|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Euthanasia iyo calaamadaha waqtiyada
Baro micnaha euthanasia, waxa loo isticmaalay in lagu caddeeyo, iyo halka ay aqbaleen
Maqaalkani waxa uu ka hadlayaa euthanasia, ama naxariista geerida, taas oo ficil ahaan macnaheedu yahay dhimashada bukaanka isaga ama kuwa kale aysan u haysanin in uu noolaado. Waa mowduuc mararka qaar soo shaac baxa marka dadka qaar ay ku baaqaan in la sharciyeeyo. Ujeedadu waxay noqon kartaa joojinta silica, sababaha dhaqaale, ama ilaalinta sharafta dhimashada. Erayada muhiimka ah ee aaggan waxaa ka mid ah:
Euthanasia ikhtiyaari ah macneheedu waa gowrac marka uu qofku codsado. Waxay la mid tahay is-dilid la caawiyay.
Euthanasia aan ikhtiyaari ahayn macnaheedu waa in qof la dilo isaga oo aaminsan in ay u wanaagsan tahay in uu dhinto. Dad kale ayaa doorashadaas u sameeya sababtoo ah dhibbanuhu ma awoodo inuu dhiibto ra'yigiisa.
Euthanasia aan ikhtiyaarka lahayn waa dilka qof iyaga oo aan raalli ka ahayn.
Euthanasia fir fircoon macneheedu waa gowrac fal, sida maamulida sunta dilaaga ah.
Passive euthanasia macneheedu waa dedejinta dhimashada adoo joojinaya daaweynta ama ka hortagga helitaanka nafaqooyinka iyo biyaha. Akhlaaq ahaan kama foga euthanasia firfircoon, maadaama labadaba loogu talagalay inay ku dhammaadaan dhimasho.
Laakiin sida loo wajaho mawduucan culus, kaas oo taabanaya su'aalaha ugu qoto dheer ee nolosha: macnaha nolosha aadanaha, silica iyo deriska? Waa kuwan arrimaha hoos lagu eegay. Ujeedada ayaa ah in marka hore laga hadlo doodaha ugu caansan, kuwaas oo loo adeegsaday in lagu difaaco euthanasia.
Waa maxay nolosha macnaha leh ? Sababaha loo cuskanayo euthanasia waxa ka mid ah in qofku haddii uu qabo naafo ama jirro halis ah, ay ka hor istaagto in uu ku noolaado nolol sharaf leh oo macno leh. Waxaa loo malaynayaa in tayada noloshu aanay noqon karin mid uu ku qanacsan yahay oo uu ku faraxsan yahay. Si kastaba ha ahaatee, su'aasha muhiimka ah ayaa ah yaa qeexaya tayada nolosha qofka? Tusaale ahaan, dad badan oo naafada ah ilaa dhalashada (sida xanuunka iinta ee Down's syndrome) way ku farxi karaan oo ku qanacsan yihiin noloshooda. Waxay u keeni karaan farxad agagaarkooda, inkastoo laga yaabo in noloshooda ay ka xaddidan tahay kuwa kale. Waa qalad in la yiraahdo ma wadaan nolol macno leh. Haddaynu ku cabbirno qiimahayaga oo keliya waxtarka, markaas waxaynu illownaa bini'aadminimada. Ka waran xanuun baabiiyaha iyo caawinta caafimaadka tayada nolosha? Waa wax cajiib ah in doodda euthanasia ay soo baxday oo kaliya wakhtiyada casriga ah, marka shuruudaha xanuunka xanuunku ay ka fiican yihiin sidii hore. Hadda way fududahay in xanuunka jidhka lagu yareeyo iyadoo la isticmaalayo daawo. Kuwo badan oo ku dhaawacmay shilalka ama la kulmay xanuun ayaa u isticmaali kara inay ku noolaadaan nolol buuxda. Inta badan, dhibaatadu maaha xanuun, laakiin niyad-jabka, taas oo qofka ku kaxaysa inuu rabo inuu dhinto. Si kastaba ha ahaatee, waa suurtagal in laga soo kabsado niyad-jabka, xanuunka sidoo kale waxaa laga saari karaa xaaladaha daran iyada oo la suuxinayo. Qof kastaa wuxuu la kulmi karaa xilliyo murugo iyo xanuun jireed inta uu nool yahay. Qaar ayaa sidoo kale sheegi kara inay ku mahadsan yihiin in la siiyay waqti dheeraad ah oo ay ku noolaadaan iyadoo la kaashanayo mishiinnada neefsashada iyo tuubooyinka (kabka bilaha ah ee Helsingin Sanomat, 1992/7 - maqaal "Eläköön elämä" [Hurrah Life]) - kaas oo taageerayaal badan Euthanasia waxay tixgeliyaan hoos u dhigista iyo inaan ku habboonayn sharafta aadanaha. Sidaa darteed, waa khalad in dadka oo dhan loogu hadlo, in cudur ama naafo qaarkood ay caqabad ku yihiin tayada noloshooda. Isla dadkaas ayaa laga yaabaa inay markii dambe si buuxda uga soo kabteen ama ay ka soo tooseen koomo qoto dheer bilo ka dib. Kiisaska noocan oo kale ah ayaa sidoo kale la yaqaan.
