ቁርዓን አስተማማኝ ነውን?

ሙስሊሞች በቁርአን አስተማማኝነት ያምናሉ፣ ነገር ግን የቁርአን ብዙ ስሪቶች ተፈጥረዋል፣ አንዳንድ ክፍሎች ተለውጠዋል፣ እና ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ይቃረናሉ

መቅድም

የቁርአንን (ቁርዓንን) አስተማማኝነት እና ይዘት በተመለከተ፣ ብዙ ሙስሊሞች ስለዚህ ጉዳይ ብዙውን ጊዜ አያስቡም። ስለዚህ መጽሐፍ አመጣጥ በጥልቀት አያስቡም፣ ነገር ግን እጅግ በጣም አስፈላጊው የእስልምና ነቢይ መሐመድ በዘመኑ ከእግዚአብሔር መልአክ ከገብርኤል እንደተቀበለው በቅንነት ያስባሉ። እንዲሁም የመጀመሪያው ቁርዓን በሰማይ እንዳለ እና የአሁኑ የአረብኛ ቅጂ የዚህ ሰማያዊ ሞዴል ትክክለኛ ቅጂ እንደሆነ ሊያስቡ ይችላሉ። ይህንን ለመደገፍ፣ ጉዳዩን የሚመለከተውን የሚከተለውን የቁርዓን ጥቅስ ሊጠቀሙ ይችላሉ፡

ቁርዓንን በአረብኛ ቋንቋ አወረድነው፤ ትርጉሙንም እንድትረዱ። እርሱ በኛ ጥበቃ፣ በክብር እና በጥበቡ የተሞላ የዘላለማዊ መጽሐፍ ቅጂ ነው። (43:2-4)

ከዚህ በታች ባለው ክፍል፣ መሐመድ የተቀበለው ቁርዓን ከመነሻው እና በተለይም ከይዘቱ አንፃር አስተማማኝ መሆኑን ለመመርመር እንፈልጋለን። ምክንያቱም በመሐመድ ሥልጣን እና መገለጦች መሠረት ላይ የተመሠረተውን ይህንን መጽሐፍ ብናጠና ብዙ የጥያቄ ምልክቶች እና ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡ ነገሮች ይኖራሉ። የሚከተሉት ነጥቦች ከእነሱ ሊነሱ ይችላሉ፡

ሙሐመድ ሙስሊሞች እንደሚያምኑት ማንበብና መጻፍ የማይችል ነበር?

የቁርአንን ሥልጣን ከሚያረጋግጡ ምክንያቶች አንዱ መሐመድ ማንበብና መጻፍ አለመቻሉ እንደሆነ ይታሰባል። “እግዚአብሔር ባይሰጠው ኖሮ እንዲህ ያለ ድንቅ ጽሑፍ እንዴት ሊያዘጋጅ ይችል ነበር?” ይባላል። የእሱ ማንበብና መጻፍ አለመቻል ቁርዓን ከእግዚአብሔር የተላከ መገለጥ መሆን እንዳለበት እንደ ማስረጃ ይወሰዳል።

    የሚከተለው ጥናት፣ በእስልምና አክራሪነት በሚኖር ሰው የተካሄደ ሲሆን፣ ወደ ሌላኛው አቅጣጫ ይጠቁማል። መሐመድ ማንበብና መጻፍ እንደሚችል ለማመን የሚያስችሉ ምክንያቶች እንዳሉ አስተውሏል፡

መሐመድ ነቢይ መሆኑን ወይም አለመሆኑን በመመርመር ላይ ማተኮር ፈልጌ ነበር። መሐመድ ነቢይ የሆነበትን ሁለት የተለያዩ ምክንያቶች አገኘሁ፤ ማንበብና መጻፍ የማይችል ቢሆንም ቁርዓንን ተቀብሏል። ሁለተኛ፣ ኃጢአት የሌለበት እና ነቢይ ከመሆኑ በፊት አንድም ኃጢአት ያልሠራ ነበር።

   የመሐመድን ማንበብና መጻፍ የሚችልበትን ማስረጃ መፈለግ ጀመርኩ። መሐመድ ማንበብና መጻፍ ይችል እንደነበር የሚያሳይ ማስረጃ ማግኘት ፈጽሞ የማይቻል ይመስለኛል። የመሐመድን የሕይወት ታሪክ እንደገና አነበብኩ። አሁን ግን፣ በጣም የሚያስገርመኝ፣ ከዚህ በፊት ያላስተዋሉኝን ብዙ ነገሮች አገኘሁ። መሐመድ ከኢ-ናድር ኢብኑ ኢ-ሀሬት፣ ከዋራካ ኢብኑ ኖፋል እና ከታዋቂው ቄስ ኢብኑ ሳኢዳ ጋር ተመሳሳይ ቦታ እንደጎበኘ በመጽሐፎቹ ውስጥ አነበብኩ። መሐመድ የባለጸጋውን የኸዲጃ መበለት ጉዳዮችን እና ትላልቅ ሀብቶችን እንደያዘ እና ከየመን እና ከሶሪያ ነጋዴዎች ጋር በርካታ ስምምነቶችን እና ስምምነቶችን እንደፈጸመ አነበብኩ።

   … በተጨማሪም ከአል-ሁዳይጃ አካባቢ ጋር የሰላም ስምምነት ከተደረገ በኋላ መሐመድ የስምምነቱን መጽሐፍ በገዛ እጆቹ እንደጻፈ የሚገልጽ መረጃ በህይወት ታሪኮቹ ውስጥ አግኝቻለሁ። መሐመድ እና የአጎቱ ልጅ አሊ በአጎቱ አቡ ታሌብ ጥበቃ ስር ነበሩ፣ መሐመድ ደግሞ ከአሊ በዕድሜ ይበልጣል ነበር። አሊ ማንበብና መጻፍ እንደሚችል ይታወቃል፣ እና መሐመድ ቢያንስ የማንበብና የመጻፍ መሰረታዊ ነገሮችን አለማስተማሩ የማይቻል ሆኖ አግኝቼዋለሁ።

   የመረጃ ፍለጋዬ እየገፋ ሲሄድ፣ መሐመድ ከክርስቲያን ያሳር አል-ኑስራን ጋር የመቀመጥ፣ የመጽሐፍ ቅዱስን ጽሑፎች ከእሱ የመስማት እና መጽሐፍ ቅዱስንም ራሱ የማንበብ ልማድ እንደነበረው ተረዳሁ። መልአኩ ገብርኤል ወደ መሐመድ መጥቶ እንዲያነብ ሲነግረው፣ ገብርኤል ማንበብ የማይችልን ሰው እንዲያነብ ቢነግረው ምንም ትርጉም እንደማይሰጥ ተገነዘብኩ! እነዚህ ግኝቶች እና ስለ መሐመድ የነቢይነት ጥሪ ትክክለኛነት ቀደም ሲል ያገኘኋቸው ግኝቶች መሐመድ ነቢይ ወይም ቀናተኛ ሰው ሊሆን እንደማይችል እንድደመድም አስገደዱኝ። (ለዚህ ሁሉ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ባለው መሐመድ መጽሐፍ ውስጥ በዝርዝር ጽፌዋለሁ) (1)

የቁርዓን ዳራ፡ ከአረብ አፈ ታሪኮች፣ ከተጭበረበሩ የግኖስቲክ ወንጌሎች፣ ከታልሙድ፣ ከጥንታዊ የፋርስ ሃይማኖቶች እና ከመጽሐፍ ቅዱስ የተገኙ ቁሳቁሶች

ሙስሊሞች ቁርዓን ሙሐመድ በይዘቱ ላይ ምንም ተጽእኖ ያልነበረበት ሙሉ በሙሉ መለኮታዊ መጽሐፍ እንደሆነ ያስባሉ። እሱ የተላለፈለትን ነገር የሚያስተላልፍ መልእክተኛ ብቻ ነበር።

 ይሁን እንጂ ቁርዓን በሌሎች ምንጮች ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ተስተውሏል። ለምሳሌ፣ አንዲት ሴት ግመል ነቢይ እንዴት እንደሆነች እና ሰባት ሰዎችና እንስሶቻቸው ለ309 ዓመታት በዋሻ ውስጥ እንዴት እንደተኙ የሚገልጽ ታሪክ የአረብ አፈ ታሪኮች እንደሆኑ ተገልጿል። ስለ ኢየሱስ በሕፃንነቱ መናገሩ እና የሸክላ ወፎች መነሳታቸው የመጣው ከመጽሐፍ ቅዱስ ሳይሆን ከተፈለሰፉ የግኖስቲክ ወንጌሎች ነው። በተመሳሳይ፣ በቁርአን ውስጥ እንደ ታልሙድ እና እንደ ጥንታዊው የፋርስ ሃይማኖት ተመሳሳይ ዘገባዎች እንዳሉ ተገልጿል።

     ይሁን እንጂ፣ በጣም አስፈላጊው ምንጭ መጽሐፍ ቅዱስ ነው። የቁርአን ይዘት 2/3ኛው መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት እንዳለው ይገመታል። ሆኖም፣ እነዚህ ቀጥተኛ ጥቅሶች አይደሉም፣ ነገር ግን ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የታወቁ ሰዎችና ክስተቶች የሚታዩባቸው ክፍሎች ናቸው፡

አንዳንድ ጊዜ ሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ ትረካዎችና የመጽሐፍ ቅዱስ ማጣቀሻዎች ከእሱ ቢወገዱ ከቁርአን ውስጥ ምን ያህል እንደሚቀር አስባለሁ። አይሁዶችና ክርስቲያኖች በቁርአን ውስጥ በራሳቸው ወግ የሚያውቁትን ብዙ ነገር ያገኛሉ። ይህ እንዴት መቅረብ አለበት? (2)

ሰዎች መሐመድ ሲናገር ሲሰሙም ተመሳሳይ ነገር ተናግረዋል። መሐመድ ጥንታዊ ታሪኮችን እንደተናገረ ተናግረዋል። ከዚህ በፊት ስለእነሱ ሰምተው ወይም አንብበው ነበር፡

ከሐዲዎቹም፦ ይህ የገዛ ፈጠራው ውሸት ነው፣ ሌሎችም በእርሱ ላይ ረድተውታል ይላሉ። የሚሉትም ሐሰት ነው፤ ውሸትም ነው። «የጥንት ሰዎች ተረቶች ጻፈ፤ በማለዳና በማታም ይጻፋሉ» ይላሉ። (25:4,5)

አንቀጾቻችን በእነርሱ ላይ በተነበቡ ቁጥር፡- «ሰምተናቸዋል፤ በፈለግንም ኖሮ እንዲህ እንላለን። እነሱ የቀደሙት ሰዎች ተረቶች ብቻ ናቸው።» (8:31)

ይህንንም እኛና አባቶቻችን ከዚህ በፊት ቃል ተገብቶልናል። ይህ የቀደሙት ሰዎች ተረት ብቻ ነው። (23:83)

ቁርዓን ከሰማይ ነውን? - መሐመድ ሁሉንም በአንድ ጊዜ አልተቀበለም 

ስለዚህ መሐመድ ቁርዓንን በቀጥታ ከሰማይ ከመላእክቱ ገብርኤል ተቀብሏል የሚል አማራጭ ቀርቧል። ለዚህም ነው የኃይሉ (የፍጥረት) ሌሊት (የላኢላቱል ቀድር) የሚከበረው በሙስሊሞች ቅዱስ ወር ረመዳን ወቅት ነው። ከዚያም እግዚአብሔር ቁርዓንን ከሰማይ እንዳወረደ ይታመናል። በዚያች ሌሊት በዓለም ዙሪያ ያሉ ሙስሊሞች ከቁርዓን የተወሰዱ አንቀጾችን ያነባሉ ወይም ድግግሞሹን ይከተላሉ ለምሳሌ በቴሌቪዥን ወይም በሬዲዮ።

