ብዙዎች በባህልና በስፖርት ዓለም ውስጥ ተወዳጅነት አላቸው። የሙዚቃ ሰሪዎች፣ ተዋናዮች፣ የእግር ኳስ ተጫዋቾች ወይም ስኬት ያስመዘገቡ ሌሎች ኮከቦች ሊሆኑ ይችላሉ። ስኬታቸውና ሕይወታቸው ትኩረት የሚስብ ስለሆነ እነሱና የሚያደርጉት ነገር በንቃት ይከተላሉ።

    የስፖርትና የባህል ኮከቦች ለተወሰነ ጊዜ ትኩረት ሊሰጡ ቢችሉም፣ ትምህርቶቻቸው በአስር ትውልዶች ላይ ተጽዕኖ ካሳደሩ ሃይማኖታዊና መንፈሳዊ ተጽዕኖ ፈጣሪዎች ጋር ሊወዳደሩ አይችሉም። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ፣ የማሰላሰያው ርዕሰ ጉዳይ ቡድሃና የቡድሂስት ሃይማኖት፣ እንዲሁም ኢየሱስና የክርስትና እምነት ነው። አንድ ሰው በቡድሃ ትምህርቶች ማመን ወይም በኢየሱስ ክርስቶስ ማመን ለውጥ ያመጣል? በትምህርቶቻቸው፣ በአመጣጣቸው እና እምነትዎን የት ላይ ማድረግ አለብዎት? እነዚህን ጉዳዮች በሚቀጥለው እንመለከታለን። የአጽናፈ ዓለሙን መጀመሪያ እና በቡድሂዝም ሕይወት ውስጥ ያለውን ችግር በመመርመር እንጀምራለን።

በቡድሂዝም ውስጥ የአጽናፈ ዓለሙ አመጣጥ እና የሕይወት ችግር

በመጀመሪያ ደረጃ፣ ቡዲዝም አምላክ የለሽ ሃይማኖት መሆኑን ልብ ማለት ተገቢ ነው። ያም ማለት፣ ዘመናዊ ቡዲዝም ወደ ቡድሃ እንኳን ሊጸልዩ ወይም ምስሎቹን በራሳቸው እንቅስቃሴ ሊያመልኩ ቢችሉም፣ ቡዲዝም የእውነተኛ ፈጣሪ አምላክ መኖሩን አይቀበልም። ቡዲዝም በፈጣሪ መኖር አያምኑም።

    የቡድሂዝም የመጀመሪያው ችግር ይኸውና፣ እሱም ከአምላክ የለሽነት ጋር ተመሳሳይ ነው። በየቀኑ በዓይኖቻችን ወይም በቴሌስኮፕ እገዛ ልናያቸው የምንችላቸው የሚከተሉት ነገሮች ሁልጊዜ አልነበሩምና። በተወሰነ ጊዜ የተወለዱ መሆን አለባቸው

• ጋላክሲዎችና ከዋክብት ሁልጊዜ አልነበሩም፣ ምክንያቱም አለበለዚያ የእነሱ ጨረር ቀድሞውኑ ይጠፋ ነበር

• ፕላኔቶችና ጨረቃዎች ሁልጊዜ አልነበሩም ምክንያቱም አሁንም ያልተቋረጠ የእሳተ ገሞራ እንቅስቃሴ ስላላቸው

• በዚህች ፕላኔት ላይ ሕይወት ሁልጊዜ አልነበረችም፣ ምክንያቱም በምድር ላይ ያለው ሕይወት ከፀሐይ ጋር የተቆራኘ ነው፣ ይህም ምድርን ለዘላለም ማሞቅ የማትችለው ነው። አለበለዚያ የኃይል ክምችቶቹ ቀድሞውኑ ይሟጠጡ ነበር።

መደምደሚያው አጽናፈ ዓለምና ሕይወት ሰዓቶቹ ሲጀምሩ የተወሰነ ጅምር ሊኖራቸው ይገባል የሚል ነው። ይህ አምላክ የለሽ ሳይንቲስቶች እንኳን የሚቀበሉት ወይም የሚቀበሉት ምክንያታዊ መደምደሚያ ነው። ከእግዚአብሔር የፍጥረት ሥራ ጋር ላይስማሙ ይችላሉ፣ ነገር ግን ሕይወትና አጽናፈ ዓለም መጀመሪያ እንዳላቸው ሊክዱ አይችሉም።

   የቡድሂዝም እና የኤቲዝም ችግር ቀደምት ነገሮች እንዴት እንደተከሰቱ ነው። ለምሳሌ፣ አጽናፈ ዓለም በራሱ ከምንም ነገር እንደተፈጠረ መናገር ትርጉም የለሽ ነው፣ ምክንያቱም በሂሳብ የማይቻል ስለሆነ። ማለትም፣ መጀመሪያ ላይ ምንም ነገር ከሌለ - ምንም ነገር ከሌለ - ምንም ነገር ከእሱ ሊነሳ አይችልም። ከምንም ነገር ማንኛውንም ነገር መውሰድ አይቻልም፣ ስለዚህ የቢግ ባንግ ቲዎሪ ከሂሳብ እና ከተፈጥሮ ህጎች ጋር ይቃረናል። አምላክ የለሽ እና የቡድሃ ተከታዮች ጋላክሲዎች፣ ከዋክብት፣ ፕላኔቶች እና ጨረቃዎች መኖር ምክንያት ለማግኘት ሲሞክሩ በሞት ያበቃል። ስለ አመጣጣቸው የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች ሊኖራቸው ይችላል፣ ነገር ግን ንድፈ ሐሳቦቹ በተግባራዊ ምልከታዎች እና ሳይንስ ላይ የተመሰረቱ አይደሉም፣ ነገር ግን በምናባዊ አስተሳሰብ ላይ።

    የሕይወት መወለድም እንዲሁ ነው። ማንም አምላክ የለሽ ሳይንቲስት ይህንንም ሊያስረዳው አይችልም። መወለዱ በራሱ የማይቻል ነው፣ ምክንያቱም ሕይወት ብቻ ሕይወትን ሊያመጣ ይችላል። ከዚህ ደንብ ምንም ልዩ ሁኔታዎች አልተገኙም። የመጀመሪያዎቹ የሕይወት ቅርጾችን በተመለከተ፣ ይህ በግልጽ የሚያመለክተው ፈጣሪውን አምላክ ነው፣ ለምሳሌ መጽሐፍ ቅዱስ በግልጽ እንደሚያስተምረው። እሱ ከፈጠረው ፍጥረት የተለየ ነው፡

- (ዘፍ 1:1) በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ።

- (ኢሳይያስ 66:1,2) 1 እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። ሰማይ ዙፋኔ ነው፥ ምድርም የእግሬ መረገጫ ናት፤ የምትሠራልኝ ቤት የት ነው? የማርፍበትስ ስፍራ የት ነው?

