1. เรากลับชาติมาเกิดครั้งแล้วครั้งเล่าหรือไม่?

เท่าที่เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด เราสามารถพบความไม่สอดคล้องเชิงตรรกะและเครื่องหมายคำถามมากมายในนั้น เช่นเดียวกับการวิจัยที่ทำเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิดและที่ทำโดยใช้การสะกดจิตและความทรงจำที่เกิดขึ้นเอง เราจะศึกษาสิ่งนี้โดยพิจารณาจากตัวอย่างต่อไปนี้:

ทำไมเราจำไม่ได้? คำถามแรกที่สมเหตุสมผลที่สุดเกี่ยวกับชีวิตในอดีตของเราคือ “ทำไมเราถึงจำอะไรเกี่ยวกับพวกเขาไม่ได้เลย” หากเรามีสายใยแห่งอดีตชาติอยู่ข้างหลังเราจริง ๆ มันจะไม่สมเหตุสมผลหรือไม่ที่เราจะจำรายละเอียดต่าง ๆ ของชีวิตในอดีตเหล่านี้ได้ เช่น ครอบครัว โรงเรียน ที่อยู่อาศัย การงาน อายุ เหตุใดเราจึงจำสิ่งเหล่านี้จากชาติก่อนไม่ได้ ทั้งๆ ที่เราจำเหตุการณ์จากชีวิตนี้ได้เป็นร้อยเป็นพันได้ง่าย ดังนั้น นี่ไม่ใช่หลักฐานที่ชัดเจนหรือว่าชีวิตในอดีตเหล่านั้นไม่เคยมีอยู่จริง เพราะไม่เช่นนั้นเราจะจำพวกเขาได้อย่างแน่นอน? 

   หากคุณเป็นสมาชิกของขบวนการยุคใหม่และคุณเชื่อในการกลับชาติมาเกิด คุณควรถามตัวเองว่าทำไมคุณถึงจำอะไรเกี่ยวกับชีวิตในอดีตเหล่านี้ไม่ได้ คำนึงถึงความจริงที่ว่าผู้สนับสนุนการเกิดใหม่หลายคนปฏิเสธความเป็นไปได้ที่เราจะจำชีวิตในอดีตเหล่านี้ได้ แม้แต่ H.B. Blavatsky ผู้ก่อตั้งสมาคมเทวปรัชญา ผู้ซึ่งอาจจะมากกว่าใครที่รู้จักการกลับชาติมาเกิดในประเทศทางตะวันตกในทศวรรษที่ 1800 ยังสงสัยว่าทำไมเราถึงจำไม่ได้:

บางทีเราอาจพูดได้ว่าในชีวิตของปุถุชน ไม่มีความทุกข์ทางจิตวิญญาณและร่างกายใดที่จะไม่ใช่ผลและผลของบาปบางอย่างที่ได้กระทำในรูปแบบการดำรงอยู่ก่อนหน้านี้ แต่ในทางกลับกัน ชีวิตปัจจุบันของเขากลับไม่มีความทรงจำเหล่านั้นเลยแม้แต่ครั้งเดียว (1)

การเติบโตของประชากร  ปัญหาที่สองที่เราต้องเผชิญคือการเติบโตของประชากร ถ้าการกลับชาติมาเกิดเป็นเรื่องจริงและมีคนสำเร็จม็อกชาและออกจากวัฏสงสารเสมอ จำนวนคนบนโลกควรลดลง – หรืออย่างน้อยก็ไม่ควรเพิ่มขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตอนนี้ควรจะมีคนบนโลกน้อยลงกว่าเดิม

   ทำไมสถานการณ์ถึงตรงกันข้าม? เมื่อจำนวนประชากรควรลดลงตลอดเวลาเพราะผู้คนออกจากวัฏจักร กลับกลายเป็นว่าเพิ่มขึ้นตลอดเวลา จนปัจจุบันมีประชากรมากกว่า 500 ปีที่แล้วประมาณ 10 เท่า และมากกว่า 2,000 ปีก่อนประมาณ 30 เท่า อันที่จริง ปัจจุบันมีผู้คนจำนวนมากขึ้นบนโลกมากกว่าที่เคยเป็นมา และจำนวนของพวกเขาก็เพิ่มขึ้นตลอดเวลาตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

   ตามความเป็นจริงแล้ว เราไม่ต้องย้อนกลับไปไกลกว่าหลายพันปีด้วยซ้ำ – โดยคำนวณจากการเติบโตของประชากรในปัจจุบัน – ก่อนที่เราจะบรรลุจุดศูนย์ที่จะไม่มีคนอยู่ (เทียบกับปฐมกาล 1:28 “จงมีลูกดกทวีขึ้นจนเต็มแผ่นดิน…”)

   การเติบโตของประชากรเป็นปัญหาที่แท้จริงจากมุมมองของการกลับชาติมาเกิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากวิญญาณบางดวงหลุดพ้นจากวงจร สิ่งนี้ไม่สนับสนุนการเกิดใหม่ มันขัดแย้งกัน

การเกิดใหม่ของชาวตะวันออกและตะวันตก ลักษณะหนึ่งของมุมมองแบบตะวันออกคือมนุษย์สามารถกลายเป็นสัตว์หรือแม้แต่พืชได้ ในขณะที่ประเทศทางตะวันตกถือว่ามนุษย์ยังคงเป็นมนุษย์ มุมมองแบบเอเชียที่เก่ากว่าและเป็นต้นฉบับนั้นครอบคลุมถึงทุกรูปแบบของชีวิต เหตุนั้นจึงเรียกว่าวิญญาณปรินิพพาน. ตัวอย่างเช่น Olavi Vuori (หน้า 82,  Hyvät heget ja pahat ) ให้คำอธิบายเกี่ยวกับศาสนาที่เป็นที่นิยมของจีนดังนี้

ลัทธินิยมจีนรวมถึงมุมมองเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิด หลังจากผ่านการพิจารณาคดีทั้งหมดแล้ววิญญาณจะจุติสู่โลก รูปแบบที่บุคคลจะกลับชาติมาเกิดขึ้นอยู่กับชีวิตก่อนหน้าของบุคคลนั้น ผู้ที่ปฏิบัติต่อสัตว์บ้านไม่ดีจะได้ไปเกิดเป็นสัตว์บ้าน ด้วยเหตุนี้ ชาวจีนผู้เคร่งศาสนาจึงไม่ฆ่าสัตว์ ลาวเทแนะนำแล้วว่า “เป็นมิตรกับสัตว์ พวกเขาสามารถเป็นบรรพบุรุษของคุณได้”

ดังนั้นเราอาจถามว่าทำไมเรื่องนี้จึงไม่ได้รับการกล่าวถึงมากในตะวันตก? น้อยครั้งมากหรือไม่เคยอ่านว่ามีคนเคยเป็นปลาหรือแบคทีเรีย เช่น ในชาติที่แล้ว และใครจะจำชาติก่อนเป็นสัตว์ได้เล่า คำถามอีกข้อที่ดูเหมือนจะชัดเจนคือ: หากเรามีชีวิตอยู่ในฐานะแบคทีเรียหรือแม้แต่ต้นไม้ในช่วงชีวิตที่แล้ว เราเรียนรู้อะไร แน่นอนว่าแบคทีเรียและต้นไม้ไม่มีทางเข้าใจได้  หลายคนเชื่อว่าพวกเขาเป็นกษัตริย์หรือบุคคลที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ แต่ในการศึกษาเรื่องการเกิดใหม่ เรามักจะไม่ได้ยินว่ามีคนเคยเป็นสัตว์ในชาติก่อน - เรื่องราวประเภทนี้หายไปโดยสิ้นเชิง

   เราอาจสงสัยว่าเหตุใดจึงมีความแตกต่างอย่างมากระหว่างมุมมองตะวันตกและตะวันออก นั่นไม่ใช่ข้อพิสูจน์อีกประการหนึ่งว่าผู้คนไม่รู้ข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมหรือไม่? แนวคิดของพวกเขาตั้งอยู่บนความเชื่อที่พิสูจน์ได้ยากหรือเป็นไปไม่ได้

ช่วงเวลาระหว่างการเกิดใหม่  ความขัดแย้งอีกประการหนึ่งภายในการเกิดใหม่คือช่วงเวลาที่แตกต่างกันระหว่างการเกิดใหม่ เวลาที่ใช้ในอีกโลกหนึ่ง ความคิดเห็นแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมหรือสังคม ตัวอย่างต่อไปนี้แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างเหล่านี้:

- ในชุมชนของ Druus ในตะวันออกกลาง ผู้คนเชื่อในการกลับชาติมาเกิดโดยตรง ไม่มีช่วงเวลา

- ในขบวนการ Rose Cross การเกิดใหม่คาดว่าจะเกิดขึ้นทุกๆ  144 ปี

- มานุษยวิทยาเชื่อในการกลับชาติมาเกิดในช่วงเวลา 800 ปี

- นักวิจัยการกลับชาติมาเกิดประเมินว่าช่วงเวลาปกติจะอยู่ระหว่าง 5 ถึง 60 ปี

คำถามที่ดีคือ การรับรู้และความเชื่อใดถูกต้อง หรือผิดทั้งหมด ความขัดแย้งเหล่านี้พิสูจน์ไม่ได้หรือว่าคนเหล่านี้ไม่มีข้อมูลข้อเท็จจริงเกี่ยวกับเรื่องนี้ และนั่นเป็นเพียงคำถามเกี่ยวกับความเชื่อผิดๆ ของทุกคนเอง บางทีช่วงเวลาเหล่านี้และชีวิตในอดีตไม่เคยมีอยู่จริง

