|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Sanam caabudka Islaamka iyo Maka
Akhri sida ay u badan yihiin haraadiga sanam caabudka ka hor Islaamka ee Islaamka casriga ah. Badankoodu waxay ku xidhan yihiin xajka Maka
Ma tahay qof Muslim ah, oo soo dhameystay xajka Maka amase ku fikiraya inaad sidaas sameyso? Haddii aad tahay qof caynkaas ah, maqaalkan adigaa loogu talagalay. Maqaalkani wuxuu ka hadlayaa marxaladihii hore ee Islaamka, iyo sida ay ula xiriiraan sanam caabudidda. Waa wax laga yaabo in dad badan oo muslimiin ah oo daacad ah ay diidaan, iyagoo leh ma jiro sanam caabudid Islaamku. Si kastaba ha ahaatee, waxaa xusid mudan in tiirka shanaad ee Islaamka, oo ah xajka Maka, uu ka kooban yahay dhinacyo dhowr ah oo la xiriira sanam caabudka. Waxay ku saabsan tahay sifooyin hore u lahaan jiray diintii hore ee Carabtu ka hor waagii Islaamka iyo Maxamed. Waxa sidaas oo kale looga dhaxlay Islaamka casriga ah. Haddii aadan tan rumaysan, waa inaad akhridaa sadarradan soo socda. Ma waxaad dhab ahaantii caabudaysaa hal Ilaah mise waxaad tahay taageere iyo raace sanamyadii hore markaad gudanayso xajka Maka? Xidhiidhka la leh sanam caabudkii hore iyo dhaqanka xajka hadda waxa ka mid ah, tusaale ahaan, waxyaalaha ka soo muuqda liiska.
Xajku waa Maka • Ku lugaynta agagaarka macbadka marar badan • Dhunkashada ama taabashada dhagax madow • Kuwa caabuda ilaahyada gaalada Mecca waxay isugu yeereen Xaniif • allabari xoolo • U lugaynta Mt. Carafaat • Booqashada buuraha Safa iyo Marwa
Meesha ay xajku ku socotaa waa Maka . Maka oo ah halka loo aadayo xajku waxay ka timi dhaqamadii hore. Dhaqankan sinaba uma dhalan Muxammad, laakiin kuwa sanam caabudka ah iyo Carabtu waxay sidoo kale caado u lahaayeen inay u soo xajiyaan isla magaalo ku taal Jasiiradda Carabta. Waxay ka qaybqaateen xuska cibaadada ee macbadka Kacbada iyo cibaadada sanamyada 360 ee macbadka. Xujayda hadda jirta waxa ka mid ah in shayga xajka uu ahaa mid la mid ah, waxa la odhan jiray Xaniif oo ay iyaguna soo guteen qaybo la mid ah kuwa maanta jira. Hawlaha casriga ah ee la xidhiidha Maka waxay si cad ula mid yihiin kuwii wakhtiyadii hore. Isla horumarkii hore ayaa socday ilaa Muxammad oo isaga laftiisu ahaa ilaaliyaha xaramamka xilli ay weli jireen 360 sanam, uu go’aansaday inuu xidho magaalada dhammaan inta aaminsan diinta Islaamka mooyaane. Waxay dhacday sannadkii 630-kii, laakiin weli wixii ka dambeeyay, Muxammad wuxuu sii hayay diintii hore iyo cibaadadii sanam-caabudsiga - hawlaha soo jiray ilaa maantadan la joogo. Saxiix Bukhaari, xadiis ururin ah, ayaa xaqiijinaya sida Islaamku dhaqankiisu uu ula jeedo sanam caabudidda macbadka Kacbada. Waxaa jiray 360 sanam oo la caabudi jiray:
Wakhtigii Muxammad ka hor, sanam caabudkii qabiilooyinka Carabtu waxa ay diiradda saari jireen macbadka Kacbada ee qaab-dhismeedka cube ee Maka. Dhaqanka Islaamka laftiisa ayaa xaqiijinaya in 360 ilaah lagu caabudi jiray Maka: “Cabdullaahi bin Mascuud wuxuu yiri: Markii uu Nebigu Maka yimid Maka, waxaa hareeraha Kacbada joogay 360 sanam” (Saxiix Bukhaari) (1)
Socodka macbadka Kacbada. Xidhiidhkii ugu horreeyay ee sanam caabudkii hore wuxuu ahaa xajka Maka. Qodobka labaad ee isku midka ah waa socodka hareeraha macbadka Kacbada. Marka maanta Muslimiintu ku wareegaan Kacbada todoba jeer, tani waxay sidoo kale qayb ka ahayd sanam caabudidii hore iyo xajka: xitaa markaas dadku waxay ku wareegeen macbadka, way ixtiraameen oo dhunkadeen dhagaxa madow ee dhinac ka mid ah. Kuwani waa waxyaabo u eg xajka hadda ee Maka. Haddaba, kuwiinna xajka gudanaya, waxaad ku socotaan hab-dhaqankii mushrikiintii hore, ee sidaas oo kale loogu wareejiyay Islaamka casriga ah. Intaa waxaa dheer, tixraacyo kale oo taariikhi ah ayaa tilmaamaya sida dadka meelo kale u soo booqdeen macbadyo iyo dhagxaan kale, sida Macbadka Kacbada. Tan waxaa soo xigtay, ugu yaraan, taariikhyahannada Giriigga. Xigashada soo socotaa waxay ina tusinaysaa sida caado la mid ah u ahayd wax caadi u ah sanamyadii hore.
Reer Qureesh waxay ilaah u noqdeen ilaah la odhan jiray Hubal, kaas oo taagnaa cidhifka ceelka gudaha macbadka Kacbada. Waxa kale oo ay caabudi jireen Isaaf iyo Naa’ila agteeda Zamzam oo ah meeshii ay ku allabaryi jireen... Carabtu waxay qaateen, marka laga reebo Kacbada, Tagut ama macbadyo ay ixtiraamaan. Kuwani waxay ahaayeen macbudyo ay u qaddarin jireen sida Kacbada oo waxay lahaayeen irid-ilaaliyeyaal iyo daryeelayaal u gaar ah. Carabtu waxay siiyeen allabari sidii ay Kacbada u samayn jireen oo ay ku gaaf wareegayeen sidii ay Kacbada u hareereeyeen. Waxa kale oo ay gowraceen xoolo u dhow meelahaas. (2)
Dhunkashada dhagaxa madow. Mid ka mid ah isku dhafka u dhexeeya sanamyadii hore iyo xajka hadda ee Mecca waa dhunkashada iyo taabashada dhagaxa madow ee macbadka Kacbada. Sidoo kale Carabtii waagii hore waxay dhunkan jireen dhagaxan oo ay ilaah ahaan u caabudi jireen wakhti dheer ka hor maalmihii Muxamed. Dhagaxa madoow waxa uu ahaa shayga ugu sharafta badan macbudkii hore iyo waxa diirada lagu saarayay cibaadada mushrikiinta. Reer Baadiyaha ayaa sidoo kale u caabudi jiray dhagxaanta kale waqti ka hor Islaamka iyo Muxammad. Haddaba waxaa aad loola yaabay in muslimiintu ay maalmahan dhunkanayaan dhagax hore loogu isticmaali jiray sanam caabudidda. Sideed ugu dhaqmi kartaa sidaan oo kale Muslim ahaan haddii dhagaxa madoow uu ahaa shayga dhexe ee sanamyadii hore? Maxaad u sii waddaa dhaqankii hore ee sanamyada?
