ጾታን የማይለይ ጋብቻ እና ልጆች

ጾታን የማይለይ ጋብቻ የልጆችን ሰብአዊ መብቶች እና የባዮሎጂካል ወላጆችን መብት ይጥሳል - የአዋቂዎችን ሰብአዊ መብቶች እንደ ሰበብ በመጠቀም

መቅድም

ይህ ጽሑፍ በጾታ-ገለልተኛ ጋብቻን እና የቤተሰብ መዋቅር በልጆች ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ ያብራራል። በጾታ-ገለልተኛ ጋብቻን የሚደግፉ እና በኅብረተሰቡ ውስጥ ለጾታዊ ነፃነት የሚቆሙ ሰዎች ነገሮችን ከልጆች እይታ አንጻር እምብዛም አይመለከቱም። የአዋቂዎች ምርጫዎች እና ህጎች በልጆች ላይ ያላቸውን ተጽዕኖ ግምት ውስጥ አያስገቡም። እነዚህ ሰዎች ስለ እኩልነት፣ ስለ ሰብአዊ መብቶች እና ስለ ማህበራዊ አለመመጣጠን ብቻ ነው የሚያወሩት፣ ነገር ግን ልጆች ሰብአዊ መብቶችም ሊኖራቸው እንደሚገባ ይረሳሉ። ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ለሁለቱም ባዮሎጂያዊ ወላጆቻቸው መብት ሊኖራቸው ይገባል። ይህ ካልተሰጠ ችግር አለበት። አባትነት እና እናትነት እንደ መደበኛ እና ተፈላጊ ይቆጠራሉ። ከዚያም ልጆቹ ይህ መሰረታዊ መብት ከእነሱ በመነሳቱ እንዲላመዱ እና ለእሱም አመስጋኝ እንዲሆኑ ይጠበቅባቸዋል።

   በተጨማሪም ይህ ርዕስ ስለ ልጆች የሚደረገውን ውይይት በጾታ-ገለልተኛ ጋብቻ ላይ መቃወም ግብረ ሰዶማውያንን እና ለግብረ ሰዶማውያን ጥላቻን እንደሚወክል ወደሚለው አስተሳሰብ ለመቀየር መሞከር የተለመደ ነው። ይህንን የሚናገሩ ሰዎች ከአመለካከታቸው ጋር የማይስማማን ሰው ውስጣዊ አስተሳሰብ እና ስሜት እንደሚያውቁ እና እንደሚሰማቸው ያስባሉ። በነገሮች ላይ በእውነታዎች ላይ ብቻ መስማማት እንደሚችሉ ግምት ውስጥ አያስገቡም፣ ነገር ግን አሁንም ማንንም አይጠሉም። በጾታ-ገለልተኛ ጋብቻ ደጋፊዎችም ብዙ ግብረ ሰዶማውያን ራሳቸው ይህንን ጉዳይ እንደሚቃወሙ ግምት ውስጥ አያስገቡም። የልጁን የአባት እና የእናት መብት እንደሚጥስ ይገነዘባሉ። አምላክ የለሽ ግብረ ሰዶማዊ ቦንጊባልት በቃለ መጠይቅ ላይ እንደገለጸው (ዌንዲ ራይት፣ የፈረንሳይ ግብረ ሰዶማውያን በግብረ ሰዶማውያን ጋብቻ ላይ ተቃውሞን ተቀላቀሉ)፡

ከምንም ነገር በፊት፣ ልጁን መጠበቅ አለብን። በፈረንሳይ የጋብቻ ዓላማ በሁለት ሰዎች መካከል ያለውን ፍቅር መጠበቅ አይደለም። ጋብቻ በተለይ ለልጅ ቤተሰብን ለማቅረብ የተነደፈ ነው። እስካሁን ድረስ በጣም ከባድ የሆነው ጥናት - ከግብረ ሰዶማውያን ወላጆች ጋር የሚያድጉ ልጆች እያደጉ ሲሄዱ ችግር እንዳለባቸው በግልጽ ያሳያል። (1)

በጾታ ላይ የተመሰረተ ጋብቻ እና የግብረ ሰዶማዊነት የአኗኗር ዘይቤ ለምን ይደገፋል? ዋናው ምክንያት ግብረ ሰዶማዊነት ተፈጥሯዊ ነው የሚለው አመለካከት ነው፣ ነገር ግን በርካታ ግብረ ሰዶማውያን እራሳቸው ይህንን አመለካከት ይክዳሉ።

ሰዎች ስለ ግብረ ሰዶማዊነት ምን ዓይነት አመለካከት እንዳላቸው ለማወቅ ሲሞክሩ - ይህ ተፈጥሯዊ ባሕርይ ነው ወይስ በተወሰኑ የጀርባ ምክንያቶች እና ግለሰቡ ለእነሱ ባለው ምላሽ - ብዙውን ጊዜ ወደ መጀመሪያው አማራጭ ያዘንባሉ። ይህ ነገር በአጠቃላይ እንደ ተፈጥሯዊ ዝንባሌ ይቆጠራል።

    የግብረ ሰዶማዊነት ተፈጥሯዊነት በብዙ የክርስቲያን ግብረ ሰዶማውያን ንቅናቄ ተወካዮች (ለምሳሌ እዚህ ፊንላንድ ውስጥ የይቴይስ-ንቅናቄ እና የቱልካ ካይኪ-ንቅናቄ) ተወካዮች ዘንድም ይማርካል ። የይቴይስ-ንቅናቄ መሪ ሊሳ ቱኦቪነን ይህንን አጠቃላይ ግንዛቤ በ2002 በቴሌቪዥን በተደረገ ውይይት ላይ አንስተዋል

ደግሞም ጳውሎስ ስለ ግብረ ሰዶማዊነት ምንም ዓይነት ጽንሰ ሐሳብ የለውም፤ ይህም የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ባሕርይ ስለሆነ ሊለወጥ አይችልም። (2)

ግብረ ሰዶማዊነት እንደ ተፈጥሯዊ ባህሪ ሲተረጎም፣ በዛሬው ኅብረተሰብ ውስጥ ከጾታ-ገለልተኛ ጋብቻ እና ከግብረ ሰዶማዊነት የአኗኗር ዘይቤ ጋር አዎንታዊ በሆነ መልኩ የሚታይበት ትልቁ ምክንያት መሆኑ አያጠራጥርም። የቆዳ ቀለም ወይም የግራ እጅ ባህሪ ያለው ተፈጥሯዊ ባህሪ ከሆነ፣ የግብረ ሰዶማዊነትን የአኗኗር ዘይቤ እና እንደዚህ አይነት ባህሪ ያላቸውን ሰዎች መከላከል ትክክል አይደለምን? ሰዎች በጾታዊ ምርጫቸው መደገፍ ትክክል አይደለምን?

    ግን እውነታው ምንድን ነው? ብዙ ግብረ ሰዶማውያን ራሳቸው ተፈጥሯዊ መሆኑን ይክዳሉ። አንዳንዶች ተፈጥሯዊ እንደሆነ ሊከራከሩ ይችላሉ፣ ነገር ግን ብዙዎች ተመሳሳይ ፆታ ያላቸው የወሲብ ማባበያዎች እና ሁኔታዎች ዝንባሌዎቻቸው እንዲፈጠሩ ሚና እንደነበራቸው ያምናሉ። እነዚህ ከጥቂት አስርት ዓመታት በፊት በሳይኮሎጂ ውስጥም የተለመዱ ፅንሰ ሀሳቦች ነበሩ።

    ስለዚህ ምሬት ወይም ወንጀለኞች ብዙውን ጊዜ ከተወሰኑ ሁኔታዎች የሚመጡት ለምን እንደሆነ ተመሳሳይ ነው። ማንም ሰው የአስተዳደጋቸውን ሁኔታ እና በእነሱ ላይ የደረሰበትን ነገር መምረጥ አይችልም፣ ነገር ግን አንድ ሰው ይቅር ማለት ይፈልግ እንደሆነ፣ ወንጀለኛ መሆን ወይም ግብረ ሰዶማዊ መሆን አለመሆኑን ለራሱ መምረጥ ይችላል። እነዚህን ነገሮች ለማድረግ ሊፈተን ይችላል፣ ነገር ግን በተወሰነ ደረጃ እንዴት መኖር እንደሚፈልግ መምረጥ ይችላል፡

በአንድ ባለሙያ የተጻፈ አስደሳች ጥናት አነበብኩ፡- ስንት ንቁ ግብረ ሰዶማውያን ሰዎች በዚያ መንገድ እንደተወለዱ የሚያምኑበትን ለማወቅ የተደረገ ጥናት ነበር። ቃለ መጠይቅ ከተደረገላቸው ሰዎች መካከል ሰማንያ አምስት በመቶ የሚሆኑት ግብረ ሰዶማዊነታቸው በቤታቸው ውስጥ ገና በለጋ ዕድሜ ላይ በደረሰው አጥፊ ተጽዕኖ እና በሌላ ሰው መማረክ የተፈጠረ የተግባር መንገድ እንደሆነ አስተያየት ሰጥተዋል።

   በአሁኑ ጊዜ፣ ከግብረ ሰዶማዊ ጋር ስገናኝ የመጀመሪያ ጥያቄዬ ብዙውን ጊዜ “ለዚህ መነሳሻ ማን ሰጠህ?” የሚለው ነው። ሁሉም ሊመልሱልኝ ይችላሉ። ከዚያም “አጎትህን ባታገኝ ኖሮ፣ የአጎት ልጅህ ወደ ሕይወትህ ባይመጣ ኖሮ፣ ወይም የእንጀራ አባትህ ባይኖር ኖሮ፣ ምን ይሆን ነበር ብለህ ታስባለህ?” ብዬ እጠይቃለሁ። በዚህ ጊዜ ደወሎቹ መጮህ ይጀምራሉ። “ምናልባት፣ ምናልባት፣ ምናልባት” ይላሉ (3)

ይሁን እንጂ ኦል "የግብረ ሰዶማዊ ጂን" እንዳለ አያምንም። የግብረ ሰዶማዊነት ስሜቶች መንስኤዎች የበለጠ ውስብስብ እንደሆኑ ያምናል፣ እና ለምሳሌ ብዙ ተመሳሳይ መንትዮችን እንደሚያውቅ ጠቅሷል፤ ከእነዚህም ውስጥ አንዱ ብቻ ግብረ ሰዶማዊ ነው።

   ኦሌ በልጅነቱ ከአባቱ ጋር የነበረው ውስብስብ እና ደካማ ግንኙነትን ጨምሮ ለባህሪው አስተዋጽኦ ያደረጉ ብዙ ነገሮች እንዳሉ ያምናል።

   ኦሌ ከልጅነቱ ከአባቱ ጋር ስላለው ግንኙነት ሲናገር ወደኋላ አይልም። አባቱ እዚያ እንደሌለ ተሰምቶት አባቱንም ይፈራ ነበር። አባቱ አንዳንድ ጊዜ በጣም ይቆጣ ነበር፣ ኦሌም አባቱ ሆን ብሎ በአደባባይ እንዳዋረደው ጥቂት ጊዜ ተሰምቶት ነበር። ኦሌ አባቱን እንደሚጠላ በግልጽ ይናገራል። (4)

ሃሪ በሚዲያዎች ስለ ግብረ ሰዶማዊነት በሚደረገው ውይይት እና ስለ ግብረ ሰዶማዊነት ጥናቶች ላይ ፍላጎት አለው። ግብረ ሰዶማዊነት ከተፈጥሮ ምክንያቶች ጋር ብዙም ግንኙነት እንደሌለው እርግጠኛ ነው። ይህንን አመለካከት የሚያተኩረው ሰዎች ለምን የግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌ እንዳላቸው ለማወቅ ቀላል በመሆኑ ላይ ነው። ብዙውን ጊዜ ለጾታዊ ጥቃት ወይም ከወላጆቻቸው ወይም ከእኩዮቻቸው ጋር አስቸጋሪ ግንኙነት ነበራቸው።

   "ይህ በመጀመሪያ ደረጃ ስለ ጂኖች እንዳልሆነ አሳምኖኛል። ሆኖም ግን፣ አንዳንድ ሰዎች ለግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌዎች የበለጠ ተጋላጭ የሚያደርጉ ጂኖች ሊኖራቸው እንደማይችል አላምንም" ይላል ሃሪ (5)።

