This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

ቁርአን አስተማማኝ ነው?

ሙስሊሞች በቁርኣን ተዓማኒነት ያምናሉ፣ ነገር ግን ብዙ የቁርዓን ቅጂዎች ነበሩ፣ አንዳንድ ምንባቦች ተለውጠዋል እና ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ይቃረናሉ።

ወደ ቁርኣን (ቁርአን) አስተማማኝነት እና ይዘት ስንመጣ ብዙ ሙስሊሞች ስለዚህ ጉዳይ አያስቡም። ስለዚ መጽሐፍ አመጣጥ በጥልቀት አያስቡም ነገር ግን የእስልምና ዋና ነቢይ የነበረው መሐመድ በዘመኑ በቀጥታ ከእግዚአብሔር መልአክ ከገብርኤል እንደተቀበለው ከልብ ያስባሉ። በተጨማሪም የመጀመሪያው ቁርኣን በሰማይ እንዳለ እና አሁን ያለው የአረብኛ ቅጂ የዚህ ሰማያዊ ሞዴል ትክክለኛ ቅጂ ነው ብለው ያስቡ ይሆናል። ያንን ለመደገፍ ጉዳዩን የሚያመለክት የሚከተለውን የቁርኣን አንቀጽ ሊጠቀሙ ይችላሉ።

እኛ ቁርኣንን ትርጉሙን ትረዱ ዘንድ በአረብኛ ቋንቋ አወረድነው። በመጠበቅ፣ ከፍ ያለ እና በጥበብ የተሞላ የዘላለም መጽሐፍ ግልባጭ ነው። (43፡2-4)

በሚከተለው ውስጥ መሐመድ የተቀበለው ቁርኣን ከመነሻው እና በተለይም ከይዘቱ አስተማማኝ መሆኑን ለመፈተሽ አስበናል። ይህንን በመሐመድ ሥልጣንና መገለጦች ላይ የተቀመጠውን መጽሐፍ ካጠናን ብዙ የጥያቄ ምልክቶችና ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡ ነገሮች ይኖራሉ። ከነሱ የሚከተሉትን ነጥቦች ማንሳት ይቻላል።

መሐመድ መሃይም ነበር ? ለቁርኣን ስልጣን አንዱ ምክንያት መሐመድ ማንበብና መጻፍ አለመቻል ተደርጎ ተወስዷል። "እግዚአብሔር ባይሰጠው ኖሮ እንዴት እንዲህ ያለ ድንቅ ጽሑፍ አዘጋጅቶ ነበር?" መሃይምነቱ ቁርኣን በእግዚአብሔር የተላከ መገለጥ መሆን እንዳለበት እንደ ማስረጃ ተወስዷል።

በእስልምና አክራሪነት ውስጥ በኖረ ሰው የተደረገው የሚከተለው ጥናት ወደ ሌላኛው አቅጣጫ ይጠቁማል። መሐመድ ማንበብና መጻፍ እንደሚችል ለማመን ምክንያቶች እንዳሉ አስተውሏል፡-

መሐመድ ነብይ ነው ወይስ አይደለም የሚለውን በማጣራት ላይ ማተኮር ፈለግኩ። መሐመድ ነቢይ መሆኑን ሁለት የተለያዩ ምክንያቶችን አገኘሁ፡ መሃይም ነበር ነገር ግን ቁርኣንን ተቀበለ። ሁለተኛ፡- ነቢይ ከመሆኑ በፊት ኃጢአት የሌለበት እና አንድም ኃጢአት አልሠራም።

የመሐመድን መሃይምነት ማስረጃ መፈለግ ጀመርኩ። መሐመድ ማንበብና መጻፍ ይችል እንደነበር ማስረጃ ማግኘት ፈጽሞ የማይቻል ይመስለኛል። እንደገና የመሐመድን የሕይወት ታሪክ አነበብኩ። አሁን፣ የሚገርመኝ፣ ከዚህ በፊት ያላስተዋልኳቸው ብዙ ነገሮች አግኝቻለሁ። መሐመድ ኢኢ-ናድር ኢብኑ ኢ-ሀሬት፣ ዋራካ ኢብኑ ኖፋል እና ታዋቂው ቄስ ኢብን ሰኢዳ እንዳሉት በመጽሃፍቱ ላይ አነበብኩ። በተጨማሪም መሐመድ የሀብታሟ ካዲጃ መበለት ጉዳዮችን እና ብዙ ሀብትን እንደሚያስተናግድ እና ከየመን እና ከሶሪያ ከመጡ ነጋዴዎች ጋር ብዙ ስምምነቶችን እና ስራዎችን እንደፈፀመ አንብቤያለሁ።

… እንዲሁም ከአል-ሁዳይቢጃ አካባቢ ጋር የሰላም ስምምነት ከተደረገ በኋላ መሐመድ የስምምነት መፅሃፉን በእጁ እንደፃፈው በህይወት ታሪካቸው ላይ መረጃ አግኝቻለሁ። መሐመድ እና የአጎቱ ልጅ አሊ በአጎቱ አቡ ታሌብ ደጋፊነት ስር ነበሩ መሐመድ ደግሞ ከዓሊ ይበልጣል። አሊ ማንበብና መጻፍ እንደሚችል ይታወቃል፣ እናም መሐመድ ቢያንስ የመፃፍ መሰረታዊ ነገሮችን አልተማረም ማለት የማይቻል ሆኖ አግኝቼዋለሁ።

መረጃ ፍለጋዬ እየገፋ ሲሄድ መሐመድ ከክርስቲያኑ ያሳር አል-ኑስራን ጋር ተቀምጦ የመጽሃፍ ቅዱስን ጽሑፎች ከሱ የመስማት እና መጽሐፍ ቅዱስን እራሱ የማንበብ ልምድ እንደነበረው ተማርኩ። መልአኩ ገብርኤል ወደ መሐመድ መጥቶ አንብብ ሲለው ገብርኤል ማንበብ ለማይነበብ ሰው ቢነግረው ትርጉም እንደማይኖረው ተረዳሁ! እነዚህ ግኝቶች እና የመሐመድን የነቢይ ጥሪ ትክክለኛነት በተመለከተ ያገኘኋቸው ግኝቶች መሐመድ ነብይ ወይም ፈሪሃ አምላክ ሊሆን አይችልም የሚል መደምደሚያ ላይ እንድደርስ አስገደደኝ። (ለዚህ ሁሉ መሐመድ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጽሐፌ ላይ በዝርዝር ጻፍኩ) (1)

የቁርዓን ዳራ ። ሙስሊሞች ቁርኣን ሙሉ በሙሉ መለኮታዊ መጽሐፍ ነው ብለው ያስባሉ፣ ይዘቱ መሐመድ ምንም ተጽዕኖ አልነበረውም። ወደርሱ የተላለፈውን የሚያስተላልፍ መልክተኛ ብቻ ነበር።

ነገር ግን ቁርዓን በሌሎች ምንጮች ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ተስተውሏል። ለምሳሌ ሴት ግመል እንዴት ነቢይ እንደሆነች እና ሰባት ሰዎችና ከብሶቻቸው በዋሻ ውስጥ ለ309 ዓመታት እንዴት እንደተኙ ታሪክ የአረብ አፈ ታሪክ ነው ተብሏል። ስለ ኢየሱስ በጨቅላ ሕፃን መናገሩና ስለ ሸክላ ወፎች መነሣት የመጣው ከተሠሩት የግኖስቲኮች ወንጌሎች እንጂ ከመጽሐፍ ቅዱስ አይደለም። በተመሳሳይ፣ በቁርዓን ውስጥ እንደ ታልሙድ እና የፋርስ ጥንታዊ ሃይማኖት ተመሳሳይ ዘገባዎች እንዳሉ ተነግሯል።

ይሁን እንጂ በጣም አስፈላጊው ምንጭ መጽሐፍ ቅዱስ ነው። ከቁርዓን 2/3 ይዘት መጽሐፍ ቅዱሳዊ መነሻ እንደሆነ ይገመታል። ሆኖም፣ እነዚህ ቀጥተኛ ጥቅሶች አይደሉም፣ ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የታወቁ ሰዎች እና ክስተቶች የታዩባቸው ክፍሎች ናቸው።

አንዳንድ ጊዜ ሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ ትረካዎች እና የመጽሐፍ ቅዱስ ማጣቀሻዎች ከተወገዱ ቁርዓን ምን ያህል እንደሚቀር አስባለሁ። አይሁዶች እና ክርስቲያኖች በራሳቸው ወግ የሚያውቋቸውን በቁርዓን ውስጥ ብዙ ያገኛሉ። ይህ እንዴት መቅረብ አለበት? (2)

ሰዎች መሐመድ ሲናገሩ ሲሰሙ እንዲሁ አሉ። መሐመድ የጥንት ታሪኮችን ተናግሯል አሉ። ከዚህ በፊት ስለእነሱ ሰምተው ወይም አንብበው ነበር፡-

ከሓዲዎቹም «ይህ በእርሱ ፈጠራው ሌሎች በእርሱ የረዱት ውሸት እንጂ ሌላ አይደለም» አሉ። እነሱ የሚናገሩት እና ውሸት ናቸው. (25፡4,5) የፊተኞቹን ሰዎች ተረት ጻፈላቸው።

በእነርሱ ላይ አንቀጾቻችን በተነበቡ ጊዜ፡- ሰምተናል ይላሉ። ከፈለግን እንደዚያ ማለት እንችላለን። እነርሱ የፊተኛው ሰዎች ተረት እንጂ ሌላ አይደሉም። (8:31)

ይህም እኛ ከዚህ በፊትም ቃል ገብተናል። እርሱ የፊተኛው ሰዎች ተረት እንጂ ሌላ አይደለም። (23:83)

ቁርኣን ከሰማይ ነው?