Si la yaab leh, bulshadu jidh ahaan si fiican ayey u qiimeeyaan dadka caqliga lehna waxay sare u qaadaan tayada nolosha, inkastoo xaqiiqda ah inay mararka qaarkood yihiin kuwa ugu faraxsan. Dhanka kale, bulshadu waxay u aragtaa tayada nolosha dadka saboolka ah inay hoosayso, inkastoo ay mararka qaarkood noqon karaan kuwa ugu qanacsan. (1)
Dhaleeceynta muhiimka ah ee ka dhanka ah daawaynta ayaa loo qaadan karaa inay tahay inay inta badan ka sheegto dabeecadda qofka taam iyo caafimaadka qaba ee daawaynta jirro halis ah. Waa la og yahay in ra'yiga dadku ay iska beddelaan arrintan. Qofka caafimaadka qaba ma sameeyo doorashooyin la mid ah kan bukaanka. Sida rajada noloshu hoos u dhacdo, noloshu waxay inta badan dareemaa qiimo badan. Dhaqtar qaba kansar ayaa ku adkeystay saaxiibkiis inuu isku duro cirbad halis ah maadaama uu cudurku ka sii daray. Dabadeed, markuu kansarku sii xumaaday, bukaanku aad buu u cabsaday oo aad buu u aaminay oo wuu diiday xitaa cirbadaha xanuunka baabi'iyaha ah. Si kastaba ha ahaatee, bukaanada aadka u naafada ah ayaa nolosha ka doorta dhimashada. Shilka ka dib, mid ka mid ah tetraplegics (quadriplegics) oo uu badbaadiyay hawo-qaade ayaa rabey in loo ogolaado inuu dhinto. Laba bukaan lama hubo, laakiin 18 ayaa u rajeeyay gargaar hawo-mareen ku meel gaar ah mar labaad haddii loo baahdo. (2) (3)
Dadka naafada ah iyo kuwa aan naafada ahayn ee bulshadeenu uma baahna in ay sii xoojiyaan muuqaalka bini’aadminimo ee ay inoo abuureen ganacsatada beenta ah iyo kuwa xayeysiiya tartanka, ciyaaraha, caafimaadka, quruxda, nolol fudud – iyo geeri fudud. .. Waxa kale oo ay had iyo jeer isku dayaan in ay noo sheegaan in farxadda iyo rafaadka aysan ku haboonayn hal qof oo isku mid ah nolol iyo geeri isku mar. Waxaa naloogu doodaa in qofka naafada ahi uu yahay qof naafo ah oo aanu isla markaaba caafimaad qabin iyo dadnimo iyo wax kaloo badan. Hub aad u muhiim ah oo lagu ilaalinayo fikirka kuwa xukunka haya ayaa sidoo kale ah fikradda ah in tabar-la'aanta iyo ku-tiirsanaanta ay yihiin kaliya waxyaabo xun. Si la mid ah, hubka halista ah ayaa sidoo kale looga hadlaa nolol hufan - kuwa xukunka haya waxay ku andacoonayaan in ay jiraan wax noocaas ah kadibna ay qeexaan waxa uu yahay. Maanta, Wakiilka iyo isku duwaha guud ee fikirka caadiga ah waa Jorma Palo marka uu wax ka qoro ceebeynta sida dhibaatada aadka u adag ee la xiriirta naafanimada. Bahdiladu waxay ku timaadaa dadka intooda badan sababo kala duwan mar uun noloshooda. Waxaynu ognahay in dullinimada la isku dayi karo in la baxsado oo la inkiro ama laga aarguto, laakiin in yar oo naga mid ah ayaa garwaaqsan in si fool ka fool ah loo wajihi karo oo aan laga cararin. Ma hayno sawir maskaxda laga heli karo marka loo baahdo, sida looga dhex baxo dulliga oo loo helo wax cusub oo muhiim ah. Dabcan, waa wax ka duwan in aysan sax ahayn in qof kale la ceebeeyo. Fikradayda, ficillada Palo ayaa durba aad ugu dhow inay ceebeeyaan dadka naafada ah. Si kastaba ha ahaatee, nolosha lafteedu waa bahdil, si ka duwan qofka khalad sameeya. Xataa qofka naafada ah ee la xanaaneeyo waxa uu dareemaa in xaaladdu ay aad uga duwan tahay taas oo ku xidhan hadba sida qofka kale ee daryeelaya uu ula xidhiidho. (4)
Tusaale kale ayaa tusinaya sida ay dadku u malayn karaan caksigeeda saxda ah marka ay caafimaad qabaan marka loo eego xaalad ay lumiyeen awoodooda shaqo. Inta badan quadriplegics waxay rabeen inay noolaadaan. Inta badan ma aha cudurrada saameeya rabitaanka in la noolaado, laakiin niyad-jabka. Xitaa dadka jir ahaan caafimaad qaba waxay la kulmi karaan niyad-jab.