2፤ እነዚህን ሁሉ እጄ ሠርታለችና፥ እነዚህም ሁሉ ተደርገዋልና ይላል እግዚአብሔር፤ ነገር ግን ወደዚህ ሰው፥ ወደ ድሀና ወደ ተሰበረ መንፈስም ወደ ተዋረደ፥ በቃሌም ወደሚንቀጠቀጥ ሰው እመለከታለሁ።

- (ራዕይ 14:7) 7፤ በታላቅ ድምፅም፡- የፍርዱ ሰዓት ደርሶአልና እግዚአብሔርን ፍሩ ክብርንም ስጡት፤ ሰማይንና ምድርን ባሕርንም የውሃንም ምንጮች ለፈጠረው ስገዱለት አለ ።

ሪኢንካርኔሽን በቡድሂዝም

ቡዲዝም ከክርስቲያናዊ እና ከቲስቲክ ግንዛቤ እንዴት እንደሚለይ ከላይ ተገልጿል። በቡድሂዝም ውስጥ ሁሉንም ነገር የፈጠረ እና ከፈጠረው ፍጥረት የተለየ አምላክ የለም። በዚህ መልኩ፣ ቡዲዝም ከሂንዱይዝም ጋር የሚመሳሰል ሃይማኖት ሲሆን እሱም ሁሉን ቻይ የሆነ ፈጣሪ አምላክ ጽንሰ ሐሳብ የለውም።/span>

    ቡዲዝም ልክ እንደ ሂንዱይዝም የሪኢንካርኔሽን አስተምህሮ አለው። ይኸው አስተምህሮ ወደ ምዕራባውያን አገሮች ተሰራጭቷል፣ እዚያም በአዲስ ዘመን ንቅናቄ ውስጥ ይካተታል። በምዕራባውያን አገሮች በግምት 25% የሚሆኑት በሪኢንካርኔሽን ያምናሉ። ትምህርቱ በመነጨባቸው ሕንድ እና በሌሎች የእስያ አገሮች ቁጥሩ በጣም ከፍ ያለ ነው።

   የሪኢንካርኔሽን ጽንሰ-ሀሳብ የተመሰረተው ሕይወታችን ቀጣይነት ያለው ዑደት እንደሆነ በሚታመንበት አስተሳሰብ ላይ ነው። በዚህ አስተምህሮ መሠረት፣ እያንዳንዱ ሰው በምድር ላይ ዳግመኛ የተወለደ ሲሆን በቀድሞ ሕይወቱ እንዴት እንደኖረበት አዲስ ትስጉት ይቀበላል። ዛሬ በእኛ ላይ የሚደርሰው ክፋት ሁሉ ቀደም ባሉት ክስተቶች ውጤት መሆን አለበት እና አሁን ቀደም ሲል የዘራነውን ማጨድ አለብን። ሰው ከሪኢንካርኔሽን ዑደት የሚወጣው እውቀትን ካገኘ ብቻ ነው፣ ቡድሃ እንዳጋጠመው ይታመናል።

   ግን ስለ ሪኢንካርኔሽን እና ስለ ቡድሂስት ስሪቱ ምን ማሰብ እንዳለብን፣ ቀጥሎ የምናስበው ይህንን ነው፡

ስለቀድሞ ሕይወታችን ምንም ነገር ለምን አናስታውስም?

የመጀመሪያው ጥያቄ የሪኢንካርኔሽን ትክክለኛነትን ይመለከታል። ይህ እውነት ነው ምክንያቱም ስለቀድሞ ሕይወታችን ምንም ነገር ስለማናስታውስ ነው? በእርግጥ ያለፉ ሕይወታችን ሰንሰለት ካለን፣ ከቤተሰብ ሕይወት፣ ከትምህርት ቤት፣ ከመኖሪያ ቦታዎች፣ ከሥራ እና ከመዝናኛ ጋር የተያያዙ ብዙ ክስተቶችን እናስታውሳለን ብለን አንጠብቅም? ግን ለምን አናስታውስም? የመርሳት ሕይወታችን ያለፈ ሕይወታችን ፈጽሞ እንዳልነበረ የሚያሳይ ግልጽ ማስረጃ አይደለምን? የቲኦሶፊካል ሶሳይቲ መስራች እና ምናልባትም በ19ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራቡ ዓለም የሪኢንካርኔሽን ትምህርትን በስፋት ያስፋፋው ሰው ኤችቢ ብላቫትስኪ እንኳን ተመሳሳይ ነገርን አምኗል፣ ማለትም የመርሳት ሕይወታችንን አምኗል፡

ምናልባት በሟች ሰው ሕይወት ውስጥ፣ በቀድሞ ሕልውና ውስጥ የተፈጸመ ኃጢአት ፍሬና ውጤት የማይሆን ​​የነፍስና የአካል ሥቃይ የለም ማለት እንችላለን። በሌላ በኩል ግን፣ የአሁኑ ሕይወቱ የእነዚህን ትዝታዎች አንድም እንኳ አያካትትም። (1)

ለምሳሌ ቡድሃ ያለፈውን ሕይወቱን በእውቀት ልምዱ እንዳስታወሰ ይነገራል፣ እና አንዳንድ የአዲስ ዘመን ንቅናቄ አባላትም ተመሳሳይ ነገር ይናገራሉ። ሆኖም ችግሩ ማንም ሰው እነዚህን ነገሮች እኛ ብዙውን ጊዜ በምንሰራበት እና በምንናስብበት መደበኛ ሁኔታ ውስጥ አያስታውሳቸውም። ይህ በቡድሃ ላይ እንኳን አልተከሰተም፣ ነገር ግን በፓሊ ቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት ከ100,000 በላይ የቀድሞ ሕይወቱን የሚያስታውስበት የእውቀት ተሞክሮ ያስፈልገው ነበር (ሲ. ስኮት ሊትልተን፡ Idän uskonnot፣ ገጽ 72 / ምስራቃዊ ጥበብ)።

   ይሁን እንጂ የብርሃን ልምዶች እና ያለፈው የህይወት ትዝታዎች ችግር ምን ያህል አስተማማኝ እንደሆኑ ነው። ሁላችንም በሕልማችን ውስጥ እውነተኛ የሚመስሉ ነገር ግን ከዚህ በፊት አጋጥሞን የማናውቃቸውን ብዙ አይነት ጀብዱዎችን የምናይባቸው አእምሮዎች፣ ምናቦች እና ሕልሞች አሉን። ይህ ህልሞች እና አእምሮ ሙሉ በሙሉ ሊታመኑ እንደማይችሉ ያሳያል። የማጭበርበር እድል አለ።

