ሪኢንካርኔሽን ነው። እውነት ነው ?

የሪኢንካርኔሽን ትምህርትን በተመለከተ፣ በውስጡ ብዙ አመክንዮአዊ አለመጣጣሞችን እና የጥያቄ ምልክቶችን እናገኛለን። በሪኢንካርኔሽን ላይ የተደረገው እና ​​ሂፕኖሲስ እና ድንገተኛ ትውስታዎችን በመጠቀም የተደረገውን ምርምርም ተመሳሳይ ነው. ይህንንም ከቀጣዮቹ ምሳሌዎች አንፃር እናጠናለን።

ለምን አናስታውስም? የመጀመሪያው እና በእርግጠኝነት በጣም ትክክለኛ የሆነው የቀድሞ ህይወታችን ጥያቄ ነው; "ለምን ብዙ ጊዜ ስለእነሱ ምንም ነገር የማናስታውሰው ለምንድን ነው?" በእርግጥ ከኋላችን ያለፍን የሕይወት ሰንሰለት ካለን፣ ስለ ቤተሰብ፣ ትምህርት ቤቶች፣ መኖሪያ ቤቶች፣ ሥራዎች፣ እርጅና የመሳሰሉ ብዙ ዝርዝሮችን ማስታወስ መቻላችን ምክንያታዊ አይሆንም? ከዚህ ህይወት በመቶዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ ክስተቶችን በቀላሉ ማስታወስ ብንችልም እነዚህን ነገሮች ከቀድሞ ህይወታችን ለምን አናስታውስም? ስለዚህ፣ ይህ እነዚያ የቀድሞ ህይወቶች በጭራሽ እንዳልነበሩ የሚያሳይ ግልጽ ማስረጃ አይደለምን፣ ምክንያቱም ያለበለዚያ በእርግጠኝነት እናስታውሳቸዋለን? 

   የአዲሱ ዘመን እንቅስቃሴ አባል ከሆንክ እና በሪኢንካርኔሽን የምታምን ከሆነ ስለእነዚህ የቀድሞ ህይወት ምንም የማታስታውስበት ምክንያት እራስህን መጠየቅ አለብህ። እንዲሁም በርካታ የሪኢንካርኔሽን ደጋፊዎች እነዚህን የቀድሞ ህይወቶችን ማስታወስ የምንችልበትን እድል የሚክዱበትን እውነታ ግምት ውስጥ ያስገቡ። በ1800ዎቹ በምዕራቡ ዓለም ሪኢንካርኔሽን እንዲታወቅ ያደረገው የቲዮሶፊካል ማህበረሰብ መስራች HB Blavatsky እንኳን፣ ለምን ማስታወስ አንችልም ብሎ አስቦ ነበር።

ምናልባት በሟች ሰው ሕይወት ውስጥ፣ ከዚህ በፊት በነበረው የሕልውና ዓይነት ውስጥ የተፈጸመው የአንዳንድ ኃጢአት ፍሬና መዘዝ የማይሆን ​​የነፍስና የሥጋ ሥቃይ የለም ማለት እንችላለን። ግን በሌላ በኩል፣ አሁን ያለው ህይወቱ የእነዚህን አንድ ትውስታ እንኳን አያካትትም። (1)

የህዝብ ቁጥር መጨመር.  ሁለተኛው ችግር የህዝብ ቁጥር መጨመር ነው። ሪኢንካርኔሽን እውነት ከሆነ እና አንድ ሰው ሁል ጊዜ ሞክሻን ካሳካ እና ዑደቱን ይተዋል ከዚያም በምድር ላይ ያሉ ሰዎች ቁጥር መቀነስ አለበት - ወይም ቢያንስ መጨመር የለበትም. በሌላ አነጋገር፣ አሁን በምድር ላይ ከቀድሞው ያነሰ ሰዎች መኖር አለባቸው።

   ሁኔታው ለምን ተቃራኒ ሆነ? ሰዎች ዑደቱን ስለሚለቁ ሰዎች ሁል ጊዜ መቀነስ አለባቸው ፣ ይልቁንም ፣ ሁል ጊዜ እየጨመረ ነው ፣ ስለሆነም አሁን ከ 500 ዓመታት በፊት 10 እጥፍ የሚበልጡ ሰዎች እና ከ 2,000 ዓመታት በፊት 30 ጊዜ ያህል ሰዎች አሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በአሁኑ ጊዜ በምድር ላይ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ብዙ ሰዎች አሉ እና ቁጥራቸውም በየዘመናቱ ጨምሯል።

   እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ሕዝብ የማይገኝበት ዜሮ ነጥብ ላይ ከመድረሳችን በፊት፣ ከተወሰኑ ሺህ ዓመታት በላይ ወደ ኋላ መሄድ አይጠበቅብንም ነበር። ( ከዘፍጥረት 1፡28 ጋር አወዳድር፣ “ብዙ ተባዙ፣ ምድርንም ሙሏት...”)።

   የህዝብ ቁጥር መጨመር ከሪኢንካርኔሽን አንፃር እውነተኛ ችግር ነው, በተለይም አንዳንድ ነፍሳት ከዑደት ነፃ ከሆኑ. ይህ ሪኢንካርኔሽን አይደግፍም; ይቃረናል.

የምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ሪኢንካርኔሽን. የምስራቃውያን አመለካከት አንዱ ገጽታ አንድ ሰው እንስሳ ወይም ተክል ሊሆን ይችላል, በምዕራቡ ዓለም ግን ሰዎች ሰው እንደሆኑ ይታሰባል. አሮጌው እና የበለጠ የመጀመሪያው የእስያ እይታ ሁሉንም የሕይወት ዓይነቶች ያካትታል; ለዚህም ነው የነፍስ መሻገር ተብሎ የሚጠራው። ለምሳሌ፣ ኦላቪ ቩኦሪ (ገጽ 82፣  Hyvät henget ja pahat ) የቻይናን ታዋቂ ሃይማኖት መግለጫ አቅርቧል፡-

የቻይና ታዋቂ ሃይማኖት ስለ ሪኢንካርኔሽን ያለውን አመለካከት ያካትታል. በሁሉም ፍርድ ቤቶች ውስጥ ካለፈች በኋላ፣ ነፍስ ዳግም ወደ አለም ትገባለች። አንድ ሰው እንደገና የሚወለድበት ቅጽ በሰውየው የቀድሞ ሕይወት ላይ የተመሠረተ ነው። የቤት እንስሳትን ክፉኛ ያደረጉ የቤት እንስሳት ሆነው ይወለዳሉ። በዚህ ምክንያት, ሃይማኖታዊ ቻይናውያን እንስሳትን አይገድሉም. ላኦቴስ አስቀድሞ እንዲህ ሲል መክሯል፣ “ከእንስሳት ጋር ተግባቢ ሁን። ቅድመ አያቶችህ ሊሆኑ ይችላሉ።

ስለዚህ ይህ ገጽታ በምዕራቡ ዓለም ለምን ብዙም አልተነሳም ብለን እንጠይቅ ይሆናል። በጣም አልፎ አልፎ - ወይም በጭራሽ - አንድ ሰው ዓሣ ወይም ባክቴሪያ እንደነበረ አንብበን አናውቅም, ለምሳሌ, በቀድሞ ህይወቱ; እና እንደዚህ ያለ የቀድሞ ህይወት እንደ እንስሳ የሚያስታውስ ማን ነው? ሌላው ግልጽ የሚመስለው ጥያቄ፡- በቀድሞ ህይወታችን እንደ ባክቴሪያ አልፎ ተርፎም ዛፍ ከኖርን ያኔ ምን ተማርን? በእርግጠኝነት, ባክቴሪያዎች እና ዛፎች ምንም ግንዛቤ የላቸውም.  ብዙ ሰዎች ነገሥታት ወይም ሌሎች ታዋቂ ሰዎች እንደነበሩ ያምናሉ ነገር ግን በሪኢንካርኔሽን ጥናቶች ውስጥ አንድ ሰው በቀድሞ ሕይወቱ ውስጥ እንስሳ እንደነበረ ብዙውን ጊዜ አንሰማም - እንደነዚህ ዓይነቶቹ ታሪኮች ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል.

   በምዕራባውያን እና በምስራቃውያን እይታ መካከል ትልቅ ልዩነት ለምን እንደተፈጠረ በምክንያታዊነት ልንጠይቅ እንችላለን። ሰዎች ምንም ዓይነት ተጨባጭ እውነታ እንደማያውቁ ሌላ ማረጋገጫ አይደለምን? ሀሳባቸው እውነትን ለማረጋገጥ አስቸጋሪ ወይም የማይቻል በሆኑ እምነቶች ላይ የተመሰረተ ነው።

በሪኢንካርኔሽን መካከል ያለው የጊዜ ክፍተት.  በሪኢንካርኔሽን ውስጥ ያለው ሌላው ተቃርኖ በሪኢንካርኔሽን መካከል ያለው ልዩነት፣ በሌላው ዓለም የሚጠፋው ጊዜ ነው። እንደ ባህሉ ወይም እንደ ህብረተሰብ አስተያየት በጣም ይለያያል። የሚከተሉት ምሳሌዎች እነዚህን ልዩነቶች ያሳያሉ-

- በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ በድሩስ ማህበረሰብ ውስጥ ሰዎች ቀጥተኛ ሪኢንካርኔሽን ያምናሉ; ምንም ክፍተት የለም.

- በሮዝ መስቀል እንቅስቃሴ፣ ሪኢንካርኔሽን በየ  144 ዓመቱ እንደሚከሰት ይጠበቃል ።

- አንትሮፖሶፊ በ 800 ዓመታት ጊዜ ውስጥ በሪኢንካርኔሽን ያምናል.

