ሪኢንካርኔሽን ነው? እውነት ?

ሪኢንካርኔሽን፤ እውነት ነው ወይስ አይደለም? በሪኢንካርኔሽን ማመን ምክንያታዊ ያልሆነበትን ምክንያት ያንብቡ።

መቅድም

የአዲስ ዘመን ንቅናቄን እና የምስራቃውያን ሃይማኖቶችን መሰረታዊ አመለካከቶች መመርመር ከጀመርን፣ በሪኢንካርኔሽን መጀመር ጥሩ ነው። ይህ አስተምህሮ ከሞላ ጎደል ሁሉም የአዲስ ዘመን ንቅናቄ ትምህርቶች ዳራ ላይ የሚገኝ ሲሆን እንደ ሂንዱይዝም እና ቡዲዝም ያሉ የምስራቃውያን ሃይማኖቶች መሰረታዊ እምነትም ጭምር ነው። በምዕራባውያን አገሮች ውስጥ 25% የሚሆኑ ሰዎች በሪኢንካርኔሽን ያምናሉ ተብሎ ይገመታል፣ ነገር ግን አስተምህሮው በመነጨባቸው ሕንድ እና በሌሎች የእስያ አገሮች ውስጥ ቁጥሩ በጣም ከፍ ያለ ነው። እዚያ፣ በሕንድ እና በሌሎች የእስያ አገሮች፣ ሪኢንካርኔሽን ቢያንስ ለ2000 ዓመታት በጥልቀት ሲማር ቆይቷል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያገኘው በ300 ዓክልበ. አካባቢ ነው፣ ከዚያ በፊት ብቻ አይደለም።

   በሪኢንካርኔሽን የሚያምኑ ሰዎች ሕይወት ቀጣይነት ያለው ዑደት እንደሆነ ያምናሉ፤ እያንዳንዱ ሰው በምድር ላይ ደጋግሞ የተወለደ ሲሆን ሁልጊዜም በቀድሞ ሕይወቱ እንዴት እንደኖረበት ሁኔታ አዲስ ትስጉት ያገኛል። ዛሬ በእኛ ላይ የሚደርሱ መጥፎ ነገሮች ሁሉ ቀደም ባሉት ክስተቶች ውጤት ብቻ ናቸው። አሁን በቀደሙት ሕይወታችን የዘራነውን ማጨድ አለብን። ብርሃንን ካገኘን እና በተመሳሳይ ጊዜ ከዚህ ዑደት (ሞክሻን ካገኘን) ብቻ ይህ ዑደት ለዘላለም አይቀጥልም።

   በምዕራቡ ዓለም፣ ሞክሻን ማሳካት ብዙም አስፈላጊ አይደለም። በምትኩ፣ በምዕራቡ ዓለም ሪኢንካርኔሽን በአዎንታዊ መልኩ ይታያል፣ በዋናነት በመንፈሳዊ እድገትና ማደግ እንደ እድል። ተመሳሳይ አሉታዊ ገጽታዎች የሉትም።

    ግን ስለ ሪኢንካርኔሽን ምን ማሰብ አለብን፡- በእርግጥ እውነት ነው? ማመን ተገቢ ነው? እነዚህን ጥያቄዎች በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ለመመለስ እንሞክራለን። 

1. እዚህ ደጋግመን ተወልደናል?

የሪኢንካርኔሽን አስተምህሮ በተመለከተ፣ በውስጡ ብዙ አመክንዮአዊ አለመጣጣሞችን እና የጥያቄ ምልክቶችን ማግኘት እንችላለን። ይኸው ጥናት በሪኢንካርኔሽን ላይ ለተደረጉ እና ሂፕኖሲስን እና ድንገተኛ ትዝታዎችን በመጠቀም ለተደረጉ ጥናቶችም ይሠራል። ይህንን በሚቀጥሉት ምሳሌዎች ብርሃን እናጠናለን፡

በምድር ላይ ያለማቋረጥ እንደገና የምንወለድ ከሆነ፣ ያለፉትን ሕይወታችንን ለምን አናስታውስም?

ስለቀድሞ ሕይወታችን የመጀመሪያው እና በእርግጠኝነት በጣም ተገቢው ጥያቄ፤ “ስለእነሱ ብዙ ጊዜ ምንም አናስታውስም?” የሚለው ነው። በእርግጥ ያለፉ ሕይወታችን ሰንሰለት ከኋላችን ካለ፣ ስለእነዚህ ያለፉ ሕይወታችን ብዙ ዝርዝሮችን ማስታወስ መቻላችን ምክንያታዊ አይሆንምን? በመቶዎች የሚቆጠሩ፣ እንዲያውም በሺዎች የሚቆጠሩ ክስተቶችን ከዚህ ሕይወት በቀላሉ ማስታወስ ብንችልም፣ እነዚህን ነገሮች ከቀድሞ ሕይወታችን ለምን አናስታውሳቸውም? ስለዚህ፣ ይህ እነዚያ የቀድሞ ሕይወታችን ፈጽሞ እንዳልነበሩ የሚያሳይ ግልጽ ማስረጃ አይደለምን ምክንያቱም አለበለዚያ በእርግጠኝነት እናስታውሳቸዋለን? 

   የአዲስ ዘመን ንቅናቄ አባል ከሆኑ እና በሪኢንካርኔሽን የሚያምኑ ከሆነ፣ ስለእነዚህ የቀድሞ ህይወቶች ምንም ነገር የማያስታውሱበትን ምክንያት እራስዎን መጠየቅ አለብዎት። እንዲሁም በርካታ የሪኢንካርኔሽን ደጋፊዎች እነዚህን የቀድሞ ህይወቶች ማስታወስ እንደምንችል የሚክዱበትን እውነታ ግምት ውስጥ ያስገቡ። ምናልባትም በ1800ዎቹ በምዕራባውያን አገሮች ውስጥ ከማንም በላይ ሪኢንካርኔሽንን ያሳወቁት የቲኦሶፊካል ማህበረሰብ መስራች የሆኑት ኤችቢ ብላቫትስኪ እንኳን ለምን ማስታወስ እንደማንችል አስበው ነበር፡

ምናልባት በሟች ሰው ሕይወት ውስጥ፣ በቀድሞ ሕልውና ውስጥ የተፈጸመ ኃጢአት ፍሬና ውጤት የማይሆን ​​የነፍስና የአካል ሥቃይ የለም ማለት እንችላለን። በሌላ በኩል ግን፣ የአሁኑ ሕይወቱ የእነዚህን ትዝታዎች አንድም እንኳ አያካትትም። (1)

በምድር ላይ የሕዝብ ቁጥር መጨመር ለሪኢንካርኔሽን ችግር ነው

ሁለተኛው ችግር የሕዝብ ቁጥር መጨመር ነው። ሪኢንካርኔሽን እውነት ከሆነ እና አንድ ሰው ሁልጊዜ ሞክሻን ካገኘ እና ዑደቱን ከተወ በምድር ላይ ያሉት ሰዎች ቁጥር መቀነስ አለበት - ወይም ቢያንስ መጨመር የለበትም። በሌላ አነጋገር፣ አሁን በምድር ላይ ከበፊቱ ያነሰ ሕዝብ መኖር አለበት።

   ሁኔታው ለምን ተቃራኒው ሆነ? ሰዎች ዑደቱን ለቀው በመውጣታቸው ምክንያት የሕዝብ ቁጥር መቀነስ ሲኖርበት፣ በምትኩ፣ በየጊዜው እየጨመረ ነው፣ ስለዚህ አሁን ከ500 ዓመታት በፊት ከነበረው በ10 እጥፍ የሚበልጥ ሕዝብ እና ከ2,000 ዓመታት በፊት ከነበረው በ30 እጥፍ የሚበልጥ ሕዝብ አለ። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በአሁኑ ጊዜ በምድር ላይ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ብዙ ሰዎች አሉ እና ቁጥራቸው ባለፉት መቶ ዘመናት ሁሉ እየጨመረ መጥቷል።

   እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ሰዎች የማይኖሩበትን ዜሮ ነጥብ ከማግኘታችን በፊት - በአሁኑ የሕዝብ ቁጥር ዕድገት ላይ በመመስረት - ከሺህ ዓመታት በላይ ወደኋላ መሄድ አይጠበቅብንም ነበር። (ዘፍጥረት 1:28ን "ብዙ ተባዙ፤ ምድርንም ሙሉአት...")።

   የሕዝብ ቁጥር መጨመር ከሪኢንካርኔሽን አንፃር ሲታይ እውነተኛ ችግር ነው፣ በተለይም አንዳንድ ነፍሳት ከዑደቱ ነፃ ከወጡ። ይህ ሪኢንካርኔሽንን አይደግፍም፤ ይቃረናል።

የምስራቃዊ እና የምዕራባውያን የሪኢንካርኔሽን አመለካከቶች እርስ በእርስ ይለያያሉ

የምስራቃውያን አመለካከት አንድ ገጽታ አንድ ሰው እንስሳ ወይም ተክል ሊሆን ይችላል የሚለው ሲሆን በምዕራባውያን አገሮች ደግሞ ሰዎች ሰው ሆነው እንደሚቀሩ ይገመታል። ጥንታዊው እና የመጀመሪያው የእስያ አመለካከት ሁሉንም የሕይወት ዓይነቶች ያካትታል፤ ለዚህም ነው የነፍሳት ሽግግር ተብሎ የሚጠራው። ለምሳሌ፣ ኦላቪ ቩኦሪ (ገጽ 82፣  Hyvät henget ja pahat ) የቻይናን ታዋቂ ሃይማኖት እንዲህ ሲል ገልጾታል

የቻይና ታዋቂ ሃይማኖት ስለ ሪኢንካርኔሽን አመለካከትን ያካትታል። ሁሉንም የፍርድ ቤት ችሎቶች ካለፈ በኋላ ነፍስ ወደ ዓለም ትመለሳለች። አንድ ሰው እንደገና የሚወለድበት ቅርፅ የሚወሰነው በቀድሞው ሕይወቱ ላይ ነው። የቤት እንስሳትን በመጥፎ ሁኔታ የያዙ ሰዎች እንደ የቤት እንስሳት ይወለዳሉ። በዚህ ምክንያት፣ ሃይማኖተኛ ቻይናውያን እንስሳትን አይገድሉም። ላኦቴስ አስቀድሞ “ለእንስሳት ወዳጃዊ ሁኑ። እነሱ ቅድመ አያቶችዎ ሊሆኑ ይችላሉ” ሲል መክሯል።

ስለዚህ ይህ ገጽታ በምዕራቡ ዓለም ለምን ብዙም አልተነሳም ብለን ልንጠይቅ እንችላለን? ለምሳሌ አንድ ሰው በቀድሞ ሕይወቱ ዓሣ ወይም ባክቴሪያ እንደነበር አንብበን አናውቅም፤ እና እንደዚህ አይነት የቀድሞ ሕይወቱን እንደ እንስሳ የሚያስታውሰው ማነው? ሌላው ግልጽ የሆነ ጥያቄ ደግሞ፡- በቀደመው ሕይወታችን እንደ ባክቴሪያ ወይም እንደ ዛፍ ብንኖር ኖሮ ምን ተምረናል? በእርግጥ ባክቴሪያዎችና ዛፎች ምንም ግንዛቤ የላቸውም።  ብዙ ሰዎች ነገሥታት ወይም ሌሎች ታዋቂ ሰዎች እንደነበሩ ያምናሉ ነገር ግን ስለ ሪኢንካርኔሽን ጥናቶች፣ አንድ ሰው በቀድሞ ሕይወቱ እንስሳ እንደነበር ብዙውን ጊዜ አንሰማም - እነዚህ አይነት ታሪኮች ሙሉ በሙሉ ይጎድላሉ።

   በምዕራባውያንና በምስራቃውያን አመለካከት መካከል እንዲህ ያለ ትልቅ ልዩነት ለምን እንዳለ በእርግጠኝነት እናስብ ይሆናል። ይህ ሰዎች ምንም ዓይነት ተጨባጭ እውነታ እንደማያውቁ የሚያሳይ ሌላ ማረጋገጫ አይደለምን? ሀሳቦቻቸው የተመሠረቱት እውነት መሆኑን ለማረጋገጥ አስቸጋሪ ወይም የማይቻል በሆኑ እምነቶች ላይ ነው።

በሪኢንካርኔሽን መካከል ያለው የጊዜ ክፍተት ጽንሰ-ሀሳብ በተለያዩ አመለካከቶች ለምን ይለያያል?