በእሷ ሁኔታ፣ ቴፒ ግብረ ሰዶማዊነት የሚከሰተው እሷን ለመሙላት እየሞከረች ያለችው ዓይነት የስሜት ጉድለት ስላለባት እንደሆነ ታምናለች። ቴፒ በልጅነቷ አባቷን ትፈራ እንደነበር እና አሁንም "የወንዶችን ፍርሃት" እንዳለባት ተናግራለች። ቴፒ በሴቶች መካከል እናት እንደምትፈልግ ተናግራለች። ቴፒ ለሌዝቢያንነትዋ ምክንያቶች ቢያስብም፣ በሴቶች ላይ ስላላት ፍቅርም እንዲህ ትላለች፡- "በተፈጥሮ በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ስለሄደ፣ አንዳንድ ጊዜ እንዴት እንደዚያ ሊሆን እንደሚችል አስቤያለሁ።" በሌላ በኩል ደግሞ ለዚህ ምክንያት እንዳለ ታምናለች።

   ቴፒ ግብረ ሰዶማዊነት በጂኖች ምክንያት እንደሆነ ወይም አንድ ሰው ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ግብረ ሰዶማዊ ወይም ሌዝቢያን ሊሆን እንደሚችል አታምንም። በእሷ አስተያየት፣ አንድ ሰው ምንም አይነት ልዩ ችግሮች ባይኖሩትም እንኳን ግብረ ሰዶማዊ ወይም ሌዝቢያን ሆኖ ያድጋል። (6)

እርግጥ ነው፣ እንደ ብዙ ግብረ ሰዶማውያን ሰዎች፣ ግብረ ሰዶማዊነት ከየት እንደሚመጣ አስባለሁ። የአንድ ልጅ ስብዕና የሚፈጠረው በመጀመሪያዎቹ ሦስት ዓመታት የሕይወት ዘመን ውስጥ ነው ብዬ አምናለሁ፣ ይህም በጾታዊ ግንኙነትን ጨምሮ። ይህ በአካባቢም ሆነ በሰው ልጅ ባዮሎጂ ተጽዕኖ ይደረግበታል። ግብረ ሰዶማዊነት በዘር የሚተላለፍ ነው ብዬ በፍፁም አላምንም። ለአንዳንድ ዘመዶቼ፣ ግብረ ሰዶማዊነቴ በትክክል ውርስን ስለሚፈሩ ከባድ ነው። (7)

ባህላዊ የጋብቻ ሕግ አድልዎ ነውን?

ለጾታ-ገለልተኛ ጋብቻ አንዱ ክርክር ባህላዊው የጋብቻ ሕግ አድልዎ ነው የሚል ነው። ለዚህም ነው በጾታ-ገለልተኛ ጋብቻ ደጋፊዎች አስተያየታቸውን ሲከላከሉ ስለ እኩልነት እና ስለ መድልዎ ትግል የሚያወሩት። ሚዲያዎች ስለ ሰብአዊ መብቶች እና እኩልነት በሚያምር ሁኔታ የተሸፈኑ መልዕክቶችን ሊያቀርቡ ይችላሉ።

ሁሉም አዋቂዎች ሁልጊዜ የማግባት መብት አላቸው፣ ስለዚህ የጋብቻ ሕግ አድልዎ አላሳየም። በምትኩ፣ ጋብቻን ለተመሳሳይ ፆታ ላላቸው ጥንዶች ለማራዘም የሚደረገው ጥረት የጋብቻን ትርጉም እና ልምምድ ይለውጣል

ከባህላዊ የጋብቻ ሕግ ጋር በተያያዘ ስለ መድልዎ ስንነጋገር፣ ሁሉም አዋቂዎች የማግባት መብት እንዳላቸው መገለጽ አለበት። እዚህ ላይ ምንም የተለየ ነገር የለም። ማንኛውም አዋቂ ወንድ ወይም ሴት ከተቃራኒ ጾታ ጋር ጋብቻ ሊፈጽም ይችላል። ስለዚህ ባህላዊ የጋብቻ ሕግ ቀድሞውኑ እኩል ነው እና በማንም ላይ አድልዎ አያደርግም። ሌላ ማለት ከእውነታው ጋር የሚቃረን ነው።

    በምትኩ፣ ለተመሳሳይ ፆታ ባላቸው ጥንዶች ጋብቻን ለማራዘም የሚደረገው ጥረት የጋብቻን ትርጉምም ይለውጠዋል። ጋብቻ የሚለው ቃል ከዚህ በፊት ያልነበረውን አዲስ ትርጉም ይወስዳል። ለምሳሌ፣ በአሰሪ እና በሠራተኛ መካከል የተለመደ የሥራ ግንኙነት ማለት ጋብቻ ማለት ነው፣ ወይም ብስክሌት እና አውሮፕላን መኪኖች ናቸው፣ ይህ ባይሆንም እንኳ። ይህ ቃል በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ለዘመናት በወንድ እና በሚስት መካከል ያለውን ግንኙነት ብቻ እንደሚያመለክት ሲተረጎም የቆየው ቃል፣ ስለዚህ በጾታ ገለልተኛ የጋብቻ ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ሌላ ትርጉም ይለወጣል። ለብዙ ሺህ ዓመታት በሁሉም ዋና ዋና ባህሎች ውስጥ ተስፋፍቶ የቆየውን ልማድ ይለውጣል።

ሌሎች የፍቅር ዓይነቶች። በጾታ ላይ የተመሰረተ የጋብቻ ሕግ አለመመጣጠንንና መድልዎ ያስወግዳል ማለት ደካማ ክርክር ነው፣ ምክንያቱም እንደ በአንድ ቤት ውስጥ በሚኖሩ ወንድሞችና እህቶች መካከል ወይም በወላጅና በልጅ መካከል ባሉ ሌሎች የግንኙነት ዓይነቶችም አሉ። ከሕግ ከተገለሉ፣ በተመሳሳይ አመክንዮ መድልዎ እና አለመመጣጠንን መደገፍን ያመለክታል።

በጾታ-ገለልተኛ የጋብቻ ሕግ አለመመጣጠንንና መድልዎ ያስወግዳል ማለት መጥፎ ክርክር ነው ምክንያቱም ሌሎች የግንኙነት ዓይነቶች ስላሉ ነው። ምክንያቱም ግብረ ሰዶማዊ ግንኙነት ጋብቻ ተብሎ የሚጠራ ከሆነ፣ ሌሎች የግንኙነት ዓይነቶችን ከተመሳሳይ ሕግ ማግለልን እንዴት ማረጋገጥ ይቻላል? ግብረ ሰዶማውያን አናሳዎች ብቻ በጋብቻ ሕግ ውስጥ ለምን መካተት አለባቸው? ሰዎች አሁን ይህንን ጉዳይ ለመከላከል የሚሞክሩበትን ተመሳሳይ አመክንዮ የምንከተል ከሆነ፣ የሚከተሉት የግንኙነት ዓይነቶች በሕግ ​​ወሰን ውስጥ መካተት አለባቸው። ከተገለሉ፣ በተመሳሳይ አመክንዮ፣ መድልዎ እና ለእኩልነት ድጋፍ ይሆናል። እንደዚህ ያሉ ውጤቶች የሚደረሱት በጾታ-ገለልተኛ ጋብቻ ደጋፊዎች ግምቶችን ከተከተልን እና የጋብቻ ቃልን ትርጉም ስንቀይር ነው፡

• በእናትና ሴት ልጅ መካከል ያለው ግንኙነት፣ በአንድ ቤት ውስጥ ስለሚኖሩ

• ከውሻው ጋር የሚኖር ሰው፣

• ከአንድ በላይ ጋብቻ ጋር የተያያዙ ግንኙነቶች

• በአንድ ዶርም ውስጥ የሚኖሩ ሁለት ተማሪዎች

• የቅርብ ዘመድ ግንኙነቶችም አንድ ዓይነት ናቸው። የግብረ ሰዶማውያን ጋብቻ ደጋፊዎች እንኳን በአጠቃላይ እንዲህ ዓይነቱን ግንኙነት የሚደግፉት በሥነ ምግባር ስህተት እንደሆኑ ስለሚቆጥሯቸው ነው። ሆኖም ግን፣ በጾታ-ገለልተኛ ጋብቻ ላይ አሉታዊ አመለካከት ያላቸው ሰዎች በተመሳሳይ ምክንያት ውድቅ ሊያደርጉት ይችላሉ። በሥነ ምግባር ስህተት እንደሆነ አድርገው ሊቆጥሩት ይችላሉ።

ፕሮፌሰር አንቶ ሌይኮላ ስለዚህ ጉዳይ በYliopisto [ዩኒቨርሲቲ] መጽሔት (8/1996) ላይ ኦሊሲኮ ራካውስኪን ሪኪስተርኦይትዋቭአ በሚል ርዕስ ጽፈዋል። ተመሳሳይ አመክንዮ በመከተል ጉዳዩን ለግብረ ሰዶማውያን ብቻ መገደብ ወጥነት የለውም ብለዋል። ከመደበኛው የሚርቁ ሌሎች ብዙ ግንኙነቶች ሲኖሩ ለምን በጋብቻ ሕግ ወሰን ውስጥ መካተት አለባቸው?

እርስ በርስ በጣም የተቆራኙ ሁለት ወንድማማቾች፣ አብረው አፓርታማ ለመያዝ እና የጋራ ልጅ ለማሳደግ ቢፈልጉስ? ከግብረ ሰዶማውያን ይልቅ ለምን ከባድ ሊሆንባቸው ይገባል? በኋለኛው መካከል ፍቅር ስላለ ነው፣ ግን በቀደሙት መካከል አይደለም፣ ወይስ በጓደኞች መካከል ብቻ? … በአጠቃላይ፣ የሽርክና ምዝገባ ማህበራዊ ዝግጅት ነው… እንዲህ ዓይነቱ እድል ለተመሳሳይ ጾታ ላላቸው ሰዎች ከተሰጠ፣ ለምን ለግብረ ሰዶማውያን ብቻ መገደብ እንዳለበት አሁንም አልገባኝም። ወይስ አብረው የሚኖሩ እና እርስ በርስ የተቆራኙ ሁሉም ተመሳሳይ ጾታ ያላቸው ሰዎች ግብረ ሰዶማውያን ናቸው ብለን እናስባለን? ወይስ ግብረ ሰዶማዊነት ከጾታዊ ግንኙነት ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው እናስባለን… የግብረ ሰዶማውያን ግንኙነቶችን መመዝገብ አስፈላጊ ነው ብለን ካሰብን፣ ሌሎች ግን አይደሉም፣ የፆታዊ ዝንባሌን መመዝገብ ጉዳይ መሆኑ የትም አያደርሰንም፣ እና በእኔ አስተያየት፣ የኅብረተሰቡ አካል አይደለም።

አብዛኞቹ ግብረ ሰዶማውያን፣ እርስ በርስ ግንኙነት ቢኖራቸውም እንኳ፣ ጋብቻ አይፈልጉም።

ጾታዊ-ገለልተኛ ጋብቻ ሲፈጸም፣ ከዋና ዋና ነጥቦቹ አንዱ አድልዎንና አለመመጣጠንን መዋጋት ነው። ግብረ ሰዶማውያን ጥንዶች እርስ በርስ የሚጋቡበት ጾታዊ-ገለልተኛ ጋብቻ መድልዎ ያስወግዳል ተብሎ ይታሰባል።

    እውነታው ግን የግብረ ሰዶማውያን ጋብቻ ለረጅም ጊዜ ተግባራዊ በሆነባቸው አገሮች ውስጥ ለማግባት የሚፈልጉት ጥቂቶች ብቻ ናቸው። በኔዘርላንድስ፣ የተመሳሳይ ፆታ ጋብቻ ለአስር ዓመታት ተቀባይነት ያለው ቢሆንም፣ 20% የሚሆኑት ግብረ ሰዶማውያን ጥንዶች ብቻ ያገባሉ። ከግለሰቦች አንፃር ሲታይ፣ ቁጥሩ ከዚህም ያነሰ ነው። በአንዳንድ ግምቶች መሠረት፣ ግብረ ሰዶማውያን 8% ብቻ ወደ ጋብቻ ይገባሉ። በተግባር፣ ቁጥሮቹ እንደሚያሳዩት ለማግባት ፍላጎት ያላቸው ጥቂት ግብረ ሰዶማውያን ብቻ ናቸው። በምትኩ፣ አብዛኛዎቹ (እንደ ደጋፊዎቹ የአስተሳሰብ መንገድ) እኩልነትን እና ከአድልዎ ነፃ መሆንን እንዲለማመዱ አልፈለጉም።