Mid ka mid ah daraasadda, dhalinyarada caafimaadka qabta ayaa la waydiiyay inay rabaan inay dib u soo nooleeyaan daryeelka degdega ah haddii ay si joogto ah u noqdaan kuwo aan dhaqdhaqaaq lahayn oo shil ah. Ku dhawaad dhammaan waxay ku jawaabeen inay door bidayaan inay dhintaan. Markii 60 dhallinyaro ah oo qaba quadriplegia, oo si lama filaan ah u naafo ah, ayaa la wareystay, mid keliya oo iyaga ka mid ah ayaa yiri ma ahayn in dib loo soo nooleeyo. Laba ayaa u jawaabi waayey, laakiin qof kasta oo kale wuxuu rabay inuu noolaado. Waxay heleen nolol macno leh xataa curyaannimo. (5)
Dhaqaalaha. Euthanasia ayaa sidoo kale lagu caddeeyey sababo dhaqaale. Waa doodda kale ee ugu weyn ee loo isticmaalo in lagu taageero euthanasia. Isla doodaas ayaa sidoo kale Naasiyiintu u adeegsadeen dacaayaddooda. Si kastaba ha ahaatee, waxaa jirta sabab looga shakiyo xisaabinta ku saabsan daawaynta iyo kharashyada kale. Badbaadinta kharashku maaha mid dhammaystiran:
Sida had iyo jeer, xisaabiyayaashu way nagu daba jiraan, iyagoo hubaysan oo si cad u dalbanaya in la dhimo kharashka. Dabcan, waa la gaari lahaa haddii qof walba uu haysto dardaaran daryeel oo keliya, haddii daryeelka hospice loo habeeyo si hufan, iyo haddii "aan loo baahnayn" (waxaan ku soo laaban doonnaa si aan u tixgelinno macnaha ereygaas si dhakhso ah) daawaynta waa la joojiyay. Bishii Febraayo 1994, Emanuel iyo Emanuel oo ka tirsan Dugsiga Caafimaadka Harvard waxay daabaceen dib u eegis dhamaystiran oo maqaallo laga qoray mawduucan adduunka oo dhan waxayna ku soo gabagabeeyeen: "Ma jiro wax kayd ah oo shakhsi ah dhamaadka nolosha - ha ahaato mid la xidhiidha dardaaranka daaweynta, daryeelka hospice ama joojinta daryeelka aan loo baahnayn - waa go'aan qaadasho. Wax kastaa waxay u jeedaan isla jihada: kaydinta tallaabooyinka daaweynta ee la xidhiidha dhammaadka nolosha maaha mid muhiim ah. Qadarka laga yaabo in lagu badbaadiyo iyadoo la dhimayo gardarrada, Nidaamyada nolol-celinta ee bukaannada dhimanaya ayaa ah ugu badnaan 3.3% wadarta kharashka daryeelka caafimaadka." Wax badan oo lagu badbaadinayo dhimashada; laga soo bilaabo hab anshax adag oo faa'iido leh oo ku saabsan dhibaatooyinka adag, dhibaatooyinka bioethical ee hadda ku jira doodda daryeelka caafimaadka. Ugu yaraan goobtan halista ah, hadda waxaynu cagahayaga dul maraynaa. (6)
Xisaabinta daawaynta iyo kharashyada kale ayaa markaa su'aal la gelin karaa. In kastoo, ay run tahay in ay jiraan kharashyo ku baxaya daawaynta qaab mushaarooyin ah, iwm., isla lacagtaas ayaa dib ugu soo noqon doonta bulshada. Shaqaalaha isbitaalku waxay bixiyaan canshuur, iibsadaan cunto iyo badeecooyin (dhammaan ay ku jiraan canshuurta qiimaha lagu daray) sida dadka kale. Beddel kale ayaa ah in iyaga shaqada laga joojiyo oo la bixiyo lacagta shaqola'aanta, laakiin taasi macno ma samaynaysaa? Waxa kaliya oo ay horseedi lahayd shaqo la'aan korodhay waxayna dhaqaalaha ku keenaysaa hakad. Guud ahaan waxay noqon doontaa xal aad u liidata. Shaqaalaynta waxaa lagu kordhin karaa shaqaale badan oo ka shaqeeya waaxda daryeelka caafimaadka, halkaas oo shaqaale badan oo hadda shaqeeya ay si xad dhaaf ah u shaqeeyaan. Haddii dhammaan canshuur-bixiyeyaasha kale ee Finland, tusaale ahaan, (2 milyan oo shaqaale ah, celceliska dakhliga 35 000 euro) la kordhin doono 0,5 boqolkiiba oo loo isticmaalo in lagu shaqaaleysiiyo shaqaale badan, waxay kordhin doontaa shaqada ca. 7000 oo qof (lacag deyn ah waa in loo isticmaalo shaqaaleysiinta). Lacagtani waxay markaas dib ugu soo noqon doontaa wareegga iyo bulshada qaab canshuur iyo lacago kale. Magaalada Helsinki oo kale (500 000 oo qof) waxay la macno tahay ca. 700 oo shaqaale cusub ah, iyo meel la mid ah Lahti (100 000 degane) 140 shaqaale cusub ah, siday u kala horreeyaan. Haddii cashuurta mushaharka la kordhiyo 0,25 %, waxay ka dhigan tahay kala badh tirooyinkan. Shaqaale badan oo soo galaya waaxda daryeelka caafimaadku waxay ka dhigi lahayd shaqada mid aad u farxad badan waxayna siinaysaa fursad ay ku bixiyaan daryeel bini'aadantinimo oo dheeraad ah waayeelka iyo bukaanka. Waxaa la arkay in dadka intooda badan ay rabaan inay bixiyaan canshuur dheeraad ah si loo ilaaliyo adeegyada tayada leh.
Taariikhda iyo daawada. Aragtida taariikhda daawada ee dunida galbeedka waxay muujinaysaa in ay si weyn u saamaysay dhaarta Hippocratic, caadooyinka lagu dhisay hareeraheeda, iyo sidoo kale fikradda anshaxa ee ka soo jeeda fahamka Masiixiga ee aadanaha. Dhinacyadaasi waxay saameyn ku yeesheen hab dadka ka dhigay inay qiimeeyaan nolosha bini'aadamka bilowgii ugu horeysay, tusaale ahaan laga bilaabo xilliga rimidda. Mabaadi'da ugu muhiimsan waxaa ka mid ah badbaadinta nolosha aadanaha iyo yaraynta xanuunka sida ugu wanaagsan ee suurtogalka ah. Habkani waxa uu ka soo muuqday buugga Ururka Dhakhaatiirta Finnishka ee la yiraahdo Lääkärin etikka [Anshaxa Dhaqtarka], kaas oo xoogga saaraya in bukaanka aan waligiis looga tegin daaweyn la'aan:
