|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
ክርስትና እና ሳይንስ
የክርስትና እምነት ለሳይንስ እንቅፋት ሆኗል ወይንስ አስፋፋው? ማስረጃውን ያንብቡ!
የዚህ ጽሑፍ ርዕስ የክርስትና እምነት እና ሳይንስ ነው። የክርስትና እምነት በሳይንስ እና በእድገቱ ላይ ምን ተጽዕኖ አሳድሯል? ለሳይንስ እድገት እንቅፋት ሆኗል ወይንስ አስተዋወቀ? ይህ ጉዳይ በዓለማዊ ሚዲያዎች እና በአምላክ የለሽ የሳይንስ ሊቃውንት ጽሑፎች ብቻ የሚመረመር ከሆነ በእምነት እና በሳይንስ መካከል ስላለው ግጭት ብዙ ጊዜ ታዋቂ አመለካከትን ያቀርባሉ። በእግዚአብሔር እና በሳይንስ ላይ ያለው እምነት አንዳቸው የሌላው ተቃራኒዎች እንደሆኑ እና የክርስትና እምነት ለሳይንስ እድገት እንቅፋት እንደሆነ ይታሰባል. በዚህ እሳቤ ውስጥ፣ ሳይንስ በግሪክ ውስጥ ሃይለኛ ነበር ተብሎ የሚታሰበው እና እንደገና የተሻሻለው በብርሃን ዘመን፣ ከመገለጥ ሀይማኖት ተገንጥሎ በምክንያት እና በመመልከት ላይ መደገፍ ሲጀምር ነው። በተለይ የዳርዊን አስፈላጊነት ለሳይንሳዊ የዓለም እይታ የመጨረሻ ድል አስፈላጊ እንደሆነ ይቆጠራል. ግን የጉዳዩ እውነት ምንድን ነው? የክርስትና እምነት አስኳል ሳይንስ እና ሳይንስ ሆኖ አያውቅም፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር እና በኢየሱስ ክርስቶስ ህልውና ላይ ያለ እምነት፣ በእርሱም ሁሉም ሰው ኃጢአቱን ይሰረይለታል። ሆኖም ይህ ማለት የክርስትና እምነት በሳይንስ እና በህብረተሰቡ እድገት ላይ ተጽእኖ አላሳደረም ማለት አይደለም. በተቃራኒው የኢየሱስ እና የክርስትና እምነት አስፈላጊነት ለሳይንስ መወለድ እና እድገት ወሳኝ ነበር. ይህ አመለካከት በበርካታ ነጥቦች ላይ የተመሰረተ ነው, በሚከተለው ውስጥ እናልፋለን. በቋንቋ እና በእውቀት እንጀምራለን.
ማንበብና መጻፍ: መዝገበ ቃላት, ሰዋሰው, ፊደላት. በመጀመሪያ ፣ የመጽሃፍ ቋንቋዎች እና ማንበብና መወለድ። አንድ ሕዝብ የራሱ የሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ከሌለው እና ሰዎች ማንበብ ካልቻሉ ለሳይንስ ዕድገት፣ ለምርምር፣ ለፈጠራዎች መወለድና ለዕውቀት መስፋፋት እንቅፋት እንደሆነ ሁሉም ይገነዘባል። ያኔ መፅሃፍ የለም፣ ማንበብ አትችልም፣ እውቀትም አይስፋፋም። ህብረተሰቡ በቆመበት ሁኔታ ውስጥ ይቆያል። ታዲያ የክርስትና እምነት በሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋዎች እና ማንበብና መጻፍ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው እንዴት ነው? ብዙ ተመራማሪዎች ዓይነ ስውር ቦታ ያላቸውበት ይህ ነው። ሁሉም ማለት ይቻላል ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋዎች የተፈጠሩት በታማኝ ክርስቲያኖች መሆኑን አያውቁም። ለምሳሌ፣ እዚህ ፊንላንድ ውስጥ፣ ፊንላንዳዊው የሃይማኖት ለውጥ አራማጅ እና የሥነ ጽሑፍ አባት ሚካኤል አግሪኮላ የመጀመሪያውን የኤቢሲ መጽሐፍ እና አዲስ ኪዳንን እንዲሁም ሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስን መጻሕፍት አሳትሟል። ሰዎቹ በእነሱ በኩል ማንበብን ተምረዋል. በጀርመንም ማርቲ ሉተር ተመሳሳይ ነገር አድርጓል። መጽሐፍ ቅዱስን በራሱ ቀበሌኛ ወደ ጀርመን ተርጉሟል። የእሱ ትርጉም በመቶዎች የሚቆጠሩ እትሞች ተዘጋጅተው ሉተር ይጠቀምበት የነበረው ቀበሌኛ በጀርመኖች መካከል እንደ ጽሑፋዊ ቋንቋ ተቋቋመ። ስለ እንግሊዝስ? መጽሐፍ ቅዱስን ወደ እንግሊዝኛ የተረጎመው ዊልያም ቲንደል በዚህ ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የቲንደል ትርጉም ዘመናዊው የእንግሊዝኛ ቋንቋ መወለድ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። በቲንደል ትርጉም ላይ በመመስረት፣ የኪንግ ጀምስ ትርጉም ከጊዜ በኋላ ተፈጠረ፣ እሱም በጣም ታዋቂው የእንግሊዝኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ነው። አንድ ምሳሌ የሲሪሊክ ፊደላት የሚባሉት የስላቭ ሕዝቦች ፊደሎች ናቸው. በቅዱስ ቄርሎስ ስም ተሰይመዋል, እሱም በስላቭስ መካከል ሚስዮናዊ ነበር እና ምንም ፊደል እንደሌላቸው አስተውሏል. ሲረል ስለ ኢየሱስ የሚናገረውን ወንጌል ማንበብ እንዲችሉ ፊደሎችን አዘጋጅቶላቸዋል። የማንበብ ችሎታ ከመወለዱ በፊት የጽሑፍ ቋንቋ መኖር አለበት. ከዚህ አንፃር፣ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት በምዕራባውያን አገሮች ብቻ ሳይሆን በኋላም በአፍሪካና በእስያ የክርስቲያን ሚስዮናውያን ቁልፍ ሚና ተጫውተዋል። ሚስዮናውያን በቋንቋ ጥናት ውስጥ የዓመታት ሥራ ሰርተው ሊሆን ይችላል። የመጀመሪያዎቹን ሰዋሰው፣ መዝገበ ቃላት እና ፊደሎችን ፈጠሩ። ከእነዚህ ሰዎች አንዱ ዓለም አቀፍ የማንበብ ዘመቻ የጀመረው የሜቶዲስት ሚስዮናዊ ፍራንክ ላባች ነበር። በ 313 ቋንቋዎች በ ABC-መጽሐፍት እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. የመሃይማን ሐዋርያ ሆኖ ተሹሟል። የሚከተሉት ምሳሌዎች ተመሳሳይ ነገርን ማለትም የቋንቋዎችን እድገት ያመለክታሉ. እንደ ህንድ ዋና ቋንቋ ሂንዲ፣ የፓኪስታን ኡርዱ እና የባንግላዲሽ ቤንጋሊ ያሉ ቋንቋዎች እንኳን ሰዋሰው እና ቋንቋዊ መሰረት ያላቸው በክርስቲያናዊ ተልእኮዎች ላይ መሆናቸው ጠቃሚ ነው። እነዚህን ቋንቋዎች በመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች ይናገራሉ እና ይጠቀማሉ።