    እነዚህ የመብራት ልምዶች እንዴት እንደሚመጡ ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ንድፍ ይከተላል። በአጠቃላይ፣ አንድ ሰው ለዓመታት ማሰላሰል/ማሰላሰልን ሲለማመድ ቆይቷል፣ ይህም በመጨረሻ ወደ ብርሃን ተሞክሮ እንዲመጣ ምክንያት ሆኗል። ይህ የሆነው ቡድሃ ለዓመታት በጥልቅ ማሰላሰል ያሳለፈው ነገር ነው፣ ነገር ግን የእስልምና ነቢይ መሐመድ ራዕዮችንና መገለጦችን መቀበል ሲጀምር በሃይማኖታዊ ማሰላሰል ውስጥ መሳተፉ አስደሳች ነው። ሌሎች ብዙ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች የተጀመሩት በዚህ መንገድ ነው። ለምሳሌ፣ በጃፓን ውስጥ ያሉ በርካታ የሃይማኖት ቡድኖች በዚህ ሂደት የተወለዱት አንድ ሰው ለመጀመሪያ ጊዜ ለረጅም ጊዜ ሲያሰላስል እና ከዚያም እንቅስቃሴው የተገነባበትን ራዕይ ሲቀበል ነው።

    በተጨማሪም፣ አንዳንዶች በረጅም ጊዜ ማሰላሰል ምክንያት ሊያጋጥሟቸው የሚችሏቸው ተመሳሳይ ተሞክሮዎች በአደንዛዥ ዕፅ እርዳታ መምጣታቸው ልብ ሊባል የሚገባው ነው። የዕፅ ተጠቃሚዎች ለረጅም ጊዜ ማሰላሰል ከሚያደርጉ ሰዎች ጋር ተመሳሳይ የሆነ የብርሃን ቅዠት ሊኖራቸው ይችላል፣ እና ልክ እንደ ስኪዞፈሪንያ ባለባቸው ሰዎች እዚያ የሌሉ ነገሮችን ሊያዩ ይችላሉ። እኔ በግሌ ሰይጣን እና ክፉው መንፈሳዊ ዓለም ሰዎችን በእነዚህ ራእዮች እና የብርሃን ልምዶች እያታለሉ እንደሆነ አምናለሁ እና ተረድቻለሁ።

    የቀድሞው የሂንዱ ጉሩ ራቢንድራናት አር. ማሃራጅ ተመሳሳይ ነጥብ አንስተዋል። እሱ ራሱ ለዓመታት ማሰላሰልን ተለማምዶ በዚህም ምክንያት የውሸት ራዕዮችን አጋጥሞታል። ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ከዞረ በኋላ ብዙም ሳይቆይ የዕፅ ሱሰኞች ከእሱ ጋር ተመሳሳይ ተሞክሮ እንዳላቸው ሲያውቅ ተገረመ። ይህ ምሳሌ የቡድሃ ወይም የሌሎች ሰዎች ታሪክ ስለ ያለፈ ህይወታቸው ወይም በረጅም ማሰላሰል ወይም በመድኃኒት አማካኝነት የተገኙትን የእውቀት (የእውቀት) ልምዶች ሲናገሩ ማመን እንዴት አጠያያቂ እንደሆነ ያሳያል፡

በዚህ መንገድ የበለጠ የዕፅ ተጠቃሚዎችን ማግኘት ጀመርኩ እና አስደናቂ ግኝት አደረግሁ፡ አንዳንዶቹ በዕፅ ተጽዕኖ ስር በነበሩበት ጊዜ ተመሳሳይ ተሞክሮዎች ነበሯቸው፣ ልክ እኔ ዮጋ እና ማሰላሰል በነበርኩበት ቀን እንዳጋጠመኝ ሁሉ! በኤልኤስዲ እገዛ ሊገቡ የቻሉትን “ውብ እና ሰላማዊ ዓለም” ሲገልጹ ስሰማ በጣም ተገረምኩ፤ በጣም የማውቀው ሳይኬዴሊክ ራእዮች እና ቀለሞች ያሉት ዓለም። እርግጥ ነው፣ ብዙዎቹም መጥፎ ተሞክሮዎች አጋጥሟቸዋል፣ ነገር ግን አብዛኛዎቹ የዕፅ ተጠቃሚዎች ዮጋ ስለማመድ እኔ እንዳደረግኩት እነዚህን ማስጠንቀቂያዎች ግምት ውስጥ ለማስገባት ፈቃደኛ አይመስሉም።

   “የሌሎች ዓለማትን ወይም ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ፍጥረታትን ራዕይ ለማየት ወይም ከአጽናፈ ዓለም ጋር አንድነት እንዲሰማኝ ወይም እኔ “እግዚአብሔር” እንደሆንኩ እንዲሰማኝ ንጥረ ነገሮች አያስፈልጉኝም” አልኳቸው። “ይህን ሁሉ ያገኘሁት በባሕርይ ማሰላሰል ነው። ነገር ግን አእምሮዬን ከራሴ ቁጥጥር ነፃ ስወጣ በእኔ ላይ የበላይነት ለማግኘት ውሸት፣ የክፉ መናፍስት ተንኮል ነበር። እየተታለሉ ነው። የምትፈልጉትን ሰላምና እርካታ ለማግኘት ብቸኛው መንገድ በክርስቶስ በኩል ነው።” ስለምናገረው ነገር ስለማውቅ እና ያለ ዕፅ ስለተለማመድኩ፣ ብዙዎቹ እነዚህ የዕፅ ተጠቃሚዎች ቃሎቼን በቁም ነገር ይመለከቱት ነበር።

   … መድኃኒቶች ከማሰላሰል ጋር ተመሳሳይ የሆኑ የንቃተ ህሊና ለውጦችን እንደሚፈጥሩ ተረዳሁ። አጋንንት በአንጎል ውስጥ ያሉትን የነርቭ ሴሎች እንዲቆጣጠሩ እና ሁሉንም አይነት እውነተኛ ልምዶችን እንዲፈጥሩ አስችሏቸዋል፣ እነዚህም በእውነቱ አታላይ የሆኑ ማታለያዎች ናቸው። እኔን ለማሸነፍ ወደ ጥልቅ ማሰላሰል የመሩኝ እነዚያው ክፉ መናፍስት፣ በተመሳሳይ ሰይጣናዊ ምክንያት ከመድኃኒት እንቅስቃሴው ጀርባ በግልጽ ነበሩ። (2)

የቡድሂዝም ከሂንዱ እና ከምዕራባውያን የሪኢንካርኔሽን ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር ያለው ግጭት

ሪኢንካርኔሽን እውነት እና ለሁሉም ሰዎች ጉዳይ ቢሆን ኖሮ ሁሉም ሰው ስለዚህ ጉዳይ በተመሳሳይ መንገድ ያስተምር ነበር። ሆኖም ግን፣ ይህ እንደዚያ አይደለም፣ ነገር ግን ቡድሂስቶች ስለሱ የሚያስተምሩት ለምሳሌ ከሂንዱዎች ወይም ከአዲሱ ዘመን ንቅናቄ ምዕራባዊ አባላት በተለየ መንገድ ነው። ልዩነቶቹ ቢያንስ በሚከተሉት ጉዳዮች ላይ ይታያሉ፡/span>

