิดจากยีนหรือบุคคลสามารถเป็นเกย์หรือเลสเบี้ยนได้ตั้งแต่แรกเกิด ในความคิดของเธอ คนๆ หนึ่งเติบโตขึ้นมาเป็นเกย์หรือเลสเบี้ยนแม้ว่าจะไม่มีความผิดปกติใดๆ เป็นพิเศษก็ตาม (6)

แน่นอน ฉันก็เหมือนกับเกย์หลายคน สงสัยว่ารักร่วมเพศมาจากไหน ฉันเชื่อว่าบุคลิกภาพของเด็กก่อตัวขึ้นในช่วงสามปีแรกของชีวิต รวมถึงเรื่องเพศด้วย สิ่งนี้ได้รับอิทธิพลจากทั้งสิ่งแวดล้อมและชีววิทยาของมนุษย์ ฉันไม่เชื่อเลยว่าการรักร่วมเพศเป็นกรรมพันธุ์ สำหรับญาติของฉันบางคน การรักร่วมเพศของฉันเป็นเรื่องยากเพราะพวกเขากลัวการถ่ายทอดทางพันธุกรรม (7)

รักร่วมเพศเกิดจากยีนหรือไม่? ตามที่ระบุไว้แล้ว คำอธิบายมาตรฐานทั่วไปสำหรับการรักร่วมเพศในขณะนี้คือว่ามันมีมาแต่กำเนิดและเกิดจากยีนหรือฮอร์โมนที่ขับออกมาในระหว่างตั้งครรภ์ ผู้คนคิดว่าการรักร่วมเพศมีสาเหตุหลักมาจากปัจจัยทางชีววิทยา

    อย่างไรก็ตาม คำอธิบายนี้ไม่ได้รับการสนับสนุนโดยการศึกษาเกี่ยวกับฝาแฝด ฝาแฝดที่เหมือนกันมียีนที่เหมือนกันทุกประการและสภาพแวดล้อมที่เหมือนกันในครรภ์ แต่มีเพียงหนึ่งในแฝดเท่านั้นที่สามารถสนใจเพศของตัวเองได้ หากการรักร่วมเพศเกิดจากยีนก็ไม่ควรเป็นเช่นนั้น คำพูดต่อไปนี้มาจากการศึกษาขนาดใหญ่เกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งดำเนินการในแคนาดาและเกี่ยวข้องกับอาสาสมัครประมาณ 20,000 คน มันแสดงให้เห็นว่ายีนและกรรมพันธุ์ไม่ได้เป็นปัจจัยชี้ขาดในการกำเนิดของการรักร่วมเพศ

การศึกษาเกี่ยวกับฝาแฝดในแคนาดาพบว่าปัจจัยทางสังคมมีความสำคัญมากกว่ายีน (...)

   ผลการวิจัยพบว่ายีนไม่มีความสำคัญใดๆ หากฝาแฝดที่เหมือนกันคู่หนึ่งเป็นรักร่วมเพศ มีความเป็นไปได้ 6.7% ที่แฝดอีกคนจะสนใจคนที่มีเพศเดียวกันเช่นกัน เปอร์เซ็นต์สำหรับฝาแฝดที่ไม่เหมือนกันคือ 7.2% และสำหรับพี่น้องปกติ 5.5% ผลลัพธ์เหล่านี้ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับแบบจำลองทางพันธุกรรมของการรักร่วมเพศที่กล่าวถึงข้างต้น

   สภาพแวดล้อมที่ฝาแฝดเติบโตในมดลูกของแม่นั้นเหมือนกันทุกประการในแง่ของฮอร์โมนสำหรับฝาแฝดทั้งสอง ดังนั้นผลลัพธ์ที่ได้จาก Bearman และ Brucker จึงหักล้างทฤษฎีที่ว่าความไม่สมดุลของฮอร์โมนของแม่ในระหว่างตั้งครรภ์ทำให้เกิดพฤติกรรมรักร่วมเพศ

   (...) การศึกษาแฝดก่อนหน้านี้ได้รับอาสาสมัครที่คลินิกหรือผ่านองค์กรรักร่วมเพศ หรือมิฉะนั้นก็มีกลุ่มตัวอย่างจำกัด Bearman และ Brucker ระบุว่าการศึกษาของพวกเขามีความน่าเชื่อถือมากที่สุดเพราะมาจากการสุ่มตัวอย่างจากการศึกษาของเยาวชนรวมทั้งคนทั้งประเทศ มีผู้ทดสอบประมาณ 20,000 คน! นอกจากนี้ นักวิจัยไม่ได้พึ่งพาสิ่งที่แฝดคนใดคนหนึ่งพูดเกี่ยวกับรสนิยมทางเพศของแฝด พวกเขาไปหาแฝดอีกคนหนึ่งและถามพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้แทน  (8)

นักวิจัยเกี่ยวกับรักร่วมเพศมักไม่เชื่อในธรรมชาติของการรักร่วมเพศ Olli Stålström สมาชิกผู้ก่อตั้งขบวนการ Seta ของฟินแลนด์ หยิบยกเรื่องนี้ขึ้นมาในวิทยานิพนธ์Homoseksuaalisuuden sairausleiman loppu (The end to stigmatizing รักร่วมเพศว่าเป็นโรค, 1997) เขาระบุว่านักวิจัยเรื่องรักร่วมเพศไม่ได้สนับสนุนทฤษฎี "ฉันเกิดมาเป็นเกย์" มาเป็นเวลานานแล้ว เขาอ้างถึงการประชุมทางวิทยาศาสตร์สองครั้งที่มีนักวิทยาศาสตร์หลายร้อยคนเข้าร่วม:

การประชุมทางวิทยาศาสตร์สองครั้งในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2530 ถือได้ว่าเป็นจุดวิกฤตในประวัติศาสตร์ …

ที่เกี่ยวข้องกับนักวิจัยรักร่วมเพศ 100 คนจาก 22 ประเทศใน 100 คณะทำงาน… การประชุมยังเป็นเอกฉันท์ว่าไม่สมเหตุสมผลที่จะแทนที่การจำแนกรักร่วมเพศเป็นความผิดปกติทางจิตด้วยทฤษฎีธรรมชาติโดยกำเนิด โดยทั่วไปแล้วจำเป็นต้องปฏิเสธมุมมองที่สำคัญของการรักร่วมเพศ ตามที่การรักร่วมเพศมีสาระสำคัญที่เป็นอิสระจากเวลาและวัฒนธรรมที่มีสาเหตุบางประการ (น.299-300)

เด็กดุร้าย . สิ่งบ่งชี้อย่างหนึ่งว่าเรื่องเพศสัมพันธ์กับสถานการณ์และปัจจัยแวดล้อมมากน้อยเพียงใด คือ เด็กเล็กๆ ที่ถูกทอดทิ้งให้อยู่กับสัตว์ พวกเขาไม่มีความสนใจทางเพศอย่างแน่นอน นี่แสดงให้เห็นว่าเรื่องเพศของมนุษย์ได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางสังคมเช่นกัน ชีววิทยาไม่ได้เป็นเพียงปัจจัยที่กำหนดเท่านั้น นักวิจัยด้านจิตวิทยาพัฒนาการและผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยา Risto Vuorinen กล่าวในหนังสือของเขาว่าMinän synty ja kehitys [Birth and development of self] (1997)เกี่ยวกับเด็กน้อยที่ถูกทอดทิ้งเหล่านี้ ซึ่งเรียกว่าเด็กดุร้ายที่เลี้ยงโดยสัตว์ หากเพศถูกกำหนดโดยยีนเท่านั้น จะไม่มีกรณีเช่นนี้:

การมีเพศสัมพันธ์ของเด็กดุร้ายเป็นการค้นพบที่สำคัญ แม้จะมีวุฒิภาวะทางร่างกาย แต่พวกเขาก็ไม่แสดงความสนใจทางเพศใดๆ... ดูเหมือนว่าจะมีช่วงเริ่มต้นที่สำคัญสำหรับการพัฒนาเรื่องเพศ

ผู้เสนอการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศหลายคนยอมรับโดยตรงว่าข้อโต้แย้งเรื่องความไม่เป็นธรรมชาตินั้นไม่เป็นความจริงหรือมีมูลความจริง หนึ่งในนั้นคือ John Corvino ผู้ไม่เชื่อว่าการรักร่วมเพศเป็นลักษณะที่มีมาแต่กำเนิด เขากล่าวว่า: "แต่การโต้เถียงที่ไม่ดีก็คือการโต้เถียงที่แย่ ไม่ว่าข้อสรุปที่น่าพอใจ - และจริง - อาจดึงมาจากมัน" (9)

   การวิจัยแสดงให้เห็นว่าอัตลักษณ์ทางเพศสามารถเปลี่ยนแปลงได้ในระดับหนึ่งตามอายุ แต่ส่วนใหญ่มักเป็นไปในทางรักต่างเพศตามปกติ สำหรับคนหนุ่มสาวบางคน อัตลักษณ์ทางเพศของพวกเขาอาจยังไม่ชัดเจน แต่เมื่ออายุมากขึ้น พวกเขาส่วนใหญ่จะมีอัตลักษณ์ทางเพศตรงข้ามตามปกติ:

การศึกษาขนาดใหญ่ของอเมริกาที่ตีพิมพ์ในปี 2550 เกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางเพศที่เปลี่ยนไปของเด็กอายุ 16-22 ปี แสดงให้เห็นว่ารสนิยมรักร่วมเพศหรือไบเซ็กชวลมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนเป็นรักต่างเพศภายในหนึ่งปีมากกว่าในทางกลับกันถึง 25 เท่า สำหรับวัยรุ่นส่วนใหญ่ ความรู้สึกรักร่วมเพศจะลดลงตามอายุ ประมาณร้อยละ 70 ของเด็กผู้ชายอายุ 17 ปีที่แสดงความสนใจรักร่วมเพศฝ่ายเดียวแสดงพฤติกรรมรักต่างเพศฝ่ายเดียวเมื่ออายุ 22 ปี (Savin-Williams & Ream 2007: 385 หน้า) (10)