- የሪኢንካርኔሽን ተመራማሪዎች ክፍተቱ ብዙውን ጊዜ በ 5 እና 60 ዓመታት መካከል እንደሆነ ይገምታሉ።

ስለዚህ ጥሩ ጥያቄ ከእነዚህ አመለካከቶች እና እምነቶች ውስጥ የትኛው ትክክል ነው ወይስ ሁሉም የተሳሳቱ ናቸው? እነዚህ ተቃርኖዎች እነዚህ ሰዎች ስለዚህ ጉዳይ ምንም ዓይነት ተጨባጭ መረጃ እንደሌላቸው እና የእያንዳንዱ ሰው የተሳሳተ እምነት ጥያቄ ብቻ መሆኑን አያረጋግጡም? ምናልባት እነዚህ ክፍተቶች እና የቀድሞ ህይወቶች በጭራሽ አልነበሩም።

   ሌላው በጣም አሳሳቢ ችግር በሌላው ዓለም ውስጥ ለአስር ወይም በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት እና አልፎ ተርፎም ብዙ ጊዜ ከሆንን ለምን ከእነሱ ምንም ትውስታዎች የሉንም? በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ የሚደረጉትን እነዚህን ክፍተቶች እንደቀድሞው ሕይወታችን የማናውቀው ለምንድን ነው? አንዳንዶች የማስታወስ ችሎታችን ተጠራርጎ ሊሆን ይችላል በማለት ይህንን የማስታወስ እጥረት ያብራራሉ። ነገር ግን የማስታወስ ችሎታችን ከጠፋ ሪኢንካርኔሽን መፈጸሙን እንዴት ማረጋገጥ እንችላለን? ከቀድሞ ህይወታችን እና በመካከላቸው ያለውን ልዩነት ምንም ካላስታወስን ሪኢንካርኔሽን የሚደግፉ ማስረጃዎች በጣም ትንሽ ናቸው.

ከድንበር እና ከሪኢንካርኔሽን ባሻገር ያለው ግንኙነት.  በሪኢንካርኔሽን የሚያምኑ ብዙ የአዲስ ዘመን ንቅናቄ አባላት ከሙታን መናፍስት መልእክት እንደሚያገኙ ማመን የተለመደ ነው። ሪኢንካርኔሽን እውነት ነው ብለው ቢያስቡም ከሙታን ጋር ግንኙነት ሊኖራቸው እንደሚችል በእርግጥ ያምናሉ። ከድንበር አልፈው ከተጓዙ ሰዎች መልእክት እንደሚቀበሉ የሚያምኑበት ልዩ መንፈሳዊ ስብሰባዎችን ሊያዘጋጁ ይችላሉ። ለምሳሌ፣ በጣም ታዋቂ ከሆኑ ሚዲያዎች አንዱ የሆነው ሟቹ ሌስሊ ፍሊንት፣ እንደ ማሪሊን ሞንሮ፣ ቫለንቲኖ፣ ንግስት ቪክቶሪያ፣ ማህተማ ጋንዲ፣ ሼክስፒር፣ ቾፒን እና ሌሎች ታዋቂ ሰዎች ካሉ ሰዎች ጋር ግንኙነት ፈጠረ።

   ብዙ የአዲሱ ዘመን እንቅስቃሴ አባላት ግምት ውስጥ ያላስገቡት እነዚህ ሁለት ጉዳዮች - ሪኢንካርኔሽን እና ከሙታን ጋር መገናኘት - በአንድ ጊዜ እንዴት ትክክል ሊሆኑ እንደሚችሉ ነው. እነሱን አንድ ላይ ለማጣመር ከሞከርን በእጃችን ላይ ችግር ብቻ ይኖረናል. ይህንን በሚቀጥሉት ምሳሌዎች ውስጥ ማየት እንችላለን-

ከማን ጋር ልንገናኝ እንችላለን?  የመጀመሪያው ችግር የምንገናኘውን ሰው መለየት ነው። አንድ ሰው ከኋላው አሥር የተለያዩ ትስጉት በምድር ላይ ቢኖረው እና ልክ እንደ ማቴዎስ የሚባል ሰው ከድንበሩ አልፎ ከሄደ፣ ከእነዚህ አሥር ሰዎች መካከል ከየትኛው ጋር እንገናኛለን?

   ይህንን የሚገልጸውን የሚከተለውን ዝርዝር ይመልከቱ። ኢንካርኔሽን በጊዜ ቅደም ተከተል ተዘጋጅቷል - በተለያየ ህይወቱ ውስጥ የአንድ ሰው ስሞች ብቻ ይቀየራሉ. በምድር ላይ የቅርብ ትስጉት ማቴዎስ ሲሆን የመጀመሪያው አሮን ነበር።

1. አሮን

2. አዳም

3. ኢየን

4. ዋልት

5. ሪቻርድ

6. ዌይን

7. ጄምስ

8. ኤድዋርድ

9. ዊሊያም

10. ማቴዎስ

ችግሩ ግን እነዚህ አስር ሰዎች አንድ ሰው ሲሆኑ፣ ከአስሩም ሰዎች ጋር መገናኘት እንችላለን ወይንስ በምድር ላይ በመጨረሻው ከነበረው ከማቴዎስ ጋር መገናኘት እንችላለን? ወይንስ በድንበር በኩል ያለው አንድ እና ተመሳሳይ ሰው እንደ አስፈላጊነቱ የተለያየ ሚና ይጫወታል, ስለዚህም እሱ አንዳንድ ጊዜ ማቴዎስ, አንዳንድ ጊዜ አሮን, አንዳንድ ጊዜ ሪቻርድ እና ሌላ ጊዜ ሌላ ሰው ነው? የሚገርመው ከድንበር ተገናኝተው የሚያምኑ ሰዎች ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነት ችግር ውስጥ አይገቡም። ሁልጊዜ ከሚፈልጉት ሰዎች ጋር እንደሚገናኙ ያምናሉ. ይሁን እንጂ ከዚህ ምሳሌ አንጻር ሲታይ አጠያያቂ ነው።

ሰውዬው ሪኢንካርኔሽን ከሆነ እና አሁን በምድር ላይ እየኖረ ቢሆንስ?  በቀደመው የአስተሳሰብ መስመር ከቀጠልን፣ ከኋላው አሥር ትስጉት ያለው ያው ሰው አሁን በምድር ላይ እንደ ሙሉ አዲስ ሰው ዳግም መወለዱን ማሰብ እንችላለን። አሁን እንደ ጋሪ ተመለሰ። እርሱ ነው, ስለዚህ, በምድር ላይ ተመሳሳይ ሰው አሥራ አንድ ሰው.

   በዚህ ዓይነት ጉዳይ ላይ ያለው ችግር አሁን ካለው ሰው (አሮን፣ ዊልያም ወዘተ፣ ከማቴዎስ ጋር ከመጠናቀቁ በፊት) ከአስሩ ሰዎች ጋር ለመገናኘት ብንሞክር አሁን ሰውዬው በምድር ላይ እየኖረ ስለሆነ እንዴት ሊሳካልን ይችላል? ለምሳሌ, ከላይ የተጠቀሰው ሌስሊ ፍሊንት ከማሪሊን ሞንሮ እና ከሌሎች ታዋቂ ሰዎች ጋር እንደተገናኘ ይታመናል, ነገር ግን እነዚህ ሰዎች ቀድሞውኑ ወደ ምድር ተመልሰው እንደገና ቢወለዱ, ይህ ግንኙነት እንዴት ሊፈጠር ቻለ? በጣም የማይቻል መሆን ነበረበት? (ሌስሊ ፍሊንት እነዚህን ሰዎች በአዲሶቹ ትስጉትዎቻቸው በምድር ላይ ካገኛቸው ሊሆን ይችል ነበር።)  ስለዚህ፣ እነዚህን ሁለት ፍልስፍናዎች አንድ ላይ ለማድረግ ከሞከርን ትልቅ ችግሮች አሉ።

አንድ ሰው ከራሱ ጋር መገናኘት ይችላል?  ጋሪ, አስራ አንደኛው ትስጉት, ከቀደመው ትስጉት ውስጥ አንዱን ለማግኘት የሚሞክርበት ሁኔታ ሊያጋጥመን ይችላል. ከቀደምት ትስጉት (ትስጉት) ወይም ከሁለቱም ጋር በአንድ ጊዜ ለመገናኘት የሚሞክር በእርግጥ ሊሆን ይችላል። ጥያቄው ይህ ሰው ራሱ አሁን በምድር ላይ እንጂ ከድንበር በላይ ስላልሆነ ያ እንዴት ሊሆን ይችላል? ይህ የሁለት ቦታ ችግር ነው፡ እንዴት አንድ ሰው በሁለት ቦታ በአንድ ጊዜ ሊሆን ይችላል? እንደማይቻል ማየት እንችላለን።

ለምንድን ነው ሰዎች አሁንም በዑደት ውስጥ ያሉት ? ሪኢንካርኔሽን ቀጣይነት ባለው የእድገት ዑደት ውስጥ እንዳለን እና የካርማ ህግ በቀደመው ህይወታችን እንዴት እንደኖርን እና እንደሚቀጣን ሀሳብ ያካትታል. የሰለጠነ ባህሪ እና መልካምነት በአለም ላይ በየጊዜው እየጎለበተ መሄድ አለበት።

እዚህ ግን በሪኢንካርኔሽን ረገድ ትልቅ ችግር አለ. ዓለም በምንም መንገድ ወደ ተሻለ አቅጣጫ እየሄደች አይደለም፣ ነገር ግን ለክፉው (ጳውሎስ እንደተናገረው፣ ነገር ግን ይህን ልብ በሉ፡ በመጨረሻው ቀን የሚያስጨንቅ ዘመን ይመጣል)። ኩሩ፣ ተሳዳቢ፣ ለወላጆቻቸው የማይታዘዙ፣ የማያመሰግኑ፣ ቅድስና የጎደላቸው፣ 2 ጢሞ 3፡1፣2) የወንጀሉ ቁጥር እየቀነሰ ሳይሆን እየጨመረ መጥቷል፡ ቀደም ባሉት ጊዜያት በገጠር በሮች መቆለፍ ወይም ሌባ መጠቀም ሁልጊዜ አስፈላጊ አልነበረም። ዘራፊዎችን በመፍራት ማንቂያ ደውለው ዛሬ ግን ጥቅም ላይ ይውላሉ።በተመሳሳይ ሁኔታ ባለፈው ክፍለ ዘመን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ሁለቱ እጅግ አስከፊ ጦርነቶች ተካሂደው በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ገድለዋል በዚህ አካባቢ ምንም አይነት ልማት ካለ እ.ኤ.አ. በሰዎች ውስጥ ሳይሆን በጦር መሳሪያዎች እና በቴክኖሎጂ ውስጥ ብቻ ነበር.