Nidaamyada nolol-dheeraynta waa laga dhaafi karaa marka dhimashada hubaal la filayo oo bukaanka aan la daaweyn karin. Tan waxa loo yaqaan caawinta dadban ee dhimashada, laakiin waa su'aal ku saabsan shaqada dhakhtarka caadiga ah, halkaas oo go'aamo joogto ah loo sameeyo si loo doorto habka daaweynta ugu habboon bukaanka. Dhanka kale, euthanasia firfircoon, ie dedejinta dhimashada, waxay u dhaqmi kartaa si waafaqsan codsiga bukaanka marka uu rabo in la dilo. Aragtida guud ee dhakhaatiirta ee ku aaddan dhimashada caawinta ee Finland waa wax laga xumaado. Anshaxa soo jireenka ah ee dhakhtarku ma aqbalayo adeegsiga xirfadaha caafimaadka in si ula kac ah loo dilo qofka. Xeerka Ciqaabtu waxa uu dhigayaa ciqaab adag oo qofka la dilo, xataa haddii lagu sameeyo codsigii qofka. Dad badan ayaa u maleynaya in fikradda oo dhan ee euthanasia ay tahay in laga tago, sababtoo ah waxay kaliya siinaysaa aragtida ah in dhakhtarku uu keeno dhimashada bukaanka halkii uu cudurku ka noqon lahaa. Waxaa jira cudurro aan la daweyn karin, laakiin bukaanku weligii lagama tago daaweyn la'aan. (7)
Waa sidee xaalku maanta? Goobo falsafadeed oo badan ayaa raba inay burburiyaan dhaqankii wanaagsanaa ee badbaadada lahaa ee ka jiray daawada tobaneeyo sano oo dhan. Talaabadii ugu horaysay ee jihadaas loo qaaday waxay ahayd dalbashada sharciyaynta ilmo iska soo ridida. Looma aysan dalban goobaha caafimaadka, laakiin waxaa dalbanayay kuwa raacsan dhaqanka raaxada ee is-xakamaynta. Waxay u maleeyeen inay caadi tahay in ilmaha la dilo haddii isaga ama iyada ay dhacdo inuu ku dhaco jidka qorshaha waalidka. Maalmahan, ku dhawaad dhammaan ilmo iska soo rididda waxaa loo sameeyaa sababo bulsheed, ma aha sababtoo ah nolosha hooyada ayaa halis geli doonta. Tusaale ahaan Hindiya iyo Shiinaha gabdho yaryar ayaa lagu dilayaa ilmo iska soo rididda, dunida reer galbeedka labada jinsi waa la dilaa.(Hindiya waxaa jira 914 dumar ah oo keliya 1000kii nin. Maadaama ay suurtogal tahay in la hubiyo jinsiga uurjiifka goor hore, waxay keentay malaayiin ilmo ah oo iska soo rididda gabdhaha aan dhalan.) Waa maxay jihada cusub? Waxay u badan tahay in aqbala in ilmo lagu dilo gudaha uurka hooyada ay keeni doonto in la aqbalo ilmo ka baxsan uurka. Waxaa macquul ah in haddii ilmaha uurka lagu dilay uu xaq yahay, maxaa loo kala duwan yahay in lagu sameeyo meel ka baxsan uurka. Waddamada qaarkood waxaa horay uga socday doodo ku saabsan sidii loo soo afjari lahaa nolosha dhallaanka dhawaan dhashay ee aad naafada u ah, bukaannada miyir-beelka ah, iyo dadka aad naafada ah. Doodaha la midka ah ee loo isticmaalay in lagu difaaco ilmo iska soo rididda ayaa sidoo kale loo isticmaalaa in lagu taageero euthanasia. Marka sheekadu sii socoto, waxaa suurtogal ah in xudduuduhu ay noqdaan kuwo aad u cidhiidhi ah marka loo eego waxa ka dhigan nolosha macnaha leh. Wareegyada falsafada ayaa qaadaya horumarka iyo falanqaynta jihada ay qiimaha dhabta ah ee nolosha bini'aadamku luminayso muhiimaddeeda iyo in ka badan.(Holland, oo ah meesha ugu fog ee dhaqankan la qaatay, in ka badan toban meelood meel dadka da'da ah ayaa sheegay inay ka baqayaan in dhakhaatiirtooda ay dilaan iyaga oo aan rabin. waxay rabaan in la dilo iyagoon raali ka ahayn haddii isbitaal la dhigo.) Albert Schweitzer wuxuu yiri:
Qofku marka uu luminayo ixtiraamka nooc kasta oo nolosha ah, waxa uu luminayaa ixtiraamka guud ahaan nolosha. (9)
Horumarka casriga ahi maaha mid cusub ama fikir casri ah. Haddii aan dib ugu laabano Jarmalka 1920-meeyadii iyo 1930-meeyadii, jawi la mid ah ayaa halkaas ka jiray xitaa ka hor inta uusan Nazisku iman xukunka. Hitler ma uusan abuurin habkan fikirka, laakiin wuxuu ka yimid miiska falsafada. Arrinta muhiimka ah ayaa ahayd gaar ahaan buuggii uu daabacay dhakhtarka dhimirka Alfred Hoche iyo garsoore Karl Bilding horaantii 1920-aadkii, kaas oo ka hadlayay dadka aan qiimaha lahayn iyo nolol aan qiimo lahayn. Taas iyo dacaayadaha Naasigu waxay u gogol xaarayeen in dadku ay aqbalaan fikradda nololeed ee ka hooseeya. Wax walba waxay ka soo bilowdeen bilow yar. Isbeddellada ay ka midka yihiin fiqiga liberaaliga iyo koboca korriinka ayaa sidoo kale si xooggan loo saameeyay asalka. Waxay taageero badan ku lahaayeen Jarmalka horaantii 1900-meeyadii.