   ግን ቁርዓን በእርግጥ ከሰማይ በአንድ ሙሉ ክፍል ተቀብሏል? ይህንን ጥያቄ በሚቀጥለው መረጃ መሰረት እንመለከተዋለን፡

መሐመድ ስለ ቁርዓን ይዘት የተገለጠው ከ20 ዓመታት በላይ ሲሆን ይህም ማለት ሙስሊሞች እንዳሰቡት ቁርዓን ከሰማይ በአንድ ጊዜ አልወረደም ማለት ነው።

መሐመድ ቁርዓን የተቀናበረበትን መገለጥ ሲቀበል፣ ይህ የሆነው በ20 ዓመታት ውስጥ እስከሞተበት ጊዜ (610 - 632) ድረስ ሲሆን በአንድ ወቅትም ቢሆን አይደለም። ቁርዓን ነቢዩ በተለያዩ አጋጣሚዎች በቃል ያስተላለፉት የእነዚህ የተለያዩ መገለጦች ስብስብ ነው። የእነዚህ መገለጦች ድምር ነው፣ ነገር ግን በአንድ ጊዜ ከሰማይ እንደተቀበለ ማሰብ ስህተት ነው፣ ምክንያቱም 20 ዓመታት ከአንድ ሌሊት ጋር ተመሳሳይ ትርጉም ሊኖራቸው አይችልም።

    የመሐመድ መገለጦች ብዙውን ጊዜ በመሐመድና በሌሎች ሰዎች ሕይወት ውስጥ ከተከሰቱት የተወሰኑ ሁኔታዎች ጋር የተያያዙ ነበሩ። ለምሳሌ የማደጎ ልጁን ሚስት ማግባት ወይም ከሌሎች ወንዶች የበለጠ ሚስቶችን ማግባት እንደሚፈቀድለት የሚገልጽ ማስታወቂያ አገኘ (33:37-38) (ሌሎች ሙስሊም ወንዶች እስከ አራት ሚስቶችን ማግባት ይፈቀድላቸዋል፣ ነገር ግን መሐመድ "በሌሎች አማኞች ፊት" ተጨማሪ ሚስቶችን ተፈቀደለት (33:50)። በተመሳሳይ፣ ከመካውያን፣ ከአይሁድ፣ ከክርስቲያኖች ወይም ከሌሎች ቡድኖች ጋር ስለተፈጠረ አለመግባባት ሌሎች መግለጫዎችን ተቀበለ። ሁሉንም በአንድ ጊዜ አልተቀበለም ነገር ግን ክስተቶች በሕይወቱ ውስጥ ወቅታዊ እየሆኑ ሲሄዱ።

    የሚከተሉት የቁርአን ጥቅሶች ወደ ተመሳሳይ አቅጣጫ ያመለክታሉ። ቁርዓን ከሰማይ ከሆነ መሐመድ ሁሉንም በአንድ ጊዜ ያልተቀበለው ለምን ቀስ በቀስ ነው፡-

ከሐዲዎቹም “ቁርኣን ለምን በአንድ ራእይ ውስጥ ሙሉ በሙሉ አልተወረደለትም?” ብለው ይጠይቃሉ። እምነታችሁን እንድናጠናክር እንዲሁ አወረድነው። ቀስ በቀስ በመገለጥ አወረድነው።” (25:32)

ቁርኣንን በእውነት አወረድነው፤ በእውነትም ወረደ። ምሥራችና ማስጠንቀቂያ ብቻ አድርገን ልከንህ ነበር። ቁርኣንን ለሰዎች በጥንቃቄ እንድታነብለት በክፍሎች ከፋፍለነዋል። ቀስ በቀስ በመገለጥ አስተላልፈነዋል። «በእርሱ ማመን ወይም መካድ የእናንተ ነው» በላቸው። (17:105-107)

ቁርዓን የተጠናቀረው መሐመድ ከሞተ በኋላ ሲሆን ቢያንስ ሰባት ቅጂዎችን በመጠቀም ነው። የተለያዩ የቁርዓን ቅጂዎችና ንባቦች በሙስሊሞች መካከል ግጭት ፈጥረዋል።

እንዲሁም፣ ራዕዮቹ ወደ አንድ መጽሐፍ የተጠናቀሩት ቁርአን ከነቢዩ ሞት በኋላ ከ20 ዓመታት ገደማ በኋላ መሆኑ፣ ከተለያዩ ቅጂዎችም ጭምር፣ ከሰማይ የተላከ አንድ መጽሐፍ ሳይሆን ቀስ በቀስ መገለጦችን እንደተቀበለ ያሳያል። በኢስላም / ፋድሃላ ሄሪ መጽሐፍ ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆኑ የጎሳ ወይም የክልል ቀበሌኛዎች ውስጥ ቢያንስ ሰባት የተለያዩ ቅጂዎች እንደነበሩ ይነገራል። ከእነዚህም መካከል ሦስተኛው ኸሊፋ ኡስማን አንድ ኦፊሴላዊ ቅጂ መርጦ ሌሎቹ እንዲቃጠሉ አዘዘ። ሆኖም፣ አንዳንድ ቅጂዎች የመጀመሪያውን ሁኔታ እንደ ማስረጃ ሆነው ተርፈዋል።

    የሚከተለው ጥቅስ ቁርዓንን በማጠናቀር ረገድ ያሉትን ችግሮች ያመለክታል። ቁርዓን ከሰማይ እንደ አንድ ጥራዝ ከመውረድ ይልቅ፣ ከዘንባባ ቅጠሎችና ከቆዳ ቁርጥራጮች ከተወሰዱ የግል ጥቅሶች ተሰብስቧል። የተለያዩ የቁርአን ቅጂዎችና የማንበብ መንገዶች በሙስሊሞች መካከል ግጭት ፈጥረዋል፣ እና መሐመድ ራሱ ጥቅሶቹን የማንበብ መንገድ ትክክል እንደሆነ ብዙም ግልጽ የሆነ ነገር አላሳየም።

… የቁርዓን ስብስብ የተፋጠነው በ632-634 መሐመድ ሞቶ በነበረበት ወቅት በከሃዲዎቹ ነገዶች ላይ በተካሄዱት የሃይማኖት ጦርነቶች ውስጥ ብዙ የሙስሊም ተዋጊዎች በመሞታቸው - ጥቅሶቹን አስታውሰዋል - መሐመድ ሞቶ በነበረበት ጊዜ። ከሞቱት ጋር በመሆን ጠቃሚ መረጃዎች ወደ መቃብር ገቡ። አሁንም በዘንባባ ቅጠሎች ላይ የተጻፉት አንዳንድ ጥቅሶች በግመሎቹ አፍ ውስጥ ቢወድቁም፣ ከመሐመድ መገለጦች የተሰበሰበው ቁሳቁስ ይጠፋል የሚል ስጋት ነበር።

   … የተለያዩ የቁርአን ቅጂዎች መታሰቢያ ውስጥ የነበሩ እና በብዙ ሰዎች የተጻፉ ነበሩ። ትውፊት እንደሚያሳየው ሰዎች ነገሮችን በተለየ መንገድ ያስታውሳሉ እና እርስ በእርሳቸው ይከራከሩ ነበር።

… መሐመድ ስለ ቁርዓን አጻጻፍ በትክክል የተናገረ አይመስልም። የእስልምና ባህል የሚከተለውን ጉዳይ ይተርካል፡- “ኦማር ኢብን አል-ኸጣብ ሂሻም ኢብን ሃኪም የቁርዓንን አንቀጾች ከተማረው በተለየ መንገድ ሲያነብ ሰምቷል። ሆኖም ሂሻም ከመሐመድ እንደሰማቸው ተናግሯል። ሰዎቹ ነቢዩን ለመጠየቅ ሲሄዱ፣ ‘ቁርዓን በሰባት ቀበሌኛዎች ተገልጧል። እያንዳንዱ በራሱ መንገድ ይነበብ’ ሲል መለሰ።” (ሳሂህ ሙስሊም 2፡ 390፡ 1787)።

   ለሁለተኛ ጊዜ አንድ ሙስሊም ለመሐመድ ኢብን መስዑድ እና ኡበይ ኢብን ካዕብ ቁርዓንን በተለየ መንገድ እንደሚናገሩ ነገራቸው። የትኛው ትክክል ነበር? የሙስሊም ምሁር ኢብን አል-ጃውዚ በመጽሐፉ ፉናን አል-አፍና መሐመድን “እያንዳንዱ ሰው እንደተማረው ይናገር። ሁሉም ልማዶች ጥሩ እና ውብ ናቸው” ሲል ምላሽ ሰጥቷል።

… የተለያዩ የንባብ ዘዴዎች ሰፊ ውዝግብ ሲያስነሱ፣ ሦስተኛው ኸሊፋ ኡስማን ኢብን አፋን (644-656) የራሱን ቅጂ ለማዘጋጀት ወሰነ፤ በ647-652 ብቸኛው ተቀባይነት ያለው እና የመጨረሻው ቅጂ። በተለያዩ የቁርአን ቅጂዎች ምክንያት የሙስሊሙ ማህበረሰብ ወደ አለመግባባቶች የመበታተን አደጋ ላይ መሆኑ አስጨንቆታል።

… የኡስማን ጽሑፍ ስለ ቁርዓን ሰማያዊ አመጣጥ ጥያቄዎችን አስነስቷል፡

• ቁርዓን ከሰማይ የተገኘ እና በቀጥታ ለመሐመድ ከሰማይ የተሰጠ ከሆነ፣ ዑስማን ያቃጠላቸው እና የራሱን ብቻ የቀረባቸው በርካታ ቅጂዎች ለምን ነበሩ?

• እንደ ወግ ዑስማን ጽሑፉን የማይቀበልን ሰው ሞትን ለምን አስፈራሩት?

• ኡስማን በሌሎች የቁርአን ቅጂዎች ላይ ስህተቶች እንዳሉ እና እሱ ብቻ ስለ ሰማያዊው ቁርዓን እውቀት እንዳለው ከምን አወቀ?