በሪኢንካርኔሽን ውስጥ ያለው ሌላው ተቃርኖ በሪኢንካርኔሽን መካከል ያለው ልዩነት ማለትም በሌላኛው ዓለም ውስጥ የሚጠፋው ጊዜ ነው። አስተያየቶች እንደ ባህሉ ወይም ማህበረሰቡ በእጅጉ ይለያያሉ። የሚከተሉት ምሳሌዎች እነዚህን ልዩነቶች ያሳያሉ፡

- በመካከለኛው ምስራቅ በሚገኘው የድሩስ ማህበረሰብ ውስጥ ሰዎች በቀጥታ በሪኢንካርኔሽን ያምናሉ፤ የጊዜ ክፍተት የለም።

- በሮዝ ክሮስ ንቅናቄ ውስጥ፣ ሪኢንካርኔሽን በየ 144 ዓመቱ እንደሚከሰት ይጠበቃል  ።

- አንትሮፖሶፊ በ800 ዓመታት ልዩነት ውስጥ ሪኢንካርኔሽንን ያምናል።

- የሪኢንካርኔሽን ተመራማሪዎች የጊዜ ክፍተቱ አብዛኛውን ጊዜ ከ5 እስከ 60 ዓመታት መካከል እንደሆነ ይገምታሉ።

ስለዚህ ጥሩ ጥያቄ፣ ከእነዚህ ግንዛቤዎችና እምነቶች ውስጥ የትኛው ትክክል ነው ወይስ ሁሉም ስህተት ነው የሚለው ነው። እነዚህ ተቃርኖዎች እነዚህ ሰዎች ስለዚህ ጉዳይ ምንም ዓይነት ተጨባጭ መረጃ እንደሌላቸው እና የሁሉም ሰው የሐሰት እምነቶች ጥያቄ ብቻ እንደሆነ አያረጋግጡምን? ምናልባት እነዚህ ልዩነቶችና የቀድሞ ህይወቶች ፈጽሞ አልነበሩም።

   ሌላው ከባድ ችግር ደግሞ በሌላው ዓለም ውስጥ በአስር ወይም በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት አልፎ ተርፎም ብዙ ጊዜ ከቆየን ለምን ከእነሱ ምንም ትዝታ የለንም? እኛ እንደ ቀድሞ ሕይወታችን በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ የምናሳልፋቸውን እነዚህን ጊዜያት ለምን አናውቅም? አንዳንዶች ይህንን የማስታወስ አለመኖር ትዝታችን ምናልባት ተወግዶ ሊሆን እንደሚችል በመግለጽ ያስረዳሉ። ነገር ግን ትዝታችን ተወግዶ ከሆነ ሪኢንካርኔሽን እንደሚከሰት እንዴት ማረጋገጥ እንችላለን? ከቀድሞ ሕይወታችን እና በመካከላቸው ካለው ክፍተት ምንም ካላስታወስን፣ ሪኢንካርኔሽንን የሚደግፉ ማስረጃዎች በጣም ትንሽ ሆነው ይቀራሉ።

ከዓለም ባሻገር መገናኘት እና ሪኢንካርኔሽን። ሪኢንካርኔሽን እውነት ከሆነ፣ በመናፍስታዊ እምነት ውስጥ ሙታንን የመገናኘት ጽንሰ-ሀሳብ በእያንዳንዱ ጊዜ እንዴት ይሳካል? በምድር ላይ እንደገና ተወልደው ሊሆን ይችል ነበር።

ብዙ የአዲስ ዘመን ንቅናቄ አባላት ከሪኢንካርኔሽን ጋር የሚስማሙ መልዕክቶችን ከሙታን መናፍስት እንደሚያገኙ ማመናቸው የተለመደ ነው። ሪኢንካርኔሽን እውነት ነው ብለው ቢያስቡም ከሞቱት ጋር ግንኙነት ሊኖራቸው እንደሚችል በእውነት ያምናሉ። ከድንበሩ ባሻገር ከተዛወሩ ሰዎች መልእክት እንደሚቀበሉ የሚያምኑባቸውን ልዩ መንፈሳዊ ስብሰባዎችን ሊያዘጋጁ ይችላሉ። ለምሳሌ፣ በጣም ከሚታወቁት መካከለኛ ሰዎች አንዷ የሆነችው ሟች ሌስሊ ፍሊንት እንደ ማሪሊን ሞንሮ፣ ቫለንቲኖ፣ ንግሥት ቪክቶሪያ፣ ማሃትማ ጋንዲ፣ ሼክስፒር፣ ቾፒን እና ሌሎች ታዋቂ ሰዎች ካሉ ሰዎች ጋር ግንኙነት ፈጥራለች።

   ብዙ የአዲስ ዘመን ንቅናቄ አባላት ግምት ውስጥ የማያስገባው ነገር እነዚህ ሁለት ጉዳዮች - ሪኢንካርኔሽን እና ከሙታን ጋር መገናኘት - በአንድ ጊዜ እንዴት ትክክል ሊሆኑ እንደሚችሉ ነው። እነሱን አንድ ላይ ለማሰባሰብ ከሞከርን በእጃችን ላይ ችግር ብቻ ይገጥመናል። ይህንን በሚቀጥሉት ምሳሌዎች ማየት እንችላለን፡

ከማን ጋር ልንገናኝ እንችላለን?  የመጀመሪያው ችግር የምንገናኝበትን ሰው መለየት ነው። አንድ ሰው በምድር ላይ አስር ​​የተለያዩ ትስጉቶች ካሉት እና ማቴዎስ የሚባል ሰው ሆኖ ከድንበሩ አልፎ ከተንቀሳቀሰ፣ ከእነዚህ አስር ሰዎች ውስጥ ከየትኛው ጋር እንገናኛለን?

   ይህንን የሚገልጸውን የሚከተለውን ዝርዝር ተመልከት። ሥጋዌዎች በጊዜ ቅደም ተከተል የተቀመጡ ናቸው - በተመሳሳይ ሰው ስም ብቻ በተለያዩ ሕይወቱ ይለዋወጣል። በምድር ላይ የታየው የቅርብ ጊዜ ሥጋዌ ማቴዎስ ሲሆን የመጀመሪያው አሮን ነበር።

1. አሮን

2. አዳም

3. ኢያን

4. ዋልት

5. ሪቻርድ

6. ዌይን

7. ጄምስ

8. ኤድዋርድ

9. ዊሊያም

10. ማቴዎስ

ችግሩ እነዚህ አስር ሰዎች በእርግጥ አንድ ሰው ሲሆኑ፣ ከአስር ሰዎች ጋር መገናኘት እንችላለን ወይስ በምድር ላይ የመጨረሻው ከኖረው ከማቲው ጋር ብቻ ነው የምንገናኘው? ወይስ ከድንበሩ ማዶ አንድ እና አንድ ሰው እንደ አስፈላጊነቱ የተለያዩ ሚናዎችን ይጫወታል፣ ስለዚህ እሱ አንዳንድ ጊዜ ማቲው፣ አንዳንድ ጊዜ አሮን፣ አንዳንድ ጊዜ ሪቻርድ እና አንዳንድ ጊዜ ደግሞ ሌላ ሰው ነው? የሚገርመው ነገር፣ ከድንበሩ ማዶ የተገናኙ እንደሆኑ የሚያምኑ ሰዎች ብዙውን ጊዜ እንደዚህ አይነት ችግሮች አያጋጥሟቸውም። ሁልጊዜ ከሚፈልጓቸው ሰዎች ጋር እንደሚገናኙ ያምናሉ። ሆኖም፣ በዚህ ምሳሌ መሠረት፣ አጠራጣሪ ነው።

ሰውየው እንደገና ተወለደና አሁን በምድር ላይ እየኖረ ቢሆንስ?  በቀደመው የአስተሳሰብ መስመር ከቀጠልን፣ ከኋላው አስር ትስጉት ያለው ሰው አሁን በምድር ላይ ሙሉ በሙሉ አዲስ ሰው ሆኖ እንደገና ተወለደ ብለን ማሰብ እንችላለን፤ አሁን ደግሞ እንደ ጋሪ ተመልሷል። ስለዚህ፣ በምድር ላይ የተመሳሳዩ ሰው አስራ አንደኛው ትስጉት ነው።

   በዚህ አይነት ጉዳይ ላይ ያለው ችግር አሁን ከአስር ሰዎች (ከአሮን፣ ዊሊያም፣ ወዘተ) በፊት ከነበሩት ሰዎች አንዱ ጋር ለመገናኘት ብንሞክር፣ ሰውየው አሁን በምድር ላይ ስለሚኖር እንዴት ልንሳካ እንችላለን? ለምሳሌ፣ ከላይ የተጠቀሱት ሌስሊ ፍሊንት ከማሪሊን ሞንሮ እና ከሌሎች ታዋቂ ሰዎች ጋር ግንኙነት እንደነበራቸው ይታመን ነበር ነገር ግን እነዚህ ሰዎች ወደ ምድር ተመልሰው ቢመጡ ኖሮ ይህ ግንኙነት እንዴት ሊፈጠር ይችላል? ፈጽሞ የማይቻል ነበር?  (ሌስሊ ፍሊንት እነዚህን ሰዎች በአዲሱ ትስጉታቸው በምድር ላይ ቢያገኛቸው ኖሮ ሊሆን ይችል ነበር።)  ስለዚህ፣ እነዚህን ሁለት ፍልስፍናዎች አንድ ላይ ለማሰባሰብ ብንሞክር ትልቅ ችግሮች አሉ።

አንድ ሰው ከራሱ ጋር መገናኘት ይችላል?  እንዲሁም አስራ አንደኛው ትስጉት የሆነው ጋሪ ከቀድሞ ትስጉቱ አንዱን ለመገናኘት የሚሞክርበት ሁኔታ ሊያጋጥመን ይችላል። ከቀድሞ ትስጉቱ አንዱን ወይም ከሁሉም ጋር በአንድ ጊዜ ለመገናኘት ሊሞክር ይችላል። ጥያቄው ይህ ሰው ራሱ አሁን በምድር ላይ ስለሆነ እና ከድንበሩ ባሻገር ስላልሆነ እንዴት ሊሆን ይችላል የሚለው ነው። ይህ የሁለት ቦታዎች ችግር ነው፡- አንድ ሰው በአንድ ጊዜ በሁለት ቦታዎች እንዴት ሊሆን ይችላል? ይህ ሊሆን እንደማይችል ማየት እንችላለን።

ሪኢንካርኔሽን እውነት ከሆነ፣ ሰዎች አሁንም በሪኢንካርኔሽን ዑደት ውስጥ ያሉት ለምንድን ነው?