Waxaa u caddaatay dadkii baarayay dembiyada dagaal in dilkan baahsan uu ka soo billowday wax yar oo xagga dabeecadda ah. Bilowgii habka takhaatiirta waxa uu ku dhacay isbedel yar. Fikradda noloshu ma istaahisho in la noolaado waa la aqbalay. Markii hore tani waxay khusaysay oo keliya dadka jirran. Si tartiib ah, baaxadda dadka, oo loo arkayay in la dili karo, ayaa u baahday kuwa aan faa'iido doonka ahayn bulsheed, kuwa lahaa fikrado kala duwan, kuwa midab-takoorka ah iyo ugu dambeyntii dhammaan dadka aan Jarmalka ahayn. Waxaa muhiim ah in la ogaado in tareenkan fekerku uu ka soo bilowday isbeddel yar oo ku wajahan dadka rajo la'aanta ah, kuwaas oo loo maleynayay in aan dib loo habeynin. Isbeddel yar oo noocaas ah oo ku yimaadda dabeecadda dhakhtarka ayaa markaa mudan in la baaro. (10) Sidee horumarku u dhacaa? Marka ay jiraan isbeddelo bulshada dhexdeeda ah oo ku saabsan akhlaaqda - aqbalaadda ilmo soo rididda, xiriirka galmada ee xorta ah, iwm - isbeddellada ayaa inta badan raacay qaab isku mid ah. Habkaas oo kale ayaa marar badan lagu soo noqnoqday oo horseeday isbeddel ku yimi hab-dhaqanka dadka. Qaabkan, tillaabooyinka ugu muhiimsan waa arrimaha soo socda:
11 . Dad yar oo qaylo dheer ayaa ku dhawaaqaya anshax cusub, iyaga oo diidaya habdhaqanka loo tixgeliyey saxsanaanta tobanaan sano. Tani waxay dhacday dabayaaqadii 1960-meeyadii, markii lagu dhawaaqay fikradda xiriirka galmada ee xorta ah iyo ilmo iska soo rididda. Sidoo kale, khaniisnimada, oo markii hore loo arki jiray qallooc, loona fahmi jiray in ay duruuftu ku timid, ayaa maanta si wanaagsan loo eegayaa. Euthanasia waa hal shay oo la mid ah dooddan:
Waxa aan dalkaygii ka maqnaa muddo saddex sannadood ah, sannadihii 1965 ilaa 1968. Markii aan soo noqday dayrtii 1968-kii, waxa aan aad ula yaabay isbeddelka ku yimid jawiga sheekaynta dadweynaha. Tani waxay khusaysay habka wada hadalka iyo waliba habaynta su'aalaha labadaba. (...) Dunida ardayda, kuwa dalbaday caddaynta xiriirka galmada waxay ahaayeen kuwa si weyn u afuufay trombones-kooda. Waxay ku adkeysteen, tusaale ahaan, in wiilasha iyo hablaha loo ogolaado inay ku wada noolaadaan guryaha jaamacadda inkasta oo aan la guursan. Waxay u muuqatay in Ururka Dhallinyarada ay la wareegeen hoggaamiyeyaal cusub oo ku dhawaaqay ma aha oo kaliya hantiwadaagga iyo dimuqraadiyadda dugsiga, laakiin sidoo kale fikradda xiriirka galmada ee xorta ah. Isku soo wada duuboo, waxa cusub ayaa ahaa in kooxo tixraac ahi ay samaysteen kuwaas oo si cad uga hadlay arrimaha jinsiga si ka duwan sidii hore looga bartay fagaarayaasha, iyaga oo ku eedeeyay bulshada iyo Kaniisada in ay dabaqaan halbeegyo labanlaab ah. (11)
2. Warbaahintu waxay siisaa booska wakiilada anshaxa cusub, iyaga oo tixgelinaya sida nooc ka mid ah geesiyaal:
Lamaanihii ku noolaa wada noolaansho aan sharci ahayn ayaa meel fagaare ah lagu wareystay iyadoo ay ka mid yihiin geesiyaal akhlaaq cusub oo ku dhiiraday inay ka soo horjeestaan akhlaaqda bulshada bur bursan. Sidoo kale, khaniisiinta ayaa la waraystay waxaana loogu baaqay ilmo iska soo ridid bilaash ah (12)
3. Cod-bixinta Gallup waxay xaqiijinaysaa isbeddelka jihada. Markay dad badani u soo jeestaan inay taageeraan dhaqanka cusub, waxay saamaynaysaa kuwa kale ee akhriya codbixintan.
4. Marxaladda afraad waa marka ay sharci-dajiyayaashu xaqiijiyaan dhaqan cusub, iyaga oo u tixgalinaya in ay saxan yihiin, in kasta oo wax la mid ah loo arkayay in ay khaldan yihiin qarniyadii oo dhan. William Booth, aasaasaha Ciidanka Badbaadada, ayaa saadaaliyay inay tani dhici doonto wax yar ka hor soo laabashada Ciise. Waxaa soo bixi lahaa sharci-yaqaano aan ixtiraamin Eebbe iyo amarkiisa haba yaraatee. Way adagtahay in la inkiri karo in horumarku dhankan u socday.
1. “Markaa waxa iman doonta siyaasad Alle la’aanteed...Maalinta ay iman doonto siyaasadda rasmiga ah ee dawlad-goboleedka reer galbeedka oo dhami ay noqon doonto in qofna illaa heer dawladeed aanu Alle ka baqin mar dambe... jiil cusub oo hoggaamiyeyaal siyaasadeed ah. waxay xukumi doonaan Yurub, jiil aan mar dambe ka cabsan doonin Ilaah;
Dilka. Marka la difaacayo euthanasia, erayada quruxda badan sida jacaylka, dhimashada sharafta leh, dhimashada la caawiyay, dhimashada fudud, dhimashada wanaagsan ama ka xoraynta nolol aan qiimo lahayn ayaa inta badan la isticmaali karaa. Erayada isku midka ah ayaa loo adeegsaday sidii Naasiyiintu u isticmaali jireen dacaayaddooda 1930-kii. Si kastaba ha ahaatee, kiisaskii hore waxay ku saabsan yihiin in qof la dilo. Intaa waxaa dheer, marka laga hadlayo geeri wanaagsan ama sharaf leh, waxa dhab ahaantii loola jeedaa waa nolol. Nolosha daqiiqadaha ugu dambeeya waxay noqon kartaa mid wanaagsan ama xun, laakiin dhimashada lafteedu waa xadka qof kasta oo waxay ku dhacdaa isla markiiba. Isticmaalka luqadda sidaas darteed waa muhiim, waana tan waxa xigashada soo socota ay tilmaamayso. Erayada wareegyadu waxay naga caawiyaan inaan u naxariisano si ka sahlan ereyada tooska ah.