   ปัญหาที่หนักหนากว่าอีกประการหนึ่งก็คือ ถ้าเราอยู่ในโลกอื่นหลายสิบหรือหลายร้อยปีหรือแม้แต่หลายครั้ง เหตุใดเราจึงไม่มีความทรงจำจากพวกเขาเลย เหตุใดเราจึงไม่รู้ถึงช่วงเวลาเหล่านี้ที่ใช้ในโลกแห่งวิญญาณเหมือนกับที่เราเป็นในชีวิตเดิมของเรา บางคนอธิบายการขาดความทรงจำนี้โดยบอกว่าความทรงจำของเราอาจถูกลบหายไป แต่ถ้าความทรงจำของเราถูกลบออกไป เราจะพิสูจน์ได้อย่างไรว่าการเกิดใหม่เกิดขึ้น? หากเราจำอะไรจากชีวิตเดิมของเราและช่วงเวลาระหว่างชีวิตเหล่านั้นไม่ได้ หลักฐานที่สนับสนุนการกลับชาติมาเกิดก็ยังคงมีอยู่น้อยมาก

การเชื่อมต่อข้ามพรมแดนและการเกิดใหม่  เป็นเรื่องปกติที่สมาชิกหลายคนของขบวนการยุคใหม่ที่เชื่อในการกลับชาติมาเกิดก็เชื่อว่าพวกเขาได้รับข้อความจากวิญญาณของคนตาย พวกเขาเชื่อจริงๆ ว่าสามารถเชื่อมโยงกับคนตายได้ แม้ว่าพวกเขาจะคิดว่าการเกิดใหม่เป็นเรื่องจริงก็ตาม พวกเขาอาจจัดการประชุมพิเศษของผู้เชื่อเรื่องผีซึ่งพวกเขาเชื่อว่าพวกเขาได้รับข่าวสารจากผู้คนที่ย้ายออกไปนอกพรมแดนแล้ว ตัวอย่างเช่น หนึ่งในสื่อที่รู้จักกันดีที่สุด เลสลี่ ฟลินท์ผู้ล่วงลับได้ติดต่อกับบุคคลเช่นมาริลีน มอนโร วาเลนติโน สมเด็จพระราชินีวิกตอเรีย มหาตมะ คานธี เชกสเปียร์ โชแปง และผู้มีชื่อเสียงอื่นๆ

   สิ่งที่สมาชิกหลายคนของขบวนการยุคใหม่ไม่ได้คำนึงถึงคือประเด็นทั้งสองนี้ - การเกิดใหม่และการติดต่อกับคนตาย - สามารถนำมาใช้พร้อมกันได้อย่างไร หากเราพยายามรวมมันเข้าด้วยกัน เราก็จะมีแต่ความยุ่งเหยิงบนมือของเรา เราสามารถเห็นได้ในตัวอย่างต่อไปนี้:

เราจะติดต่อกับใครได้บ้าง  ปัญหาแรกคือการระบุบุคคลที่เราติดต่อด้วย ถ้ามีคนตามหลังเขาสิบชาติที่แตกต่างกันบนโลกและเขาเพิ่งย้ายออกไปนอกเขตแดนในฐานะบุคคลที่เรียกว่าแมทธิว เราติดต่อกับบุคคลใดในสิบคนนี้

   ดูรายการต่อไปนี้ที่อธิบายสิ่งนี้ อวตารถูกจัดเรียงตามลำดับ - มีเพียงชื่อของบุคคลคนเดียวกันเท่านั้นที่เปลี่ยนในช่วงชีวิตที่แตกต่างกันของเขา ชาติล่าสุดของเขาบนโลกคือแมทธิว และคนแรกสุดคือแอรอน

1. แอรอน

2. อดัม

3. เอียน

4. วอลต์

5. ริชาร์ด

6. เวย์น

7. เจมส์

8. เอ็ดเวิร์ด

9. วิลเลียม

10. แมทธิว

ปัญหาคือเมื่อสิบคนนี้เป็นเพียงคน ๆ เดียวจริง ๆ แล้วเราจะติดต่อกับทั้งสิบคนหรือเฉพาะกับแมทธิวซึ่งเป็นคนสุดท้ายที่อยู่บนโลกได้หรือไม่? หรือคนๆ เดียวกันข้ามพรมแดนมีบทบาทต่างกันตามความจำเป็น จนบางครั้งเขาคือแมทธิว บางครั้งแอรอน บางครั้งริชาร์ด และบางครั้งก็เป็นคนอื่น? น่าแปลกที่ผู้ที่เชื่อว่าพวกเขาเชื่อมต่อกันข้ามพรมแดนมักจะไม่พบปัญหาดังกล่าว พวกเขาเชื่อเสมอว่าพวกเขาติดต่อกับคนที่พวกเขาต้องการ อย่างไรก็ตาม ในแง่ของตัวอย่างนี้ เป็นเรื่องที่น่าสงสัย

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าบุคคลนั้นกลับชาติมาเกิดและอาศัยอยู่บนโลกตอนนี้?  หากเราดำเนินการตามแนวคิดเดิม เราสามารถคิดได้ว่าบุคคลคนเดิมที่มีสิบชาติอยู่ข้างหลังเขากลับชาติมาเกิดในโลกเป็นคนใหม่อย่างสมบูรณ์ ตอนนี้เขากลับมาเป็นแกรี่ ดังนั้นเขาจึงเป็นชาติที่สิบเอ็ดของบุคคลเดียวกันบนโลก

   ปัญหาในกรณีประเภทนี้คือ หากตอนนี้เราพยายามติดต่อกับหนึ่งในสิบคนก่อนคนปัจจุบัน (แอรอน วิลเลียม ฯลฯ ลงท้ายด้วยแมทธิว) เราจะประสบความสำเร็จได้อย่างไรในเมื่อบุคคลนั้นอาศัยอยู่บนโลก ตัวอย่างเช่น Leslie Flint ที่กล่าวถึงข้างต้นเชื่อว่ามีการติดต่อกับ Marilyn Monroe และผู้มีชื่อเสียงคนอื่นๆ แต่ถ้าคนเหล่านี้กลับชาติมาเกิดบนโลกแล้ว ความสัมพันธ์นี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร? มันควรจะเป็นไปไม่ได้ทีเดียวเหรอ? (อาจเกิดขึ้นได้หากเลสลี่ ฟลินท์พบคนเหล่านี้บนโลกในชาติใหม่ของพวกเขา)  ดังนั้นจึงมีปัญหามากหากเราพยายามรวบรวมปรัชญาทั้งสองนี้เข้าด้วยกัน

บุคคลสามารถติดต่อกับตัวเองได้หรือไม่?  เรายังอาจประสบกับสถานการณ์ที่ Gary ชาติที่สิบเอ็ดพยายามติดต่อหนึ่งในชาติก่อนหน้าของเขา เป็นไปได้จริง ๆ ที่เขาพยายามที่จะติดต่อกับชาติก่อน ๆ ของเขาหรือแม้แต่กับพวกเขาทั้งหมดในเวลาเดียวกัน คำถามคือ เป็นไปได้อย่างไรเพราะคนๆ นี้อยู่บนโลกและไม่ได้อยู่นอกเขตแดน? นี่เป็นปัญหาของสองสถานที่: คนคนเดียวกันจะอยู่สองแห่งพร้อมกันได้อย่างไร เรามองว่ามันเป็นไปไม่ได้

ทำไมคนถึงยังอยู่ในวงจร ? การเกิดใหม่เกี่ยวข้องกับความคิดที่ว่าเราอยู่ในวัฏจักรของการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง และกฎแห่งกรรมจะให้รางวัลและลงโทษเราตามที่เราเคยใช้ชีวิตในชาติที่แล้ว พฤติกรรมที่มีอารยธรรมและความดีควรเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องในโลกเมื่อเราพัฒนา

แต่ที่นี่มีปัญหาสำคัญในแง่ของการเกิดใหม่ โลกไม่ได้ไปในทิศทางที่ดีขึ้นเสมอไป แต่ในทางที่แย่กว่านั้น(ดังที่เปาโลกล่าวไว้ว่า "แต่จงทำเครื่องหมายไว้: จะมีช่วงเวลาที่เลวร้ายในยุคสุดท้าย ผู้คนจะรักตัวเอง รักเงิน ชอบโอ้อวด หยิ่งยโส ดุร้าย ไม่เชื่อฟังพ่อแม่ อกตัญญู ไม่บริสุทธิ์ 2 ทธ.3:1,2)อัตราการเกิดอาชญากรรมไม่ได้ลดลงแต่เพิ่มขึ้น ในอดีต ในชนบทไม่จำเป็นต้องล็อกประตูหรือใช้หัวขโมยเสมอไป สัญญาณเตือนภัยเพราะกลัวหัวขโมย แต่ทุกวันนี้ มีการใช้กัน ในศตวรรษที่ผ่านมา สงครามที่ทำลายล้างที่สุด 2 ครั้งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้ต่อสู้กัน คร่าชีวิตผู้คนนับล้าน หากมีการพัฒนาในด้านนี้ มีอยู่ในอาวุธและเทคโนโลยีเท่านั้น ไม่ใช่ในคน