ስለዚህ አማራጭ ቀርቧል መሐመድ ቁርኣንን ከሰማይ የተቀበለው ከመልአኩ ገብርኤል ነው። ለዚህም ነው የስልጣን (የፍጡር) ሌሊት እየተባለ የሚጠራው (ላኢላተል ቀድር) በሙስሊሞች በተከበረው ወር በረመዳ የሚከበረው ። እግዚአብሔር ቁርኣንን ከሰማይ እንዳወረደ ይታመናል። በዚያ ምሽት በዓለም ዙሪያ ያሉ ሙስሊሞች ከቁርዓን አንቀጾች ያነባሉ ወይም ድግግሞሹን ለምሳሌ በቴሌቪዥን ወይም በሬዲዮ ይከተላሉ።

ግን በእርግጥ ቁርኣን የተቀበለው ከሰማይ በአንድ ሙሉ ቁራጭ ነበርን? ይህንን ጥያቄ ከቀጣዩ መረጃ አንፃር እንመለከታለን።

መገለጦች የተቀበሉት ከ20 ዓመታት በላይ በሆነ ጊዜ ውስጥ ነው ። መሐመድ ቁርዓን የተጻፈበትን መገለጥ ሲቀበል፣ ለ20 ዓመታት ገደማ እና እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ (610 - 632) ተከሰተ እንጂ በአንድ ቅጽበት አይደለም። ቁርኣን ነብዩ በተለያዩ አጋጣሚዎች በንግግር ያስተላለፉት የእነዚህ የተለያዩ መገለጦች ስብስብ ነው። የእነዚህ መገለጦች ድምር ነው ነገር ግን ከሰማይ የተቀበለው በአንድ ጊዜ ነው ብሎ ማሰብ ስህተት ነው ምክንያቱም 20 ዓመት እንደ አንድ ሌሊት ማለት አይደለም.

የመሐመድ መገለጦች አብዛኛውን ጊዜ በመሐመድ እና በሌሎች ሕይወት ውስጥ ከተከሰቱት ልዩ ሁኔታዎች ጋር የተያያዙ ነበሩ። ለምሳሌ የማደጎ ልጁን ሚስት ማግባት ይፈቀድለታል የሚል ማስታወቂያ አግኝቷል (33፡37-38) ወይም ከሌሎች ወንዶች የበለጠ ሚስቶች ማኖር (ሌሎች ሙስሊም ወንዶች እስከ አራት ሚስት እንዲይዙ ተፈቅዶላቸዋል፣ ነገር ግን መሐመድ ብዙ ሚስቶች ተፈቀደላቸው) “ከሌሎች አማኞች በፊት” 33፡50)። ልክ እንደዚሁ፣ ከመካውያን፣ ከአይሁድ፣ ከክርስቲያኖች ወይም ከሌሎች ቡድኖች ጋር ሌሎች የክርክር መገለጦችን አግኝቷል። ሁሉንም በአንድ ጊዜ አልተቀበላቸውም ነገር ግን ሁነቶች በህይወቱ ወቅታዊ እየሆኑ ሲሄዱ።

የሚከተሉት የቁርዓን ጥቅሶች ወደ አንድ አቅጣጫ ያመለክታሉ። ቁርኣን ከሰማይ ከሆነ ለምን መሐመድ ሁሉንም በአንድ ጊዜ እንዳልተቀበለው ግን ቀስ በቀስ፡-

ከሓዲዎቹ 'ቁርኣን ሙሉ በሙሉ ወደርሱ በአንድ ራእይ ያልተወረደው ለምንድነው?' እምነታችሁንም እናጸና ዘንድ አወረድነው። እኛ ቀስ በቀስ መገለጥ ሰጠንህ። (25:32)

እኛ ቁርኣንን በእውነት አወረድነው በእውነትም ወረደ። እኛ ወደ አንተ የላክንህ አብሳሪና አስፈራሪ ልትሆን ብቻ ነው። እኛ ቁርኣንን ለሰዎች ታውቁ ዘንድ ከፍፍል ከፋፍለነዋል። ቀስ በቀስ በመገለጥ አስተላልፈነዋል። በላቸው፡- በእርሱ ልታምኑበት ወይም ልትክዱ ለናንተ ነው... (17፡105-107)

ከሞት በኋላ ተሰብስቧል ከበርካታ ስሪቶች . እንዲሁም፣ መገለጦች በአንድ መጽሐፍ መጠቅለል፣ ቁርዓን ነቢዩ ከሞቱ ከ20 ዓመታት በኋላ ብቻ፣ ከበርካታ የተለያዩ ቅጂዎች ጭምር፣ አንድም ጥራዝ ከሰማይ የተላከ ሳይሆን ቀስ በቀስ መገለጦችን እንደተቀበለ ያሳያል። እስላም / ፋድላላ ኸሪ በተባለው መጽሐፍ ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆኑ የጎሳ ወይም የክልል ቀበሌኛዎች ውስጥ ቢያንስ ሰባት የተለያዩ ስሪቶች እንደነበሩ ይነገራል። ከነሱ መካከል ሦስተኛው ኸሊፋ ዑስማን አንድ ኦፊሴላዊ ቅጂ መርጦ ሌሎቹ እንዲቃጠሉ አዘዘ። ሆኖም አንዳንድ ስሪቶች እንደ መጀመሪያው ሁኔታ ማስረጃ ሆነው ተርፈዋል።

የሚከተለው ጥቅስ ቁርኣንን በማጠናቀር ላይ ያሉትን ችግሮች ያመለክታል። ከሰማይ እንደ አንድ ጥራዝ ከመውረድ ርቆ፣ ቁርዓን የተሰበሰበው ከዘንባባ ቅጠሎች እና ከቆዳ በተቆራረጡ ጥቅሶች ነው። የተለያዩ ቅጂዎች እና የቁርኣን የንባብ መንገዶች በሙስሊሞች መካከል አለመግባባቶችን ፈጠሩ፣ እና መሐመድ ራሱ ጥቅሶቹን የሚነበብበት የትኛው መንገድ ትክክል እንደሆነ በተለይ የተለየ አይመስልም ነበር።

… የቁርዓን ስብስብ በብዙ የሙስሊም ተዋጊዎች ሞት ፈጣን ነበር - ጥቅሶቹን ያስታውሳሉ - በ 632-634 በከሃዲ ጎሳዎች ላይ በተደረጉ የሀይማኖት ጦርነቶች መሐመድ አስቀድሞ በሞተ ጊዜ። ከሙታን ጋር በመሆን ጠቃሚ መረጃ ወደ መቃብር ገባ። በዘንባባ ቅጠሎች ላይ የተጻፉት አንዳንድ ጥቅሶች በግመሎቹ አፍ ውስጥ ሲወድቁ፣ ከመሐመድ መገለጦች የተሰበሰቡት ነገሮች እንዳይጠፉ ተፈራ።

…የተለያዩ የቁርዓን ቅጂዎች በማስታወስ እና በብዙ ሰዎች የተጻፉ ነበሩ። ትውፊት እንደሚያሳየው ሰዎች ነገሮችን በተለየ መንገድ ያስታውሳሉ እና እርስ በእርሳቸው ይከራከራሉ.

… መሐመድ ስለ ቁርኣን አነጋገር በጣም ትክክለኛ የሆነ አይመስልም። የእስልምና ወግ የሚከተለውን ጉዳይ ይነግረናል፡- “ዑመር ኢብኑል ኸጣብ ሂሻም ኢብን ሀኪም ከተማረው በተለየ መልኩ የቁርኣንን አንቀጾች ሲያነብ ሰማ። ሆኖም ሂሻም ከመሐመድ አንደሚሰማቸው ተናግሯል። ሰዎቹ ነቢዩን ለመጠየቅ በሄዱ ጊዜ ‹ቁርኣን የተወረደው በሰባት ዘዬ ነው። እያንዳንዱ በራሱ መንገድ ያንብብ። ” (ሶሒህ ሙስሊም 2፡ 390፡ 1787)

ለሁለተኛ ጊዜ አንድ ሙስሊም ኢብኑ መስዑድ እና ኡበይ ኢብን ካዕብ ቁርኣንን እንደሚናገሩት ለመሐመድ ነገረው። የትኛው ትክክል ነበር? የሙስሊም ሊቅ ኢብኑል ጀውዚ ፉናን አል አፍና ሙሐመድ በተባለው መጽሐፋቸው የሰጡትን ምላሽ እንዲህ በማለት አስፍረዋል፡- “ሁሉም ሰው እንደተማረው ይናገር። ሁሉም ልምዶች ጥሩ እና ቆንጆ ናቸው. ”

…የተለያዩ የንባብ ዘዴዎች ሰፊ ውዝግብ ሲያስነሱ፣ ሦስተኛው ኸሊፋ ዑስማን ኢብኑ አፋን (644-656)፣ ተቀባይነት ያለውን እና የመጨረሻውን እትም በ647-652 የራሱን ለማዘጋጀት ወሰነ። በተለያዩ የቁርዓን ቅጂዎች ምክንያት ሙስሊሙ ማህበረሰብ ወደ አለመግባባቶች የመበታተን ስጋት ውስጥ መግባቱ አሳስቦታል።

… የኡስማን ጽሑፍ ስለ ቁርኣን ሰማያዊ አመጣጥ ጥያቄዎችን አስነስቷል፡-

• ቁርኣን የሰማይ ምንጭ ከሆነ እና ለመሐመድ በቀጥታ ከሰማይ የተሰጠ ከሆነ ዑስማን አቃጥሎ የራሱን ብቻ የቀረው ለምን ብዙ ስሪቶች ነበሩ?

• ለምን በባህሉ መሰረት ዑስማን የእሱን ጽሁፍ የማይቀበል ሰው ላይ ሞት ያስፈራራቸው ነበር?

• ዑስማን በሌሎች የቁርኣን ቅጂዎች ላይ ስህተቶች እንዳሉ እና ስለ ሰማያዊው ቁርኣን የሚያውቀው እሱ ብቻ እንደሆነ ከምን ያውቅ ነበር?