กฎหมายการแต่งงานแบบดั้งเดิมเป็นการเลือกปฏิบัติหรือไม่? ข้อโต้แย้งประการหนึ่งสำหรับการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศคือกฎหมายการแต่งงานแบบดั้งเดิมนั้นเป็นการเลือกปฏิบัติ นั่นเป็นเหตุผลที่ผู้สนับสนุนการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศพูดถึงความเท่าเทียมและการต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติ เมื่อพวกเขาปกป้องความคิดเห็นของพวกเขา สื่ออาจนำเสนอข้อความเคลือบคลุมอย่างสวยงามเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนและความเท่าเทียมกัน

สิทธิในการแต่งงานสำหรับผู้ใหญ่ทุกคนและการเปลี่ยนแปลงความหมายของการแต่งงาน เมื่อพูดถึงการเลือกปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายการแต่งงานแบบดั้งเดิม จะต้องระบุว่าผู้ใหญ่ทุกคนมีสิทธิในการแต่งงาน ไม่มีข้อยกเว้นที่นี่ ชายหรือหญิงที่บรรลุนิติภาวะแล้วสามารถแต่งงานกับเพศตรงข้ามได้ กฎหมายการแต่งงานแบบดั้งเดิมจึงเท่าเทียมกันอยู่แล้วและไม่เลือกปฏิบัติกับใคร กล่าวเป็นอย่างอื่นขัดกับข้อเท็จจริง

    ในทางกลับกัน ความพยายามที่จะขยายการแต่งงานให้กับคู่รักเพศเดียวกันก็ทำให้ความหมายของการแต่งงานเปลี่ยนไปด้วย คำว่าการแต่งงานกลายเป็นความหมายใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อน เหมือนกับการโต้เถียงว่า ตัวอย่างเช่น ความสัมพันธ์ในการจ้างงานตามปกติระหว่างนายจ้างกับลูกจ้างหมายถึงการแต่งงาน หรือจักรยานกับเครื่องบินเป็นรถยนต์ แม้ว่าจะไม่เป็นเช่นนั้นก็ตาม คำนี้ซึ่งเป็นที่เข้าใจกันมานานหลายศตวรรษในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ว่าหมายถึงความสัมพันธ์ระหว่างชายกับภรรยาเท่านั้น ด้วยเหตุนี้จึงเปลี่ยนความหมายเป็นอย่างอื่นผ่านแนวคิดเรื่องการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศ มันเปลี่ยนแนวทางปฏิบัติที่แพร่หลายในวัฒนธรรมที่สำคัญทั้งหมดเป็นเวลาหลายพันปี

ความรักในรูปแบบอื่นๆ. การกล่าวว่ากฎหมายการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศจะขจัดความไม่เท่าเทียมกันและการเลือกปฏิบัตินั้นเป็นข้อโต้แย้งที่ไม่ดีเพราะมีความสัมพันธ์ประเภทอื่นๆ เพราะหากความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศเรียกว่าการแต่งงาน เราจะมีเหตุผลอย่างไรในการยกเว้นความสัมพันธ์ประเภทอื่นจากกฎหมายเดียวกัน เหตุใดจึงควรรวมเฉพาะชนกลุ่มน้อยที่รักร่วมเพศไว้ในกฎหมายการแต่งงาน หากเราปฏิบัติตามตรรกะเดียวกันกับที่ผู้คนกำลังพยายามปกป้องปัญหานี้ ความสัมพันธ์ประเภทต่อไปนี้ควรรวมอยู่ในขอบเขตของกฎหมายด้วย หากไม่ได้รับการยกเว้น ก็เป็นไปตามตรรกะเดียวกัน การเลือกปฏิบัติและการสนับสนุนความไม่เท่าเทียมกัน ผลลัพธ์ดังกล่าวจะเกิดขึ้นได้หากเราปฏิบัติตามสมมติฐานของผู้สนับสนุนการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศและเมื่อเราเปลี่ยนความหมายของคำว่าการแต่งงาน:

• ความสัมพันธ์ระหว่างแม่ลูกที่อาศัยอยู่ในบ้านเดียวกัน

• ผู้ชายที่อาศัยอยู่กับสุนัขของเขา

• ความสัมพันธ์แบบสามีภรรยา

• นักเรียนสองคนที่อาศัยอยู่ในหอพักเดียวกัน

• ความสัมพันธ์ร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องก็เป็นรูปแบบหนึ่งเช่นกัน แม้แต่ผู้สนับสนุนการแต่งงานของเกย์โดยทั่วไปก็ไม่เห็นด้วยกับความสัมพันธ์ดังกล่าวเพราะพวกเขามองว่าพวกเขาผิดศีลธรรม อย่างไรก็ตาม ผู้ที่มีทัศนคติเชิงลบต่อการแต่งงานระหว่างเพศก็สามารถปฏิเสธได้ด้วยเหตุผลเดียวกัน พวกเขาอาจคิดว่ามันผิดศีลธรรม

ศาสตราจารย์ Anto Leikola เขียนเกี่ยวกับปัญหานี้ในนิตยสาร Yliopisto [University] (8 / 1996) ในชื่อOlisiko rakkauskin rekisteröitävä? [ควรจดทะเบียนรักด้วยหรือไม่] . เขากล่าวว่าการทำตามตรรกะเดียวกัน มันไม่สอดคล้องกันที่จะจำกัดประเด็นเฉพาะคนรักร่วมเพศเท่านั้น เหตุใดจึงควรรวมอยู่ในขอบเขตของกฎหมายการแต่งงาน ในเมื่อมีความสัมพันธ์ประเภทอื่นมากมายที่ผิดไปจากบรรทัดฐาน

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าพี่น้องสองคนที่ตัวติดกันมาก ต้องการเป็นเจ้าของอพาร์ทเมนต์ด้วยกันและอื่นๆ หรือแม้กระทั่งรับเลี้ยงเด็กร่วมกัน ทำไมพวกเขาถึงต้องลำบากกว่าพวกรักร่วมเพศ? เป็นเพราะความรักระหว่างคนรุ่นหลัง แต่ไม่ใช่ระหว่างคนรุ่นก่อน หรือระหว่างคนรุ่นหลังเป็นแค่เพื่อนกัน? …สรุปแล้วการจดทะเบียนหุ้นส่วนเป็นกิจกรรมทางสังคม …หากเปิดโอกาสให้คนเพศเดียวกัน ฉันก็ยังไม่เข้าใจว่าทำไมถึงต้องจำกัดเฉพาะคนรักร่วมเพศ หรือเราคิดว่าคนเพศเดียวกันทุกคนที่อยู่ด้วยกันและผูกพันกันเป็นคนรักร่วมเพศ? หรือเราพิจารณาว่าการรักร่วมเพศไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับเรื่องเพศ... หากเราพิจารณาว่าควรลงทะเบียนความสัมพันธ์รักร่วมเพศ แต่ไม่ใช่อย่างอื่น ความจริงที่ว่ามันเป็นเรื่องของการลงทะเบียนรสนิยมทางเพศ

คนรักร่วมเพศส่วนใหญ่ไม่ขอแต่งงาน เมื่อมีการดำเนินการแต่งงานแบบเป็นกลางทางเพศ หนึ่งในประเด็นหลักคือการต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติและความไม่เท่าเทียมกัน มีความคิดว่าการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศซึ่งคู่รักร่วมเพศสามารถแต่งงานกันได้จะขจัดการเลือกปฏิบัติ

    อย่างไรก็ตาม ความจริงก็คือว่าในประเทศเหล่านั้นที่การแต่งงานของคนรักร่วมเพศมีผลบังคับใช้มาเป็นเวลานาน มีเพียงไม่กี่คนที่ต้องการแต่งงาน ในเนเธอร์แลนด์ การแต่งงานระหว่างเพศเดียวกันมีมาเป็นเวลาสิบปีแล้ว แต่มีเพียง 20% ของคู่รักร่วมเพศเท่านั้นที่แต่งงานกัน เมื่อเทียบกับบุคคล จำนวนยิ่งต่ำกว่า ตามการประมาณการ มีเพียง 8% ของบุคคลรักร่วมเพศเท่านั้นที่แต่งงาน ในทางปฏิบัติ ตัวเลขแสดงให้เห็นว่ามีกลุ่มรักร่วมเพศเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่สนใจจะแต่งงาน พวกเขาส่วนใหญ่ไม่ต้องการ (ตามวิธีคิดของผู้สนับสนุนเอง) ที่จะได้รับประสบการณ์ความเท่าเทียมและเสรีภาพจากการเลือกปฏิบัติ

สถานีเด็ก ตามที่ระบุไว้ การแต่งงานที่เป็นกลางระหว่างเพศเป็นสิ่งที่ชอบธรรมจากมุมมองของความเท่าเทียมและเป็นประเด็นด้านสิทธิมนุษยชน มีการอธิบายว่าการยอมรับเรื่องนี้จะขจัดความไม่ยุติธรรมของกฎหมาย

    อย่างไรก็ตามหัวข้อนี้ได้รับการตรวจสอบจากมุมมองของผู้ใหญ่และเด็กเท่านั้นที่ถูกลืม กฎหมายการแต่งงานที่เป็นกลางระหว่างเพศเป็นปัญหาด้านสิทธิมนุษยชนอย่างแท้จริง แต่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับที่กล่าวโดยนัย กล่าวคือ กฎหมายดังกล่าวหมายถึงการละเมิดสิทธิมนุษยชนของเด็ก เนื่องจากในกรณีที่คู่รักร่วมเพศตั้งใจที่จะมีลูก (เป็นไปได้ เช่น ผ่านธนาคารสเปิร์มและการเช่ามดลูก หรือการที่คนรักร่วมเพศคนใดคนหนึ่งอยู่ในความสัมพันธ์ระหว่างเพศตรงข้ามชั่วคราว) นั่นหมายถึงการแยกเด็กออกจากบิดาผู้ให้กำเนิดหรือ แม่ตั้งแต่เกิดเพียงเพราะผู้ใหญ่ถือว่าการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศเป็นสิทธิของพวกเขา กฎหมายการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศจึงเลือกปฏิบัติต่อเด็กโดยให้ผู้ใหญ่เป็นผู้รับผิดชอบ เสรีภาพของผู้ใหญ่ถูกวางไว้ก่อนสิทธิขั้นพื้นฐานของเด็ก