2004tii, Ururka British Euthanasia Association wuxuu magaciisa u beddelay Sharafta Dhimashada. Waqtiga qorista, shabakadooda waxay si taxadar leh uga fogaatay ereyada tooska ah sida "euthanasia", "isdil" ama "dilka naxariista". Taa beddelkeeda, weedho aan caddayn sida "dhimasho sharaf leh oo leh rafaad yar intii suurtagal ah", "karti lagu dooran karo oo lagu xakameynayo sida aan u dhimanno", "dhimasho caawimo" iyo "go'aanka joojinta silica oo noqday mid aan loo dulqaadan karin" ayaa la adeegsaday beddelkeeda. Qof walba kuma qanacsana habkan. Mid ka mid ah falanqeeyayaasha Daily Telegraph ayaa yiri: "Waxay tiraahdaa wax marka ururku yahay inuu naftiisa u tixraaco erey wareeg ah. Ururka Euthanasia hadda wuxuu qorsheynayaa inuu naftiisa ugu yeero Sharafta Dhimashada. Yaa naga mid ah oo aan rabin inuu u dhinto si sharaf leh? aaminsan yihiin in dhiirrigeliyeyaasha euthanasia (runtii!) ay ka baqayaan inay si toos ah u sheegaan waxa ay dhab ahaantii wadaan, kuwaas oo dilaya dadka." (13) Mid ka mid ah kalkaalisada caafimaadka ayaa ka jawaabtay sharaxaadda isdilka la kaalmeeyay ee ereyga "dhimasho caawimo ah": "Ummulisooyinku waxay caawiyaan dhalmada, iyo kalkaaliyayaasha daryeelka palliative waxay caawiyaan daryeelka palliative ee gaarka ah. Caawintu maaha mid la mid ah dil. Erayga 'dhimashada la caawiyay' waxay dhibaysaa kuwa Annaga oo ah kuwa bixiya daryeel wanaagsan oo aakhiro ah, waa khiyaano ah in dilka lagu nadiifiyo si looga dhigo mid la aqbali karo oo dadweynaha guud ahaan. (14) (15)
Dhab ahaantii, euthanasia waa su'aal dil ama isdilid. Ma tixgelinayso suurtogalnimada inaan nahay dad weligeed ah, in nala xukumi doono ficilladeenna, iyo in gacankudhiiglayaasha lagu xukumo meel ka baxsan boqortooyada Ilaah. Waxaa laga yaabaa in qaar ka mid ah ay ku doodaan suurtagalnimadaas, laakiin sidee bay u caddayn karaan in aayadahan soo socda ee mawduucan aan run ahayn? Waa in si dhab ah loo qaataa oo aan la dhayalsan:
- (Markos 7:21-23) Waayo, waxaa gudaha qalbiga dadka ka soo baxa fikirrada sharka ah iyo sinada iyo sinada iyo dilalka. 22 tuuganimada, hunguriga, xumaanta, khiyaanada, nacasnimada, indho sharka, cay, kibir, nacasnimo. 23 Waxyaalahan shar leh oo dhammu gudahay ka soo baxaan oo ninka nijaaseeyaan.
( 1 Timoteyos 1:9 KQA - idinkoo og inaan sharciga loo samayn nin xaq ah laakiin waxaa loo sameeyey sharcilaawayaasha iyo caasiyiinta, iyo kuwa aan cibaadada lahayn, iyo dembilayaasha, iyo kuwa aan quduuska ahayn, iyo kuwa nijaasta ah, iyo kuwa aabbayaasha dilay iyo kuwa hooyooyinka dilayba. gacan ku dhiiglayaasha
- (1 Yooxanaa 3:15) Ku alla kii walaalkii neceb waa gacankudhiigle, idinkuna waad og tihiin inaanu gacankudhiigle nolosha weligeed ah ku sii jirin isaga.
Muujintii 21:8 KQA - Laakiin kuwa cabsada, iyo kuwa aan rumaysan, iyo kuwa karaahiyada ah, iyo gacankudhiiglayaasha, iyo sinaystayaasha, iyo saaxiriinta, iyo kuwa sanamyada caabuda, iyo beenaalayaasha oo dhan ayaa qaybtooda ku yeelan doona badda dabka iyo baaruudda ka ololaysa. geeridii labaad.
Muujintii 22:15 KQA - Waayo, dibadda waxaa jooga eeyaha, iyo saaxiriinta, iyo dhillayada, iyo gacankudhiiglayaasha, iyo kuwa sanamyada caabuda, iyo ku alla kii been jecel oo sheega.
Marka aan la daweyn ? Marka ay timaado daryeelka kuwa dhimanaya iyo daqiiqadaha ugu dambeeya, waa xaq in la horumariyo daryeelka hospice. Tan guud ahaan waa la oggolaaday. Tallaabooyin waa in la qaadaa si bukaan kasta uu u helo daryeel wanaagsan iyo mid shakhsi ahaaneed oo ku jira deegaan ammaan ah, iyo halka laga yareeyo xanuunka. Waxaa suurtagal ah in taas lagu gaaro iyadoo la kaashanayo daawada casriga ah iyo haddii ay jiraan shaqaale kalkaalin ah oo ku filan oo ay leeyihiin dhiirigelin sax ah. Tani waxay ahayd dhaqan iyo yool caadi ah muddo tobanaan sano ah, tusaale ahaan kalkaalisada Finnishka, iyo sidoo kale wadamo kale oo badan. Ka warran xaalad uu qofku si cad u dhimanayo oo aan rajo laga qabin inuu soo kabsado? (Sida caadiga ah, habka dhimashadu waxay socotaa dhowr saacadood ilaa dhowr maalmood. Dhimashadu waxay bilaabatay marka qofku si degdeg ah u daciifo oo aan rajo laga qabin inuu soo kabsado.) Xaaladdan, waxaa hubaal ah in ay xaq u leedahay in la joojiyo daryeelka degdegga ah, sababtoo ah faa'iido ma leh ama xitaa waxay noqon kartaa waxyeello. Ma aha euthanasia, laakiin joojinta daaweynta aan waxtar lahayn. Waxaa fiican in la kala saaro labadan shay. Si kastaba ha ahaatee, xitaa xaaladahan, taxadar ayaa la qaadan karaa si loo yareeyo calaamadaha.