ጾታዊ ያልሆነ ጋብቻ በሰብአዊ መብቶች ምክንያት ተቀባይነት አግኝቷል፣ ነገር ግን ልጆች በእነዚህ ማህበራት ውስጥ ከተገኙ፣ ለምሳሌ በወንድ የዘር ፍሬ ባንኮች በኩል፣ ልጆች ከጅምሩ ከወላጆቻቸው አንዱ ሳይኖር እንዲኖሩ ይገደዳሉ። ብዙ ግብረ ሰዶማውያን ራሳቸው የልጆችን አቋም የሚያዳክም ይህንን ልማድ በመቃወም አቋም ወስደዋል።

እንደተገለጸው፣ ከጾታ ጋር ያልተጣጣመ ጋብቻ ከእኩልነት አንፃር እና እንደ ሰብአዊ መብቶች ጉዳይ ተገቢ ነው። ይህንን ጉዳይ መቀበል የሕጉን ኢ-ፍትሃዊነት እንደሚያስወግድ ተገልጿል።

    ይሁን እንጂ፣ ይህ ርዕስ ከአዋቂዎች እይታ አንጻር ብቻ ተመርምሯል፣ ልጆችም ተረስተዋል። በጾታ-ገለልተኛ የጋብቻ ሕግ በእርግጥ የሰብአዊ መብቶች ጉዳይ ነው፣ ነገር ግን ከተዘዋዋሪው ተቃራኒ ነው፡ የልጆችን የሰብአዊ መብቶች መጣስ ማለት ነው። ምክንያቱም ግብረ ሰዶማውያን ጥንዶች ልጆች ለመውለድ ባሰቡባቸው ሁኔታዎች (ለምሳሌ፣ በወንድ የዘር ፍሬ ባንኮች እና በማህጸን ኪራይ ወይም ከግብረ ሰዶማውያን አንዱ ጊዜያዊ ግብረ ሰዶማውያን ባልሆነ ግንኙነት ውስጥ ሊሆን ይችላል)፣ አዋቂዎች በጾታ-ገለልተኛ ጋብቻ መብታቸው እንደሆነ ስለሚቆጥሩ ብቻ ልጁን ከባዮሎጂካል አባቱ ወይም እናቱ መለየት ማለት ነው። ስለዚህ በጾታ-ገለልተኛ የጋብቻ ሕግ በአዋቂዎች ወጪ በልጆች ላይ አድልዎ ያደርጋል። የአዋቂዎች ነፃነት ከልጆች መሠረታዊ መብቶች በፊት ተቀምጧል።

    እርግጥ ነው፣ አንድ ልጅ ያለ አባት ወይም እናት ማደግ ያለበት ሁኔታዎች አሉ፣ ነገር ግን የአዋቂዎችን ፍላጎት ለማሟላት ብቻ ሆን ብሎ ልጅን አባት ወይም እናት የሌለው ማድረግ የተለየ ጉዳይ ነው። ልጆች በሚኖሩበት በጾታ ገለልተኛ ጋብቻ ውስጥ የሚከሰተው ይህ ነው።

    በፈረንሳይ ብዙ ግብረ ሰዶማውያን ራሳቸው በዚህ ጉዳይ ላይ አቋም ወስደዋል። በጾታ-ገለልተኛ የጋብቻ ሕግ ልጁ በአባትና በእናትነት ያለውን መብት እንደሚጥስ ይገነዘባሉ። ለዚህም ነው በጾታ-ገለልተኛ ጋብቻን የሚቃወሙት፡

ዣን-ፒየር ዴላውም-ማየርድ ፡ እኔ ግብረ ሰዶማዊ ነኝን?… አንድ ልጅ አባትና እናት የማግኘት መብቱን ስለምጠብቅ በጾታ ገለልተኛ ጋብቻን እቃወማለሁ። ( 8 )

ዣን-ማርክ ቬይሮን ላ ክሮክስ፡- ሁሉም ሰው የራሱ የሆነ ገደብ አለው፤ ልጅ የለኝም እና ልጅ ናፍቄያለሁ የሚለው እውነታ የእናትን ፍቅር ከልጄ የመውሰድ መብት አይሰጠኝም። ( 9 )

ሄርቬ ጆርዳን፡- ልጅ የፍቅር ፍሬ ነው፣ እናም እሱ ወይም እሷ የፍቅር ፍሬ ሆነው መቆየት አለባቸው። ( 10 )

በግብረ ሰዶማውያን ቤተሰብ ውስጥ ያደጉ ሰዎች ጾታ-ገለልተኛ ጋብቻን እና አንድ ልጅ በአዋቂዎች መካከል እኩልነት እና ሰብአዊ መብቶች እንዲከበሩ በመጠየቅ ሆን ብሎ ከአባት ወይም ከእናት መብት የሚነፈግበትን ልማድ ተችተዋል።

በተቃራኒ ጾታ ግንኙነት ረገድ፣ ከተመሳሳይ ጾታ ግንኙነት ጋር ሲነጻጸር አንድ ትልቅ ልዩነት አላቸው፤ የተቃራኒ ጾታ ግንኙነት ብቻ ልጆችን ሊወልዱ ይችላሉ፣ የኋለኛው ግን አይችልም። ይህ ደግሞ የባልና ሚስት ጋብቻ ለልጆች በጣም ጥሩ መነሻ ምክንያት ከሚሆኑባቸው ትላልቅ ምክንያቶች አንዱ ነው። ልጆች ከጅምሩ ጀምሮ በባዮሎጂካል አባታቸውና እናታቸው እንክብካቤ ስር እንዲያድጉ እድል ይሰጣቸዋል።

    በሌላ በኩል ደግሞ የግብረ ሰዶማውያን ግንኙነቶች ችግር ልጆች በጊዜያዊ ሄትሮሴክሹዋል ግንኙነቶች ወይም እንደ ማህፀን ኪራይ ወይም የወንድ የዘር ፍሬ ባንኮች ባሉ አርቲፊሻል ዘዴዎች ከተገኙ፣ ልጁን ያለ አባት ወይም ያለ እናት ይተዋቸዋል። እሱ/እሷ በቤት ውስጥ ቢያንስ አንድ ባዮሎጂካል ወላጆቹን ያጣ ሲሆን ከእነሱ ጋር ሊያድግ ይችላል። ልጁ ከአዋቂዎቹ ምርጫ የተነሳ ከመጀመሪያው ጀምሮ ከሌላ ባዮሎጂካል ወላጁ/ወላጁ ጋር መኖር አለበት።

    በግብረ ሰዶማውያን ቤተሰብ ውስጥ ያደጉ ሰዎች በአዋቂዎች መካከል እኩልነት እንዲኖር በመጠየቅ ልጅን በዚህ መንገድ ከአባት ወይም ከእናት መብት የመንፈግ ልማድን ተችተዋል። ከወላጆቻቸው የሁለቱም መብት ተነፍገዋል።

    ከሌዝቢያን እናቱ እና ከሴት አጋሯ ጋር ያደገው ዣን ዶሚኒክ ቡኔል፣ እንዴት እንዳጋጠመው ይናገራል። አባት በማጣቱ ይሰቃይ ነበር። በሌላ ቦታ ደግሞ፣ እሱ እያደገ በነበረበት ጊዜ ከጾታ ነፃ የሆነ ጋብቻ ተግባራዊ ቢሆን ኖሮ፣ የልጁን መብቶች እንዲጣስ ስለሚያስችል፣ መንግስትን ይከስ ነበር ብሏል፡

የአባትን እጦት የተጎዳሁት በመቁረጥ ምክንያት ነው… አባት ባለመኖሩ፣ የዕለት ተዕለት መገኘቱ እና የወንድነት ባህሪ እና ምሳሌው እናቴ ከእመቤቷ ጋር ያላትን ግንኙነት ሚዛናዊ በሆነ መልኩ በሚያመጣው ችግር ምክንያት ተሠቃይቻለሁ። ይህንን ጉድለት ገና በለጋ ዕድሜዬ አውቄ ነበር። (1 1 )

ከዚህ በታች ያለው አስተያየትም ይህንን ጉዳይ ይመለከታል። ልጆች በግብረ ሰዶማውያን አካባቢ ማደጋቸውን አስቸጋሪ የሚያደርጉት አባት ወይም እናት አለመኖር ነው። አንድ ነጠላ ግብረ ሰዶማዊ ወላጅ በወላጅነት ረገድ በቂ እንዳልሆነ ወይም እንዳልሆነ ጥያቄ አይደለም፣ ነገር ግን አንድን ልጅ ከመወለዱ በፊት ሆን ብሎ የሌላውን ወላጅ ወላጅ ከመኖሩ የመከልከል ጉዳይ ነው፡

ሮበርት ኦስካር ሎፔዝ (2012) የግብረ ሰዶማውያን ጥላቻን እንደ ጭፍን ጥላቻ እና ጠባብ አስተሳሰብ ያላቸው አድርጎ ይተቻል፤ ምክንያቱም እንደ እሱ ያሉ ሰዎችን ግብረ ሰዶማውያን ጥላቻ ብለው ስለሚሰይማቸው፣ በሌዝቢያን ጥንዶች ቤት ውስጥ ያደጉ፣ በሕይወታቸው ውስጥ አብዛኛውን ክፍል በግብረ ሰዶማውያን ባህል ውስጥ ይኖሩ ነበር፣ ነገር ግን አሁንም በጾታ-ገለልተኛ ጋብቻን የሚቃወሙት የልጁን የአባት እና የእናት መብቶች የሚጥስ እንደሆነ ስለሚሰማቸው ነው። እንደ ሎፔዝ ገለጻ፣ በእናቱ እና በሴት አጋሯ ቤት እያደገ እያለ የአባት አለመኖርን በጣም ከባድ እንደሆነ በግልጽ በመናገሩ ብቻ ግብረ ሰዶማውያን ጥላቻ ተብሎ መሰየም ከባድ ነው። "ተመሳሳይ ጾታ ያላቸው ጥንዶች የሄትሮሴክሹዋል የወላጅነት ሞዴልን በውርስ፣ በሰው ሰራሽ እርባታ፣ በፍቺ ወይም በንግድ ጉዲፈቻ ለመድገም ቢፈልጉ፣ ብዙ የሞራል አደጋዎችን እየወሰዱ ነው። በእነዚህ የሞራል አደጋዎች መካከል እራሳቸውን የሚያገኙት ልጆች፣ እንደ አባቶች እና የእናቶች ቀን ካሉ ባህላዊ ወጎች የሚለያቸው አስጨናቂ እና ስሜታዊ ውስብስብ ሕይወት በመፍጠር ረገድ ወላጆቻቸው ያላቸውን ሚና በሚገባ ያውቃሉ። ልጆች 'ሆሞፎቢክ' ተብለው ሲጠሩ፣ ወላጆቻቸው በጫኗቸው ተፈጥሯዊ ውጥረት ስለሚሰቃዩ እና ስለሚያምኑበት ብቻ 'ሆሞፎቢክ' ተብለው ሲጠሩ፣ የህጻናት አቋም አስቸጋሪ ይሆናል። (ሎፔዝ 2013.) (1 2 )