ในทางกลับกัน หากมีอวตารนับพันอยู่เบื้องหลังพวกเขา ความอยุติธรรมทั้งหมดควรยุติลงแล้วไม่ใช่หรือ? หากกรรมชั่วพร้อมกับความเจ็บป่วย ความยากจน และความทุกข์ยากอื่นๆ เป็นผลจากการกระทำที่ผิดในชาติก่อนๆ ของเราเสมอ ทุกคนควรจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับผลแห่งการกระทำของตนมาแล้วหลายพันชาติแล้วไม่ใช่หรือ? แต่เหตุใดเราจึงยังอยู่ใน 'วัฏจักร' และเหตุใดการพัฒนาจึงไม่ก้าวหน้าไปกว่านั้น ในเมื่อทุกคนมีประสบการณ์การเรียนรู้จากผลของการกระทำมาแล้วนับไม่ถ้วน มีความขัดแย้งที่ชัดเจนระหว่างคนทั้งสอง และนี่เป็นหนึ่งในสิ่งที่ทรงพลังที่สุดที่พูดต่อต้านการเกิดใหม่

ชีวิตของเราบนโลกและนอกพรมแดน โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดตะวันตกเกี่ยวกับการเกิดใหม่เกี่ยวข้องกับแนวคิดที่ว่าเราข้ามพรมแดนทุกคราวเพื่อใช้เวลาช่วงพักหลังความตายของเรา นอกจากนี้ เมื่อพูดถึงเรื่องชีวิตหลังความตายและนอกพรมแดน ประเทศตะวันตกมักถูกบรรยายว่าเต็มไปด้วยบรรยากาศแห่งความปรองดอง สันติภาพ และความรัก ตัวอย่างเช่น ในหนังสือชื่อดัง"Kuolemaa ei ole"โดย Rauni Leena Luukanen มุมมองนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน คำพูดต่อมามาจากหนังสือ (น. 209, 221) ที่ผู้เขียนคิดว่าเป็น "คุณย่า" ส่งข้อความจากต่างแดนผ่านการเขียนอัตโนมัติ (ความจริงแล้วเป็นวิญญาณลวงที่มาปรากฏตัวเป็นคุณย่าของผู้เขียน) .ข้อความนี้กล่าวถึงชีวิตที่อยู่นอกพรมแดน ซึ่งเปรียบได้กับสภาพแวดล้อมที่ไร้ความรักและหนาวเย็นบนโลก:

ความรักเชื่อมโยงผู้คน ไม่จำเป็นต้องใช้คำพูด ท่าทาง และคำอธิบาย ไม่มีความรักทางกาย ความรักทั้งหมดเป็นจิตวิญญาณ คนเรารักกันได้เหมือนกันหมด ไม่ว่าชาย หญิง หรือเด็ก รักแท้ก็เช่นกันแม้บนโลกแต่แสดงออกได้หลากหลายเพราะร่างกายที่จำกัดของเรา

   ผู้คนบนโลกอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ไร้ความรักและหนาวเย็น อย่างไรก็ตาม เราเรียนรู้บนโลกนี้ และที่นี่เราต้องกลับมาครั้งแล้วครั้งเล่าเพื่อเรียนรู้บทเรียนแห่งความรักที่แท้จริง เรียนรู้และประพฤติตนตามการพัฒนาของเรา รับใช้และรักเพื่อนบ้านของเรา

   (…) บนโลกเราไม่สามารถจินตนาการถึงความรักและความงามในอีกโลกหนึ่งได้ เมื่อผู้คนมาที่นี่พวกเขาจะรู้สึกประหลาดใจกับสีสัน ความสงบ และความสวยงามที่ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยคำพูด

อย่างไรก็ตาม หากชีวิตนอกพรมแดนเป็นเช่นนั้น(แล้วผู้ทำความชั่วที่ไม่สำนึกผิดที่อาจทรมานผู้อื่น คนเช่นฮิตเลอร์ที่มีความผิดในการฆ่าคนนับล้าน พวกเขามีประสบการณ์แบบเดียวกันหรือไม่)แล้วทำไมบรรยากาศแบบเดียวกันนี้ถึงไม่มีอยู่ทั่วไปบนโลกนี้ ? ถ้าเราทุกคนเคยอยู่นอกพรมแดนที่ทุกอย่างแตกต่างกัน เหตุใดสิ่งเดียวกันนี้จึงไม่เกิดขึ้นบนโลกด้วย เรื่องนี้ไม่ควรเป็นปัญหาเพราะเป็นคำถามของคนๆ เดียวกันที่อยู่ทั้งที่นั่นและที่นี่ เพียงแต่สถานที่เปลี่ยนไปเท่านั้น

   นี่เป็นอีกปัญหาหนึ่งของการกลับชาติมาเกิด เหตุใดคนบ้านเดียวกันจึงอาศัยอยู่ในสถานที่ทั้งสองนี้ด้วยวิธีที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง พวกเขาประพฤติดีและไม่ดีสลับกันขึ้นอยู่กับที่อยู่อาศัย มันเป็นปัญหาใหญ่พอ ๆ กับความจริงที่ว่าเราจำอะไรเกี่ยวกับช่วงเวลาหรือชีวิตก่อนหน้าของเราไม่ได้ด้วยซ้ำ

เกิดมาบนโลกทำไม ถ้าไม่จำเป็น?  โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศทางตะวันตก พวกเขาสอนว่าชีวิตหลังความตายคือความสุข ความสงบ และอิสระจากโซ่ตรวนของวัตถุทั้งหลาย (เรากล่าวถึงเรื่องนี้แล้วในย่อหน้าที่แล้ว) และเราสามารถเลือกได้เสมอว่าเมื่อใดที่เราจะจุติลงมาเกิดใหม่บนโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "เพราะการเติบโตทางจิตใจของเรา" สิ่งนี้สามารถเห็นได้ใน  Mitä on New Age?  (โดย Kati Ojala, น. 22). หนังสือระบุว่าเราสามารถเลือกสภาพความเป็นอยู่ได้เมื่อเรากลับชาติมาเกิดบนโลก

  นอกจากนี้ เนื่องจากพวกเขา เราจะออกจากดวงดาวหลังจากช่วงเวลาหนึ่งและกลับสู่ระดับการสั่นสะเทือนที่ต่ำกว่า ไปสู่วัตถุทางกายภาพและการเกิดใหม่ อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านั้นเราจะเลือกสถานการณ์และช่วงเวลาของชีวิตในอนาคตของเรา

  (…) เราเลือกพ่อแม่ เพื่อน เพื่อนบ้านของเรา...

แต่ถ้าชีวิตหลังความตายคือความสุขและความสงบ ทำไมเราถึงอยากกลับมาเกิดใหม่บนโลก? หากเรารู้ว่ามีความทุกข์รอเราอยู่เพราะกรรมชั่ว (เช่น ฮิตเลอร์และผู้ทำความชั่วอื่นๆ อีกมากมาย) คงไม่มีใครอยากกลับมาเกิดใหม่บนโลก เราค่อนข้างจะใช้เวลา "วันแห่งความสุข" ที่ชายแดน - เนื่องจากเราเห็นแก่ตัว - และจะไม่กลับมาที่นี่ เมื่อนั้นโลกจะร้างอย่างแน่นอนและจะไม่มีผู้คนจำนวนมากในปัจจุบัน

   ยังเป็นที่น่าสงสัยว่าเราจะกลับมาเกิดใหม่ที่นี่เพราะความปรารถนาในการพัฒนาจิตใจของเรา นี่เป็นเรื่องน่าสงสัยเพราะบางที 90 เปอร์เซ็นต์ของคนไม่เคยคิดถึงเรื่องนี้ ถ้ามันเป็นเหตุผลที่สำคัญที่สุดในการกลับชาติมาเกิดของเรา มันคงจะครอบงำความคิดของเราตั้งแต่แรกเริ่ม แต่นั่นไม่ใช่อย่างนั้น

   ปัญหาหนึ่งที่ปรากฏขึ้นโดยเฉพาะในมุมมองเรื่องการเกิดใหม่ของชาวตะวันตกคือมันไม่สอดคล้องกับมุมมองดั้งเดิมของชาวเอเชีย ในตะวันออก เป้าหมายคือการออกจากวงจร แต่ทำไมพวกเขาถึงต้องการกลับชาติมาเกิดบนโลกหากพวกเขาบรรลุเป้าหมายแล้ว พวกเขาจะบรรลุเป้าหมายได้ง่ายๆ โดยตัดสินใจไม่เกิดบนโลกอีกต่อไป ในตะวันออกพวกเขาไม่เชื่อในความเป็นไปได้นี้ และมุมมองนี้ก็เป็นอีกหนึ่งในความขัดแย้งที่ปรากฏในหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด

กฎแห่งกรรมทำงานอย่างไร? ถ้าเราดูความลึกลับของการกลับชาติมาเกิด หนึ่งในนั้นคือกฎแห่งกรรม ตามทรรศนะทั่วไป มันควรจะทำหน้าที่เพื่อที่จะให้รางวัลหรือลงโทษผู้คนเสมอตามการใช้ชีวิตในอดีตของพวกเขา ถ้าบุคคลใดทำชั่วหรือคิดชั่วย่อมได้รับผลในทางลบ ในทางกลับกัน ความคิดที่ดีจะส่งผลให้เกิดการพัฒนาในเชิงบวก

   อย่างไรก็ตาม ความลึกลับก็คือกฎที่ไม่มีตัวตนจะทำงานเช่นนั้นได้อย่างไร ไม่มีอำนาจหรือกฎหมายที่ไม่มีตัวตนสามารถคิด แยกความแตกต่างระหว่างการกระทำ หรือแม้กระทั่งจดจำสิ่งที่เราได้ทำลงไป เช่นเดียวกับพระธรรมบัญญัติไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ คุณต้องการผู้บังคับใช้กฎหมายซึ่งเป็นตัวตนเสมอ กฎหมายเพียงอย่างเดียวไม่สามารถทำเช่นนั้นได้

   กฎที่ไม่มีตัวตนไม่สามารถวางแผนชีวิตในอนาคตของเราหรือกำหนดเงื่อนไขที่เราจะเกิดและใช้ชีวิตได้ กิจกรรมเหล่านี้ต้องการบุคคลเสมอ และกฎแห่งกรรมไม่ใช่บุคคล กฎหมายเพียงอย่างเดียวจะทำหน้าที่ในลักษณะที่กล่าวถึงข้างต้นได้อย่างไร?

   ปัญหาที่สอง คือ ถ้ากฎแห่งกรรมจะตอบแทนและลงโทษเราตามที่เราเคยใช้ชีวิตในชาติที่แล้ว ทำไมเราถึงจำอะไรเกี่ยวกับอดีตไม่ได้ หากเราถูกลงโทษเพราะชาติปางก่อน เราควรรู้ด้วยว่าเหตุใดเราจึงถูกลงโทษ อะไรคือพื้นฐานของกฎหมายหากเหตุผลของการลงโทษไม่ชัดเจน? นี่เป็นหนึ่งในความลึกลับและเครื่องหมายคำถามที่เชื่อมโยงกับหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด

แล้วจุดเริ่มต้นล่ะ?  ข้างต้นเราถือว่าเป็นกรรมชั่วที่สร้างขึ้นเฉพาะในชีวิตนี้เท่านั้น เราได้เรียนรู้ว่าการกลับชาติมาเกิดหมายถึงการกลับมายังโลกอีกครั้งแล้วครั้งเล่า และการกลับชาติมาเกิดจะขึ้นอยู่กับว่าเราเคยใช้ชีวิตอย่างไรมาก่อน อย่างน้อยก็ในตะวันออก เป็นที่คิดกันโดยทั่วไปว่ากรรมของชาติก่อนกำหนดชะตากรรมและบทบาทของเราในชีวิตนี้ เพราะกรรมชั่วเป็นผลจากชาติปางก่อน ผู้คนจึงพยายามกำจัดมันออกไป โดยเฉพาะในฝั่งตะวันออก เป้าหมายของพวกเขาคือการเป็นอิสระจากการกลับชาติมาเกิดเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ต้องกลับมาเกิดใหม่บนโลกอีกต่อไป ตัวอย่างเช่น พระพุทธเจ้าทรงสอนว่าทางแปดแพร่งเป็นหนทางหนึ่งในการทำเช่นนี้

   ประเด็นหนึ่งที่คนมักไม่ค่อยนึกถึงคือจุดเริ่มต้น จุดเริ่มต้นเป็นอย่างไรเมื่อยังไม่มีใครมาเกิดบนโลกและไม่มีกรรมชั่วเพราะชาติก่อน? ที่ไหนสักแห่งต้องมีจุดเริ่มต้น ไม่มีอะไรและไม่มีใครบนโลก

   คำถามที่ดีคือจุดเริ่มต้นคืออะไร ประวัติศาสตร์ที่พิสูจน์แล้วของมนุษยชาติไม่ได้ย้อนเวลากลับไปนานกว่า 5,000 ปี เมื่อมีการสร้างเกษตรกรรม ความสามารถในการเขียน เซรามิก อาคาร และเมือง ทั้งโลก สิ่งมีชีวิตบนพื้นผิว หรือดวงอาทิตย์ก็ไม่สามารถดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ได้ มิฉะนั้น พลังงานสำรองของดวงอาทิตย์และสิ่งมีชีวิตบนโลกจะสิ้นสุดลงไปนานแล้ว

   ความลึกลับประการหนึ่งก็คือ “กรรมชั่ว” ปรากฏขึ้นครั้งแรกได้อย่างไร? มันเริ่มส่งผลกระทบต่อชีวิตของเราบนโลกอย่างไร เพราะเราไม่มีสิ่งมีชีวิตใดมาก่อนที่เราจะสามารถได้รับมันมา เรามักถูกชักนำให้เชื่อว่าในช่วงชีวิตนี้เราต้องเก็บเกี่ยวสิ่งที่เราได้หว่านเอาไว้ในชาติที่แล้ว แต่ถ้าในตอนแรกไม่มีชาติก่อนแล้วหลักคำสอนเรื่องกฎแห่งกรรมนี้จะเป็นจริงได้อย่างไร? อันที่จริง นี่หมายความว่าหากเราไม่มีกรรมชั่วในชาติที่แล้วในชาติก่อน เราก็ย่อมสมบูรณ์แบบอยู่แล้วและไม่ต้องเวียนว่ายตายเกิดอีก ถ้าเป็นเรื่องจริง วัฏจักรนี้ถูกสร้างขึ้นมาได้อย่างไร ถ้ากรรมชั่วจากชาติภพก่อนสร้างมันขึ้นมาและให้มันดำเนินต่อไป? ผู้ริเริ่มคืออะไร?

   ประเด็นเหล่านี้อาจอธิบายได้ในคำพูดถัดไป มันหมายถึงวัฏจักรอาจเริ่มจากตรงกลาง แต่ไม่ได้คำนึงถึงปัญหาของจุดเริ่มต้น ผู้เขียนคำอธิบายนี้สนทนากับพระสงฆ์:

ข้าพเจ้านั่งในวิหารปู่อ้ออันกับภิกษุหมู่หนึ่ง การสนทนากลายเป็นคำถามว่าวิญญาณของมนุษย์มาจากไหน (…) พระภิกษุรูปหนึ่งได้อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับวัฏจักรชีวิตอันยิ่งใหญ่ที่เวียนว่ายตายเกิดนับพันนับล้านปีแก่ข้าพเจ้า ปรากฏในรูปแบบใหม่ สูงขึ้นหรือต่ำลง ขึ้นอยู่กับคุณภาพของการกระทำของแต่ละคน เมื่อคำตอบนี้ไม่ถูกใจข้าพเจ้า ภิกษุรูปหนึ่งตอบว่า “ดวงวิญญาณมาจากพระพุทธเจ้าจากสวรรค์ด้านตะวันตก” จึงถามต่อไปว่า “พระพุทธเจ้าเสด็จมาจากไหน และดวงวิญญาณของมนุษย์มาจากไหน” ที่นั่น เป็นปาฐกถาเรื่องพระพุทธเจ้าองค์ก่อน ๆ และในอนาคตอีกยาว ๆ ที่จะตามมาอีกเป็นวัฏสงสาร คำตอบนี้ ข้าพเจ้าก็ไม่พอใจเหมือนกัน จึงบอกเขาว่า “ท่านทั้งหลายจงเริ่มจากตรงกลาง แต่ไม่ใช่ตั้งแต่ต้น คุณมีพระพุทธเจ้าเกิดขึ้นในโลกนี้แล้ว และคุณก็มีพระพุทธเจ้าอีกองค์หนึ่งพร้อม คุณมีคนที่สมบูรณ์ที่ต้องผ่านวัฏจักรของเขาไม่รู้จบ” ฉันต้องการคำตอบที่ชัดเจนและสั้นสำหรับคำถามของฉัน: มนุษย์คนแรกและพระพุทธเจ้าองค์แรกมาจากไหน? วัฏจักรการพัฒนาขนาดใหญ่เริ่มต้นจากที่ใด?