Islaamka ka hor, Carabtu waxay caabudi jireen ilaahyo badan, diintooduna malaha waxay u ekayd caqiidada quruumihii hore ee Semite-ga. (…) Kuwa ugu muhiimsan ilaahyada sida firfircoon loo caabudo waxay ahaayeen ilaahyada Allat, al-Cuzza, iyo Manaat kuwaas oo loo maleynayo inay yihiin gabdhihii Alle, inkastoo dunidii ilaahyada Islaamka ka hor aysan isku diyaarinin inay noqdaan pantheon cad. (…) Marka laga soo tago ilaahyada sida caadiga ah loo caabudo, qolo walba waxay u muuqataa inay lahayd ilaahyo u gaar ah. Ilaaaha Maka waxa uu ahaa ilaaha Hubal oo aad loo yaqiin oo sida caadada ah lagu caabudi jiray macbadka Kacbada ka hor dhalashadii Islaamka. Ilaahyada dhabta ah ka sokow, waxaa la caabudi jiray dhagxaan, ilo iyo geedo. Cibaadada dhagxaantu waxay ahayd mid caan ku ah Bedouins ka hor Islaamka, sidoo kale ilaha Giriigga ayaa sidaas sheegay. Dhagaxyada waxaa laga yaabaa inay si dabiici ah u sameysmeen ama si qiyaas ah loo sharraxay. Reer baadiyaha waxay caabudi jireen dhagxaanta adag iyo dhagxaanta ay wataan labadaba. Dhagaxa madoow ee Kacbada ayaa sidoo kale horey loo caabudi jiray waagii Islaamka ka hor. (3)
Macbadka Kacbada iyo dhagaxa madoow ee ku yaal waa qayb muhiim ah oo ka mid ah dhaqanka diinta Islaamka. Waxa kale oo cad in Muslimiintu ay tukadaan iyagoo u jeeda Maka. Tani ma waxay la xidhiidhaa rumaysnaanta in dhagax madow uu u dhaqmi karo dhexdhexaadiyaha salaadda? Haddii tan loo maleeyo, ama haddii jihada salaadda arrimaha, waxay keenaysaa ku saabsan Mecca iyo dhagaxa madow sida walxaha sanam caabudid. Mise xaalku sidaas maaha? Tani waxay sidoo kale ka duwan tahay salaadda Masiixiga ah ee caadiga ah, halkaas oo aan si fudud Ilaah ugu sheegi karno welwelkeenna (Filiboy 4: 6: Waxba ha ka welwelin, laakiin wax kasta tukasho iyo duco mahadnaqid la jirto Ilaah baryadiinna ha ogeysiiyo.). Wax macno ah ma laha jihada salaadda. Maxay haddaba Muslimiintu u aqbalaan dhunkashada dhagax madow iyo falalka kale ee u eg sanam caabudidda? Tani way adagtahay in la fahmo. Xigashada soo socota ayaa wax badan ka sheegaysa mawduuca. Dhaqanka Islaamku wuxuu leeyahay dhammaan caadooyinka hadda jira sida xajka Maka, Ramadaanka, wareejinta Kacbada, dhunkashada dhagaxa madow, u orda inta u dhaxaysa Saf iyo Marwa, dhagxinta Shaydaanka iyo cabitaanka isha Zamzam waa asal jaahili ah:
Kacbada markii ay todoba jeer ku wareegeen, dadkii cibaadaysanayay waxay ku degdegeen in ay tagaan taallooyinkii astaanta u ahaa shaydaanka ee ka baxsan magaalada oo dhagxiyeen. Dhaqankan ayaa sidoo kale si dhow loola xiriirinayay inuu toddobo jeer ku ordo inta u dhexeysa buuraha Safa iyo Marw. Waxay ahaayeen meel u dhow masaajidka weyn ee Maka. Masaafada u dhaxaysa buuraha waa afar boqol oo mitir. Qur'aanka kariimka ahi waxa uu caddeeyey in dhaqankan orodku uu dhaqan galay Islaamka ka hor. Markii Muslimiintu ay si yaab leh u weydiiyeen Muxammad sababta ay ugu qasbanaadeen inay u hoggaansamaan dhaqankan jaahiliga ah, wuxuu ka helay jawaab Eebbe:
Bal eeg! Safa iyo Marwa waxay ka mid yihiin Calaamadaha Alle. Ee hadday ku wareegaan kuwa soo booqata Baytka xilli kacbada ama waqtiyada kale, wax dambi ah kuma aha. ( Suuradda 2:158 )
Dad aad u tiro badan ayaa sidaas isugu soo baxay Maka si ay u caabudaan ilaahyada la dhex dhigay gudaha ama agagaarka dhismaha lagu deday maro madow. Qabiil kasta ama qof kasta oo magaalada soo gala waxaa loo oggolaaday inuu Kacbada ka doorto ilaah uu jecel yahay. Xujaajtaasi waxa ay dhaqaale fiican ka soo geli jireen qabiilka Quraysh, kuwaas oo iyaga oo ka tirsan qabiilka ugu weyn Maka, daryeeli jiray oo ilaalin jiray xaramka (...) Wax badan ayaa la isla dhexmarayey oo ku saabsan sababta Muxammad uga tagay caadooyinkaas jaahiliga ah una galay Islaamka. Sabab ayaa laga yaabaa inay ahayd inuu uga tagay inay u noolaadaan si ay uga farxiyaan qabiilka Qureysh, sababtoo ah caadooyinkani maaha kuwo si toos ah u hanjabey Islaamka ama u diidin Eebbe. Markii ay reer Qureesh sidoo kale soo islaameen qabsashadii Maka ka dib, iyaga oo ilaalinaya Kacbada, waxay heli jireen lacag aad u qurux badan sanadkiiba xujaajta timid Maka. Aqoonta asalka jaahiliga ee caadooyinka hadda jira waxay noqon kartaa run laga xishoodo kuwa raba inay diidaan markhaatifurka ay taariikhdu bixiso. (4)
Dhagax madow iyo isku xidhka cibaadada dayaxa . Waxa kor lagu xusay in dhunkashada dhagaxa madaw iyo caadooyinka kale ee xajka islaamku ay u muuqdeen sanam caabudid waa hore Muxammad ka hor. Muxammad wuxuu aqbalay caadooyinkan jaahiliga oo qayb ka ah ku dhaqanka diinta Islaamka. Mid ka mid ah xiriirka la soo dhaafay sidoo kale waa calaamadda dayaxa. Dadyowgii ku noolaa bariga dhexe waxay caabudi jireen dayaxa, qorraxda iyo xiddigaha. Manjo dayaxa ayaa laga helay kumanaan meelood oo allabari ah, weelal dhoobo ah, weelal, amulet, hilqado, iyo agab kale. Waxay tilmaamaysaa badinta cibaadada dayaxa. Mushrikiintii Maka waxay kaloo rumaysnaayeen in dhagaxa madoow uu samada ka soo tuuray ilaaha dayaxa ee Hubal (eeg hadaladii hore!). Si kastaba ha ahaatee, aragtidaas markii dambe waxaa beddelay Muxammad laftiisa, sababtoo ah wuxuu rumaysnaa in dhagaxa uu ka soo diray malaa'ig Jibriil oo Jannada ka yimid iyo in dhagaxu markii hore ahaa caddaan laakiin isku beddelay madow sababtoo ah dembiyada dadka. Muxammad ma saxbaa mise waa saadaasha hawada caadiga ah oo dhulka ku dhacday? Suuragal maaha in hadda la caddeeyo tan. Odhaahda xigta waxay ku sii socotaa isla mawduuca, oo ah cibaadada dhagaxa madow, iyo sida loo rumaysnaa in dhagaxani uu ka yimid dayaxa, iyo in ilaaha Hubal ee dayaxa uu ka soo tuuray cirka. Dusha sare ee masaajidyada maanta, sickle dayaxa ayaa weli la isticmaalaa, taas oo xasuusinaysa sanamyadii hore; sida dhunkashada dhagaxa madow iyo hababka kale ee xajka.