• በምዕራባውያን ጽንሰ-ሀሳብ፣ አንድ ሰው ሁልጊዜ ሰው ሆኖ ይኖራል ተብሎ ይታመናል። በምትኩ፣ በሂንዱም ሆነ በቡድሂስት ፅንሰ-ሀሳቦች፣ አንድ ሰው እንደ እንስሳ ወይም እንደ ተክል ሊወለድ ይችላል። የሚከተለው ጥቅስ የቡድሂስት ጽንሰ-ሀሳብን ይገልፃል

በወሩ የመጨረሻ ቀን፣ መናፍስት ወደ ራሳቸው መኖሪያ በሲኦል ዓለም ውስጥ፣ ጠጥተውና ረክተው ይመለሳሉ። የኩይ-መናፍስትና የቀድሞ አባቶች መናፍስት ለሌላ ዓመት ከመናፍስት በር ጀርባ ይቆለፋሉ። አንዳንዶቹ ወደ አስር አዳራሾች ተመልሰው ዓረፍተ ነገሮችን ማገልገላቸውን ይቀጥላሉ። አንዳንዶቹ በምድር ላይ ወይም በምዕራባዊ ሰማይ እንደገና ለመወለድ እየጠበቁ ናቸው። ከአሥረኛው አዳራሽ ወደ ምድር ተመልሰህ የምትወለድበት የሪኢንካርኔሽን ጎማ ውስጥ ትወድቃለህ። አንዳንዶቹ ጥሩ ሰዎች፣ ሌሎች ደግሞ መጥፎዎች፣ አንዳንድ እንስሳት ወይም እፅዋት እንኳን ይወለዳሉ። (3)

• ቀደም ሲል የተጠቀሰው ጥቅስ ቡዲስቶች በሲኦል እንዴት እንደሚያምኑ ያመለክታል። በሌላ በኩል ደግሞ በምዕራቡ ዓለም ያሉት ሂንዱዎችና የአዲስ ዘመን ንቅናቄ ተከታዮች በአጠቃላይ በሲኦል አያምኑም። የሲኦልን መኖር ይክዳሉ። ይህ በተለያዩ የሪኢንካርኔሽን ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል ያለው ተቃርኖ ነው።

    በቡድሂዝም ውስጥ አራት ሰማያት ወይም ገነቶችም አሉ፤ እነሱም ሰሜናዊ፣ ደቡባዊ፣ ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ሰማያት ናቸው። ቡድሃ በመጨረሻዎቹ ሰማያት ውስጥ እንዳለ ይታመናል። በሌላ በኩል ደግሞ ሂንዱዎች እና የአዲስ ዘመን ንቅናቄ ተከታዮች በዚህ ጉዳይ እንደ ቡዲስቶች አያምኑም።

• ከሪኢንካርኔሽን ዑደት ለመውጣት መንገዱ በሂንዱይዝም እና በቡድሂዝም ውስጥ የተለየ ነው። ሂንዱዎች አንድ ሰው መለኮታዊነቱን እና ከብራህማን ጋር ያለውን ግንኙነት ሲገነዘብ ከሪኢንካርኔሽን ዑደት ነፃ እንደሚወጣ ያስተምራሉ። በምትኩ፣ ቡድሃ አራት እውነቶችን አስተምሯል (1. ሕይወት እየተሰቃየች ነው 2. መከራ የሚመጣው ለመኖር ባለው ፍላጎት ነው 3. መከራ ነፃ የሚወጣው የመኖር ፍላጎትን በማጥፋት ብቻ ነው 4. የመኖር ፍላጎት የሚጠፋው ትክክለኛውን መንገድ በመከተል ነው)፣ የመጨረሻው ስምንት የመዳን መንገድን ያካትታል፣ ማለትም ከሪኢንካርኔሽን ዑደት ነፃነት። ይህም የሚከተሉትን ያካትታል፡ ትክክለኛ እምነት፣ ትክክለኛ ምኞት፣ ትክክለኛ ንግግር፣ ትክክለኛ ምግባር፣ ትክክለኛ የአኗኗር ዘይቤ፣ ትክክለኛ ጥረት፣ ትክክለኛ ትውስታ እና ትክክለኛ ማሰላሰል። ስለዚህ የቡድሃ ትምህርት የሂንዱ ትምህርትን ይቃረናል፣ ምክንያቱም ቡድሃ ሰው የራሱን መለኮትነት እና ከብራህማን ጋር ያለውን ግንኙነት በመረዳት ሊደርስበት የሚችለውን ብርሃን አላስተማረም።  

   በአዲሱ ዘመን እንቅስቃሴ ውስጥ ስላለው የምዕራባውያን አመለካከትስ? እነዚህ ሰዎች ሂንዱዎች እንደሚያምኑት በሰው መለኮትነት ሊያምኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን የዚህን ጉዳይ ግንዛቤ እና በሪኢንካርኔሽን ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ ብዙውን ጊዜ በሂንዱይዝም ውስጥ እንደነበረው በተመሳሳይ መንገድ አይሰጥም። በምዕራባውያን አገሮች ግን ሪኢንካርኔሽን በአዎንታዊ መልኩ ሊሰጥ ይችላል። ሪኢንካርኔሽን እንደ ሂንዱይዝም እና ቡዲዝም እርግማን ሳይሆን እንደ እድል ይታያል። እነዚህ በሪኢንካርኔሽን አስተምህሮ ዙሪያ ያሉት ተቃርኖዎች ናቸው።

የካርማ ህግ እንዴት ይሰራል?

የሪኢንካርኔሽን አስተምህሮ ሚስጥሮች አንዱ የካርማ ህግ ሲሆን ይህም በቡድሂዝም፣ በሂንዱይዝም እና በዚህ በምዕራቡ ዓለም በአዲስ ዘመን እንቅስቃሴ ውስጥ ይታያል። በጋራ ግንዛቤ መሠረት የካርማ ህግ አንድን ሰው በቀድሞው ትስጉት እንዴት እንደኖረ ሊሸልም እና ሊቀጣው ይገባል። አንድ ሰው መጥፎ ድርጊቶችን ከፈጸመ ወይም መጥፎ ሀሳቦችን ካሰበ አሉታዊ ውጤት አለው፤ ጥሩ ሀሳቦች እና ድርጊቶች አዎንታዊ ውጤት ያስገኛሉ።

   እንቆቅልሹ ግን፣ ግላዊ ያልሆነ ሕግ እንዴት እንዲህ ሊሠራ ይችላል? ግላዊ ያልሆነ ኃይል ወይም ሕግ ማሰብ፣ የድርጊቶችን ጥራት መለየት ወይም አንድ ሰው ያደረገውን ማንኛውንም ነገር ማስታወስ አይችልም - ልክ ዓለማዊ የሕግ መጽሐፍ እንደዚያ ሊሠራ እንደማይችል ሁሉ፣ ነገር ግን የሕግ አስፈጻሚ፣ ግላዊ ፍጡር፣ ሁልጊዜ ያስፈልጋል፤ ሕጉ ብቻውን ያንን አያደርግም።