በሌላ በኩል፣ ከበስተኋላቸው በሺህ የሚቆጠሩ ትስጉት ነገሮች ካሉ፣ ግፍ ሁሉ አሁን ማብቃት አልነበረበትም? መጥፎ ካርማ ከበሽታ ፣ ድህነት እና ሌሎች ስቃዮች ጋር ሁል ጊዜ በቀድሞው ህይወታችን ውስጥ የተሳሳቱ ድርጊቶች ውጤት ከሆነ ፣ ሁሉም ሰው በሺዎች በሚቆጠሩ ትስጉት ጊዜ ስለ ድርጊታቸው መዘዝ አስቀድሞ መማር አልነበረበትም? ለምንድነው ግን እኛ አሁንም በ'ዑደት' ውስጥ ያለነው እና ሁሉም ሰው ከድርጊታቸው የሚያስከትለውን ውጤት በመማር ስፍር ቁጥር የሌላቸው ተሞክሮዎች ካሉት ለምንድነው እድገት ከዚያ በላይ ያልሄደው? እዚህ በሁለቱ መካከል ግልጽ የሆነ ተቃርኖ አለ, እና ሪኢንካርኔሽን ከሚናገሩት በጣም ኃይለኛ ነገሮች አንዱ ነው.

ህይወታችን በምድር እና ከድንበር ባሻገር። የምዕራቡ ዓለም የሪኢንካርኔሽን ፅንሰ-ሀሳብ በተለይም ከሞትን በኋላ መቆራረጥን ለማሳለፍ በየጊዜው ድንበሩን አቋርጠን እንሄዳለን የሚለውን ሀሳብ ያካትታል። በተጨማሪም ከሞት በኋላ እና ከድንበር ማዶ ወደ ሕይወት ሲመጣ በምዕራባውያን አገሮች ውስጥ በስምምነት ፣ በሰላም እና በፍቅር አየር የተሞላ ነው ። ለምሳሌ፣ በ Rauni Leena Luukanen በታዋቂው መጽሐፍ "Kuolemaa ei ole" ይህ አመለካከት በግልፅ ቀርቧል። የሚቀጥለው ጥቅስ ከመጽሐፉ (ገጽ 209፣ 221) የጸሐፊው “አያት” ተብሎ የሚታሰበው ከድንበር ማዶ መልእክት በአውቶማቲክ ጽሕፈት ያስተላልፋል (በእርግጥም የጸሐፊው አያት ሆኖ ብቅ ያለው አታላይ መንፈስ ነበር) ። .መልእክቱ የሚያመለክተው ከድንበር ባሻገር ያለውን ሕይወት ነው፣ እሱም ከዚያም በምድር ላይ ካለው ፍቅር እና ቀዝቃዛ አካባቢ ጋር ሲወዳደር፡-

ፍቅር ሰዎችን ያገናኛል. ቃላት፣ ምልክቶች እና ማብራሪያዎች አያስፈልጉም። አካላዊ ፍቅር የለም። ፍቅር ሁሉ መንፈሳዊ ነው። ወንዶች፣ ሴቶች ወይም ልጆች ሳይለዩ ሰዎች በተመሳሳይ መንገድ ይዋደዳሉ። እውነተኛ ፍቅር በምድር ላይ እንኳን እንደዚህ ነው ነገር ግን በሰውነታችን ውስንነት የተነሳ በተለያየ መንገድ ይገለጣል።

   በምድር ላይ ያሉ ሰዎች ፍቅር በሌለው እና ቀዝቃዛ አካባቢ ይኖራሉ። በምድር ላይ፣ እንማራለን፣ ነገር ግን እዚህ ደጋግመን መመለስ አለብን የእውነተኛ ፍቅር ትምህርት ለመማር፣ ለመማር እና እንደ እድገታችን፣ ማገልገል እና ጎረቤቶቻችንን መውደድ።

   (…) በምድር ላይ አንድ ሰው በሌላ እውነታ ውስጥ ያለውን ፍቅር እና ውበት መገመት አይችልም። ሰዎች እዚህ ሲመጡ በቃላት ሊገለጽ በማይችሉት ቀለማት፣ ሰላም እና ውበት ይደነቃሉ።

ነገር ግን፣ ከድንበር ማዶ ያለው ሕይወት እንደዚያ ከሆነ (ሌሎችን ያሰቃዩ ስለነበሩ ንስሐ የማይገቡ ክፉ አድራጊዎች፣ እንደ ሂትለር ያሉ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን በመግደል ጥፋተኛ ሆነው ሳለ፣ ተመሳሳይ ነገር አጋጥሟቸዋል?) ታዲያ እዚህ ምድር ላይ አንድ ዓይነት ድባብ የማይሰፍነው ለምንድን ነው ? ? ሁላችንም ከድንበር አልፈን ከነበርን ሁሉም ነገር የተለያየ ከሆነ፣ ለምን ተመሳሳይ ነገር እዚህ ምድር ላይ አይከሰትም? ይህ ችግር ሊሆን አይገባም ምክንያቱም እዚያም ሆነ እዚህ ያሉት ተመሳሳይ ሰዎች ጥያቄ ነው - ቦታው ብቻ ተቀይሯል.

   ይህ የሪኢንካርኔሽን ሌላ ችግር ነው; ለምን ተመሳሳይ ሰዎች በእነዚህ ሁለት ቦታዎች ሙሉ በሙሉ በተለያየ መንገድ ይኖራሉ; እንደ መኖሪያው ቦታ ላይ በመመስረት, በተለዋዋጭ ጥሩ እና መጥፎ ባህሪ ያሳያሉ. ስለ ክፍተቶችም ሆነ ስለ ቀደመው ህይወታችን ምንም እንኳን የማናስታውስ የመሆኑን ያህል ትልቅ ችግር ነው።

አስፈላጊ ካልሆነ ለምን በምድር ላይ ይወለዳሉ?  በተለይም በምዕራባውያን አገሮች ውስጥ ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ደስታ, ሰላም እና ከሁሉም የቁሳዊ ነገሮች ሰንሰለቶች ነፃ መሆን እንደሆነ ያስተምራሉ (ይህንን ቀደም ባለው አንቀጽ ላይ አስቀድመን ጠቅሰናል), እና ሁልጊዜም በምድር ላይ መቼ እንደገና እንደምንወለድ መምረጥ እንችላለን. በተለይም "በአእምሯዊ እድገታችን ምክንያት." ይህ ለምሳሌ በ Mitä on New Age ውስጥ ይታያል  ?  (በካቲ ኦጃላ፣ ገጽ 22)። መጽሐፉ ወደ ምድር ስንመለስ የኑሮ ሁኔታዎችን እንኳን መምረጥ እንደምንችል ይናገራል።

  እንዲሁም በእነሱ ምክንያት, ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ከዋክብትን ትተን ወደ ዝቅተኛ የንዝረት ደረጃ, ወደ አካላዊ ጉዳይ እና አዲስ ትስጉት እንመለሳለን. ሆኖም ከዚያ በፊት ሁኔታዎችን እና የወደፊት ሕይወታችንን ጊዜ እንመርጣለን.

  (…) ወላጆቻችንን፣ ጓደኞቻችንን፣ ጎረቤቶቻችንን እንመርጣለን...

ይሁን እንጂ ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ደስታና ሰላም ከሆነ ለምን በምድር ላይ እንደገና መወለድ እንፈልጋለን? በመጥፎ ካርማ (ለምሳሌ ሂትለር እና ሌሎች ብዙ ክፉ አድራጊዎች) የተነሳ መከራ እየጠበቀን እንዳለ ካወቅን ማንም ሰው በምድር ላይ እንደገና መወለድ አይፈልግም። እኛ “የደስታ ቀናትን” ከድንበር ባሻገር ብናሳልፍ እንመርጣለን – ራስ ወዳድ ስለሆንን – ወደዚህ አንመለስም። ያኔ፣ ምድር በእርግጥ በረሃ ትሆናለች እናም አሁን ያለው ታላቅ የህዝብ ብዛት አይኖርም ነበር።

   ለአእምሮ እድገት ካለን ፍላጎት የተነሳ ወደዚህ እንደገና መወለድ መጀመራችን አጠያያቂ ነው። ይህ አጠያያቂ ነው ምክንያቱም ምናልባት 90 በመቶ የሚሆኑት ሰዎች ስለ እሱ ፈጽሞ አያስቡም. ከሪኢንካርኔሽን በስተጀርባ ያለው በጣም አስፈላጊው ምክንያት ከሆነ, ከመጀመሪያው ጀምሮ አእምሯችንን ይይዝ ነበር, ግን እንደዛ አይደለም.