• የሺዓ ሙስሊሞች ዑስማንን ከዓልይ (ረዐ) አመራር ጋር ግንኙነት አላቸው ከሚሏቸው የቁርኣን ክፍሎች ለምን እንደተወላቸው ቆጠሩት? የምዕራባውያን የእስልምና ሊቃውንትም ከኡስማን ጽሑፍ በእርግጥ በሌሎች ቅጂዎች ውስጥ ያሉ አንቀጾች እንደቀሩ ተናግረዋል ። (3)

በቁርዓን ውስጥ ለውጦች. አብዛኞቹ ሙስሊሞች ቁርኣን ለውጦችን አድርጓል የሚለውን ሃሳብ አይቀበሉም። ቁርኣን በሰማይ ያለው የአርአያነት ፍፁም ቅጂ እና በቀጥታ ወደ መሐመድ የተላከ መሆኑን ሲያስቡ፣ የለውጦች መከሰት የማይቻል ሀሳብ ነው ተብሎ ይታሰባል።

ነገር ግን፣ ከቁርዓን ጥቂት ምንባቦች በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያሉትን ለውጦች ያመለክታሉ። በኋላ ላይ በመሐመድ የተቀበለው ጽሑፍ ላይ ለውጦች መደረጉን ያሳያሉ። እሱ በመጀመሪያ ጽሑፉን በኋላ ላይ ካለው በተለየ መልኩ ተቀበለው።

አንቀፅን ብንሻር ወይም ብናስረሳው በላጭ ወይም ተመሳሳይ በሆነ እንለውጣታለን ። አላህ በነገሩ ሁሉ ላይ ቻይ መኾኑን አታውቅምን ? (2፡106)

አላህ የሚሻውን ይሽራል ያጸናልም። ዘላለም ፍርዱ ለእርሱ ብቻ ነው። (13:39)

አንዲቱን አንቀጽ በሌላይቱም በለወጥን ጊዜ (አላህ የሚገልጸውን ሁሉ ዐዋቂ ነው)፡- አንተ አስመሳይ ነህ ይላሉ። አብዛኞቻቸው ምንም እውቀት የላቸውም። (16:101)

ኢስላማዊ ትውፊት የሚያመለክተው በቁርኣን ውስጥ ያለውን ለውጥ ነው። አንድ ምሳሌ እነሆ፡-

ምንም እንኳን እስላማዊ ይቅርታ ጠያቂዎች በአጠቃላይ የቁርዓን ጽሑፍ ተሻሽሎ ወይም ተስተካክሎ አያውቅም ብለው በኩራት ቢናገሩም እና ምንም አማራጭ ፅሁፎች ባይኖሩም በእስላማዊ ወግ ውስጥ እንኳን ይህ በትክክል እንዳልሆነ የሚያሳዩ ምልክቶች አሉ። የጥንት ሙስሊም የሆነው አነስ ቢን ማሊክ ብዙ ሙስሊሞች የተገደሉበትን ጦርነት ተከትሎ በአንድ አውድ ውስጥ ቁርኣን ከተገደሉት ሙስሊሞች ለተረፉት አማኞቻቸው የተላለፈ መልእክት እንደያዘ ተናግሯል፡- “ከዚያም በቁርኣን ውስጥ አንድ ረጅም አንቀጽ እናነባለን በኋላም ተሰርዟል ወይም ተረስቷል ። (ነበር)፡ ጌታችንን የተደሰትነውንና ያገኘነውን መልእክት ለሕዝባችን አስተላልፍ። ” (4)

ምናልባት በቁርዓን ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነው ምንባብ ለውጥ እንደተደረገበት የሚታመን፣ 53፡19፣20፣ ሰይጣናዊ ጥቅሶች የሚባሉት ነው። በትውፊት መሠረት፣ እነዚህ ጥቅሶች በአረቦች ስለሚመለኩ ስለ ሦስቱ አማልክት የሚናገሩት - አላት፣ አል-ኡዛ እና ማናት - በመጀመሪያ እነዚህ አማልክቶች በአንድ ዓይነት የሽምግልና አቅም ውስጥ ሊሠሩ እንደሚችሉ ፍንጭ ያዙ። እነዚህ መሐመድ የተቀበሏቸው ጥቅሶች ወደ ጣዖት መዞርን ያበረታታሉ። የመካ ሰዎች መሐመድን በነቢይነት እንዲቀበሉ ያደረጓቸው ጥቅሶች በመጀመሪያ በሚከተለው መልክ እንደነበሩ ይታመናል። የተሰረዘው ምንባብ በደማቅ ምልክት ተደርጎበታል፡-

አላትን እና አል-ኡዛን እና ሶስተኛውን ማናት አይተሃል? " እነዚህ የላቁ ፍጡራን ናቸው እና ምልጃቸው በተስፋ ይጠበቃል።"

ተመሳሳይ ነገር በሚቀጥለው ጥቅስ ላይ ተብራርቷል, እሱም የኢማምን የቁርዓን አስተያየት ያመለክታል. መሐመድ ብዙም ሳይቆይ አዲስ ተቃራኒ መገለጥ ስለተቀበለ ይህ የቁርዓን ክፍል እንዴት እንደተለወጠ ያሳያል። በተጨማሪም ቁርዓን ሙሉ በሙሉ በመሐመድ በተቀበሉት መገለጦች እና አባባሎች ላይ የተመሰረተ መሆኑን ያሳያል። በትልቁም የቀደሙት ደቀመዛሙርት የመሐመድን የመጀመሪያ መገለጥ መቀበል ባለመቻላቸው እሱን መቃወም ጀመሩ።

ኢማም ኤል ስዩቲ የቁርኣንን ሱራ 17፡74 በትርጉማቸው እንደሚከተለው ገልፀዋል፡- “ የካርዝ ዘመድ የሆነው የካዓብ ልጅ መሐመድ እንዳለው ነቢዩ ሙሐመድ ወደ አንቀጹ እስኪመጣ ድረስ ሱራ 53ን አንብቧል፣ “ አላትን እና አል-ኡዛን (አማልክት አማልክትን) አይተሃል …” በዚህ ክፍል ዲያቢሎስ ራሱ መሐመድን ሙስሊሞች እነዚህን አማልክቶች እንዲያመልኩ እና ምልጃ እንዲጠይቁላቸው አድርጓል ። ቁርኣን ላይ አንቀጽ ተጨመረ።

ነብዩ ሙሐመድ በንግግራቸው በጣም አዘኑ፣ እግዚአብሔር በአዲስ ቃል እስኪያበረታታቸው ድረስ ‹‹እንዲሁም እንደቀድሞው ጊዜ መልእክተኛን ወይም ነቢይን በላክን ጊዜ ሰይጣን በነሱ ላይ ምኞቱን አድርጓል፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ያብሳል፣ ምን ሰይጣንም በነርሱ ላይ ደባለቀባቸው፤ ከዚያም የራሱን ምልክት አረጋገጠ፤ አላህ ዐዋቂ ጥበበኛ ነው። (ሱራ 22፡52)

በዚህ ምክንያት ሱራ 17፡73-74 እንዲህ ይላል፡- “ከዚያም ወደ አንተ ካወረድነው በኛ ላይ ልትቀጣጭ ያን ጊዜም በእርግጥ ልታስቀምጡህ አሰቡ። ወዳጄ ሆይ ባላመጽናችሁም ኖሮ ወደ እነርሱ ጥቂትን ዘንበል ልትል በተቃረብክ ነበር። (5)

ታድያ ለምንድነው ሰይጣን እንጂ አላህ በመሐመድ አፍ የተናገረው? መሐመድ የውሸት መገለጥ እንዲሰጥ ያደረገው ምንድን ነው?

በጣም አስፈላጊው ምክንያት የመሐመድ ሰብአዊነት እና በግፊት መታጠፍ ነው። መካውያንን ወደ እስልምና ለመቀየር በመሞከሩ ተበሳጭቶ፣ ተጸጸተ እና ለእነዚህ ሶስት የአረብ አማልክቶች ክብር መስጠት እና ሰዎች ወደ አማላጅነታቸው እንዲመለሱ የሚጠቁም ራዕይ አወጣ። የሰይጣን ጥቅሶች የተወለዱት ከዚያ ነው።

ባህሉም መሐመድ የተጠቀሰውን አንቀፅ ባነበበ ጊዜ መካውያን ይህንን ሲሰሙ መሬት ላይ ሰገዱ ይላል። ይልቁንም አንዳንድ የመሐመድ ደቀ መዛሙርት ይጠሉት ጀመር።

ይህ ስምምነት ወደ ኢትዮጵያ የሄዱት ሙስሊሞች ወደ መካ እንዲመለሱ አስችሏቸዋል። ይሁን እንጂ መልአኩ ገብርኤል በኋላ ላይ እነዚህ ጥቅሶች ከሰይጣን የመጡ መሆናቸውን ገልጿል። ተሽረዋል። በተለይም፣ የሚከተሉት የቁርዓን ክፍሎች የመሐመድን ውድቀት እና እንዴት ተሳሳተ እንደነበር እንደሚገልጹ ይታመናል፡-

ከዚያም ወደ አንተ ካወረድነው በኛ ላይ ከዚህ ሌላ ልትቀጣጭ ያን ጊዜ ወዳጅ አድርገው ሊወስዱህ በእርግጥ አሰቡ ። ባላመጽናችሁም ኖሮ ወደ እነርሱ ጥቂትን ዘንበል ልትል በተቃረብክ ነበር። (17:73,74)

እንደተለመደው መልእክተኛን ወይም ነቢይን በላክን ጊዜ ሰይጣን በነሱ ላይ ምኞቱን አድርጓል ነገር ግን ሰይጣን ያደባለቀላቸው አላህ ያብሳል ከዚያም የራሱን ምልክት ያረጋግጣል። እግዚአብሔር ዐዋቂ ጥበበኛ ነው። (22:52)

የሚቀጥለው ጥቅስ ስለ ተመሳሳይ ርዕስ, የሰይጣን ጥቅሶች ይናገራል. ይህ ጉዳይ የውጪ ሰዎች ፈጠራ ሳይሆን በእስልምና ቀደምት ምንጮች ተጠቅሶ እንደነበር ያሳያል። ደራሲዎቹ የመሐመድን የነቢይነት ዋጋ አልካዱም።

የሰይጣን ጥቅሶች ጉዳይ በተፈጥሮ ለዘመናት ሙስሊሞችን ለማሳፈር ጠንካራ ምክንያት ሆኖ ቆይቷል። በእርግጥም መሐመድ ነቢይ ነኝ ያለውን አጠቃላይ የይገባኛል ጥያቄ ያጨልማል። ሰይጣን በአንድ ወቅት በመሐመድ አፍ ውስጥ ቃላትን ማስገባት ከቻለ እና ከአላህ የተላኩ መልእክቶች ናቸው ብሎ እንዲያስብ ካደረገው ማን ነው ሰይጣን መሐመድን ቃል አቀባይ አድርጎ በሌላ ጊዜም አልተጠቀመበትም ያለው?