ቪሻል ማንጋልዋዲ፡ ያደግኩት በሂንዱ ቋንቋ እምብርት ውስጥ አላህባድ ውስጥ ነው፣ ከካሺ በ80 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ፣ ቱልሲዳስ ራምቻሪትማናሲን የፃፈበት ፣ የሰሜን ህንድ በጣም አስፈላጊ ሃይማኖታዊ ትርኢት ነው። ሂንዲ የመነጨችው ከዚህ ታላቅ ታሪክ እንደሆነ በየጊዜው ተነግሮኝ ነበር። ሳነብ ግን ግራ ገባኝ፣ ምክንያቱም ከሱ አንዲትም ሀረግ ሊገባኝ አልቻለም። የጸሐፊው “ሂንዲ” ከእኔ ፈጽሞ የተለየ ነበር እና የአፍ መፍቻ ቋንቋዬ - የሕንድ ብሔራዊ ብሔራዊ ቋንቋ - የመጣው ከየት ነው ብዬ መጠየቅ ጀመርኩ። የሂንዱ ምሁራን የህንድ ብሄራዊ ቋንቋ ሂንዲን አላዳበሩም። የአሁኑ የሂንዲ ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ገጣሚው ቱልሲዳስ (1532-1623 ገደማ) ከተጠቀመበት ቋንቋ የወጣው እንደ ጆን ቦርትዊክ ጊልክረስት ላሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች እና እንደ ቄስ ሼሎግ ላሉ ሚስዮናውያን የቋንቋ ሊቃውንት ምስጋና ነው። ... የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች እና ሚስዮናውያን ከአፍ መፍቻ ቋንቋዬ ሂንዲ የበለጠ ሰጡ። የሕንድ ሁሉም ሕያው የሥነ ጽሑፍ ቋንቋዎች ሥራቸውን ይመሰክራሉ። እ.ኤ.አ. በ 2005 የሙምባይ ተመራማሪ ግን የማላያላም ተወላጅ የሆኑት ዶ / ር ባቡ ቨርጌሴ ለግምገማ ለናግፑር ዩኒቨርሲቲ ባለ 700 ገጽ የዶክትሬት ጽሁፍ አቅርበዋል ። የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች በአሁኑ ጊዜ የሚገኙትን 73 የሥነ ጽሑፍ ቋንቋዎች በአብዛኛው ማንበብና መጻፍ በሌላቸው ሕንዳውያን ከሚነገሩ ቀበሌኛዎች እንደፈጠሩ አሳይቷል። እነዚህም የህንድ (ሂንዲ)፣ ፓኪስታን (ኡርዱ) እና ባንግላዲሽ (ቤንጋሊኛ) ኦፊሴላዊ ብሔራዊ ቋንቋዎችን ያካትታሉ። አምስት የብሬሚን ሊቃውንት የቬርጌስን የዶክትሬት ዲግሪ በማጥናት እ.ኤ.አ. (1)
ክርስቲያናዊ የሚስዮናዊነት ሥራ ሁልጊዜ ሰዎችን የመርዳት ሰፊ ተፈጥሮ ነው፣ ስለዚህም የታመሙትን፣ የአካል ጉዳተኞችን፣ የተራቡ፣ ቤት የሌላቸውን እና አድሎአዊ ድርጊቶችን ለመርዳት የተዘረጋ ነው። በብዙ የአፍሪካ አገሮች ክርስቲያናዊ ተልእኮዎች በመሠረታዊና ከሙያ ትምህርት አንፃር የትምህርት ሥርዓትን ሁሉ መሠረት ገንብተዋል። በተመሳሳይም ተልእኮው በጤና አጠባበቅ ኔትዎርክ ምስረታ ጉልህ አስተዋፅኦ አበርክቷል። የጽሑፍ ቋንቋን መሠረት መፍጠር. (2)
ማንበብና መጻፍ ፕሮጀክቶች እና ሥነ ጽሑፍ. እንደተገለጸው፣ አብዛኞቹ ቋንቋዎች ሰዋሰው እና ጽሑፋዊ መሠረቶቻቸውን የተቀበሉት ከክርስትና እምነት ተጽዕኖ ነው። አምላክ የለሽ እና ግዛቶች የዚህ ልማት ጀማሪዎች አልነበሩም፣ ግን የክርስትና እምነት ተወካዮች ነበሩ። በእግዚአብሔር እና በኢየሱስ ላይ እምነት ከሌለ የማህበረሰቦች እድገት ለዘመናት ሊዘገይ ይችል ነበር። ይህ አካባቢ በአውሮፓ እና በሌሎች የአለም ክፍሎች ያሉ የማንበብ ፕሮጀክቶችን ያጠቃልላል። በእነሱ አማካኝነት ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስንና ሌሎች ጽሑፎችን ማንበብና አዳዲስ ነገሮችን ይማራሉ. ማንበብና መጻፍ ካልቻሉ ሌሎች የጻፉትን አዲስ ነገር መማር ከባድ ነው። የክርስትና እምነት በሚስዮናዊነት መስክ መስክውን ሲያሸንፍ የበርካታ አገሮችን ማኅበራዊ ሁኔታና ደረጃም አሻሽሏል። እንደነዚህ ያሉት ነገሮች የተሻለ የጤና ሁኔታ, የተሻለ ኢኮኖሚ, የተረጋጋ ማህበራዊ ሁኔታ, ዝቅተኛ ሙስና እና የህፃናት ሞት እና, የተሻለ ማንበብና መጻፍ ናቸው. የሚስዮናዊነት ስራ እና የክርስትና እምነት ባይኖር ኖሮ በአለም ላይ ብዙ ስቃይ እና ድህነት ይኖሩ ነበር እና ሰዎች ማንበብን አያውቁም ነበር. ከሌሎች መካከል በቴክሳስ ዩኒቨርሲቲ ረዳት ፕሮፌሰር የሆኑት ሮበርት ዉድቤሪ በሚስዮናዊነት ሥራ እና በዲሞክራሲ መካከል ያለውን ግንኙነት፣ የሰዎችን የተሻሻለ ሁኔታ እና ማንበብና መፃፍ ተመልክተዋል፡-
ሳይንቲስት፡- የሚስዮናዊነት ሥራ ዴሞክራሲን አስቀምጧል
በቴክሳስ ዩኒቨርሲቲ ረዳት ፕሮፌሰር የሆኑት ሮበርት ዉድቤሪ በ1800ዎቹ እና በ1900ዎቹ መጀመሪያ ላይ የፕሮቴስታንቶች ሚስዮናዊ ስራ በዲሞክራሲ እድገት ላይ ያሳደረው ተጽእኖ ከመጀመሪያው ከታሰበው በላይ ጉልህ ነው። ሚስዮናውያን በዲሞክራሲ ልማት ውስጥ ትንሽ ሚና ከመጫወት ይልቅ በብዙ የአፍሪካ እና የእስያ አገሮች ውስጥ ትልቅ ሚና ነበራቸው። ክርስቲያኒቲ ቱዴይ መጽሔት ስለ ጉዳዩ ይናገራል። ሮበርት ዉድቤሪ በሚስዮናዊነት ሥራ እና በዴሞክራሲ ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድሩ ምክንያቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ለ15 ዓመታት ያህል አጥንቷል። እሱ እንደሚለው፣ በዚያ የፕሮቴስታንት ሚስዮናውያን ማዕከላዊ ተጽዕኖ ያሳደረባቸው። እዚያ ኢኮኖሚው በአሁኑ ጊዜ የበለጠ የዳበረ ሲሆን የጤና ሁኔታው በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ የሚስዮናውያን ተጽዕኖ አነስተኛ ወይም ከማይገኝባቸው አካባቢዎች የበለጠ የተሻለ ነው። በሰፊው የሚስዮናውያን ታሪክ ባለባቸው አካባቢዎች የህጻናት ሞት በአሁኑ ጊዜ ዝቅተኛ ነው፣ ሙስና አነስተኛ ነው፣ ማንበብና መጻፍ የተለመደ ነው እና ወደ ትምህርት መግባት ቀላል ነው በተለይ ለሴቶች። እንደ ሮበርት ዉድቤሪ ገለጻ፣ በተለይ የፕሮቴስታንት ሪቫይቫል ክርስቲያኖች አዎንታዊ ተጽእኖ ያሳደሩት። በአንጻሩ፣ ከ1960ዎቹ በፊት በመንግሥት የተቀጠሩ ቄሶች ወይም የካቶሊክ ሚስዮናውያን ተመሳሳይ ተፅዕኖ አልነበራቸውም። (3)