Si kastaba ha ahaatee, waxaa jira wakhti nolosha bukaan kasta oo isticmaalka daawaynta daawaynta ay u keeni karto waxyeelo ka badan tan u wanaagsan bukaanka. Xaaladdan oo kale, awood u yeelashada geeri wanaagsan oo aan xanuun lahayn iyadoo la kaashanayo daryeelka hospice waa natiijo daawaynta togan. Daawaynta aan loo baahnayn iyo dhimashada oo dheeraysa, dhinaca kale, waa khalad caafimaad oo halis ah. Haddii daawaynta aan loo baahnayn la iska dhaafo, maaha su'aal ah in dhakhtarku qabto hawlo Ilaah leeyahay. Joojinta daawaynta xaaladan oo kale maaha wax la yaab leh in laga fogaado in la bilaabo daawaynta aan loo baahnayn. Dabcan, go'aamadan waa in lagaga wada hadlaa kooxda daawaynta, iyo sababaha joojinta daaweynta iyo dib u soo kicinta waa in loo caddeeyaa dhammaan dadka ku lugta leh. (16)
Joni Eareckson Tada ayaa sii sharraxaya (17):
Geeridii aabbahay waxay qoyskayga ku barteen inay caqli raadiyaan. Waxaan jeclaan lahayn inaan aabbahayo ku caawinno inuu noolaado ilaa ugu dambaysta oo aan iska dayno inuu dhinto markii wakhtigu yimaado. In dadka gaajaysan cunto la siiyo, kuwa harraadsanna biyo la siiyo ayaa ah aasaaska aadanaha. In kasta oo ay caddaatay in aabbuhu geeri ku dhow yahay, waxaan rabnay inaan ka dhigno mid ku raaxaysan intii suurtagal ah. Xikmada Ilaahay waxa ka mid ah naxariista iyo naxariista. Daryeelidda derisku waa mid ka mid ah amarada dhabta ah ee Kitaabka Quduuska ah. Dhakhaatiirtu, si kastaba ha ahaatee, waxay u sheegeen qoyskayga in xaaladaha qaarkood quudinta iyo siinta bukaanka, haddii afka laga soo mariyo ama tubooyinka, ay tahay wax aan micno lahayn, oo ay ka sii daran tahay, xanuun ku ah bukaanka. Rita Marker oo ka tirsan guddiga caalamiga ah ee ka hortagga euthanasia ayaa tiri:
Marka bukaanku aad ugu dhawaado dhimashada, waxay ku jiri karaan xaalad sidan oo kale ah in dareeraha ay kordhiyaan raaxo la'aantooda, sababtoo ah jidhkoodu ma isticmaali karo. Cuntadu sidoo kale ma dheefsato, marka jidhka bini'aadamku bilaabo inuu "xiro" marka habka dhimashada uu bilaabmayo. Daqiiqad baa imanaysa, marka la odhan karo bini'aadamku runtii wuu dhimanayaa. (18)
Bulsho ku habboon. Marka la hiigsanayo bulsho ku habboon, qiimo weyn ayaa inta badan laga dhigaa arrimaha dhaqaalaha. Aad ayaa loogu nuuxnuuxsaday, qiimahoodana lama dhayalsan karo. Haddii dhaqaaluhu meel xun galo, waxa uu khalkhal gelin karaa nidaamka bulshada oo dhan. Taasi waxay dhacday dhowr jeer taariikhda oo dhan. Si kastaba ha ahaatee, qodobka ugu muhiimsan ee lagu gaari karo bulsho qumman waa hab-dhaqanka gudaha ee dadku: ma is daryeelaan mise qalbigooda waxaa ka buuxa anaaninimo, nacayb iyo jacayl la'aan? Midda kale, dhibka ugu weyn ee bulshada haystaa maaha dhaqaale, balse waxa ay ka dhashaan hab-dhaqanka qaldan ee aynu jaarkeenna u qabno, sida: masaakiinta, buka, waayeelka, ajaanibka, naafada, iwm, heerka ay bulshadu marayso waxa lagu qiyaasi karaa sida loola dhaqmo. kuwaas iyo kooxaha kale. Bulshada ku habboon, dadka oo dhan waa la tixgaliyaa oo la qiimeeyaa iyadoo ku xiran asalkooda, laakiin in si kale loo raaco waxay dadka ku keentaa raaxo darro. Bulshadu waxay u socon kartaa si kasta, iyada oo ku xidhan hadba hababka fekerku buuxiyo maskaxda dadka. Bal aan eegno dhawr tuduc oo mawduuca ka hadlaya. Waxay la macaamilaan caddaaladda iyo hab-dhaqanka saxda ah ee qofka deriska ah. Haddii taladan si weyn loo raaco, waxay kor u qaadaysaa wanaagga guud ee bulshada. Raacidda qaynuunnada kale waxay horseeddaa isla jihada (Markos 10:19,20: Waad garanaysaa qaynuunnada, Waa inaanad sinaysan, Waa inaanad qudh gooyn, Waa inaanad wax xadin, Waa inaan markhaati been ah furin, Waa inaanad dulmin, Aabbahaa iyo hooyadaana maamuus. Oo isna wuu u jawaabay oo wuxuu ku yidhi, Macallimow, waxyaalahan oo dhan ayaan dhawrayay tan iyo yaraantaydii.