   በተለይ በምዕራቡ የሪኢንካርኔሽን እይታ ውስጥ የሚታየው አንድ ችግር ከመጀመሪያው የእስያ እይታ ጋር አለመጣጣም ነው። በምስራቅ, ግቡ ዑደቱን መተው ነው, ነገር ግን ግባቸውን ቀድሞውኑ ካሳኩ ለምን በምድር ላይ እንደገና መወለድ ይፈልጋሉ? ከአሁን በኋላ በምድር ላይ ላለመወለድ በመወሰን ብቻ ግባቸውን ያሳካሉ። በምስራቅ, በዚህ አጋጣሚ አያምኑም, እና ይህ አመለካከት እንደገና በሪኢንካርኔሽን ትምህርት ውስጥ ከሚታዩት ተቃርኖዎች አንዱ ነው.

የካርማ ህግ እንዴት ነው የሚሰራው? የሪኢንካርኔሽን ምስጢራትን ከተመለከትን, ከመካከላቸው አንዱ የካርማ ህግ ነው. እንደ ተለመደው አተያይ፣ ሰዎች እንደ ቀድሞ ህይወታቸው እንዴት እንደኖሩ ሁልጊዜ የሚሸልማቸው ወይም የሚቀጡ እንዲሆኑ መስራት አለበት። አንድ ሰው መጥፎ ነገር ካደረገ ወይም መጥፎ ሐሳቦችን ካሰበ ውጤቱ አሉታዊ ይሆናል; በሌላ በኩል, ጥሩ ሀሳቦች አዎንታዊ እድገትን ያስገኛሉ.

   ሆኖም፣ ሚስጥሩ ማንኛውም ሰው ያልሆነ ህግ እንዴት እንደሚሰራ ነው። የትኛውም አካል ያልሆነ ኃይል ወይም ህግ ሊያስብ፣ በድርጊት መካከል ያለውን ልዩነት ሊለይ፣ ወይም ያደረግነውን ማንኛውንም ነገር ማስታወስ አይችልም - ልክ የህግ መጽሐፍ ይህን ማድረግ እንደማይችል፡ ሁል ጊዜ የህግ አስፈፃሚ፣ የግል ፍጡር ያስፈልግዎታል። ህግ ብቻ ይህን ማድረግ አይችልም።

   እንዲሁም የግል ያልሆነው ህግ ለወደፊት ህይወታችን ምንም አይነት እቅድ ማውጣት ወይም የምንወለድበትን እና የምንኖርበትን ሁኔታ ሊወስን አይችልም እነዚህ እንቅስቃሴዎች ሁል ጊዜ ሰውን ይፈልጋሉ እና የካርማ ህግ ሰው አይደለም. ተራ ሕግ ከላይ በተጠቀሰው መንገድ እንዴት ሊሠራ ይችላል?

   ሁለተኛው ችግር የካርማ ህግ ሁልጊዜ በቀደመው ህይወታችን እንዴት እንደኖርንበት የሚሸልመን እና የሚቀጣን ከሆነ ለምን ስላለፈው ህይወታችን ምንም ማስታወስ አንችልም? በቀድሞ ሕይወታችን ምክንያት ከተቀጣን ለምን እንደተቀጣንም ማወቅ አለብን። የቅጣት ምክንያቶች ግልጽ ካልሆኑ የሕጉ መሠረት ምንድን ነው? ይህ ከሪኢንካርኔሽን ትምህርት ጋር ከተገናኙት ምስጢሮች እና የጥያቄ ምልክቶች አንዱ ነው።

አጀማመሩስ?  ከላይ, በምድር ላይ በዚህ ህይወት ውስጥ ብቻ የተፈጠረውን መጥፎ ካርማ ተመልክተናል. ሪኢንካርኔሽን ማለት ወደዚህ ምድር ደጋግመን እንመለሳለን ማለት እንደሆነ ተምረናል፣ እናም የእኛ ሪኢንካርኔሽን ሁልጊዜም ከዚህ በፊት በኖርንበት መንገድ ላይ የተመሰረተ ነው። በአጠቃላይ ቢያንስ በምስራቅ ውስጥ, የቀድሞ ህይወት ካርማ የእኛን እጣ ፈንታ እና በዚህ ህይወት ውስጥ ያለንን ሚና እንደሚወስን ይታሰባል. ምክንያቱም መጥፎ ካርማ የቀድሞ ህይወታችን ውጤት ነው, በተለይም በምስራቅ ሰዎች ለማስወገድ ይሞክራሉ. ግባቸው በምድር ላይ ዳግም መወለድ እንዳይኖርባቸው ከሪኢንካርኔሽን ነፃ መውጣት ነው። ለምሳሌ, ቡድሃ ይህን ለማድረግ አንዱ መንገድ ስምንት ክፍል ያለው መንገድ እንደሆነ አስተምሯል.

   ሰዎች ብዙውን ጊዜ የማያስቡበት አንድ ነጥብ ጅምር ነው። ማንም ሰው በምድር ላይ ያልኖረበት እና በቀድሞ ህይወት ምክንያት ምንም መጥፎ ካርማ በማይኖርበት ጊዜ ጅምር ምን ይመስል ነበር? የሆነ ቦታ መጀመሪያ መሆን አለበት, ምንም እና ማንም በምድር ላይ የለም.

   ጥሩ ጥያቄ፡ መነሻው ምን ነበር? የተረጋገጠው የሰው ልጅ ታሪክ ከ 5,000 ዓመታት በላይ ወደ ኋላ አይመለስም, የእርሻ, የመጻፍ ችሎታ, ሴራሚክስ, ሕንፃዎች እና ከተማዎች ሲፈጠሩ. እንዲሁም ሉል ፣ ላይ ያለው ሕይወት ወይም ፀሐይ ዘላለማዊ ሊሆኑ አይችሉም - ያለበለዚያ የፀሐይ የኃይል ክምችት እና በምድር ላይ ያለው ሕይወት ከረጅም ጊዜ በፊት ያበቁ ነበር።

   ታዲያ አንድ እንቆቅልሽ “መጥፎ ካርማ” ለመጀመሪያ ጊዜ እንዴት ታየ? በምድር ላይ በሕይወታችን ላይ ተጽዕኖ ማሳደር የጀመረው እንዴት ነው፣ ምክንያቱም እኛ ልናገኛቸው የምንችላቸው ቀዳሚ ህይወቶች ስላልነበሩን? በአጠቃላይ በዚህ ህይወት ውስጥ የዘራነውን ማጨድ እንዳለብን እንድናምን ተደርገናል ነገር ግን በመጀመሪያ ህይወቶች ከሌሉ ይህ ስለ ካርማ ህግ ትምህርት እንዴት እውነት ሊሆን ቻለ? በእውነቱ፣ ይህ ማለት በመጀመሪያ ካለፈው ህይወታችን መጥፎ ካርማ ከሌለን ያን ጊዜ ፍፁም እንሆን ነበር እናም የሪኢንካርኔሽን ዑደት ባላስፈለገም ነበር። እውነት ከሆነ ከቀድሞው መጥፎው ህይወታችን የመጣው መጥፎ ካርማ ብቻ ቢፈጥረው እና እንዲቀጥል ቢደረግ ዑደቱ እንዴት ተፈጠረ? አስጀማሪው ምን ነበር?

   እነዚህ ነጥቦች በሚቀጥለው ጥቅስ ሊገለጹ ይችላሉ። እሱ የሚያመለክተው ዑደቱ ምናልባት ከመካከለኛው እንዴት እንደሚጀምር ነው ነገር ግን የጅማሬውን ችግር ግምት ውስጥ አያስገባም. የዚህ መግለጫ ደራሲ ከቡድሂስት መነኮሳት ጋር ይወያያል፡-

በፑ-ዎር-አን ቡዲስት ቤተመቅደስ ውስጥ ከተወሰኑ መነኮሳት ጋር ተቀምጫለሁ። ውይይቱ የሰው መንፈስ ከየት ይመጣል ወደሚለው ጥያቄ ተለወጠ። (…) ከመነኮሳቱ አንዱ በሺዎች እና በሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ ዓመታት ያለማቋረጥ የሚፈሰው፣ በአዲስ መልክ እየታየ፣ ከፍ ያለም ሆነ ወደ ታች እየጎለበተ ስለመጣው ታላቅ የህይወት ዑደት ረጅም እና ዝርዝር ማብራሪያ ሰጡኝ። ይህ መልስ ሳያረካኝ ሲቀር አንዱ መነኩሴ እንዲህ ሲል መለሰ፡- “ነፍስ ከምእራብ ሰማይ ከቡድሃ መጣች” ከዛም “ቡድሃ ከየት መጣ እና የሰው ነፍስ ከእሱ እንዴት ትመጣለች?” ስል ጠየቅኩ። በድጋሚ ረጅም ትምህርት ነበር ከረጅም ጊዜ በኋላ እርስ በእርሳቸው ስለሚከተሏቸው የቀድሞ እና የወደፊት ቡዳዎች ፣ እንደ ማለቂያ የሌለው ዑደት ፣ ይህ መልስ እኔንም ስላላረካኝ ፣ “እናንተ ከመሃል ትጀምራላችሁ። ግን ከመጀመሪያው አይደለም. ከዚህ አለም የተወለደ ቡዳ አለህ ከዛም ሌላ ዝግጁ የሆነ ቡዳ አለህ። በእሱ ዑደት ውስጥ ማለቂያ በሌለው ጊዜ ውስጥ የሚያልፍ ሙሉ ሰው አለህ። ለጥያቄዬ ግልጽ እና አጭር መልስ ማግኘት ፈለግሁ፡ የመጀመሪያው ሰው እና የመጀመሪያው ቡዳ ከየት መጡ? ትልቅ የእድገት ዑደት ከየት ተጀመረ?