• የሺዓ ሙስሊሞች ኡስማን ከዓሊ አመራር ጋር የተያያዙ ናቸው የሚሏቸውን ከቁርአን ውስጥ እንዳስወገዱ ለምን ወሰኑ? የምዕራባውያን የእስልምና ሊቃውንት ከኡስማን ጽሑፍ ውስጥ በሌሎች ቅጂዎች ውስጥ ያሉ አንቀጾች በእርግጥ እንደተዘጉ ገልጸዋል። (3)

ቁርዓን ራሱ ስለ ለውጦች እና አንቀጾች እንዴት ሊሰረዙ እንደሚችሉ ይተርካል

አብዛኛዎቹ ሙስሊሞች ቁርዓን ለውጥ አድርጓል የሚለውን ሀሳብ አይቀበሉም። ቁርዓን በሰማይ ያለው ሞዴል ፍጹም ቅጂ እንደሆነ እና በቀጥታ ወደ መሐመድ የተላከ እንደሆነ ሲያስቡ፣ የለውጦች መከሰት የማይቻል ሀሳብ እንደሆነ ይቆጠራል።

    ይሁን እንጂ፣ ከቁርዓን የተወሰዱ ጥቂት ክፍሎች በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ስለተደረጉት ለውጦች ይናገራሉ። እነዚህም በኋላ ላይ መሐመድ በተቀበለው ጽሑፍ ላይ ለውጦች እንደተደረጉ ያሳያሉ። መጀመሪያ ላይ ጽሑፉን የተቀበለው በኋላ ላይ ከነበረው በተለየ መልኩ ነው፡

አንቀጽን ብንሽር ወይም ብንረሳው፣ የተሻለ ወይም ተመሳሳይ በሆነ እንለውጣታለን ። አላህ በነገሩ ሁሉ ላይ ቻይ መሆኑን አታውቁምን ? (2:106)

አላህ የሚሻውን ይሽራል፤ ያጸድቃልም፤ የዘላለም ፍርድ ለእርሱ ነው። (13:39)

አንቀፅን በሌላ አንቀፅ በቀየርን ጊዜ (አላህ የሚያወርደውን ያውቃል)፡- አንተ አታላይ ነህ ይላሉ። አብዛኞቻቸውም ምንም እውቀት የላቸውም። (16:101)

የእስልምና ባህል የሚያመለክተው በቁርአን ውስጥ ስለሚደረጉ ለውጦች ነው። አንድ ምሳሌ እነሆ፡

ምንም እንኳን የእስልምና ተሟጋቾች በአጠቃላይ የቁርአን ጽሑፍ ማሻሻያ ወይም ማሻሻያ እንዳልተደረገ እና ምንም አማራጭ ጽሑፎች እንደሌሉ በኩራት ቢናገሩም፣ በእስልምና ባህል ውስጥ እንኳን ይህ በእርግጥ እንዳልሆነ የሚያሳዩ ምልክቶች አሉ። ቀደምት ሙስሊም የሆነው አናስ ቢን ማሊክ፣ ብዙ ሙስሊሞች በሞቱበት ጦርነት በኋላ ባለው አውድ ውስጥ ቁርአን መጀመሪያ ላይ ከተገደሉት ሙስሊሞች የተላከ መልእክት ለተረፉት አማኞች እንደያዘ ይናገራል፡- “ከዚያም በኋላ የተሰረዘ ወይም የተረሳ ረጅም የቁርአን ጥቅስ በቁርአን ውስጥ እናነባለን። (ይህ ነበር፡- ጌታችንን ከእኛ ጋር እንደተደሰትን እና እንዳገኘነው ለህዝባችን መልእክት ማስተላለፍ” (4)

የእስልምና ባህል የሚያመለክተው በቁርአን ውስጥ የተደረጉ ለውጦችን ነው። ለውጡ እንደተደረገ የሚታመነው በጣም ታዋቂው ክፍል 53፡19፣20 ሲሆን እነዚህም የሰይጣን ጥቅሶች ተብለው ይጠራሉ

ምናልባት በቁርአን ውስጥ በጣም ታዋቂው ክፍል፣ ለውጥ እንዳደረገ የሚታመነው፣ 53፡19፣20 ሲሆን፣ ሰይጣናዊ ጥቅሶች ተብለው የሚጠሩት ነው። በወግ መሠረት፣ እነዚህ ጥቅሶች፣ አረቦች የሚያመልኳቸውን ሦስት አማልክት - አላት፣ አል-ዑዛ እና ማናት - የሚናገሩት፣ በመጀመሪያ እነዚህ አማልክት በአንድ ዓይነት የሽምግልና አቅም ሊሠሩ እንደሚችሉ ፍንጭ ያዘሉ። ስለዚህ መሐመድ የተቀበላቸው እነዚህ ጥቅሶች ወደ ጣዖታት መዞርን ይደግፋሉ። የመካ ሰዎች መሐመድን እንደ ነቢይ እንዲቀበሉ ያደረጓቸው ጥቅሶች መጀመሪያ ላይ በሚከተለው መልክ እንደነበሩ ይታመናል። የተሰረዘው ክፍል በደማቅ ፊደል ምልክት ተደርጎበታል፡

አልላትን፣ አል ዑዛንና ማናትን፣ ሦስተኛውን አይተሃልን? « እነዚህ እጅግ አስደናቂ ፍጥረታት ናቸው፤ ምልጃቸውም ተስፋ ሊደረግለት ይችላል።»

ተመሳሳይ ነገር በሚከተለው ጥቅስ ላይ ተብራርቷል፣ እሱም የኢማም በቁርአን ላይ የሰጠውን ማብራሪያ ያመለክታል። መሐመድ ብዙም ሳይቆይ አዲስ ተቃራኒ መገለጥ ስለተቀበለ በቁርአን ውስጥ ያለው ይህ ክፍል እንዴት እንደተለወጠ ያሳያል። እንዲሁም ቁርዓን ሙሉ በሙሉ በመሐመድ በተቀበላቸው መገለጦችና ቃላት ላይ የተመሠረተ መሆኑን ያሳያል። ጉልህ በሆነ መልኩ፣ የቀድሞ ደቀ መዛሙርት የመሐመድን የመጀመሪያ መገለጥ መቀበል ስላልቻሉ እሱን ማግለል ጀመሩ።

ኢማም ኤል- ስዩቲ በቁርአን ትችታቸው ውስጥ የቁርአንን ሱራ 17:74 እንደሚከተለው ያብራራሉ፡- “ የካርዝ ዘመድ የሆነው የካብ ልጅ መሐመድ እንደተናገረው ፣ ነቢዩ መሐመድ ሱራ 53ን እስከሚያነብበት ጊዜ ድረስ አነበበ፤ “ አላትንና አል-ዑዛን (አረማውያን አማልክትን) አይተሃልን?…” የሚለው ክፍል ላይ ዲያብሎስ ራሱ መሐመድን ሙስሊሞች እነዚህን አረማውያን አማልክት ማምለክና አማላጅነት መጠየቅ እንደሚችሉ እንዲናገር አደረገው። ስለዚህ ከመሐመድ ቃላት በመነሳት፣ በቁርአን ላይ አንድ ጥቅስ ተጨምሯል።

   ነቢዩ ሙሐመድ በንግግራቸው ምክንያት በጣም አዝነው ነበር፣ እግዚአብሔር አዲስ ቃል እስኪያበረታታው ድረስ፣ “እንደተለመደው ሁሉ፣ መልክተኛን ወይም ነቢይን በላክን ጊዜ፣ ሰይጣን የራሱን ምኞት አኖረባቸው፤ ነገር ግን ሰይጣን ለእነርሱ የቀላቀለውን ያጠፋዋል፤ ከዚያም በኋላ የራሱን ምልክት ያረጋግጣል። እግዚአብሔር ዐዋቂ ጥበበኛ ነው።” (ሱራ 22፡52)

   በዚህ ምክንያት ሱራ 17፡73-74 እንዲህ ይላል፡- “ ከዚህም ሌላን በእኛ ላይ እንድትዋሽ ወደ አንተ ካወረድነው ሊያመልጡህ በእርግጥ አሰቡ፤ ከዚያም ጓደኛ አድርገው በያዙህ ነበር። አስቀድመን ባላረጋገጥንህም ኖሮ ወደነሱ ጥቂትን ጊዜ ልትዘነበል በእርግጥ በተቃረብክ ነበር።” (5)

ታዲያ አላህ ሳይሆን ሰይጣን በመሐመድ አፍ የተናገረው ለምንድን ነው? መሐመድ የውሸት መገለጥን እንዲሰጥ ያደረገው ምንድን ነው?

    በጣም አስፈላጊው ምክንያት የመሐመድ ሰብአዊነት እና በጭንቀቱ መሸነፍ ነው። መካውያንን ወደ እስልምና ለመቀየር በመሞከሩ ተስፋ በመቁረጥ፣ ተጸጸተና ለእነዚህ ሦስት የአረብ አማልክት ክብር መስጠትን እና ሰዎች ወደ አማላጅነታቸው መመለስ እንደሚችሉ የሚያበረታታ ራዕይ አወጣ። የሰይጣን ጥቅሶች የተወለዱት ከዚያ ነው።

    ባህሉ እንደሚለው መሐመድ የተጠየቀውን ክፍል ቢያነብ የመካ ሰዎች ይህንን ሲሰሙ መሬት ላይ ሰገዱ። በምትኩ የመሐመድ ደቀ መዛሙርት አንዳንዶቹ እሱን መራቅ ጀመሩ።

    ይህ ስምምነት ወደ ኢትዮጵያ የሄዱት ሙስሊሞች ወደ መካ እንዲመለሱ አስችሏቸዋል። ሆኖም ግን፣ መልአኩ ገብርኤል በኋላ ላይ እነዚያ ጥቅሶች ከሰይጣን የመጡ መሆናቸውን ገልጧል። ተሽረዋል። በተለይም የሚከተሉት የቁርአን ክፍሎች የመሐመድን ውድቀት እና እንዴት ሊሳሳት እንደሚችል እንደሚገልጹ ይታመናል፡

ከዚያም ወደ አንተ ካወረድነው ነገር ሊያዘነብሉህ በእርግጥ አሰቡ፤ ከዚያም ጓደኛ አድርገህ በያዙህ ነበር። ባላረጋገጥንህም ኖሮ ወደነሱ ጥቂትን ጊዜ ልትዘነበል በእርግጥ በተቃረብክ ነበር። (17:73,74 )

እንደ ሁልጊዜው ሁሉ ፣ መልክተኛን ወይም ነቢይን በላክን ጊዜ፣ ሰይጣን የራሱን ምኞት በእነሱ ላይ አኖረ፤ ነገር ግን ሰይጣን ለእነሱ የቀላቀለውን ያጠፋዋል፤ ከዚያም የራሱን ምልክት ያረጋግጣል። እግዚአብሔር ዐዋቂና ጥበበኛ ነው። (22:52)

የሚቀጥለው ጥቅስ ስለ ተመሳሳይ ርዕስ፣ ስለ ሰይጣናዊ ጥቅሶች ይናገራል። ይህ ጉዳይ የውጭ ሰዎች ፈጠራ እንዳልሆነ፣ ነገር ግን በእስልምና የመጀመሪያ ምንጮች እንደተጠቀሰው ያሳያል። ደራሲዎቹ የመሐመድን እንደ ነቢይ ያለውን ዋጋ አልካዱም፡

የሰይጣን ጥቅሶች ጉዳይ ለዘመናት ሙስሊሞች በተፈጥሮው ለኀፍረት ምክንያት ሆኖ ቆይቷል ። በእርግጥም የመሐመድን ነቢይነት ሙሉ በሙሉ ይደብቃል የሚለው አባባል። ሰይጣን በአንድ ወቅት ቃላትን በመሐመድ አፍ ውስጥ ማስገባት ከቻለ እና ከአላህ የተላኩ መልእክቶች እንደሆኑ እንዲያስብ ካደረገው፣ ታዲያ ሰይጣን በሌሎች ጊዜያት መሐመድን እንደ ቃል አቀባዩ አድርጎ እንዳልተጠቀመበት የሚናገረው ማነው?