    แน่นอนว่ามีสถานการณ์ที่เด็กต้องเติบโตมาโดยไม่มีพ่อหรือแม่ แต่การจงใจทำให้เด็กไม่มีพ่อหรือแม่เพียงเพื่อสนองความต้องการของผู้ใหญ่นั้นแตกต่างกัน นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศซึ่งมีบุตร

    ในฝรั่งเศส คนรักร่วมเพศหลายคนมีจุดยืนในเรื่องนี้ พวกเขาเห็นว่ากฎหมายการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศละเมิดสิทธิของเด็กที่มีต่อพ่อและแม่ นี่คือเหตุผลที่พวกเขาปฏิเสธการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศ:

Jean-Pierre Delaume-Myard: ฉันเป็นพวกรักร่วมเพศหรือรักร่วมเพศ… ฉันต่อต้านการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศ เพราะฉันปกป้องสิทธิของเด็กในการมีพ่อและแม่ (11)

Jean-Marc Veyron la Croix: ทุกคนมีข้อจำกัดของตัวเอง การที่ฉันไม่มีลูกและคิดถึงลูกไม่ได้ให้สิทธิ์ฉันที่จะแย่งความรักของแม่ไปจากลูก (12)

Hervé Jourdan: เด็กเป็นผลแห่งความรัก และเขาหรือเธอต้องอยู่ต่อไปในฐานะผลแห่งความรัก (13)

มีลูก . เมื่อพูดถึงความสัมพันธ์ต่างเพศ พวกเขามีความแตกต่างอย่างมากอย่างหนึ่งเมื่อเทียบกับความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกัน: มีเพียงความสัมพันธ์ต่างเพศเท่านั้นที่สามารถมีลูกได้ นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลหลักว่าทำไมการแต่งงานของสามีภรรยาจึงเป็นจุดเริ่มต้นที่ดีที่สุดสำหรับลูก เปิดโอกาสให้เด็กเติบโตภายใต้การดูแลของบิดาและมารดาผู้ให้กำเนิดตั้งแต่เริ่มต้น

    ในทางกลับกัน ปัญหาเกี่ยวกับความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศคือ หากได้เด็กมาจากความสัมพันธ์ระหว่างเพศตรงข้ามชั่วคราวหรือด้วยวิธีการเทียม เช่น การเช่ามดลูกหรือธนาคารสเปิร์ม จะทำให้เด็กไม่มีพ่อหรือแม่ เขา/เธอขาดพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดอย่างน้อยหนึ่งคนที่บ้าน ซึ่งเขาสามารถเติบโตมาด้วยกันได้ เด็กต้องอยู่โดยปราศจากพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดคนอื่นๆ ตั้งแต่ต้น เพราะการเลือกของผู้ใหญ่

    ผู้ที่เติบโตมาในครอบครัวรักร่วมเพศได้วิพากษ์วิจารณ์การปฏิบัติเช่นนี้เพื่อลิดรอนสิทธิในการเป็นพ่อหรือแม่ของเด็ก โดยเรียกร้องความเท่าเทียมกันระหว่างผู้ใหญ่ พวกเขาถูกลิดรอนสิทธิในผู้ปกครองคนใดคนหนึ่ง

    Jean-Dominique Bunel ซึ่งเติบโตมาพร้อมกับแม่ที่เป็นเลสเบี้ยนและคู่ชีวิตของเธอเล่าว่าเขาประสบกับเหตุการณ์นี้อย่างไร เขาทนทุกข์ทรมานจากการขาดพ่อ ที่อื่น เขายังกล่าวอีกว่าหากการแต่งงานแบบเป็นกลางทางเพศมีผลเมื่อเขาโตขึ้น เขาคงฟ้องรัฐแล้ว เพราะมันเปิดช่องให้ละเมิดสิทธิลูกของเขา:

ฉันประสบกับการขาดพ่อในฐานะการตัดแขนขา ... ฉันทนทุกข์ทรมานจากการขาดพ่อ การขาดการปรากฏตัวของเขาทุกวันและลักษณะที่เป็นผู้ชายและแบบอย่างที่จะทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างแม่ของฉันกับนายหญิงของเธอสมดุล ฉันตระหนักถึงข้อบกพร่องนี้ตั้งแต่เนิ่นๆ (14)

ความคิดเห็นด้านล่างยังกล่าวถึงปัญหานี้ การไม่มีพ่อหรือแม่เป็นสาเหตุที่ทำให้เด็กเติบโตมาในสภาพแวดล้อมที่มีพฤติกรรมรักร่วมเพศได้ยาก ไม่ใช่คำถามว่าพ่อแม่ที่มีพฤติกรรมรักร่วมเพศคนเดียวนั้นไม่เหมาะสมในการเลี้ยงดูบุตรหรือไม่ แต่เป็นเรื่องของการกีดกันเด็กโดยเจตนาจากการปรากฏตัวของพ่อแม่ทางสายเลือดอื่นๆ ของเขา/เธอตั้งแต่แรกเกิด:

Robert Oscar Lopez (2012) วิจารณ์สำนวนโวหารของคนรักร่วมเพศว่ามีอคติและใจแคบ เพราะมันยังตราหน้าคนอย่างเขาว่าเป็นพวกรักร่วมเพศ ซึ่งเติบโตในบ้านของคู่รักเลสเบี้ยน ใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในวัฒนธรรมรักร่วมเพศ แต่ ที่ยังคงต่อต้านการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศเพราะพวกเขารู้สึกว่าเป็นการละเมิดสิทธิของเด็กที่มีต่อพ่อและแม่ โลเปซกล่าวว่าเป็นเรื่องยากที่จะถูกตราหน้าว่าเป็นพวกรักร่วมเพศเพียงเพราะเขาพูดอย่างเปิดเผยว่าเขาประสบกับการขาดพ่อว่าเป็นเรื่องยากในขณะที่เติบโตในบ้านของแม่และคู่ครองหญิงของเธอ “ไม่ว่าคู่รักเพศเดียวกันจะพยายามจำลองแบบของการเลี้ยงดูต่างเพศผ่านการตั้งครรภ์แทน การผสมเทียม การหย่าร้าง หรือการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมในเชิงพาณิชย์ พวกเขากำลังเสี่ยงทางศีลธรรมหลายอย่าง เด็ก ๆ ที่พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางความเสี่ยงทางศีลธรรมเหล่านี้ ตระหนักดีถึงบทบาทของพ่อแม่ในการสร้างชีวิตที่ตึงเครียดและซับซ้อนทางอารมณ์ซึ่งแยกพวกเขาออกจากประเพณีทางวัฒนธรรม เช่น วันพ่อและวันแม่ ตำแหน่งของเด็กๆ กลายเป็นเรื่องยาก เมื่อพวกเขาถูกเรียกว่า 'โรคกลัวการรักร่วมเพศ' เพียงเพราะพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากความเครียดตามธรรมชาติที่พ่อแม่กำหนด (โลเปซ 2013.) (15)

เมื่อได้เด็กมาด้วยวิธีการเทียม เช่น การเช่ามดลูกและธนาคารสเปิร์ม เราต้องเผชิญกับปัญหาด้านจริยธรรมมากมาย ปัญหาของการเช่าครรภ์คือแม่ต้องละทิ้งลูกที่อุ้มท้องอยู่ ตั้งเป็นเป้าหมายในการเช่ามดลูก เธอถูกคาดหวังให้ระงับความรู้สึกของเธอที่มีต่อเด็กและได้รับค่าตอบแทน เธอขายสิทธิ์ให้กับลูกที่เธออาจไม่ได้เจออีก อย่างไรก็ตาม สำหรับหลาย ๆ คน สิ่งนี้อาจหนักเกินไปเนื่องจากสัญชาตญาณความเป็นแม่ของพวกเขา ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้พวกเขาต้องการยุติสัญญาการตั้งครรภ์แทน ผู้หญิงเหล่านี้เข้าใจว่าพวกเธอรักเด็กในตัวเธอ ซึ่งทำให้พวกเธอเปลี่ยนใจ

    นอกจากนี้ถั่งเช่ายังเป็นปัญหาสำหรับเด็ก เพราะเมื่อแม่ยอมสละสิทธิ์ในตัวลูก ลูกอาจรู้สึกเหมือนถูกทอดทิ้ง อาจมีคำถามเกิดขึ้นกับเขาว่าทำไมแม่ของเขาขายเขาเพื่อเงินและไม่สนใจ เว็บไซต์ AnonymousUS.org ของ Alana Newman บอกเล่าประสบการณ์และความรู้สึกของเด็กเหล่านี้

    Frank Litgvoet ซึ่งอาศัยอยู่ในความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศบอกอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับกรณีที่คล้ายกัน เขาพูดถึงลูกบุญธรรมของเขาที่คิดถึงแม่ มันยากและเจ็บปวดสำหรับเด็กที่จะเข้าใจว่าทำไมแม่ถึงทิ้งลูกไปตั้งแต่แรก:

สถานการณ์ของเด็กที่ “ไม่มีแม่” ในการรับเลี้ยงแบบเปิดนั้นไม่ง่ายอย่างที่คิด เพราะเกี่ยวข้องกับแม่ผู้ให้กำเนิดที่เข้ามาในชีวิตของเด็กแล้วจากไป และเมื่อแม่ไม่อยู่แล้ว แม่ก็ยังอยู่ ดังที่เราทราบจากเรื่องราวของลูกบุญธรรมหลายคนที่โตเป็นผู้ใหญ่แล้ว อยู่ในความฝัน ภาพ ความโหยหา ความกังวลใจ การที่แม่เข้ามาในชีวิตลูกมักจะเป็นประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยม เป็นเรื่องยากสำหรับเด็กเมื่อแม่จากไป ไม่เพียงเพราะรู้สึกเศร้าที่ต้องบอกลาผู้ใหญ่อันเป็นที่รัก แต่ยังเพราะมันทำให้เกิดคำถามที่ยากและเจ็บปวดว่าเหตุใดแม่จึงทิ้งลูกไปตั้งแต่แรก (16)