ሪኢንካርኔሽን ያለማቋረጥ የእድገት ዑደት ውስጥ እንዳለን እና የካርማ ህግ በቀደመው ህይወታችን እንዴት እንደኖርን እንደሚከፍለን እና እንደሚቀጣን የሚያሳይ ሀሳብን ያካትታል። ስልጣኔ የተሞላበት ባህሪ እና መልካምነት በዓለም ላይ ያለማቋረጥ መጨመር አለባቸው።

ግን እዚህ ላይ በሪኢንካርኔሽን ረገድ ትልቅ ችግር አለ። ዓለም በምንም መልኩ ሁልጊዜ ወደተሻለ አቅጣጫ እየሄደ አይደለም፣ ነገር ግን ወደ የከፋው (ጳውሎስ እንደተናገረው፣ "ነገር ግን ይህንን ተመልከት፡- በመጨረሻው ዘመን አስከፊ ጊዜ ይመጣል። ሰዎች ራሳቸውን የሚወዱ፣ ገንዘብን የሚወዱ፣ ትምክህተኞች፣ ትዕቢተኞች፣ ተሳዳቢዎች፣ ለወላጆቻቸው የማይታዘዙ፣ ምስጋና ቢስ፣ ቅዱስ ያልሆኑ፣ 2ኛ ጢሞ. 3፡1፣2) ይሆናሉ። የወንጀል መጠኑ እየቀነሰ ሳይሆን እየጨመረ ነው። ቀደም ባሉት ጊዜያት፣ በገጠር አካባቢዎች፣ ሌቦችን በመፍራት በሮችን መቆለፍ ወይም የሌቦችን ማንቂያ መጠቀም ሁልጊዜ አስፈላጊ አልነበረም፣ ዛሬ ግን ጥቅም ላይ ይውላሉ። በተመሳሳይ፣ ባለፈው ክፍለ ዘመን፣ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እጅግ አውዳሚ ከሆኑ ሁለት ጦርነቶች የተካሄዱ ሲሆን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ገድለዋል። በዚህ አካባቢ ምንም ዓይነት እድገት ከነበረ፣ በሰዎች ላይ ሳይሆን በጦር መሳሪያዎችና በቴክኖሎጂ ብቻ ነበር።

   በሌላ በኩል ደግሞ፣ ከኋላቸው በሺዎች የሚቆጠሩ ትስጉቶች ካሉ፣ ሁሉም ኢፍትሃዊ ድርጊቶች አሁን ማብቃታቸው ተገቢ አይደለምን? መጥፎ ካርማ ከህመም፣ ከድህነት እና ከሌሎች ስቃዮች ጋር በቀድሞ ሕይወታችን ውስጥ ሁልጊዜ የተሳሳቱ ድርጊቶች ውጤት ከሆነ፣ ሁሉም ሰው በሺዎች በሚቆጠሩ ትስጉቶች ወቅት ስለ ድርጊቶቹ ውጤቶች አስቀድሞ መማር አልነበረበትም? ሆኖም ግን፣ አሁንም በ'ዑደት' ውስጥ ለምን ሆንን እና ሁሉም ሰው ከድርጊቶቹ ውጤቶች የመማር ስፍር ቁጥር የሌላቸው ተሞክሮዎች ካሉት ልማት ከዚያ በላይ ለምን አልሄደም? እዚህ በሁለቱ መካከል ግልጽ የሆነ ቅራኔ አለ፣ እና ሪኢንካርኔሽንን የሚቃወም በጣም ኃይለኛ ነገር ነው።

በምድር ላይ እና ከግዛቱ ባሻገር ያለን ሕይወት። ተመሳሳይ ሰዎች ከግዛቱ ባሻገር ከዚህ ምድር ፈጽሞ በተለየ መንገድ የሚኖሩት ለምንድን ነው?

በተለይም የምዕራባውያን የሪኢንካርኔሽን ጽንሰ-ሀሳብ ከሞታችን በኋላ አልፎ አልፎ ድንበሩን አቋርጠን እረፍት እናሳልፋለን የሚለውን ሀሳብ ያካትታል። በተጨማሪም፣ ከሞት በኋላ እና ከድንበሩ ባሻገር ስላለው ሕይወት ሲመጣ፣ ብዙውን ጊዜ በምዕራባውያን አገሮች ውስጥ በስምምነት፣ በሰላም እና በፍቅር ድባብ እንደተሞላ ይገለጻል። ለምሳሌ፣ በራውኒ ሊና ሉካነን በተዘጋጀው ታዋቂው መጽሐፍ "ኩኦሌማአ ኢይ ኦሌ" ውስጥ ይህ አመለካከት በግልጽ ቀርቧል። የሚቀጥለው ጥቅስ ከመጽሐፉ (ገጽ 209፣ 221) የተወሰደ ሲሆን የጸሐፊው "አያት" የሚለው ቃል ከድንበሩ ባሻገር መልእክትን በራስ-ሰር ጽሑፍ የሚያስተላልፍበት ቦታ ነው (እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የጸሐፊው አያት ሆኖ የታየ አታላይ መንፈስ ነበር)። መልእክቱ ከድንበሩ ባሻገር ያለውን ሕይወት ያመለክታል፣ ከዚያም በምድር ላይ ካለው ፍቅር የሌለው እና ቀዝቃዛ አካባቢ ጋር ይነጻጸራል

ፍቅሩ ሰዎችን ያገናኛል። ቃላት፣ ምልክቶች እና ማብራሪያዎች አያስፈልጉም። አካላዊ ፍቅር የለም። ፍቅር ሁሉ መንፈሳዊ ነው። ሰዎች ወንዶች፣ ሴቶች ወይም ልጆች ሳይሆኑ እርስ በርሳቸው በተመሳሳይ መንገድ ይዋደዳሉ። እውነተኛ ፍቅር በምድር ላይም ቢሆን እንደዚያ ነው ነገር ግን ውስን በሆነው ሰውነታችን ምክንያት በተለያዩ መንገዶች ይገለጣል።

   በምድር ላይ ያሉ ሰዎች ፍቅር በሌለበትና ቀዝቃዛ በሆነ አካባቢ ይኖራሉ። በምድር ላይ ግን እንማራለን፣ እናም እዚህ የእውነተኛ ፍቅርን ትምህርት ለመማር፣ እንደ እድገታችን ለመማርና ለመምራት፣ ጎረቤቶቻችንን ለማገልገልና ለመውደድ ደጋግመን መመለስ አለብን።

   (…) በምድር ላይ በሌላኛው እውነታ ውስጥ ያለውን ፍቅርና ውበት መገመት አይቻልም። ሰዎች ወደዚህ ሲመጡ፣ በቃላት ብቻ ሊገለጹ በማይችሉት ቀለማት፣ ሰላምና ውበት ይገረማሉ።

ይሁን እንጂ፣ ከድንበር ባሻገር ያለው ሕይወት እንደዚያ ከሆነ (ሌሎችን ያሠቃዩ ንስሐ የማይገቡ ክፉ አድራጊዎችስ? እንደ ሂትለር ያሉ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን በመግደል ጥፋተኛ የነበሩ ሰዎችስ? ተመሳሳይ ነገር ያጋጥማቸዋል?) ታዲያ እዚህ ምድር ላይ ተመሳሳይ ድባብ የማይኖረው ለምንድን ነው? ሁላችንም ሁሉም ነገር የተለያየበት ድንበር አልፎ ከሄድን፣ እዚህ ምድር ላይ ተመሳሳይ ነገር የማይሆነው ለምንድን ነው? ይህ ችግር መሆን የለበትም ምክንያቱም ተመሳሳይ ሰዎች እዚያም እዚህም መኖራቸው ነው - ቦታው ብቻ ተለውጧል።

   ይህ የሪኢንካርኔሽን ሌላ ችግር ነው፤ ለምን ተመሳሳይ ሰዎች በእነዚህ ሁለት ቦታዎች ሙሉ በሙሉ በተለያዩ መንገዶች ይኖራሉ፤ እንደ መኖሪያ ቦታቸው ሁኔታ በተለዋጭ መንገድ ጥሩ እና መጥፎ ባህሪ ያሳያሉ። ስለ ክፍተቶቹ ወይም ስለ ቀድሞ ሕይወታችን ምንም ነገር እንኳን እንደማናስታውስ ሁሉ ትልቅ ችግር ነው።

አስፈላጊ ካልሆነ በምድር ላይ ለምን ተወለድክ?

በተለይም በምዕራባውያን አገሮች ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ደስታ፣ ሰላም እና ከሁሉም የቁሳዊ ነገሮች ሰንሰለት ነፃ መውጣት እንደሆነ ያስተምራሉ (ይህንን ቀደም ብለን በቀደመው አንቀጽ ላይ ጠቅሰነዋል)፣ እና በምድር ላይ እንደገና መቼ እንደምንወለድ ሁልጊዜ መምረጥ እንደምንችል ያስተምራሉ፣ በተለይም "በአእምሮ እድገታችን ምክንያት"። ይህ ለምሳሌ  በሚትኤ ላይ በኒው ኤጅ?  (በካቲ ኦጃላ፣ ገጽ 22) ላይ ሊታይ ይችላል። መጽሐፉ በምድር ላይ እንደገና ስንወለድ የኑሮ ሁኔታዎችን እንኳን መምረጥ እንደምንችል ይገልጻል።

  በተጨማሪም በእነሱ ምክንያት፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ከዋክብትን ትተን ወደ ዝቅተኛ የንዝረት ደረጃ፣ ወደ አካላዊ ቁስ አካል እና ወደ አዲስ ትስጉት እንመለሳለን። ሆኖም፣ ከዚያ በፊት ሁኔታዎችን እና የወደፊት ሕይወታችንን ጊዜ እንመርጣለን።

  (…) ወላጆቻችንን፣ ጓደኞቻችንን፣ ጎረቤቶቻችንን እንመርጣለን…

ይሁን እንጂ፣ ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ደስታና ሰላም ብቻ ከሆነ፣ ለምን ወደ ምድር ዳግመኛ ...