… እንደዚህ አይነት ታሪክ እንዴት እና ለምን እንደተፈጠረ፣ እና እንደ ኢብኑ ኢሻግ ፣ ኢብኑ ሰአድ እና ታባሪ ያሉ ታማኝ ሙስሊሞች እንዴት እና ለምን እንዲሁም በኋላ የቁርዓን ማብራሪያ ፀሀፊ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው። ዛማክሳሪ (1047-1143) - ምንጮቹን ካላመነ እንደዚያ ተናግሮ ነበር ብሎ ማመን የሚከብደው ከማን ነው - እውነት እንደሆነ አሰበ። እዚህም ሆነ በሌሎች አካባቢዎች የጥንቶቹ ኢስላማዊ ምንጮች ማስረጃዎች ጠንካራ ናቸው ። ቢሆንም ክስተቶቹ በሌላ መልኩ ሊብራሩ ይችላሉ፣ እነዚያ የሰይጣን ጥቅሶችን ምሳሌ እንዲያስወግዱ የሚፈልጉ፣ እነዚህ የመሐመድ ሕይወት አካላት የጠላቶቹ ፈጠራዎች እንዳልሆኑ መካድ አይችሉም፣ ነገር ግን ስለእነሱ መረጃ የመጣው ከሰዎች ነው መሐመድን የአላህ ነቢይ ነው ብሎ ያመነ። (6)

የመሐመድ ንግግር ወይስ የአላህ ? እንደተገለጸው፣ ሙስሊሞች ቁርዓን ከሰማይ የመጣው ከእግዚአብሔር እንደሆነ ያምናሉ። ሙሉው ቁርኣን የአላህ ንግግር ነው ብለው ያምናሉ። ነገር ግን ቁርኣንን በቅርበት ካጠኑት በውስጡ የአላህ ንግግር እንጂ የሰው ልጅ የመሐመድ ንግግር ሊሆኑ የማይችሉ አንቀጾች ታገኛላችሁ። አንደኛው ምሳሌ በመጀመሪያው ሱራ ውስጥ ይገኛል።

የዓለማት ጌታ፣ መሐሪ አዛኝ፣ የፍርዱ ቀን ሉዓላዊ ለሆነው ለአላህ ምስጋና ይገባው ። አንተን ብቻ እንግገዛለን ወደ አንተ ብቻ እርዳታ እንመለሳለን ። ቀጥተኛውን መንገድ ምራን። የወደድህላቸው ሰዎች መንገድ፣ የተቆጣህባቸው ሰዎች አይደሉም፣ መንገዳቸውንም የሳቱ አይደሉም (1፡2-7)

እርሱ የተቀደሰችውን የዚህን ከተማ ጌታ እንዳገለግል ታዝዣለሁ ። ነገሮች ሁሉ የርሱ ናቸው። እኔምሙስሊም እንድሆን ቁርኣንንንም እንድሰብክ ታዝዣለሁ (27፡91)

የክርክርዎ ጉዳይ ምንም ይሁን ምን የመጨረሻው ቃል የእግዚአብሔር ነው። እርሱ ጌታዬ አላህ ነው፤ በእርሱ ተጠጋሁ፤ ወደርሱም ተጸጸተሁ። (42፡10)

አላህን እንጂ ሌላን አታምልኩ ። እኔ ላስጠነቅቃችሁና አብስሬም ወደ እናንተ ከርሱ ተላክሁ። (11፡2)

ታሪካዊ ንጥረ ነገር

ቁርኣንን ካነበብን አንዳንድ አስደሳች አስተያየቶችን ማድረግ እንችላለን፡- ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ሰዎችን ይጠቅሳል። ኖህ፣ አብርሃም፣ ሎጥ፣ እስማኤል፣ ይስሐቅ፣ ያዕቆብ፣ ዮሴፍ፣ ሙሴ፣ አሮን፣ ኢዮብ፣ ሳኦል፣ ዳዊት፣ ሰሎሞን፣ ኢየሱስ፣ ማርያም እና ሌሎችም ተጠቅሰዋል። እነዚህ ሰዎች በቁርኣን ውስጥ ይገለጣሉ እና ንግግርም ይሰጣሉ። በእውነቱ፣ መሐመድ የጥንት ታሪኮችን ከእግዚአብሔር የተቀበለውን መገለጥ አድርጎ በማቅረብ ተወቅሷል፡-

ከቁርኣን ትልቁ ችግር አንዱ እንደ ቀደመው ታሪካዊ ቁሳቁስ ነው። በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኖረው መሐመድ ከእርሱ በፊት የነበሩ መቶ ዘመናት የኖሩት ሰዎች የተናገሩትንና ያደረጉትን እንዴት ሊያውቅ ቻለ? ይህን ያህል ዘግይቶ የኖረ ሰው ከእሱ ብዙ ቀደም ብለው ስለኖሩ ሰዎች አስተማማኝ መረጃ እንዴት ሊያስተላልፍ ቻለ? ቁርዓን ስለ አሥራ አምስት የታሪክ ሰዎች ንግግር ሲጠቅስ [ኖኅ (11፡25-49)፣ አብርሃም (2፡124-133)፣ ዮሴፍ (ሱራ 12)፣ ሳኦል (2፡249)፣ ሎጥ (7፡80፣81) ፣ አሮን (7፡150)፣ ሙሴ (18፡60-77)፣ ሰሎሞን (27፡17-28)፣ ኢዮብ (38፡41)፣ ዳዊት (38፡24)፣ ኢየሱስ (19፡30-34)፣ ማርያም (19፡18-20)- እንዲሁም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያልተጠቀሱ እንደዚህ ያሉ ንግግሮች - ከ600-3000 ዓመታት በኋላ የኖረ ሰው ስለ እነዚህ ሰዎች ንግግሮች ይዘት እና ስለ ሕይወታቸው ምንም እንኳን አይቶ ወይም ሰምቶ የማያውቅ ቢሆንም በትክክል ማወቅ ቢችል በጣም አስደናቂ ነው ። ራሱ። መሐመድ የንግግሮቹን ይዘት ከየት አመጣው እና ምን ያህል አስተማማኝ ናቸው? ባጠቃላይ ሙስሊሞች በነዚህ አይነት ነገሮች ጭንቅላታቸውን አያስቸግራቸውም ነገር ግን በአይን እማኝ ምልከታም ሆነ በቃለ ምልልሶች ላይ ያልተመሰረተ እንዲህ አይነት ታሪካዊ ይዘት ምን ያህል አስተማማኝ ሊሆን እንደሚችል ማሰብ ጥሩ ነው።

የቁርዓን እና የሙስሊሞች ወግ ከመጽሐፍ ቅዱስ የሚለየው እንዴት ነው?

በቀደመው አንቀፅ፣ የቁርዓን ታሪካዊ ይዘት በዋናነት መሐመድ በተቀበሉት መገለጦች ላይ እንዴት እንደሚያርፍ ተገልጿል። በተጨማሪም፣ ቁርዓን ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሱትን ብዙ እንደዚህ ያሉ ክስተቶችን እና ሰዎችን ያመለክታል።

ወደ እነዚህ ሁለት መጻሕፍት ስንመጣ በመካከላቸው ብዙ ልዩነቶችን እናስተውላለን። ሁለቱም በታሪካዊ ቁሳቁስ እና በአስተምህሮ ቁሳቁሶች አካባቢ ይታያሉ። ከሁለቱም አካባቢዎች ምሳሌዎችን እንመለከታለን፡-

• በቁርኣን ውስጥ፣ ከኖህ ልጆች አንዱ በጥፋት ውሃ ሰጠመ (11፡42፣43) ተብሏል። በኦሪት ዘፍጥረት መሠረት ሁሉም የኖህ ልጆች በመርከብ ላይ ነበሩ እና ድነዋል። ( ዘፍጥረት 6:10 እና 10:1 ) ኖኅም ሦስት ልጆችን ሴም ካም ያፌትን ወለደ።... ከጥፋት ውሃ በኋላ የተወለደ)

• ቁርዓን የኖህ መርከብ ወደ ዙዲ ተራራ ተንቀሳቀሰች (11፡44) ይላል። በሙሴ የመጀመሪያ መጽሐፍ ላይ ወደ አራራት ተራሮች ተንቀሳቀሰች ይባላል (ዘፍ 8፡4፡ መርከቢቱም በሰባተኛው ወር ከወሩም በአሥራ ሰባተኛው ቀን በአራራት ተራሮች ላይ አረፈች።)