แล้วจริยธรรมของธนาคารสเปิร์มและการปฏิสนธิล่ะ? โดยมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ชายได้บริจาคสเปิร์มของตนเพื่อการผสมเทียมด้วยความสมัครใจ ดังนั้น ผู้ชายเหล่านี้จึงไม่ต้องทนทุกข์ทรมานกับความรู้สึกลำบากแบบเดียวกับที่เกิดขึ้นกับการเช่ามดลูกอย่างแน่นอน

    อย่างไรก็ตาม ปัญหาของการรักษาภาวะมีบุตรยากคือการทำให้เด็กต้องรับภาระในการไม่มีพ่อ เด็กที่ผลิตเทียมอาจรู้สึกลำบากมากหากแม่จงใจให้พวกเขาอยู่ในสถานะที่พวกเขาไม่สามารถรู้จักและติดต่อกับพ่อได้ Tapio Puolimatka อธิบายงานวิจัยของจิตแพทย์ Kyle Pruett ของ Yale University ในหัวข้อนี้ (Kyle Pruett: Fatherneed, New York, Broadway, 2000) เป็นเรื่องยากสำหรับเด็กที่จะมีชีวิตอยู่ในสถานะระดับกลางโดยไม่มีความสัมพันธ์กับบิดาผู้ให้กำเนิด:

จิตแพทย์แห่งมหาวิทยาลัยเยล Kyle Pruett (2000: 207) สรุปจากผลการวิจัยของเขาว่าเด็กที่เกิดจากการผสมเทียมและเติบโตโดยไม่มีพ่อจะมี "ความหิวกระหายที่พ่อของพวกเขาจะอยู่อย่างถาวร" งานวิจัยของเขาสอดคล้องกับการศึกษาเกี่ยวกับการหย่าร้างและการเป็นพ่อแม่เลี้ยงเดี่ยวที่เน้นการขาดความเป็นพ่อที่คล้ายคลึงกัน งานวิจัยของพรูเอตต์ยังเน้นย้ำว่าเด็กที่เกิดจากการผสมเทียมซึ่งไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับพ่อของพวกเขา มีคำถามลึก ๆ และน่ารำคาญเกี่ยวกับต้นกำเนิดทางชีววิทยาของพวกเขาและครอบครัวที่พวกเขาสืบเชื้อสายมาทางชีววิทยา เด็กเหล่านี้ไม่รู้จักพ่อหรือครอบครัวของบิดา และเป็นการน่ารังเกียจสำหรับพวกเขาที่จะอยู่ในสถานะระหว่างกันโดยไม่มีความสัมพันธ์กับบิดาผู้ให้กำเนิด (Pruett 2000:204-208) (17)

Alana Newman ดำเนินการต่อในหัวข้อเดียวกัน ตัวเธอเองเกิดจากการผสมเทียมซึ่งใช้สเปิร์มจากผู้บริจาคที่ไม่ระบุชื่อ เธอคัดค้านการปฏิบัติที่เด็กขาดโอกาสในการสร้างความสัมพันธ์กับพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดและเติบโตในความดูแลของพวกเขา จากประสบการณ์ของเธอเอง เธอประสบปัญหาเกี่ยวกับตัวตนและความเกลียดชังต่อเพศตรงข้าม ในคำให้การที่เป็นลายลักษณ์อักษรของเธอต่อสภานิติบัญญัติแห่งแคลิฟอร์เนีย เธอเขียนในหัวข้อ:

ฉันเริ่มต้นจากการผสมเทียมกับสเปิร์มจากผู้บริจาคที่ไม่ระบุตัวตน แม้ว่าแม่ของฉันจะตั้งใจดีและเธอรักฉันอย่างสุดซึ้ง แต่ฉันก็คัดค้านการกระทำเช่นนั้นอย่างยิ่ง … แม้ว่าการเคารพครอบครัวที่แตกต่างกันจะเป็นการดี แต่บางครั้งการเคารพดังกล่าวก็ขัดแย้งโดยตรงกับสิทธิของเด็ก เด็กมีสิทธิที่จะสร้างความสัมพันธ์กับพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดและเติบโตในความดูแลของพวกเขา เด็กมีสิทธิที่จะไม่ถูกขายหรือค้ามนุษย์หรือถูกมอบให้ไป เว้นแต่จะมีความจำเป็น เด็กทุกคนที่เกิดมาคนเดียวหรือคู่รักเพศเดียวกันถูกปฏิเสธความสัมพันธ์กับพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดอย่างน้อยหนึ่งคน ดังนั้นจึงถือเป็นการละเมิดสิทธิมนุษยชน...

   … ฉันทนทุกข์ทรมานจากปัญหาเกี่ยวกับตัวตนที่บั่นทอนความสมดุลทางจิตใจของฉัน ความไม่ไว้วางใจและความเกลียดชังต่อเพศตรงข้าม ความรู้สึกของการถูกคัดค้าน – ราวกับว่าฉันเป็นเพียงของเล่นของคนอื่น ฉันรู้สึกราวกับว่าฉันเป็นการทดลองทางวิทยาศาสตร์ (18)

ความสำคัญของพ่อแม่ที่มีต่อลูก รายการโทรทัศน์และบทความในหนังสือพิมพ์มักพูดถึงการที่เด็กๆ ต้องการตามหาพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดที่พวกเขาไม่เคยพบและใครที่หายไปจากชีวิตของพวกเขา พวกเขามีความปรารถนาที่จะค้นหารากเหง้าของตัวเองและพบกับพ่อหรือแม่ผู้ให้กำเนิดที่หายไปจากพวกเขา สิ่งนี้กลายเป็นเรื่องปกติมากขึ้นในปัจจุบัน เช่น เนื่องจากอัตราการหย่าร้างที่เพิ่มขึ้น

    จากมุมมองของเด็ก ความจริงที่ว่าพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดทั้งสองอยู่ที่นั่นและห่วงใยซึ่งกันและกันเป็นสิ่งสำคัญ สิ่งนี้ยังปรากฏอยู่ในข้อสังเกตในชีวิตจริงอีกมากมาย เด็กที่ความสัมพันธ์กับพ่อแม่แตกหัก เช่น ผลจากแอลกอฮอล์ ความรุนแรง หรือการหย่าร้างทั่วไป จะพบกับปัญหามากมายในชีวิต ซึ่งหาได้ยากสำหรับเด็กที่เติบโตมาในครอบครัวที่สมบูรณ์ ตัวอย่างการปฏิบัติเล็กๆ น้อยๆ ชี้ให้เห็นถึงสิ่งนี้ มันแสดงให้เห็นว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งการไม่มีพ่อ การไม่มีพ่อที่บ้านเป็นปัญหาสมัยใหม่อย่างไร:

เมื่อฉันพูดที่แคมป์ชายแห่งหนึ่งในฮูมเลคในแคลิฟอร์เนีย ฉันบอกว่าพ่อโดยเฉลี่ยใช้เวลากับลูกเพียงสามนาทีต่อวัน หลังการประชุม มีชายคนหนึ่งซักถามข้อมูลของฉัน

    เขาดุว่า “พวกนักเทศน์เอาแต่พูดไปเรื่อย จากการวิจัยล่าสุด พ่อโดยเฉลี่ยไม่ได้ใช้เวลากับลูก ๆ แม้แต่สามนาทีต่อวัน แต่ใช้เวลา35 วินาที ”

   ฉันเชื่อเขาเพราะเขาทำงานเป็นผู้ตรวจสอบโรงเรียนในแคลิฟอร์เนียตอนกลาง อันที่จริง เขาให้สถิติที่น่าตกใจอีกอย่างแก่ฉัน

   ในเขตการศึกษาแห่งหนึ่งในแคลิฟอร์เนีย มีนักเรียน 483 คนในการศึกษาพิเศษ นักเรียนเหล่านั้นไม่มีพ่ออยู่ที่บ้าน

   ในบางพื้นที่ชานเมืองซีแอตเทิล เด็ก 61%อยู่โดยไม่มีพ่อ

   การไม่มีพ่อเป็นเรื่องสาปแช่งในปัจจุบัน (19) 

สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับหัวข้อที่สนทนาอย่างไร ในระยะสั้น การมีพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดทั้งสองฝ่าย ความรักของพ่อแม่ที่มีต่อกัน และแน่นอน สำหรับลูกนั้นมีความสำคัญต่อความผาสุกและพัฒนาการของเด็ก มีงานวิจัยมากมายที่แสดงให้เห็นว่าเด็กจะเติบโตและพัฒนาได้ดีที่สุดหากเขา/เธอได้รับอนุญาตให้อยู่กับพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดในครอบครัวที่มีความขัดแย้งในระดับต่ำ หากประเด็นเปรียบเทียบคือเด็กที่เคยมีประสบการณ์การหย่าร้างของพ่อแม่หรือครอบครัวพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยว ครอบครัวใหม่ และความสัมพันธ์ที่อยู่ร่วมกัน พวกเขาพบว่าเป็นทางเลือกที่แย่กว่าในแง่ของพัฒนาการของเด็ก ในความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศ ปัญหาจะยิ่งใหญ่กว่า (หากได้เด็กมาจากความสัมพันธ์ระหว่างเพศตรงข้ามชั่วคราวหรือด้วยวิธีการประดิษฐ์) เพราะในนั้นเด็กจะแยกจากพ่อแม่อย่างน้อยหนึ่งคนตั้งแต่เริ่มต้นชีวิต มันไม่ใช่ทางเลือกที่ดีสำหรับเด็กอย่างแน่นอน ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น

    ความคิดเห็นสองสามข้อแสดงให้เห็นว่าการมีพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดในครอบครัวมีความสำคัญเพียงใด คนที่วางแผนจะหย่ากับคู่สมรสควรคิดให้รอบคอบ แน่นอนว่าไม่มีพ่อแม่คนใดสมบูรณ์แบบ และบางครั้งการอยู่ห่างกันอาจจำเป็นเนื่องจากความรุนแรง เป็นต้น อย่างไรก็ตาม สำหรับเด็ก ทางเลือกที่ดีที่สุดคือให้ผู้ปกครองตกลงร่วมกันและเรียนรู้ที่จะยอมรับซึ่งกันและกัน:

David Poponoe นักสังคมวิทยา Rutgers University: การวิจัยทางสังคมศาสตร์แทบจะไม่ได้ผลลัพธ์ที่แน่นอนเลย อย่างไรก็ตาม ในสามทศวรรษของการทำงานเป็นนักวิทยาศาสตร์สังคมศาสตร์ ฉันได้ทราบข้อเท็จจริงไม่กี่ชุดที่น้ำหนักของหลักฐานมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อด้านใดด้านหนึ่ง กล่าวคือ โดยรวมแล้ว ครอบครัวที่มีพ่อแม่ (โดยกำเนิด) สองคนย่อมดีกว่าสำหรับเด็กคนเดียว - ครอบครัวพ่อแม่หรือลูกผสม (20)

การวิจัยแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าโครงสร้างครอบครัวมีความสำคัญต่อเด็ก และพวกเขาได้รับการสนับสนุนที่ดีที่สุดจากโครงสร้างครอบครัว ซึ่งมีพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดสองคนเป็นผู้นำครอบครัวในการแต่งงาน และระดับความขัดแย้งของพ่อแม่อยู่ในระดับต่ำ เด็กในครอบครัวที่มีพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยว เด็กที่เกิดจากแม่ที่ไม่ได้แต่งงาน และเด็กในครอบครัวผสมหรือครอบครัวที่อยู่ร่วมกันมีความเสี่ยงสูงต่อการพัฒนาไปในทิศทางที่ไม่ดี... ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเด็กที่จะส่งเสริมชีวิตสมรสที่เข้มแข็งและมั่นคง ระหว่างพ่อแม่ผู้ให้กำเนิด (21)

หากเราถูกขอให้ออกแบบระบบเพื่อให้แน่ใจว่าความต้องการขั้นพื้นฐานของเด็กทุกคนได้รับการดูแล เราคงจะจบลงที่ไหนสักแห่ง ซึ่งคล้ายกับอุดมคติของการมีพ่อแม่สองคน ในทางทฤษฎี แผนลักษณะนี้ไม่เพียงรับประกันว่าเด็ก ๆ จะได้รับเวลาและทรัพยากรเท่ากับผู้ใหญ่สองคนเท่านั้น แต่ยังให้ระบบควบคุมและสมดุลซึ่งส่งเสริมความเป็นพ่อแม่ระดับสูง ความสัมพันธ์ทางสายเลือดของพ่อแม่ทั้งสองกับลูกจะเพิ่มโอกาสที่พ่อแม่จะสามารถระบุตัวตนกับลูกได้และพร้อมที่จะเสียสละเพื่อลูก นอกจากนี้ยังลดโอกาสที่ผู้ปกครองจะแสวงหาประโยชน์จากเด็ก (22)

มีการแสดงให้เห็นอย่างสมเหตุสมผลว่าเด็กจะไม่เจริญ แม้จะได้รับการดูแลทางร่างกายอย่างดีหากพวกเขาถูกควบคุมตัวในสถาบันที่ไม่มีตัวตน และการพลัดพรากจากแม่ โดยเฉพาะในบางช่วงเวลานั้นสร้างความเสียหายต่อเด็กอย่างมาก นัยโดยทั่วไปของการดูแลในสถาบันคือความปัญญาอ่อน ความเฉยเมย ความถดถอย และแม้กระทั่งความตาย เมื่อไม่มีแม่ที่ตั้งครรภ์แทนเพียงพอ (23)

ตามที่ระบุไว้ ความสำคัญของทั้งพ่อและแม่ในชีวิตลูกมีความสำคัญอย่างยิ่ง สิ่งนี้พิสูจน์ได้จากประสบการณ์จริงและการศึกษาจำนวนมาก ผู้ปกครองคนเดียวสามารถเป็นแบบอย่างในบทบาทของพวกเขาในฐานะผู้ปกครอง แต่นั่นไม่ได้แทนที่ผู้ปกครองที่ขาดหายไปของเพศตรงข้าม จากการวิจัย เด็กที่เติบโตมาในครอบครัวที่แตกแยก (ครอบครัวเลี้ยงเดี่ยว ครอบครัวใหม่...) มีปัญหาประเภทต่อไปนี้มากกว่า พวกเขาแสดงให้เห็นว่าการแสดงความรักของพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดทั้งสองมีความสำคัญเพียงใด:

• ระดับการศึกษาและอัตราการสำเร็จการศึกษาต่ำกว่า

• เด็กชายที่เติบโตมาโดยไม่มีพ่อมักถูกผลักดันให้เข้าสู่วิถีแห่งความรุนแรงและอาชญากร

• ความผิดปกติทางอารมณ์ ภาวะซึมเศร้า และการพยายามฆ่าตัวตายพบได้บ่อยในเด็กที่ไม่มีทั้งพ่อและแม่ในครอบครัว

• การใช้ยาและแอลกอฮอล์เป็นเรื่องปกติมากขึ้น

• การตั้งครรภ์ในวัยรุ่นและการถูกล่วงละเมิดทางเพศเป็นเรื่องปกติมากขึ้น

เด็กที่เลี้ยงดูโดยคู่รักร่วมเพศจัดอยู่ในตำแหน่งนี้อย่างไร?

    สรุปก็คือพวกเขามีปัญหาเช่นเดียวกับเด็กคนอื่นๆ ที่มาจากความสัมพันธ์ในครอบครัวที่แตกร้าว ตารางต่อไปนี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับงานวิจัยของ Australian Sotirios Sarantokis ในหัวข้อนี้ (22) ให้ข้อบ่งชี้บางประการเกี่ยวกับหัวข้อนี้ การศึกษาที่เขาจัดทำขึ้นในปี พ.ศ. 2539 เป็นการศึกษาที่ใหญ่ที่สุดซึ่งเปรียบเทียบผลพัฒนาการของเด็กจนถึงปี พ.ศ. 2543 การศึกษานี้คำนึงถึงการประเมินของผู้ปกครอง ผลการเรียนของโรงเรียน และการประเมินพัฒนาการของเด็กของครู:

การศึกษาอื่นที่คล้ายกันดำเนินการโดยศาสตราจารย์สังคมวิทยา Mark Regnerus ตรวจสอบผลกระทบของโครงสร้างครอบครัวที่มีต่อเด็ก ข้อดีของการศึกษาคือการสุ่มตัวอย่างและกลุ่มตัวอย่างขนาดใหญ่ (เยาวชนอเมริกัน 15,000 คน) นอกจากนี้ ยังได้ขยายกลุ่มตัวอย่างโดยรวมครัวเรือนที่ผู้ใหญ่เคยมีความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศในบางครั้ง การศึกษาได้รับการตีพิมพ์ใน Social Science Research ซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ทางสังคมวิทยาอันดับต้น ๆ การศึกษานี้แสดงให้เห็นว่าลูกของคู่รักร่วมเพศมีปัญหาทางอารมณ์และสังคมมากกว่าเด็กที่โตมากับพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดทั้งสองฝ่ายอย่างมีนัยสำคัญ Robert Oscar Lopez ผู้เติบโตมาพร้อมกับแม่ที่เป็นเลสเบี้ยนและคู่ชีวิตหญิงของเธอ แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับงานวิจัยของ Regnerus ว่า:

การวิจัยของ Regnerus ระบุเด็กผู้ใหญ่ 248 คนที่พ่อแม่มีความสัมพันธ์ที่โรแมนติกกับคนที่เป็นเพศเดียวกัน เมื่อเด็กที่เป็นผู้ใหญ่เหล่านี้ได้รับโอกาสในการประเมินวัยเด็กของพวกเขาอย่างตรงไปตรงมาจากมุมมองของผู้ใหญ่ พวกเขาให้คำตอบที่ไม่สอดคล้องกับการเรียกร้องความเสมอภาคที่มีอยู่ในวาระการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศ อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์เหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากบางสิ่งที่สำคัญในชีวิต นั่นคือ สามัญสำนึก: เป็นเรื่องยากที่จะเติบโตแตกต่างจากคนอื่น และความยากลำบากเหล่านี้เพิ่มความเสี่ยงที่เด็กจะมีปัญหาในการปรับตัวและพวกเขาจะรักษาตัวเองด้วยแอลกอฮอล์ และพฤติกรรมที่เป็นอันตรายในรูปแบบอื่นๆ ผู้ให้สัมภาษณ์ 248 คนแต่ละคนล้วนมีเรื่องราวความเป็นมนุษย์ของตนเองโดยมีปัจจัยที่ซับซ้อนหลายประการอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างเรื่องของตัวเอง เรื่องราวของ 248 คนเหล่านี้มีค่าควรแก่การบอกเล่า ขบวนการรักร่วมเพศทำทุกอย่างเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีใครฟังพวกเขา (25)

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ลูกของคู่รักร่วมเพศจะมีปัญหา เช่นเดียวกับเด็กทุกคนที่มาจากบ้านแตกแยก พวกเขามีปัญหามากมายในชีวิตมากกว่าเด็กที่ได้รับสิทธิพิเศษให้เติบโตมากับครอบครัวทางสายเลือดที่สมบูรณ์ นอกจากนี้ วัฒนธรรมรักร่วมเพศยังเป็นปัญหาสำหรับเด็ก เช่น ด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้ พวกเขานำความไม่มั่นคงมาสู่ชีวิตของเด็ก:

• เกย์มีความสัมพันธ์แบบหลวมๆ มากกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชายรักร่วมเพศ ซึ่งจากการศึกษาหนึ่ง (Mercer et al 2009) มีความสัมพันธ์ทางเพศมากกว่าชายรักต่างเพศถึงห้าเท่า

• ผู้หญิงรักร่วมเพศมีลักษณะความสัมพันธ์สั้นๆ เปอร์เซ็นต์ความแตกต่างของคู่หญิงพบว่าสูงกว่าคู่ชายอย่างมีนัยสำคัญ ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อเทียบกับคู่รักต่างเพศ เปอร์เซ็นต์ความแตกต่างจะสูงกว่ามาก สิ่งนี้ยังนำความไม่มั่นคงมาสู่ชีวิตของเด็กๆ