   የግል ያልሆነ ሕግ ለወደፊት ሕይወታችን እቅድ ማውጣት ወይም በምን ሁኔታዎች ውስጥ እንደምንወለድና እንደምንኖር መወሰን አይችልም። በጥያቄ ውስጥ ያሉት ድርጊቶች ሁልጊዜ ስብዕና ያስፈልጋቸዋል፣ የካርማ ሕግ ግን አይደለም። ሕግ ብቻ በዚህ መንገድ ሊሠራ አይችልም።

   ሌላው ችግር የካርማ ሕግ በቀድሞ ሕይወታችን እንዴት እንደኖርን ካሳየንና ከቀጣን፣ ካለፈው ሕይወታችን ምንም ነገር ለምን አናስታውስም - ይህ ከላይ ተገልጾ ነበር? በቀድሞ ሕይወታችን ላይ ተመስርተን ከተቀጣን፣ ሁሉም ሰው በእኛ ላይ የሚደርሰው ነገር ለምን እንደሚደርስብን ማወቅ አለበት። የቅጣት ምክንያቶች በትክክል ግልጽ ካልሆኑ ለማንኛውም ምን መሠረት አለ? ይህ ከሪኢንካርኔሽን አስተምህሮ ጋር ከተያያዙት ችግሮች አንዱ ነው።

መጀመሪያ ላይ እንዴት - መጥፎ ካርማ ከየት መጣ?

ቀደም ሲል አጽናፈ ዓለምና ሕይወት እንዴት መጀመሪያ እንዳላቸው ተገልጿል። ዘላለማዊ አይደሉም እና ሁልጊዜም አልነበሩም፣ ነገር ግን የተወሰነ ጅምር አላቸው።

    በዚህ ላይ በመመስረት፣ ጥያቄው የሚነሳው፣ መጥፎው ካርማ ከየት መጣ? በምድር ላይ ሕይወት ባይኖር ኖሮ እንዴት ወደ ምድር ሊመጣ ይችል ነበር? ማለትም፣ ሕይወት ባይኖር ኖሮ፣ መጥፎ ካርማ በክፉ ድርጊቶችም ሆነ በመልካም ካርማ ምክንያት ሊፈጠር አይችልም ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እያንዳንዱ ሰውና ፍጡር ቀድሞውኑ ፍጹም በሆነ ነበር እና የሪኢንካርኔሽን ዑደት ውስጥ እንኳን ማለፍ ባላስፈለገው ነበር። የሪኢንካርኔሽን ዑደት - እውነት ከሆነ - እንዴት ሊነሳ ይችላል፣ ምክንያቱም ካለፈው ሕይወት የመጣው መጥፎ ካርማ ብቻ ያስከትላል እና ያቆየዋል? አመንጪው ምንድን ነው?

   የሚከተለው መግለጫ የቀደመውን ጉዳይ ያብራራል። ዑደቱ ከመሃል እንዴት ሊጀመር እንደሚችል የሚገልጸውን ጉዳይ ይዳስሳል፣ ነገር ግን ከመጀመሪያው ችግር ጋር አያይዘውም። በመግለጫው ውስጥ ደራሲው ከቡድሂስት መነኮሳት ጋር ያወራል፡

ከመነኮሳት ቡድን ጋር በፑር-አን በሚገኘው የቡድሂስት ቤተ መቅደስ ውስጥ ተቀመጥኩ። ውይይቱ የሰው መንፈስ ከየት ይመጣል ወደሚለው ጥያቄ ዞረ። (…) ከመነኮሳቱ አንዱ በሺህ እና በሚሊዮን የሚቆጠሩ ዓመታት ውስጥ ያለማቋረጥ ስለሚፈሰው ታላቅ የሕይወት ዑደት ረጅም እና ዝርዝር ማብራሪያ ሰጠኝ፣ በአዲስ መልክ እየታየ፣ ከፍ ብሎ ወይም ዝቅ ብሎ፣ እንደ ግለሰብ ድርጊቶች ጥራት ላይ በመመስረት። ይህ መልስ አላረካኝም ሲል፣ ከመነኮሳቱ አንዱ “ነፍስ ከምዕራባዊ ሰማይ ከቡድሃ መጣች” ሲል መለሰልኝ። ከዚያም “ቡድሃ ከየት መጣች እና የሰው ነፍስ ከእሱ እንዴት ትመጣለች?” ብዬ ጠየቅኩት። ከረጅም ጊዜ በኋላ እርስ በርስ ስለሚከተሉት የቀድሞ እና የወደፊት ቡድሃዎች እንደገና ረጅም ትምህርት ቀረበ፣ እንደ ማለቂያ የሌለው ዑደት። ይህ መልስ እኔንም ስላላረካኝ፣ “ከመካከለኛው ትጀምራላችሁ፣ ግን ከመጀመሪያው አይደለም። ለዚህ ዓለም የተወለደ ቡድሃ አለህ እና ከዚያም ሌላ ዝግጁ የሆነ ቡድሃ አለህ። ዑደቱን የማያልቅ ጊዜ የሚያልፍ ሙሉ ሰው አለህ።” ለጥያቄዬ ግልጽ እና አጭር መልስ ማግኘት ፈልጌ ነበር፡ የመጀመሪያው ሰው እና የመጀመሪያው ቡድሃ ከየት መጡ? ትልቁ የልማት ዑደት ከየት ተጀመረ?

     (…) ከመነኮሳቱ አንዳቸውም አልመለሱም፤ ሁሉም ዝም አሉ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ “እኔን አንድ ዓይነት ሃይማኖት ባትከተሉም፣ ይህንን እነግራችኋለሁ። የሕይወት መጀመሪያ እግዚአብሔር ነው። እሱ እንደ እናንተ ቡድሃዎች በትልቅ የእድገት ዑደት ውስጥ እርስ በርስ የሚከተሉ አይደለም፤ እርሱ ግን ለዘላለም አንድ እና የማይለወጥ ነው። እርሱ የሁሉም መጀመሪያ ነው፤ የሰው መንፈስም መጀመሪያ ከእርሱ ነው።” (…) መልሴ ያረካቸው እንደሆነ አላውቅም። ሆኖም፣ ስለ ሕይወት ምንጭ፣ የሕይወት ምንጭ እና የአጽናፈ ዓለሙን አመጣጥ ጥያቄ መፍታት የሚችለው ሕያው አምላክ፣ ከእነሱ ጋር የመነጋገር እድል አገኘሁ። (4)

የቡድሃ መቶ ሺህ ህይወት? 