    (...) พระไม่มีคำตอบ พวกเขาทั้งหมดเงียบ สักครู่หนึ่ง ข้าพเจ้ากล่าวว่า “ข้าพเจ้าจะบอกเรื่องนี้แก่ท่าน แม้ว่าท่านจะไม่ได้นับถือศาสนาเดียวกับข้าพเจ้า จุดเริ่มต้นของชีวิตคือพระเจ้า พระองค์ไม่เหมือนกับพระพุทธเจ้าของท่านที่ติดตามกันเป็นวัฏสงสารไม่มีที่สิ้นสุด ของการพัฒนาแต่พระองค์ทรงเหมือนเดิมตลอดไปและไม่เปลี่ยนแปลงพระองค์เป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งและจากพระองค์เป็นจุดเริ่มต้นของจิตวิญญาณของมนุษย์" (…) ฉันไม่รู้ว่าคำตอบของฉันถูกใจพวกเขาหรือไม่ อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้ามีโอกาสพูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับที่มาของชีวิต พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ซึ่งมีอยู่แต่เพียงผู้เดียวสามารถไขข้อสงสัยเกี่ยวกับที่มาของชีวิตและกำเนิดของจักรวาลได้ (2)  

2. ตรวจสอบการเกิดใหม่

หากคน ๆ หนึ่งได้อ่านวรรณกรรมและวรรณกรรมของยุคใหม่ในสาขาการกลับชาติมาเกิดเขามักจะเจอหนังสือเหล่านี้เกี่ยวกับการศึกษาที่ดำเนินการในพื้นที่นี้ เขาอาจสังเกตว่าสองวิธีที่พบมากที่สุดในการศึกษาเรื่องการเกิดใหม่คือการสะกดจิตและการระลึกได้เอง

   เพื่อให้ได้มุมมองอื่นเกี่ยวกับวิธีการเหล่านี้ คุณควรอ่านบรรทัดต่อไปนี้ ท้ายที่สุดวิธีการเหล่านี้ไม่น่าเชื่อถือและละเอียดถี่ถ้วน ก่อนอื่นเรามาดูการใช้การสะกดจิต:

 การใช้การสะกดจิต

ไม่ใช่โหมดปกติ เหตุผลประการแรกที่ตั้งคำถามถึงการใช้การสะกดจิตคือมันไม่ใช่สภาวะปกติของเรา ไม่ใช่สภาวะปกติของเราที่เราจะกระทำ คิด และจดจำตามปกติ เราไม่เคยเริ่มจำสิ่งต่าง ๆ แม้แต่ในความฝันของเรา แต่เมื่อเราตื่นขึ้นเท่านั้น นอกจากนี้ยังใช้กับการศึกษาปกติที่เราดำเนินการในโรงเรียนและที่อื่น ๆ มันมักจะเกิดขึ้นเมื่อเราตื่นอยู่ ไม่ใช่ตอนหลับ

    ดังนั้นหากชาติที่แล้วมีจริงก็ควรระลึกถึงในสภาวะตื่นปกติด้วยไม่ใช่เฉพาะในภาวะสะกดจิตซึ่งไม่ใช่สภาวะปกติของเรา ความจริงที่ว่าเราจำสิ่งเหล่านี้ไม่ได้ทำให้สงสัยว่าเราเคยมีชีวิตอยู่กับพวกมันหรือไม่

จิตใต้สำนึก _ ปัญหาอีกประการหนึ่งของการสะกดจิตคือจิตใต้สำนึกของเราสามารถเข้าไปเกี่ยวข้องได้ เป็นไปได้ว่าเนื้อหาที่ได้รับในเซสชันไม่ได้มาจากชีวิตในอดีต แต่มาจากนวนิยายหรือเนื้อหาอื่น ๆ ที่บางครั้งผู้ถูกสะกดจิตอ่าน ความน่าจะเป็นนี้มีอยู่เสมอ

    หนังสือของ Harold Rosen เรื่อง "A Scientific Report on the Search for Bridey Murphy" เป็นตัวอย่างที่ดีของกรณีดังกล่าว:

ตัวอย่างเช่น ในการสะกดจิต ชายคนหนึ่งเริ่มพูดภาษาอินโด-ยูโรเปียน Oski ซึ่งใช้พูดในเมืองกัมปานี ประเทศอิตาลี ในช่วงศตวรรษที่ 3 ^ก่อน  คริสตกาล เขายังสามารถเขียนคำสบถหนึ่งคำใน Oski ภายหลังการสะกดจิตหลายครั้งก็ปรากฏชัดว่าชายผู้นี้เพิ่งอ่านหนังสือไวยากรณ์ของภาษาออสกิในห้องสมุด จิตใต้สำนึกของเขาจำสำนวนภาษาออสกิได้หลายสำนวน ซึ่งต่อมาก็ "โผล่ออกมา" ภายใต้การสะกดจิต

ปรับบทบาท.  ปัญหาที่สามของการสะกดจิตคือบางทีผู้ที่ถูกสะกดจิตอาจปรับให้เข้ากับบทบาทที่คาดหวังจากเขาและตอบสนองต่อคำแนะนำของผู้สะกดจิตเท่านั้น นักวิจัยหลายคนคิดว่า 95% ของการสะกดจิตเป็นการแสดงบทบาทและเห็นด้วยกับผู้สะกดจิตเท่านั้น (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983) แม้แต่นักวิจัยการกลับชาติมาเกิดที่มีชื่อเสียง Ian Stevenson ก็ยอมรับว่าการแสดงบทบาทและการปรับตัวให้เข้ากับความต้องการของผู้สะกดจิตนั้นเป็นไปได้ภายใต้การสะกดจิต:

"บุคลิกภาพ" ที่มักจะเกิดขึ้นในช่วง 'ชีวิตก่อนหน้า' ที่เกิดจากการสะกดจิตดูเหมือนจะมีองค์ประกอบที่แตกต่างกันมาก พวกเขาอาจรวมบางอย่างเกี่ยวกับบุคลิกภาพของบุคคลในขณะนั้น ความคาดหวังของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เขาคิดว่านักสะกดจิตคาดหวัง ภาพในจิตของเขาว่าชาติที่แล้วควรเป็นอย่างไร และบางทีอาจเป็นองค์ประกอบเหนือธรรมชาติด้วย” (3)

วิญญาณที่ไม่รู้จัก  อันตรายประการที่สี่ของการสะกดจิตคือ ในช่วงเวลาเหล่านี้ ผู้คนจะสัมผัสกับวิญญาณที่ไม่ปรากฏชื่อ และข้อมูลจะมาจากพวกเขา นี่เป็นเหตุผลที่สมเหตุสมผลมากเพราะหลายคนที่ถูกสะกดจิตได้ง่ายมีประสบการณ์ปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติมากมายในชีวิตของพวกเขา คล้ายกับที่พบในลัทธิเชื่อผี

  Helen Wambach ซึ่งเป็นผู้บุกเบิกใน  การตรวจสอบ  ชีวิตในอดีตที่เป็นไปได้ผ่านการสะกดจิตยอมรับว่าการแทรกแซงของวิญญาณเป็นไปได้ในการสะกดจิต เธอพูด:

ฉันรู้จักหลายคนที่เคยเกี่ยวข้องกับลัทธิไสยเวท ซึ่งคิดว่าการถูกปีศาจเข้าสิงนั้นเป็นอันตรายอย่างแท้จริงสำหรับผู้ที่อยู่ภายใต้การสะกดจิต (…) ฉันเกือบจะหลงทาง เมื่อวิญญาณ ข้อความแปลก ๆ และการเขียนโดยอัตโนมัติเริ่มปรากฏในการประชุมเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ฉันเรียนรู้มากกว่าที่ฉันคาดไว้มาก (4)

ความทรงจำที่เกิดขึ้นเอง

นอกจากการสะกดจิตแล้ว การกลับชาติมาเกิดยังได้รับ  การตรวจสอบ โดยวิธีที่เรียกว่าความทรงจำที่เกิดขึ้นเอง บางครั้งเราอาจได้ยินคำอธิบายที่ถูกต้องมากจากคนๆ หนึ่ง ซึ่งมักจะเป็นเด็กที่คิดว่าตนเป็นคนอื่นและพูดถึงชาติที่แล้ว จุดอ่อนของวิธีนี้มีอย่างน้อยดังต่อไปนี้:

คนส่วนใหญ่จำอะไรไม่ได้  ปัญหาที่แย่ที่สุดคือคนส่วนใหญ่ไม่มีความทรงจำเกี่ยวกับชาติที่แล้ว แม้แต่ H.B. Blavatsky ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งสมาคมเทววิทยาและนำหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดมาสู่โลกตะวันตกก็ยอมรับเรื่องนี้ หากเราเคยมีชีวิตอยู่ในชาติที่แล้วจริง ๆ เราก็ควรระลึกชาติไว้ด้วย แต่ทำไมเราทำไม่ได้?

ผูกพันกับวัฒนธรรม ข้อสังเกตประการที่สองที่เราทำได้คือสิ่งนี้ผูกพันกับวัฒนธรรมและความคาดหวังของผู้คน ในที่ที่ผู้คนเชื่อในการกลับชาติมาเกิด เราก็พบว่ามีความทรงจำมากขึ้นเช่นกัน แต่มีน้อยกว่าในประเทศทางตะวันตก ส่วนใหญ่พบได้ในหมู่ชนชาติที่เชื่อในการกลับชาติมาเกิดหลังความตาย เนื่องจากความเกี่ยวข้องทางวัฒนธรรม จึงสามารถคาดเดาได้ว่าความทรงจำมีค่าหรือไม่ เนื่องจากแทบจะไม่เกิดขึ้นในประเทศตะวันตก

การเชื่อมต่ออื่น ๆ  หลายคนที่มี "ความทรงจำเกี่ยวกับการเกิดใหม่" ก็เคยประสบกับปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติเช่นกัน ซึ่งทำให้เราสงสัยว่านั่นเป็นเพียงคำถามของวิญญาณหรือไม่ เป็นไปได้ว่าผู้คนได้รับข้อมูลจากวิญญาณที่ไม่รู้จักเหล่านี้ และไม่ใช่คำถามของการกลับชาติมาเกิดที่แท้จริง