• เมื่อการหมุนเวียนของคู่รักสูงและผู้ใหญ่อย่างน้อยหนึ่งคนไม่ใช่พ่อแม่ของเด็กเอง ความเสี่ยงของการล่วงละเมิดทางเพศจะเพิ่มขึ้น การศึกษาที่จัดทำโดย Regnerus พบว่าเด็กเพียง 2% ที่เลี้ยงดูโดยพ่อและแม่ผู้ให้กำเนิดบอกว่าพวกเขาถูกสัมผัสทางเพศ ขณะที่เด็ก 23% ที่เลี้ยงดูโดยแม่ที่เป็นเลสเบี้ยนกล่าวว่าพวกเขาเคยมีประสบการณ์แบบเดียวกัน สิ่งเดียวกันนี้พบได้น้อยในกลุ่มชายรักร่วมเพศมากกว่าคู่รักหญิง

• ตามที่ทราบกันดีว่า นักเคลื่อนไหวหลายคนของขบวนการรักร่วมเพศได้ต่อต้านและใส่ร้ายกิจกรรมดังกล่าว ซึ่งผู้คนสมัครใจต้องการกำจัดวิถีชีวิตรักร่วมเพศ พวกเขาโจมตีโดยอ้างว่าเป็นอันตราย

    อย่างไรก็ตาม วิถีชีวิตของคนรักร่วมเพศหลายคนเป็นอันตรายและมีความเสี่ยงเนื่องจากมีความสัมพันธ์ทางเพศมากมาย โดยเฉพาะผู้ชายมีความเสี่ยงเพิ่มขึ้นในการติดโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์และโรคอื่นๆ ที่ติดต่อจากคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง เหนือสิ่งอื่นใด โรคเอดส์เป็นปัญหา สิ่งนี้อาจทำให้ชีวิตของพวกเขาสั้นลงมาก แต่ก็อาจทำให้พ่อแม่อีกคนจากลูกได้เช่นกัน สิ่งนี้ทำให้ชีวิตของเด็กไม่มั่นคง คำพูดต่อไปนี้บอกเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่อง เป็นการศึกษาที่นำโดย Dr. Robert S. Hogg กลุ่มของเขารวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเกย์และไบเซ็กชวลในพื้นที่แวนคูเวอร์ตั้งแต่ปี 2530-2535 การศึกษาดูที่ผลกระทบของโรค ไม่ใช่แนวโน้มต่ออายุขัยเฉลี่ย โชคดีที่วัคซีนได้พัฒนาขึ้นตั้งแต่ยุคก่อน

ความน่าจะเป็นของชายรักร่วมเพศและชายรักร่วมเพศที่จะมีชีวิตอยู่ตั้งแต่อายุ 20 ถึง 65 ปีนั้นแตกต่างกันระหว่าง 32 ถึง 59 เปอร์เซ็นต์ ตัวเลขเหล่านี้ต่ำกว่าผู้ชายทั่วไปอย่างมาก ซึ่งมีโอกาส 78 เปอร์เซ็นต์ที่จะมีชีวิตตั้งแต่อายุ 20 ถึง 65 ปี สรุป: ในเมืองใหญ่ของแคนาดา อายุขัยของเกย์และไบเซ็กชวลในช่วงอายุ 20 ปีคือ 8-20 ปี น้อยกว่าผู้ชายคนอื่นๆ หากแนวโน้มการตายแบบเดียวกันนี้ยังคงดำเนินต่อไป ตามการประมาณการของเรา เกือบครึ่งหนึ่งของเกย์และไบเซ็กชวลในวัย 20 ปีของพวกเขาจะอายุไม่ถึง 65 ปี แม้ตามข้อสันนิษฐานที่มีแนวคิดเสรีนิยมที่สุด ผู้ชายที่เป็นเกย์และไบเซ็กชวลในใจกลางเมืองนี้ก็มีอายุขัยเทียบเท่ากับผู้ชายทุกคนในแคนาดาในปี 1871 (26)

ผู้คนมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อสิ่งนี้  ตามที่ระบุไว้ ผู้ปกครองที่มีพฤติกรรมรักร่วมเพศคนเดียวสามารถทำหน้าที่ของตนให้ดีที่สุดในฐานะพ่อแม่และพยายามเป็นพ่อแม่ที่ดีของลูก คุณไม่สามารถปฏิเสธได้

    อย่างไรก็ตาม โครงสร้างครอบครัวก็มีความสำคัญเช่นกัน การศึกษาจำนวนมาก ประสบการณ์ชีวิตจริง และสามัญสำนึกแสดงให้เห็นว่าเป็นการดีที่สุดสำหรับเด็กที่จะเติบโตในบริษัทและดูแลพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดด้วยความรัก แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์เสมอไปเพราะพ่อแม่มีข้อบกพร่อง แต่โดยทั่วไปแล้วพบว่าเด็ก ๆ จะทำได้ดีกว่าหากมีพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดทั้งคู่

    ดังนั้นผู้สนับสนุนการแต่งงานแบบเป็นกลางทางเพศมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อข้อมูลนี้ หรือหากทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับวิถีชีวิตรักร่วมเพศ มักแสดงเป็นปฏิกิริยาต่อไปนี้:

การกล่าวหาว่าเป็นพวกรักร่วมเพศและคำพูดแสดงความเกลียดชังเป็นเรื่องปกติ หลายคนยกข้อกล่าวหานี้ แต่อย่าคิดว่าแม้เราไม่เห็นด้วยกับสิ่งต่างๆ ก็ไม่ได้หมายความว่าเกลียดชังอีกฝ่ายหนึ่ง ผู้ที่โต้เถียงไม่สามารถรู้ความคิดภายในของอีกฝ่าย และอาจไม่เข้าใจว่าแม้จะมีความเห็นไม่ตรงกัน อีกฝ่ายก็สามารถเป็นที่รักได้ หรืออย่างน้อยก็พยายามที่จะรัก ควรเข้าใจความแตกต่างนี้

    ในทางกลับกัน เป็นเรื่องปกติที่ผู้สนับสนุนการแต่งงานแบบเป็นกลางทางเพศที่กระตือรือร้นที่สุดจะใส่ร้ายป้ายสีคนที่เห็นต่างจากพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะอ้างว่าเป็นตัวแทนของความรัก แต่พวกเขาก็ไม่ปฏิบัติตาม ถ้าคุณเป็นคนชอบใส่ร้ายตัวเอง คุณจะได้อะไรจากมันหรือถ้าคุณได้รับความเห็นชอบจากทุกคนในการดำเนินชีวิตของคุณ?

การกล่าวโทษ. ก่อนหน้านี้มีการระบุไว้ว่าโครงสร้างครอบครัวมีความสำคัญต่อความเป็นอยู่ที่ดีของเด็กอย่างไร พบว่าการตั้งครรภ์ในวัยรุ่น อาชญากรรม การใช้สารเสพติด และปัญหาทางอารมณ์พบได้บ่อยในครอบครัวที่พ่อแม่ผู้ให้กำเนิดอย่างน้อยหนึ่งคนหายไป สิ่งนี้มีผลกระทบทางการเงินเช่นกัน เนื่องจากต้นทุนทางสังคมของสังคมเพิ่มขึ้น ตัวอย่างเช่น การศึกษาที่จัดทำขึ้นในสหรัฐอเมริกาในปี 2551 แสดงให้เห็นว่าการหย่าร้างและบุตรนอกสมรสทำให้ผู้เสียภาษีต้องเสียเงิน 112 พันล้านดอลลาร์ต่อปี (Girgis et al 2012:46) ในทำนองเดียวกัน Etelä-Suomen sanomat รายงานเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม 2010: การดูแลในสถาบันสำหรับเด็กและเยาวชนจะมีค่าใช้จ่ายสูงถึงพันล้านในไม่ช้า ปัญหาของเด็กแย่ลงอย่างมากตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1990... การดูแลในสถาบันสำหรับเด็กหนึ่งคนมีค่าใช้จ่ายสูงถึง 100,000 ยูโรต่อปี .... นอกจากนี้ Aamulehti รายงานเมื่อวันที่ 3 มีนาคม 2013: หนุ่มชายขอบค่าตัว 1.8 ล้าน ถ้าแม้แต่คนๆ หนึ่งถูกดึงกลับเข้าสู่สังคม ผลก็คือดี

    ผู้อื่นมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อข้อมูลนี้ พวกเขาอาจอ้างว่าตอนนี้พ่อแม่เลี้ยงเดี่ยว พ่อแม่รักร่วมเพศหรือคนที่ชีวิตแต่งงานล้มเหลวกำลังถูกตำหนิ

    อย่างไรก็ตาม คุณไม่จำเป็นต้องมองจากมุมมองนั้น เช่นเดียวกับทุกคนสามารถคิดเกี่ยวกับวิธีแก้ไขสิ่งต่าง ๆ ให้ดีขึ้นได้ ตัวอย่างเช่น หากมีคนวางแผนจะเลิกกับคู่สมรสและครอบครัว ควรคิดทบทวนให้ดี เพราะอาจส่งผลร้ายแรงต่อลูกและอนาคตของพวกเขาได้ (โดยปกติจะมีแต่เด็กที่ได้เห็นและประสบกับความรุนแรงซ้ำแล้วซ้ำเล่าเท่านั้นที่สามารถรู้สึกโล่งใจที่พ่อแม่ต้องแยกทางกัน) หรือถ้าคนรักร่วมเพศวางแผนที่จะมีลูกด้วยวิธีการประดิษฐ์ เขาควรคิดว่าเด็กรู้สึกอย่างไรกับการอยู่โดยไม่มีพ่อหรือ แม่.