ልጆች እንደ ማህፀን ኪራይ እና የወንድ የዘር ፍሬ ባንኮች ባሉ አርቲፊሻል ዘዴዎች ሲገኙ፣ በርካታ የስነምግባር ችግሮች ያጋጥሙናል። የማህፀን ኪራይ ችግር እናት የምትሸከመውን ልጅ መተው አለባት። ይህ በማህፀን ኪራይ ውስጥ እንደ ግብ ተቀምጧል። ለልጁ ያላትን ስሜት እንድትጨቁን ይጠበቃል እና ለዚያም ክፍያ ይከፈላታል። መብቶቿን ዳግመኛ ላታየው ላልቻለችው ልጅ ትሸጣለች። ሆኖም፣ ይህ ለብዙዎች በእናታቸው ውስጣዊ ስሜት ምክንያት በጣም ከባድ ሊሆን ይችላል፣ ይህም የውርስ ውልን ለማቋረጥ እንዲፈልጉ አድርጓቸዋል። እነዚህ ሴቶች በውስጣቸው ያለውን ልጅ እንደሚወዱ ተረድተዋል፣ ይህም ሀሳባቸውን እንዲቀይሩ አድርጓቸዋል።

    በተጨማሪም፣ ማህፀን መከራየት ለልጆች ችግር ነው። ምክንያቱም እናትየው ለልጁ ያላትን መብት ስትሰጥ ልጁ እንደ መተው ሊያጋጥመው ይችላል። እናቱ ለምን ለገንዘብ ሸጣችው እና ግድ አልነበራትም ለሚለው ጥያቄ ሊነሳ ይችላል። ከሌሎች ነገሮች መካከል የአላና ኒውማን ድረ-ገጽ AnonymousUS.org ስለእነዚህ ልጆች ልምዶች እና ስሜቶች ይናገራል።

    ፍራንክ ሊትቮት፣ በግብረ ሰዶማውያን ግንኙነት ውስጥ የሚኖረው፣ ስለተመሳሳይ ጉዳይ በሐቀኝነት ይናገራል። እናታቸውን ስላጡ የማደጎ ልጆቹ ይናገራል። እናቱ ልጆቿን በመጀመሪያ ደረጃ ለምን እንደተወች ለልጆቹ መረዳት ከባድ እና ህመም ነበር፡

በግልጽ ጉዲፈቻ ውስጥ ያለ "እናት የሌለው" ልጅ ሁኔታ እንደሚታየው ቀላል አይደለም፣ ምክንያቱም ወደ ልጁ ሕይወት የምትመጣውን እና ከዚያም የምትሄደውን ወላድ እናት ያካትታል። እናቷ በአካል በማይኖርበት ጊዜ፣ እንደምናውቀው፣ በሕልም፣ በምስሎች፣ በናፍቆት እና በጭንቀት የደረሱ ብዙ የጉዲፈቻ ልጆች ታሪኮች ውስጥ እንደምናውቀው አሁንም ትኖራለች። የእናት ወደ ልጆቻችን ሕይወት መምጣት ብዙውን ጊዜ አስደናቂ ተሞክሮ ነው። እናት ስትሄድ ለልጆች ከባድ ነው፣ የምትወደውን አዋቂ ሰው መሰናበት የሚያሳዝን ብቻ ሳይሆን፣ እናቷ ልጇን በመጀመሪያ ደረጃ ለምን እንደተወችው አስቸጋሪ እና የሚያሰቃይ ጥያቄ ስለሚያስነሳ። (1 3 )

የወንድ የዘር ፍሬ ባንኮች እና የመራቢያ ሕክምናዎች ሥነ ምግባርስ? እነዚህ ጥናቶች የተመሠረቱት ወንዶች የወንድ የዘር ፍሬያቸውን በፈቃደኝነት ለማዳቀል በመስጠታቸው ላይ ነው፣ ስለዚህ እነዚህ ወንዶች በማህፀን ውስጥ በሚፈጠር የመራቢያ ወቅት ሊከሰቱ የሚችሉ ተመሳሳይ አስቸጋሪ ስሜቶችን መቋቋም አይኖርባቸውም።

    ይሁን እንጂ የመራባት ሕክምናዎች ችግር ልጆችን የአባትነት ሸክም እንዲሸከሙ ማድረግ ነው። አርቲፊሻል የተወለዱ ልጆች እናትየው ሆን ብላ ከአባታቸው ጋር መገናኘት በማይችሉበት ሁኔታ ውስጥ ካስቀመጣቸው በጣም ከባድ ሊሰማቸው ይችላል። ታፒዮ ፑኦሊማትካ የዬል ዩኒቨርሲቲ የሥነ አእምሮ ሐኪም ካይል ፕሩት በዚህ ጉዳይ ላይ ያደረገውን ጥናት ይገልፃል (ካይል ፕሩት፡ ፋተርኒድ፣ ኒው ዮርክ፣ ብሮድዌይ፣ 2000)። ልጆች ከባዮሎጂካል አባታቸው ጋር ግንኙነት ሳይኖራቸው በመካከለኛ ደረጃ ላይ መኖር ከባድ ነው፡

የዬል ዩኒቨርሲቲ የሥነ አእምሮ ሐኪም ካይል ፕሩት (2000፡ 207) ባደረጉት ጥናት ላይ በመመስረት በአርቴፊሻል እርባታ ምክንያት የተወለዱ እና ያለ አባት ያደጉ ልጆች የማይጠገብ "የአባታቸውን ቋሚ መገኘት" እንደሚራቡ ደምድመዋል። ጥናታቸውም ተመሳሳይ የአባትነት እጥረትን የሚያጎሉ የፍቺ እና የነጠላ ወላጅነት ጥናቶችን ያገናኛል። የፕሩት ጥናትም ስለ አባታቸው ምንም መረጃ የሌላቸው በአርቴፊሻል እርባታ ምክንያት የተወለዱ ልጆች ስለ ባዮሎጂካል አመጣጥ እና ስለ ባዮሎጂካል ዝርያቸው ጥልቅ እና አስጨናቂ ጥያቄዎች እንዳሏቸው ያጎላል። እነዚህ ልጆች አባታቸውን ወይም የአባታቸውን ቤተሰብ አያውቁም፣ እና ከባዮሎጂካል አባታቸው ጋር ግንኙነት ሳይኖራቸው በመካከል ባለው ሁኔታ ውስጥ መኖር ለእነሱ አስጸያፊ ነው (ፕሩት 2000፡204-208) ( 14 )

አላና ኒውማን በዚሁ ርዕስ ላይ ቀጥላለች። እሷ ራሷ የተወለደችው ማንነቱ ያልታወቀ ለጋሽ የወንድ የዘር ፍሬን በመጠቀም ነው። አንድ ልጅ ከወላጆቹ/ወላጆቹ ጋር ግንኙነት የመመስረት እና በእንክብካቤያቸው ውስጥ የማደግ እድል የሚነፈግበትን ልማድ አጥብቃ ትቃወማለች። በራሷ ተሞክሮ ምክንያት፣ በማንነት ችግሮች እና ለተቃራኒ ጾታ ባላቸው ጥላቻ ተሠቃይታለች። ለካሊፎርኒያ ሕግ አውጪ በጻፈችው የጽሑፍ ምስክርነት፣ በዚህ ጉዳይ ላይ እንዲህ ስትል ጽፋለች፡-

ስማቸው ከማይታወቅ ለጋሽ የወንድ የዘር ፍሬን በመጠቀም ሰው ሰራሽ የዘር ፍሬን መጠቀም ጀምሬያለሁ። የእናቴ ፍላጎት ጥሩ ቢሆንም እና በጣም ትወደኝ ነበር፣ እንዲህ ዓይነቱን ተግባር አጥብቄ እቃወማለሁ። … የተለያዩ ቤተሰቦችን ማክበር ደግነት የሚንጸባረቅ ቢሆንም፣ እንዲህ ዓይነቱ አክብሮት አንዳንድ ጊዜ ከልጆች መብቶች ጋር በቀጥታ የሚጋጭ ነው፡ ልጁ ከራሱ ባዮሎጂካል ወላጆቹ ጋር ግንኙነት የመመስረት እና በእንክብካቤያቸው ውስጥ የማደግ መብት አለው። አንድ ልጅ አስፈላጊ ካልሆነ በስተቀር እንዳይሸጥ፣ እንዳይዘዋወር ወይም እንዳይሰጥ የመከልከል መብት አለው። ከአንድ ሰው ወይም ከተመሳሳይ ጾታ ጥንዶች የተወለደ እያንዳንዱ ልጅ፣ በቃላት፣ ቢያንስ ከባዮሎጂካል ወላጆቹ አንዱ ጋር ያለውን ግንኙነት ይከለክላል፣ ስለዚህም የሰብአዊ መብቶች ጥሰት ነው…

   … የአእምሮ ሚዛኔን የሚያዳክሙ የማንነት ችግሮች፣ በተቃራኒ ጾታ ላይ ያለኝን አለመተማመን እና ጥላቻ፣ እንደ ሌላ ሰው መጫወቻ ብቻ የምኖር ያህል የተጨበጠ ስሜት ተሰምቶኛል። ሳይንሳዊ ሙከራ እንደሆንኩ ተሰማኝ። (1 5)

ወላጆች ለልጆች ያላቸው ጠቀሜታ። በርካታ ጥናቶችና ተግባራዊ ሕይወት በልጆች ሕይወት ውስጥ የሁለቱም ባዮሎጂካል ወላጆች መኖር እንዴት አስፈላጊ እንደሆነ አሳይተዋል።

የቴሌቪዥን ፕሮግራሞችና የጋዜጣ መጣጥፎች ልጆች ያላዩዋቸውን እና ከሕይወታቸው የጠፋውን ወላጅ እንዴት ማግኘት እንደሚፈልጉ ይናገራሉ። የራሳቸውን ሥሮች ለማግኘት እና ከእነሱ የጠፋውን ወላጅ አባት ወይም እናት ለማግኘት ይጓጓሉ። ይህ በአሁኑ ጊዜ በጣም የተለመደ ሆኗል፣ ለምሳሌ የፍቺ መጠን በመጨመሩ ምክንያት።

    ከልጁ አንፃር፣ ሁለቱም ባዮሎጂካል ወላጆች እዚያ መሆናቸው እና እርስ በርስ መተሳሰባቸው አስፈላጊ ነው። ይህ በብዙ ተግባራዊ የሕይወት ምልከታዎችም ውስጥ ይታያል። ከወላጆቻቸው ጋር ያላቸው ግንኙነት የተቋረጠባቸው ልጆች፣ ለምሳሌ በአልኮል፣ በዓመፅ ወይም በተለመደው ፍቺ ምክንያት፣ በሕይወታቸው ውስጥ ብዙ ችግሮች ያጋጥሟቸዋል፤ እነዚህም በተሟሉ ቤተሰቦች ውስጥ ያደጉ ልጆች እምብዛም አይገኙም። አንድ ትንሽ ተግባራዊ ምሳሌ ይህንን ያሳያል። በተለይ አባትነት ማጣት፣ በቤት ውስጥ አባት አለመኖር፣ ዘመናዊ ችግር መሆኑን ያሳያል፡

በካሊፎርኒያ ውስጥ በሁም ሌክ በሚገኘው የተወሰነ የወንዶች ካምፕ ውስጥ ንግግር እያደረግኩ ሳለ፣ አማካይ አባት በቀን ከልጁ ጋር ሶስት ደቂቃ ብቻ የሚያሳልፈው ጥራት ያለው ጊዜ እንደሆነ ጠቅሼ ነበር። ከስብሰባው በኋላ አንድ ሰው መረጃዬን ጠየቀኝ።

    "እናንተ ሰባኪዎች የምትሉት ነገር ብቻ ነው። በቅርብ ጊዜ በተደረጉ ጥናቶች መሠረት፣ አማካይ አባት በየቀኑ ከልጆቹ ጋር ሦስት ደቂቃ እንኳን አያሳልፍም፣ ነገር ግን 35 ሰከንድ ብቻ ነው " ሲል ተቆጣ።

   በማዕከላዊ ካሊፎርኒያ የትምህርት ቤት መርማሪ ሆኖ ስለሰራ አምናለሁ። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ሌላ አስገራሚ ስታቲስቲክስ ሰጠኝ።

   በካሊፎርኒያ በሚገኝ አንድ የትምህርት ቤት ዲስትሪክት ውስጥ 483 ተማሪዎች በልዩ ትምህርት ቤት ነበሩ። ከእነዚህ ተማሪዎች መካከል አንዳቸውም በቤት ውስጥ አባት አልነበራቸውም ።