ቡድሃ በእውቀት ልምዱ ውስጥ 100,000 የሚያህሉ የቀድሞ ሕይወቱን እንዴት እንዳስታወሰ ቀደም ብሎ ተገልጿል። ይህ በፓሊ ቋንቋ የቡድሂስት ጥቅሶች ውስጥ ተጠቅሷል (ሲ. ስኮት ሊትልተን፡ Idän uskonnot፣ ገጽ 72 / ምስራቃዊ ጥበብ)።

   ይሁን እንጂ፣ ይህ ጉዳይ ሊታሰብበት ይችላል። ለምሳሌ፣ የሰው ልጅ ታሪክ በእርግጠኝነት የሚታወቀው ከ5000 ዓመታት በፊት ብቻ ነው (ይህም ወደ 6000 ዓመታት ገደማ የሚጠጋ ነው፣ ይህም በመጽሐፍ ቅዱስ የዘር ሐረግ ዝርዝሮች ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል)። ከዚያ በላይ የረዘሙ ጊዜያት እና ስለ ሰው ልጅ ረጅም ታሪክ የሚነገሩ ግምቶች ከአስተማማኝ መረጃ ይልቅ ምናባዊ ናቸው። የራዲዮካርቦን ዘዴ ፈጣሪ ፕሮፌሰር ደብሊውኤፍ ሊቢ በሳይንስ መጽሔት (3/3/1961፣ ገጽ 624) ላይ እንደገለጹት የተረጋገጠ ታሪክ እስከ 5000 ዓመታት ገደማ ድረስ ብቻ ይሄዳል። ስለ ግብፅ ገዢ ቤተሰቦች ተናግሯል፣ እነዚህም በእውነቱ ከዘመናት በኋላ እንኳን ይኖሩ ነበር (ይህ በኖቬምበር-ታህሳስ 1996 በሱመን ቲቪ ላይ በታየው "ፋራኦት ጃ ኩኒንካአት" በ3 ክፍሎች ተከታታይ ላይ ተገልጿል)

እኔና አርኖልድ (የሥራ ባልደረባዬ) ታሪክ ከ5,000 ዓመታት በፊት ብቻ እንደሆነ ስናውቅ መጀመሪያ ደንግጠን ነበር። (...) ስለዚህ ወይም ስለዚያ ባህል ወይም የአርኪኦሎጂ ቦታ 20,000 ዓመታት ዕድሜ እንዳለው ብዙ ጊዜ እናነብ ነበር። እነዚህ አሃዞችና የመጀመሪያ ቀናት በትክክል እንደማይታወቁ እና የግብፅ የመጀመሪያው ሥርወ መንግሥት ዘመን በእውነቱ በተወሰነ ደረጃ የተረጋገጠ ጥንታዊው ታሪካዊ ጊዜ መሆኑን በፍጥነት ተረዳን። (5)  

የሰው ልጅ ታሪክን በተመለከተ የያዝናቸው የመጀመሪያዎቹ ማስታወሻዎች ከ5,000 ዓመታት በፊት ብቻ የተጻፉ ናቸው። (የዓለም መጽሐፍ ኢንሳይክሎፔዲያ፣ 1966፣ ጥራዝ 6፣ ገጽ 12)

የሕዝብ ቁጥር መጨመርም የረጅም ጊዜ ጽንሰ ሐሳብን አይደግፍም። እንደ ስሌቶች ከሆነ፣ የሕዝብ ቁጥር በአማካይ (እና ዛሬም ቢሆን በፍጥነት) በየ400 ዓመቱ በእጥፍ ጨምሯል። ይህ ማለት ለምሳሌ ከ4000 ዓመታት በፊት ምድር ከ10 ሚሊዮን በታች ነዋሪዎች ሊኖራት ይገባ ነበር ማለት ነው። ይህ እንደ ሰሜን አሜሪካ፣ ደቡብ አሜሪካ እና አውስትራሊያ ያሉ አካባቢዎች በዋናነት የሚኖሩባቸው ከ18ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ብቻ ስለነበር ይህ ትክክለኛ ግምት ይመስላል። ለምሳሌ፣ በሰሜን አሜሪካ በ18ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሦስት ሚሊዮን ነዋሪዎች ብቻ እንደነበሩ ይገመታል፣ አሁን ግን ከመቶ እጥፍ በላይ አሉ። ይህ የሚያሳየው ምድር ከጥቂት መቶ ዓመታት በፊት ምን ያህል ሕዝብ በብዛት እንደኖረች ነው። ከጥቂት ሺህ ዓመታት በፊት፣ ምድር ከ18ኛው ክፍለ ዘመን ይልቅ በጣም አነስተኛ ሕዝብ በብዛት ይገኝባት ነበር።

   በሌላ በኩል፣ ከ100,000 ዓመታት በፊት ሁለት ነዋሪዎች ብቻ ቢኖሩ ኖሮ እና የሕዝብ ቁጥር በእጥፍ መጨመር በየሺህ ዓመቱ አንድ ጊዜ ቢሆን (ይህ ከአሁኑ በጣም ቀርፋፋ ነው)፣ የአሁኑ ሕዝብ ቁጥር 2,535,300,000,000,000,000,000,000,000 መሆን አለበት። ይህ ቁጥር ከዛሬው 8 ቢሊዮን (= 8,000,000,000) ጋር ሲነጻጸር ፈጽሞ የማይመስል ቁጥር ነው፣ እና ሰዎች በዚያን ጊዜ ሊኖሩ እንደማይችሉ ያሳያል። የሰው ልጅ አመጣጥ በጣም ቅርብ መሆን እንዳለበት ያሳያል፣ ከጥቂት ሺህ ዓመታት በፊት።

   ይህ ሁሉ ከቡድሃ እና ከቀደምት ህይወቱ ጋር እንዴት ይዛመዳል? ባጭሩ፣ ሰዎች በምድር ላይ ለጥቂት ሺህ ዓመታት ብቻ ስለኖሩ፣ ቢያንስ እንደ ሰው 100,000 ቀድሞ ሕይወቱን መኖር ይችል ነበር ማለት አይቻልም። ስለ ረጅም ጊዜ ማውራት ምንም ፋይዳ የለውም፣ ምክንያቱም የሰው ልጅ ታሪክ ግልጽ ምልክቶች ከዚህ በላይ አይዘልቁም።

    በሌላ በኩል ደግሞ፣ ለረጅም ጊዜ የሚያምኑትን አምላክ የለሽ ሳይንቲስቶችን የምናምን ከሆነ፣ አንድ ሕዋስ ብቻ በምድር ላይ በመቶ ሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ ዓመታት መኖር ነበረበት፣ እስከ 500-600 ሚሊዮን ዓመታት በፊት፣ የበለጠ ውስብስብ ሕይወት በባህር ወለል ላይ ታየ። ጥያቄው፣ አንድ ሕዋስ ብቻ ሕይወት ቢኖር ኖሮ፣ ከዚያም የባህር ወለል እንስሳት፣ እነዚህ ፍጥረታት በሪኢንካርኔሽን ዑደት ውስጥ ምን ተማሩ? እንደ አንድ ሕዋስ ወይም የባህር ወለል እንስሳት እየኖሩ ጥሩ ካርማ እንዴት አግኝተዋል ወይም መጥፎ ካርማ እንዳይከማች እንዴት አደረጉ? እኔ በግሌ አምላክ የለሽ ሳይንቲስቶች በሚሊዮን የሚቆጠሩ ዓመታት እንደሚሉት አላምንም፣ ከሰይጣን የተወሰዱ ውሸቶች እንደሆኑ እቆጥራቸዋለሁ፣ ነገር ግን የዝግመተ ለውጥን ንድፈ ሐሳብ ከሚሊዮኖች ዓመታት እና ከሪኢንካርኔሽን ትምህርት ጋር ካዋሃዱት፣ እንደዚህ አይነት ችግሮችን መጋፈጥ አለብዎት።