Si ka duwan reer Faaris oo - uu baray Zoroastrian - waxay caabudi jireen Qorraxda oo ah hoyga ugu sarreeya waxayna ku xidheen wanaagga iftiinka iyo dabka, iyo kuwa xun oo madow, Carabtii waagaas guud ahaan waxay caabudi jireen Dayaxa. Nin Faaris ah oo ku noolaa dhulka buuraleyda dheer, waxaa laga yaabaa in kulaylka Qorraxdu soo dhawaynayaan, laakiin Carabkii bannaanka saxaraha ahaa, Qorraxdu waxay ahayd dilaa, Dayaxuna wuxuu keenay sayax iyo mugdi ka dib kulaylka iyo iftiinka dhalaalaya. Sida uu halyey gaal ahi sheegay, waxa la rumaysnaa in Hobal, Ilaaha dayaxa uu samada ka soo tuuray dhagaxa madaw ee Kacbada. Waxa loo arkayay inay muqadas tahay Islaamka ka hor muddo dheer, waxaana caabudi jiray xujaajta iyo dadka safarka ah oo aaminsan in dayaxu uu sidoo kale ilaah yahay. (5)
Weli xigasho kale oo isla mowduuca ah. Waxay muujinaysaa sida diinta ugu weyn ee dadyowga Bariga Dhexe ay ugu xidhnayd cibaadada dayaxa, qorraxda iyo xiddigaha. Marka dayaxu bishu uu hadda dul saaran yahay saqafka masaajidyada badan, waxay tilmaan u tahay sanamyadii hore:
Al-Xadiis (Kitaabka 4, cutubka 42, No. 47) waxa ku jira odhaahdii la yaabka lahayd ee Maxamed yidhi: “Abuu Razin Al-Cuqaali waxa uu ka wariyey: Waxaan weydiiyey: Rasuulkii Allow: Qof kasta oo maalinta qiyaame ma u arkayaa Rabbigiisa hortiisa. qaab? 'Haa,' ayuu ku jawaabay. Waxaan weydiiyey: waa maxay calaamadda ku jirta abuurkiisa? Waxay yiraahdeen:-Abuu Razin. Miyaanay ahayn in mid kasta oo idinka mid ahi uu arkayo dayaxa oo dayax buuxa oo qaawan. Aayaddani waxay muujinaysaa in dayaxu ahaa astaan Alle. Cilmi baaris ayaa muujisay in:
• Alle qarniyo badan buu ahaa sanam Carbeed. Isagu waa Rabbiga idinka iyo awowayaashiin (Surah 44: 8). Ilaaha Carabta iyo awowayaashood midkoodna ma aha Ilaaha Ibraahim, iyo Isxaaq, iyo Yacquub, oo ah Ilaaha Rabbiga ah, laakiinse wuxuu ahaa Ilaah. • Dayaxu wuxuu ahaa calaamad Alle. • Alle waxa loogu yeedhi jiray Ilaaha dayaxa.
(…) Culimada diimaha reer galbeedka ayaa Baybalka ku raacsan in diinta ugu weyn ee dadyowga Bariga Dhexe ay la xiriirto cibaadada dayaxa, qorraxda iyo xiddigaha. Kumanaan meelo allabari ah, alaab dhoobo ah, weelal, amulet, hilqado, iyo agabyo kale oo ay heleen culimadii hore ayaa haysta manjada dayaxa. Waxay ka hadlaysaa cibaadada baahsan ee dayaxa. Qoraallada kaniiniyada dhoobada ah ee laga helay qodista qadiimiga ah waxay ka kooban yihiin sharraxaad dhibbanayaasha la siiyay dayaxa. Waxaa laga yaabaa in la is weydiiyo sababta manjada dayaxu ay weli ugu taagan tahay saqafyada masaajidyada maanta. Astaanta Ilaah, dabcan, waxaa loo dul dhigay saqafyada si la mid ah sidii Masiixiyiintu iskutallaabta u geliyeen kaniisadahooda taasoo calaamad u ah badbaadada Masiixu sameeyey. Sababtoo ah cibaadada dayaxu waxay ahayd mid ku badan Bariga Dhexe oo dhan, Carabtu waxay sidoo kale ahaayeen kuwo caabuda dayaxa. Kacbada, ayaa sidoo kale loo dhisay Dayaxa Ilaahay. Waxa ku yaallay shay gaar ah oo lagu cibaadaysto, dhagaxa madaw ee Dayaxa ka soo dhacay, kaas oo uu Muxammad dhunkaday markii la qabsaday Maka. (6)