… እንዲህ ዓይነቱ ታሪክ እንዴት እና ለምን እንደተፈበረከ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው፣ እንዲሁም እንደ ኢብን ኢሻግ ፣ ኢብን ሳዕድ እና ታባሪ ያሉ ታማኝ ሙስሊሞች ፣ እንዲሁም በኋላ ላይ የቁርአን ማብራሪያ ጸሐፊ የሆኑት ዛማክሳሪ (1047-1143) - ምንጮቹን ባያምን ኖሮ እንዲህ ይናገር ነበር ብሎ ማመን በጣም ከባድ የሆነው - እውነተኛ እንደሆነ ያስቡ ነበር። እዚህም ሆነ በሌሎች አካባቢዎች፣ የቀደሙት የእስልምና ምንጮች ማስረጃዎች በማያሻማ ሁኔታ ጠንካራ ናቸው ። ክስተቶቹ በሌላ መልኩ ሊብራሩ ቢችሉም ፣ የሰይጣን ጥቅሶችን ምሳሌ ማስወገድ የሚፈልጉ ሰዎች፣ የመሐመድ ሕይወት እነዚህ ክፍሎች የጠላቶቹ ፈጠራዎች እንዳልሆኑ መካድ አይችሉም፣ ነገር ግን ስለእነሱ ያለው መረጃ የመጣው መሐመድ የአላህ ነቢይ እንደሆነ ከሚያምኑ ሰዎች ነው። (6)

አንዳንድ የቁርዓን ክፍሎች የአላህ ንግግር ሳይሆን የሙሐመድ የሰው ንግግር መሆናቸውን ይገልጻሉ።

እንደተገለጸው፣ ሙስሊሞች ቁርዓን በቀጥታ ከእግዚአብሔር ከሰማይ እንደመጣ ያምናሉ። ቁርአን ሙሉው የአላህ ንግግር ነው ብለው ያምናሉ። ሆኖም ግን፣ ቁርዓንን በጥልቀት ካጠኑ፣ በውስጡ የአላህ ንግግር ሳይሆን የሰው ልጅ ንግግር ማለትም የመሐመድ ንግግር የሆኑ ክፍሎችን ያገኛሉ። እንደዚህ አይነት ምሳሌ በመጀመሪያው ሱራ ውስጥ ይገኛል።

የአጽናፈ ዓለሙ ጌታ፣ መሐሪ፣ ርኅሩኅ፣ የፍርድ ቀን ገዥ ለሆነው ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን ። አንተን ብቻ እንገዛለን ፤ አንተንም ብቻ እርዳታ እንለምናለን ። ወደ ቀጥተኛው መንገድ ምራን። የሰጠሃቸውን ሰዎች መንገድ ምራን፤ የተቆጣሃቸውን ሰዎች ወይም መንገዳቸውን የሳቱትን ሰዎች መንገድ አይደለም (1:2-7)

የዚህን ከተማ ጌታ እንድገዛ ታዝዣለሁ ። ሁሉም ነገር የርሱ ነው።ሙስሊም እንድሆንና ቁርኣንን እንድሰብክ ታዝዣለሁ (27:91)

የክርክርዎቻችሁ ርዕሰ ጉዳይ ምንም ይሁን ምን፣ የመጨረሻው ቃል የአላህ ነው። እግዚአብሔር ጌታዬ ነው፤ በእርሱ ላይ ተመካሁ፤ ወደ እርሱም እጸጸታለሁ (42:10)

ከአላህ በስተቀር ማንንም አታምልኩ ። እኔ አስጠንቅቄአችኋለሁና የምስራች ላበስርላችሁ ከእርሱ ተልኬአለሁ (11:2)

ቁርዓን ከመጽሐፍ ቅዱስና ከንግግሮቻቸው ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ሰዎችን ይዟል። መሐመድ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ የንግግራቸውን ይዘት እንዴት ሊያውቅ ቻለ? 

ቁርዓንን ብናነብ፣ አንዳንድ አስደሳች ምልከታዎችን ማድረግ እንችላለን፡- ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ተመሳሳይ ሰዎችን ይጠቅሳል። ኖህ፣ አብርሃም፣ ሎጥ፣ እስማኤል፣ ይስሐቅ፣ ያዕቆብ፣ ዮሴፍ፣ ሙሴ፣ አሮን፣ ኢዮብ፣ ሳኦል፣ ዳዊት፣ ሰሎሞን፣ ኢየሱስ፣ ማርያም እና ሌሎችም ተጠቅሰዋል። እነዚህ ሰዎች በቁርዓን ውስጥ ይታያሉ እና ንግግሮችንም ይሰጣሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ መሐመድ ጥንታዊ ታሪኮችን ከእግዚአብሔር የተቀበለው መገለጥ አድርጎ በማቅረብ ተወቅሷል፡-

ከሐዲዎቹም፦ ይህ የገዛ ፈጠራው ውሸት ነው፣ ሌሎችም በእርሱ ላይ ረድተውታል ይላሉ። የሚሉትም ሐሰት ነው፤ ውሸትም ነው። «የጥንት ሰዎች ተረቶች ጻፈ፤ በማለዳና በማታም ይጻፋሉ» ይላሉ። (25:4,5)

ከቁርዓን ውስጥ ትልቁ ችግር አንዱ እንደ ቀደመው ታሪክ ባለው ታሪካዊ ቁሳቁስ ላይ ነው። መሐመድ በ6ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው ከእሱ በፊት የነበሩ ሰዎች የተናገሩትንና ያደረጉትን እንዴት ሊያውቅ ቻለ? ይህን ያህል ዘግይቶ የኖረ ማንኛውም ሰው ከእርሱ በፊት ስለነበሩ ሰዎች አስተማማኝ መረጃ እንዴት ሊያስተላልፍ ይችላል? ቁርዓን ስለ አስራ አምስት የሚሆኑ የታሪክ ሰዎች ንግግሮችን ሲጠቅስ [ኖህ (11:25-49)፣ አብርሃም (2:124-133)፣ ዮሴፍ (ሱራ 12)፣ ሳኦል (2:249)፣ ሎጥ (7:80,81)፣ አሮን (7:150)፣ ሙሴ (18:60-77)፣ ሰሎሞን (27:17-28)፣ ኢዮብ (38:41)፣ ዳዊት (38:24)፣ ኢየሱስ (19:30-34)፣ ማርያም (19:18-20)] - እንዲሁም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያልተጠቀሱ ንግግሮችን - ከ600-3000 ዓመታት በኋላ የኖረ ሰው ስለእነዚህ ሰዎች ንግግሮች እና ስለ ህይወታቸው ይዘት በትክክል ማወቅ ቢችል በጣም አስደናቂ ነው፣ ምንም እንኳን እሱ ራሱ አይቶት ወይም ሰምቶት የማያውቅ ቢሆንም። መሐመድ የንግግሮቹን ይዘት ከየት አገኘው እና ምን ያህል አስተማማኝ ናቸው? በአጠቃላይ፣ ሙስሊሞች በእነዚህ አይነት ነገሮች ጭንቅላታቸውን አያሳስቱም፣ ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ታሪካዊ ቁሳቁስ ምን ያህል አስተማማኝ ሊሆን እንደሚችል ማሰብ ጥሩ ነው፣ ይህም በዓይን ምስክሮች ምልከታዎች ወይም በቃለ መጠይቆች ላይ የተመሠረተ አይደለም።

ቁርዓንና የእስልምና ባህል ከመጽሐፍ ቅዱስ በብዙ መልኩ ይለያያሉ። በቁርዓን ውስጥ ያለው ታሪካዊ መረጃ የተለያየ ነው። ቁርዓን ከመጽሐፍ ቅዱስ በታሪክ የበለጠ አስተማማኝ የሚሆነው ለምንድን ነው፣ ምክንያቱም ቁርአን ከመጽሐፍ ቅዱስ በጣም በኋላ ስለታየና መሐመድ የመጽሐፍ ቅዱስን ሰዎች ስለማያውቅ? 

በቀደመው አንቀጽ ላይ፣ የቁርአን ታሪካዊ ይዘት በዋናነት መሐመድ በተቀበለው መገለጥ ላይ እንዴት እንደሚመሰረት ተገልጿል። በተጨማሪም፣ ቁርዓን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከዘመናት በፊት የተጠቀሱ ብዙ እንደዚህ ያሉ ክስተቶችን እና ሰዎችን ያመለክታል።

    በእነዚህ ሁለት መጻሕፍት መካከል ብዙ ልዩነቶችን ልናስተውል እንችላለን። በታሪካዊ ቁሳቁሶች እና በመሠረተ ትምህርት ጉዳዮች ላይ ይታያሉ። ከሁለቱም ዘርፎች ምሳሌዎችን እንመለከታለን፡

• በቁርዓን ውስጥ ከኖህ ልጆች አንዱ በጎርፍ እንደሰጠመ ይነገራል (11:42,43)። በዘፍጥረት ዘገባ መሠረት የኖህ ልጆች በሙሉ በመርከቡ ውስጥ ነበሩ እና ዳኑ። (ዘፍ 6:10 እና 10:1፡ ኖህም ሦስት ወንዶች ልጆችን ሴም፣ ካም፣ ያፌትን ወለደ..... የኖህ ልጆች የሴም፣ የካም፣ የያፌት ትውልድ ይህ ነው፤ ከጥፋት ውሃ በኋላም ልጆች ተወለዱላቸው።)

• ቁርዓን የኖህ መርከብ ወደ ድዙዲ ተራራ እንደተንሳፈፈ ይጠቅሳል (11:44)። በመጀመሪያው የሙሴ መጽሐፍ ውስጥ ወደ አራራት ተራሮች እንደተንሳፈፈ ይነገራል (ዘፍ 8:4፡ መርከቧም በሰባተኛው ወር፣ በወሩ በአሥራ ሰባተኛው ቀን፣ በአራራት ተራሮች ላይ አረፈች።)

• የኖህ ዘመን ሰዎች በቁርዓን 71:21-23 ላይ ስለ አማልክቶቻቸው ተናግረው ነበር (...እነርሱም እንዲህ ይላሉ፡- አማልክቶቻችሁን በፍፁም አትተዉ፤ ዋድንም ሱዋንም የያጉስንም የውቅንና የነስርን አትተዉ)፤ እነዚህም በእውነቱ የመሐመድ ዘመን የአረብ አማልክት ነበሩ።

• በቁርዓን መሠረት፣ ጡቦች በሰዶም ላይ ዘንበዋል (15:74) እንጂ ዲንና እሳት አልዘነበም (ዘፍ 19:24፡ ከዚያም እግዚአብሔር ከሰማይ ከእግዚአብሔር ዘንድ ከሰማይ የሰዶምና የገሞራ ዲንና እሳት አዘነበ)።

• ቁርዓን አብርሃም በመካ ይኖር እንደነበር ይናገራል (22:26)። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ መካ ምንም አይናገርም። 

- ሙስሊሞች በተለምዶ አብርሃም ልጁን እስማኤልን ሊሠዋ እንደሆነ ያምናሉ፤ መጽሐፍ ቅዱስ ልጁ ይስሐቅ ተብሎ እንደተጠራ ቢናገርም (ዘፍ 22 እና ዕብራውያን 11:17-19፡ አብርሃም በተፈተነበት ጊዜ ይስሐቅን በእምነት አቀረበ ፤ የተስፋን ቃል የተቀበለውም አንድያ ልጁን አቀረበ፤ ስለ እርሱም፡- በይስሐቅ ዘርህ ይጠራል፡ እግዚአብሔር ከሙታን እንኳ ሊያስነሣው እንዲችል አስቦአል፤ ከዚያም ደግሞ በምሳሌ ተቀብሎታል)። ቁርአንም ስለ ይስሐቅ ቢናገርም (11:69-74 እና 37:100-113ን ይመልከቱ)።