የክርስትና እምነት እንዴት ማንበብና መጻፍ እና ሥነ ጽሑፍ ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረ የሚያሳይ አንድ ጥሩ ምሳሌ ዓለማዊ ጽሑፎች በሽያጭ ላይ መንፈሳዊ ጽሑፎችን የያዙት በ1900 አካባቢ መሆኑ ነው። ባለፈው ክፍለ ዘመን በምዕራባውያን አገሮች ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ አስፈላጊነቱን እስኪያጣ ድረስ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትምህርቶቹ ለብዙ መቶ ዘመናት ጠቃሚ ቦታ ላይ ነበሩ. በዚያው በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የክርስትና እምነት ሲጠፋ በታሪክ ታላላቅ ጦርነቶች የተካሄዱት በአጋጣሚ ነው? ሌላው ምሳሌ በ18ኛው እና በ19ኛው ክፍለ ዘመን በዓለም ላይ እጅግ የበለጸገች ሀገር የነበረችው እንግሊዝ ነው። ግን ከእንግሊዝ መልካም እድገት በስተጀርባ ያለው ምንድን ነው? በእርግጥ አንዱ ምክንያት ሰዎች ወደ እግዚአብሔር የተመለሱበት መንፈሳዊ መነቃቃት ነው። እንደ ማንበብና መጻፍ፣ ባርነትን ማስወገድ፣ የድሆችንና የሰራተኞችን ደረጃ ማሻሻል የመሳሰሉ ብዙ መልካም ነገሮች መጡ። የሜቶዲስት እንቅስቃሴ በጣም አስፈላጊ ሰባኪ በመባል የሚታወቀው እና በ18ኛው ክፍለ ዘመን ታላላቅ መነቃቃቶች ወደ እንግሊዝ የመጡበት ጆን ዌስሊ በዚህ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። በስራው እንግሊዝ በፈረንሳይ ከተከሰተው ተመሳሳይ አብዮት ተረፈች ተብሏል። ይሁን እንጂ ዌስሊ እና ባልደረቦቹ ጽሑፎችን ለእንግሊዝ ሰዎች ተደራሽ እንዲሆኑ አስተዋጽኦ አድርገዋል። ዘ ኢንሳይክሎፔዲያ ብሪታኒካ የዌስሊ ዘገባ በዚህ ረገድ “በ18ኛው ክፍለ ዘመን ማንም ሰው ጥሩ መፅሃፍትን ለማንበብ ያን ያህል ያደረ ሰው የለም፣ እናም ይህን ያህል መጽሃፎችን በርካሽ ዋጋ ለህዝቡ ያመጣ የለም” ይላል። በእንግሊዝ ውስጥ፣ በተሃድሶዎች ምክንያት፣ የሰንበት ትምህርት ቤት ሥራ በ18ኛው ክፍለ ዘመንም ተወለደ። በ1830 አካባቢ ከ1.25 ሚሊዮን የእንግሊዝ ልጆች ሩብ ያህሉ ሰንበት ትምህርት ቤት ገብተው ማንበብና መፃፍ ተማሩ። እንግሊዝ በእግዚአብሔር ቃል የሚያስተምር ማንበብና መጻፍ የሚችል ማህበረሰብ እየሆነች ነበር; ግዛቱ ተጽዕኖ አላሳደረበትም. ስለ አሜሪካስ? የሚከተለው ጥቅስ ይህንን ይመለከታል። የተናገረው በጆን ዲቪ (1859-1952) ሲሆን እሱ ራሱ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ትምህርትን በሴኩላሪዝም ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ሆኖም የክርስትና እምነት ለምሳሌ በሕዝባዊ ትምህርት እና በአገሩ ባርነት እንዲወገድ እንዴት አዎንታዊ ተጽእኖ እንዳሳደረ አብራርቷል፡-
እነዚህ ሰዎች (ወንጌላውያን ክርስቲያኖች) የማህበራዊ በጎ አድራጎት የጀርባ አጥንት፣ በማህበራዊ ማሻሻያዎች ላይ ያተኮረ የፖለቲካ እንቅስቃሴ፣ ሰላማዊነት እና የህዝብ ትምህርት ናቸው። በኢኮኖሚ ችግር ውስጥ ላሉ እና ለሌሎች ህዝቦች በተለይም ለሪፐብሊካዊ የመንግስት መዋቅር ትንሽ ፍላጎት ሲያሳዩ እና በጎነትን ያሳያሉ - - ይህ የህዝብ ክፍል ለፍትሃዊ አያያዝ እና ለእኩል እኩል ክፍፍል ጥያቄዎች አዎንታዊ ምላሽ ሰጥቷል ። በእራሳቸው የእኩልነት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ እድሎች. ባርነትን ለማስወገድ የሊንከንን ፈለግ በመከተል እና "ክፉ" ኮርፖሬሽኖችን እና በጥቂቶች እጅ ያለውን የሀብት ክምችት ሲያወግዝ ከሩዝቬልት ሀሳቦች ጋር ተስማማ። (4)
ዩኒቨርሲቲዎች. ቀደም ሲል የክርስትና እምነት ባለፉት መቶ ዘመናት እና በአሁኑ ጊዜ የጽሑፍ ቋንቋዎች እና ማንበብና መጻፍ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደረ ተገልጿል. ለምሳሌ በአፍሪካ ሀገራት የትምህርት ስርአቱ መሰረት በመሰረታዊ እና ከሙያ ትምህርት በዋነኛነት ከክርስቲያናዊ ተልእኮዎች ተፅእኖ የተወለደ ሲሆን የጤና እንክብካቤም ጭምር ነው። ያለ የክርስትና እምነት ተጽእኖ የማህበረሰቦች እድገት ለዘመናት ሊዘገይ ይችል ነበር። አንደኛው አካባቢ ዩኒቨርሲቲዎችና ትምህርት ቤቶች ናቸው። ከመጻፍ ጋር ተያይዞ ለሳይንስ እድገት፣ ለምርምር፣ ለፈጠራዎች መወለድ እና ለመረጃ መስፋፋት ጠቃሚ ናቸው። በእነሱ አማካኝነት እውቀት እና ምርምር ወደ አዲስ ደረጃ ያልፋሉ። የክርስትና እምነት በዚህ አካባቢ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው እንዴት ነው? ዓለማዊ እና አምላክ የለሽ ክበቦች መጽሐፍ ቅዱስ እና የክርስትና እምነት በዚህ አካባቢ ትልቅ ሚና እንደተጫወቱ አያውቁም። በመቶዎች የሚቆጠሩ ዩኒቨርሲቲዎች እና በአሥር ሺዎች የሚቆጠሩ ትምህርት ቤቶች የተጀመሩት በቅን ክርስቲያኖች ወይም በሚስዮናዊነት ሥራ ነው። የተወለዱት በአምላክ የለሽነት አይደለም፣ ምክንያቱም ዓለማዊና የመንግሥት ዩኒቨርሲቲዎች ስላልነበሩ ነው። ለምሳሌ፣ የሚከተሉት ዩኒቨርሲቲዎች በእንግሊዝ እና በአሜሪካ የታወቁ ናቸው። - ኦክስፎርድ እና ካምብሪጅ. ሁለቱም ከተሞች ብዙ አብያተ ክርስቲያናት እና የጸሎት ቤቶች አሏቸው። እነዚህ ዩኒቨርሲቲዎች በመጀመሪያ የተመሠረቱት መጽሐፍ ቅዱስን ለማስተማር ነው። - ሃርቫርድ. ይህ ዩኒቨርሲቲ የተሰየመው በሬቨረንድ ጆን ሃርቫርድ ነው። ከ1692 ዓ.