Waxyigii Muxammad ee saddexda ilaahadood . Inta aan kor ku soo xusnay waxaa looga hadlay sanam caabudka Maka iyo gudashada xajka. Waxaa la xusay sida dhunkashada dhagaxa madoow, dawaafadda Kacbada, iyo noocyada kale ee sanam caabudka ee Maka ay caan ku ahaayeen xitaa ka hor waqtigii Islaamka. Muxammad ayaa sidaas ku aqbalay Islaamka casriga ah. Sidaa darteed, isla qaababkii sanam caabudidda ayaa weli lagu dhaqmaa. Muslim ahaan, waxaa wanaagsan in aad is weydiiso, ma waxaad ku guda jirtaa cibaadada sanamka oo kale inta aad ku guda jirto xajka Maka oo ay caabudi jireen sanamyadii hore qarniyo ka hor? Markaa waxaynu u gudbaynaa arrin kale oo la xidhiidha Muxammad iyo sanam caabudid. Waxay ku saabsan tahay waxa loogu yeero aayadaha shaydaanka, ie meeriska Quraanka 53:19,20. Waan sahamin doonaa tan xigta. Sida dhaqanku qabo, aayadahan, oo tilmaamaya saddex ilaahadood oo Carabtu caabudi jireen (Allat, al-Cuzza, iyo Manaat), asal ahaan waxa ku jiray tixraac tilmaamaya ilaahyadan inay yihiin nooc dhexdhexaadiyayaal ah. Si kale haddii loo dhigo, aayadahan uu Muxammad helay ayaa dadka ku dhiirigeliyay inay u noqdaan ilaahyo gaalada ah. Aayadahan daraaddood, dadka deggan Maka waxay diyaar u ahaayeen inay qirtaan inuu Muxammad yahay Nebi. Waxaa la rumeysan yahay inay ku jireen qaabkan soo socda. Tuducda la tirtiray waxa lagu calaamadeeyay si geesinimo leh:
Ma aragteen Allaat iyo al-Cuzaa iyo Manaat, kii saddexaad? " Kuwani waa makhluuqa sare, shafeecadoodana waa la rajayn karaa."
Arrinta xusidda mudan ayaa ah in aanay ahayn mid ay shisheeyuhu alifeen, balse ay diinta Islaamku ka soo xigatay ilo hore. Ilahan hore iyo qorayaashu ma dafirin maqaamka Muxamed nabi ahaan. Waxaa ka hadlay Muslimiinta dhowrsoon sida Ibn Ishag, Ibn Sacad, iyo Tabari, iyo sidoo kale qoraaga dambe ee tafsiirka Qur'aanka Zamakhshari (1047-1143). Aad bay u adag tahay in la rumaysto inay ka sheegi lahaayeen kiiska haddii aanay u qaadan inay run tahay. Isla sidaas oo kale ayaa lagu macneeyay oraahda soo socota, oo ka hadlaysa tafsiir uu imaam ka sheegay qur’aanka kariimka ah. Waxay tusinaysaa sida aayaddan Qur'aanka ah loo beddelay sababtoo ah Muxammad wuxuu markiiba helay waxyi cusub oo liddi ku ah. Waxa kale oo ay ina tusinaysaa xaqiiqada sida uu Qur'aanku ugu salaysnaa waxyigii iyo kelmadihii uu Muxammad helay. Muhiimad weyn leh,
Imaam El- Syouty waxa uu tafsiirkiisa ku sharaxay suurada 17:74 ee qur’aanka kariimka ah sidatan: “Sida uu yidhi Muxammad ina Kaab oo ah qaraabadii Karz , nebi Muxamed waxa uu akhriyey suurada 53 ilaa uu ka soo gaadhay tuducdii, taas oo odhanaysa: "Ma aragteen Allaat iyo Al-Cuzza (ilaahyada gaalada)..." Tuducan, Ibliis laftiisu wuxuu Muxammad u sheegay in Muslimiintu caabudi karaan ilaahyadan gaalada ah oo ay u shafeeco waydiistaan . aayad ayaa lagu daray Quraanka. Nebi Muxamed aad buu uga murugooday hadalladiisii, ilaa uu Eebbe ku dhiirrigeliyey mid cusub, “Sidoo kale sidii hore oo kale, markaan u soo dirnay rasuul ama nebi Shaydaanku wuu la yimi rabitaankiisa, laakiin Eebbe wuu tirtiraa, waa isku qasay shaydaan, markaas buu u rumeeyey calaamadiisa, Eebana waa oge falsan. (Suuradda 22:52.) Sidaa darteed suuradda 17:73-74 waxay odhanaysaa: " Waxay doonayeen inay kaa jeediyaan waxaan kuu waxyoonay oo ah inaad nagu been abuurto wax ka soo hadhay, markaasay kaa yeelan lahaayeen wax aan ahayn. 