    ข้อมูลเกี่ยวกับความสำคัญของโครงสร้างครอบครัวสำหรับเด็กค่อนข้างคล้ายกับข้อมูลเกี่ยวกับประโยชน์ของการออกกำลังกายหรืออันตรายของการสูบบุหรี่ต่อสุขภาพ ข้อมูลนี้อยู่ที่นั่น แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ตอบสนองต่อข้อมูลนี้ อย่างไรก็ตามหากเราปฏิบัติตามข้อมูลที่มีให้กับทุกคนก็จะทำให้สุขภาพร่างกายของเราดีขึ้น

"งานวิจัยขยะ" . แม้ว่าหลักปฏิบัติและประสบการณ์ในชีวิตประจำวันจะสนับสนุนว่าเป็นเรื่องดีสำหรับเด็กหากพวกเขาได้รับอนุญาตให้เติบโตในครอบครัวของพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดทั้งคู่ แต่ผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นที่สุดบางคนของการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศพยายามปฏิเสธสิ่งนี้ พวกเขาอ้างว่าการมีพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดนั้นไม่สำคัญ แต่ผู้ใหญ่คนอื่นสามารถแทนที่พ่อแม่ที่หายไปได้ ที่นี่พวกเขาอ้างถึงการศึกษาเฉพาะที่มีมุมมองนี้ ในขณะเดียวกัน มีการอธิบายว่าข้อมูลก่อนหน้านี้ทั้งหมดเกี่ยวกับความหมายของโครงสร้างครอบครัวคือ "งานวิจัยขยะ" และข้อมูลที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาคิดว่าควรปฏิเสธ

    อย่างไรก็ตาม หากคุณดูการศึกษาที่ผู้เสนอการแต่งงานแบบเป็นกลางทางเพศอ้างถึง พวกเขาค่อนข้างจะตรงตามจุดเด่นของข้อมูลที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ เหตุผลคือปัจจัยดังต่อไปนี้:

ตัวอย่างการศึกษามีจำนวนน้อยเฉลี่ยเพียง 30-60 คนเท่านั้นที่ให้สัมภาษณ์ ตัวอย่างขนาดเล็กไม่สามารถให้ผลลัพธ์ที่มีนัยสำคัญทางสถิติได้ ขนาดของกลุ่มตัวอย่างควรเป็นหลายขนาดเพื่อให้สรุปภาพรวมได้

กลุ่มเปรียบเทียบหายไป หรือเป็นครอบครัวที่แตกแยก ปัญหาของการศึกษาจำนวนมากคือพวกเขาไม่มีกลุ่มเปรียบเทียบของคู่รักเพศตรงข้ามเลย หรือหากมีกลุ่มเปรียบเทียบก็มักจะเป็นครอบครัวที่มีพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยว ครอบครัวที่สร้างขึ้นใหม่หรือครอบครัวที่อยู่ร่วมกัน การแต่งงานของพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดซึ่งเป็นที่ทราบกันดีว่าดีที่สุดสำหรับพัฒนาการของเด็ก มักไม่ค่อยถูกใช้เป็นกลุ่มเปรียบเทียบ มีการระบุไว้ก่อนหน้านี้แล้วว่าเด็กในครอบครัวที่แตกแยกมีปัญหามากกว่าอย่างเห็นได้ชัด

จากการศึกษา 59 ชิ้นที่ใช้โดย APA พบว่า 26 ชิ้นไม่มีกลุ่มเปรียบเทียบที่ประกอบด้วยคู่รักที่มีเพศต่างกันเลย การศึกษา 33 ชิ้นมีกลุ่มเปรียบเทียบดังกล่าว แต่ในการศึกษา 13 ชิ้น กลุ่มเปรียบเทียบคือครอบครัวเลี้ยงเดี่ยว ในการศึกษาที่เหลืออีก 20 ชิ้น ยังไม่ชัดเจนว่ากลุ่มเปรียบเทียบเป็นพ่อแม่เลี้ยงเดี่ยว คู่สามีภรรยา ครอบครัวใหม่ หรือคู่แต่งงานที่เกิดจากพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดของเด็ก ความบกพร่องนี้เพียงอย่างเดียวทำให้ภาพรวมเป็นปัญหา เนื่องจาก Brown (2004: 364) กล่าวในการศึกษาของเขาโดยวิเคราะห์เด็กอเมริกัน 35,938 คนและผู้ปกครองของพวกเขาว่า โดยไม่คำนึงถึงทรัพยากรทางการเงินและการเลี้ยงดู คนหนุ่มสาว (อายุ 12-17 ปี) มีผลลัพธ์ที่ต่ำกว่าในครอบครัวของคู่รักที่อยู่ร่วมกัน มากกว่าในครอบครัวของพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดที่แต่งงานแล้วสองคน (27)

ไม่มีการสุ่มตรวจและตระหนักถึงความสำคัญของการสัมภาษณ์ เมื่อกลุ่มตัวอย่างมีขนาดเล็ก ปัญหาอีกประการหนึ่งคือกลุ่มตัวอย่างจำนวนมากไม่ได้มาจากการสุ่มตัวอย่าง แต่ผู้ให้สัมภาษณ์จะได้รับการคัดเลือกจากฟอรัมนักเคลื่อนไหว ผู้ให้สัมภาษณ์อาจตระหนักถึงความสำคัญทางการเมืองของการวิจัย ดังนั้นจึงให้คำตอบที่ "เหมาะสม" นอกจากนี้ ใครจะอยากบอกในแง่ลบเกี่ยวกับความเป็นอยู่ของลูกหรือลูกเกี่ยวกับพ่อแม่ของเขา/เธอ ซึ่งเขา/เธอต้องได้รับความเห็นชอบจากใคร?

    ในแง่นี้ การศึกษาหลายชิ้นในสาขานี้ทำให้นึกถึงการศึกษาที่จัดทำขึ้นเมื่อหลายสิบปีก่อนโดย Alfred Kinsey พวกเขาไม่ได้มาจากการสุ่มตัวอย่าง แต่ส่วนสำคัญของผลการวิจัยของ Kinsey มาจากผู้ล่วงละเมิดทางเพศ ผู้ข่มขืน แมงดา เฒ่าหัวงู ลูกค้าของบาร์เกย์ และผู้เบี่ยงเบนทางเพศอื่นๆ ผลลัพธ์ของ Kinsey ถูกอ้างว่าเป็นตัวแทนของคนอเมริกันโดยเฉลี่ย แต่การศึกษาในภายหลังให้ผลลัพธ์ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงและหักล้างข้อมูลที่ Kinsey ให้มา ดร.จูดิธ ไรส์แมนเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือที่ทรงอิทธิพลของเธอเรื่อง "Kinsey: Crimes & Consequences" (1998)

แสวงหาวัตถุประสงค์? เมื่อการทำแท้งถูกกฎหมายในที่สุด มีการอ้างว่ามีการทำแท้งที่ผิดกฎหมายเป็นจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น มีการกล่าวอ้างว่ามีการทำแท้งผิดกฎหมาย 30,000 ครั้งในฟินแลนด์ทุกปี แม้ว่าหลังจากการเปลี่ยนแปลงกฎหมายแล้ว ตัวเลขดังกล่าวยุติเพียงประมาณ 10,000 ครั้งเท่านั้น อะไรทำให้เกิดความแตกต่างอย่างมาก ผู้สนับสนุนการทำแท้งบางคนยอมรับอย่างเปิดเผยว่าพวกเขาทำตัวเลขเกินจริงเพื่อโน้มน้าวฝ่ายนิติบัญญัติและความคิดเห็นของประชาชน

    เราสามารถถามได้ว่ามีการวางเป้าหมายที่คล้ายคลึงกันในการศึกษาจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศหรือไม่ บางรายยอมรับว่ามีเป้าหมายดังกล่าวเกิดขึ้น นักวิจัยละเลยความแตกต่างที่ชัดเจนที่สามารถเห็นได้ เพราะพวกเขาต้องการแสดงให้เห็นว่าโครงสร้างครอบครัวไม่เกี่ยวข้องกับพัฒนาการของเด็ก ความคิดเห็นต่อไปนี้อ้างถึงสิ่งนี้:

Stacey และ Biblarz (2001: 162) ยอมรับว่าเนื่องจากนักวิจัยต้องการแสดงให้เห็นว่าการเลี้ยงดูโดยคู่รักร่วมเพศนั้นดีพอๆ กับการเลี้ยงดูของคู่รักต่างเพศ นักวิจัยที่มีความละเอียดอ่อนจึงปฏิบัติต่อความแตกต่างระหว่างรูปแบบครอบครัวเหล่านี้อย่างระมัดระวัง กล่าวอีกนัยหนึ่ง แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วนักวิจัยพบความแตกต่างในการเลี้ยงดูของผู้ใหญ่ที่อาศัยอยู่ด้วยกัน แต่พวกเขาก็เพิกเฉย มองข้ามความสำคัญของพวกเขา หรือล้มเหลวในการวิจัยเพิ่มเติมเกี่ยวกับความแตกต่าง รสนิยมทางเพศของพ่อแม่ส่งผลต่อลูกมากกว่าสิ่งที่นักวิจัยหยิบยกขึ้นมา (Stacey & Biblarz 2001: 167) (28)

เราทราบด้วยว่าการวิจัยส่วนใหญ่ดำเนินการโดยนักวิจัยไม่กี่คน ในบางครั้งพวกเขาได้ร่วมมือกัน นอกจากนี้ บางคนมีภูมิหลังแบบรักร่วมเพศหรือสนับสนุนการแต่งงานแบบเป็นกลางทางเพศ นี่เป็นพื้นฐานที่ไม่ดีสำหรับการวิจัยที่เป็นกลาง

ผลกระทบของมุมมองของนักวิจัยแต่ละคนนั้นเน้นย้ำมากขึ้น เนื่องจากมีนักวิจัยเพียงไม่กี่คนที่ได้ทำการศึกษาส่วนใหญ่จาก 60 การศึกษาที่เป็นปัญหา Charlotte J. Patterson เป็นผู้เขียนร่วมใน 12 เรื่องจากทั้งหมด 60 เรื่อง, Henny Bos ที่ 9 เรื่อง, Nanette Gartrell ที่ 7 เรื่อง, Judith Stacey และ Abbie Goldberg เป็นผู้ร่วมเขียนเรื่อง 4 เรื่อง และอีกสองสามคนเป็นผู้ร่วมเขียนเรื่อง 3 เรื่อง พวกเขามักจะทำการวิจัยร่วมกัน สิ่งนี้จะลดจำนวนการศึกษาอิสระและเพิ่มอิทธิพลของอคติของนักวิจัย สิ่งนี้อธิบายว่าทำไมการกล่าวอ้างเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการศึกษาหลายครั้ง