ቡዲዝም በሥነ ምግባር ረገድ ጥሩ ትምህርቶች አሉት፤ ለምሳሌ አለመስረቅ፣ ዝሙት አለመፈጸም፣ አለመዋሸት ወይም የሚያሰክር መጠጥ አለመጠጣት። እነዚህ ትምህርቶች ከኢየሱስና ከሐዋርያት ትምህርቶች የተለዩ አይደሉም፤ ምክንያቱም ሥነ ምግባራዊ አስተሳሰብ ለሁሉም ሰዎች የተለመደ ነው። በምሥራቅም ሆነ በምዕራቡ ዓለም፣ ትክክልና ስህተት የሆነውን ባህሪ በተፈጥሮ እንረዳለን።

    ከቡድሂዝም ትምህርቶች አንዱ ማንኛውንም ሕያው ፍጡር መግደል እንደሌለበትም ጭምር ነው። ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ጋር የሚስማማ ነው፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ካሉት ትእዛዛት አንዱ "አትግደል" የሚል ሲሆን። ሆኖም፣ በቡድሂዝም ውስጥ ማንኛውንም ሕያው ፍጡር መግደል የለብዎትም ማለት ነው፣ ማለትም ከሰዎች በተጨማሪ፣ እንደ እንስሳት ያሉ ሌሎች ሕያዋን ፍጡራንን መግደል የለብዎትም ማለት ነው። በዚህ ምክንያት፣ የቡድሂስት መነኮሳት የቬጀቴሪያን ምግብ ብቻ ይመገባሉ።

   ይህ ከሪኢንካርኔሽን ጋር እንዴት ይዛመዳል? ባጭሩ፣ ቡዲስቶች አንድ ሰው በዚህ ሕይወት ውስጥ ለምሳሌ አሳማ ወይም ዝንብ ቢገድል፣ ሰውየው ራሱ በሚቀጥለው ሕይወት ውስጥ በአሳማ ወይም በዝንብ መልክ ይወለዳል ብለው ያስባሉ። ሕያው ፍጡርን ለሚገድል ሰው ቅጣት ነው። ሆኖም፣ ይህ በሚከተለው ጥያቄ ሊሰፋ ይችላል፡- አንድ ሰው ሀብታም፣ ስኬታማ እና ደስተኛ ሰውን ቢገድልስ፣ በሚቀጥለው ሕይወት እጣ ፈንታው ምን ይሆናል? ይህ ሰው ራሱ በሚቀጥለው ሕይወት ሀብታም፣ ስኬታማ እና ደስተኛ ሰው ይሆናል? ወይስ ምን ይሆናል? ቡድሂስቶች ራሳቸው ይህ አስተምህሮ በተከታታይ ተግባራዊ ከሆነ ሊያጋጥሟቸው ስለሚችሉ ነገሮች አስበው ያውቃሉ?

    በሌላ በኩል የቡድሂስት መነኮሳትና የቡድሃ ተከታዮች ሁልጊዜ የሕይወትን ጥበቃ መርህ አይከተሉም። ለምሳሌ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ባክቴሪያዎች ሊጠፉ የሚችሉበትን ውሃ ማፍላት ይችላሉ። ባክቴሪያዎችም እንደ ሰዎች ሕያዋን ፍጥረታት ናቸው፣ ስለዚህ በተግባር የሕይወት ጥበቃን መርህ ሁልጊዜ መከተል አይቻልም።

ቡድሃ እና የመከራ ችግር

የቡድሃ የሕይወት ታሪክ እሱ ሀብታም ቤቱን፣ ሚስቱን እና ትንሹን ልጁን ትቶ ሰው ሆኖ ለሚመጣው ስቃይና ስቃይ መፍትሄ ለማግኘት የሄደ ባለጸጋ ገዥ ልጅ እንደነበር ያሳያል። የታመመ አዛውንት፣ ምስኪን መነኩሴ እና የሞተ ሰው ማየቱ የቡድሃውን ሃይማኖታዊ መነቃቃት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። በዚህም ምክንያት፣ ለብዙ ዓመታት የባሕታዊ የአኗኗር ዘይቤ እና ማሰላሰልን ያካተተ የረጅም ጊዜ ፍለጋ ጀመረ። በእነሱ አማካኝነት፣ ለስቃያችን ምክንያት እና ከእሱ ለመውጣት መንገድ ለማግኘት ሞክሯል።

     የክርስትና ትምህርትስ ምንድን ነው? ከተለያዩ የመነሻ ነጥቦች ይጀምራል። በመጀመሪያ ደረጃ፣ የበሽታዎች፣ የኃጢአትና የመከራ መንስኤ በመጽሐፍ ቅዱስ 3ኛ ምዕራፍ ውስጥ አስቀድሞ ተጠቅሷል። የአዳምን ዘሮች ሁሉ ስለነካው ውድቀት ይተርካል። ጳውሎስ ስለዚህ ጉዳይ እንደሚከተለው ጽፏል፣ ማለትም ኃጢአት በአዳም ውድቀት ወደ ዓለም እንዴት እንደገባ፡

- (ሮሜ 5:12) ኃጢአት በአንድ ሰው ወደ ዓለም እንደ ገባ ሁሉ፥ በኃጢአትም ሞት፥ እንደዚሁም ሁሉ ኃጢአትን ስላደረጉ ሞት ለሰው ሁሉ ደረሰ ፤

15 ነገር ግን እንደ በደሉ አይደለም፤ ስጦታው ግን እንዲሁ ነው፤ በአንድ ሰው በደል ብዙዎች ሞተዋልና ፥ የእግዚአብሔር ጸጋና በአንድ ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ የሆነው ጸጋ ስጦታ ግን ለብዙዎች በዛ።

17፤ በአንድ ሰው በደል ሞት በአንዱ በኩል ከነገሠ ፥ የጸጋን ብዛትና የጽድቅን ስጦታ የሚቀበሉ በአንዱ በኢየሱስ ክርስቶስ በሕይወት ይነግሣሉ።