ም መፈክሯ ቬሪታስ ክሪስቶ እና መክብብ (እውነት ለክርስቶስ እና ለቤተ ክርስቲያን) ነው። - ዬል ዩኒቨርሲቲ የተመሰረተው በቀድሞ የሃርቫርድ ተማሪ የፑሪታን ቄስ ጥጥ ማተር ነው። - የፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ የመጀመሪያው ፕሬዝዳንት (በመጀመሪያው የኒው ጀርሲ ኮሌጅ) ጆናታን ኤድዋርድስ ነበር፣ እሱም በ18ኛው ክፍለ ዘመን በአሜሪካ ለታላቅ መነቃቃት ይታወቃል። ከጆርጅ ኋይትፊልድ ጋር በመሆን የዚህ መነቃቃት በጣም ታዋቂው ሰባኪ ነበር። - የፔንስልቬንያ ዩኒቨርሲቲ. ሌላው የታላቁ መነቃቃት መሪ ጆርጅ ኋይትፊልድ፣ በኋላ ወደ ፔንስልቬንያ ዩኒቨርሲቲ ያደገውን ትምህርት ቤት መሰረተ። ኋይትፊልድ የመጠጥ ቤት ጠባቂ ልጅ እና ከላይ የተጠቀሰው የጆን ዌስሊ ባልደረባ በእንግሊዝ በነበረበት ጊዜ ነበር። ከቤት ውጭ በሚደረጉ ስብሰባዎች ላይ በአስር ሺዎች ለሚቆጠሩ ሰዎች በድምፅ መናገር እንዲችል ባልተለመደ መልኩ የሚያምር፣ ጨዋ እና ኃይለኛ ድምጽ ነበረው። አምላክ ለሰዎች ከሰጠው ርኅራኄ የተነሳ ዓይኖቹ እንባ እያነቡ መስበክ ችሏል። ስለ ህንድስ? ህንድ በክርስትና አትታወቅም። ይሁን እንጂ በዚህች አገር እንደ አፍሪካ በክርስትና እምነት ላይ የተመሠረቱ በሺዎች የሚቆጠሩ ትምህርት ቤቶች አሉ. በህንድ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ዩኒቨርሲቲዎችም የተወለዱት በዚሁ መሠረት ነው። እንደ ካልካታ ፣ ማድራስ ፣ ቦምቤይ እና ሴራምፖሬ ያሉ ዩኒቨርሲቲዎች የታወቁ ናቸው። በተጨማሪም በ1887 የተቋቋመው የአላባባድ ዩኒቨርሲቲ በሰፊው ይታወቃል። ከህንድ የመጀመሪያዎቹ ሰባት ጠቅላይ ሚኒስትሮች አምስቱ ከዚች ከተማ የመጡ ሲሆን ብዙዎቹ የህንድ አስተዳደር በአላባድ ዩኒቨርሲቲ ተምረዋል።
በሳይንስ ውስጥ አብዮት. ጽሁፉ የጀመረው የክርስትና እምነት ለሳይንስ እድገት እንቅፋት ሆኗል ከሚለው በአምላክ የለሽ እምነት ተከታዮች ዘንድ ነው። ይሁን እንጂ ይህ አመለካከት ለመጠየቅ ቀላል ነው, ምክንያቱም የሥነ ጽሑፍ ቋንቋዎች, ማንበብና መጻፍ እና ዩኒቨርሲቲዎች በአብዛኛው የተወለዱት ከክርስትና እምነት ተጽእኖ ነው. ሳይንሳዊ አብዮት ስለተባለውስ? ይህ ግርግር ከክርስትና እምነት ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው በሴኩላሪስቶች እና በኤቲስቶች ክበቦች ውስጥ ብዙ ጊዜ ይካሄዳል, ነገር ግን ይህ አመለካከት ሊጠራጠር ይችላል. ምክንያቱም በዘመናዊው አስተሳሰብ፣ ሳይንስ የጀመረው አንድ ጊዜ ብቻ ነው፣ ማለትም፣ በአውሮፓ ከ16-18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ ክርስቲያናዊ ቲኦሎጂስት በሰፈነበት። በሴኩላሪስት ማህበረሰብ ውስጥ ሳይሆን በተለይ በክርስትና እምነት በተነሳ ማህበረሰብ ውስጥ ነው። ሁሉም መሪ ሳይንቲስቶች በፍጥረት ያምኑ ነበር። ከነዚህም መካከል ፍራንሲስ ቤኮን፣ ሮበርት ቦይል፣ አይዛክ ኒውተን፣ ዮሃንስ ኬፕለር፣ ኮፐርኒከስ፣ ጋሊልዮ ጋሊሊ፣ ብሌዝ ፓስካል፣ ሚካኤል ፋራዳይ፣ ጀምስ ክለርክ ማክስዌል፣ ጆን ሬይ፣ ሉዊስ ፓስተር ወዘተ... የክርስትና ቲዎዝም እንጂ የብርሃነ ዓለም ተወካዮች አልነበሩም።
የታሪክ ተመራማሪዎች እና የሶሺዮሎጂስቶች ትውልዶች ክርስቲያኖች፣ የክርስትና እምነት እና የክርስቲያን ተቋማት ከጊዜ በኋላ ዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስን ለወለዱት አስተምህሮዎች ፣ ዘዴዎች እና ስርዓቶች (...) የተለያዩ አስተያየቶች ቢኖሩም በተለያዩ መንገዶች አስተዋፅዖ አድርገዋል። ከሞላ ጎደል ዛሬ ሁሉም የታሪክ ተመራማሪዎች ክርስትና (ካቶሊካዊና ፕሮቴስታንት) በቅድመ-ዘመናዊው ዘመን የነበሩ ብዙ አሳቢዎች ስለ ተፈጥሮ ስልታዊ ጥናት እንዲካፈሉ ያበረታታ እንደነበር አይቀበሉም። ከክርስትና የተወሰዱ ፅንሰ-ሀሳቦች ወደ ሳይንሳዊ ውይይት ጥሩ ውጤት እንዳገኙም የታሪክ ምሁራን አስተውለዋል። አንዳንድ ሳይንቲስቶች ተፈጥሮ በተወሰኑ ሕጎች መሠረት የሚሠራው ሐሳብ ከክርስቲያናዊ ሥነ-መለኮት የመጣ ነው ይላሉ። (5)
ከሳይንሳዊ አብዮቱ በስተጀርባ ያለው ምንድን ነው? አንዱ ምክንያት ከላይ እንደተገለጸው ዩኒቨርሲቲዎቹ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1500 በአውሮፓ ውስጥ ስድሳ ያህል ነበሩ። እነዚህ ዩኒቨርሲቲዎች በሴኩላሪስቶች እና በመንግስት የሚጠበቁ ዩኒቨርሲቲዎች ሳይሆኑ የተነሱት በመካከለኛው ዘመን በነበረው የቤተ ክርስቲያን ንቁ ድጋፍ ሲሆን የተፈጥሮ ሳይንስ ጥናትና ሥነ ፈለክ በእነርሱ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በእነሱ ውስጥ ትልቅ የመመራመር እና የመወያየት ነፃነት ነበሩ ፣ ይህም ተመራጭ ነበር። እነዚህ ዩኒቨርሲቲዎች በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ተማሪዎች የነበሯቸው ሲሆን በ16ኛው-18ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ለሚደረገው ሳይንሳዊ አብዮት መሰረት ለማዘጋጀት ረድተዋል። ይህ አብዮት በድንገት ተነስቶ ከየትም አልመጣም, ነገር ግን ምቹ እድገቶች ቀድመው ነበር. ሌሎች አህጉራት እንደ አውሮፓ ተመሳሳይ ሰፊ ትምህርት እና ተመሳሳይ ዩኒቨርሲቲዎች አልነበሯቸውም።
የመካከለኛው ዘመን ለምዕራቡ ማህበረሰብ ታላቅ ስኬት መሠረት ፈጠረ-ዘመናዊ ሳይንስ። ሳይንስ ከ "ህዳሴ" በፊት የለም የሚለው የይገባኛል ጥያቄ በቀላሉ ከእውነት የራቀ ነው። የመካከለኛው ዘመን ምሁራን እራሳቸውን ከጥንታዊ የግሪክ ምርምር ጋር ካወቁ በኋላ የአይዲዮሎጂ ሥርዓቶችን አዳብረዋል ፣ ይህም ሳይንስ ከጥንት ጊዜ ጋር ሲነፃፀር የበለጠ እንዲመራ አድርጓል። የአካዳሚክ ነፃነት ከመሪዎቹ ኃይል የተጠበቀባቸው ዩኒቨርሲቲዎች የተመሰረቱት በ1100ዎቹ ነው። እነዚህ ተቋማት ሁልጊዜ ለሳይንሳዊ ምርምር አስተማማኝ ቦታ ሰጥተዋል. የክርስቲያን ነገረ መለኮት እንኳን የእግዚአብሔር ፍጥረት ነው ተብሎ ስለሚታመን ተፈጥሮን ለመመርመር ለማበረታታት በልዩ ሁኔታ የተገጠመ ነው። (6)