   እንዲሁም ለአእምሮ እድገት ባለን ፍላጎት ምክንያት ወደዚህ ተመልሰን ብንወለድ አጠያያቂ ነው። ይህ አጠያያቂ ነው ምክንያቱም ምናልባት 90 በመቶ የሚሆኑ ሰዎች ስለሱ አያስቡም። ከሪኢንካርኔሽን ጀርባ ያለው በጣም አስፈላጊው ምክንያት ቢሆን ኖሮ ከመጀመሪያው ጀምሮ አእምሯችንን ይይዝ ነበር፣ ግን እንደዚያ አይደለም።

   በተለይ በምዕራባውያን የሪኢንካርኔሽን አመለካከት ውስጥ የሚታየው አንድ ችግር ከመጀመሪያው የእስያ አመለካከት ጋር የማይጣጣም መሆኑ ነው። በምስራቅ፣ ግቡ ዑደቱን መተው ነው ነገር ግን ግባቸውን አስቀድመው ካሳኩ በምድር ላይ እንደገና ለመወለድ ለምን ይፈልጋሉ? ግባቸውን ማሳካት የሚችሉት በምድር ላይ ላለመወለድ በመወሰን ብቻ ነው። በምስራቅ፣ በዚህ ዕድል አያምኑም፣ እና ይህ አመለካከት እንደገና በሪኢንካርኔሽን አስተምህሮ ውስጥ ከሚታዩት ተቃርኖዎች አንዱ ነው።

የካርማ ህግ እንዴት ይሰራል?

የሪኢንካርኔሽንን ሚስጥሮች ብንመለከት፣ ከእነዚህም ውስጥ አንዱ የካርማ ሕግ ነው። በተለመደው አመለካከት መሠረት፣ ሰዎችን በቀድሞ ሕይወታቸው እንዴት እንደኖሩት እንዲሸልም ወይም እንዲቀጣ ማድረግ አለበት። አንድ ሰው መጥፎ ነገሮችን ካደረገ ወይም መጥፎ ሀሳቦችን ካሰበ፣ ውጤቱ አሉታዊ ይሆናል፤ በሌላ በኩል ደግሞ ጥሩ ሀሳቦች አዎንታዊ እድገት ያስገኛሉ።

   ሆኖም ግን፣ ሚስጥሩ ማንኛውም ግላዊ ያልሆነ ሕግ እንዴት እንደዚያ ሊሠራ እንደሚችል ነው። ማንኛውም ግላዊ ያልሆነ ኃይል ወይም ሕግ ማሰብ፣ በድርጊቶች መካከል መለየት ወይም ያደረግነውን ማንኛውንም ነገር ማስታወስ አይችልም - ልክ እንደ ደንብ መጽሐፍ ያንን ማድረግ እንደማይችል ሁሉ፡ ሁልጊዜ የሕግ አስፈጻሚ፣ ግላዊ ፍጡር ያስፈልግዎታል፤ ሕግ ብቻ ያንን ማድረግ አይችልም።

   ግላዊ ያልሆነው ሕግም ለወደፊት ሕይወታችን ምንም ዓይነት ዕቅድ ማውጣት ወይም የምንወለድበትንና የምንኖርበትን ሁኔታ መወሰን አይችልም። እነዚህ እንቅስቃሴዎች ሁልጊዜ ሰውን ይፈልጋሉ፣ የካርማ ሕግ ደግሞ ሰው አይደለም። ሕግ ብቻ ከላይ በተጠቀሰው መንገድ እንዴት ሊሠራ ይችላል?

   ሁለተኛው ችግር የካርማ ሕግ ሁልጊዜ በቀድሞ ሕይወታችን እንዴት እንደኖርን የሚከፍለንና የሚቀጣን ከሆነ፣ ስለ ያለፈው ሕይወታችን ምንም ነገር ማስታወስ የማንችለው ለምንድን ነው? በቀድሞ ሕይወታችን ምክንያት የምንቀጣ ከሆነ፣ ለምን እየተቀጣን እንደሆነ ማወቅ አለብን። የቅጣት ምክንያቶች ግልጽ ካልሆኑ የሕግ መሠረት ምንድን ነው? ይህ ከሪኢንካርኔሽን አስተምህሮ ጋር ከተያያዙት ሚስጥሮችና የጥያቄ ምልክቶች አንዱ ነው።

የሪኢንካርኔሽን ዑደት ከመጀመሩ በፊት እና ከቀደምት ህይወቶች ካርማ በማይኖርበት ጊዜ መጀመሪያ ላይ የነበረው ሁኔታ ምን ነበር?

ከላይ፣ በዚህ በምድር ላይ ባለ ሕይወት ውስጥ ብቻ የሚፈጠረውን መጥፎ ካርማ ተመልክተናል። ሪኢንካርኔሽን ማለት እዚህ ወደ ምድር ደጋግመን መመለስ ማለት እንደሆነ እና ሪኢንካርኔሽኖቻችን ሁልጊዜም ከዚህ በፊት በኖርንበት መንገድ ላይ የተመሰረቱ መሆናቸውን ተምረናል። ቢያንስ በምስራቅ፣ የቀደመው ሕይወት ካርማ እጣ ፈንታችንን እና በዚህ ሕይወት ውስጥ ያለንን ሚና እንደሚወስን በአጠቃላይ ይታሰባል። ምክንያቱም መጥፎ ካርማ የቀድሞ ሕይወታችን ውጤት ስለሆነ ሰዎች በተለይም በምስራቅ ለማስወገድ ይሞክራሉ። ግባቸው ከሪኢንካርኔሽን ነፃ መውጣት ነው ስለዚህም በምድር ላይ እንደገና መወለድ የለባቸውም። ለምሳሌ፣ ቡድሃ ስምንት ክፍል ያለው መንገድ ይህንን ለማድረግ አንዱ መንገድ እንደሆነ አስተምሯል።

   ሰዎች ብዙውን ጊዜ የማያስቡት አንድ ነጥብ መጀመሪያው ነው። ማንም ሰው በምድር ላይ ያልኖረበት እና በቀድሞ ሕይወታቸው ምክንያት መጥፎ ካርማ ያልነበረበት ጊዜ፣ መጀመሪያው ምን ይመስል ነበር? በምድር ላይ ምንም እና ማንም የሌለበት መጀመሪያ መኖር አለበት።

   ጥሩ ጥያቄ፡- መነሻው ምን ነበር? የተረጋገጠው የሰው ልጅ ታሪክ ከ5,000 ዓመታት በላይ ወደ ኋላ ተመልሶ እርሻ፣ የመጻፍ ችሎታ፣ የሴራሚክስ፣ ሕንፃዎችና ከተሞች በተፈጠሩበት ጊዜ ወደ ኋላ አይመለስም። ግሎብ፣ በገጹ ላይ ያለው ሕይወት ወይም ፀሐይ ዘላለማዊ ሊሆኑ አይችሉም - አለበለዚያ የፀሐይ የኃይል ክምችት እና በዚህም በምድር ላይ ያለው ሕይወት ከረጅም ጊዜ በፊት ያበቃ ነበር።

   ስለዚህ አንድ ምስጢር “መጥፎ ካርማ” እንዴት ለመጀመሪያ ጊዜ ግልጽ ሆነ? በምድር ላይ ሕይወታችንን እንዴት ሊነካ ቻለ፣ ምክንያቱም ከዚህ በፊት ልናገኘው የምንችልበት ምንም ዓይነት ቀዳሚ ሕይወት ስላልነበረን? በአጠቃላይ በዚህ ሕይወት ውስጥ በቀድሞ ሕይወታችን የዘራነውን ማጨድ እንዳለብን እንድናምን ይመራናል፤ ነገር ግን በመጀመሪያ ምንም ቀዳሚ ሕይወት ከሌለ ይህ ስለ ካርማ ሕግ የሚናገረው አስተምህሮ እንዴት እውነት ሊሆን ይችላል? እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ይህ ማለት በመጀመሪያ ከቀደምት ሕይወታችን መጥፎ ካርማ ባይኖረን ኖሮ ፍጹም እንሆን ነበር እና የሪኢንካርኔሽን ዑደት አያስፈልግም ነበር ማለት ነው። እውነት ከሆነ፣ ከቀድሞ መጥፎ ሕይወታችን መጥፎ ካርማ ብቻ ቢፈጥርና እንዲቀጥል ከተደረገ ዑደቱ እንዴት ተፈጠረ? አስጀማሪው ምንድን ነው?

   እነዚህ ነጥቦች በሚቀጥለው ጥቅስ ሊብራሩ ይችላሉ። ዑደቱ ከመሃል እንዴት ሊጀምር እንደሚችል የሚያመለክት ቢሆንም የመነሻውን ችግር ግምት ውስጥ አያስገባም። የዚህ መግለጫ ጸሐፊ ከቡድሂስት መነኮሳት ጋር ይወያያል፡

ከመነኮሳት ቡድን ጋር በፑር-አን በሚገኘው የቡድሂስት ቤተ መቅደስ ውስጥ ተቀመጥኩ። ውይይቱ የሰው መንፈስ ከየት ይመጣል ወደሚለው ጥያቄ ዞረ። (…) ከመነኮሳቱ አንዱ በሺህ እና በሚሊዮን የሚቆጠሩ ዓመታት ውስጥ ያለማቋረጥ ስለሚፈሰው ታላቅ የሕይወት ዑደት ረጅም እና ዝርዝር ማብራሪያ ሰጠኝ፣ በአዲስ መልክ እየታየ፣ ከፍ ብሎ ወይም ዝቅ ብሎ፣ እንደ ግለሰብ ድርጊቶች ጥራት ላይ በመመስረት። ይህ መልስ አላረካኝም ሲል፣ ከመነኮሳቱ አንዱ “ነፍስ ከምዕራባዊ ሰማይ ከቡድሃ መጣች” ሲል መለሰልኝ። ከዚያም “ቡድሃ ከየት መጣች እና የሰው ነፍስ ከእሱ እንዴት ትመጣለች?” ብዬ ጠየቅኩት። ከረጅም ጊዜ በኋላ እርስ በርስ ስለሚከተሉት የቀድሞ እና የወደፊት ቡድሃዎች እንደገና ረጅም ትምህርት ቀረበ፣ እንደ ማለቂያ የሌለው ዑደት። ይህ መልስ እኔንም ስላላረካኝ፣ “ከመካከለኛው ትጀምራላችሁ፣ ግን ከመጀመሪያው አይደለም። ለዚህ ዓለም የተወለደ ቡድሃ አለህ እና ከዚያም ሌላ ዝግጁ የሆነ ቡድሃ አለህ። ዑደቱን የማያልቅ ጊዜ የሚያልፍ ሙሉ ሰው አለህ።” ለጥያቄዬ ግልጽ እና አጭር መልስ ማግኘት ፈልጌ ነበር፡ የመጀመሪያው ሰው እና የመጀመሪያው ቡድሃ ከየት መጡ? ትልቁ የልማት ዑደት ከየት ተጀመረ?