    Charlotte Patterson เป็นศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาที่มหาวิทยาลัยเวอร์จิเนีย นอกจากงานวิจัยที่กว้างขวางของเธอแล้ว เธอยังมีประสบการณ์ตรงในการเป็นพ่อแม่ในครอบครัวของคู่รักเพศเดียวกัน: เขาเลี้ยงลูกสามคนในระยะเวลา 30 ปีร่วมกับเดโบราห์ โคห์น Nanette Gartrell และภรรยาของเธอ Dee Mosbacher ได้ปกป้องสิทธิของคนรักร่วมเพศอย่างแข็งขัน และเป็นนักวิจัยหลักในโครงการวิจัย US National Longitudinal Lesbian Family Study (NLLFS) ซึ่งได้รับทุนสนับสนุนจากองค์กรรักร่วมเพศที่มีชื่อเสียงหลายแห่ง Henny Bos ทำงานเป็นศาสตราจารย์ด้านการศึกษาที่มหาวิทยาลัย Amsterdam และได้ร่วมงานกับ Nanette Gartrell ในโครงการวิจัย NLLFS Abbie Goldberg เป็นศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาที่ Clark University ใน Worcester, Massachusetts เธอกล่าวว่าตั้งแต่เริ่มต้นงานวิจัยของเธอ เธอประสบปัญหาที่ว่า "การปฏิบัติทางสังคมและสื่อมวลชนสะท้อนให้เห็นถึงสิ่งที่เรียกว่าบรรทัดฐานที่ครอบงำ ซึ่งไม่โดดเด่นอีกต่อไป (กล่าวคือ โครงสร้างครอบครัวนิวเคลียร์เพศตรงข้าม)" ในความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญหลายๆ คนของเธอ จูดิธ สเตซีย์ได้ปกป้องการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศ แม้ว่าเธอจะคิดว่าเป็นทางเลือกที่ดีที่สุดที่จะยกเลิกสถาบันการแต่งงานทั้งหมด ในความเห็นของเธอ สถาบันการแต่งงานในตัวมันเองเพิ่มความไม่เท่าเทียมกัน (29) แม้ว่าเธอจะพิจารณาทางเลือกที่ดีที่สุดที่จะยกเลิกสถาบันการแต่งงานทั้งหมด ในความเห็นของเธอ สถาบันการแต่งงานในตัวมันเองเพิ่มความไม่เท่าเทียมกัน (29) แม้ว่าเธอจะพิจารณาทางเลือกที่ดีที่สุดที่จะยกเลิกสถาบันการแต่งงานทั้งหมด ในความเห็นของเธอ สถาบันการแต่งงานในตัวมันเองเพิ่มความไม่เท่าเทียมกัน (29)

ความรัก . เมื่อพวกนาซีปกป้องการุณยฆาต หนึ่งในเหตุผลก็คือความเห็นอกเห็นใจ มีการอธิบายว่าไม่ใช่ทุกชีวิตของมนุษย์ที่มีค่าควรแก่การมีชีวิตอยู่ และนั่นคือสาเหตุที่ภาพยนตร์โฆษณาชวนเชื่อถูกสร้างขึ้นเพื่อพยายามปกป้องปัญหานี้เหนือสิ่งอื่นใด ในนามของความเห็นอกเห็นใจ มีการตัดสินใจที่นำไปสู่ผลลัพธ์ที่เลวร้ายในท้ายที่สุด

   หลายสิ่งหลายอย่างได้รับการปกป้องแม้กระทั่งทุกวันนี้ในนามของความรัก แน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องผิดที่ความรักจะได้รับการปกป้อง แต่บ่อยครั้งในความเป็นจริง ความรักอาจเป็นเครื่องกำบังความเห็นแก่ตัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเห็นแก่ตัวของผู้ใหญ่ที่มีต่อเด็ก เมื่อกระแสใหม่ปรากฏขึ้นในสังคมในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา หลายกระแสเกี่ยวข้องกับเด็กอย่างแม่นยำ เด็กถูกบังคับให้ต้องรับผลจากการเลือกของผู้ใหญ่ การปฏิวัติทางเพศ การทำแท้ง และการแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศคือสามตัวอย่าง:

• แนวคิดของการปฏิวัติทางเพศคือการมีเพศสัมพันธ์โดยไม่มีข้อผูกมัดในการสมรส เรื่องนี้ได้รับการปกป้องโดยกล่าวว่า "ไม่มีอะไรผิดถ้าทั้งสองคนรักกัน"

    เกิดอะไรขึ้นและผลที่ตามมาคืออะไรหากเด็กเกิดมาในสถานการณ์ที่พ่อแม่ไม่ผูกพันกันก่อนหน้านั้น?

    แน่นอนว่าความสุขที่สุดคือตัวเลือกที่พ่อแม่ผูกพันกันทันทีและเด็กเกิดมาในบ้านที่มีทั้งพ่อและแม่

    อย่างไรก็ตามการปฏิบัติมักจะแตกต่างกัน ผู้ปกครองอาจทำแท้งหรืออาจแยกทางกัน และเด็กอาศัยอยู่ในความดูแลของแม่คนเดียว (หรือพ่อคนเดียว) เสรีภาพทางเพศซึ่งอาจได้รับการปกป้องด้วยความรักจึงไม่ใช่ทางเลือกที่ดีสำหรับเด็ก

• การทำแท้งเกิดขึ้นจากการปฏิวัติทางเพศ กระทั่งทุกวันนี้ผู้แก้ต่างในเรื่องนี้ยังไม่สามารถให้คำอธิบายได้ว่าเหตุใดเด็กในครรภ์มารดาจึงมีอวัยวะ (ตา จมูก ปาก ขา มือ) เหมือนเด็กแรกเกิดหรือเช่น เด็กอายุ 10 ขวบจะมีความเป็นมนุษย์น้อยลง การอยู่ในครรภ์มารดาเพียงอย่างเดียวไม่ควรเป็นพื้นฐาน

• การแต่งงานแบบเป็นกลางทางเพศ – หัวข้อของบทความนี้ – อาจเป็นปัญหาสำหรับเด็กได้เช่นกัน เนื่องจากหากได้ลูกมาอยู่ในสหภาพดังกล่าวด้วยวิธีการเทียมหรือความสัมพันธ์ต่างเพศชั่วคราว จะทำให้เด็กอยู่ในสถานการณ์ที่เขาขาดพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดอย่างน้อยหนึ่งคนที่บ้าน

อ้างอิง:

1. Wendy Wright: French Homosexuals Join Demonstration Against Gay Marriage, Catholic Family & Human Rights Institute, January 18, 2013

2. Liisa Tuovinen, ”Synti vai siunaus?” Inhimillinen tekijä. TV2, 2.11.2004, klo 22.05.

3. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p. 132

4. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 104

5. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 131

6. Lesboidentiteetti ja kristillisyys, p. 87, Seta julkaisut

7. Sinikka Pellinen: Homoseksuaalinen identiteetti ja kristillinen usko, p. 77, Teron kertomus

8. Ari Puonti: Suhteesta siunaukseen, p. 76,77

9. John Corvino: Mitä väärää on homoseksualisuudessa?, p. 161

10. Tapio Puolimatka: Seksuaalivallankumous, perheen ja kulttuurin romahdus, p. 172

11. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 94

12. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 210

13. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 212

14. Jean-Marc Guénois: “J’ai été élevé par deux femmes”, Le Figaro 1.10.2013

15. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 28,29

16. Frank Litgvoet: “The Misnomer of Motherless Parenting”, New York Times 07/2013

17. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 43,44

18. Alana Newman: Testimony of Alana S. Newman. Opposition to AB460. To the California Assembly Committee on Health, April 30, 2013.

19. Edwin Louis Cole: Miehuuden haaste, p. 104

20. David Popenoe (1996): Life without Father: Compelling New Evidence That Fatherhood and Marriage Are Indispensable for the Good of Children and Society. New York: Free Press.

21. Kristin Anderson Moore & Susan M. Jekielek & Carol Emig:” Marriage from a Child’s Perspective: How Does Family Structure Affect Children and What Can We do About it”, Child Trends Research Brief, Child Trends, June 2002, http:www. childrentrends.org&/files/marriagerb602.pdf.)

22. Sara McLanahan & Gary Sandefur: Growing Up with a Single Parent: What Hurts, What Helps, p. 38

23. Margaret Mead: Some Theoretical Considerations on the Problem of Mother-Child Separation, American Journal of Orthopsychiatry, vol. 24, 1954, p. 474

24. Sotirios Sarantakos: Children in Three Contexts: Family, Education and Social Development, Children Australia 21, 23-31, (1996)

25. Robert Oscar Lopez: Growing Up With Two Moms: The Untold Cgildren’s View, The Public Discourse, August^th, 2012

26. International Journal of Epidemiology Modelling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and Bisexual men; International Journal of Epidemiology; Vol. 26, No 3, p. 657

27. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 166

28. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 176

29. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 178,179

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

ล้านปี / ไดโนเสาร์ / วิวัฒนาการของมนุษย์ ?
การทำลายล้างของไดโนเสาร์
วิทยาศาสตร์ในความลวง: ทฤษฎีอเทวนิยมกำเนิดและล้านปี
ไดโนเสาร์มีชีวิตอยู่เมื่อใด

ประวัติพระคัมภีร์
น้ำท่วม

ความเชื่อของคริสเตียน: วิทยาศาสตร์ สิทธิมนุษยชน
ศาสนาคริสต์และวิทยาศาสตร์
ความเชื่อของคริสเตียนกับสิทธิมนุษยชน

ศาสนาตะวันออก / ยุคใหม่
พระพุทธเจ้า ศาสนาพุทธ หรือพระเยซู?
การกลับชาติมาเกิดมีจริงหรือ?

อิสลาม
การเปิดเผยและชีวิตของมูฮัมหมัด
รูปเคารพในศาสนาอิสลามและในเมกกะ
อัลกุรอานเชื่อถือได้หรือไม่?

คำถามทางจริยธรรม
เป็นอิสระจากการรักร่วมเพศ
การแต่งงานที่เป็นกลางทางเพศ
การทำแท้งเป็นอาชญากรรม
นาเซียเซียและสัญญาณของเวลา

ความรอด
คุณสามารถได้รับความรอด