ሕክምና እና ሆስፒታሎች. የክርስትና እምነት ተፅዕኖ ያሳደረበት አንዱ ዘርፍ ሕክምና እና የሆስፒታሎች መወለድ ነው። በተለይም ጥንታዊ የህክምና ቅጂዎችን እና ሌሎች ጥንታዊ የጥንታዊ እና ሳይንሳዊ ስራዎችን በመጠበቅ፣ በመገልበጥ እና በመተርጎም መነኮሳት ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። በተጨማሪም መድሃኒትን የበለጠ አዳብረዋል. ተግባራታቸው ባይኖር መድሀኒት ወደዚያው ደረጃ አይሄድም ነበር, እና የጥንት ጥንታዊ ጽሑፎች ለዘመናዊ ትውልዶች እንዲነበቡ አልተቀመጡም. የጤና እንክብካቤ፣ ማህበራዊ ስራ እና በርካታ የበጎ አድራጎት ድርጅቶች (ቀይ መስቀል፣ ሴቭ ዘ ችልድረን...) ክርስቲያን ነን በሚሉ ሰዎች ተጀምረዋል፣ ምክንያቱም የክርስትና እምነት ሁሌም ለጎረቤት መራራነትን ይጨምራል። ይህ በኢየሱስ ትምህርት እና ምሳሌ ላይ የተመሰረተ ነው. ይልቁንስ አምላክ የለሽ እና የሰው ልጅ በዚህ አካባቢ ብዙ ጊዜ ተመልካቾች ነበሩ። እንግሊዛዊው ጋዜጠኛ ማልኮም ሙገርጅጅ (1903-1990)፣ ራሱ ዓለማዊ ሰብአዊነት ያለው፣ ቢሆንም ግን ሐቀኛ፣ ይህንን አስተውሏል። የዓለም እይታ ባህልን እንዴት እንደሚነካ ትኩረት ሰጥቷል-"በህንድ እና በአፍሪካ ዓመታትን አሳልፌአለሁ፣ እና በሁለቱም ውስጥ በተለያዩ ቤተ እምነቶች ውስጥ ያሉ ክርስቲያኖች የሚያከናውኑት ብዙ የጽድቅ ሥራዎች አጋጥመውኛል፤ ሆኖም በሶሻሊስት ድርጅት ወይም በሥጋ ደዌ በሽተኞች የሚተዳደር ሆስፒታል ወይም የሕፃናት ማሳደጊያ አንድ ጊዜ አጋጥሞኝ አያውቅም። በሰብአዊነት ላይ የተመሰረተ ነው." (7) የሚከተሉት ጥቅሶች የክርስትና እምነት በሚስዮናዊነት ሥራ በነርሲንግ እና በሌሎች ዘርፎች ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደረ ያሳያሉ። በአፍሪካ እና በህንድ ውስጥ ያሉ አብዛኛዎቹ ሆስፒታሎች የተወለዱት በክርስቲያናዊ ተልዕኮዎች እና ለመርዳት ባለው ፍላጎት ነው። በአውሮፓ የመጀመሪያዎቹ ሆስፒታሎች አብዛኛው ክፍል በክርስትና እምነት ተጽኖ ነበር የመጣው። እግዚአብሔር ሰውን በቀጥታ ይፈውሳል ነገርግን ብዙዎች በህክምና እና በሆስፒታሎች እርዳታ አግኝተዋል። በዚህ ረገድ የክርስትና እምነት ትልቅ ሚና ተጫውቷል።
በመካከለኛው ዘመን የቅዱስ ቤኔዲክት ትዕዛዝ አባል የሆኑት ሰዎች በምዕራብ አውሮፓ ብቻ ከሁለት ሺህ በላይ ሆስፒታሎችን ጠብቀዋል። 12 ኛው ክፍለ ዘመን በዚህ ረገድ፣ በተለይም በዚያ፣ የቅዱስ ዮሐንስ ትእዛዝ በሚሠራበት ሁኔታ በጣም አስፈላጊ ነበር። ለምሳሌ ታላቁ የመንፈስ ቅዱስ ሆስፒታል በ1145 በሞንትፔሊየ የተመሰረተ ሲሆን በ1221 ፈጣን የህክምና ትምህርት ማዕከል እና የሞንፔሊየር የህክምና ማዕከል ሆነ።ከህክምና አገልግሎት በተጨማሪ እነዚህ ሆስፒታሎች ለተራቡ እና ለተራቡ ሰዎች ምግብ ይሰጡ ነበር። መበለቶችንና ድሀ አደጎችን ይንከባከባል፥ ለሚያስፈልጋቸውም ምጽዋት ያደርግ ነበር። (8)
ምንም እንኳን የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን በታሪኳ ብዙ ትችት ሲደርስባት ኖራለች፣ አሁንም ለድሆች በሕክምና፣ ምርኮኞችን፣ ቤት የሌላቸውን ወይም እየሞቱ ያሉትን በመርዳት እና የሥራ አካባቢን በማሻሻል ቀዳሚ ሆናለች። በህንድ ውስጥ ከሱ ጋር የተገናኙት ምርጥ ሆስፒታሎች እና የትምህርት ተቋማት የክርስቲያን ሚስዮናዊነት ውጤቶች ናቸው, ምንም እንኳን ብዙ ሂንዱዎች እነዚህን ሆስፒታሎች በመንግስት ከተያዙ ሆስፒታሎች የበለጠ ይጠቀማሉ, ምክንያቱም የተሻለ እንክብካቤ እንደሚያገኙ ስለሚያውቁ ነው. እዚያ። ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ሲጀመር በህንድ ውስጥ 90% ነርሶች ክርስቲያኖች እንደነበሩ እና 80% የሚሆኑት ትምህርታቸውን የተከታተሉት በሚሲዮናውያን ሆስፒታሎች እንደሆነ ይገመታል። (9)
በቤተክርስቲያን ውስጥ የዚህ ህይወት ጉዳዮች የወደፊት ህይወት ጉዳዮችን ያህል እንክብካቤ ይደረግላቸው ነበር; አፍሪካውያን ያከናወኗቸው ነገሮች ሁሉ ከቤተክርስቲያን ሚስዮናዊ ሥራ የመነጩ ይመስላል። (ኔልሰን ማንዴላ ረጅም የእግር ጉዞ ወደ ነፃነት በተባለው የህይወት ታሪኩ)
ቤተ ክርስቲያን ሳይንቲስቶችን አሳደደች? እንደተገለጸው፣ የክርስትና እምነት በሳይንሳዊ አብዮት መወለድ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ለዚህ አንዱ ምክንያት በቤተ ክርስቲያን የተቋቋሙት ዩኒቨርሲቲዎች ናቸው። አምላክ የለሽ ሰዎች ማዳበር ይወዳሉ የሚለው አባባል፣ ማለትም የክርስትና እምነት ለሳይንስ እድገት እንቅፋት ይሆን ነበር፣ ስለዚህ ትልቅ ተረት ነው። ይህንንም የሚያሳየው የክርስትና እምነት ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረባቸው አገሮች በሳይንስና በምርምር ዘርፍ ፈር ቀዳጅ መሆናቸው ነው። ቤተ ክርስቲያን ሳይንቲስቶችን ታሳድዳለች የሚለው አስተሳሰብስ? አምላክ የለሽ ክበቦች ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ ማቆየት ይፈልጋሉ ነገርግን ብዙ ታሪካዊ ተመራማሪዎች የታሪክ መዛባት አድርገው ይመለከቱታል። ይህ በእምነት እና በሳይንስ መካከል ያለው ግጭት በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው፣የዳርዊንን ንድፈ ሃሳብ የሚደግፉ ጸሃፊዎች ለምሳሌ አንድሪው ዲክሰን ዋይት እና ጆን ዊሊያም ድራፐር በመጽሐፋቸው ያነሱት ነበር። ሆኖም፣ ለምሳሌ የመካከለኛው ዘመን ተመራማሪ ጄምስ ሃናም እንዲህ ብለዋል፡-
ከተለምዷዊ እምነት በተቃራኒ፣ ቤተ ክርስቲያን ጠፍጣፋ ምድር የሚለውን ሐሳብ ፈጽሞ አልደገፈችም፣ የአስከሬን ምርመራን ፈጽሞ አልተቀበለችም፣ እና በእርግጠኝነት ማንንም በሳይንሳዊ አስተሳሰባቸው ምክንያት በእሳት አቃጥላ አታውቅም። (10)