   แม้แต่เอียน สตีเวนสัน นักวิจัยด้านความทรงจำที่รู้จักกันดีที่สุด ก็ยอมรับว่าสถานการณ์หลายอย่างที่ถือเป็นหลักฐานของการกลับชาติมาเกิดจริงๆ แล้วอาจเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ลึกลับและเชื่อมโยงกับวิญญาณที่ไม่รู้จัก นอกจากนี้ Stevenson ยังได้รับจดหมายเปิดผนึกจากชาวฮินดู (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) จากอินเดียตอนใต้ ในจดหมายฉบับนี้ ฮินดูสวามีเตือนเขาเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่กล่าวถึงข้างต้น เขาเขียน:

ไม่มีใน 300 คดีที่คุณบอกฉันสนับสนุนการเกิดใหม่ (…) ในเรื่องนั้น เป็นเรื่องของการอยู่ภายใต้อำนาจของวิญญาณ ซึ่งนักปราชญ์จากอินเดียใต้ไม่ให้คุณค่ามากนัก (5)

อยู่ในฐานะคนๆ เดียวกัน  คุณลักษณะพิเศษของเรื่องราวการกลับชาติมาเกิดคือกรณีที่เด็กสองคนจำได้ว่าเคยมีชีวิตอยู่เป็นคนๆ เดียวกัน นั่นคือกรณีของ Said Bouhamsy ซึ่ง Ian Stevenson ได้ศึกษาอย่างละเอียด

    Bouhamsy เป็น Druze ที่เสียชีวิตในอุบัติเหตุทางรถยนต์ในปี 1943 ครึ่งปีหลังจากการตายของเขา พี่สาวของเขาให้กำเนิดลูกชายคนหนึ่งซึ่งเกือบจะพูดชื่อลูกของ Bouhamsy ได้เป็นคำแรก เด็กชายยังสามารถเล่าถึงอุบัติเหตุที่ทำให้ "ชีวิตที่แล้ว" ของเขาจบลง และเป็นเวลาหลายปีที่เขากลัวรถบรรทุกอย่างมาก

    ปัญหาเดียวคือต่อมาในปี 1958 เด็กชายอีกคนหนึ่งเกิดห่างออกไป 50 กม. ซึ่งเริ่มจำได้ว่าชาติก่อนของเขาชื่อ Said Bouhamsy! เขาจำอุบัติเหตุและจำนวนลูก ๆ ของเขาและอะไรทำนองนั้น เขาก็พัฒนาความกลัวของรถบรรทุกเช่นกัน

    ดังนั้น เมื่อพูดถึงกรณีที่คนสองคนจำได้ว่าเคยใช้ชีวิตเป็นคนๆ เดียวกัน จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายพวกเขาด้วยการกลับชาติมาเกิด อย่างน้อยก็ไม่อาจเป็นเหตุให้คนสองคนจดจำชีวิตในฐานะคนๆ เดียวกันได้ ในกรณีเหล่านี้อาจเป็นเรื่องของการตกอยู่ภายใต้อำนาจของวิญญาณ

บุคคลที่ยังมีชีวิตอยู่  บางครั้งเด็กก็นึกถึงชาติที่แล้วของเขาว่าเป็นคนที่ยังมีชีวิตอยู่! นี่เป็นคดีลึกลับของ Jasbir Lali อีกคดีหนึ่งที่ Ian Stevenson ตรวจสอบ

   ในปี 1954 เมื่อ Jasbir อายุได้ 3.5 ขวบ เขาเกือบจะเสียชีวิตด้วยไข้ทรพิษ และไม่นานหลังจากหายจากอาการป่วย ก็เริ่มพูดถึงว่าชาติที่แล้วเขาเคยเป็นเด็กผู้ชายจากหมู่บ้าน Sobha Ram ที่อยู่ใกล้เคียงอย่างไร เขาบอกรายละเอียดที่ชัดเจนเกี่ยวกับชีวิตของเขาในฐานะเด็กคนนั้น สิ่งที่สามารถตรวจสอบความจริงได้

   อย่างไรก็ตาม ในกรณีของ Jasbir Lali ปัญหาคือ Sobha Ram ยังไม่ตายก่อนการกำเนิดของ Jasbir; เขาเสียชีวิตเมื่อจัสบีร์อายุได้ 3 ขวบ

   ดังนั้นกรณีนี้จึงไม่เกี่ยวกับการเกิดใหม่เพราะบุคคลนั้นยังมีชีวิตอยู่ ต้องมีคำอธิบายอย่างอื่น

นโปเลียนหลายคน  นอกจากนี้ยังมีกรณีที่เป็นไปไม่ได้และน่าขบขันกับการกลับชาติมาเกิด ตัวอย่างเช่น ในอเมริกา เราสามารถพบผู้คนจำนวนมากที่อ้างว่าพวกเขาเคยมีชีวิตอยู่ในฐานะคลีโอพัตราหรือนโปเลียน! พวกเขาอ้างว่าพวกเขาเคยมีชีวิตอยู่ในฐานะคลีโอพัตราหรือนโปเลียน แม้ว่าในประวัติศาสตร์โลกจะมีคลีโอพัตราและนโปเลียนเพียงหนึ่งเดียวก็ตาม เราควรทราบด้วยว่ามีคนมากกว่าร้อยคนที่อ้างว่าเคยมีชีวิตอยู่ในฐานะ H.B. Blavatsky ผู้ก่อตั้งสมาคมเทววิทยา!

   คำถามที่ดีที่จะถามเกี่ยวกับกรณีเหล่านี้คือ ความทรงจำที่เกิดขึ้นเองปะปนกันหรือไม่? อะไรคือรากฐานของการเรียกร้องเหล่านี้? คุณสมบัติพิเศษแบบเดียวกันนี้ยังสังเกตเห็นโดย Daniel Home ซึ่งเป็นหนึ่งในสื่อที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคของเขา เขาได้พบกับอเล็กซานเดอร์มหาราชยี่สิบคนท่ามกลางบุคคลที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ เป็นต้น เราสามารถเข้าใจได้ว่าความทรงจำประเภทนี้ไม่สามารถเป็นจริงได้:

ข้าพเจ้ามีความยินดีที่ได้พบพระนางมารี อองตัวเนตต์อย่างน้อยสิบสองคน พระราชินีมารีย์แห่งสกอตหกหรือเจ็ดคน กลุ่มพระเจ้าหลุยส์มหาราชทั้งหมดและกษัตริย์องค์อื่นๆ อีกจำนวนมาก และอเล็กซานเดอร์มหาราชประมาณยี่สิบคน แต่ไม่เคยเป็นคนธรรมดาอย่างจอห์น สมิธ ฉันอยากจะพบกับกรณีที่ผิดปกติเช่นนี้

กรณีเส้นเขตแดนการมาเยือนนอกพรมแดนแห่งความตาย ไม่รวมอยู่ในความทรงจำเกี่ยวกับชาติที่แล้ว แต่ก็สามารถขัดแย้งกับการเกิดใหม่ได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น Maurice Rawlings ซึ่งเป็นแพทย์มาประมาณ 35 ปีและติดตามกรณีอันตรายถึงชีวิตและการเสียชีวิตอย่างกะทันหัน กล่าวว่าในฐานะแพทย์ เขาไม่เคยได้รับหลักฐานการกลับชาติมาเกิดเมื่อสัมภาษณ์ผู้คน เขาเขียนไว้ในหนังสือของเขาว่า Rajan taakse ja takaisin (น. 106, To Hell and Back):

เป็นที่น่าสนใจว่าข้าพเจ้าไม่เห็นนิมิตใดๆ ที่เตียงมรณะเลยแม้แต่คำเดียวที่กล่าวถึงการกลับชาติมาเกิด บุคคลที่กลับมายังโลกโดยการเกิดใหม่ หรืออาศัยอยู่ในบุคคลที่เกิดแล้วต่อไป แนวคิดเรื่อง 'ความเป็นเจ้าของ' นี้ได้รับการเสนอโดยไม่คาดคิดโดยเอียน สตีเวนสัน ผู้เชี่ยวชาญด้านการเกิดใหม่ โดยเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับการใช้ชีวิตในผู้ที่เกิดมาแล้ว"

3. การเกิดใหม่หรือชีวิตนิรันดร์?