    (…) ከመነኮሳቱ አንዳቸውም አልመለሱም ፣ ሁሉም ዝም አሉ። ከትንሽ ቆይታ በኋላ እንዲህ አልኩኝ: "እኔ እንደ እኔ አንድ አይነት ሀይማኖት ባይኖርም ይህን እነግርዎታለሁ. የህይወት መጀመሪያ እግዚአብሔር ነው. እሱ እንደ ቡዳዎቻችሁ አይደለም, እንደ ማለቂያ የሌላቸው ተከታታይ በትልቁ ዑደት ውስጥ እርስ በርስ ይከተላሉ. ልማት ግን ለዘላለም ያው ነው የማይለወጥም እርሱ የሁሉ መጀመሪያ ነው የሰውም የመንፈስ መጀመሪያ ከእርሱ ይወጣል። (…) መልሴ ያረካቸው እንደሆነ አላውቅም። ይሁን እንጂ ስለ ሕይወት ምንጭ፣ ስለ ሕይወት ምንጭና ስለ አጽናፈ ዓለም አመጣጥ የሚገልጸውን ጥያቄ ሕልውናው ብቻውን የሚፈታው ሕያው አምላክ ስለ ሕይወት ምንጭ ልነግራቸው አጋጣሚ አገኘሁ። (2)  

2. ሪኢንካርኔሽን መመርመር

አንድ ሰው በሪኢንካርኔሽን መስክ የአዲሱን ዘመን ጽሑፎችን እና ጽሑፎችን ካነበበ, በዚህ አካባቢ የተደረጉ ጥናቶችን በእነዚህ መጻሕፍት ውስጥ ብዙ ጊዜ አግኝቶ ሊሆን ይችላል. በሪኢንካርኔሽን ጥናቶች ውስጥ ሁለቱ በጣም የተለመዱ ዘዴዎች ሃይፕኖሲስ እና ድንገተኛ ማስታወስ መሆናቸውን አስተውሎ ሊሆን ይችላል።

   በእነዚህ ዘዴዎች ላይ ሌላ አመለካከት ለማግኘት, የሚከተሉትን መስመሮች ማንበብ ጥሩ ነው. ከሁሉም በላይ እነዚህ ዘዴዎች በጣም አስተማማኝ እና ጥልቅ አይደሉም. በመጀመሪያ የ hypnosis አጠቃቀምን እንመለከታለን-

 ሂፕኖሲስን መጠቀም

መደበኛ ሁነታ አይደለም . የሃይፕኖሲስ አጠቃቀምን ለመጠየቅ የመጀመሪያው ምክንያት የእኛ መደበኛ ሁኔታ አይደለም. በተለምዶ የምንሰራበት፣ የምናስብበት እና የምናስታውስበት የተለመደ ሁኔታችን አይደለም። ነገሮችን በህልማችን እንኳን ማስታወስ አንጀምርም ነገርግን ስንነቃ ብቻ ነው። ይህ በትምህርት ቤቶች እና በሌሎች ቦታዎች ለምናካሂደው መደበኛ ጥናቶችም ይሠራል። ሁሌም የሚሆነው እኛ ስንነቃ ነው እንጂ በእንቅልፍ ውስጥ አይደለም።

    ስለዚህ, የቀደሙት ህይወቶች እውነት ከሆኑ, በተለመደው የመነቃቃት ሁኔታ ውስጥም መታወስ አለባቸው እና በሃይፕኖሲስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ይህም የእኛ የተለመደ ሁኔታ አይደለም. እነሱን ሳናስታውሳቸው መሆናችን አንድ ሰው ኖረን እንደኖርን እንዲጠራጠር ያደርገዋል።

ንቃተ ህሊና ። ሌላው የሂፕኖሲስ ችግር የእኛ ንቃተ ህሊና ሊገባ ይችላል። በክፍለ-ጊዜው የተገኘው ነገር ካለፈው ህይወት ሳይሆን ልብ ወለድ ወይም ሌላ ሰው አንዳንድ ጊዜ የሚያነበው ልብ ወለድ ሊሆን ይችላል. ይህ ዕድል ሁል ጊዜ እዚያ ነው።

    የሃሮልድ ሮዘን መጽሃፍ "Bridey Murphy ፍለጋ ላይ የተደረገ ሳይንሳዊ ዘገባ" ለእንደዚህ አይነት ጉዳይ ጥሩ ምሳሌ ይሰጣል።

ለምሳሌ፣ በሃይፕኖሲስ ውስጥ አንድ ሰው በ 3 ^ኛው  ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በጣሊያን ካምፓኒ ይነገር የነበረውን ኢንዶ-አውሮፓዊ ቋንቋ ኦስኪን መናገር ጀመረ ። በተጨማሪም በኦስኪ ውስጥ አንድ ቃል መሃላ ሊጽፍ ይችላል. ከጊዜ በኋላ ሰውየው በኦስኪ ቋንቋ የሰዋሰው መጽሐፍ በቤተ መፃህፍት ውስጥ እንደወጣ ከብዙ የሂፕኖሲስ ክፍለ ጊዜዎች በኋላ ግልጽ ሆነ። ንቃተ ህሊናው ብዙ የኦስኪ ቋንቋ ፈሊጦችን አስታውሶ ነበር፣ እሱም ከዚያ በሃይፕኖሲስ “የወጣ”።

ወደ ሚና ማስተካከል.  ሦስተኛው የሂፕኖሲስ ችግር ምናልባት ሃይፕኖቲዝድ የሆነው ሰው ከእሱ የሚጠበቀውን ሚና ብቻ በማስተካከል እና ለሂፕኖቲስት ጥቆማዎች ብቻ ምላሽ ይሰጣል. ብዙ ተመራማሪዎች 95% ሂፕኖሲስ የሚጫወተው ሚና ብቻ እንደሆነ እና ከሃይፕኖቲስት (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Stlm 1983) ጋር መስማማት ነው ብለው ያስባሉ. ታዋቂው የሪኢንካርኔሽን ተመራማሪ ኢያን ስቲቨንሰን እንኳን ሚና መጫወት እና ከሂፕኖቲስት ፈቃድ ጋር ማስተካከል በሃይፕኖሲስ ውስጥ እንደሚቻል አምነዋል።

"በሃይፕኖሲስ ምክንያት በተፈጠረው 'የቀድሞ ሕይወት' ወቅት ወደ ሕይወት የሚመጡት 'የግለሰቦች' ሰዎች በጣም የተለያዩ አካላትን ያካተቱ ይመስላሉ፡ ምናልባት ስለ ሰውዬው ስብዕና የሆነ ነገር ያካተቱ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ይህም ሃይፕኖቲስት እንደሚጠብቀው አድርጎ ገምቶታል። እሱ ፣ የቀድሞ ህይወቱ ምን መሆን እንዳለበት የአዕምሮ ምስሎቹ እና ምናልባትም ፓራኖርማል አካላት እንዲሁ። (3)

ያልታወቁ መናፍስት.  በሃይፕኖሲስ ውስጥ ያለው አራተኛው አደጋ በእነዚህ ክፍለ ጊዜዎች ውስጥ ሰዎች ከማይታወቁ መናፍስት ጋር ይገናኛሉ, እና መረጃው የመጣው ከእነሱ ነው. ይህ በጣም ትክክለኛ ነው ምክንያቱም ብዙ ሰዎች በመንፈሳዊነት ውስጥ ከሚገኙት ጋር ተመሳሳይነት በሕይወታቸው ውስጥ ብዙ ፓራኖርማል ክስተቶች አጋጥሟቸዋልና።

በሃይፕኖሲስ የቀድሞ ህይወቶችን በመመርመር    አቅኚ የሆነችው ሔለን ዋምባች  ራሷ የመናፍስት ጣልቃ ገብነት በሃይፕኖሲስ ውስጥ እንደሚቻል አምናለች። አሷ አለች:

በአጋንንት መያዙ በሃይፕኖሲስ ውስጥ ላሉ ሰዎች እውነተኛ አደጋ ነው ብለው የሚያስቡ ከመናፍስታዊ ድርጊቶች ጋር የተገናኙ ብዙ ሰዎችን አውቃለሁ። (…) ተሳስቼ ነበር። መናፍስት፣ እንግዳ መልእክቶች እና አውቶማቲክ ጽሁፍ በመንፈሳዊ ትምህርቶች ውስጥ መታየት ሲጀምሩ፣ ከገመትኩት በላይ ብዙ ተማርኩ። (4)

ድንገተኛ ትዝታዎች

ከሃይፕኖሲስ በተጨማሪ ሪኢንካርኔሽን   ድንገተኛ ትውስታዎች በሚባሉት ዘዴዎች ተመርምሯል . አንዳንድ ጊዜ ከአንድ ሰው, ብዙውን ጊዜ ልጅ, እሱ ሌላ ሰው እንደሆነ ስለሚያስብ እና ስለ ቀድሞው ህይወት የሚናገር በጣም ትክክለኛ መግለጫዎችን መስማት እንችላለን. በዚህ ዘዴ ውስጥ ያሉ ድክመቶች ቢያንስ የሚከተሉት ናቸው.

ብዙ ሰዎች ምንም ነገር አያስታውሱም።  በጣም የከፋው ችግር አብዛኛው ሰው ስለ ቀድሞ ህይወታቸው ምንም አይነት ትውስታ አለመኖሩ ነው. የቲኦዞፊካል ማህበረሰብ መስራች እና የሪኢንካርኔሽን ትምህርትን ወደ ምዕራብ ያመጣው HB Blavatsky እንኳን ይህን አምኗል። የቀደሙ ህይወቶችን በእውነት ከኖርን ልናስታውሳቸው ይገባል። ግን ለምን አንችልም?