Aragtida ku wajahan deriska
(Matayos 22:35-40) Haddaba midkood oo sharciga yaqaan ayaa wax weyddiiyey isagoo jirrabaya oo ku yidhi. 36 Macallimow, qaynuunkee baa sharciga ugu weyn? 37 Ciise wuxuu ku yidhi, Waa inaad Rabbiga Ilaahaaga ah ka jeclaataa qalbigaaga oo dhan iyo naftaada oo dhan iyo caqligaaga oo dhan. 38 Kanu waa qaynuunka ugu horreeya oo weyn. 39 Ku labaad oo u ekina waa kan, Waa inaad deriskaaga u jeclaataa sida naftaada. 40 Sharciga oo dhan iyo nebiyadiiba waxay sudhan yihiin labadan qaynuun.
(Gal 6:2) Midkiinba midka kale culaabtiisa ha u qaado, oo sidaas u dhawra sharciga Masiixa.
Masaakiinta
- ( Maarqos 14:6, 7 ) Isaguna wuxuu yidhi, Daaya . maxaad iyada u dhibaysaa? shaqo fiican ayay iga qabatay. 7 Waayo, masaakiintu mar walba way idinla jiraan, oo goortaad doontaan wax wanaagsan baad u samayn kartaan, aniguse mar walba idinlama joogo.
- (1 Yooxanaa 3:17) Laakiin ku alla kii wanaagga dunida haysta oo arka walaalkiis oo baahan, oo qalbigiisa ka xidhaya isaga, sidee baa jacaylka Ilaah ugu jiraa isaga?
- (Yacquub 2:1-4,8,9) Walaalahayow, ha rumaysanina Rabbigeenna Ciise Masiix oo ah Rabbiga ammaanta xagga xagga dadka. 2 Waayo, haddii shirtiinna yimaado nin kaatun dahab ah sita oo dhar wanaagsan qaba, oo uu u soo galo nin miskiin ah oo dhar xun qaba; 3 Oo waa inaad u ixtiraamtaa kii dharka naxaasta qaba, oo waxaad ku tidhaahdaa, Halkan meel wanaagsan ku fadhiiso ; oo masaakiinta ku tidhaahda, Halkaa istaag, ama halkan fadhiiso! 4 Haddaba miyaydnaan isu eexan oo aydnaan ahayn kuwa fikirrada sharka xukuma? 8 Haddaad oofisid sharciga boqortooyada sida Qorniinku leeyahay, Waa inaad deriskaaga u jeclaataa sida naftaada oo kale, si wanaagsan baad yeeshay. 9 Laakiin haddaad dadka u kala eexataan, waad dembaabataan, oo sharcigu waxaad isu caddaysaan sida kuwa xadgudbay.
Cadaaladda
- ( Sharciga Kunoqoshadiisa 16:19 ) Waa inaydaan xukunka qalloocin; Dadka waa inaydaan u eexan, oo laaluushna ha qaadanina, waayo, laaluushku wuu indhatiraa kuwa xigmadda leh, wuuna qalloociyaa kuwa xaqa ah hadalkiisa.
Maahmaahyadii 17:15 KQA - Kii kan sharka leh xaq ka dhiga, iyo kii kan xaqa ah canaanta, labadooduba Rabbiga aad buu u karhaa.
- ( Ishacyaah 61:8 ) Waayo, aniga Rabbiga ah ayaa caddaaladda jecel, waxdhiciddana waan nebcahay qurbaan la gubo. Shuqulkoodana waxaan ku toosin doonaa run, oo waxaan iyaga la dhigan doonaa axdi weligiis waara.
Ajaanibta
Laawiyiintii 19:33-34 KQA - Oo haddii mid shisheeye ahu idinla deggan yahay dalkiinna, waa inaydaan dhibin isaga. 34 Laakiinse shisheeyaha idinla degganu waa inuu kuu ahaadaa sida mid idinku dhex dhashay, oo waa inaad isaga u jeclaataa sidaad naftaada oo kale u jeceshahay; waayo, shisheeyayaal baad ku ahaydeen dalkii Masar, waayo, aniga ayaa ah Rabbiga Ilaahiinna ah.
Yeremyaah 7:4-7 KQA - Ha isku hallaynina erayo been ah, idinkoo leh, Macbudkii Rabbiga, Macbudkii Rabbiga, Macbudkii Rabbiga waa kuwan. 5 Waayo, haddaad jidadkiinna iyo falimahaaga aad u hagaajisaan; Haddaad si qumman u xukuntaan nin iyo deriskiisa; 6 Haddaydnan dulmin qariibka iyo agoonta iyo carmalka, oo aydnaan meeshan dhiig aan xaq qabin ku daadin, oo aydaan ilaahyo kale u raacin inay idin yeelaan. 7 Markaasaan ka dhigi doonaa inaad meeshan oo ah dalkii aan awowayaashiin siiyey weligiin iyo weligiinba.
Waayeel
Laawiyiintii 19:32 KQA - Waa inaad qofkii cirro leh ku hor istaagtaa, oo waa inaad oday wejigiisa cisaysaa, oo Ilaahaaga ka cabso, waayo, aniga ayaa Rabbiga ah.
Tixraacyo:
1. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 65 2. Gardner B P et al., Ventilation or dignified death for patients with high tetraplegia. BMJ, 1985, 291: 1620-22 3. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 91 4. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 126,127 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään, p. 106 6. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p. 130 7. Lääkärin etiikka, 1992, p. 41-42 8. Richard Miniter, ”The Dutch Way of Death”, Opinion Journal (huhtikuu 28, 2001) 9. Marja Rantanen, Olavi Ronkainen: Äänetön huuto, p. 7 10. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 38,39 11. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 12. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 13. http://telegraph.co.uk/comment/telegraph-view/3622559/Euthanasias-euphemism.html 14. Quote from article: Finlay, I.G. et.al., Palliative Medicine, 19:444-453 15. John Wyatt: Elämän & kuoleman kysymyksiä (Matters of Life and Death), p. 204,205 16. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 92 17. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 151,152 18. Rita L. Marker: New Covenant, January 1991
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Malaayiin sano / dinosaurs / horumarka
aadanaha? |