พระคัมภีร์สอนเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิดหรือไม่ ? ถ้าคนๆ หนึ่งอ่านหนังสือเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิด มีแนวโน้มว่าเขาจะพบกับแนวคิดที่ว่าพระคัมภีร์สอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดด้วยหรือว่ามันถูกลบออกจากการกลับชาติมาเกิดในบางครั้ง บางทีอาจจะเป็นในปี 553 ในช่วงสภาแห่งคอนสแตนติโนเปิล

   แต่ข้อมูลนี้จริงหรือไม่? เราจะพิจารณาตามข้อมูลต่อไปนี้:

สภาคอนสแตนติโนเปิลในปี 553 ประการแรก เมื่อคิดว่าหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดถูกลบออกจากความเชื่อของคริสเตียนและพระคัมภีร์ในสภาปี 553 นั้นไม่เป็นความจริง ในการประชุมครั้งนี้ พวกเขาไม่ได้พูดเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิด แต่เกี่ยวกับการมีอยู่ก่อนของจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นหลักคำสอนที่ Origen นำเสนอ มันถูกปฏิเสธในที่ประชุม

    การเกิดใหม่จึงไม่ถูกลบออกจากพระคัมภีร์ เพราะไม่เคยมีมาก่อน แม้แต่ Origen เองก็ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดในงานเขียนของเขาเอง ดังเช่นที่บรรพบุรุษของคริสตจักรหลายคนเคยทำมาก่อนเขา กล่าวคือ ในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับกิตติคุณของแมทธิว เขาไตร่ตรองเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างยอห์นผู้ให้บัพติศมาและผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ (ดูสองสามย่อหน้าข้างหน้า!) แต่กล่าวว่าสิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับการเกิดใหม่ "ซึ่งเป็นหลักคำสอนที่แปลก ถึงคริสตจักรของพระเจ้าที่ไม่ได้มาจากอัครสาวกและไม่มีปรากฏที่ใดในพระคัมภีร์"

พบต้นฉบับ ความคิดที่ว่าการเกิดใหม่ถูกยกเลิกในปี 553 ที่สภานั้นไม่มีมูลความจริงเช่นกัน เนื่องจากการค้นพบต้นฉบับซึ่งลงวันที่ก่อนเวลาที่มีปัญหา ไม่ได้แสดงว่าพระคัมภีร์ประสบกับการเปลี่ยนแปลง ในทางตรงกันข้าม ต้นฉบับเหล่านี้พบว่าพระคัมภีร์ยังคงอยู่ในรูปแบบปัจจุบัน ซึ่งไม่สนับสนุนการเกิดใหม่ (พบทั้งหมดมากกว่า 24,000 รายการในภาษากรีกและเวอร์ชันแรกๆ อื่นๆ ตั้งแต่ 100 ถึง 400 AD จำนวนนี้สูงมากเมื่อเราพิจารณาว่าข้อความที่คัดลอกบ่อยที่สุดรองลงมาคือของ Homer's Iliad: มีต้นฉบับเพียง 643 ฉบับเท่านั้น ซึ่งหมายความว่าทุกวันนี้เรามีต้นฉบับพระคัมภีร์ไบเบิลโบราณมากกว่าต้นฉบับอีเลียดถึงเกือบ 40 เท่า)

    เป็นที่น่าสังเกตว่าพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด ยกเว้น 11 ข้อ สามารถสร้างขึ้นใหม่จากข้อความอ้างอิงที่ได้รับการเก็บรักษาไว้จากบรรพบุรุษของคริสตจักร 300 ปีหลังจากสมัยของพระเยซู จากการศึกษาของบริติชมิวเซียม ปัจจุบันมีข้อความประมาณ 89,000 ข้อความที่รวมอยู่ในงานเขียนของคริสตจักรยุคแรกจากยูทาห์ ตัวเลขนี้มากและแสดงให้เห็นว่า Ut ถูกใช้ไปมากเพียงใดในช่วงแรกๆ การอ้างอิงยังแสดงให้เห็นว่าพันธสัญญาใหม่ยังคงอยู่ในรูปแบบปัจจุบัน ซึ่งไม่สนับสนุนการเกิดใหม่

ยอห์นผู้ให้บัพติศมาและผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ ข้อความหนึ่งที่มักถูกอ้างถึงโดยผู้ลึกลับชาวตะวันออกและสมาชิกขบวนการยุคใหม่คือคำพูดของพระเยซูเกี่ยวกับยอห์นผู้ให้บัพติศมาเป็นเอลียาห์ (มัทธิว 11:11-14 และมาระโก 9:11-13) พวกเขาคิดว่านี่จะเป็นการพิสูจน์การกลับชาติมาเกิด

    อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องดีที่จะสังเกตว่า เช่น ลูกา 1:17 แสดงให้เห็นว่ายอห์นเดินนำหน้าพระเยซู "ในวิญญาณและฤทธิ์เดชของเอลียาห์" กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาได้รับการเจิมแบบเดียวกันที่ได้รับอิทธิพลจากพระวิญญาณเหมือนกับบรรพบุรุษของเขาในพันธสัญญาเดิม แต่เขาเป็นคนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

    นอกจากนี้ หลักฐานที่ชัดเจนที่สุดว่ายอห์นไม่ใช่เอลียาห์เลยก็คือคำพูดของเขาเองเมื่อเขาปฏิเสธเรื่องนี้ แน่นอน ตัวเขาเองรู้ดีที่สุดว่าเขาเป็นใคร เพราะเขากล่าวว่า: 

 - (ยอห์น 1:21) และพวกเขาถามพระองค์ว่า ถ้าอย่างนั้นล่ะ? คุณคือเอเลียส? และเขากล่าวว่า ฉันไม่ใช่ คุณเป็นผู้เผยพระวจนะคนนั้นหรือไม่? และเขาตอบว่า ไม่ 

ตายครั้งเดียว . หากเราดูคำสอนทั่วไปของพระคัมภีร์ ก็ไม่สนับสนุนการเกิดใหม่เช่นกัน เป็นไปได้ที่เราจะพบข้อพระคัมภีร์หลายสิบหรือหลายร้อยข้อที่แนะนำว่าเราจะรอดได้โดยพระคุณเท่านั้น(อฟ. 2:8,9: เพราะว่าท่านทั้งหลายได้รับความรอดโดยพระคุณโดยความเชื่อ และไม่ใช่จากตัวท่านเอง มันคือของประทาน ของพระเจ้า: ไม่ใช่การประพฤติเกรงว่าผู้ใดจะโอ้อวดได้)โดยทางพระเยซู และเป็นไปได้ที่บุคคลจะได้รับการอภัยบาปในขณะนี้ สิ่งนี้ขัดแย้งกับหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดอย่างเห็นได้ชัด ซึ่งมนุษย์ค่อยๆ พยายามช่วยตัวเองให้รอดผ่านหลายชีวิตและการพัฒนาที่ค่อยเป็นค่อยไป

    สิ่งสำคัญอีกอย่างคือเมื่อพูดถึงการดำรงอยู่ต่อไปหลังความตาย พระคัมภีร์ไม่ได้พูดถึงการกลับชาติมาเกิดในร่างใหม่ แต่กล่าวถึงการสาปแช่ง สวรรค์ และการพิพากษาต่อหน้าพวกเขา สิ่งเหล่านี้ไม่รวมการเกิดใหม่โดยสิ้นเชิง การพิพากษาจะเกิดขึ้นหลังจากที่คนๆ หนึ่งเสียชีวิตเพียงครั้งเดียว ไม่ใช่หลายครั้ง:

 - (ฮีบรู 9:27) และตามที่กำหนดไว้สำหรับมนุษย์  ครั้งเดียวที่จะตาย แต่หลังจากการพิพากษานี้ :

- (2 คร 5:10) เพราะเราทุกคนจะต้องปรากฏตัว  ต่อหน้าบัลลังก์พิพากษา  ของพระคริสต์ เพื่อทุกคนจะได้รับผลกรรม  ที่ตนได้กระทำ ไว้ไม่ว่าจะดีหรือชั่วก็ตาม

แนวคิดแบบตะวันออกและแบบไบเบิลมีความคล้ายคลึงกันอย่างไร? เป็นที่น่าสังเกตว่ามีความคล้ายคลึงกันมากมายระหว่างแนวคิดแบบตะวันออกและแบบไบเบิล เช่น แนวคิดเกี่ยวกับความรับผิดชอบของมนุษย์ ในขณะที่ความคิดเรื่องการสาปแช่งในตะวันตกมักถูกวิพากษ์วิจารณ์ แนวคิดแบบตะวันออกมีแนวคิดเดียวกันทุกประการ และมนุษย์ต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตน มันแสดงให้เห็นเช่นในประเด็นต่อไปนี้:

การหว่านและการเก็บเกี่ยว  หากเราเริ่มต้นจากการแสดงความรับผิดชอบในศาสนาตะวันออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดและกฎแห่งกรรมที่เป็นของมันจะมีแนวคิดในเรื่องนี้และบุคคลต้องชดใช้ความผิดและชดใช้ความผิด แม้ว่าบางคนมักจะปฏิเสธความคิดที่ว่าเราต้องเผชิญการพิพากษาและการสาปแช่ง แต่หลักคำสอนดั้งเดิมเรื่องการกลับชาติมาเกิดมีแนวคิดเดียวกันว่าเราต้องเก็บเกี่ยวสิ่งที่เราได้หว่านลงไป นั่นคือการชดใช้สำหรับการกระทำที่ผิดของเรา

    แนวคิดเรื่องการหว่านและการเก็บเกี่ยวปรากฏให้เห็นในหนังสือชื่อ"Kuolemaa ei ole" ของ Rauni-Leena Luukanen ในส่วนสุดท้ายซึ่ง "คุณย่า" ของผู้แต่งควรจะสื่อข้อความข้ามพรมแดนผ่านการเขียนอัตโนมัติ คำพูดนี้ (น. 186) หมายถึงความคิดที่ว่าเรารับผิดชอบต่อการกระทำของเราและจะเก็บเกี่ยวสิ่งที่เราหว่าน:

คำสอนที่สำคัญคือ: มนุษย์เก็บเกี่ยวสิ่งที่เขาหว่าน สำหรับสิ่งที่เราได้ทำเรามีความรับผิดชอบ (…) คนมักไม่เข้าใจความหมายของกฎแห่งกรรม