    (…) ከመነኮሳቱ አንዳቸውም አልመለሱም፤ ሁሉም ዝም አሉ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ “እኔን አንድ ዓይነት ሃይማኖት ባትከተሉም፣ ይህንን እነግራችኋለሁ። የሕይወት መጀመሪያ እግዚአብሔር ነው። እሱ እንደ እናንተ ቡድሃዎች በትልቅ የእድገት ዑደት ውስጥ እርስ በርስ የሚከተሉ አይደለም፤ እርሱ ግን ለዘላለም አንድ እና የማይለወጥ ነው። እርሱ የሁሉም መጀመሪያ ነው፣ የሰው መንፈስም መጀመሪያ ከእርሱ ነው።” (…) መልሴ ያረካቸው እንደሆነ አላውቅም። ሆኖም፣ ስለ ሕይወት ምንጭ፣ የሕይወት ምንጭ እና የአጽናፈ ዓለሙን አመጣጥ ጥያቄ መፍታት የሚችለው ሕያው አምላክ፣ ከእነሱ ጋር የመነጋገር እድል አገኘሁ። (2)  

2. ሪኢንካርኔሽንን መመርመር

አንድ ሰው የአዲሱን ዘመን ሥነ-ጽሑፍና ሥነ-ጽሑፍ በሪኢንካርኔሽን መስክ ካነበበ፣ በእነዚህ መጻሕፍት ውስጥ በዚህ አካባቢ የተከናወኑ ጥናቶችን ብዙ ጊዜ አግኝቶ ሊሆን ይችላል። በሪኢንካርኔሽን ጥናቶች ውስጥ በጣም የተለመዱት ሁለቱ ዘዴዎች ሂፕኖሲስ እና ድንገተኛ መልሶ ማስታወስ መሆናቸውን አስተውሎ ይሆናል።

   በእነዚህ ዘዴዎች ላይ ሌላ አመለካከት ለማግኘት የሚከተሉትን መስመሮች ማንበብ ጥሩ ነው። ከሁሉም በላይ እነዚህ ዘዴዎች በጣም አስተማማኝ እና ጥልቅ አይደሉም። በመጀመሪያ የሂፕኖሲስን አጠቃቀም እንመለከታለን፡

በሪኢንካርኔሽን ምርምር ውስጥ ሂፕኖሲስን መጠቀም፡

ሂፕኖሲስ የተለመደ የሰው ልጅ ሁኔታ አይደለም

የሂፕኖሲስን አጠቃቀም ጥያቄ ውስጥ የከተትነው የመጀመሪያው ምክንያት የተለመደው ሁኔታችን አለመሆኑ ነው። በተለምዶ የምንሰራበት፣ የምናስብበት እና የምናስታውስበት የተለመደ ሁኔታችን አይደለም። በሕልማችን ውስጥ እንኳን ነገሮችን ማስታወስ አንጀምርም፣ ነገር ግን ስንነቃ ብቻ ነው። ይህ በትምህርት ቤቶች እና በሌሎች ቦታዎች የምናደርጋቸውን መደበኛ ጥናቶችም ይመለከታል። ሁልጊዜ የሚከሰተው እንቅልፍ ላይ ሳይሆን ስንነቃ ነው።

    ስለዚህ፣ ቀደም ሲል የነበሩ ህይወቶች እውነት ከሆኑ፣ በተለመደው የንቃት ሁኔታ ውስጥ መታወስ አለባቸው እንጂ በሂፕኖሲስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን፣ ይህም የእኛ የተለመደ የመኖር ሁኔታ አይደለም። እነሱን አለማስታወሳችን አንድን ሰው እነዚህን ህይወቶች ኖረን እንደሆነ ያስገርማል።

ንቃተ ህሊና ግራ መጋባትን ሊያስከትል ይችላል

ከሂፕኖሲስ ጋር ያለው ሌላው ችግር ንቃተ ህሊናችን ሊሳተፍ ይችላል። በክፍለ ጊዜው የተገኘው ቁሳቁስ ካለፈው ህይወት የመጣ ሳይሆን፣ የተዋወቀው ሰው አንዳንድ ጊዜ ከሚያነበው ልብ ወለድ ወይም ሌላ ቁሳቁስ የመጣ ሊሆን ይችላል። ይህ ዕድል ሁልጊዜም አለ።

    የሃሮልድ ሮዘን መጽሐፍ "የብሪዲ መርፊ ፍለጋ ሳይንሳዊ ሪፖርት" ለዚህ ጉዳይ ጥሩ ምሳሌ ይሰጣል፡

ለምሳሌ፣ በሂፕኖሲስ ወቅት አንድ ሰው በሂፕኖሲስ ዘመን በ3 ^ኛው ክፍለ ዘመን በካምፓኒ ፣ ጣሊያን ይነገር የነበረውን የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ኦስኪ መናገር ጀመረ  ። በኦስኪም አንድ የስድብ ቃል መጻፍ ችሏል። በኋላ ላይ ከበርካታ የሂፕኖሲስ ክፍለ ጊዜዎች በኋላ ሰውየው በቅርቡ በቤተ መፃህፍት ውስጥ የኦስኪ ቋንቋ የሰዋሰው መጽሐፍ እንዳነበበ ግልጽ ሆነ። ንቃተ ህሊናው የኦስኪ ቋንቋ ብዙ ፈሊጦችን ያስታውሳል፣ ከዚያም በሂፕኖሲስ ስር "የታየ"።

በሂፕኖሲስ ውስጥ ካለው ሚና ጋር መላመድ

ሦስተኛው የሂፕኖቲዝም ችግር ምናልባት ሂፕኖቲስት የተደረገለት ሰው ከእሱ የሚጠበቀውን ሚና ብቻ የሚያስተካክል እና ሂፕኖቲስት ለሚያቀርባቸው አስተያየቶች ብቻ ምላሽ የሚሰጥ መሆኑ ነው። ብዙ ተመራማሪዎች 95% የሚሆነው ሂፕኖቲስት ሚናውን ብቻ የሚያከናውን እና ከሂፕኖቲስት ጋር የሚስማማ ነው ብለው ያስባሉ (ብራድበሪ ዊል፣ s. 174፣  In i det okända ፣ Reader's Digest፣ Sthlm 1983)። ታዋቂው የሪኢንካርኔሽን ተመራማሪ ኢያን ስቲቨንሰን እንኳን በሂፕኖቲስት ስር ሚና መጫወት እና ከሂፕኖቲስት ፍላጎት ጋር መላመድ እንደሚቻል አምነዋል

"በሂፕኖሲስ ምክንያት በተፈጠረ 'የቀድሞ ሕይወት' ወቅት ወደ ሕይወት የሚመጡት 'ስብዕናዎች' በጣም የተለያዩ ነገሮችን የያዙ ይመስላሉ። በወቅቱ ስለ ሰውየው ስብዕና፣ ሂፕኖቲስቱ ከእሱ የሚጠብቀውን ነገር የሚጠብቀውን ነገር፣ የቀድሞ ሕይወቱ ምን መሆን እንዳለበት የአዕምሮ ምስሎቹን እና ምናልባትም ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ ነገሮችንም ሊያካትቱ ይችላሉ።" (3)

የውጭ መናፍስት አንድን ሰው ሊያታልሉ ይችላሉ

አራተኛው የሂፕኖሲስ አደጋ በእነዚህ ክፍለ ጊዜዎች ውስጥ ሰዎች ከማይታወቁ መናፍስት ጋር ንክኪ ያላቸው መሆኑ ሲሆን መረጃውም ከእነሱ የሚመጣ መሆኑ ነው። ይህ በጣም ተገቢ ነው ምክንያቱም በቀላሉ የሚዋሹ ብዙ ሰዎች በሕይወታቸው ውስጥ ከመንፈሳዊነት ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ብዙ እንግዳ ክስተቶች አጋጥሟቸዋል።

  ሄለን ዋምባክ  በሂፕኖሲስ አማካኝነት የቀድሞ ህይወቶችን በመመርመር  ረገድ ፈር ቀዳጅ ስትሆን ራሷም በሂፕኖሲስ ውስጥ የመናፍስት ጣልቃ ገብነት ሊኖር እንደሚችል አምናለች።

በአጋንንት መያዙ በሂፕኖሲስ ለተያዙ ሰዎች እውነተኛ አደጋ እንደሆነ የሚያስቡ ብዙ ሰዎችን አውቃለሁ። (…) ሊታለሉኝ ተቃርበው ነበር። መናፍስት፣ እንግዳ መልእክቶች እና አውቶማቲክ ጽሑፍ በመንፈሳዊ ስብሰባዎች ላይ መታየት ሲጀምሩ፣ ከጠበቅኩት በላይ ብዙ ነገር ተምሬያለሁ። (4)

በሪኢንካርኔሽን ምርምር ውስጥ ድንገተኛ የማስታወሻ አጠቃቀም 

ከሂፕኖሲስ በተጨማሪ፣ ሪኢንካርኔሽን   ድንገተኛ ትዝታዎችን በመጠቀም ተመርምሯል ። አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው፣ ብዙ ጊዜ ልጅ፣ ሌላ ሰው እንደሆነ የሚያስብ እና ስለ ቀድሞ ሕይወቱ የሚናገር በጣም ትክክለኛ መግለጫዎችን መስማት እንችላለን። በዚህ ዘዴ ውስጥ ያሉት ድክመቶች ቢያንስ የሚከተሉት ናቸው

አብዛኛዎቹ ሰዎች ምንም ነገር አያስታውሱም

ከሁሉ የከፋው ችግር አብዛኛው ሰው ስለ ቀድሞ ሕይወታቸው ምንም አይነት ትዝታ አለመኖሩ ነው። የቲኦሶፊካል ማህበረሰብ መስራች እና የሪኢንካርኔሽን ትምህርትን ወደ ምዕራቡ ዓለም ያመጣው ኤችቢ ብላቫትስኪ እንኳን ይህንን አምኗል። ቀደም ሲል የነበሩ ህይወቶችን በእርግጥ ኖረን ከሆነ፣ እኛም ማስታወስ አለብን። ግን ለምን አንችልም?