   በሲያትል ዳርቻ ላይ በሚገኝ አንድ የተወሰነ አካባቢ፣ 61% የሚሆኑ ልጆች ያለ አባት ይኖራሉ።

   የአባት አለመኖር በአሁኑ ጊዜ እርግማን ነው። ( 16 ) 

ይህ ከተብራራው ርዕስ ጋር እንዴት ይዛመዳል? ባጭሩ፣ የሁለቱም ባዮሎጂካል ወላጆች መኖር፣ የወላጆች እርስ በርስ ያላቸው ፍቅር እና በእርግጥ ለልጁ ለልጁ ደህንነት እና እድገት አስፈላጊ ናቸው። አንድ ልጅ ዝቅተኛ የግጭት ደረጃ ባለው ቤተሰብ ውስጥ ከወላጆቹ ጋር አብሮ መሆን ከተፈቀደለት በተሻለ ሁኔታ እንደሚያድግ እና እንደሚያድግ የሚያሳዩ ብዙ ጥናቶች አሉ። የንፅፅር ነጥብ የወላጅ ፍቺ ወይም ነጠላ ወላጅ ቤተሰቦች፣ አዲስ ቤተሰቦች እና አብሮ መኖር ግንኙነት ያጋጠማቸው ልጆች ከሆኑ፣ በልጆች እድገት ረገድ የከፋ አማራጮች ሆነው ተገኝተዋል። በግብረ ሰዶማውያን ግንኙነቶች ውስጥ ችግሩ የበለጠ ትልቅ ነው (ልጆች በጊዜያዊ ሄትሮሴክሹዋል ግንኙነቶች ወይም በአርቴፊሻል ዘዴዎች የተገኙ ከሆነ)፣ ምክንያቱም በእነሱ ውስጥ ልጁ ከህይወቱ መጀመሪያ ጀምሮ ቢያንስ ከአንድ ወላጅ ይለያል። ከላይ እንደተገለጸው ለልጆች ጥሩ አማራጭ አይደለም።

    ጥቂት አስተያየቶች እንደሚያሳዩት ሁለቱም ባዮሎጂካል ወላጆች በቤተሰብ ውስጥ መኖራቸው ምን ያህል አስፈላጊ ነው። የትዳር ጓደኛውን/እሷን ለመፋታት እያሰበ ያለ ሰው ሁለት ጊዜ ማሰብ አለበት። እርግጥ ነው፣ ማንኛውም ወላጅ ፍጹም አይደለም፣ እና አንዳንድ ጊዜ እንደ ዓመፅ ባሉ ምክንያቶች ተለያይቶ መኖር አስፈላጊ ሊሆን ይችላል። ሆኖም፣ ለልጆች፣ በጣም ጥሩው አማራጭ ወላጆች እርስ በርስ መግባባት እና እርስ በርስ መቀበልን መማር ነው፡

ዴቪድ ፖፖኖ፣ የሩተርገርስ ዩኒቨርሲቲ የማህበራዊ ሳይንስ ጥናት፡- የማህበራዊ ሳይንስ ጥናት እርግጠኛ ውጤቶችን በጭራሽ አያገኝም። ሆኖም፣ እንደ ማህበራዊ ሳይንስ በሦስት አስርት ዓመታት ባሳለፍኩት ስራ፣ የማስረጃው ክብደት በአንድ በኩል በጣም ወሳኝ በሆነ መልኩ የሚገኝባቸውን ጥቂት እውነታዎችን አውቃለሁ፡ በአጠቃላይ፣ ሁለት (ባዮሎጂካል) ወላጆች ያሏቸው ቤተሰቦች ከአንድ ወላጅ ወይም ከተዋሃዱ ቤተሰቦች ይልቅ ለአንድ ልጅ የተሻሉ ናቸው። ( 17 )

ጥናቶች በግልጽ እንደሚያሳዩት የቤተሰቡ አወቃቀር ለልጆች አስፈላጊ ነው፣ እና ቤተሰቡን የሚመሩ ሁለት ባዮሎጂያዊ ወላጆች ባሉበት የቤተሰብ መዋቅር በተሻለ ሁኔታ የሚደገፍ እና የወላጆች የግጭት ደረጃ ዝቅተኛ ነው። በነጠላ ወላጅ ቤተሰቦች ውስጥ ያሉ ልጆች፣ ያላገቡ እናቶች የተወለዱ ልጆች፣ እና በተቀላቀሉ ወይም አብረው በሚኖሩ ቤተሰቦች ውስጥ ያሉ ልጆች ወደ መጥፎ አቅጣጫ የመሄድ ዕድላቸው ከፍተኛ ነው... ለዚህም ነው ለልጁ በባዮሎጂካል ወላጆች መካከል ጠንካራ እና የተረጋጋ ጋብቻን ማበረታታት አስፈላጊ የሆነው። ( 18 )

ሁሉም የህፃናት መሰረታዊ ፍላጎቶች እየተሟሉ መሆናቸውን ለማረጋገጥ ስርዓት እንድንነድፍ ብንጠየቅ፣ ምናልባት ወደ አንድ ቦታ እንመጣ ነበር፣ ይህም ሁለት ወላጆች የመኖራቸውን ሀሳብ ይመስላል። በንድፈ ሀሳብ፣ ይህ ዓይነቱ እቅድ ልጆቹ የሁለት አዋቂ ሰዎችን ጊዜ እና ሀብት እንዲያገኙ ከማረጋገጥ ባለፈ፣ ከፍተኛ ደረጃ ያለው ወላጅነትን የሚያበረታታ የቁጥጥር እና የማመጣጠን ስርዓትንም ይሰጣል። የሁለቱም ወላጆች ከልጁ ጋር ያላቸው ባዮሎጂካል ግንኙነት ወላጆች ከልጁ ጋር ራሳቸውን የመለየት እና ለልጁ መስዋዕትነት ለመክፈል ዝግጁ የመሆናቸውን እድል ይጨምራል። እንዲሁም ወላጆች ልጁን የመበዝበዝ እድልን ይቀንሳል። ( 19 )

ልጆች በግላዊ ባልሆነ ተቋም ውስጥ ቢታሰሩም ጥሩ የአካል እንክብካቤ ቢደረግላቸውም እንደማያድጉ እና በተለይም በተወሰኑ ጊዜያት ከእናቱ መለየት ለልጁ በጣም ጎጂ እንደሆነ በግልጽ ታይቷል። በተቋም እንክብካቤ ውስጥ የተለመዱ አንድምታዎች በቂ የሆነ ምትክ እናት በማይኖርበት ጊዜ የአእምሮ ዝግመት፣ ግድየለሽነት፣ ወደ ኋላ መመለስ እና ሞት እንኳን ናቸው። ( 20 )

እንደተገለጸው፣ የሁለቱም ወላጆች በልጆች ሕይወት ውስጥ ያላቸው ጠቀሜታ ወሳኝ ሆኖ ተገኝቷል። ይህ በተግባራዊ ተሞክሮዎች እና በብዙ ጥናቶች የተረጋገጠ ነው። አንድ ነጠላ ወላጅ እንደ ወላጅ በሚጫወተው ሚና አርአያ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ይህ የተቃራኒ ጾታ ወላጅን አይተካም። በምርምር መሠረት፣ በተከፋፈሉ ቤተሰቦች (ነጠላ ወላጅ ቤተሰቦች፣ አዲስ ቤተሰቦች...) ውስጥ ያደጉ ልጆች የሚከተሉት የችግር ዓይነቶች አሏቸው። የሁለቱም ባዮሎጂካል ወላጆች ፍቅራዊ መገኘት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ያሳያሉ፡

• የትምህርት ደረጃ እና የትምህርት ቤት ምረቃ መጠን ዝቅተኛ ነው

• ያለ አባት ያደጉ ወንዶች ልጆች ብዙውን ጊዜ ወደ ዓመፅና ወንጀል ጎዳና ይገፋፋሉ

• በቤተሰብ ውስጥ ሁለቱም ወላጆች በሌላቸው ልጆች ላይ የስሜት መቃወስ፣ የመንፈስ ጭንቀት እና ራስን የማጥፋት ሙከራዎች በብዛት የተለመዱ ናቸው።

• አደንዛዥ እጾችንና አልኮልን መጠቀም የተለመደ ነው

• በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች እርግዝና እና የጾታዊ ጥቃት መፈፀም የተለመደ ነው

በግብረ ሰዶማውያን ጥንዶች የተወለዱ ልጆች በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንዴት ይመዘገባሉ?

    ባጭሩ፣ ከተሰበሩ የቤተሰብ ግንኙነቶች የመጡ ሌሎች ልጆች ጋር ተመሳሳይ ችግሮች አሏቸው። የሚከተለው ሰንጠረዥ፣ ከአውስትራሊያዊው ሶቲሪዮስ ሳራንቶኪስ በዚህ ጉዳይ ላይ ካደረገው ጥናት ጋር የተያያዘ ነው (2 1 )፣ ስለ ርዕሰ ጉዳዩ የተወሰነ ፍንጭ ይሰጣል። በ1996 ያዘጋጀው ጥናት እስከ 2000 ዓ.ም ድረስ የልጆችን የእድገት ውጤቶች የሚያወዳድር ትልቁ ጥናት ነበር። ጥናቱ የወላጆችን የራሳቸውን ግምገማዎች፣ የትምህርት ቤት ውጤቶችን እና የመምህራንን የልጆች እድገት ግምገማዎች ግምት ውስጥ አስገብቷል

ሌላ ተመሳሳይ ጥናት በሶሺዮሎጂ ፕሮፌሰር ማርክ ሬጄነስ ተካሂዷል። የቤተሰብ አወቃቀሮች በልጆች ላይ ያላቸውን ተጽእኖ መርምሯል። የጥናቱ ጥቅም በዘፈቀደ ናሙና እና ትልቅ ናሙና (15,000 የአሜሪካ ወጣቶች) ላይ የተመሠረተ መሆኑ ነው። በተጨማሪም ናሙናው የተስፋፋው ከአዋቂዎች አንዱ አንዳንድ ጊዜ በግብረ ሰዶማዊ ግንኙነት ውስጥ የነበረባቸውን ቤተሰቦች በማካተት ነው። ጥናቱ በሶሻል ሳይንስ ምርምር፣ በሶሻል ሳይንስ ምርምር፣ በታዋቂው የሶሺዮሎጂ ህትመት ላይ ታትሟል። ይህ ጥናት እንደሚያሳየው የግብረ ሰዶማውያን ጥንዶች ልጆች ከሁለቱም ባዮሎጂካል ወላጆች ጋር ካደጉ ልጆች በበለጠ ስሜታዊ እና ማህበራዊ ችግሮች ያጋጥሟቸዋል። ሮበርት ኦስካር ሎፔዝ፣ እሱ ራሱ ከሌዝቢያን እናት እና ከሴት አጋርዋ ጋር ያደገው፣ በሬጄነስ ጥናት ላይ አስተያየት ሰጥቷል፡

የሬግኔረስ ጥናት ወላጆቻቸው ከተመሳሳይ ፆታ ጋር የፍቅር ግንኙነት የነበራቸውን 248 አዋቂ ልጆችን ለይቶ አውቋል። እነዚህ አዋቂ ልጆች የልጅነት ጊዜያቸውን ከጉልምስና አንፃር ወደኋላ መለስ ብለው እንዲገመግሙ እድል ሲሰጣቸው፣ በጾታ ገለልተኛ የጋብቻ አጀንዳ ውስጥ ካለው የእኩልነት ጥያቄ ጋር የማይጣጣሙ መልሶችን ሰጥተዋል። ሆኖም፣ እነዚህ ውጤቶች በህይወት ውስጥ አስፈላጊ በሆነ ነገር የተደገፉ ናቸው፣ ማለትም በአእምሮአዊ አስተሳሰብ፡ ከሌሎች ሰዎች በተለየ ሁኔታ ማደግ ከባድ ነው፣ እና እነዚህ ችግሮች ልጆች የማስተካከያ ችግሮች ያጋጥሟቸዋል እንዲሁም በአልኮል እና በሌሎች አደገኛ ባህሪያት እራሳቸውን የመታከም አደጋን ይጨምራሉ። እያንዳንዳቸው ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ሰዎች በርካታ ውስብስብ ምክንያቶች ያሉት የራሳቸው የሰው ልጅ ታሪክ እንዳላቸው ጥርጥር የለውም። እንደራሴ ታሪክ፣ የእነዚህ 248 ሰዎች ታሪኮች ሊነገሩ የሚገባ ናቸው። የግብረ ሰዶማውያን እንቅስቃሴ ማንም እንዳያዳምጣቸው ለማረጋገጥ የተቻለውን ሁሉ ያደርጋል። (2 2 )