ከባህል ጋር የተቆራኘ ። ሁለተኛው ምልከታ ከሰዎች ባህል እና ግምት ጋር የተያያዘ ነው. ሰዎች በሪኢንካርኔሽን የሚያምኑበት፣ ተጨማሪ ትዝታዎችን እናገኛለን ነገር ግን በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ከእነዚህ ውስጥ ያነሱ ናቸው። ከሁሉም በላይ የሚገኙት ከሞቱ በኋላ በቅርብ ሪኢንካርኔሽን በሚያምኑት ሰዎች መካከል ነው. በባህላዊ ትስስር ምክንያት ፣በምዕራባውያን አገሮች ውስጥ እምብዛም ስለማይከሰት ትዝታዎቹ ምንም ዋጋ አላቸው ወይ ብለው መገመት ይቻላል ።

ሌሎች ግንኙነቶች.  "የሪኢንካርኔሽን ትውስታ" ያላቸው ብዙ ሰዎች እንዲሁ የመናፍስት ጥያቄ ብቻ መሆኑን እንድንጠራጠር የሚያደርገን ፓራኖርማል ክስተቶች አጋጥሟቸዋል። ሰዎች መረጃቸውን ከእነዚህ የማይታወቁ መናፍስት ሊቀበሉ ይችላሉ እና የእውነተኛ ሪኢንካርኔሽን ጥያቄ አይደለም.

   በጣም ታዋቂው የትዝታ ተመራማሪ ኢያን ስቲቨንሰን እንኳን ለሪኢንካርኔሽን ማስረጃ ተደርገው የተቆጠሩት ብዙ ሁኔታዎች ስለ ምትሃታዊ ክስተቶች እና ከማይታወቁ መናፍስት ጋር የተገናኙ መሆናቸውን አምኗል። ከዚህ በተጨማሪ ስቲቨንሰን ከደቡብ ህንድ ከሂንዱስዋሚ (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) የተላከ ግልጽ ደብዳቤ ደረሰ። በዚህ ደብዳቤ ላይ ሂንዱስዋሚ ከላይ ስለተጠቀሰው እድል አስጠነቀቀው. ጻፈ:

ከነዚህ 300 ጉዳዮች መካከል አንዳቸውም ሪኢንካርኔሽን አይደግፉም። (…) በእነዚያ ከደቡብ ህንድ የመጡ ጠቢባን ብዙም ዋጋ የማይሰጡት በመንፈስ ኃይል ስር የመሆን ጥያቄ ነው። (5)

እንደ አንድ ሰው መኖር።  የሪኢንካርኔሽን ታሪኮች ልዩ ገጽታ ሁለት ልጆች እንደ አንድ ሰው እንደኖሩ የሚያስታውሱባቸው አጋጣሚዎች ናቸው። ኢያን ስቲቨንሰን በጥልቀት ያጠናው የሳይድ ቡሃምሲ ጉዳይ እንደዚህ ነበር።

    ቡሃምሲ በ1943 በመኪና አደጋ የሞተ ድሩዜ ነበር። ከሞተ ከግማሽ ዓመት በኋላ እህቱ ወንድ ልጅ ወለደች፣ እሱም በመጀመሪያ ቃላቱ የቡሃምሲን ልጆች ስም የሚናገር ወንድ ልጅ ወለደች። ልጁም "የቀድሞ ህይወቱን" ስላስቆመው አደጋ መንገር ችሏል እናም ለብዙ አመታት የጭነት መኪናዎችን በጣም ይፈራ ነበር.

    ብቸኛው ችግር በኋላ በ 1958 ሌላ ወንድ ልጅ ተወለደ 50 ኪሜ, እሱም የቀድሞ ህይወቱን ሳይድ ቡሃምሲ ማስታወስ ጀመረ! አደጋውን እና የልጆቹን ብዛት እና መሰል ነገሮችን አስታወሰ። እሱ ደግሞ ለከባድ መኪናዎች ከፍተኛ ፍርሃት ፈጠረ።

    ስለዚህ, እንደዚህ አይነት ጉዳዮችን በተመለከተ ሁለት ሰዎች እንደ አንድ ሰው እንደኖሩ የሚያስታውሱ ከሆነ, በሪኢንካርኔሽን እነሱን ማስረዳት አይቻልም. ቢያንስ ሁለት ሰዎች ሕይወታቸውን እንደ አንድ ሰው የሚያስታውሱበት ምክንያት ሊሆን አይችልም. ምናልባት በነዚህ ጉዳዮች ላይ በመንፈስ ኃይል ስር መውደቅ ጉዳይ ነው።

ሰው አሁንም በህይወት አለ።  አንዳንድ ጊዜ አንድ ልጅ በህይወት እንዳለ ሰው የቀድሞ ህይወቱን ሲያስታውስ ይከሰታል! ይህ የጃስቢር ላሊ ሚስጥራዊ ጉዳይ ነበር፣ ሌላው ኢያን ስቲቨንሰን የመረመረው።

   እ.ኤ.አ. በ1954 ጃስቢር 3.5 ዓመት ሲሆነው በፈንጣጣ ሊሞት ተቃርቦ ነበር እና ከህመሙ ብዙም ሳይቆይ ከበሽታው ካገገመ በኋላ በቀድሞ ህይወቱ በሶብሃ ራም አጎራባች መንደር እንዴት ልጅ እንደነበረ መናገር ጀመረ። እንደዚያ ልጅ ስለ ህይወቱ ትክክለኛ ዝርዝሮችን ተናገረ; እውነትነት ሊረጋገጥባቸው የሚችሉ ነገሮች።

   ይሁን እንጂ በጃስቢር ላሊ ላይ ችግሩ ሶብሃ ራም ጃስቢር ከመወለዱ በፊት አልሞተችም ነበር; ጃስቢር የ3 ዓመት ልጅ እያለ ሞተ።

   ስለዚህ, ይህ ጉዳይ ሰውዬው በህይወት ስለነበረ ስለ ሪኢንካርኔሽን ሊሆን አይችልም. ሌላ ማብራሪያ መኖር አለበት።

ብዙ ናፖሊዮን.  ከሪኢንካርኔሽን ጋር የማይቻሉ እና አዝናኝ ጉዳዮችም ነበሩ። ለምሳሌ አሜሪካ ውስጥ ለክሊዮፓትራ ወይም ናፖሊዮን ኖረዋል የሚሉ ብዙ ሰዎችን ማግኘት እንችላለን! በዓለም ታሪክ ውስጥ አንድ ክሊዮፓትራ እና አንድ ናፖሊዮን ብቻ ቢኖሩም በአንድ ወቅት እንደ ክሊዮፓትራ ወይም ናፖሊዮን ይኖሩ እንደነበር ይናገራሉ። በተጨማሪም የቲኦሶፊካል ማህበረሰብ መስራች እንደ HB Blavatsky ኖረዋል የሚሉ ከመቶ በላይ ሰዎች እንዳሉ ልብ ልንል ይገባል!

   ስለእነዚህ ጉዳዮች መጠየቅ ጥሩ ጥያቄ፡- ድንገተኛ ትውስታዎች ተቀላቅለዋል ወይ? ለእነዚህ የይገባኛል ጥያቄዎች መሠረቱ ምንድን ነው? በዘመኑ ከነበሩት በጣም ዝነኛ ሚዲያዎች አንዱ በሆነው በዳንኤል ሆም ይህ ተመሳሳይ ልዩ ባህሪ ታይቷል። ለምሳሌ ሃያ እስክንድርን ከሌሎች ታዋቂ ሰዎች ጋር ተገናኘ። የዚህ አይነት ትዝታዎች እውነት ሊሆኑ እንደማይችሉ እንረዳለን፡-

ቢያንስ አሥራ ሁለት ማሪ አንቶኔትስ፣ ስድስት ወይም ሰባት ማርያም፣ የስኮትላንዳዊቷ ንግሥት፣ አጠቃላይ የሉዊስ ታላላቆች ቡድን እና ሌሎች ብዙ ነገሥታት፣ እና ሃያ የሚጠጉ አሌክሳንደር ዘ ታላቁን በመገናኘት ደስ ብሎኛል፣ ነገር ግን እንደ ጆን ስሚዝ ያለ ተራ ሰው ፈጽሞ አይደለም። እንደዚህ አይነት ያልተለመደ ጉዳይ ማግኘት እፈልጋለሁ.

የድንበር ጉዳዮች , ከሞት ድንበር ባሻገር ያሉ ጉብኝቶች, በቀድሞው ህይወት ትውስታዎች ውስጥ አይካተቱም, ነገር ግን ሪኢንካርኔሽን ሊቃረኑ ይችላሉ. ስለዚህ፣ ለምሳሌ ለ35 ዓመታት ያህል ዶክተር የነበረው ሞሪስ ራውሊንግስ፣ የሟች አደጋ እና ድንገተኛ ሞት ጉዳዮችን የተከታተለው፣ እንደ ዶክተር ለሰዎች ቃለ መጠይቅ ሲደረግ ምንም አይነት የሪኢንካርኔሽን ማረጋገጫ አላገኘም ብሏል። Rajan taakse ja takaisin በተሰኘው መጽሐፋቸው (ገጽ 106፣ ወደ ሲኦልና ወደ ኋላ) በማለት ጽፈዋል።

የሚገርመው በሞት አልጋ ላይ አንድም ሪኢንካርኔሽን፣ በሪኢንካርኔሽን ወደ ምድር የሚመለሱትን ሰዎች፣ ወይም ቀድሞ በተወለደ ሰው ውስጥ መኖርን የሚያመለክት አንድም እንኳ በሞት አልጋ ላይ አላየሁም። ይህ 'የባለቤትነት' ጽንሰ-ሐሳብ ባልተጠበቀ ሁኔታ በሪኢንካርኔሽን ኤክስፐርት ኢያን ስቲቨንሰን አስቀድሞ በተወለዱት ውስጥ ስለ መኖር ማብራሪያ ቀርቧል።

3. ሪኢንካርኔሽን ወይስ የዘላለም ሕይወት?