አውስትራሊያዊው ተጠራጣሪ ቲም ኦኔል በዚህ የይገባኛል ጥያቄ ላይ አቋም ወስዷል እና ሰዎች በትክክል ስለ ታሪክ ምን ያህል እንደሚያውቁ ያሳያል፡- "ይህን የበሬ ወለደ ወሬ መምታት ከባድ አይደለም፣በተለይ ስለ ጉዳዩ የሚያወሩት ሰዎች ስለ ታሪክ ምንም ሳያውቁት ነው። እነዚህን ያልተለመዱ ሃሳቦች ከድረ-ገጾች እና ታዋቂ መጽሃፍቶች ብቻ ነው የወሰዱት። እነዚህ የይገባኛል ጥያቄዎች ሲነኩ ይፈርሳሉ። የማይካድ ማስረጃ።በመካከለኛው ዘመን ባደረገው ምርምር ምክንያት በእሳት የተቃጠለ ወይም የተሳደደ ወይም የተጨቆነ ሳይንቲስት አንዱን ብቻ እንዲጠቅስ በመጠየቅ በፕሮፓጋንዳ ባለሙያዎች ላይ ማሾፍ አስደሳች ሆኖ አግኝቼዋለሁ። የመካከለኛው ዘመን ሳይንቲስቶችን ስዘረዝር - አልበርተስ ማግኑስ፣ ሮበርት ግሮስቴስቴ፣ ሮጀር ቤከን፣ ጆን ፔክሃም፣ ደንስ ስኮተስ፣ ቶማስ ብራድዋርዲን፣ ዋልተር በርሌይ፣ ዊልያም ሃይትስበሪ፣ ሪቻርድ ስዊንሼድ፣ ጆን ዱምብልተን፣ ሪቻርድ የዋሊንግፎርድ፣ ኒኮላስ ኦሬሜ ፣ ዣን ቡሪዳን ፣እና ኒኮላዎስ ኩሳኑስ - እና እነዚህ ሰዎች በመካከለኛው ዘመን ያለውን ሳይንስ ሳያስጨንቃቸው ለምን የመካከለኛው ዘመን ሳይንስን እንዳሳደጉ እጠይቃለሁ፣ ተቃዋሚዎቼ ምን ችግር እንደተፈጠረ በማሰብ በመገረም ጭንቅላታቸውን ይቧጩ ነበር።” (11) የግሪኩ ቶለሚ ምድርን ያማከለውን ፀሐይ በምድር ዙሪያ የምትዞርበትን ሞዴል ስለገለበጠው ስለ ጋሊልዮ ጋሊሊስ ምን ለማለት ይቻላል? እውነት ነው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በእሱ ላይ የተሳሳተ እርምጃ ወስደዋል, ነገር ግን ጉዳዩ የኃይል አጠቃቀምን ማዛባት እንጂ ሳይንስን መቃወም አይደለም. (አዎ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት እና የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እንደ ክሩሴድ እና ኢንኩዊዚሽን ባሉ ሌሎች በርካታ ነገሮች ጥፋተኛ ሆነዋል። ሆኖም ጉዳዩ የክርስትናን እምነት ሙሉ በሙሉ መተው ወይም የኢየሱስን ትምህርት አለመከተል ነው። ብዙዎች ይህንን አይረዱም። ልዩነት) በተጨማሪም የሳይንስ እና የእምነት ተወካዮች ለጋሊልዮ ጽንሰ-ሐሳብ ባላቸው አመለካከት የተከፋፈሉ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። አንዳንድ ሳይንቲስቶች ከእሱ ጎን ነበሩ, ሌሎች ደግሞ ይቃወማሉ. በተመሳሳይም አንዳንድ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ሐሳቡን ሲቃወሙ ሌሎች ደግሞ ተከላከሉ። ይህ ሁልጊዜ አዳዲስ ጽንሰ-ሐሳቦች ሲታዩ ነው. ታዲያ ጋሊልዮ በሊቀ ጳጳሱ ዘንድ ተቀባይነትን አጥቶ በቪላ ቤቱ ውስጥ የታሰረው ለምንድነው? አንደኛው ምክንያት የጋሊልዮ ባህሪ ነው። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የጋሊሊዮ ታላቅ አድናቂዎች ነበሩ፣ ነገር ግን የጋሊልዮ ጥበብ የጎደለው ጽሁፍ ለጉዳዩ መባባስ አስተዋጽኦ አድርጓል። አሪ ቱሩነን ስለ ጉዳዩ አመጣጥ እንዲህ ሲል ጽፏል።
ምንም እንኳን ጋሊልዮ ጋሊሊ የሳይንስ ታላላቅ ሰማዕታት አንዱ ተደርጎ ቢወሰድም, እንደ ሰው በጣም ደስ የሚል እንዳልነበር መታወስ አለበት. እሱ ትዕቢተኛ እና በቀላሉ የተናደደ፣ ብዙ ያንጎራጉር ነበር እናም ሰዎችን ለማስተናገድ አስተዋይ እና ተሰጥኦ አልነበረውም።ስለሳላ አንደበቱ እና ቀልዱ ምስጋና ይግባውና የጠላቶች እጥረት አልነበረውም። የጋሊልዮ የስነ ፈለክ ስራ የውይይት ፎርማትን ይጠቀማል። መጽሐፉ ጋሊሊዮን በጣም ደደብ የሆኑ ተቃራኒ ክርክሮችን ያቀረበውን ሲምፕሊሲየስ የተባለ ትንሽ አስተዋይ ገጸ ባህሪን ያስተዋውቃል። የጋሊልዮ ጠላቶች ጳጳሱን ለማሳመን ችለዋል ጋሊልዮ ጳጳሱን ሲል ሲምፕሊከስ በሚመስል አምሳያ ማለቱ ነበር። ከዚህ በኋላ ነው ከንቱ እና ስሜታዊ የሆነው የከተማ ስምንተኛ በጋሊልዮ ላይ እርምጃ የወሰደው... ...ኡርባኑስ ራሱን እንደ ተሐድሶ በመቁጠር ከጋሊልዮ ጋር ለመነጋገር ተስማምቷል ነገር ግን የጋሊልዮ ዘይቤ ለጳጳሱ በጣም ከብዶታል። ጋሊሊ የሊቀ ጳጳሱን በሲምፕሊከስ ምስሉ ማለቱ ይሁን አይሁን የስም ምርጫው በቀላሉ የማይታወቅ መጥፎ ነበር። ጋሊሊ ለአንባቢ ማክበርን ለሚጨምር ለስኬታማ ጽሑፍ መሰረታዊ ነገሮች ግድ አልሰጠውም። (12)
አምላክ የለሽ ሰዎች ሳይንቲስቶችን አሳድደዋል? ቢያንስ ይህ የሆነው በኤቲስት ሶቪየት ዩኒየን ውስጥ ሲሆን ብዙ ሳይንቲስቶች እንደ ጄኔቲክስ ያሉ የታሰሩ እና አንዳንዶቹም በሳይንሳዊ እሳቤዎች የተገደሉ ናቸው. በተመሳሳይ በፈረንሣይ አብዮት ውስጥ በርካታ ሳይንቲስቶች ተገድለዋል፡ ኬሚስት አንትዋን ላቮሲየር፣ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ዣን ሲልቫን ባሊ፣ ማዕድን አጥኚ ፊሊፕ-ፍሬዴሪክ ደ ዲትሪች፣ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ዣን ባፕቲስት ጋስፓርድ ቦቻርት ደ ሳሮን፣ የእጽዋት ተመራማሪው ክሪስቲን ጉዪላም ዴ ላሞይኖን ደ ማሌሸርቤስ። ሆኖም የተገደሉት ለሳይንሳዊ ሀሳባቸው ሳይሆን ለፖለቲካዊ አመለካከታቸው ነው። እዚህ ላይ ደግሞ፣ ጋሊልዮን ከያዘበት ሁኔታ ፈጽሞ የተለየ ውጤት ያስከተለው ሥልጣን አላግባብ የመጠቀም ጉዳይ ነበር።
የተሳሳተው የሳይንስ መንገድ፡ ዳርዊን ሳይንስን አሳስቶታል። ይህ መጣጥፍ የጀመረው የክርስትና እምነት ለሳይንስ እድገት እንቅፋት ሆኗል ከሚለው በአምላክ የለሽ እምነት ተከታዮች ዘንድ ነው። በዚህ የይገባኛል ጥያቄ ውስጥ ምንም መሠረት እንደሌለው ተነግሯል, ነገር ግን የክርስትና እምነት አስፈላጊነት ለሳይንስ መወለድ እና እድገት ወሳኝ ነበር. ይህ አመለካከት በበርካታ ምክንያቶች ላይ የተመሰረተ ነው እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋዎች መወለድ, ማንበብና መጻፍ, ትምህርት ቤቶች እና ዩኒቨርሲቲዎች, የሕክምና እና የሆስፒታሎች እድገት እና የሳይንሳዊ አብዮት በአውሮፓ በ 16 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን የተካሄደው, ክርስቲያናዊ ቲኦሎጂስቶች በሰለጠኑበት. ይህ ለውጥ በሴኩላሪስት ማህበረሰብ ውስጥ የተጀመረ ሳይሆን በተለይ በክርስትና እምነት በተነሳ ማህበረሰብ ውስጥ ነው። የክርስትና እምነት ለሳይንስ እድገት አወንታዊ ምክንያት ከሆነ፣ የሳይንስና የክርስትና