- ቁርዓን የፈርዖን አገልጋይ እንደተሰቀለ ይናገራል (12:41)፤ በዛፍ ላይ እንዳልተሰቀለም (ዘፍ 40:18-22)፤ ዮሴፍም መልሶ እንዲህ አለው፡- የዚህ ትርጓሜ ይህ ነው፤ ሦስቱ መሶብ ሦስት ቀን ናቸው፤ በሦስት ቀን ውስጥ ፈርዖን ራስህን ከአንተ ላይ ያነሣል፥ በዛፍም ላይ ይሰቅልሃል፤ ወፎችም ሥጋህን ይበሉሃል። በሦስተኛውም ቀን የፈርዖን የልደት በዓል በሆነ ጊዜ ለባሪያዎቹ ሁሉ ግብዣ አደረገ፤ የጠጅ አሳላፊዎቹንና የእንጀራ ጋጋሪዎቹን አለቃ ራስ በባሪያዎቹ መካከል አነሣ። የጠጅ አሳላፊዎቹንም አለቃ ወደ ሥራው መለሰው፤ ጽዋውንም በፈርዖን እጅ ሰጠው፤ ዮሴፍ ግን እንደተረጎማቸው የእንጀራ ጋጋሪዎቹን አለቃ ሰቀለው።)። ይህ ልማድ፣ ስቅለት፣ የመጣው ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ በሮማውያን ነው።

- ቁርዓን የፈርዖን ሚስት ሙሴን እንደምትንከባከብ ይናገራል (28:8,9)። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ፈርዖን ልጅ ይናገራል (ዘጸአት 2:5-10፡... ሕፃኑም አደገ፥ ወደ ፈርዖንም ልጅ አመጣችው፥ ልጇም ሆነላት። ስሙንም ሙሴ ብላ ጠራችው፤ እርስዋም፡- ከውሃ አውጥቼዋለሁና አለች።)

- ቁርዓን ሐማን የፈርዖን ባለሟል ብሎ ይጠራዋል ​​(28:6,38 እና 40:36)፤ ምንም እንኳን ንጉሥ አሐሽዌሮስን የሚያገለግል የፋርስ ባለሟል ቢሆንም እስከ 5ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ አልኖረም (አስቴር 3:1)። ከዚህ በኋላ ንጉሥ አሐሽዌሮስ የአጋጋዊውን የሐመዳታን ልጅ ሐማንን ከፍ ከፍ አደረገው፥ ከፍ ከፍም አደረገው፥ ከእርሱም ጋር ከነበሩት መኳንንት ሁሉ በላይ አደረገው።)

- በቁርዓን መሠረት፣ የወርቅ ጥጃው የተሠራው በአንድ ሳምራዊ ነው (20:87,88)። በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት፣ የተሠራው በአሮን ነው (ዘፍ 32)። ስለ ሳምራውያን ከዘመናት በኋላ ማለትም ከባቢሎን ምርኮ ጋር በተያያዘ ወደ ቅድስት ምድር እንዳልመጡ ይታወቃል።

- ቁርዓን ማርያም የአሮን እህት (19:27-28) እና የአምራም ሴት ልጅ እንደነበረች ይጠቅሳል (3:35፣ 36 እና 66:12)፣ ስለዚህ በእርግጥ ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት የኖረች እና የአሮን እና የሙሴ እህት የሆነችው ሚርያም መሆን አለባት።

• የማርያምን የልጅነት ጊዜ (3:33-37)፣ ኢየሱስ በሕፃንነት ጊዜ ሲያወራ (3:46 እና 19:29, 30) እና ኢየሱስ ወፎችን ከሸክላ እንደሠራቸው (5:110) የተነገሩት ነገሮች መጽሐፍ ቅዱስ ምንም የማይናገርባቸው ነገሮች ናቸው። በምትኩ፣ በኋለኛው ዘመን በተወለዱ አፖክሪፋላዊ ጽሑፎች (የቶማስ የልጅነት ወንጌል እና የአረብ የልጅነት ወንጌል) ውስጥ ተመሳሳይ ነገሮችን እናገኛለን።

• ሙስሊሞች በአጠቃላይ ኢየሱስ በመስቀል ላይ እንደሞተ አያምኑም። የቁርዓን አንቀጽ 4፡156-158 ይህንን ጉዳይ እንደሚያመለክት ይታመናል።

መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚያስተምረው ቁርዓን አንድ ሰው የእግዚአብሔር ልጅ ሊሆን እንደሚችል አይጠቅስም።

በቁርዓን አስተምህሮ መሠረት፣ እግዚአብሔር ልጆችን ለራሱ አይወስድም (5:18 እና 19:88-92)። የማይቻል እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል።

    በምትኩ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ልጅነት በበርካታ ክፍሎች ይናገራል፣ ይህም እያንዳንዳችን ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ አዳኛችን እስከተቀበልን እና የእግዚአብሔርን መንፈስ ወደ ልባችን እስካስገባን ድረስ ልናገኘው የምንችለው ነው። እግዚአብሔር እንደ ልጆቹ አድርጎ የሚወስደንን ልጅነት ከሚያመለክት ጋር ሊመሳሰል ይችላል። ከዚያም በጸሎት እግዚአብሔርን እንደ ምድራዊ አባት ልንነጋገርና ጭንቀታችንን ልንነግረው እንችላለን።

   ይህ በብዙ ሙስሊሞች ሲጸልዩ ከሚያጋጥማቸው ችግር አንዱ ነው። እግዚአብሔርን እንደ አባታቸው አያውቁም፣ ለዚህም ነው እንደ ትልቅ ገደል ጀርባ ሆነው ወደ እርሱ ለመቅረብ የሚሞክሩት። ይህም በአደራ ከመጸለይ ያግዳቸዋል። በተመሳሳይ መልኩ፣ ኢየሱስ ያስጠነቀቀንን በጸሎታቸው ውስጥ ብዙ ጊዜ አላስፈላጊ ድግግሞሽ አለ። ይህንን ቋንቋ እንኳን ባይረዱም እንኳ የአረብኛ ዓረፍተ ነገሮችን በተወሰነ ቀመር ሊናገሩ ይችላሉ፡

- (ዮሐንስ 1:12) ለተቀበሉት ሁሉ ግን፥ በስሙ ለሚያምኑት የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው ፤

- (ገላ 3:26) በእምነት ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጆች ናችሁና ።

- (1ኛ ዮሐንስ 3:1) የእግዚአብሔር ልጆች ተብለን እንድንጠራ አብ እንዴት ያለውን ፍቅር እንደሰጠን ተመልከቱ ፤ ስለዚህ ዓለም እርሱን ስላላወቀው እኛን አያውቀንም።

- (ማቴ 6:5-9) ስትጸልዩም እንደ ግብዞች አትሁኑ፤ ለሰዎች ይታዩ ዘንድ በምኩራብና በመንገድ ማዕዘን ቆመው መጸለይን ይወዳሉና። እውነት እላችኋለሁ፥ ዋጋቸውን ተቀብለዋል ።

6 አንተ ግን ስትጸልይ ወደ እልፍኝህ ግባ፤ በርህንም ዘግተህ በስውር ወዳለው አባትህ ጸልይ፤ በስውር የሚያይ አባትህም በግልጥ ይከፍልሃል።

7፤ ነገር ግን ስትጸልዩ እንደ አሕዛብ በከንቱ አትድገሙ ፤ በብዙ ንግግራቸው እንዲሰሙ ይመስላቸዋልና።

8 ስለዚህ እንደ እነርሱ አትሁኑ፤ አባታችሁ ሳትለምኑት የሚያስፈልጋችሁን ያውቃልና።

9 እንግዲህ እንዲህ ጸልዩ ፡- በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ ፥ ስምህ ይቀደስ።

- (ማቴ 7:11) እንግዲህ እናንተ ክፉዎች ስትሆኑ ለልጆቻችሁ መልካም ስጦታ መስጠትን ካወቃችሁ፥ በሰማይ ያለው አባታችሁ ለሚለምኑት እንዴት አብልጦ መልካም ነገርን ይሰጣቸው ?

- (ሮሜ 8:15) አባ አባት ብለን የምንጮህበትን የልጅነት መንፈስ ተቀበላችሁ እንጂ እንደገና የፍርሃትን የባርነት መንፈስ አልተቀበላችሁምና ።

መሐመድ ስለ ጋብቻ የሰጠው መገለጥ ከኢየሱስ ትምህርት የተለየ ነው። መሐመድ ራሱ ከኢየሱስ ትምህርት በተቃራኒ ብዙ ሚስቶች ነበሩት።

ከአንድ በላይ ማግባት የአዲስ ኪዳን ትምህርት ከመሐመድ ከተቀበለው ትምህርት የሚለይበት ጉዳይ ነው (መሐመድ ራሱ ቢያንስ አስራ ሁለት ሚስቶች እና አንዳንድ ቁባቶችም ነበሩት)። ምንም እንኳን በብሉይ ኪዳን ወቅት አንዳንድ ሰዎች ከአንድ በላይ ሚስት እንደነበራቸው ብናይም፣ ከአንድ በላይ ማግባት የእግዚአብሔር የመጀመሪያ ፈቃድ ባይሆንም፣ ልክ እንደ አዳምና ሔዋን ሁሉ አንድ ወንድና ሚስት ብቻ ነው። ይህ በኢየሱስና በሐዋርያት የተረጋገጠ ነው፡

- (ማቴ 19:4-6) እርሱም መልሶ እንዲህ አላቸው፦ ፈጣሪ በመጀመሪያ ወንድና ሴት አድርጎ እንደፈጠራቸው አላነበባችሁምን ?

5 እንዲህም አለ። ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል፥ ከሚስቱም ጋር ይተባበራል፥ ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ አለ።

6፤ ስለዚህ አንድ ሥጋ ናቸው እንጂ ሁለት አይደሉም። እንግዲህ እግዚአብሔር ያጣመረውን ሰው አይለየው።

- (1ኛ ቆሮ 7:1-3) ስለ ጻፋችሁልኝ ነገር፥ ወንድ ከሴት ጋር አለመገናኘት መልካም ነው።

2 ነገር ግን ከዝሙት ለመራቅ እያንዳንዱ ወንድ የራሱ ሚስት ይኑረው፤ እያንዳንዷም ሴት የራሷ ባል ይኑራት ።

3 ባል ለሚስቱ የሚገባትን ያድርግላት፥ ሚስትም ለባልዋ እንዲሁ ።

- (1ኛ ጢሞ 3:1-4) ይህ ቃል እውነት ነው፤ ማንም ኤጲስ ቆጶስነትን ቢፈልግ መልካምን ሥራ ይመኛል ።

2 እንግዲህ ኤጲስ ቆጶስ የማይነቀፍ፥ የአንዲት ሚስት ባል ፥ ንቁ፥ ጠንቃቃ፥ በመልካም ጠባይ የሚመራ፥ እንግዳ ተቀባይ፥ ለማስተማርም የሚበቃ፥

3 የወይን ጠጅ የማይጠጣ፥ ጠበኛም የማይወድ፥ ርኩስንም ትርፍ የማይወድ፥ ነገር ግን ታጋሽ፥ ጠበኛም የማይመኝ፥ ስግብግብም ያልሆነ፤

4 ልጆቹን በጭምትነት ሁሉ የሚገዛ የራሱን ቤት በመልካም የሚያስተዳድር

መሐመድ ኢየሱስ እንዳስተማረው ሰዎች ጠላቶቻቸውን እንዲወዱ አላበረታታም። ይህንን ግጭት የሚያመጣው ምንድን ነው?