ድንገተኛ ትዝታዎች የሚከሰቱት ሪኢንካርኔሽን በሚታመንባቸው ባህሎች ውስጥ ብቻ ነው

ሁለተኛው ምልከታ ከሰዎች ባህል እና ከሚጠበቁ ነገሮች ጋር የተቆራኘ መሆኑን ነው። ሰዎች በሪኢንካርኔሽን የሚያምኑበት ቦታ፣ ብዙ ትዝታዎችን እናገኛለን ነገር ግን በምዕራባውያን አገሮች ውስጥ ከእነዚህ ውስጥ ጥቂቶቹ ናቸው። ከሁሉም በላይ የሚገኙት ከሞት በኋላ በቅርቡ በሚመጣው ሪኢንካርኔሽን ከሚያምኑት ሰዎች መካከል ነው። በባህላዊ ትስስር ምክንያት፣ ትዝታዎቹ ምንም ዋጋ እንዳላቸው መገመት ይቻላል፣ ምክንያቱም በምዕራባውያን አገሮች እምብዛም አይከሰቱም።

እንደ መናፍስት ክስተቶች እና ከመናፍስት ጋር መገናኘት ያሉ ሌሎች ግንኙነቶች በማስታወሻዎች በሚያዙ ሰዎች ላይ የተለመዱ ናቸው

“የሪኢንካርኔሽን ትዝታ” ያላቸው ብዙ ሰዎችም ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ክስተቶች አጋጥሟቸዋል፣ ይህም የመናፍስት ጥያቄ ብቻ መሆኑን እንድንጠራጠር ያደርገናል። ሰዎች መረጃቸውን ከእነዚህ የማይታወቁ መናፍስት ሊያገኙ ይችላሉ፣ እና የእውነተኛ ሪኢንካርኔሽን ጥያቄ አይደለም።

   በጣም የታወቀው የትዝታ ጥናት ተመራማሪ የሆኑት ኢያን ስቲቨንሰን እንኳን የሪኢንካርኔሽን ማስረጃ እንደሆኑ የሚታሰቡ ብዙ ሁኔታዎች በእውነቱ ስለ አስማታዊ ክስተቶች እና ከማይታወቁ መናፍስት ጋር የተገናኙ ሊሆኑ እንደሚችሉ አምነዋል። ከዚህ በተጨማሪ ስቲቨንሰን ከደቡብ ህንድ የመጣች ሂንዱስዋሚ (ስሪ ስሪ ሶማሱንዳራ ዴሲካ ፓራማቻሪያ) የተከፈተ ደብዳቤ ደረሳቸው። በዚህ ደብዳቤ፣ ሂንዱስዋሚዎች ከላይ ስለተጠቀሰው እድል አስጠንቅቀውታል። እንዲህ ሲል ጽፏል፡-

ከነገርከኝ 300 ጉዳዮች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ሪኢንካርኔሽንን አይደግፉም። (…) በእነዚህ ጉዳዮች ላይ፣ ከደቡብ ህንድ የመጡት ጠቢባን ብዙም ዋጋ የማይሰጡትን የመንፈስ ኃይል መቀበልን የሚመለከት ጥያቄ ነው። (5)

አንዳንድ ጊዜ ሁለት ሰዎች እንደ አንድ ሰው እንደኖሩ ያስታውሳሉ፤ ይህ ደግሞ የማይቻል ነው

የሪኢንካርኔሽን ታሪኮች ልዩ ገጽታ ሁለት ልጆች እንደ አንድ ሰው እንደኖሩ የሚያስታውሱባቸው አጋጣሚዎች ናቸው። ይህ የሴይድ ቡሃምሲ ጉዳይ ነበር፣ እሱም ኢያን ስቲቨንሰን በጥልቀት አጥንቷል።

    ቡሃምሲ በ1943 በመኪና አደጋ የሞተ ድሩዝ ነበር። ከሞተ ከግማሽ ዓመት በኋላ እህቱ ወንድ ልጅ ወለደችለት፤ እሱም የቡሃምሲን ልጆች ስም በመጀመሪያ ቃላቱ ይናገር ነበር። ልጁም "የቀድሞ ሕይወቱን" ስላስከተለው አደጋ መናገር ችሏል፤ ለብዙ ዓመታትም የጭነት መኪናዎችን በጣም ይፈራ ነበር።

    ብቸኛው ችግር በኋላ ላይ፣ በ1958፣ ሌላ ልጅ 50 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ተወለደ፣ እሱም እንደ ሳኢድ ቡሃምሲ የቀድሞ ሕይወቱን ማስታወስ ጀመረ! አደጋውን፣ የልጆቹን ብዛት እና የመሳሰሉትን አስታወሰ። እሱም የጭነት መኪናዎችን በፍርሃት ተሸከመ።

    ስለዚህ፣ ሁለት ሰዎች እንደ አንድ ሰው እንደኖሩ የሚያስታውሱባቸው እንደዚህ ያሉ ጉዳዮችን በተመለከተ፣ በሪኢንካርኔሽን ማስረዳት አይቻልም። ቢያንስ ሁለት ሰዎች ሕይወታቸውን እንደ አንድ ሰው የሚያስታውሱበት ምክንያት ሊሆን አይችልም። ምናልባትም በእነዚህ አጋጣሚዎች፣ በመንፈስ ኃይል ስር የመውደቅ ጉዳይ ሊሆን ይችላል።

አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ያለፈውን ሕይወቱን አሁንም በሕይወት እንዳለ ሰው አድርጎ የሚያስታውስበት ጊዜ አለ። በእነዚህ ሁኔታዎች ሪኢንካርኔሽን ሊሆን እንደማይችል ግልጽ ነው።

አንዳንድ ጊዜ አንድ ልጅ የቀድሞ ሕይወቱን አሁንም በሕይወት እንዳለ ሰው አድርጎ ሲያስታውስ ይከሰታል! ይህ የጃስቢር ላሊ ምስጢራዊ ጉዳይ ነበር፣ ኢያን ስቲቨንሰን የመረመረው ሌላ።

   በ1954 ጃስቢር የ3.5 ዓመት ልጅ እያለ በፈንጣጣ ሊሞት ተቃርቦ ነበር፤ ብዙም ሳይቆይ ከበሽታው ካገገመ በኋላ በቀድሞ ሕይወቱ ውስጥ ከጎረቤት ሶባ ራም መንደር የመጣ ልጅ እንደነበር መናገር ጀመረ። በዚያ ልጅነት ስለነበረው ሕይወት ትክክለኛ ዝርዝሮችን ተናገረ፤ እውነቱን ማወቅ የሚቻልባቸውን ነገሮችም ተናግሯል።

   ይሁን እንጂ፣ በጃስቢር ላሊ ጉዳይ ላይ ችግሩ ሶብሃ ራም ጃስቢር ከመወለዱ በፊት አልሞተም ነበር፤ ጃስቢር የ3 ዓመት ልጅ እያለ ሞተ።

   ስለዚህ፣ ይህ ጉዳይ ሰውየው በሕይወት ስለነበር ስለ ሪኢንካርኔሽን ሊሆን አይችልም። ሌላ ማብራሪያ መኖር አለበት።

ብዙ ታላቁ አሌክሳንደር እና ሌሎች ታዋቂ ሰዎች

በሪኢንካርኔሽን ረገድም የማይቻል እና አስቂኝ ጉዳዮች ነበሩ። ለምሳሌ፣ በአሜሪካ ውስጥ እንደ ክሊዮፓትራ ወይም ናፖሊዮን እንደኖሩ የሚናገሩ ብዙ ሰዎችን ማግኘት እንችላለን! በዓለም ታሪክ ውስጥ አንድ ክሊዮፓትራ እና አንድ ናፖሊዮን ብቻ ቢኖሩም በአንድ ወቅት እንደ ክሊዮፓትራ ወይም ናፖሊዮን እንደኖሩ ይናገራሉ። እንዲሁም የቲኦሶፊካል ማህበረሰብ መስራች ኤችቢ ብላቫትስኪ ሆነው እንደኖሩ የሚናገሩ ከመቶ በላይ ሰዎች እንዳሉ ልብ ማለት አለብን!

   ስለእነዚህ ጉዳዮች ሊጠየቅ የሚገባው ጥሩ ጥያቄ፡- ድንገተኛ ትዝታዎች ተቀላቅለዋል? የእነዚህ የይገባኛል ጥያቄዎች መሠረት ምንድን ነው? ይህ ልዩ ገጽታ በዘመኑ ከነበሩት በጣም ታዋቂ ሚዲያዎች አንዱ በሆነው በዳንኤል ሆምም ጭምር ታይቷል። ለምሳሌ ከሌሎች ታዋቂ ሰዎች መካከል ሃያ ታላቁን አሌክሳንደርን አግኝቷል። እነዚህ አይነት ትዝታዎች እውነት ሊሆኑ እንደማይችሉ መረዳት እንችላለን፡

ቢያንስ አስራ ሁለት ማሪ አንቶኔትስን፣ ስድስት ወይም ሰባት ማርያምን፣ የስኮትላንድ ንግሥት፣ የሉዊስ ታላቆችን እና ሌሎች በርካታ ነገሥታትን እንዲሁም ሃያ የሚሆኑ ታላቁን አሌክሳንደርን የማግኘት እድል አግኝቻለሁ፣ ነገር ግን እንደ ጆን ስሚዝ ያለ ተራ ሰው አልነበረም። እንዲህ አይነት ያልተለመደ ጉዳይ በእርግጥ ማግኘት እፈልጋለሁ።

የሞት አፋፍ ተሞክሮዎች ሪኢንካርኔሽንን አያመለክቱም

የድንበር ጉዳዮች፣ ከሞት ድንበር ባሻገር ያሉ ጉብኝቶች፣ እንደ ቀድሞው ሕይወት ትዝታዎች ውስጥ አይካተቱም፣ ነገር ግን ሪኢንካርኔሽንንም ሊቃረኑ ይችላሉ። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ለ35 ዓመታት ያህል ዶክተር የነበረው እና የሟች አደጋ እና ድንገተኛ ሞት ጉዳዮችን የተከተለው ሞሪስ ራውሊንግስ፣ እንደ ዶክተር ሰዎችን ቃለ መጠይቅ ሲያደርግ የሪኢንካርኔሽን ማረጋገጫ እንዳላገኘ ተናግሯል። ራጃን ታክሴ ጃ ታካይሲን (ገጽ 106፣ ወደ ሲኦል እና ተመለስ) በተሰኘው መጽሐፉ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡

በሞት አፋፍ ላይ በነበሩበት ወቅት ስለ ሪኢንካርኔሽን የሚናገሩ ሰዎችን፣ እንደገና ሥጋዌን በመልበስ ወደ ምድር የሚመለሱ ሰዎችን ወይም አስቀድሞ በተወለደ ሰው ውስጥ መኖራቸውን የሚቀጥሉ ሰዎችን በሞት አፋፍ ላይ ባላየሁት ራእይ ውስጥ እንኳን አላየሁም። ይህ የ'ባለቤትነት' ጽንሰ-ሀሳብ ቀደም ሲል በተወለዱ ሰዎች ውስጥ ስለመኖር ማብራሪያ እንዲሆን በሪኢንካርኔሽን ባለሙያ ኢያን ስቲቨንሰን ባልተጠበቀ ሁኔታ ቀርቧል።

3. ሪኢንካርኔሽን ወይስ የዘላለም ሕይወት?