• የኖህ ዘመን ሰዎች በቁርኣን 71፡21-23 ስለ አማልክቶቻቸው ተናገሩ (...እናም አሉ፡- አማልክቶቻችሁን በምንም አትተዉ፣ ዋድንም፣ ሱዋንም፣ ያጉስም፣ ያኡክ እና ናስርን..)፣ እነሱም በእርግጥ ነበሩ። በመሐመድ ዘመን የነበሩት የአረብ አማልክት።

• እንደ ቁርኣን ጡቦች በሰዶም ላይ ዘነበ (15፡74) እንጂ ዲንና እሳት አይደለም (ዘፍ 19፡24፡ እግዚአብሔርም በሰዶምና በገሞራ ላይ ከእግዚአብሔር ዘንድ ከሰማይ የወረደው ዲንና እሳት አዘነበ)።

• ቁርዓን አብርሃም በመካ ይኖር ነበር (22፡26) ይላል። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ መካ የሚናገረው ነገር የለም።

- ሙስሊሞች በተለምዶ አብርሃም ልጁን እስማኤልን ሊሠዋ ነው ብለው ያምናሉ፣ ምንም እንኳን መጽሐፍ ቅዱስ ልጁ ይስሐቅ ተብሎ ይጠራ ነበር ቢልም (ዘፍ 22 እና ዕብራውያን 11፡17-19፡ አብርሃም በተፈተነ ጊዜ ይስሐቅን አቀረበ ። የተስፋውን ቃል የተቀበለው አንድያ ልጁን አቀረበ ስለ እርሱ፡— ዘርህ በይስሐቅ ይባላል፡ ተባለ፡- እግዚአብሔር ከሙታን ሊያስነሣው እንዲቻለው ከዚያ ደግሞ በጒዞ ተቀበለው። ምስል።) እና ምንም እንኳን ቁርዓን ደግሞ ይስሐቅን ቢያመለክትም (11፡69-74 እና 37፡100-113 ይመልከቱ)።

- ቁርዓን የፈርዖን አገልጋይ እንደ ተሰቀለ (12፡41) በእንጨት ላይ እንዳልተሰቀለ ይናገራል (ዘፍ 40፡18-22፡ ዮሴፍም መልሶ፡- ፍቺው ይህ ነው፡ ሦስቱ መሶብ ሦስት ቀን ናቸው፡ አለ። በሦስት ቀንም ውስጥ ፈርዖን ራስህን ከአንተ ላይ ያነሣል በእንጨትም ላይ ይሰቅልሃል ወፎችም ሥጋህን ከአንተ ይበላሉ። ለባሪያዎቹ ሁሉ ግብዣ አደረገ፤ የጠጅ አሳላፊዎቹን አለቃና የእንጀራ አበዛዎቹን አለቃ በባሪያዎቹ መካከል አነሣ፤ የጠጅ አሳላፊዎቹንም አለቃ ወደ ጠጅ አሳላፊነት መለሰው፥ ጽዋውንም በፈርዖን እጅ ሰጠ፤ እርሱ ግን ሰቀለው። የዳቦ ጋጋሪዎች አለቃ፡ ዮሴፍ እንደተረጎመላቸው።) . ይህ ልማድ፣ ስቅለት፣ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ በሮማውያን የመጣ ነው።

- ቁርዓን የፈርዖን የትዳር ጓደኛ ሙሴን እንደጠበቀች ይናገራል (28፡8፣9)። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ፈርዖን ሴት ልጅ ይናገራል (ዘፀ 2፡5-10፡... ሕፃኑም አደገ፥ ወደ ፈርዖን ልጅም ወሰደችው፥ ወንድ ልጅም ሆነላት፤ ስሙንም ሙሴ ብላ ጠራችው፤ እርስዋም፡- ስለ ሣልኩት አለች። እሱ ከውኃ ውስጥ ወጣ.)

- ቁርዓን ሐማን የፈርዖን ቤተ መንግሥት ነው ብሎ ይጠራዋል (28፡6፣38 እና 40፡36)፣ ምንም እንኳን እሱ በንጉሥ አውሳብዮስ አገልግሎት የፋርስ ቤተ መንግሥት የነበረ ቢሆንም እስከ 5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ ባይኖርም (አስቴር 3፡1) ንጉሡ አርጤክስስ የአጋጋዊውን የሐመዳታን ልጅ ሐማን ከፍ ከፍ አደረገው፥ ከፍ ከፍ አደረገውም፥ ወንበሩንም ከእርሱ ጋር ከነበሩት አለቆች ሁሉ በላይ አደረገው።

- በቁርዓን መሠረት የወርቅ ጥጃ የተሰራው በሳምራዊ ነበር (20፡87፣88)። በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት፣ በአሮን ተሠራ (ዘፍ 32)። ሳምራውያን ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ወደ ቅድስቲቱ ምድር እንዳልመጡ ማለትም ከባቢሎን ምርኮ ጋር ተያይዞ እንደነበር ይታወቃል።

- ቁርዓን ማርያም የአሮን እህት መሆኗን ይጠቅሳል (19፡27-28) እና የእንበረም ሴት ልጅ (3፡35፣ 36 እና 66፡12)፣ ስለዚህ በእርግጥ እሷ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት የኖረች እና የማርያም እህት መሆን አለባት። አሮንና ሙሴ።

• በማርያም የልጅነት ጊዜ የተከናወኑት ነገሮች (3፡33-37)፣ ኢየሱስ በሕፃን ልጅ ውስጥ መናገሩ (3፡46 እና 19፡29, 30) እና ኢየሱስ ወፎችን ከሸክላ እንደ ሠራ (5፡110) መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገራቸው ነገሮች ናቸው። ስለ ምንም. ይልቁንም ዘግይተው በተወለዱት አዋልድ ጽሑፎች (የቶማስ የልጅነት ወንጌል እና የአረብ ልጅነት ወንጌል) ተመሳሳይ ነገሮችን እናገኛለን።

• ሙስሊሞች በአጠቃላይ ኢየሱስ በመስቀል ላይ መሞቱን አያምኑም። የቁርዓን አንቀፅ 4፡156-158 ይህንን ጉዳይ እንደሚያመለክት ይታመናል።

ጉዲፈቻ . እንደ ቁርኣን ትምህርት፣ እግዚአብሔር ልጆችን ለራሱ አይወስድም (5፡18 እና 19፡88-92)። የማይቻል እንደሆነ ይቆጠራል.

ይልቁንም፣ ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ አዳኛችን እስከተቀበልን እና የእግዚአብሔርን መንፈስ በልባችን ውስጥ እስካስገባን ድረስ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ጉዲፈቻ በተለያዩ ክፍሎች ይናገራል። እግዚአብሔር እንደ ልጆቹ አድርጎ ከወሰደን ከማደጎ ጋር ሊመሳሰል ይችላል። ከዚያም እግዚአብሔርን እንደ ምድራዊ አባት በጸሎት እናነጋግረው እና ጭንቀታችንን በቀላሉ ልንነግረው እንችላለን።

ይህ የብዙ ሙስሊሞች ሰላት ሲሰግዱ ከሚያጋጥሟቸው ችግሮች አንዱ ነው። እግዚአብሔርን እንደ አባታቸው አያውቁትም ለዚህም ነው ከትልቅ ገደል ጀርባ ሆነው ወደ እርሱ ለመቅረብ የሚሞክሩት። ይህም በታማኝነት እንዳይጸልዩ ያግዳቸዋል። በተመሳሳይም በጸሎታቸው ውስጥ ብዙ ጊዜ የማያስፈልግ መደጋገም አለ፤ ይህም ኢየሱስ አስጠንቅቆናል። ይህን ቋንቋ እንኳን ባይረዱትም በተወሰነ ቀመር መሰረት የአረብኛ አረፍተ ነገሮችን ሊናገሩ ይችላሉ።

(ዮሐንስ 1:12) ለተቀበሉት ሁሉ ግን፥ በስሙ ለሚያምኑት ለእነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው ።

(ገላ 3፡26) በእምነት በኩል ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጆች ናችሁና ።

(1ኛ የዮሐንስ መልእክት 3:1) የእግዚአብሔር ልጆች ተብለን ልንጠራ አብ እንዴት ያለውን ፍቅር እንደ ሰጠን እዩ ፤ ስለዚህም ዓለም እርሱን ስላላወቀው እኛን አያውቀንም።

- (ማቴ 6፡5-9) ስትጸልዩም እንደ ግብዞች አትሁኑ፤ ለሰው ይታዩ ዘንድ በምኵራብና በመንገድ ማዕዘን ቆመው መጸለይ ይወዳሉና። እውነት እላችኋለሁ፥ ዋጋቸውን ተቀብለዋል ።

6 አንተ ግን ስትጸልይ፥ ወደ እልፍኝህ ግባ መዝጊያህንም ዘግተህ በስውር ላለው አባትህ ጸልይ። በስውር የሚያይ አባታችሁ በግልጥ ይከፍላችኋል።

7 ነገር ግን በምትጸልዩበት ጊዜ አሕዛብ እንደሚያደርጉት በከንቱ አትድገሙ ፤ በመናገራቸው ብዛት የሚሰሙ ይመስላቸዋልና።

8 እንግዲህ እንደ እነርሱ አትሁኑ፤ ሳትለምኑት አባታችሁ የሚያስፈልጋችሁን ያውቃልና።

9 እንግዲህ እንደዚህ ጸልዩ ፡ በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ ፥ ስምህ ይቀደስ።

(ማቴ 7:11) እንግዲህ እናንተ ክፉዎች ስትሆኑ ለልጆቻችሁ መልካም ስጦታ መስጠት ካወቃችሁ በሰማያት ያለው አባታችሁ ለሚለምኑት እንዴት አብልጦ መልካም ነገርን አይሰጣቸውም ?