የግብረ ሰዶማውያን ጥንዶች ልጆች ችግር እንዳለባቸው ምንም አያስደንቅም። ከተበታተኑ ቤተሰቦች የመጡ ልጆችም እንዲሁ። በሕይወታቸው ውስጥ ከባዮሎጂካል ቤተሰብ ጋር በማደግ ረገድ እድል ካገኙ ልጆች የበለጠ ብዙ ችግሮች ያጋጥሟቸዋል። በተጨማሪም፣ የግብረ ሰዶማውያን ባህል ለልጆች ችግር ነው፣ ለምሳሌ በሚከተሉት ምክንያቶች። በልጆች ሕይወት ውስጥ አለመረጋጋትን ያመጣሉ፡

• ግብረ ሰዶማውያን የበለጠ ልቅ ግንኙነት አላቸው። ይህ በተለይ ለወንድ ግብረ ሰዶማውያን እውነት ነው፣ እነዚህም በአንድ ጥናት (ሜርሰር እና ሌሎች 2009) መሠረት ከተቃራኒ ጾታ ወንዶች በአምስት እጥፍ የሚበልጥ የግብረ ሥጋ ግንኙነት አላቸው።

• ግብረ ሰዶማውያን ሴቶች በአጭር ግንኙነት ተለይተው ይታወቃሉ። የሴት ጥንዶች ልዩነት መቶኛ ከወንድ ጥንዶች በእጅጉ ከፍ ያለ ሆኖ ተገኝቷል። ከዚህም በላይ ከተቃራኒ ጾታ ጥንዶች ጋር ሲነጻጸር የልዩነቱ መቶኛ በእጅጉ ከፍ ያለ ነው። ይህ ደግሞ በልጆች ሕይወት ላይ አለመረጋጋትን ያስከትላል።

• የጥንዶች የሥራ መለዋወጥ ከፍተኛ ሲሆን እና ቢያንስ አንዱ የልጁ ወላጅ ካልሆነ፣ የፆታዊ ጥቃት አደጋ ይጨምራል። በሬኔረስ የተካሄደ አንድ ጥናት እንዳመለከተው በባዮሎጂካል አባታቸውና እናታቸው ካሳደጉት ልጆች መካከል 2% የሚሆኑት ብቻ በጾታዊ ግንኙነት እንደተነኩ ተናግረዋል፣ በሌዝቢያን እናት ያሳደጉት 23% የሚሆኑት ደግሞ ተመሳሳይ ነገር እንዳጋጠማቸው ተናግረዋል። ተመሳሳይ ነገር በወንድ ግብረ ሰዶማውያን መካከል ከሴት ጥንዶች ጋር ሲነጻጸር ብዙም የተለመደ አልነበረም።

• እንደሚታወቀው፣ ብዙ የግብረ ሰዶማውያን ንቅናቄ አክቲቪስቶች ሰዎች በፈቃደኝነት ከግብረ ሰዶማዊነት የአኗኗር ዘይቤ ለመላቀቅ የሚፈልጉባቸውን እንደዚህ ያሉ ድርጊቶችን ተቃውመው ስም አጥፈዋል። ጎጂ ነው በማለት ጥቃት ሰንዝረዋል።

    ይሁን እንጂ የብዙ ግብረ ሰዶማውያን የአኗኗር ዘይቤ በብዙ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ምክንያት ጎጂ እና አደገኛ ነው። በተለይም ወንዶች በጾታዊ ግንኙነት የሚተላለፉ በሽታዎችን እና ከአንድ ሰው ወደ ሌላ ሰው የሚተላለፉ ሌሎች በሽታዎችን የመያዝ እድላቸው ይጨምራል። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ኤድስ ችግር ነው። ይህ የራሳቸውን ሕይወት በእጅጉ ሊያሳጥር ይችላል፣ ነገር ግን ከልጁ ሌላ ወላጅን ሊነጥቀው ይችላል። ይህ የልጆችን ሕይወት ያልተረጋጋ ያደርገዋል። የሚከተለው ጥቅስ ስለ ርዕሰ ጉዳዩ የበለጠ ይነግረናል። በዶ/ር ሮበርት ኤስ. ሆግ የሚመራ ጥናት ነው። ቡድናቸው ከ1987-1992 በቫንኩቨር አካባቢ ስለ ግብረ ሰዶማውያን እና ቢሴክሹዋል ወንዶች መረጃ ሰብስቧል። ጥናቱ የበሽታን ተጽእኖ እንጂ አዝማሚያን በአማካይ የህይወት ዘመን ላይ አላሳየም። እንደ እድል ሆኖ፣ ክትባቶች ከቀደምት ጊዜያት ጀምሮ ተፈጥረዋል፣ ነገር ግን አሁንም በብዙ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ግንኙነቶች ውስጥ የበሽታዎች መስፋፋት አደጋ አለ።

ከ20 እስከ 65 ዓመት ዕድሜ ያላቸው ሁለት እና ሁለት ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች የመኖር እድላቸው ከ32 እስከ 59 በመቶ ይለያያል። እነዚህ ቁጥሮች በአጠቃላይ ከሌሎች ወንዶች በእጅጉ ያነሱ ናቸው፣ ከ20 እስከ 65 ዓመት ዕድሜ ያላቸው 78 በመቶ የመኖር እድላቸው አላቸው። ማጠቃለያ፡- በአንድ ትልቅ የካናዳ ከተማ ውስጥ፣ በ20ዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ሁለት ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች የዕድሜ ጣሪያ ከሌሎች ወንዶች በ8-20 ዓመት ያነሰ ነው። ተመሳሳይ የሞት አዝማሚያ ቢቀጥል፣ በእኛ ግምት መሠረት፣ አሁን በ20ዎቹ ዕድሜ ውስጥ ከሚገኙት ግማሽ ያህሉ ግብረ ሰዶማውያን እና ሁለት ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች 65ኛ የልደት በዓላቸውን አያሳኩም። በጣም ሊበራል ግምቶች ቢኖሩም፣ በዚህ የከተማ ማዕከል ውስጥ ያሉ ግብረ ሰዶማውያን እና ሁለት ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች በአሁኑ ጊዜ በ1871 በካናዳ ውስጥ ካሉት ወንዶች ሁሉ ጋር እኩል የሆነ የዕድሜ ጣሪያ አላቸው። (2 3 )

ጾታ-ገለልተኛ ጋብቻን የሚደግፉ ሰዎች ስለ ቤተሰብ አወቃቀር አስፈላጊነት ወይም አንድ ሰው የግብረ ሰዶማዊነትን የአኗኗር ዘይቤ የሚጠይቅ ከሆነ መረጃን እንዴት እንደሚመለከቱ። ብዙውን ጊዜ በሚከተሉት ምላሾች ይገለጻል፡

እንደተገለጸው፣ አንድ ነጠላ ግብረ ሰዶማዊ ወላጅ እንደ ወላጅነት ሚናው የተቻለውን ሁሉ ማድረግ እና ለልጁ ጥሩ ወላጅ ለመሆን መሞከር ይችላል። ይህንን መካድ አይቻልም።

    ይሁን እንጂ የቤተሰብ መዋቅርም አስፈላጊ መሆኑ እውነታ ነው። በርካታ ጥናቶች፣ ተግባራዊ የሕይወት ተሞክሮዎች እና የጋራ አስተሳሰብ ልጆች በኩባንያው ውስጥ ማደግ እና የራሳቸውን ባዮሎጂካል ወላጆቻቸውን በፍቅር መንከባከብ የተሻለ እንደሆነ ያሳያሉ። እርግጥ ነው፣ ይህ ሁልጊዜ ፍጹም በሆነ መንገድ የሚከሰት አይደለም ምክንያቱም ወላጆቹ ጉድለት አለባቸው፣ ነገር ግን በአጠቃላይ፣ ሁለቱም ባዮሎጂካል ወላጆቻቸው ካሉ ልጆች የተሻለ እንደሚሰሩ ተረጋግጧል።

    ስለዚህ ጾታ-ገለልተኛ ጋብቻን የሚደግፉ ሰዎች ለዚህ መረጃ እንዴት ምላሽ ይሰጣሉ ወይም የግብረ ሰዶማዊነትን የአኗኗር ዘይቤ ጥያቄ ውስጥ ካስገባ? ብዙውን ጊዜ በሚከተሉት ምላሾች ይገለጻል፡

ግብረ ሰዶማውያንን የመቃወምና የጥላቻ ንግግርን የመቃወም ክስ የተለመደ ነው። ከሳሾች ሰዎች በነገሮች ላይ መስማማት ቢችሉም፣ ማንንም መጥላት ማለት እንዳልሆነ ግምት ውስጥ አያስገቡም። ከሳሾቹ ራሳቸው በተደጋጋሚ ስም ማጥፋትና ስም ማጥፋት ወንጀል ፈጽመዋል።

ብዙ ሰዎች ይህንን ክስ ያነሳሉ፣ ነገር ግን በነገሮች ላይ ብንስማማም እንኳ ሌላውን ሰው መጥላት ማለት እንዳልሆነ አያስቡም። ክርክሩን የሚያቀርቡ ሰዎች የሌላውን ሰው ውስጣዊ አስተሳሰብ ማወቅ አይችሉም፣ እና አለመግባባቱ ቢኖርም ሌላኛው ሰው ሊወደድ ወይም ቢያንስ ለመውደድ ሊሞክር እንደሚችል ላይረዱ ይችላሉ። ይህ ልዩነት መረዳት አለበት።

    በሌላ በኩል ደግሞ፣ በጾታ ገለልተኛ ጋብቻ ላይ በጣም ቀናተኛ ደጋፊዎች ነገሮችን ከእነሱ በተለየ መንገድ የሚያዩ ሰዎችን ስም ማጥፋትና ስም ማጥፋት የተለመደ ነው። ፍቅርን እንደሚወክሉ ቢናገሩም በእሱ ላይ እርምጃ አይወስዱም። አንተ ራስህ እንዲህ አይነት ስም አጥፊ ከሆንክ፣ ከእሱ ምን ታገኛለህ ወይም በአኗኗርህ ላይ የሁሉም ሰው ተቀባይነት ቢያገኝስ?