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ሪኢንካርኔሽን ያስተምራል ? አንድ ሰው ስለ ሪኢንካርኔሽን መጽሐፍትን ካነበበ ምናልባት መጽሐፍ ቅዱስ ሪኢንካርኔሽን ያስተምራል የሚለውን ሐሳብ አጋጥሞታል ወይም በተወሰነ ጊዜ ምናልባትም በ553 በቁስጥንጥንያ ጉባኤ ወቅት ከመጽሐፍ ቅዱስ ተወግዷል።

   ግን ይህ መረጃ እውነት ነው ወይስ አይደለም? ይህንንም ከቀጣዩ መረጃ አንፃር እንመለከታለን።

የቁስጥንጥንያ ጉባኤ በ 553. በመጀመሪያ ደረጃ, በ 553 ጉባኤ ውስጥ የሪኢንካርኔሽን ትምህርት ከክርስትና እምነት እና ከመጽሐፍ ቅዱስ ተወግዷል ተብሎ ሲታሰብ, እውነት አይደለም. በዚህ ስብሰባ ውስጥ, ስለ ሪኢንካርኔሽን በትክክል አልተናገሩም, ነገር ግን ስለ ነፍስ ቅድመ-ህልውና, እሱም ኦሪጀን የተወከለው ትምህርት ነበር. በስብሰባው ውድቅ ተደርጓል።

    ስለዚህ ሪኢንካርኔሽን ከመጽሐፍ ቅዱስ አልተወገደም, ምክንያቱም እሱ ፈጽሞ አልነበረም. ኦሪጀን ራሱ እንኳ ከእርሱ በፊት ባሉት በርካታ የቤተ ክርስቲያን አባቶች እንዳደረጉት የሪኢንካርኔሽንን ትምህርት በራሱ ጽሑፎች አልተቀበለውም። ይኸውም በማቴዎስ ወንጌል ላይ በሰጠው ሐተታ በመጥምቁ ዮሐንስ እና በነቢዩ ኤልያስ መካከል ስላለው ግንኙነት አሰላስል (ወደ ፊት ያሉትን ሁለት አንቀጾች ተመልከት!) ነገር ግን ይህ ከሪኢንካርኔሽን ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ተናግሯል፣ “ይህም እንግዳ የሆነ ትምህርት ነው። ከሐዋርያት ዘንድ ላልመጣችና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የትም ላልተገለጠው የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን።

የእጅ ጽሑፍ ተገኝቷል። ሪኢንካርኔሽን በ553 በካውንስሉ ተወገደ የሚለው አስተሳሰብ መሠረተ ቢስ ነው ምክንያቱም ከተጠቀሰው ጊዜ በፊት የተጻፉት የእጅ ጽሑፎች ግኝቶች መጽሐፍ ቅዱስ ለውጥ እንዳጋጠመው አያሳዩም። በተቃራኒው፣ እነዚህ የእጅ ጽሑፎች ግኝቶች መጽሐፍ ቅዱስ አሁን ባለው መልክ በሕይወት እንደኖረ ያሳያሉ፤ ይህ ደግሞ ሪኢንካርኔሽንን አይደግፍም። (በአጠቃላይ ከ24000 በላይ የሚሆኑት በግሪክ እና በሌሎች ቀደምት ቅጂዎች ከ100 እስከ 400 ዓ.ም. ይገኛሉ። ይህ ቁጥር በጣም ትልቅ ነው የሚቀጥለው በተደጋጋሚ የተቀዳው የሆሜር ኢሊያድ ጽሑፍ መሆኑን ስናስብ፡ 643 የእጅ ጽሑፎች ብቻ አሉ። ይህም ማለት ዛሬ ከኢሊያድ ቅጂዎች 40 እጥፍ የሚበልጡ ጥንታዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ቅጂዎች አሉን ማለት ነው።)

    ከ11 ጥቅሶች በስተቀር መላው አዲስ ኪዳን ከኢየሱስ ዘመን ከ300 ዓመታት በኋላ ከቤተክርስቲያን አባቶች ተጠብቀው ከነበሩት ጥቅሶች ውስጥ እንደገና መገንባቱ ትኩረት የሚስብ ነው። በብሪቲሽ ሙዚየም ባደረገው ጥናት በአሁኑ ጊዜ በጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን ጽሑፎች ውስጥ የተካተቱት ወደ 89,000 የሚጠጉ ምንባቦች ከዩ. ይህ ቁጥር በጣም ትልቅ ነው እና በመጀመሪያዎቹ ቀናት ምን ያህል ዩት ጥቅም ላይ እንደዋለ ያሳያል። ጥቅሶቹም አዲስ ኪዳን አሁን ባለበት ሁኔታ መቆየቱን ያሳያል ይህም ሪኢንካርኔሽን የማይደግፍ ነው።

መጥምቁ ዮሐንስ እና ነቢዩ ኤልያስ። በብዙ የምስራቅ ሊቃውንት እና የአዲስ ዘመን እንቅስቃሴ አባላት ብዙ ጊዜ የሚጠቀሰው አንዱ ክፍል ኢየሱስ መጥምቁ ዮሐንስ ኤልያስ ስለመሆኑ የተናገረው ቃል ነው (ማቴዎስ 11፡11-14 እና ማርቆስ 9፡11-13)። ይህ ሪኢንካርኔሽን ያረጋግጣል ብለው ያስባሉ.

    ሆኖም፣ ለምሳሌ ሉቃስ 1፡17 የሚያሳየው ዮሐንስ ኢየሱስን “በኤልያስ መንፈስና ኃይል” እንደሚቀድም ያሳያል። በሌላ አገላለጽ፣ እርሱ በብሉይ ኪዳን እንደ ቀደመው ቅባት በመንፈስ ተጽፎአል፣ ነገር ግን በአጠቃላይ የተለየ ሰው ነበር።

    በተጨማሪም፣ ዮሐንስ ኤልያስ እንዳልሆነ ግልጽ ማስረጃው ይህን ሲክድ የገዛ ቃሉ ነው። እርሱ ራሱ ማንነቱን በሚገባ ያውቅ ነበርና፡- 

 ( ዮሐንስ 1:21 ) እነርሱም። እንኪያስ ምንድር ነው? ኤልያስ ነህ? አይደለሁም አለ። ያ ነቢይ ነህ? እርሱም መልሶ። 

አንድ ጊዜ መሞት . አጠቃላይ የመጽሐፍ ቅዱስን ትምህርት ከተመለከትን ሪኢንካርኔሽንንም አይደግፍም። መዳን የምንችለው በጸጋ ብቻ መሆኑን የሚጠቁሙ አሥር ወይም እንዲያውም በመቶዎች የሚቆጠሩ ጥቅሶችን ልናገኝ እንችላለን (ኤፌ 2፡8፣9 ፡ በጸጋው በእምነት ድናችኋልና፤ ይህም የእናንተ ስጦታ አይደለም)። የእግዚአብሔር ፡ ማንም እንዳይመካ ከሥራ አይደለም ። ይህ በግልጽ የሪኢንካርኔሽን ትምህርትን ይቃረናል, እሱም ሰው ቀስ በቀስ በበርካታ ህይወት እና ቀስ በቀስ እድገቶች እራሱን ለማዳን ይሞክራል.

    በተጨማሪም ከሞት በኋላ ወደ መኖር መቀጠል ሲመጣ መጽሐፍ ቅዱስ ወደ አዲስ አካል ስለ ሪኢንካርኔሽን አይናገርም ፣ ግን ስለ ኩነኔ እና ስለ መንግሥተ ሰማያት እና እንዲሁም በፊታቸው ስላለው ፍርድ አይናገርም - እነዚህ ነገሮች ሪኢንካርኔሽንን ሙሉ በሙሉ ያስወግዳሉ። ፍርዱ የሚከናወነው አንድ ሰው አንድ ጊዜ ከሞተ በኋላ ነው - ብዙ ጊዜ አይደለም.

 (ዕብ 9:27) ለሰዎችም  አንድ ጊዜ ሊሞቱ እንደ ተፈቀደላቸው፥ ከዚያ በኋላ ግን ፍርድ ።

- (2ኛ ቆሮ 5:10) ሁላችን   በክርስቶስ በፍርድ ወንበር ፊት ልንገለጥ ይገባናልና። እያንዳንዱ ሰው በሥጋው የተደረገውን፣  መልካም ወይም ክፉውን እንዳደረገው እንዲቀበል .