- (ሮሜ 8:15) እንደ ገና ለፍርሃት የባርነትን መንፈስ አልተቀበላችሁምና። ነገር ግን አባ አባት ብለን የምንጮኽበትን የልጅነት መንፈስ ተቀበላችሁ ።

ከአንድ በላይ ማግባት የአዲስ ኪዳን ትምህርት መሐመድ ከተቀበለው ትምህርት የሚለይበት ጉዳይ ነው (መሐመድ ራሱ ቢያንስ አሥራ ሁለት ሚስቶችና አንዳንድ ቁባቶች ነበሩት።) ምንም እንኳን በብሉይ ኪዳን አንዳንድ ሰዎች ከአንድ በላይ ሚስት እንደነበሯቸው ብንገነዘብም ከአንድ በላይ ማግባት የመጀመሪያው የእግዚአብሔር ፈቃድ አይደለም፣ ነገር ግን አንድ ወንድና ሚስት ብቻ ነው - አዳምና ሔዋን በመጀመሪያ እንደነበሩ። ይህንንም በኢየሱስና በሐዋርያት አረጋግጠዋል፡-

- ( ማቴ. 19:4-6 ) ንሳቶም ድማ፡ “ ኣነ ኻብ ኵሉ ንላዕሊ ኽትከውን ንኽእል ኢና ።

5፤ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል፥ ከሚስቱም ጋር ይተባበራል፤ ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉን?

6 አንድ ሥጋ ናቸው እንጂ ወደ ፊት ሁለት አይደሉም። እግዚአብሔር ያጣመረውን እንግዲህ ሰው አይለየው።

(1ኛ ቆሮ 7፡1-3)ስለ ጻፍከኝም ነገር፡— ወንድ ሴትን አለመንካት መልካም ነው።

2 ነገር ግን ዝሙትን ለማስወገድ ለእያንዳንዱ ለራሱ ሚስት ትኑረው ለእያንዳንዲቱ ደግሞ ለራስዋ ባል ይኑራት ።

3 ባል ለሚስቱ የሚገባትን ያድርግ፥ እንደዚሁም ደግሞ ሚስቲቱ ለባልዋ።

- (1ኛ ጢሞ 3፡1-4) ይህ እውነት ነው ፡ ማንም ኤጲስቆጶስነትን ቢፈልግ መልካምን ሥራ ይመኛል ።

2 ኤጲስቆጶስም ያለ ነቀፋ የሌለበት የአንዲት ሚስት ባል የሆነ ፥ ንቁ፥ በመጠን የሚመላለስ፥ በጎነትንም የሚያደርግ፥ እንግዳ ተቀባይም፥ የሚያስተምርም ሊሆን ይገባዋል።

3 ለወይን ጠጅ ያልተሰጠ፥ አጥፊ፥ ለጸያፍ ረብ የማይመኝ፥ ታጋሽ እንጂ ጠበኛ ያልሆነ፥ የማይመኝ፥

4 ልጆቹንም በኃይል ሁሉ እየተገዙ የራሱን ቤት በመልካም የሚያስተዳድር

ለጠላቶች ያለው አመለካከት . የመሐመድን ሕይወት እና የኃይሉን መሠረት ስናጠና የዚያ ወሳኝ ክፍል ሰይፉን መጠቀም እና ተቃዋሚዎቹን መግደል ነበር። ወደ 27 የሚጠጉ ወረራዎች ላይ እንደተሳተፈ፣ 38 ትንንሽ ወረራዎችን እንዳሰናበተ እና ብዙ ሰዎችንም ያፌዙበት እንደነበር ከታሪክ ምንጮች መረዳት እንችላለን (የነቢዩ ሙሐመድ / ኢብኑ ሂሻም የህይወት ታሪክ፣ ገጽ 452፣ 390 እና 416፣ በፊንላንድ) . እንዲሁም መሐመድ ከሰዎች ጋር ያስታረደበት ቁርዓን ሰዎች ተቃዋሚዎቻቸውን እንዲዋጉ የሚመክሩትን በርካታ አንቀጾች ያካትታል። በአረብኛ ብዙ እንደዚህ ያሉ ጥቅሶች ስለ መግደል ይናገራሉ። የእስልምና ሊቅ ሙርቲ ሙቱስዋሚን እንዲህ ብለዋል፡- “ከስልሳ በመቶ በላይ የሚሆነው የቁርዓን ይዘት ሙስሊም ያልሆኑትን ሰዎች መጥፎ ነገር የሚናገር እና በእነሱ ላይ የኃይል ትግል እንዲደረግ ይጠይቃል። ቢበዛ፣ በቁርዓን ውስጥ ካሉት ጥቅሶች ውስጥ ሶስት በመቶው ያህሉ ስለሰው ልጅ በበጎነት ይናገራሉ። ከመሐመድ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ሦስተኛው አራተኛው [ስለ ሲራት] ከማያምኑ ጋር ስለሚደረጉ ውጊያዎች ይናገራል። (7)

ለተቀደሰ ወር የተቀደሰ ወር፡ የተቀደሱ ነገሮችም ለበቀል ይጋለጣሉ ። ማንም ቢያጠቃህ እንዳጠቃህ አጥቁት…(2፡194)

የአላህን ጠላትና ጠላቶቻችሁን ከነሱም ሌላ በሌሎቹ ላይ ትሸበር ዘንድ ሰዎችንና ፈረሰኞችን ሁሉ በትዕዛዝህ ሰብስብ።

ተዋጉባቸው፡ አላህ በእጆቻችሁ ይቀጣቸዋል ያዋርዳቸዋልም። በእነሱ ላይ ድልን ይሰጣችኋል እና የታማኞችን መንፈስ ይፈውሳል. (9:14)

ከነዚያ መጽሐፎችን ከተሰጡት በአላህና በመጨረሻው ቀን የማያምኑትን ተዋጉ። 9:29

ነቢዩ ሆይ! በከሓዲዎችንና መናፍቃን ላይ ተዋጉ። በእነርሱም ላይ ግባቸው። ገሃነም መኖሪያቸው ናት፤ ክፉ ዕጣ ፈንታ ናት። (9፡73)።

እግዚአብሔር ለመላእክት ፈቃዱን ሲገልጥ አስታውስ ፡- እኔ ከእናንተ ጋር ነኝ ። _ _ ምእምናንንም አይዞህ ። _ _ _ _ በከሓዲዎች ልቦች ውስጥ ሽብርን እጥላለሁ። ጭንቅላታቸውን ምታ፣ የጣቶቻቸውንም ጫፍ ምታ!' (8:12)

እነዚያን የካዱትን በተገኛችሁ ጊዜ ራሶቻቸውን ቍረጡ። በመካከላቸውም መገደል ባጠፋችሁ ጊዜ ምርኮኞቻችሁን አጥብቃችሁ እሰሩ... (47:4)

ስለ ቁርኣን ሰላማዊ አንቀጾችስ ? _ _ _ _ አንዳንድ ሙስሊሞች ሙስሊም ላልሆኑ ሰዎች ስለ ጨዋነት ባህሪ የሚናገሩ ጥቅሶችን ሊጠቀሙ ይችላሉ። ለምሳሌ የሚከተሉት የቁርኣን አንቀጾች ናቸው።

በሃይማኖት ማስገደድ የለበትም። እውነተኛ መመሪያ አሁን ከስሕተት የተለየ ነው.. (2:256)

የመጽሐፉን ባለቤቶችም በተከራከሩበት ጊዜ ከነሱ እነዚያን ከበደሉት በስተቀር (አስታውስ)። «ወደኛ በተወረደው ወደ አንተም በተወረደው አመንን» በላቸው። አምላካችንና አምላካችሁ አንድ ነው። እኛ ሙስሊሞች ሆነን ለእርሱ ታዛዦች ነን። (29:46)

ሆኖም፣ አብዛኞቹ የእስልምና ሊቃውንት የኋለኞቹ የቁርዓን ክፍሎች - ወደ መዲና ከተሰደዱ በኋላ የተገለጹት መገለጦች - ቀደምት መገለጦችን ይተካሉ፣ ማለትም በመካ የተቀበሉትን መገለጦች ይተካሉ። አንድ የሚታወቅ ክፍል በተለይ ሱራ 9፡5 ሙስሊም ያልሆኑትን ሰላማዊ ጥቅሶች የሚተካ የሰይፍ አንቀጽ ነው፡

የተቀደሱ ወራት¹ ሲያልቅ ጣዖትን አምላኪዎችን ባገኛችሁበት ግደላቸው። ያዙአቸው፣ ከበቡአቸው፣ እና በየቦታው አድፍጠው ተኛላቸው። ንስሃ ከገቡና ወደ ሶላት ከገቡ እና ምጽዋት ቢያወጡ መንገዳቸውን እንዲሄዱ ፍቀዱላቸው። እግዚአብሔር ይቅር ባይ እና አዛኝ ነው (9፡5)

ነገር ግን የኢየሱስን እና የመጀመሪያ ተከታዮቹን ትምህርቶች ብንመለከት፣ እነሱ በተቃዋሚነት አስተሳሰብ ላይ የተመሰረቱ መሆናቸውን እና ኢየሱስ ራሱ ስለ እኛ ነፍሱን እንደ ሰጠ እናስተውላለን (ማቴ 20፡28፡ የሰው ልጅም እንዲያገለግሉት አልመጣም)። ሊያገለግል ነፍሱንም ለብዙዎች ቤዛ ሊሰጥ እንጂ።) ኢየሱስ የተናገረውን እና የጳውሎስን፣ የጴጥሮስን እና የዮሐንስን ጽሑፎች የሚያካትቱት ቀጣዮቹ ጥቅሶች ይህንን ይገልጻሉ። የኢየሱስ እና የመጀመሪያ ተከታዮቹ ትምህርቶች ከመሐመድ አስተምህሮ ፍጹም ተቃራኒ መሆናቸውን ያሳዩናል፡-

ኢየሱስ ፡ ( ማቴ. 5:43-48 ) አንተ ፡— ባልንጀራህን ውደድ ጠላትህንም ጥላ እንደ ተባለ ሰምታችኋል ።

44 እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ጠላቶቻችሁን ውደዱ ፥ የሚረግሙአችሁንም መርቁ፥ ለሚጠሉአችሁም መልካም አድርጉ፥ ስለሚያሳድዱአችሁም ጸልዩ ።

45 በሰማያት ላለ አባታችሁ ልጆች ትሆኑ ዘንድ፥ እርሱ በክፉዎችና በበጎዎች ላይ ፀሐይን ያወጣልና፥ በጻድቃንና በኃጢአተኞችም ላይ ዝናቡን ያዘንባልና።

46 የሚወዱአችሁን ብትወዱ ምን ዋጋ አላችሁ? ቀራጮችስ ያን አይደለምን ?