የመሐመድን ሕይወት እና የኃይሉን መሠረት ስናጠና፣ የዚህ አስፈላጊ ክፍል ተቃዋሚዎቹን ሰይፍ መጠቀም እና መግደል ነበር። ከታሪክ ምንጮች ማየት እንደምንችለው በ27 ወረራዎች ውስጥ ተሳትፏል፣ 38 ትናንሽ ወረራዎችን ልኳል፣ እንዲሁም ያፌዙባቸውን በርካታ ሰዎች ገድሏል (የነቢዩ መሐመድ የሕይወት ታሪክ / ኢብን ሂሻም፣ ገጽ 452፣ 390 እና 416፣ በፊንላንድኛ)። እንዲሁም መሐመድ ለሰዎች ያስተላለፈው ቁርዓን ሰዎች ከተቃዋሚዎቻቸው ጋር እንዲዋጉ የሚመክሩ በርካታ አንቀጾችን ያካትታል። በአረብኛ፣ እንደዚህ ያሉ በርካታ አንቀጾች ስለ ግድያ ይናገራሉ። የእስልምና ምሁር ሙርቲ ሙተስዋሚን እንዲህ ብለዋል፡- “ከስልሳ በመቶ በላይ የሚሆኑት የቁርአን ይዘቶች ሙስሊም ያልሆኑትን ክፉኛ ይናገራሉ እና በእነሱ ላይ ኃይለኛ ትግል እንዲደረግ ጥሪ ያቀርባሉ። ቢበዛ፣ በቁርአን ውስጥ ካሉት አንቀጾች ውስጥ ሦስት በመቶ የሚሆኑት ስለ ሰው ልጅ ደግነት ይናገራሉ። የመሐመድ የሕይወት ታሪክ [የሲራት] ሦስት አራተኛ የሚሆኑት ከማያምኑት ጋር ስለተደረጉ ጦርነቶች ይናገራሉ።” (7)

ለተከበረ ወር የተቀደሰ ወር፡- ቅዱስ ነገሮችም የበቀል እርምጃ ይወሰድባቸዋል ። ማንም ቢጠቃህ አንተን እንዳጠቃህ አጥፋቸው… (2:194)

የአላህን ጠላት፣ የጠላትህንና የጠላትህን፣ እንዲሁም ሌሎችን ከእነሱ ውጭ ያሉትን ድንጋጤዎች እንድትጋፈጥ፣ በትእዛዝህ ያሉትን ሰዎችና ፈረሰኞችን ሁሉ በእነሱ ላይ ሰብስብባቸው… (8:60)

ተዋጉአቸው፤ እግዚአብሔር ከእጃችሁ ይቀጣቸዋል ያዋርዳቸዋልም፤ ድልንም ይሰጥላችኋል፥ የታማኞችንም መንፈስ ይፈውሳል። (9:14)

ከእነዚያ መጽሐፍትን ከተሰጡት ሰዎች በአላህና በመጨረሻው ቀን የማያምኑትን ተዋጉ… (9:29)

ነቢዩ ሆይ፣ ከሐዲዎችንና መናፍቃንን ተዋጉ፤ በእነርሱም ላይ ፅኑ እርምጃ ውሰዱ። ገሃነም መኖሪያቸው ናት፤ ክፉ ዕጣ ፈንታም ነው። (9:73)

አላህ ለመላእክት ፈቃዱን ሲገልጽ አስታውስ ፡- «እኔ ከእናንተ ጋር ነኝ ፤ ስለዚህ ለምእመናን ብርታት ስጡ ። በከሐዲዎች ልቦች ውስጥ ፍርሃትን እጥላለሁ ። ራሶቻቸውን ምቱ፤ የጣቶቻቸውንም ጫፍ ምቱ» (8፡12 ) ።

ከሓዲዎችን (ከሓዲዎችን) ባገኛችኋቸው ጊዜ ራሶቻቸውን ቆርጡ፤ በመካከላቸውም ሰፊውን ግድያ ባጠፋችሁ ጊዜ፣ ምርኮኞቻችሁን አጥብቃችሁ እሰሩ... (47:4)

ስለ ቁርዓን ሰላማዊ ጥቅሶችስ ? አንዳንድ ሙስሊሞች ሙስሊም ላልሆኑ ሰዎች ወዳጃዊ ባህሪን የሚገልጹ ጥቅሶችን ሊጠቀሙ ይችላሉ ። ለምሳሌ የሚከተሉት የቁርዓን ክፍሎች ፡-

በሃይማኖት ውስጥ ማስገደድ የለም። እውነተኛ መመሪያ አሁን ከስህተት የተለየ ነው..(2:256)

ከመጽሐፉ ባለቤቶች ጋር በምትከራከሩበት ጊዜ ከነሱ ውስጥ ከበዳዮቹ ጋር ሲቀሩ ጨዋዎች ሁኑ። «ወደኛ በተወረደውና ወደእናንተ በተወረደው እናምናለን። አምላካችንና አምላካችሁ አንድ ነው። እኛም ለእርሱ ሙስሊሞች መሆናችንን እንገዛለን።» (29:46)

ይሁን እንጂ፣ አብዛኛዎቹ የእስልምና ሊቃውንት የቁርአን የኋለኞቹ ክፍሎች - ወደ መዲና ከተሰደዱ በኋላ የተገለጡት - ቀደም ሲል የተገለጡትን መገለጦች ማለትም በመካ የተቀበሏቸውን መገለጦች እንደሚተኩ ይስማማሉ። አንድ ታዋቂ ክፍል በተለይ ሱራ 9:5 የተባለው የሰይፍ ጥቅስ ሲሆን ይህም ሙስሊም ላልሆኑ ሰዎች ሰላማዊ ጥቅሶችን የሚተካ ነው፡

የተከበሩ ወራት ¹ ሲጠናቀቁ ጣዖት አምላኪዎቹን ባገኛችሁበት ቦታ ሁሉ ግደሏቸው። ያዙአቸው፣ ከበቧቸው፣ በየቦታውም አድፍጡላቸው። ንስሐ ከገቡና ወደ ሶላት ከገቡና ምጽዋትን ከሰጡ መንገዳቸውን እንዲሄዱ ፍቀዱላቸው። እግዚአብሔር መሐሪና አዛኝ ነው (9:5)

ነገር ግን የኢየሱስንና የመጀመሪያውን ተከታይ አስተምህሮ ስንመለከት፣ እነዚህ ትምህርቶች በተቃራኒ አመለካከት ላይ የተመሰረቱ መሆናቸውን እና ኢየሱስ ራሱ ሕይወቱን ለእኛ እንደሰጠ ማየት እንችላለን (ማቴ 20:28፡ የሰው ልጅም ሊያገለግሉት ሳይሆን ለማገልገል ሕይወቱንም ለብዙዎች ቤዛ ሊሰጥ መጣ።) የኢየሱስን ቃላት እና የጳውሎስን፣ የጴጥሮስንና የዮሐንስን ጽሑፎች የያዙት ቀጣዮቹ ጥቅሶች ይህንን ይገልጻሉ። የኢየሱስና የመጀመሪያዎቹ ተከታዮቹ አስተምህሮ ከመሐመድ ትምህርቶች ፈጽሞ ተቃራኒ እንደነበር ያሳዩናል፡

ኢየሱስ ፡ (ማቴ 5፡43-48) ባልንጀራህን ውደድ ጠላትህንም ጥላ እንደተባለ ሰምታችኋል ።

44 እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ጠላቶቻችሁን ውደዱ ፥ የሚረግሙአችሁንም መርቁ፥ ለሚጠሉአችሁም መልካም አድርጉ፥ ስለሚያሳድዱአችሁም ጸልዩ ፤

45 እናንተም በሰማይ ላለው አባታችሁ ልጆች ትሆኑ ዘንድ፥ እርሱ ፀሐይን በክፉዎችና በበጎዎች ላይ ያወጣልና፥ በጻድቃንና በኃጢአተኞችም ላይ ዝናቡን ያዘንባልና።

46 የሚወዱአችሁን ብትወዱ ምን ዋጋ አላችሁ? ቀራጮችስ እንዲሁ አይደሉምን ?

47 ወንድሞቻችሁን ብቻ ብትሳለሙ፣ ከሌሎች በምን ትበልጣላችሁ? ቀራጮችስ እንኳ እንዲህ አይደሉም?

48 እንግዲህ በሰማይ ያለው አባታችሁ ፍጹም እንደሆነ እናንተም ፍጹማን ሁኑ።

- (ማቴ 26:52) ኢየሱስም እንዲህ አለው፡- ሰይፍ የሚያነሡ ሁሉ በሰይፍ ይጠፋሉና ሰይፍህን ወደ ስፍራው መልስ ።

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ፡ (ሮሜ 12፡14፣17-21) የሚያሳድዱአችሁን መርቁ፥ መርቁ እንጂ አትርገሙ ።

17 ለማንም ስለ ክፉ ፈንታ ክፉን አትመልሱ፤ በሰው ሁሉ ፊት መልካም የሆነውን አስቡ።

18፤ ቢቻላችሁስ፥ በእናንተ በኩል ቢሆን፥ ከሰው ሁሉ ጋር በሰላም ኑሩ።

19፤ ወዳጆች ሆይ፥ ራሳችሁ አትበቀሉ፥ ለቍጣ ፈንታ ስጡ እንጂ፤ በቀል የእኔ ነው፥ እኔ ብድራትን እመልሳለሁ ይላል ጌታ ተብሎ ተጽፎአልና።

20 ፤ ጠላትህ ቢራብ አብላው፤ ቢጠማም አጠጣው ፤ ይህን በማድረግህ በራሱ ላይ የእሳት ፍም ትከምራለህና።

21 ክፉውን በመልካም አሸንፍ እንጂ በክፉ አትሸነፍ።

ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ፡- (1ኛ ጴጥሮስ 3፡9፣17) ክፉን በክፉ ፈንታ ወይም ስድብን በስድብ ፈንታ አትመልሱ፤ ይልቁንም በረከትን ለዚህ እንደ ተጠራችሁ ታውቃላችሁና በረከትን ልትወርሱ ይገባችኋል።

17 የእግዚአብሔር ፈቃድ እንዲህ ቢሆን፥ ክፉ ከማድረግ ይልቅ በጎ ስለማድረግ መከራን ብትቀበሉ ይሻላችኋልና።

ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ፡ (1ኛ ዮሐንስ 4፡18-21) በፍቅር ፍርሃት የለም፤ ​​ፍጹም ፍቅር ግን ፍርሃትን አውጥቶ ይጥላል፤ ፍርሃት ሥቃይ አለውና፤ የሚፈራም በፍቅር ፍጹም አይደለም ።

19 እርሱ አስቀድሞ ስለወደደን እኛ እንወደዋለን።

20፤ ሰው እግዚአብሔርን እወዳለሁ እያለ ወንድሙን ቢጠላ ፥ ሐሰተኛ ነው ፤ ያየውን ወንድሙን የማይወድ ያላየውን እግዚአብሔርን እንዴት ሊወደው ይችላል?