18 እንግዲህ በአንድ በደል ምክንያት ፍርድ ለኵነኔ ወደ ሰው ሁሉ እንደ መጣ፥ እንዲሁም በአንድ ጽድቅ ምክንያት ስጦታው ሕይወትን ለማጽደቅ ወደ ሰው ሁሉ መጣ።

19 ምክንያቱም በአንድ ሰው አለመታዘዝ ብዙዎች ኃጢአተኞች እንደሆኑ ፣ እንዲሁ ደግሞ በአንዱ መታዘዝ ብዙዎች ጻድቃን ይሆናሉ።

ኃጢአት በአዳም ውድቀት ወደ ዓለም የገባ መሆኑ በዓለም ላይ መከራ፣ ክፋትና ሞት እንዲኖር የሚያደርገው ዋነኛው ምክንያት ነው።

    ብዙ ሰዎች ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ ሲሄድ ስለነበረው ያለፈው ወርቃማ ዘመን ተመሳሳይ ታሪኮች መኖራቸው ልብ ሊባል የሚገባው ነው። የገነት ትረካ የክርስትና እና የአይሁድ እምነት ባህሪ ብቻ ሳይሆን በሌሎች ሃይማኖቶች እና ባህሎችም ውስጥ እንደሚታይ ያሳያል። ይህ የሰው ልጅ የጋራ ባህል ጥያቄ ነው፣ ምክንያቱም በተለያዩ የዓለም ክፍሎች ይገኛል።

    በበርማ የሚኖሩ የካረን ሕዝቦች ወግ ስለ ኃጢአት መውደቅ ይናገራል። ከመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። ከዘፈኖቻቸው አንዱ የዋ ወይም እውነተኛው አምላክ ዓለምን (ፍጥረትን) ለመጀመሪያ ጊዜ እንዴት እንደፈጠረ፣ ከዚያም "የፈተና ፍሬውን" እንዳሳየ ይጠቅሳል፣ ነገር ግን ሙ-ካው-ሊ ሁለት ሰዎችን እንዴት እንደከዳ ይጠቅሳል። ይህም ሰዎች ለበሽታ፣ ለእርጅና እና ለሞት ተጋላጭ እንዲሆኑ አድርጓቸዋል። መግለጫው በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ ካለው ታሪክ ብዙም አይለይም፡

መጀመሪያ ላይ ዬዋ ለዓለም ቅርፅ ሰጠ። ምግብና መጠጥ አመልክቷል። "የፈተና ፍሬ" ሲል አመልክቷል። ትክክለኛ ትዕዛዞችን ሰጠ። ሙካው-ሊ ሁለት ሰዎችን ከዳ። የፈተና ፍሬውን እንዲበሉ አደረጋቸው። አልታዘዙም፤ ዬዋን አላመኑም... የፈተና ፍሬውን ሲበሉ ሕመሞችን፣ እርጅናንና ሞትን ተጋፈጡ። (6)

ከመከራ ነፃ መውጣት ይቻላል? አዎ፣ በከፊል በዚህ ሕይወት ውስጥ። አብዛኛው ሥቃይ የሚከሰተው አንድ ሰው ለሌላ ሰው ባለው ጥላቻ ወይም ስለሚወዷቸው ሰዎች ችግር ግድ ባለመስጠቱ ነው። ይህ ጉዳይ በጣም ቀላል በሆነ መንገድ ማለትም በባልንጀራ ፍቅር እና ሰዎች ከኃጢአታቸው ንስሐ እንዲገቡ በማድረግ ነው። ኢየሱስ ስለእነዚህ ጉዳዮች እንደሚከተለው አስተምሯል

- (ማቴ 4:17) ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ፦ መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና ንስሐ ግቡ እያለ ይሰብክ ጀመር ።

- (ማቴ 22:34-40) ፈሪሳውያን ግን ሰዱቃውያንን ዝም እንዳሰኛቸው በሰሙ ጊዜ አብረው ተሰበሰቡ።

35 ከእነርሱም አንዱ ጠበቃ ሊፈትነው።

36 መምህር ሆይ፥ ከሕግ ማናቸይቱ ትእዛዝ ታላቅ ናት ?

37 ኢየሱስም እንዲህ አለው። ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህም በፍጹም አሳብህም ውደድ።

38 ይህች ታላቂቱና ፊተኛይቱ ትእዛዝ ናት።

39 ፤ ሁለተኛውም ይህን ትመስላለች፥ ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ የምትል ናት ።

40 በእነዚህ በሁለቱ ትእዛዛት ላይ ሕጉም ሁሉ ነቢያትም ተሰቅለዋል ።

የኢየሱስን ቀደምት ትምህርቶች ከተከተልን፣ አብዛኛው የዓለም መከራ በአንድ ቀን ያበቃል። የቡድሂስት መነኮሳት ይህንን ችግር ወደ ውስጥ በመዞር ወይም በማሰላሰል እና ወደ ገዳማት በመሄድ ለመፍታት ሞክረዋል፣ ነገር ግን ሰዎችን የምንወድ ከሆነ፣ ከራሳችን ውጭ መመራት አለበት። ይህ ሁልጊዜ በትክክል አልተከተልንም እና ከፍጽምና በጣም የራቅን ነን፣ ነገር ግን የኢየሱስ ትምህርት ፍሬ ነገር ነው።

    የክርስቲያን ፍቅር አንዱ ምሳሌ ሆስፒታሎች ሲሆኑ በዓለም ላይ ያለውን ሥቃይ ለመቀነስ አስተዋጽኦ ያደርጋሉ። ለምሳሌ፣ በሕንድ እና በአፍሪካ ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ ሆስፒታሎች የተጀመሩት በክርስቲያናዊ ተልእኮዎች ነው። አምላክ የለሽ እና ሰብአዊነት ተከታዮች ብዙውን ጊዜ በዚህ አካባቢ ተመልካቾች ነበሩ፣ እና ቡድሂስቶችም ብዙም ንቁ አልነበሩም። እግሊዛዊው ጋዜጠኛ ማልኮም ሙገሪጅ (1903-1990)፣ እሱ ራሱ ዓለማዊ ሰብአዊነት ያለው፣ ግን ሐቀኛ ቢሆንም፣ ይህንን አስተውሏል። የዓለም አመለካከት ባህልን እንዴት እንደሚነካ ትኩረት ሰጥቶ ነበር፡

በህንድና በአፍሪካ ለዓመታት አሳልፌያለሁ፣ በሁለቱም ቦታዎች በተለያዩ ቤተ እምነቶች ውስጥ የሚገኙ ክርስቲያኖች የሚጠብቁትን በቂ የጽድቅ እንቅስቃሴ አግኝቻለሁ፤ ነገር ግን በሶሻሊስት ድርጅት የሚተዳደር ሆስፒታል ወይም ወላጅ አልባ ሕፃናት ማሳደጊያ ወይም በሰብአዊነት ላይ የተመሠረተ የሥጋ ደዌ ማቆያ ተቋም አንድ ጊዜም አጋጥሞኝ አያውቅም። (7)