47 ወንድሞቻችሁንም ብቻ ሰላምታ ብትነሡ ምን አብልጣችሁ ታደርጋላችሁ? ቀራጮች ደግሞ እንዲህ አይደሉምን?

48 እንግዲህ በሰማያት ያለው አባታችሁ ፍጹም እንደ ሆነ እናንተ ፍጹማን ሁኑ።

- ( ማቴ 26:52 ) ያን ጊዜ ኢየሱስ፡- ሰይፍ የሚያነሡ ሁሉ በሰይፍ ይጠፋሉና ሰይፍህን ወደ ስፍራው መልስ አለው ።

ሃዋርያ ጳውሎስ ፡ ( ሮሜ 12:14, 17-21 ) ንዅሎም እቶም ብስራት ዜገልግልዎም ሰባት፡ ንየሆዋ ዜምጽእዎ በረኸት ከም ዚረኽቡ ርግጸኛታት ክንከውን ንኽእል ኢና ።

17 ለማንም ስለ ክፉ ፈንታ ክፉን አትመልሱ። በሰው ሁሉ ፊት ቅን ነገርን ስጡ።

18 ቢቻላችሁስ በእናንተ በኩል ከሰው ሁሉ ጋር በሰላም ኑሩ።

19 ወዳጆች ሆይ፥ ራሳችሁ አትበቀሉ ለቁጣው ፈንታ ስጡ እንጂ፤ በቀል የእኔ ነው፥ በቀል የእኔ ነው ተብሎ ተጽፎአልና፤ እኔ እከፍላለሁ አለ ጌታ።

20 እንግዲህ ጠላትህ ቢራብ አብላው፤ ቢጠማ አጠጣው ፤ ይህን በማድረግህ በራሱ ላይ የእሳት ፍም ትከምራለህና ።

21 ክፉውን በመልካም አሸንፍ እንጂ በክፉ አትሸነፍ።

ሃዋርያ ጴጥሮስ ፡ (1 ጴጥሮስ 3:9, 17) ክፉውን በክፉ ፈንታ ወይም ስድብን በስድብ ፈንታ አትመልሱ፤ ከዚህ በተቃራኒ በረከትን እንጂ። ለዚያም እንደ ተጠራችሁ አውቃችኋልና በረከትን ልትወርሱ ነው።

17 የእግዚአብሔር ፈቃድ እንዲህ ከሆነ ክፉ ስለምሠሩ መልካም ለማድረግ መከራን ብትቀበሉ ይሻላችኋልና።

ሃዋርያ ዮሃንስ ፡ ( 1 ዮሃንስ 4:18-21 ) እዚ ፍርሃት እዚ፡ ንየሆዋ ዜድልየና ኽንገብር ኣሎና። ፍጹም ፍቅር ግን ፍርሃትን አውጥቶ ይጥላል፤ ፍርሃት ቅጣት አለውና። የሚፈራ ፍቅሩ ፍጹም አይደለም ።

19 እርሱ አስቀድሞ ወዶናልና እኛ እንወደዋለን።

20 ማንም ። እግዚአብሔርን እወዳለሁ እያለ ወንድሙን ቢጠላ ሐሰተኛ ነው ፤ ያየውን ወንድሙን የማይወድ ያላየውን እግዚአብሔርን እንዴት ሊወድ ይችላል?

21 እግዚአብሔርንም የሚወድ ወንድሙን ደግሞ እንዲወድ ይህች ትእዛዝ ከእርሱ አለችን ።

ለእግዚአብሔር ቀናተኛ, ግን እንደ እውቀት አይደለም. በቁርዓን እና በአዲስ ኪዳን ትምህርቶች መካከል ልዩነቶችን ስንፈልግ፣ ከትልቅ ልዩነታቸው አንዱ ከኢየሱስ ደረጃ እና እርሱ ለእኛ ካደረገልን ነገር ጋር እንዴት እንደሚዛመድ ነው። የአዲስ ኪዳን መሠረታዊ ሃሳብ ኃጢአታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መታረቁ ነው። ይህ እና የኢየሱስ መለኮትነት ለሙስሊሞች ሞኝነት ነው, እና በተለምዶ ሀሳቡን አጥብቀው ይቃወማሉ እና አያምኑም.

ሙስሊሞች ኢየሱስን እና ስለ እርሱ የሚናገረውን ወንጌል በዚህ መንገድ ሲቃወሙ፣ በኢየሱስ እና በጳውሎስ ዘመን ከነበሩት የሃይማኖት ሰዎች ተቃውሞ ጋር ተመሳሳይ ነው። እነሱም ለእግዚአብሔር ቀናተኞች ነበሩ ነገር ግን ቅንዓታቸው በእውቀት ላይ የተመሰረተ አልነበረም። በተጨማሪም፣ ምንም እንኳን ፈቃዱን እና የራሳቸውን ማዳን ያለማቋረጥ ቢቃወሙም ተግባራቸው ከእግዚአብሔር እንደሆነ ያስባሉ። በሐቀኝነት የሚከተሉት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች በብዙ ሙስሊሞች ሕይወት ውስጥ በታሪክ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተደጋግመዋል ማለት እንችላለን።

- (ሮሜ 10፡1-4) ወንድሞች ሆይ፥ የልቤ ፍላጎትና ስለ እስራኤል ወደ እግዚአብሔር ጸሎቴ እንዲድኑ ነው።

2 ለእግዚአብሔር እንዲቀኑ እመሰክርላቸዋለሁና፥ ነገር ግን በእውቀት አይደለም ።

3 የእግዚአብሔርን ጽድቅ ሳያውቁ የራሳቸውንም ጽድቅ ሊያቆሙ ሲፈልጉ፥ ለእግዚአብሔር ጽድቅ አልተገዙም።

4 ለሚያምኑ ሁሉ ይጸድቁ ዘንድ ክርስቶስ የሕግ ፍጻሜ ነውና ።

(ማቴ 23:13) እናንተ ግብዞች ጻፎችና ፈሪሳውያን፥ ወዮላችሁ ። መንግሥተ ሰማያትን በሰው ላይ ስለምትዘጉ በራሳችሁ አትገቡም የሚገቡትንም ይገቡ ዘንድ አትተዉም ።

(ፊልጵስዩስ 3:18-19) ብዙዎች ለክርስቶስ መስቀል ጠላቶች ሆነው ይመላለሳሉና፤ ብዙ ጊዜ ስለ እነርሱ አልኋችሁ ፥ አሁንም እንኳ እያለቀስሁ እላችኋለሁ ።

19 መጨረሻቸው ጥፋት ነው ፥ ሆዳቸው አምላካቸው ነው፥ ክብራቸውም በነውራቸው ነው፥ ስለ ምድራዊ ነገር የሚያስቡ።

- (ዮሐንስ 16:1-4) እንዳትሰናከሉ ይህን ተናግሬአችኋለሁ ።

2 ከምኵራባቸው ያወጡአችኋል፤ አዎን፣ የሚገድላችሁ ሁሉ እግዚአብሔርን እንደሚያገለግል የሚመስልበት ጊዜ ይመጣል ።

3 ይህንም ያደርጉባችኋል፥ አብንም እኔንም ስላላወቁ ነው።

4 ነገር ግን ጊዜው ሲደርስ እኔ እንደ ነገርኋችሁ ታስቡ ዘንድ ይህን ነግሬአችኋለሁ ። ከአንተ ጋር ስለ ነበርሁ ይህን በመጀመሪያ አልነገርኋችሁም።

ኦሪጅናል ክስተቶች በርግጥ የተከናወኑት በመካ ነው? የቁርዓን እና የሙስሊም ወግ ከመጽሐፍ ቅዱስ በብዙ ቦታዎች ይለያያል። ሙስሊሞች የሐጅ ጉዞ የሚያደርጉባቸው ቦታዎችም እንደዚሁ ነው። ብዙ ሙስሊሞች የመካ ቅዱሳን ቦታዎች ከአብርሃም፣ እስማኤል እና ከአጋር ህይወት ጋር የተቆራኙ ናቸው የሚለውን አስተሳሰብ በቅንነት ቢያምኑም ለዚህ ደግሞ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ማስረጃ ማግኘት አስቸጋሪ ነው። ከጥቂት ምሳሌዎች አንፃር እንመለከታለን።

መካ እና የካባ ቤተመቅደስ። ብዙ ቅን ሙስሊሞች አብርሃም ከልጁ እስማኤል ጋር በመሆን ካዕባን እንደገነቡ ያምናሉ።

ይሁን እንጂ መጽሐፍ ቅዱስ ለዚህ አስተሳሰብ ምንም ዓይነት ድጋፍ አይሰጥም። የዘፍጥረት መጽሐፍ አብርሃም የኖረባቸውን በርካታ ቦታዎች ቢጠቅስም - የከለዳውያን ዑር በቀድሞዋ ሜሶጶጣሚያ እና በዛሬዋ ኢራቅ አካባቢ፣ አብርሃም ከሄደበት (ዘፍጥረት 11፡31)፣ ካራን (ዘፍጥረት 12፡4)፣ ግብፅ (ዘፍ. 12፡14)፣ ቤቴል (ዘፍጥረት 13፡3)፣ ኬብሮን (ዘፍ 13፡18)፣ ጌራራ (ዘፍጥረት 20፡1)፣ ቤርሳቤህ (ዘፍ 22፡19) - ቢሆንም፣ ስለ መካ ትንሽ የተጠቀሰ ነገር የለም። ምንም እንኳን የተጠቀሰው ነገር የለም, ምንም እንኳን የካባ ቤተመቅደስ በአብርሃም የተመሰረተ ከሆነ እና አሁን ያለው የእስልምና አምልኮ መነሻ ማዕከል ከሆነ እንደዚያ መገመት ተገቢ ነው. አብርሃም ይኖርበት ከነበረው ቦታ ከ1000 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ወደዚህ ከተማ ይህ ወይም የአብርሃም አመታዊ ጉዞ ለምን አልተጠቀሰም? ወይንስ እነዚህ ነገሮች እንኳን ተከስተው ስለማያውቁ ነው?