21፤ እግዚአብሔርን የሚወድ ወንድሙን ደግሞ እንዲወድ ይህች ትእዛዝ ከእርሱ አለችን ።

ለእግዚአብሔር ቅንዓት ይኑራችሁ፤ በእውቀት ላይ የተመሰረተ አይደለም። የኢየሱስና የሐዋርያት ቃል በሙስሊሞች ላይ ተፈጽሟል።

በቁርዓን እና በአዲስ ኪዳን ትምህርቶች መካከል ልዩነቶችን ስንፈልግ፣ ከትላልቅ ልዩነቶች አንዱ ከኢየሱስ ደረጃ እና እርሱ ለእኛ ካደረገልን ነገር ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ ነው። የአዲስ ኪዳን መሠረታዊ ሀሳብ ኃጢአቶቻችን በኢየሱስ ክርስቶስ ታረቁ የሚለው ነው። ይህ እና የኢየሱስ መለኮትነት ለሙስሊሞች ሞኝነት ነው፣ እና በተለምዶ ሀሳቡን አጥብቀው ይቃወማሉ እና በእሱ አያምኑም።

    ሙስሊሞች ኢየሱስንና ስለ እርሱ የሚናገረውን ወንጌል በዚህ መንገድ ሲቃወሙ፣ ልክ እንደ ኢየሱስና ጳውሎስ ዘመን የነበሩት የሃይማኖት ሰዎች ተቃውሞ ነው። እነሱም ለእግዚአብሔር ቀናተኞች ነበሩ ነገር ግን ቅንዓታቸው በእውቀት ላይ የተመሠረተ አልነበረም። በተጨማሪም፣ የእርሱን ፈቃድና የራሳቸውን መዳን ያለማቋረጥ ቢቃወሙም፣ ድርጊታቸው ከእግዚአብሔር እንደሆነ ያስቡ ነበር። የሚከተሉት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች በብዙ ሙስሊሞች ሕይወት ውስጥ በተደጋጋሚ በታሪክ ውስጥ ተደጋግመዋል ብለን በሐቀኝነት መናገር እንችላለን፡

- (ሮሜ 10:1-4) ወንድሞች ሆይ፥ የልቤ ምኞትና ስለ እስራኤል ወደ እግዚአብሔር ልመናዬ እንዲድኑ ነው።

2፤ በእውቀት ሳይሆን ለእግዚአብሔር ቅንዓት እንዳላቸው እመሰክርላቸዋለሁና ።

3 የእግዚአብሔርን ጽድቅ ሳያውቁ የራሳቸውንም ጽድቅ ሊያቆሙ ሲፈልጉ፥ ለእግዚአብሔር ጽድቅ አልተገዙም።

4፤ ለሚያምኑ ሁሉ ጽድቅ ይሆን ዘንድ ክርስቶስ የሕግ ፍጻሜ ነውና ።

- (ማቴ 23:13) እናንተ ግብዞች ጻፎችና ፈሪሳውያን፥ መንግሥተ ሰማያትን በሰው ፊት ስለምትዘጉ፥ ወዮላችሁ ፤ እናንተ ራሳችሁ አትገቡም፥ የሚገቡትም እንዳይገቡ ትከለክላላችሁ ።

- (ፊልጵስዩስ 3:18-19) (ብዙዎች የክርስቶስ መስቀል ጠላቶች እንደሆኑ ብዙ ጊዜ ስለ እነርሱ ነግሬአችኋለሁ፥ አሁንም እንኳ እያለቀስሁ እላለሁ ።

19፤ ፍጻሜያቸው ጥፋት ነው ፤ ሆዳቸው አምላካቸው ነው፤ ክብራቸውም በነውራቸው ነው፤ ምድራዊ ነገርን የሚያስቡ ናቸው።

- (ዮሐንስ 16:1-4) እንዳትሰናከሉ ይህን ተናግሬአችኋለሁ ።

2 ከምኵራባቸው ያወጡአችኋል፤ የሚገድላችሁ ሁሉ እግዚአብሔርን እንደሚያገለግል የሚመስልበት ጊዜ ይመጣል ።

3፤ ይህንም ያደርጉባችኋል፥ አብንም እኔንም ስላላወቁ።

4 ነገር ግን ጊዜው ሲደርስ ስለ እነርሱ እንደ ነገርኋችሁ ታስቡ ዘንድ ይህን ነግሬአችኋለሁ ፤ ከእናንተ ጋር ስለ ነበርሁም እነዚህን ነገሮች በመጀመሪያ አልነገርኋችሁም።

የመጀመሪያዎቹ ክስተቶች በእርግጥ በመካ ውስጥ ተከናውነዋል? የቁርአን መልክዓ-ምድራዊ መግለጫዎች ከመጽሐፍ ቅዱስ የተለዩ ናቸው?

ቁርዓንና የሙስሊም ወግ በብዙ ቦታዎች ከመጽሐፍ ቅዱስ ይለያሉ። ሙስሊሞች ሐጅ የሚያደርጉባቸው ቦታዎችም ተመሳሳይ ነው። ብዙ ሙስሊሞች የመካ ቅዱስ ቦታዎች ከአብርሃም፣ ከእስማኤልና ከአጋር ሕይወት ጋር በቅርበት የተቆራኙ ናቸው በሚለው አስተሳሰብ በቅንነት ቢያምኑም፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለዚህ ማስረጃ ማግኘት አስቸጋሪ ነው። በጥቂት ምሳሌዎች እይታ እንመለከተዋለን።

መካ እና የካዕባ ቤተመቅደስ። ብዙ ቅን ሙስሊሞች አብርሃም ከልጁ እስማኤል ጋር ካዕባን እንደገነቡ ያምናሉ።

    ይሁን እንጂ መጽሐፍ ቅዱስ ለዚህ ሐሳብ ምንም ድጋፍ አይሰጥም። የዘፍጥረት መጽሐፍ አብርሃም የኖረባቸውን በርካታ ቦታዎች - በቀድሞዋ ሜሶፖታሚያ አካባቢ የምትገኘው የከለዳውያን ዑር እና የዛሬዋ ኢራቅ አካባቢ፣ አብርሃም ከሄደበት (ዘፍጥረት 11:31)፣ ካራን (ዘፍጥረት 12:4)፣ ግብፅ (ዘፍጥረት 12:14)፣ ቤቴል (ዘፍጥረት 13:3)፣ ኬብሮን (ዘፍጥረት 13:18)፣ ጌራራ (ዘፍጥረት 20:1)፣ ቤርሳቤህ (ዘፍጥረት 22:19) - ቢጠቅስም፣ ስለ መካ ምንም አልተጠቀሰም። የካባ ቤተ መቅደስ በአብርሃም የተመሰረተ ከሆነ እና የአሁኑ የእስልምና አምልኮ የመጀመሪያ ማዕከል ከሆነ እንደዚያ ብሎ ማሰብ ተገቢ ቢሆንም። ይህ ወይም የአብርሃም አመታዊ ጉዞዎች አብርሃም ከኖረባቸው ቦታዎች ከ1000 ኪ.ሜ በላይ ርቃ ወደነበረችው ወደዚህች ከተማ ለምን አልተጠቀሱም? ወይስ እነዚህ ነገሮች እንኳን ስላልተከሰቱ ነው?

    በተጨማሪም፣ መጽሐፍ ቅዱስ የአብርሃም ልጅ እስማኤል በፋራን ምድረ በዳ ይኖር እንደነበር እንደሚያመለክት ልብ ማለት ጥሩ ነው። የአሁኑ የሲና ባሕረ ገብ መሬት ንብረት እንደነበረ ይታወቃል (የድሮ ካርታዎችን ይመልከቱ!)። ከመካ ወደ አንድ ሺህ ኪሎ ሜትር የሚጠጋ ርቀት ላይ የሚገኝ አካባቢ ነው። የሚከተሉት ጥቅሶች ስለዚህ ምድረ በዳ እንዲሁም እስማኤል ከግብፅ ሚስት እንዴት እንዳገኘ ያመለክታሉ፤ ይህም አካባቢ አቅራቢያ ነበር፡

- (ዘፍ 21:17-21) እግዚአብሔርም የብላቴናውን ድምፅ ሰማ፤ የእግዚአብሔርም መልአክ ከሰማይ አጋርን ጠራትና፡- አጋር ሆይ፥ ምን ሆነሻል? አትፍሪ፤ እግዚአብሔር የልጁን ድምፅ ባለበት ስፍራ ሰምቶአልና።

18፤ ተነሺ፥ ብላቴናውንም አንሺ፥ በእጅሽም አጽኚው፤ እኔ ታላቅ ሕዝብ አደርገዋለሁና።

19 እግዚአብሔርም አይኖቿን ከፈተላት፥ የውሃ ጕድጓድንም አየች፤ ሄዳም አቁማዳውን በውሃ ሞላች፥ ብላቴናውንም አጠጣችው።

20፤ እግዚአብሔርም ከብላቴናው ጋር ነበረ፤ አደገም፥ በምድረ በዳም ተቀመጠ፥ ቀስተኛም ሆነ።

21 ፤ በፋራንም ምድረ በዳ ተቀመጠ ፤ እናቱም ከግብፅ ምድር ሚስት ወሰደችው ።

- (ዘኍልቍ 10:12) የእስራኤልም ልጆች ከሲና ምድረ በዳ ጕዞአቸውን ጀመሩ ፤ ደመናውም በፋራን ምድረ በዳ ቆመ ።

አራፋት። በእስልምና እምነት መሠረት፣ አብርሃም እስማኤልን (መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ይስሐቅ ይናገራል) ከመካ 11 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በሚገኘው አራፋት ተራራ ላይ ሊሠዋ ነበር። በምትኩ፣ የዘፍጥረትን መጽሐፍ ብንመለከት፣ እነዚህ ክስተቶች ሁልጊዜ የሚከናወኑት በቅድስት ምድር ነው። በሞሪያ ክልል ውስጥ ይገኛሉ - አብርሃም ከኖረበት ቦታ የሦስት ቀን መንገድ ርቀት ላይ የሚገኝ፣ ኢየሱስ ሕይወቱን የሰጠበት በኢየሩሳሌም ተራራ እና ሰሎሞን በዘመኑ ቤተ መቅደሱን የሠራበት። በእርግጥ የክስተቶች ቦታ በጣም አይቀርም

- (ዘፍ 22:1-4) ከዚህም ነገር በኋላ እግዚአብሔር አብርሃምን ፈተነው፥ አብርሃምም አለው። እርሱም። እነሆኝ አለ።

2፤ እርሱም። የምትወደውን አንድ ልጅህን ይስሐቅን ይዘህ ወደ ሞሪያ ምድር ሂድ ፤ እኔም በምነግርህ በአንድ ተራራ ላይ በዚያ መሥዋዕት አድርገህ አቅርበው አለው ።

3፤ አብርሃምም በማለዳ ተነሣ፥ አህያውንም ጫነ፥ ሁለቱን ሎሌዎቹንና ልጁን ይስሐቅን ከእርሱ ጋር ወሰደ፥ የሚቃጠል መሥዋዕትንም እንጨት ሰነጠቀ፤ ተነሥቶም እግዚአብሔር ወዳለው ቦታ ሄደ።