የጥፋተኝነት ስሜትን ማጉደል ክስ የተለመደ ምላሽ ነው። ሆኖም፣ ስለ ቤተሰብ አወቃቀር አስፈላጊነት የሚገልጸው መረጃ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ጥቅሞችን ወይም ማጨስ ለጤና ስላለው አደጋ ከሚሰጠው መረጃ ጋር በተወሰነ ደረጃ ተመሳሳይ ነው። ይህ መረጃ አለ እና በሚገባ የተመሰረተ ነው፣ ነገር ግን ሁሉም ሰው ለዚህ ምላሽ አይሰጥም።

ቀደም ሲል የቤተሰብ መዋቅር ለህፃናት ደህንነት እንዴት አስፈላጊ እንደሆነ ተገልጿል። ቢያንስ አንድ ወላጅ ወላጅ በሌለባቸው ቤተሰቦች ውስጥ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ እርግዝናዎች፣ ወንጀል፣ የዕፅ ሱሰኝነት እና የስሜት ችግሮች በብዛት እንደሚከሰቱ ተገኝቷል። ይህ ደግሞ የኅብረተሰቡ ማህበራዊ ወጪዎች እየጨመሩ ሲሄዱ በገንዘብ ረገድ ተጽዕኖ ያሳድራል። ለምሳሌ፣ በ2008 በአሜሪካ የተካሄደ አንድ ጥናት እንደሚያሳየው ፍቺዎች እና ከጋብቻ ውጭ የተወለዱ ልጆች በየዓመቱ ግብር ከፋዮችን 112 ቢሊዮን ዶላር ያስወጣሉ (ጊርጊስ እና ሌሎች 2012:46)። በተመሳሳይ፣ ኤቴል-ሱመን ሳኖማት በጥቅምት 31፣ 2010 ሪፖርት አድርጓል፡- ለህፃናት እና ለወጣቶች የተቋማዊ እንክብካቤ በቅርቡ አንድ ቢሊዮን ዶላር ያስወጣል፣ የህፃናት ችግሮች ከ1990ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ በከፍተኛ ሁኔታ ተባብሰዋል... ለአንድ ልጅ የተቋማዊ እንክብካቤ በዓመት እስከ 100,000 ዩሮ ያስወጣል.... በተጨማሪም፣ አሙሌህቲ መጋቢት 3፣ 2013 ሪፖርት አድርጓል፡- የተገለለ ወጣት 1.8 ሚሊዮን ያስወጣል። አንድ ሰው ወደ ማህበረሰቡ ቢመለስ ውጤቱ አዎንታዊ ነው።

    ሌሎች ለዚህ መረጃ እንዴት ምላሽ ይሰጣሉ? አሁን ነጠላ ወላጆች፣ ግብረ ሰዶማውያን ወላጆች ወይም በትዳራቸው ውስጥ ውድቀት የደረሰባቸው ሰዎች ተጠያቂ እንደሆኑ ሊናገሩ ይችላሉ።

    ሆኖም ግን፣ ከዚያ አንፃር መመልከት የለብዎትም። እንዲሁም ሁሉም ሰው ነገሮች እንዴት እንደሚስተካከሉ ማሰብ ይችላል። ለምሳሌ፣ የትዳር ጓደኛውን እና ቤተሰቡን ጥሎ ለመሄድ ካሰበ፣ ሁለት ጊዜ ማሰብ አለበት፣ ምክንያቱም ይህ በልጆች እና በወደፊታቸው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል። (ብዙውን ጊዜ ተደጋጋሚ ጥቃት ያዩ እና ያጋጠማቸው ልጆች ብቻ የወላጆቻቸውን መለያየት እንደ እፎይታ ሊያጋጥማቸው ይችላል።) ወይም ግብረ ሰዶማዊ ሰው ልጅ ለመውለድ በአርቴፊሻል ዘዴዎች ልጅ ለመውለድ ካሰበ፣ ልጁ ያለ አባት ወይም እናት መኖር ምን እንደሚሰማው ማሰብ አለበት።

    የቤተሰብ መዋቅር ለልጆች ስላለው ጠቀሜታ የሚገልጽ መረጃ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ጥቅሞችን ወይም ማጨስ ለጤና ስላለው አደጋ ከሚሰጠው መረጃ ጋር በተወሰነ ደረጃ ተመሳሳይ ነው። ይህ መረጃ አለ፣ ነገር ግን ሁሉም ሰው ለእሱ ምላሽ አይሰጥም። ሆኖም ግን፣ ለሁሉም ሰው የሚገኘውን መረጃ ከተከተልን አካላዊ ጤንነታችንን ያሻሽላል።

"ቆሻሻ ምርምር"። በጾታ-ገለልተኛ ጋብቻ ደጋፊዎች በሚሊዮን የሚቆጠሩ ምሳሌዎች እውነት መሆኑን ቢያረጋግጡም፣ የቤተሰብ መዋቅር አስፈላጊነት መረጃ ቆሻሻ ምርምር ነው ብለው ሊናገሩ ይችላሉ። በጾታ-ገለልተኛ ጋብቻ ደጋፊዎች ለሚያደርጉት ጥናት የተለመደ የናሙና መጠኑ ትንሽ መሆኑ፣ የቁጥጥር ቡድኖች ጠፍተዋል ወይም የተሰባበሩ ቤተሰቦችን ያቀፈ መሆኑ፣ ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ሰዎች ከተሟጋቾች መድረኮች መመለሳቸው እና ተመራማሪዎቹ ቀድሞውኑ የጉዳዩ ደጋፊዎች መሆናቸው ነው።

ምንም እንኳን ተግባራዊ ስሜት እና የዕለት ተዕለት የሕይወት ተሞክሮ ልጆች በሁለቱም ባዮሎጂካል ወላጆች ቤተሰብ ውስጥ እንዲያድጉ ከተፈቀደላቸው ጥሩ እንደሆነ ቢደግፉም፣ በጾታ ገለልተኛ ጋብቻ ውስጥ በጣም ቀናተኛ ደጋፊዎች መካከል አንዳንዶቹ ይህንን ለመካድ ይሞክራሉ። የባዮሎጂካል ወላጅ መኖር አስፈላጊ እንዳልሆነ፣ ነገር ግን ሌላ አዋቂ የጠፋ ወላጅ መኖርን ሊተካ እንደሚችል ይናገራሉ። እዚህ ላይ ይህንን አመለካከት የሚደግፉ የተወሰኑ ጥናቶችን ይጠቅሳሉ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ስለ ቤተሰብ መዋቅሮች ትርጉም ቀደም ሲል የተገኘ መረጃ ሁሉ "ቆሻሻ ምርምር" እና ሳይንሳዊ ያልሆነ መረጃ እንደሆነ ተብራርቷል። ለዚህም ነው ውድቅ መደረግ ያለበት ብለው የሚያስቡት።

    ይሁን እንጂ፣ የፆታ-ገለልተኛ ጋብቻ ደጋፊዎች የሚጠቅሷቸውን ጥናቶች ብትመለከቱ፣ ከሳይንሳዊ ያልሆነ መረጃ ምልክቶች ጋር ይጣጣማሉ። ምክንያቱ ለምሳሌ የሚከተሉት ምክንያቶች ናቸው፡

የጥናቶቹ ናሙና አነስተኛ ሲሆን በአማካይ ከ30-60 ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ሰዎች ብቻ ናቸው። አነስተኛ የናሙና መጠኖች በስታቲስቲክስ ደረጃ ጉልህ ውጤቶችን ሊሰጡ አይችሉም። አጠቃላይ መግለጫዎችን ለማድረግ የናሙናው መጠን ብዙ መሆን አለበት።

የንጽጽር ቡድኖች ጠፍተዋል ወይም የተበታተኑ ቤተሰቦች ናቸው። በብዙ ጥናቶች ውስጥ ያለው ችግር ተቃራኒ ጾታ ያላቸው ጥንዶች የንጽጽር ቡድኖች የላቸውም። ወይም የንጽጽር ቡድን ካለ፣ አብዛኛውን ጊዜ ነጠላ ወላጅ፣ እንደገና የተዋሃደ ወይም አብሮ የሚኖር ቤተሰብ ነው። ለህፃናት እድገት በጣም ተስማሚ እንደሆኑ የሚታወቁት የባዮሎጂካል ወላጆች ጋብቻ እንደ ንጽጽር ቡድን እምብዛም ጥቅም ላይ አይውልም። ቀደም ሲል በተበታተኑ ቤተሰቦች ውስጥ ያሉ ልጆች ከፍተኛ ችግሮች እንዳሏቸው ተገልጿል።

በኤፒኤ (APA) ከተጠቀሙባቸው 59 ጥናቶች ውስጥ 26ቱ የተለያየ ጾታ ያላቸውን ጥንዶች ያቀፈ የንጽጽር ቡድን አልነበራቸውም። 33 ጥናቶች እንዲህ አይነት የንጽጽር ቡድን ነበራቸው፣ ነገር ግን በ13 ጥናቶች የንጽጽር ቡድኑ ነጠላ ወላጅ ቤተሰቦች ነበሩ። በቀሪዎቹ 20 ጥናቶች ውስጥ የንጽጽር ቡድኑ ነጠላ ወላጅ፣ አብሮ የሚኖሩ ጥንዶች፣ አዲስ ቤተሰብ ወይም በልጁ ባዮሎጂካል ወላጆች የተፈጠሩ የተጋቡ ጥንዶች መሆኑን ግልጽ አይደለም። ይህ ጉድለት ብቻውን አጠቃላይነትን ችግር ይፈጥራል፣ ምክንያቱም ብራውን (2004፡ 364) በጥናቱ ላይ 35,938 የአሜሪካ ልጆችን እና ወላጆቻቸውን በመተንተን የገንዘብ እና የወላጅነት ሀብቶች ሳይኖሩ፣ ወጣቶች (ከ12-17 ዓመት ዕድሜ ያላቸው) በሁለት የተጋቡ ባዮሎጂካል ወላጆች ቤተሰቦች ውስጥ ካለው ያነሰ ውጤት እንዳላቸው ገልጿል። ( 24 )

የቃለ መጠይቆችን አስፈላጊነት የዘፈቀደ ናሙና እና ግንዛቤ የለም ። ናሙናዎቹ ትንሽ ሲሆኑ፣ ሌላው ችግር ብዙዎቹ በዘፈቀደ ናሙና ላይ የተመሰረቱ አለመሆናቸው ነው፣ ነገር ግን ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ሰዎች ከተሟጋቾች መድረኮች የተመለመሉ መሆናቸው ነው። ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ሰዎች የጥናቱን ፖለቲካዊ ጠቀሜታ ሊያውቁ እና "ተገቢ" መልሶችን ሊሰጡ ይችላሉ። ከዚህም በላይ ስለራሳቸው ልጆች ደህንነት ወይም ስለ ወላጆቹ፣ የማንን ፈቃድ እንደሚያስፈልገው ልጅ አሉታዊ ነገር መናገር የሚፈልግ ማነው?

    በዚህ መልኩ፣ በዚህ መስክ የተደረጉ በርካታ ጥናቶች ከአስርተ ዓመታት በፊት በአልፍሬድ ኪንሴይ የተዘጋጁ ጥናቶችን የሚያስታውሱ ናቸው። እነዚህ ጥናቶች በዘፈቀደ ናሙና ላይ የተመሰረቱ አልነበሩም፣ ነገር ግን የኪንሴይ የምርምር ውጤቶች ጉልህ ክፍል ከወሲብ ወንጀለኞች፣ አስገድዶ ደፋሪዎች፣ የወሲብ ጥቃት ፈጻሚዎች፣ የወሲብ ጥቃት ፈጻሚዎች፣ የግብረ ሰዶማውያን መጠጥ ቤቶች ደንበኞች እና ሌሎች የጾታ ብልግና ፈጻሚዎች የመጡ ናቸው። የኪንሴይ ውጤቶች አማካይ አሜሪካዊ እንደሆኑ ተነግሯል፣ ነገር ግን ተከታይ ጥናቶች ፍጹም የተለያዩ ውጤቶችን ሰጥተዋል እና ኪንሴይ የሰጡትን መረጃ ውድቅ አድርገዋል። ዶ/ር ጁዲት ራይስማን ስለዚህ ጉዳይ በተጽዕኖ ፈጣሪ መጽሐፋቸው "ኪንሴይ፡ ክራይምስ ኤንድ ቼክሴከንስ" (1998) ላይ ጽፈዋል።

ዓላማን መፈለግ? ፅንስ ማስወረድ በመጨረሻ ሕጋዊ በሆነበት ጊዜ፣ ሕገወጥ ፅንስ ማስወረድ በብዙ ቁጥር እንደሚፈጸም ተነግሯል። ለምሳሌ፣ በፊንላንድ በየዓመቱ 30,000 ሕገወጥ ፅንስ ማስወረድ እንደሚደረግ ተነግሯል፣ ምንም እንኳን ሕጉ ከተቀየረ በኋላ ቁጥሩ ወደ 10,000 ብቻ ደረሰ። እንዲህ ዓይነቱን ትልቅ ልዩነት የፈጠረው ምንድን ነው? አንዳንድ የፅንስ ማስወረድ ተሟጋቾች በኋላ የሕግ አውጪዎችን እና የሕዝብን አስተያየት ለማዛባት ቁጥሮቹን እንዳጋነኑ በይፋ አምነዋል።

    ከጾታ-ገለልተኛ ጋብቻ ጋር በተያያዙ በርካታ ጥናቶች ውስጥ ተመሳሳይ የግብ አቅጣጫ አለ ወይ የሚለውን መጠየቅ ይቻላል። አንዳንዶች እንዲህ ያሉ ግቦች እንደተከሰቱ አምነዋል። ተመራማሪዎች የቤተሰብ መዋቅር ከልጆች እድገት ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ለማሳየት ስለፈለጉ ሊታዩ የሚችሉትን ግልጽ ልዩነቶች ችላ ብለዋል። የሚከተለው አስተያየት ይህንን ያመለክታል፡