እምነት መቃወም ሃሳቡ ከየት መጣ? ለዚህ አንዱ ምክንያት ቻርለስ ዳርዊን በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሃሳቦችን ይዞ ነበር። ከተፈጥሮአዊነት ጋር የሚስማማው ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የዚህ ምስል ዋነኛ ተጠያቂ ነው. ታዋቂው ኤቲስት ሪቻርድ ዳውኪንስ ከዳርዊን ዘመን በፊት አምላክ የለሽ መሆን ይከብደው እንደነበር ተናግሯል፡- “ ምንም እንኳን አምላክ የለሽነት ከዳርዊን በፊት በምክንያታዊነት የተረጋገጠ ቢመስልም በእውቀት ለተረጋገጠ አምላክ የለሽነት መሰረት የጣለው ዳርዊን ብቻ ነው” ብሏል። (13) ግን ግን. የተፈጥሮ ሳይንስ ሊቃውንት የዳርዊንን ስራ እና ጥረት ሲያከብሩ ከፊሉ ትክክል ከፊል ስህተት ናቸው። ዳርዊን ስለ ተፈጥሮ ትክክለኛ ምልከታ ያደረገ፣ ስለ ርእሰ ጉዳዩ የተማረ እና ስለ ምርምሩ እንዴት መጻፍ እንዳለበት የሚያውቅ ጥልቅ የተፈጥሮ ተመራማሪ እንደነበር ትክክል ናቸው። ስለ ዝርያው አመጣጥ ማግኑም ኦፐስ ያነበበ ማንም ሰው ይህን ሊክድ አይችልም። ይሁን እንጂ ሁሉም ዝርያዎች ከአንድ ቀዳማዊ ሴል (የመጀመሪያው የሴል-ወደ-ሰው ጽንሰ-ሐሳብ) የተወረሱ ናቸው የሚለውን የዳርዊንን ግምት ሲቀበሉ ተሳስተዋል። ምክንያቱ ቀላል ነው፡ ዳርዊን የዝርያ ለውጥ ምሳሌዎችን On the Origin of Species በተሰኘው መጽሃፉ ላይ ማሳየት አልቻለም ነገር ግን የመለያየት እና የመላመድ ምሳሌዎችን ብቻ ነው። ሁለት የተለያዩ ነገሮች ናቸው። እንደ የአእዋፍ ምንቃር መጠን፣ የክንፎቹ መጠን ወይም የአንዳንድ ባክቴሪያዎች የተሻለ የመቋቋም ችሎታ ያሉ ልዩነቶች አሁን ያሉት ሁሉም ዝርያዎች ከአንድ ኦሪጅናል ሴል የተገኙ መሆናቸውን በምንም መንገድ አያረጋግጥም። የሚከተሉት አስተያየቶች ስለ ርዕሰ ጉዳዩ የበለጠ ይናገራሉ. ዳርዊን ራሱ ስለ ዝርያቸው እውነተኛ ለውጦች ምንም ምሳሌዎች እንዳልነበረው መቀበል ነበረበት። ከዚህ አንፃር ዳርዊን ሳይንስን አሳስቶታል ማለት ይቻላል።
ዳርዊን፡- አንድ ዝርያ ወደ ሌላ ዝርያ ስለመቀየሩ ምንም አይነት ቀጥተኛ ማስረጃ አለኝ አልልም ለሰዎች መንገር ሰልችቶኛል እና ይህ አመለካከት ትክክል ነው ብዬ አምናለው በዋነኛነት ብዙ ክስተቶችን በቡድን በመመደብና በእሱ ላይ ተመስርተው ሊብራሩ ስለሚችሉ ነው። (14)
ኢንሳይክሎፒዲያ ብሪታኒካ፡- ዳርዊን የዝግመተ ለውጥን ወይም የዝርያዎችን አመጣጥ ማረጋገጥ ችያለሁ ብሎ ፈጽሞ እንዳልተናገረ ሊሰመርበት ይገባል። ዝግመተ ለውጥ ከተከሰተ ብዙ ሊብራሩ የማይችሉ ብዙ እውነታዎችን ገልጿል። ዝግመተ ለውጥን የሚደግፉ ማስረጃዎች ቀጥተኛ ያልሆኑ ናቸው።
"የዝርያዎችን አመጣጥ በማብራራት ታዋቂ የሆነ መጽሐፍ በምንም መልኩ አለመገለጹ በጣም አስቂኝ ነው." (ክሪስቶፈር ቡከር፣ የታይምስ አምደኛ የዳርዊን ማግነም ኦፐስ፣ የዝርያ አመጣጥን በመጥቀስ ) (15)
ዳርዊን በአንድ የቤተሰብ ዛፍ ፈንታ (የዝግመተ ለውጥ አተያይ፣ አሁን ያለው ሕይወት ከተመሳሳይ ቀዳማዊ ሴል እንደተፈጠረ የሚገምተው) በመቶዎች የሚቆጠሩ የቤተሰብ ዛፎች ይኖሩ ነበር፣ እና እያንዳንዱ ዛፍ ቅርንጫፎች እንዳሉት በሚያስተምር መንገድ አስተምሮ ቢሆን ኖሮ። እና ሁለትዮሽ, እሱ ወደ እውነት የቀረበ ነበር. ዳርዊን እንዳረጋገጠው ልዩነት ይከሰታል, ነገር ግን በመሠረታዊ ዝርያዎች ውስጥ ብቻ ነው. ምልከታዎቹ ከፍጥረት ሞዴል ጋር በተሻለ ሁኔታ ይጣጣማሉ የአሁኑ ሕይወት ከአንድ ቀዳማዊ ሴል ከሚመነጩበት፣ ማለትም አንድ ነጠላ ግንድ፡-
የሳይንስ ሊቃውንት የጋራ ቅድመ አያት ጽንሰ-ሀሳብን ሳይተቹ እንዲቀበሉ ያደረጋቸውን ምክንያቶች ብቻ መገመት እንችላለን። የዳርዊኒዝም ድል የሳይንቲስቶችን ክብር እንዳሳደገው አያጠራጥርም ፣ እና አውቶማቲክ ሂደት የሚለው ሀሳብ ከዘመኑ መንፈስ ጋር በጥሩ ሁኔታ የሚስማማ በመሆኑ ፅንሰ-ሀሳቡ ከሃይማኖት መሪዎች የሚገርም ድጋፍ አግኝቷል። ያም ሆነ ይህ ሳይንቲስቶች ንድፈ ሃሳቡን በጥብቅ ከመሞከራቸው በፊት ተቀብለው ስልጣናቸውን ተጠቅመው የሰው ልጅን ከባክቴሪያ እና ባክቴሪያ ከኬሚካል ድብልቅ ለማምረት የተፈጥሮ ሂደቶች በቂ መሆናቸውን ህዝቡን ለማሳመን ይጠቀሙበታል። የዝግመተ ለውጥ ሳይንስ ደጋፊ ማስረጃዎችን መፈለግ ጀመረ እና አሉታዊ ማስረጃዎችን የሚሽር ማብራሪያዎችን ማምጣት ጀመረ። (16)
የቅሪተ አካላት መዝገብ የዳርዊንን ንድፈ ሃሳብም ውድቅ ያደርጋል። ምንም እንኳን የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ በዚህ አማካኝነት የስሜት ሕዋሳትን, የአካል ክፍሎችን እና አዳዲስ ዝርያዎችን መፈልሰፍ ቢያስፈልግም, ምንም እንኳን ቀስ በቀስ እድገትን በቅሪተ አካላት ውስጥ እንደማይታይ ከረጅም ጊዜ በፊት ይታወቃል. ለምሳሌ፣ ስቲቨን ኤም ስታንሌይ እንዲህ ብለዋል፡- “በሚታወቀው ቅሪተ አካል ውስጥ ለዝርያዎቹ አስፈላጊ የሆነ አዲስ መዋቅራዊ ባህሪ እየተፈጠረ ባለበት አንድም ምሳሌ የለም (17) ቀስ በቀስ የዕድገት እጦት በበርካታ ታዋቂ የቅሪተ አካል ተመራማሪዎች እውቅና ተሰጥቶታል። ቅሪተ አካላትም ሆኑ ዘመናዊ ዝርያዎች የዳርዊን ቲዎሪ የሚፈልገውን ቀስ በቀስ እድገት ምሳሌዎችን አያሳዩም። ከዚህ በታች የተፈጥሮ ታሪክ ሙዚየሞች ተወካዮች አንዳንድ አስተያየቶች አሉ. የተፈጥሮ ታሪክ ሙዚየሞች ለዝግመተ ለውጥ በጣም ጥሩ ማስረጃ ሊኖራቸው ይገባል ግን ግን የላቸውም። በመጀመሪያ፣ ምናልባት የዘመናችን በጣም ታዋቂው የፓሊዮንቶሎጂ ባለሙያ (የአሜሪካ ሙዚየም) እስጢፋኖስ ጄይ ጉልድ አስተያየት። በቅሪተ አካላት ውስጥ ቀስ በቀስ እድገትን ውድቅ አደረገ።
ስቴፈን ጄይ ጉልድ፡- ቀስ በቀስ የዝግመተ ለውጥ እይታ ያለውን እምቅ ብቃት ለማሳነስ በምንም መንገድ አልፈልግም። በድንጋይ ላይ 'ያልተከበረ' መሆኑን ብቻ ማስታወስ እፈልጋለሁ። (The Panda's Thumb, 1988, ገጽ. 182,183).