መጽሐፍ ቅዱስ ሪኢንካርኔሽንን ያስተምራል?

አንድ ሰው ስለ ሪኢንካርኔሽን የሚገልጹ መጻሕፍትን ካነበበ ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ሪኢንካርኔሽንንም እንደሚያስተምር ወይም ከሱ ውስጥ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ እንደተወገዘ የሚገልጽ ሐሳብ አግኝቶ ሊሆን ይችላል፣ ምናልባትም በ553 ዓ.ም. በኮንስታንቲኖፕል ጉባኤ ወቅት።

   ግን ይህ መረጃ በእርግጥ እውነት ነው ወይስ አይደለም? ይህንን በሚቀጥለው መረጃ መሰረት እንመለከታለን፡

የቁስጥንጥንያ ጉባኤ በ553 ዓ.ም.

በመጀመሪያ ደረጃ፣ የሪኢንካርኔሽን አስተምህሮ ከክርስትና እምነትና ከመጽሐፍ ቅዱስ በ553ቱ ጉባኤ እንደተወገዘ ሲታሰብ፣ እውነት አይደለም። በዚህ ስብሰባ ላይ፣ ስለ ሪኢንካርኔሽን ሳይሆን ስለ ነፍስ ቅድመ ህልውና፣ ኦሪገን ስለወከለው አስተምህሮ፣ ስለነበረው ስለ ነፍስ ቅድመ ህልውና ተነጋግረዋል። በስብሰባው ላይ ውድቅ ተደርጓል።

    ስለዚህ ሪኢንካርኔሽን ከመጽሐፍ ቅዱስ አልተወገደም፣ ምክንያቱም እዚያ ስለነበር። ኦሪገን ራሱ እንኳን የሪኢንካርኔሽንን ትምህርት በራሱ ጽሑፎች ውድቅ አድርጓል፣ ልክ ከእሱ በፊት በነበሩት በርካታ የቤተክርስቲያን አባቶች እንደተደረጉት። ማለትም፣ በማቴዎስ ወንጌል ላይ ባሰፈረው ማብራሪያ፣ በመጥምቁ ዮሐንስ እና በነቢዩ ኤልያስ መካከል ስላለው ግንኙነት (ከፊት ሁለት አንቀጾችን ይመልከቱ!) አሰላሰለ፣ ነገር ግን ይህ ከሪኢንካርኔሽን ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ተናግሯል፣ "ይህም ከሐዋርያት የማይመጣ እና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በየትኛውም ቦታ የማይታይ ለእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን እንግዳ ትምህርት ነው።"

የእጅ ጽሑፍ ግኝቶች

ሪኢንካርኔሽን በ553 በካውንስሉ ተወግዷል የሚለው አስተሳሰብም መሠረተ ቢስ ነው ምክንያቱም ከተጠቀሰው ጊዜ በፊት የተጻፉት የእጅ ጽሑፍ ግኝቶች መጽሐፍ ቅዱስ ለውጥ እንዳጋጠመው አያሳዩም። በተቃራኒው፣ እነዚህ የእጅ ጽሑፍ ግኝቶች መጽሐፍ ቅዱስ በአሁኑ መልኩ እንደተረፈ ያሳያሉ፣ ይህም ሪኢንካርኔሽንን አይደግፍም። (ከ100 እስከ 400 ዓ.ም. ድረስ በግሪክ እና በሌሎች የመጀመሪያ ቅጂዎች ከ24000 በላይ ተገኝተዋል። ቀጣዩ በብዛት የሚገለበጠው ጽሑፍ የሆሜር ኢሊያድ መሆኑን ስናስብ ይህ ቁጥር በጣም ትልቅ ነው፡ 643 የእጅ ጽሑፎች ብቻ አሉ። ይህ ማለት ዛሬ ከኢሊያድ ጋር ሲነጻጸር ከነበረው ጥንታዊ የመጽሐፍ ቅዱስ የእጅ ጽሑፎች 40 እጥፍ ይበልጣል ማለት ነው።)

    በተጨማሪም ከ11 ጥቅሶች በስተቀር መላው አዲስ ኪዳን፣ ከኢየሱስ ዘመን ከ300 ዓመታት በኋላ ከቤተክርስቲያን አባቶች ከተጠበቁ ጥቅሶች እንደገና ሊገነባ እንደሚችል ልብ ሊባል የሚገባው ነው። በብሪቲሽ ሙዚየም ባደረገው ጥናት መሠረት፣ አሁን ከዩቲ በቀደመችው ቤተክርስቲያን ጽሑፎች ውስጥ የተካተቱ በግምት 89,000 አንቀጾች አሉ። ይህ ቁጥር በጣም ትልቅ ሲሆን ኡት በቀደምት ቀናት ምን ያህል ጥቅም ላይ እንደዋለ ያሳያል። ጥቅሶቹ አዲስ ኪዳን በአሁኑ መልኩ እንደቀጠለ ያሳያሉ፣ ይህም ሪኢንካርኔሽንን አይደግፍም።

መጥምቁ ዮሐንስና ኤልያስ

በብዙ የምስራቃውያን ምሥጢራዊ ሊቃውንትና የአዲስ ዘመን ንቅናቄ አባላት በተደጋጋሚ የሚጠቀሰው አንድ ክፍል የኢየሱስ መጥምቁ ዮሐንስ ኤልያስ መሆኑን የሚገልጽ ነው (ማቴዎስ 11:11-14 እና ማርቆስ 9:11-13)። ይህ ሪኢንካርኔሽንን ያረጋግጣል ብለው ያስባሉ።

    ይሁን እንጂ፣ ለምሳሌ ሉቃስ 1:17 ዮሐንስ ከኢየሱስ “በኤልያስ መንፈስና ኃይል” እንደቀደመው ያሳያል። በሌላ አነጋገር፣ በብሉይ ኪዳን ውስጥ እንደ ቀደመው በመንፈስ ቅዱስ ተጽዕኖ ሥር የነበረ ቢሆንም፣ ሙሉ በሙሉ የተለየ ሰው ነበር።

    ከዚህም በላይ ዮሐንስ ኤልያስ እንዳልሆነ የሚያሳይ ግልጽ ማስረጃ ይህንን ሲክድ የሰጠው የራሱ ቃል ነው። በእርግጥም እርሱ ራሱ ማን እንደሆነ በተሻለ ሁኔታ ያውቅ ነበር፣ ምክንያቱም እንዲህ ብሏል፡ 

 - (ዮሐንስ 1:21) እነርሱም። እንኪያስ ማን ነህ? ኤልያስ ነህን? አሉት። እርሱም። እኔ አይደለሁም አለ። አንተ ነቢዩ ነህን? አለ። እርሱም። አይደለም አለ። 

አንድ ጊዜ መሞት የመጽሐፍ ቅዱስ አጠቃላይ ትምህርት ነው። ከዚያ በኋላ ፍርድ ይመጣል እንጂ አዲስ ሪኢንካርኔሽን አይሆንም።

የመጽሐፍ ቅዱስን አጠቃላይ ትምህርት ብንመለከት፣ ሪኢንካርኔሽንንም አይደግፍም። በጸጋ ብቻ መዳን እንደምንችል የሚጠቁሙ አስር ወይም እንዲያውም በመቶዎች የሚቆጠሩ ጥቅሶችን ማግኘት እንችላለን (ኤፌ 2:8,9 ፡ በጸጋ ድናችኋልና ፤ ይህም ከእናንተ አይደለም፤ የእግዚአብሔር ስጦታ ነው፤ ማንም እንዳይመካ ከሥራ አይደለም።) ፣ በኢየሱስ በኩል እና አንድ ሰው ኃጢአቱ አሁን ይቅር ሊባልለት እንደሚችል። ይህ በግልጽ የሪኢንካርኔሽንን ትምህርት ይቃረናል፣ ይህም ሰው ቀስ በቀስ በበርካታ ህይወቶች እና ቀስ በቀስ እድገት ራሱን ለማዳን ይሞክራል።

    ከሞት በኋላ ስለሚኖረው ህልውና ቀጣይነት በተመለከተ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ አዲስ አካል ስለ ሪኢንካርኔሽን አይናገርም፣ ነገር ግን ስለ ኩነኔ፣ ስለ ሰማይ እና ስለፊታቸው ስለ ፍርድ - እነዚህ ነገሮች ሪኢንካርኔሽንን ሙሉ በሙሉ አያካትቱም። ፍርድ የሚከናወነው አንድ ሰው አንድ ጊዜ ከሞተ በኋላ ነው - ብዙ ጊዜ አይደለም፡

 - (ዕብ 9:27) ለሰዎችም  አንድ ጊዜ መሞት ከእርሱ በኋላም ፍርድ እንደ ተሰጣቸው ፥

- (2ኛ ቆሮ 5:10) መልካምም ይሁን ክፉ ፥  እያንዳንዱ በሥጋው የተደረገውን፥ እንደ ሥራው መጠን፥ በሥጋው የተደረገውን ይቀበል ዘንድ  ሁላችን  በክርስቶስ የፍርድ ወንበር ፊት ልንገለጥ ይገባናልና።

የምስራቃዊው እና የመጽሐፍ ቅዱስ አመለካከቶች እንዴት ይመሳሰላሉ?