4፤ በሦስተኛውም ቀን አብርሃም ዓይኑን አነሣና ቦታውን ከሩቅ አየ ።

- (2ኛ ቆሮ 3:1) ሰሎሞንም እግዚአብሔር ለአባቱ ለዳዊት በተገለጠበት በሞሪያ ተራራ ላይ ዳዊት በኢያቡሳዊው በኦርናን አውድማ ባዘጋጀው ስፍራ በኢየሩሳሌም የእግዚአብሔርን ቤት መሥራት ጀመረ ።

የሳፋ እና የመርዋ ኮረብቶች እና የዘምዘም ምንጭ በመካ ውስጥ ያሉ ቅዱስ ቦታዎች እና ሰዎች ለሐጅ ጉዞ የሚሄዱባቸው ቦታዎች ናቸው። ታሪካቸው አጋር እና እስማኤል አብርሃምን ከለቀቁ በኋላ ከዚያ ውሃ ከማግኘታቸው ጋር የተያያዘ ነው።

    በምትኩ፣ ዘፍጥረትን ብንመለከት፣ እነዚህ ክስተቶች - አጋርና እስማኤል የውሃ ፍለጋ - አሁንም በቅድስት ምድር፣ በሙት ባሕር አቅራቢያ በሚገኘው በቤርሳቤህ ምድረ በዳ ውስጥ ይገኛሉ። ስለዚህ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ከሙስሊሞች እምነት ጋር አይጣጣምም።

- (ዘፍ 21:14,19) አብርሃምም በማለዳ ተነሣ፥ እንጀራና የውሃ አቁማዳም ወሰደ፥ ለአጋርም በትከሻዋ ላይ አኖረ፥ ብላቴናውንም ሰጣት፥ አሰናበታትም፤ እርስዋም ሄደች፥ በቤርሳቤህም ምድረ በዳ ተቅበዘበዘች ።

19፤ እግዚአብሔርም ዓይኖቿን ከፈተላት፥ የውሃ ጕድጓድንም አየች ፤ ሄዳም አቁማዳውን በውኃ ሞላች፥ ብላቴናውንም አጠጣችው።

ቁርዓን ስለ ሰማይ የሚሰጠው መግለጫ ከመጽሐፍ ቅዱስ ፈጽሞ የተለየ ነው። በመሐመድ መገለጥ መሠረት፣ ሰማይ በአሁኑ ጊዜ እንደ ልጃገረዶችና ወይን ያሉ ነገሮች የተከለከሉበት ቦታ ነው። በመሐመድ መገለጥ መሠረት፣ ገነት በጾታዊ ግንኙነት የተሞላች ቦታ ናት፣ ይህም ከኢየሱስ ትምህርት ፈጽሞ የተለየ ነው።

ስለ ገነት የአዲስ ኪዳንን ትምህርት ስንመለከት፣ ምድራዊ ነገሮች የሚረሱበት ቦታ እንደሆነ ይናገራል። ኢየሱስ እንደተናገረው ከእንግዲህ ሕመም፣ ረሃብ፣ መከራ፣ ኃጢአት እና የጋብቻ ግንኙነቶች አይኖሩም። የአሁኑ አለፍጽምናዎቻችን እና ህመሞቻችን ሁሉ ይጠፋሉ፡

- (ማቴ 22:29-30) ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው፦ መጻሕፍትንና የእግዚአብሔርን ኃይል አታውቁምና ትስታላችሁ ።

30 በትንሣኤስ እንደ እግዚአብሔር መላእክት በሰማይ ይሆናሉ እንጂ አያገቡም አይጋቡምም።

- (ራዕይ 21:3-8) ከሰማይም ታላቅ ድምፅ ሰማሁ፤ እነሆ የእግዚአብሔር ድንኳን ከሰዎች ጋር ነው፤ ከእነርሱም ጋር ይኖራል፤ እነርሱም ሕዝቡ ይሆናሉ፤ እግዚአብሔርም ራሱ ከእነርሱ ጋር ይሆናል፤ አምላካቸውም ይሆናል።

4 እግዚአብሔርም እንባዎችን ሁሉ ከዓይኖቻቸው ያብሳል፤ ከእንግዲህ ወዲህ ሞት አይሆንም፥ ኀዘንም ቢሆን፥ ጩኸትም ቢሆን፥ ሥቃይም ከእንግዲህ ወዲህ አይሆንም፤ የቀደሙት ነገሮች አልፈዋልና ።

5 በዙፋኑ ላይ የተቀመጠውም። እነሆ፥ ሁሉን አዲስ አደርጋለሁ አለ። እርሱም። እነዚህ ቃሎች እውነትና የታመኑ ናቸውና ጻፍ አለኝ ።

6 እርሱም፦ ተፈጽሟል ፤ እኔ አልፋና ኦሜጋ፥ መጀመሪያውና መጨረሻው ነኝ፤ ለተጠማ የሕይወትን ውኃ ምንጭ በነፃ እሰጣለሁ ።

7፤ ድል የሚነሣ ሁሉን ይወርሳል፤ እኔም አምላኩ እሆናለሁ፥ እርሱም ልጄ ይሆናል።

8 ነገር ግን የሚፈሩና የማያምኑ፣ ርኵሳን፣ ነፍሰ ገዳዮችና ሴሰኞች፣ አስማተኞች፣ ጣዖት አምላኪዎችና ሐሰተኞች ሁሉ ዕድላቸው በእሳትና በዲን በሚቃጠል ባሕር ውስጥ ይሆናል፤ ይህም ሁለተኛው ሞት ነው።

ይሁን እንጂ፣ መሐመድ ስለ ገነት የተቀበለውን ራዕይ ብንመለከት፣ ከላይ ከተጠቀሰው መግለጫ ፈጽሞ የተለየ ነው። እንደ መሐመድ ገለጻ፣ ገነት በምድር ላይ የተከለከሉ ነገሮች የሚፈቀዱበት ቦታ ነው፣ ​​በተለይም ሴቶችንና ወይንን ያመለክታል (እነዚህ ምናልባት ብዙ የራስን ሕይወት ማጥፋት ፈንጂዎች ከሞቱ በኋላ የሚያጋጥሟቸው ነገሮች ናቸው ብለው የሚያምኑባቸው፣ ምንም እንኳን ከላይ በተጠቀሱት የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች የመጨረሻ ጥቅስ ላይ ገዳዮች የእግዚአብሔርን መንግሥት እንደማይወርሱ ቢያመለክትም - ወደ ገሃነም መሄድ አለባቸው)። እዚያም ሰዎች ልክ በምድር ላይ እንዳሉት የትዳር ጓደኞች ይኖሩታል፣ ​​እናም በሐርና በጥሩ ብራጌድ ለብሰው በአልጋዎቻቸው ላይ ተኝተው ይኖራሉ

ጻድቃን ግን በአትክልቶችና በምንጮች መካከል በሰላም ይኖራሉ፤ በሚያማምሩ ሐርና በሚያምር ውፍረት ተሸፍነው ይኖራሉ። አዎ፣ ከጨለማ አይኖች ጋር እናገባቸዋለን (44:51-54)

በወፍራም ብራክድ በተሸፈኑ ሶፋዎች ላይ ይተኛሉ… በውስጡም ሰውም ሆነ ጂንስ ከዚህ በፊት ያልነኳቸው ዓይናፋር ደናግል አሉ… እንደ ኮራልና እንደ ሩቢ ያማሩ ደናግል። (55:54-58)

በዚያ ቀን የገነት ወራሾች በደስታቸው ይጠመዳሉ። ከባለቤቶቻቸው ጋር ሆነው በለስላሳ አልጋዎች ላይ ጥላ በሌለው ቁጥቋጦ ውስጥ ይቀመጣሉ። በውስጣቸውም ፍራፍሬዎችና የሚሹት ሁሉ ይኖራቸዋል። (36:55-57)

በተደረደሩ አልጋዎች ላይ ይደገፋሉ፤ ለጠቆሩ አይኖችም እናገባቸዋለን። (52:20)

ጻድቃን ግን በእርግጥ ያሸንፋሉ። የአትክልት ስፍራዎችና የወይን እርሻዎች፣ ለጓደኞቻቸውም የክብር ቆነጃጅት ይሆናሉ፤ በእውነትም የተሞላ ጽዋ። (78:31-34)

ጻድቃን በእርግጥ በደስታ ይኖራሉ ። በለስላሳ አልጋዎች ላይ ተደግፈው ይመለከታሉ፤ በፊታቸውም የደስታ ብርሃን ታያለህ። ንጹሕ የወይን ጠጅ ይጠጣሉ፤ በጥብቅ የታሸገ፣ አተላውም ማስክ የሆነ (ለዚህም ሰዎች ሁሉ በቅንዓት ይታገሉ)። (83:22-26)

ሌሎች ጥቂት ምንጮች የመሐመድን የገነት ፅንሰ-ሀሳብ ያመለክታሉ። እንደ መሐመድ ገለጻ፣ ገነት በጾታዊ ግንኙነት የተሞላች ቦታ ናት። ይህ ከኢየሱስ ቃላት ጋር ሙሉ በሙሉ የሚጋጭ ነው፣ ምክንያቱም ኢየሱስ እንዲህ ብሏል፡- “እናንተ ትስታላችሁ፤ መጻሕፍትንና የእግዚአብሔርን ኃይል አታውቁምና። በትንሣኤ ጊዜ አይጋቡም አይጋቡምም፤ ነገር ግን በሰማይ እንዳሉ የእግዚአብሔር መላእክት ይሆናሉ እንጂ።” (ማቴዎስ 22፡29፣30)፡

አሊ እንደዘገቡት የአላህ መልእክተኛ እንዲህ ብለዋል ፡- “ በጀነት ውስጥ መግዛትም ሆነ መሸጥ የማይደረግበት ገበያ አለ ፤ ነገር ግን ወንዶችና ሴቶች አሉ ። አንድ ወንድ ውብ የሆነን ሰው ሲፈልግ ከእሱ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት መፈጸም ይፈቀድለታል ። ” ቲርሚዚ ይህንን አረጋግጧል። (አል ሀዲስ ፣ መጽሐፍ 4፣ ምዕራፍ 42 ፣ ቁጥር 36)

አቡ ሰዒድ እንደዘገቡት የአላህ መልእክተኛ እንዲህ ብለዋል፡- “እያንዳንዱ ወንድ በገነት ሁለት ሚስቶች አሉት፣ እያንዳንዷም ሚስት በሰባ መሸፈኛዎች ላይ እግሮቹን እምብርት ማየት የምትችልባቸው መሸፈኛዎች አሏት።” ይህንንም በቲርሚዚ አረጋግጧል። (አል ሀዲስ፣ መጽሐፍ 4፣ ምዕራፍ 42፣ ቁጥር 23፣ 652)

አነስ እንደተናገረው ነቢዩ “በገነት ውስጥ ሰዎች ለግብረ ሥጋ ግንኙነት እንዲህ ዓይነትና እንዲህ ዓይነት ሥልጣን ይሰጣቸዋል” ብለዋል። እንዲህ ማድረግ እንደምንችል ሲጠየቁ፣ የመቶ ሰዎች ሥልጣን እንደሚሰጣቸው መለሱ። ቲርሚዚ እንዲህ ብለዋል ( ሚሽካት አል-ማሳቢህ ክፍል 3፣ ገጽ 1200)።

ማጣቀሻዎች፡

1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93

2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986

3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90

4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64.

5. Ismaelin lapset, p. 14

6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93

7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374