የምስራቃዊ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እንዴት ይመሳሰላሉ? በምስራቅ እና በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል እንደ የሰው ሃላፊነት ጽንሰ-ሀሳብ ያሉ በርካታ ተመሳሳይነቶች መኖራቸው አስደናቂ ነው። በምዕራቡ ዓለም ውስጥ የኩነኔ ሃሳብ ብዙውን ጊዜ ሊተች ይችላል, የምስራቃውያን ፅንሰ-ሀሳብ በትክክል ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳብ ይዟል እና ሰው ለድርጊቱ ተጠያቂ ነው. እራሱን ያሳያል ለምሳሌ በሚከተሉት ነጥቦች፡-

መዝራት እና ማጨድ.  በምስራቅ ሃይማኖቶች ውስጥ ሃላፊነት እንዴት እንደሚገለጥ ከጀመርን, በተለይም የሪኢንካርኔሽን ትምህርት እና የእሱ አካል የሆነው የካርማ ህግ የዚህን ጉዳይ ሀሳብ ይዟል እና አንድ ሰው ለተሳሳቱ ተግባሮቹ ማረም እና ለእነሱ መክፈል አለበት. ምንም እንኳን አንዳንድ ሰዎች ፍርድ እና ፍርድ ይጠብቀናል የሚለውን አስተሳሰብ ብዙ ጊዜ ቢክዱም የሪኢንካርኔሽን የመጀመሪያ አስተምህሮ የዘራነውን ማጨድ አለብን ማለትም ለተሳሳቱ ተግባሮቻችን መክፈል እንዳለብን ተመሳሳይ ሃሳብ ይዟል።

    የመዝራት እና የማጨድ ሃሳብ በግንባር ቀደምትነት የወጣው በ Rauni-Leena Luukanen ታዋቂው መጽሃፍ "Kuolemaa ei ole" በመጨረሻው ክፍል የጸሐፊው "አያት" ተብሎ የሚታሰበው በአውቶማቲክ ጽሁፍ በኩል ድንበር አቋርጦ መልእክት በሚያስተላልፍበት ነው። ይህ ጥቅስ (ገጽ 186) የሚያመለክተው ለድርጊታችን ተጠያቂዎች ነን እና የዘራነውን እናጭዳለን፡-

አንድ ጠቃሚ ትምህርት ሰው የዘራውን ያጭዳል። ለሁሉም፣ ያደረግነው እኛ ተጠያቂዎች ነን። (…) ሰዎች ብዙውን ጊዜ የካርማ ህግን አስፈላጊነት አይረዱም።

የአዲስ ኪዳን ትምህርት በጣም ተመሳሳይ ነው፡ የዘራነውን እናጭዳለን። ይህም ማለት ፍርድ የሚፈጸመው በሚከተለው ጥቅስ ላይ እንደሚታየው በተግባር ነው።

(ገላ 6፡7 )  ... ሰው ይዘራል ያን ደግሞ ያጭዳል።

- (ቆላ 3:25) ክፉ የሚያደርግ ግን ስለ በደሉ ይቀበላል፥ ለሰው ፊትም አድልዎ የለም።

- (ራእይ 20:12-15) ሙታንንም ታናናሾችንና ታላላቆችን በእግዚአብሔር ፊት ሲቆሙ አየሁ። መጻሕፍትም ተከፈቱ፤ ሌላ መጽሐፍም ተከፈተ እርሱም የሕይወት መጽሐፍ ነው፤  ሙታንም በመጻሕፍት ተጽፎ እንደ ነበረ  እንደ ሥራቸው መጠን ተከፈሉ ።

13 ባሕሩም በእርሱ ውስጥ ያሉትን ሙታን ሰጠ። ሞትና ሲኦልም በእነርሱ ዘንድ ያሉትን ሙታን ሰጡ፥  ለእያንዳንዱም እንደ ሥራው መጠን ተከፈለ ።

14 ሞትና ሲኦልም በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣሉ። ይህ ሁለተኛው ሞት ነው።

15  በሕይወትም መጽሐፍ ተጽፎ ያልተገኘው ሁሉ በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣለ ።

ስለ ኩነኔ ያለው አመለካከት. የእኛ ሃላፊነት እና በደል አድራጊው ለድርጊቶቹ መክፈል ያለበት ጽንሰ-ሐሳብ በቀድሞው ጥቅስ እና በሪኢንካርኔሽን ትምህርት ላይ ብቻ የተወሰነ አይደለም. በሲኦል ላይ አጠቃላይ እምነት እና የተሳሳቱ ድርጊቶች የሚያስከትለው መጥፎ መዘዝ በብዙ ሃይማኖቶች ውስጥም ተመሳሳይ አመለካከት የተለመደ ነው። እስልምና እና አይሁዶች በአጠቃላይ በገሃነም ያምናሉ, ነገር ግን ቡዲዝም እንዲሁ የተወሰነ ሀሳብ አለው. የሚከተለው ጥቅስ ከምስራቃዊ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር ይመለከታል፡- 

በአጠቃላይ ተማሪዎቼ ጀነት የሚገቡት ጥሩ ሰዎች ብቻ ሲሆኑ መጥፎዎቹ ደግሞ ገሃነም መግባት አለባቸው የሚል አስተያየት አላቸው። የጃፓን ቡድሂዝም የሁለቱም “ቦታዎች” መኖርን ያስተምራል እና “ገሃነም” የሚለውን ቃል በአካባቢው ሃይማኖታዊ ቋንቋ ለመጠቀም በጭራሽ አይፈሩም። ልጆቹ ራሳቸው መጥፎ ነገር እንደሠሩ እንዲገነዘቡ ለማድረግ እሞክራለሁ። (6)

ዘላለማዊነት።  ወደ እኛ ሀላፊነት እና የፍርድ ዘላለማዊነት ስንመጣ፣ ብዙ የአዲስ ዘመን ንቅናቄ አባላት የሚያምኑበት እና የሚደግፉት የምስራቃዊው የሪኢንካርኔሽን አስተምህሮ ወደ ተመሳሳይ እና ተመሳሳይ ውጤት ሊያመራ ይችላል።

    አንድ በዳይ (ለምሳሌ እንደ ሂትለር ያለ ሰው) ክፋትን መሥራቱን ከቀጠለ እና የህይወቱን አካሄድ ካላስተካከለ፣ እሱም ቢሆን በካርማ ህግ ምክንያት በሚቀጥለው ህይወቱ መክፈል ይኖርበታል። አኗኗሩን ካልቀየረ የሚቀጣው ቅጣት ዘላለማዊ ነው። ይህ ከሪኢንካርኔሽን ዶክትሪን አንጻር በጣም ይቻላል. በመርህ ደረጃ፣ ስለዚህም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተጠቀሰው ዘላለማዊ ፍርድ በምንም መንገድ አይለይም።

    የፍርድ ዘላለማዊነት ጽንሰ-ሐሳብ በቻይንኛ ታዋቂ ሃይማኖት ውስጥም ይታያል. ለተወሰኑ ሰዎች በተለይም ነፍሰ ገዳዮች ቅጣቱ ዘላለማዊ እንደሆነ ያምናሉ. የሚቀጥለው ጥቅስ እንደሚነግረን እንደገና የመወለድ ዕድል እንኳን የላቸውም።

የቻይና ታዋቂ ሃይማኖት የሪኢንካርኔሽን ሀሳብን ያጠቃልላል። (…) ነፍሰ ገዳዩ ዳግም በምድር ላይ አይወለድም። ቅጣቱን ለዘለዓለም ይቀበላል. ይልቁንስ አንድ ሰው በቀደመ ህይወቱ እጅግ በጣም ጥሩ ሰው ከሆነ ከሪኢንካርኔሽን ክበብ ነፃ ወጥቶ ቡዳ ወደ ሚሆንበት ምዕራባዊ ሰማይ ይሄዳል። (7)

ፍርዱ ተወግዷል! ፍርድ ይኖራል የሚለው መጽሐፍ ቅዱሳዊ አስተምህሮ ከላይ የተገለጸ ቢሆንም፣ የምሥራቹ ግን እያንዳንዱ ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ከፍርድና ከኩነኔ ሙሉ በሙሉ ነፃ ሊሆን ይችላል። ይህም የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ ሰዎችን ሊያድናቸው እንጂ ሊፈርድባቸው ስላልመጣ ነው። እሱ የመጣው ሰዎችን ለማዳን ነው, ሁሉም ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት ውስጥ እንዲገባ እና ወደ ሲኦል መሄድ እንደሌለበት. የሚቀጥሉት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ይህን አስፈላጊ ጉዳይ ያመለክታሉ፡-

- ( ዮሐንስ 3:17 )  በዓለም እንዲፈርድ እግዚአብሔር ልጁን ወደ ዓለም አልላከውምና። ዓለም በእርሱ እንዲድን እንጂ ።

- ( ዮሐንስ 12:47 ) ቃሌን ሰምቶ የማያምን ቢኖር እኔ አልፈርድበትም፤  እኔ ዓለምን ላድን እንጂ በዓለም ልፈርድ አልመጣሁምና ።

 - (ዮሐንስ 5:24) እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ቃሌን የሚሰማ የላከኝንም የሚያምን  የዘላለም ሕይወት አለው እንጂ ወደ ፍርድ አይመጣም። ነገር ግን ከሞት ወደ ሕይወት ተላልፏል .

- (ሮሜ 8:1) እንግዲህ በክርስቶስ ኢየሱስ ላሉት አሁን ኵነኔ የለባቸውም።

ስለዚህ አሁን ልታደርጉት የምትችሉት ከሁሉ የተሻለው ነገር ፍርዱ ወደተወገደበት ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ መዞር ነው። በእርሱ ብቻ እና ወደ እርሱ በመመለስ የዘላለም ህይወትን ማግኘት እና ከኩነኔ ነፃ መውጣት ትችላላችሁ። ስለዚህ አስፈላጊ ጉዳይ የሚያስተምሩትን እነዚህን ጥቅሶች ተመልከት።

- ( ዮሐንስ 5: 40 )  ሕይወት እንዲሆንላችሁም ወደ እኔ አትመጡም .

 - ( ዮሐንስ 6:35 ) ኢየሱስም እንዲህ አላቸው።  የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ፤ ወደ እኔ የሚመጣ  ከቶ አይራብም። በእኔ የሚያምን ለዘላለም ከቶ አይጠማም።

 (ማቴ 11፡28-30)  እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ ።

29 ቀንበሬን በላያችሁ ተሸከሙ ከእኔም ተማሩ። እኔ የዋህ በልቤም ትሑት ነኝና፥ ለነፍሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ።

30 ቀንበሬ ልዝብ ሸክሜም ቀሊል ነውና።

- ( ዮሐንስ 14: 6 ) ኢየሱስም እኔ  መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም ።

- (ዮሐንስ 6:68, 69) ስምዖን ጴጥሮስም መልሶ።  ጌታ ሆይ፥ ወደ ማን እንሄዳለን? የዘላለም ሕይወት ቃል አለህ ።

69 እኛም አንተ ክርስቶስ የሕያው እግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆንህ እናምናለን አውቀናልም።