ስቴሲ እና ቢብላርዝ (2001: 162) ተመራማሪዎች በግብረ ሰዶማውያን ጥንዶች የሚደረግ የወላጅነት ኃላፊነት በሄትሮሴክሹዋል ጥንዶች የሚደረግ የወላጅነት መብት እንዳለው ለማሳየት ስለፈለጉ፣ ስሜታዊ ተመራማሪዎች በእነዚህ የቤተሰብ ቅርጾች መካከል ያለውን ልዩነት በጥንቃቄ ይመለከታሉ። በሌላ አነጋገር፣ ተመራማሪዎች በጋራ የሚኖሩ አዋቂዎችን የወላጅነት መብት ልዩነት ቢያገኙም፣ ችላ ብለዋል፣ ጠቀሜታቸውን አቅልለውታል ወይም በልዩነቶቹ ላይ ተጨማሪ ምርምር ማድረግ አልቻሉም። የወላጆች የፆታ ዝንባሌ ተመራማሪዎቹ ካነሱት በላይ ልጆቻቸውን ነክቷል (ስቴሲ እና ቢብላርዝ 2001: 167)። (2 5 )

እንዲሁም አብዛኛው ጥናት በጥቂት ተመራማሪዎች እንደሚካሄድ እናውቃለን። አንዳንድ ጊዜ ተባብረዋል። ከዚህም በላይ አንዳንዶቹ ግብረ ሰዶማዊ ዳራ አላቸው ወይም በጾታ መካከል ያለውን ጋብቻ በንቃት ይደግፋሉ። ይህ ለገለልተኛ ጥናት ደካማ መሠረት ነው።

የግለሰብ ተመራማሪዎች አመለካከት ተጽእኖ የሚጠናከረው ጥቂት ተመራማሪዎች በጥያቄ ውስጥ ካሉት 60 ጥናቶች ውስጥ ትልቅ ክፍል ስላደረጉ ነው። ቻርሎት ጄ. ፓተርሰን ከእነዚያ 60 ጥናቶች ውስጥ አስራ ሁለቱን ተባባሪ ደራሲ፣ ሄኒ ቦስ በዘጠኝ ጥናቶች ላይ፣ ናኔት ጋርትሬል በሰባት ጥናቶች ላይ፣ ጁዲት ስቴሲ እና አቢ ጎልድበርግ በአራት ጥናቶች ላይ ተባባሪ ደራሲዎች ሲሆኑ ሌሎች ጥቂት ደግሞ በሦስት ጥናቶች ላይ የጋራ ደራሲዎች ናቸው። ብዙ ጊዜ አብረው ምርምር አድርገዋል። ይህ የነፃ ጥናቶችን ቁጥር ይቀንሳል እና የተመራማሪዎችን አድልዎ ተጽዕኖ ይጨምራል። ይህ ተመሳሳይ የይገባኛል ጥያቄዎች በበርካታ ጥናቶች ውስጥ ለምን እንደሚደጋገሙ ያብራራል።

    ሻርሎት ፓተርሰን በቨርጂኒያ ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ፕሮፌሰር ናቸው። ከሰፋፊ የምርምር ስራዋ በተጨማሪ፣ በተመሳሳይ ፆታ ባላቸው ጥንዶች ቤተሰብ ውስጥ የወላጅነት ልምዶችን በተመለከተ የመጀመሪያ እጅ ልምድ አላት፡ ከዴቦራ ኮህን ጋር በ30 ዓመታት ጋብቻቸው ሶስት ልጆችን አሳድገዋል። ናኔት ጋርትሬል ከባለቤቷ ዲ ሞስባቸር ጋር ሆና የግብረ ሰዶማውያንን መብቶች በንቃት ስትከላከል ቆይታለች እና በብዙ ታዋቂ ግብረ ሰዶማውያን ድርጅቶች በሚደገፈው የአሜሪካ ብሔራዊ ሎንግቲዱናል ሌዝቢያን ቤተሰብ ጥናት (NLLFS) የምርምር ፕሮጀክት ዋና ተመራማሪ ሆና ቆይታለች። ሄኒ ቦስ በአምስተርዳም ዩኒቨርሲቲ የትምህርት ፕሮፌሰር ሆና ትሰራለች እና ከናኔት ጋርትሬል ጋር በNLLFS የምርምር ፕሮጀክት ውስጥ ተሳትፋለች። አቢ ጎልድበርግ በማሳቹሴትስ በሚገኘው ክላርክ ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ፕሮፌሰር ነች። የምርምር ስራዋ ከጀመረችበት ጊዜ ጀምሮ "ማህበራዊ ልምዶች እና የመገናኛ ብዙሃን የበላይነትን የሚያንፀባርቁትን ችግር አጋጥሟታል፣ ይህም ከእንግዲህ ወዲህ የበላይነት የሌለውን (ማለትም ሄትሮሴክሹዋል የኑክሌር ቤተሰብ መዋቅር)" የሚለውን ችግር አጋጥሟታል ትላለች። ጁዲት ስቴሲ በብዙ የባለሙያ አስተያየቶቿ፣ ጾታን የማይለይ ጋብቻን ተሟግታለች፣ ምንም እንኳን ሙሉውን የጋብቻ ተቋም ማስወገድ ምርጡ አማራጭ እንደሆነ ብታስብም። በእሷ አስተያየት፣ የጋብቻ ተቋም በራሱ አለመመጣጠንን ይጨምራል። (2 6 )

ፍቅር። ዛሬ ብዙ ነገሮች በፍቅር ስም ይከላከላሉ፣ ይህም በእውነቱ ለራስ ወዳድነት ጭምብል ሊሆን ይችላል

ናዚዎች ኢውታኔዢያን ሲከላከሉ፣ አንዱ ምክንያት ርህራሄ ነበር። የሰው ልጅ ሕይወት ሁሉ ዋጋ ያለው እንዳልሆነ ተብራርቷል፣ ለዚህም ነው ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ይህንን ጉዳይ ለመከላከል የፕሮፓጋንዳ ፊልሞች የተቀረጹት። በርህራሄ ስም፣ በመጨረሻ አስከፊ መዘዝ ያስከተሉ ውሳኔዎች ተወስደዋል።

   ዛሬም ቢሆን በፍቅር ስም ብዙ ነገሮች ይከላከላሉ። እርግጥ ነው፣ ፍቅር መከላከል ስህተት አይደለም፣ ነገር ግን ብዙውን ጊዜ በእውነቱ ለራስ ወዳድነት ጭምብል ሊሆን ይችላል፣ በተለይም አንድ አዋቂ ልጅ ላይ ላለው ራስ ወዳድነት። በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ በኅብረተሰቡ ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎች እየታዩ ሲሄዱ፣ ብዙዎቹ በትክክል ከልጆች ጋር ይዛመዳሉ። ልጆች የአዋቂዎች ምርጫዎች ውጤቶችን እንዲለማመዱ ይገደዳሉ። የወሲብ አብዮት፣ ፅንስ ማስወረድ እና ጾታ-ገለልተኛ ጋብቻ ሦስት ምሳሌዎች ናቸው፡

• የወሲብ አብዮቱ ሀሳብ የጋብቻ ቃል ኪዳን ሳይኖር የግብረ ሥጋ ግንኙነት መፈጸም ችግር የለውም የሚል ነበር። ጉዳዩ "ሁለቱም ሰዎች እርስ በርስ ቢዋደዱ ምንም ችግር የለውም" በሚል ተሟግቷል።

    አንድ ልጅ ከዚያ በፊት ወላጆቹ እርስ በርስ ቃል ኪዳን በማይገቡበት ሁኔታ ውስጥ ቢወለድ ምን ሆነ እና ውጤቱስ ምን ይሆናል?

    በጣም የሚያስደስተው ነገር ወላጆች ወዲያውኑ እርስ በርስ የሚተሳሰሩበት እና ልጁ ከሁለቱም ወላጆች ጋር ባለ ቤት ውስጥ የሚወለድበት አማራጭ ነው።

    ይሁን እንጂ፣ ድርጊቱ ብዙውን ጊዜ የተለየ ነው። ወላጆቹ ፅንስ ማስወረድ ወይም ሊለያዩ እና ልጁ በነጠላ እናት (ወይም በነጠላ አባት) እንክብካቤ ስር ይኖራል። ስለዚህ በፍቅር ተጠብቆ ሊሆን የሚችለው የጾታዊ ነፃነት ለልጁ ጥሩ አማራጭ አይደለም።

• ፅንስ ማስወረድ የመጣው ከጾታዊ አብዮት በኋላ ነው። ዛሬም ቢሆን፣ የዚህ ጉዳይ ተሟጋቾች በእናቲቱ ማህፀን ውስጥ ያለ ልጅ፣ ልክ እንደ አራስ ልጅ ተመሳሳይ የሰውነት ክፍሎች (አይን፣ አፍንጫ፣ አፍ፣ እግሮች፣ እጆች) ወይም ለምሳሌ የ10 ዓመት ልጅ፣ ለምን ያነሰ ሰው እንደሚሆን ማብራሪያ መስጠት አይችሉም። በእናቲቱ ማህፀን ውስጥ መኖር ብቻ መሠረት መሆን የለበትም።

• ጾታ-ገለልተኛ ጋብቻ - የዚህ ጽሑፍ ርዕሰ ጉዳይ - ለልጆችም ችግር ሊፈጥር ይችላል። ምክንያቱም ልጆች እንዲህ ባለው ጥምረት ውስጥ በአርቴፊሻል ዘዴዎች ወይም በጊዜያዊ ሄትሮ ግንኙነቶች ከተገኙ፣ ልጁ በቤት ውስጥ ቢያንስ አንዱን ባዮሎጂያዊ ወላጆቹን በማጣቱ ሁኔታ ውስጥ ይተዋል።

ማጣቀሻዎች፡

1. Wendy Wright: French Homosexuals Join Demonstration Against Gay Marriage, Catholic Family & Human Rights Institute, January 18, 2013

2. Liisa Tuovinen, ”Synti vai siunaus?” Inhimillinen tekijä. TV2, 2.11.2004, klo 22.05.

3. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p. 132

4. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 104

5. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 131

6. Lesboidentiteetti ja kristillisyys, p. 87, Seta julkaisut

7. Sinikka Pellinen: Homoseksuaalinen identiteetti ja kristillinen usko, p. 77, Teron kertomus

11. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 94

12. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 210

13. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 212

14. Jean-Marc Guénois: “J’ai été élevé par deux femmes”, Le Figaro 1.10.2013

15. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 28,29

16. Frank Litgvoet: “The Misnomer of Motherless Parenting”, New York Times 07/2013

17. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 43,44

18. Alana Newman: Testimony of Alana S. Newman. Opposition to AB460. To the California Assembly Committee on Health, April 30, 2013.

19. Edwin Louis Cole: Miehuuden haaste, p. 104

20. David Popenoe (1996): Life without Father: Compelling New Evidence That Fatherhood and Marriage Are Indispensable for the Good of Children and Society. New York: Free Press.

21. Kristin Anderson Moore & Susan M. Jekielek & Carol Emig:” Marriage from a Child’s Perspective: How Does Family Structure Affect Children and What Can We do About it”, Child Trends Research Brief, Child Trends, June 2002, http:www. childrentrends.org&/files/marriagerb602.pdf.)

22. Sara McLanahan & Gary Sandefur: Growing Up with a Single Parent: What Hurts, What Helps, p. 38

23. Margaret Mead: Some Theoretical Considerations on the Problem of Mother-Child Separation, American Journal of Orthopsychiatry, vol. 24, 1954, p. 474

24. Sotirios Sarantakos: Children in Three Contexts: Family, Education and Social Development, Children Australia 21, 23-31, (1996)

25. Robert Oscar Lopez: Growing Up With Two Moms: The Untold Cgildren’s View, The Public Discourse, August^th, 2012

26. International Journal of Epidemiology Modelling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and Bisexual men; International Journal of Epidemiology; Vol. 26, No 3, p. 657

27. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 166

28. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 176

29. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 178,179