እንደ የሰው ልጅ ኃላፊነት ጽንሰ-ሀሳብ ያሉ በምስራቃዊ እና በመጽሐፍ ቅዱስ ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል ብዙ ተመሳሳይነቶች መኖራቸው አስገራሚ ነው። ምክንያቱም በምዕራቡ ዓለም የኩነኔ ሀሳብ ብዙ ጊዜ ሊተች ቢችልም፣ የምስራቃዊ ፅንሰ-ሀሳብ በትክክል ተመሳሳይ ፅንሰ-ሀሳብ ይዟል እና ሰው ለድርጊቶቹ ተጠያቂ ነው። ለምሳሌ፣ በሚከተሉት ነጥቦች እራሱን ያሳያል፡

የመዝራትና የማጨድ ጽንሰ ሐሳብ በሁለቱም እይታዎች ይታያል

በምስራቅ ሃይማኖቶች ውስጥ ኃላፊነት እንዴት እንደሚገለጥ ከጀመርን፣ በተለይም የሪኢንካርኔሽን አስተምህሮ እና የካርማ ህግ የዚህ ጉዳይ ሀሳብ እና አንድ ሰው ለተሳሳተ ድርጊቶቹ ማስተካከያ ማድረግ እና ለእነሱ መክፈል እንዳለበት የሚገልጽ ሀሳብ ይይዛሉ። ምንም እንኳን አንዳንድ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ፍርድ እና ኩነኔ ይገጥመናል የሚለውን ሀሳብ ቢክዱም፣ የመጀመሪያው የሪኢንካርኔሽን አስተምህሮ የዘራነውን ማጨድ አለብን የሚለውን ሀሳብ ማለትም ለተሳሳተ ድርጊታችን መክፈል አለብን የሚል ሀሳብ ይዟል።

    የመዝራትና የማጨድ ሀሳብ በመጨረሻው ክፍል የራውኒ-ሊና ሉካነን ታዋቂ መጽሐፍ "ኩኦሌማ ኢይ ኦሌ" ውስጥ በግልጽ ይታያል ፤ የደራሲው "አያት" የሚል ግምት ያለው "አያት" በድንበሩ በኩል መልእክት በራስ-ሰር በመጻፍ ያስተላልፋል። ይህ ጥቅስ (ገጽ 186) ለድርጊቶቻችን ተጠያቂ እንደሆንን እና የዘራነውን እንደምናጭድ የሚገልጸውን ሀሳብ ያመለክታል

አንድ አስፈላጊ ትምህርት ይህ ነው፡- ሰው የዘራውን ያጭዳል። እኛ ላደረግነው ነገር ሁሉ ተጠያቂዎች ነን። (…) ሰዎች የካርማ ሕግን አስፈላጊነት ብዙውን ጊዜ አይረዱም።

የአዲስ ኪዳን ትምህርት በጣም ተመሳሳይ ነው፡ የዘራነውን እናጭዳለን። ይህ ማለት ፍርድ የሚከናወነው በሚከተሉት ጥቅሶች ላይ እንደሚታየው እንደ ሥራው ነው ማለት ነው፡

- (ገላ 6:7 )  ... ሰው የሚዘራውንም ያጭዳል።

- (ቆላ 3:25) ክፉ የሚያደርግ ግን የበደለውን በብድራት ይቀበላል፥ ለሰው ፊትም አድልዎ የለም።

- (ራዕይ 20:12-15) ሙታንንም ታናናሾችንና ታላላቆችን በእግዚአብሔር ፊት ቆመው አየሁ፤ መጻሕፍትም ተከፈቱ፤ ሌላም መጽሐፍ ተከፈተ፤ እርሱም የሕይወት መጽሐፍ ነው፤  ሙታንም በመጻሕፍት በተጻፈው ነገር  እንደ ሥራቸው ተፈረደባቸው ።

13፤ ባሕርም በውስጡ ያሉትን ሙታን ሰጠ፥ ሞትና ሲኦልም በእነርሱ ውስጥ የነበሩትን ሙታን ሰጡ፥  እያንዳንዱም እንደ ሥራው ተፈረደበት ።

14 ሞትና ሲኦልም በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣሉ። ይህ ሁለተኛው ሞት ነው።

15  በሕይወት መጽሐፍ ተጽፎ ያልተገኘውም ሁሉ ወደ እሳት ባሕር ተጣለ ።

ቡዲዝም ስለ ሲኦልም የሚያስተምር ትምህርት አለው። ለምሳሌ፣ ነፍሰ ገዳይ ለዘላለም ቅጣቱን እየተሰቃየ ይኖራል እና በምድር ላይ እንደገና አይወለድም

የእኛ ኃላፊነት እና ወንጀለኛው ለድርጊቱ መክፈል አለበት የሚለው ጽንሰ-ሀሳብ በቀድሞው ጥቅስ እና በሪኢንካርኔሽን አስተምህሮ ብቻ የተወሰነ አይደለም። ተመሳሳይ አመለካከት በብዙ ሃይማኖቶች ውስጥም የተለመደ ነው፣ እዚያም በሲኦል ውስጥ አጠቃላይ እምነት እና የተሳሳቱ ድርጊቶች መጥፎ ውጤቶች አሉ። እስልምና እና አይሁድ እምነት በአጠቃላይ በሲኦል ያምናሉ፣ ነገር ግን ቡዲዝም ስለሱ የተወሰነ ሀሳብ አለው። የሚከተለው ጥቅስ የምስራቃዊውን ፅንሰ-ሀሳብ ይመለከታል፡

ተማሪዎቼ በአጠቃላይ ጥሩ ሰዎች ብቻ ወደ ገነት ሊገቡ ይችላሉ፣ መጥፎዎቹ ደግሞ ወደ ገሃነም መሄድ አለባቸው የሚል አስተያየት አላቸው። የጃፓን ቡዲዝም ስለእነዚህ ሁለቱም "ቦታዎች" መኖር ያስተምራል፣ እና "ገሃነም" የሚለውን ቃል በአካባቢው ሃይማኖታዊ ቋንቋ ለመጠቀም ፈጽሞ አይፈሩም። ልጆቹ እነሱ ራሳቸው መጥፎ ነገሮችን እንዳደረጉ እንዲገነዘቡ ለማድረግ እሞክራለሁ። (6)

ስለኛ ኃላፊነት እና የፍርድ ዘላለማዊነት ስንመጣ፣ ብዙ የአዲስ ዘመን ንቅናቄ አባላት የሚያምኑበት እና የሚደግፉት የምስራቃዊው የሪኢንካርኔሽን አስተምህሮም በትክክል ተመሳሳይ እና ተመሳሳይ ውጤት ሊያስከትል ይችላል።

    አንድ ኃጢአተኛ (ለምሳሌ እንደ ሂትለር ያለ ሰው) ክፉ ማድረጉን ከቀጠለ እና የሕይወቱን አካሄድ ካላስተካከለ፣ በካርማ ሕግ ምክንያት በሚቀጥለው ሕይወቱ ለዚያ መክፈል ይኖርበታል። ኃጢአተኛው የሕይወት መንገዱን ካልለወጠ የሚቀጣው ቅጣት ዘላለማዊ በሆነ መልኩ ዘላለማዊ ነው። ይህ በሪኢንካርኔሽን አስተምህሮ መሠረት በጣም ይቻላል። ስለዚህ በመርህ ደረጃ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተጠቀሰው ዘላለማዊ ጥፋት በምንም መልኩ አይለይም።

    የፍርድ ዘላለማዊነት ጽንሰ-ሀሳብ በቻይና ታዋቂ ሃይማኖት ውስጥም ይታያል። ለተወሰኑ ሰዎች፣ በተለይም ለገዳዮች፣ የሚደርሰው ቅጣት ዘላለማዊ ነው ብለው ያምናሉ። ቀጣዩ ጥቅስ እንደሚነግረን እንደገና ለመወለድ እንኳን እድል የላቸውም፡

የቻይና ታዋቂ ሃይማኖት የሪኢንካርኔሽን ሀሳብን ያካትታል። (…) ገዳዩ በምድር ላይ ዳግመኛ አይወለድም። ለዘላለም ቅጣቱን ይቀበላል። በምትኩ፣ አንድ ሰው በቀድሞ ሕይወቱ እጅግ በጣም ጥሩ ሰው ከሆነ፣ ከሪኢንካርኔሽን ክበብ ነፃ ወጥቶ ቡድሃ ወደሚሆንበት ወደ ምዕራባዊ ሰማይ ይሄዳል። (7)

ፍርድ ተወግዷል። የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ከኃጢአት የሚመጣው ፍርድና ዕዳ በኢየሱስ ክርስቶስ ተወግደዋል የሚል ነው። አንድ ሰው ወደ ኢየሱስ ሲዞር፣ በሕይወቱ ውስጥ ይፈጸማል።

መጽሐፍ ቅዱሳዊው ፍርድ እንደሚኖር የሚገልጸው ትምህርት ከላይ የተገለጸ ቢሆንም፣ የምሥራቹ ግን እያንዳንዱ ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ከፍርድና ከኩነኔ ሙሉ በሙሉ ነፃ ሊሆን እንደሚችል ነው። ይህ የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ዓለም የመጣው ሰዎችን ለመፍረድ ሳይሆን ለማዳን ስለሆነ ነው። ሰዎችን ለማዳን፣ ሁሉም ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት እንዲፈጥርና ወደ ሲኦል መሄድ እንደሌለበት ነው። የሚቀጥሉት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ስለዚህ አስፈላጊ ጉዳይ ይናገራሉ፡

- (ዮሐንስ 3:17)  እግዚአብሔር ልጁን ወደ ዓለም የላከው በዓለም እንዲፈርድ አይደለምና፤ ዓለም በእርሱ እንዲድን ነው እንጂ ።

- (ዮሐንስ 12:47) ቃሌን ሰምቶ የማያምን ቢኖር እኔ አልፈርድበትም፤  ዓለምን ለማዳን እንጂ በዓለም ላይ ልፈርድ አልመጣሁምና ።

 - (ዮሐንስ 5:24) እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ቃሌን የሚሰማ የላከኝንም የሚያምን  የዘላለም ሕይወት አለው፥ ከሞትም ወደ ሕይወት ተሻገረ እንጂ ወደ ፍርድ አይመጣም ።

- (ሮሜ 8:1) እንግዲህ በክርስቶስ ኢየሱስ ላሉት አሁን ኵነኔ የለባቸውም፤ እነዚህም እንደ ሥጋ ፈቃድ ሳይሆን እንደ መንፈስ ፈቃድ ለሚመላለሱ ናቸው።

ስለዚህ አሁን ማድረግ የምትችለው ከሁሉ የተሻለው ነገር ፍርዱ የሚወገድበትን ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ መመለስ ነው። የዘላለም ሕይወት ማግኘትና ከኩነኔ ነፃ መውጣት የምትችለው በእርሱና ወደ እርሱ በመዞር ብቻ ነው። ስለዚህ አስፈላጊ ጉዳይ የሚያስተምሩትን እነዚህን ጥቅሶች አስቡባቸው፡

- (ዮሐንስ 5:40)  ሕይወት እንዲሆንላችሁ ወደ እኔ ልትመጡ አትወዱም ።

 - (ዮሐንስ 6:35) ኢየሱስም እንዲህ አላቸው፦  የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ፤ ወደ እኔ የሚመጣ  ከቶ አይራብም፤ በእኔ የሚያምን ግን ከቶ አይጠማም።

 - (ማቴ 11:28-30)  እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ ።

29 ቀንበሬን በላያችሁ ተሸከሙ ከእኔም ተማሩ፤ እኔ ትሑት በልቤም ትሑት ነኝና፥ ለነፍሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ።

30 ቀንበሬ ልዝብ ነውና፥ ሸክሜም ቀላል ነውና።

- (ዮሐንስ 14:6) ኢየሱስም፦  እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ፤ በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም ።

- (ዮሐንስ 6:68,69) ስምዖን ጴጥሮስም መልሶ።  ጌታ ሆይ፥ ወደ ማን እንሄዳለን? የዘላለም ሕይወት ቃል አለህ አለው ።

69፤ አንተ ክርስቶስ የሕያው እግዚአብሔር ልጅ እንደሆንህ እናምናለን፤ እናምናለንም።

ማጣቀሻዎች፡