021-038 Saaxiib haddaanan ku sugin waxaad ahaan lahaydeen inaad u iilato xaggooda wax yar. (7)
Xigashada soo socotaa waxay ka hadlaysaa isla mowduuca, aayadaha shaydaanka. Waxay tusinaysaa in arrintani aanay ahayn mid ay shisheeyuhu hindiseen, balse ay Islaamku u soo gudbiyeen ilaha hore ee u gaarka ah iyo sida uu Muxammad u jeclaystay inuu aqbalo sanam caabudidda. Qorayaashu ma dafirin qiimaha Muxammad nabi ahaan:
Kiiska Aayadaha Shaydaanku waxay si dabiici ah u ahayd sabab adag oo ceeb ku ah muslimiinta qarniyo dhan. Runtii, waxay mugdi gelinaysaa dhammaan sheegashadii Maxamed ee ahayd inuu nebi yahay. Haddii uu Shaydaanku mar awood u lahaa in uu erayo afka galiyo Muxammad oo uu u maleeyo in ay yihiin farriimo xagga Alle ka yimid, haddaba yaa odhanaya Shaydaanku muusan mar kale u adeegsan Muxammad af hayeenkiisa? … Way adag tahay in la fahmo, sida iyo sababta sheekadan oo kale loo been abuuri lahaa, iyo sidoo kale sida iyo sababta ay muslimiintu daacad u yihiin sida Ibn Ishag , Ibn Sacad iyo Tabari, iyo sidoo kale qoraagii dambe ee tafsiirka Quraanka. Zamakhsari (1047-1143) - kaas oo ay aad ugu adag tahay in la rumaysto inuu sidaas odhan lahaa haddii aanu ku kalsoonayn ilaha - wuxuu mooday inay run tahay. Halkan, iyo sidoo kale meelaha kale, caddaynta ilihii hore ee Islaamku waa kuwo xooggan oo aan muran lahayn. Inkastoo Dhacdooyinka waxaa lagu sharxi karaa qaab kale, kuwa doonaya inay ka dhigi karaan tusaale ahaan Aayadaha Shaydaanku inay tagaan, ma dafiri karaan xaqiiqda ah in waxyaalahan nolosha Muxammad aysan ahayn wax uu abuuray cadawgiisa, laakiin macluumaadka iyaga ku saabsan waxay ka yimaadeen dadka. , oo runtii rumaysnaa in Muxamed yahay nebi Alle. (8)
Maxaa lagu soo gunaanadi karaa arrimaha kore? Waxaan arki karnaa in Muxammad uu ahaa bani aadam cilladaysan. Wuxuu u sujuuday dadkii markuu aqbalay aayadaha ka hadlaya in saddex sanam la caabudo iyo in laga dacwoon karo. Ilaha hore ee Islaamku waxa ay tilmaamayaan ficillada Muxammad, markaa ma aha hindise ay sameeyeen shisheeye xaasidnimo ah. Muxammad waxa kale oo uu ka dambeeyay in dhaqankii hore ee sanam caabudka, kaas oo qarniyo badan lagu soo dhaqmi jiray Maka, in ku dhawaad qaab la mid ah loogu wareejiyay Islaamka. Waxaa ka mid ahaa waxyaabihii aan kor ku soo xusnay, sida xajka Makka, dadka oo ku wareega macbadka, dhunkashada ama taabashada dhagaxa madoow, xoolo u hura, u lugeynta buurta Carafa, booqashada buuraha Safa iyo Marwa. Muxammad waxa uu xaqiijiyay dhammaan dhaqamadan hore ee sanam caabudidda.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Malaayiin sano / dinosaurs / horumarka
aadanaha? |