คำสอนในพันธสัญญาใหม่ค่อนข้างคล้ายกัน นั่นคือเราจะเก็บเกี่ยวสิ่งที่เราหว่าน หมายความว่าการพิพากษาย่อมเกิดขึ้นตามกรรมดังบทต่อไปนี้

- (กท. 6:7 )  ...คนหว่านก็ย่อมเก็บเกี่ยวได้

- (คส. 3:25) แต่ผู้ที่ทำผิดก็จะได้รับตามความผิดที่ตนได้กระทำไป และไม่มีการเห็นแก่หน้าใคร

- (วว. 20:12-15) และข้าพเจ้าเห็นคนตายทั้งน้อยและใหญ่ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า และหนังสือก็เปิดออก และหนังสืออีก เล่มหนึ่งก็เปิดออก ซึ่งเป็นหนังสือแห่งชีวิต และ  คนตายก็ถูกตัดสินจากสิ่งเหล่านั้นที่เขียนไว้ในหนังสือนั้น  ตามผลงานของพวกเขา

13 ทะเลก็ส่งคืนคนตายที่อยู่ในนั้น และความตายและนรกก็ส่งคืนคนตายที่อยู่ในนั้น  และทุกคนก็ถูกพิพากษาตามการกระทำของตน

14 และความตายและนรกก็ถูกทิ้งลงในบึงไฟ นี่เป็นการตายครั้งที่สอง

15  และผู้ใดที่ไม่มีชื่อจดไว้ในหนังสือแห่งชีวิต ผู้นั้นก็ถูกทิ้งลงไปในบึงไฟ

มุมมองเกี่ยวกับการสาปแช่ง แนวคิดเกี่ยวกับความรับผิดชอบของเราและผู้ทำผิดต้องชดใช้สำหรับการกระทำของเขานั้นไม่ได้จำกัดอยู่เพียงคำพูดก่อนหน้าและหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด มุมมองเดียวกันนี้ยังพบได้ทั่วไปในหลายๆ ศาสนา ซึ่งมีความเชื่อโดยทั่วไปเกี่ยวกับนรกและผลร้ายของการกระทำที่ไม่ถูกต้อง อิสลามและศาสนายูดายโดยทั่วไปเชื่อเรื่องนรก แต่ศาสนาพุทธก็มีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับนรกเช่นกัน คำพูดต่อไปนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดตะวันออก: 

นักเรียนของฉันมักมีความเห็นว่าคนดีเท่านั้นที่จะได้ไปสวรรค์และคนเลวจะต้องตกนรก ศาสนาพุทธของญี่ปุ่นสอนเรื่องการมีอยู่ของ "สถานที่" ทั้งสองแห่งนี้ และพวกเขาไม่กลัวที่จะใช้คำว่า "นรก" ในภาษาศาสนาท้องถิ่นเลย ฉันพยายามให้เด็กเห็นว่าพวกเขาเองก็ทำสิ่งไม่ดี (6)

นิรันดร์.  เมื่อพูดถึงความรับผิดชอบของเราและการพิพากษาชั่วนิรันดร์ หลักคำสอนตะวันออกเรื่องการกลับชาติมาเกิด ซึ่งสมาชิกหลายคนของ New Age Movement เชื่อและสนับสนุน ก็สามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ที่เหมือนกันและคล้ายคลึงกันได้

    ถ้าคนทำผิด (เช่นคนอย่างฮิตเลอร์) ยังคงทำความชั่วและไม่แก้ไขวิถีชีวิตของเขา เขาจะต้องชดใช้ในชาติหน้าเช่นกันเนื่องจากกฎแห่งกรรม การลงโทษผู้กระทำผิดถือเป็นนิรันดร์หากเขาไม่เคยเปลี่ยนวิถีชีวิตของเขา สิ่งนี้เป็นไปได้มากในแง่ของหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด โดยหลักการแล้ว จึงไม่แตกต่างไปจากคำสาปชั่วนิรันดร์ที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์แต่อย่างใด

    แนวคิดเกี่ยวกับนิรันดรของการพิพากษายังปรากฏอยู่ในลัทธินิยมของจีนอีกด้วย พวกเขาเชื่อว่าการลงโทษสำหรับบางคนโดยเฉพาะฆาตกรนั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์ พวกเขาไม่มีความเป็นไปได้ที่จะกลับชาติมาเกิดดังที่คำพูดถัดไปบอกเราว่า:

ศาสนายอดนิยมของจีนรวมถึงแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิด (…) ฆาตกรจะไม่เกิดอีกบนโลก เขาจะต้องรับโทษทัณฑ์ชั่วนิรันดร์ ในทางกลับกัน หากมนุษย์เคยเป็นคนดีมากในชาติที่แล้ว เขาก็จะหลุดพ้นจากวงจรของการเวียนว่ายตายเกิดและจะได้ไปสู่สวรรค์ด้านทิศตะวันตกซึ่งเขาจะได้เป็นพระพุทธเจ้า (7)

คำพิพากษาถูกลบแล้ว! ในขณะที่คำสอนในพระคัมภีร์ที่ว่าจะมีการพิพากษาถูกนำเสนอไว้ข้างต้น ข่าวที่น่ายินดีคือทุกคนสามารถเป็นอิสระจากการถูกตัดสินและการสาปแช่งได้อย่างสมบูรณ์ผ่านทางพระเยซูคริสต์ เป็นเช่นนี้เพราะพระเยซูคริสต์ไม่ได้เสด็จมาในโลกเพื่อพิพากษาผู้คน แต่เพื่อช่วยพวกเขาให้รอด เขามาเพื่อช่วยผู้คนเพื่อให้ทุกคนสามารถเข้าร่วมกับพระเจ้าและไม่ต้องตกนรก ข้อพระคัมภีร์ต่อไปกล่าวถึงเรื่องสำคัญนี้:

- (ยอห์น 3:17)  เพราะพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรเข้ามาในโลกเพื่อกล่าวโทษโลก แต่เพื่อโลกจะได้รับการช่วยให้รอดโดยพระองค์

- (ยอห์น 12:47) ถ้าผู้ใดได้ยินคำของเราและไม่เชื่อ เราก็ไม่พิพากษาเขา  เพราะเราไม่ได้มาเพื่อพิพากษาโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอด

 - (ยอห์น 5:24) เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ผู้ที่ฟังคำของเราและเชื่อในพระองค์ผู้ทรงใช้เรามา ผู้นั้นก็  มีชีวิตนิรันดร์และไม่ถูกพิพากษาลงโทษ แต่พ้นจากความตายสู่ชีวิต

- (รม 8:1) เหตุฉะนั้นบัดนี้จึงไม่มีการกล่าวโทษคนทั้งหลายที่อยู่ในพระเยซูคริสต์ ผู้ซึ่งมิได้ดำเนินตามเนื้อหนัง แต่ตามพระวิญญาณ

ดังนั้น สิ่งที่ดีที่สุดที่คุณสามารถทำได้ในตอนนี้คือหันกลับมาหาพระเยซูคริสต์ ผู้ซึ่งการพิพากษานั้นถูกลบออกไป เฉพาะในพระองค์และโดยการหันไปหาพระองค์เท่านั้นที่จะทำให้คุณมีชีวิตนิรันดร์และเป็นอิสระจากการกล่าวโทษ พิจารณาข้อเหล่านี้ที่สอนเกี่ยวกับประเด็นสำคัญนี้

- (ยอห์น 5:40)  และท่านจะไม่มาหาเราเพื่อท่านจะมีชีวิต

 - (ยอห์น 6:35) พระเยซูตรัสกับเขาว่า  "เราเป็นอาหารแห่งชีวิต ผู้ที่มาหาเรา  จะไม่หิวอีก และผู้ที่วางใจในเราจะไม่กระหายอีกเลย

 - (มธ 11:28-30)  มาหาเราเถิด บรรดาผู้ตรากตรำและแบกภาระหนัก จงมาหาเรา และเราจะให้ท่านทั้งหลายได้พักผ่อน

29 เอาแอกของเราแบกไว้ แล้วเรียนรู้จากเรา เพราะข้าพเจ้าเป็นคนถ่อมใจและใจถ่อม และจิตใจของท่านจะได้พักผ่อน

30 เพราะแอกของเราก็สบาย และภาระของเราก็เบา

- (ยอห์น 14 :6) พระเยซูตรัสกับเขาว่า  เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต ไม่มีผู้ใดมาถึงพระบิดาได้ นอกจากมาทางเรา

- (ยอห์น 6:68,69) แล้วซีโมนเปโตรทูลตอบพระองค์ว่า "  พระองค์เจ้าข้า เราจะไปหาใคร? คุณมีถ้อยคำแห่งชีวิตนิรันดร์

69 และเราเชื่อและแน่ใจว่าท่านคือพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์

REFERENCES:

1. Quote from Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus (Reincarnation), Mark Albrecht, p. 123

2. Toivo Koskikallio, Kullattu Buddha, p. 105-108

3. Quote from Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus (Reincarnation), Mark Albrecht, p. 79

4. Same p. 89

5. Same  p. 14

6. Mailis Janatuinen, Tapahtui Tamashimassa, p. 53

7. Olavi Vuori, Hyvät henget ja pahat, p. 82,83