የብሪቲሽ ሙዚየም አለም አቀፍ ታዋቂው ዶክተር ኤቴሪጅ ፡ በዚህ ሙዚየም ውስጥ የዝርያዎችን አመጣጥ ከመካከለኛ ቅርጾች የሚያረጋግጥ ትንሽ ነገር እንኳን የለም. የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ በአስተያየቶች እና እውነታዎች ላይ የተመሰረተ አይደለም. ስለ ሰው ልጅ ዕድሜ ለመናገር ሁኔታው እንደዚያ ነው. ይህ ሙዚየም እነዚህ ንድፈ ሐሳቦች ምን ያህል አእምሮ እንደሌላቸው በሚያሳዩ ማስረጃዎች የተሞላ ነው። (18)
በአምስት ትላልቅ የፓሊዮንቶሎጂ ሙዚየሞች ውስጥ ካሉት ባለስልጣናት መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ከአንዱ ዝርያ ወደ ሌላው ቀስ በቀስ የዝግመተ ለውጥ ማስረጃ ተደርጎ ሊወሰድ የሚችል የአንድ አካል አንድ ቀላል ምሳሌ እንኳን ማቅረብ አይችሉም። (የዶ/ር ሉተር ሰንደርላንድ ማጠቃለያ ዳርዊን እንቆቅልሽ በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ ። ለዚህ መጽሐፍ ብዙ የተፈጥሮ ታሪክ ሙዚየሞች ተወካዮችን ቃለ መጠይቅ አድርጎ ጽፎላቸዋል።
የሚከተለው መግለጫ በተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ይቀጥላል. ሟቹ ዶ/ር ኮሊን ፓተርሰን በብሪቲሽ ሙዚየም (የተፈጥሮ ታሪክ) ከፍተኛ የቅሪተ አካል ተመራማሪ እና የቅሪተ አካል ባለሙያ ነበሩ። ስለ ዝግመተ ለውጥ መጽሃፍ ጻፈ - ነገር ግን አንድ ሰው ለምን መፅሃፉ ምንም አይነት የመካከለኛ ቅርጾች (በሽግግር ውስጥ ያሉ ፍጥረታት) ምስሎች እንደሌለው ሲጠይቀው የሚከተለውን መልስ ጻፈ። በመልሱ ውስጥ፣ ምናልባት በዓለም ላይ በጣም ዝነኛ የሆነውን የፓሊዮንቶሎጂ ባለሙያን እስጢፋኖስ ጄ. ጎልድን ይጠቅሳል (ደፋር ታክሏል)፡-
በመጽሐፌ ውስጥ በዝግመተ ለውጥ በሽግግር ደረጃ ላይ ስላሉ ፍጥረታት ምሳሌዎች አለመኖራቸውን በተመለከተ በአንተ አስተያየት ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ። ስለ ቅሪተ አካል ወይም ስለ መኖር ባውቅ ኖሮ በፈቃዴ መጽሐፌ ውስጥ ባካተትኳቸው ነበር ። እንደዚህ አይነት መካከለኛ ቅርጾችን ለማሳየት አርቲስትን እንድጠቀም ሀሳብ አቅርበዋል ነገር ግን ለሥዕሎቹ መረጃ ከየት ያገኛል? እውነቱን ለመናገር ይህን መረጃ ልሰጠው አልቻልኩም እና ጉዳዩን ለአርቲስት ብተወው አንባቢን ወደ ስህተት አይመራም? የመጽሐፌን ጽሑፍ የጻፍኩት ከአራት ዓመታት በፊት ነው [በመጽሐፉ ውስጥ በአንዳንድ መካከለኛ ቅርጾች እንደሚያምን ተናግሯል]። አሁን ብጽፈው መጽሐፉ ከዚህ የተለየ ይሆናል ብዬ አስባለሁ። ቀስ በቀስ (ቀስ በቀስ መለወጥ) የማምንበት ጽንሰ-ሐሳብ ነው። በዳርዊን ክብር ምክንያት ብቻ ሳይሆን ስለ ጄኔቲክስ ያለኝ ግንዛቤ የሚፈልገው ስለሚመስለኝ ነው። ይሁን እንጂ [ታዋቂው የቅሪተ አካል ኤክስፐርት እስጢፋኖስ ጄ.] ጉልድ እና ሌሎች የአሜሪካ ሙዚየም ሰዎች መካከለኛ ቅርጾች የሉም በሚሉበት ጊዜ ለመናገር አስቸጋሪ ነው ። እንደ ፓሊዮንቶሎጂስት ፣ ከቅሪተ አካላት ውስጥ ጥንታዊ የኦርጋኒክ ዓይነቶችን ስገነዘብ ከፍልስፍናዊ ችግሮች ጋር ብዙ እሰራለሁ። ቢያንስ 'የተወሰነ አካል አካል የተገኘበትን የቅሪተ አካል ፎቶ ላቀርብ' አለብኝ ትላለህ። በቀጥታ እናገራለሁ - ውሃ የማይቋጥር ማስረጃ የሚሆን ቅሪተ አካል የለም ። (20)
ከዚህ በላይ ምን መደምደም ይቻላል? ዳርዊንን እንደ ጥሩ የተፈጥሮ ተመራማሪ ልናከብረው እንችላለን ነገርግን ከአንድ ቀዳማዊ ሴል ውስጥ ስለ ዝርያዎች ውርስ ያለውን ግምት መቀበል የለብንም. ማስረጃው ለፍጥረት ይበልጥ ተስማሚ ነው ስለዚህም እግዚአብሔር ወዲያውኑ ሁሉንም ነገር አዘጋጅቷል. ልዩነት ይከሰታል, እና ዝርያዎችን በማዳቀል በተወሰነ ደረጃ ሊሻሻሉ ይችላሉ, ነገር ግን ይህ ሁሉ በቅርቡ የሚደረስባቸው ገደቦች አሉት. መደምደሚያው ዳርዊን ሳይንስን አሳስቶታል፣ እና አምላክ የለሽ ሳይንቲስቶች እሱን ተከተሉት። እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር የፈጠረው በራሱ እንዳልተፈጠረ ነው በሚለው ታሪካዊ አመለካከት ላይ መታመን የበለጠ ምክንያታዊ ነው። ይህ አመለካከት ደግሞ ሳይንቲስቶች ሕይወት በራሱ እንዴት ሊፈጠር እንደሚችል መፍትሄ ባለማወቃቸው የተደገፈ ነው። ይህ የማይቻል ነው ምክንያቱም ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው. ሕይወት ብቻ ሕይወትን መፍጠር ይችላል, እና ከዚህ ደንብ የተለየ ነገር አልተገኘም. ለመጀመሪያዎቹ የሕይወት ዓይነቶች፣ ይህ በግልጽ እግዚአብሔርን ያመለክታል፡-
(ዘፍ 1፡1) በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ።
- (ወደ ሮሜ ሰዎች 1:19,20) ስለ እግዚአብሔር ሊታወቅ የሚቻለው በእነርሱ ዘንድ ግልጥ ነውና። እግዚአብሔር አሳይቷቸዋልና። 20 የማይታየው፥ እርሱም የዘላለም ኃይሉና አምላክነቱ ከዓለም ፍጥረት ጀምሮ ከተሠሩት ታውቆ ግልጥ ሆኖ ይታያልና፤ ሰበብ የሌላቸው እንዲሆኑ ፡-
(ራእይ 4:11) አቤቱ፥ አንተ ሁሉን ፈጥረሃልና፥ ለአንተም ፈቃድ ናቸውና ተፈጥረውማልና ክብርና ውዳሴ ኃይልም ልትቀበል ይገባሃል ።
References:
1. Vishal Mangalwadi: Kirja, joka muutti maailmasi (The Book that Made Your World), p. 181,182,186 2. Usko, toivo ja terveys, p. 143, Article by Risto A. Ahonen 3. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5. 4. John Dewey: ”The American Intellectual Frontier” New Republic, 10.5.1922, vol. 30, p. 303. Republic Publishing 1922 5. Noah J. Efron: Myytti 9: Kristinusko synnytti modernin luonnontieteen, p. 82,83 in book Galileo tyrmässä ja muita myyttejä tieteestä ja uskonnosta (Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion) 6. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969. 8. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 9. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 10. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 11. O'Neill, T., The Dark Age Myth: An atheist reviews God's Philosophers, strangenotions.com, 17 October 2009 12. Ari Turunen: Ei onnistu, p. 201,202 13. Richard Dawkins: Sokea kelloseppä, p. 20 14. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray. 15. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19 16. Philip E. Johnson: Darwin on Trial, p. 152 17. Steven M. Stanley: Macroevolution: Pattern and Process. San Francisco: W.M. Freeman and Co. 1979, p. 39 18. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 94 19. Sit. kirjasta "Taustaa tekijänoikeudesta maailmaan", Kimmo Pälikkö ja Markku Särelä, p. 19. 20. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 15,16
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ዓመታት / ዳይኖሰርስ / የሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ? ሳይንስ በውሸት ውስጥ፡- አምላክ የለሽ የመነሻ ፅንሰ-ሀሳቦች እና በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ዓመታት
የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ
የክርስትና እምነት፡ ሳይንስ፣ ሰብአዊ መብቶች
የምስራቃዊ ሃይማኖቶች / አዲስ ዘመን
እስልምና
የሥነ ምግባር ጥያቄዎች
መዳን |