በተጨማሪም፣ የአብርሃም ልጅ እስማኤል በፋራን ምድረ በዳ ይኖር እንደነበር መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚያስረዳን ልብ ሊባል ይገባል። የአሁኑ የሲናይ ባሕረ ገብ መሬት ንብረት እንደነበረ ይታወቃል (የድሮ ካርታዎችን ይመልከቱ!)። ከመካ ወደ አንድ ሺህ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የሚገኝ አካባቢ ነው። የሚከተሉት ጥቅሶች ይህንን ምድረ በዳ እና እስማኤል ከግብፅ እንዴት ሚስት እንዳገኘ ይጠቅሳሉ፣ እሱም በዚያው አካባቢ አቅራቢያ ነበረ።

- ( ዘፍ 21:17-21 ) እግዚኣብሄር ድማ ንየሆዋ ኺሰምዕዎ ኸለዉ፡ ንዅሎም እቶም ንእሽቶ ኽትኰኑ ኸለዉ፡ ንስኻትኩምውን ንሰብኣያ ኽትከውን እያ። የእግዚአብሔርም መልአክ ከሰማይ አጋርን ጠርቶ። አጋር ሆይ፥ ምን ሆነሻል? አትፍራ; እግዚአብሔር የብላቴናውን ድምፅ ባለበት ሰምቶአልና።

18 ተነሥተህ ብላቴናውን አንሥተህ በእጅህ ያዘው; ታላቅ ሕዝብ አደርገዋለሁና።

19 እግዚአብሔርም ዓይኖችዋን ከፈተላት፥ የውኃ ጕድጓዱንም አየች። ሄዳም አቁማዳውን ውኃ ሞላች፥ ለብላቴናውም አጠጣችው።

20 እግዚአብሔርም ከብላቴናው ጋር ነበረ። አደገም በምድረ በዳም ተቀመጠ ቀስተኛም ሆነ።

21 በፋራንም ምድረ በዳ ተቀመጠ እናቱ ከግብፅ ምድር ሚስት ወሰደችው ።

- ( ዘሁልቍ 10:12 ) የእስራኤልም ልጆች ከሲና ምድረ በዳ ሄዱ ። ደመናውም በፋራን ምድረ በዳ አረፈ ።

አራፋት። እንደ እስላማዊ እምነት፣ አብርሃም ከመካ 11 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ባለው የአረፋ ተራራ ላይ እስማኤልን (መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ይስሐቅ ይናገራል) ሊሰዋ ነበር። ይልቁንም የዘፍጥረት መጽሐፍን ከተመለከትን፣ እነዚህ ክንውኖች የሚፈጸሙት ሁልጊዜ በቅድስት ሀገር ነው። እነሱ የሚገኙት በሞሪያ አካባቢ ነው - አብርሃም ከኖረበት ቦታ የሶስት ቀን መንገድ ርቀት ያለው እና ኢየሱስ ህይወቱን የሰጠበት እና ሰለሞን በዘመኑ ቤተ መቅደሱን የገነባበት በኢየሩሳሌም ተመሳሳይ ተራራ ነበር። እሱ በእርግጠኝነት የክስተቶች ቦታ ሊሆን ይችላል-

- ( ዘፍ 22:1-4 ) ከምዚ ኺገብር ከሎ፡ ኣምላኽ ንአብርሃምን ፈተንዎ፡ በሎ።

2 እንዲህም አለ፡— የምትወደውን አንድ ልጅህን ይስሐቅን ውሰድ ፥ ወደ ሞሪያም ምድር ግባ ። እኔም በምነግርህ በተራሮች በአንዱ ላይ በዚያ መሥዋዕት አድርጎ ሠዋው ።

3 አብርሃምም ማልዶ ተነሣ፥ አህያውንም ጫነ፥ ከእርሱም ጋር ሁለቱን ጕልማሶቹንና ልጁን ይስሐቅን ወሰደ፥ የሚቃጠለውንም መሥዋዕት እንጨት ሰነጠቀ፥ ተነሥቶም ወደዚያ ስፍራ ሄደ። እግዚአብሔር ነግሮት ነበር።

4 በሦስተኛውም ቀን አብርሃም ዓይኑን አነሣና ቦታውን ከሩቅ አየ ።

(2ኛ ዜና 3:1) ሰሎሞንም እግዚአብሔር ለአባቱ ለዳዊት በተገለጠበት በሞሪያ ተራራ በኢየሩሳሌም የእግዚአብሔርን ቤት በኢየሩሳሌም መሥራት ጀመረ፤ ዳዊትም በኢያቡሳዊው በኦርና አውድማ ባዘጋጀው ስፍራ ።

የሳፋ ኮረብታ እና የማርዋ ኮረብታ እና የዘምዘም ምንጭም በመካ ውስጥ ያሉ ቅዱሳን ቦታዎች እና ሰዎች ለሀጃቸው የሚመጡባቸው ቦታዎች ናቸው። ታሪካቸው ከአጋር እና እስማኤል አብርሃምን ከለቀቁ በኋላ ውሃ ከማግኘታቸው ጋር የተያያዘ ነው።

ይልቁንስ ዘፍጥረትን ብንመለከት እነዚህ ክስተቶች - አጋር እና እስማኤል የውሃ ፍለጋ በቅድስቲቱ ምድር በሙት ባህር አጠገብ ባለው በቤርሳቤህ ምድረ በዳ ውስጥ አሁንም አሉ። ስለዚህም መጽሐፍ ቅዱስ ከሙስሊሙ እምነት ጋር የሚስማማ አይደለም።

( ዘፍጥረት 21:14, 19 ) አብርሃምም በማለዳ ተነሣ፥ እንጀራና የውኃ አቁማዳም አንሥቶ ለአጋር በትከሻዋ ላይ ጭኖ ሕፃኑንም ሰጣት፥ አሰናበታትም። ሄዳ በቤርሳቤህ ምድረ በዳ ተቅበዘበዘች ።

19 እግዚአብሔርም ዓይኖችዋን ከፈተላት፥ የውኃ ጕድጓዱንም አየች ። ሄዳም አቁማዳውን ውኃ ሞላች፥ ለብላቴናውም አጠጣችው።

ገነት እና ገነት። ስለ ገነት የሚሰጠውን የአዲስ ኪዳን ትምህርት ስንመለከት ምድራዊ ነገሮች የተረሱበት ቦታ እንደሆነ ይናገራል። ኢየሱስ እንደተናገረው ከእንግዲህ ሕመም፣ ረሃብ፣ መከራ፣ ኃጢአትና የትዳር ግንኙነት አይኖርም። ሁሉም አሁን ያሉብን ጉድለቶች እና ህመሞች ይጠፋሉ፡-

- (ማቴ 22፡29-30) ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው፡- መጻሕፍትንና የእግዚአብሔርን ኃይል አታውቁምና ትስታላችሁ ።

30 በትንሣኤስ እንደ እግዚአብሔር መላእክት በሰማይ ይሆናሉ እንጂ አያገቡም አይጋቡምም።

(ራእይ 21:3-8) ታላቅም ድምፅ ከሰማይ ሰማሁ። አምላካቸውም ሁን።

4 እግዚአብሔርም እንባን ሁሉ ከዓይኖቻቸው ያብሳል። ሞትም ከእንግዲህ ወዲህ አይሆንም፥ ኀዘንም ቢሆን ወይም ጩኸት ወይም ሥቃይ ከእንግዲህ ወዲህ አይሆንም፥ የቀደመው ነገር አልፎአልና ።

5 በዙፋኑም የተቀመጠው፡— እነሆ፥ ሁሉን አዲስ አደርጋለሁ አለ። እርሱም ፡- እነዚህ ቃሎች እውነትና የታመኑ ናቸውና ጻፍ አለኝ ።

6 እርሱም። ተፈጽሟል አለኝ። እኔ አልፋና ኦሜጋ መጀመሪያውና መጨረሻው ነኝ። ለተጠማ ከሕይወት ውኃ ምንጭ በነጻ እሰጣለሁ ።

7 ድል የነሣው ሁሉን ይወርሳል; እኔም አምላክ እሆነዋለሁ እርሱም ልጅ ይሆነኛል።

8 ነገር ግን የሚፈሩትና የማያምኑት አስጸያፊዎችም ነፍሰ ገዳዮችም ሴሰኞችም አስማተኞችም ጣዖትንም የሚያመልኩ ውሸታሞችም ሁሉ ዕድላቸው በዲንና በእሳት በሚቃጠል ባሕር ነው፤ እርሱም ሁለተኛው ሞት ነው።

ነገር ግን፣ መሐመድ ስለ መንግሥተ ሰማይ የተቀበለውን መገለጥ ከተመለከትን፣ ከላይ ከተጠቀሰው መግለጫ ፈጽሞ የተለየ ነው። መሐመድ እንደሚለው ከሆነ ገነት በምድር ላይ የተከለከሉ ነገሮች የሚፈቀዱበት ቦታ ነው፣ በዋናነት ሴቶች እና ወይን ማለት ነው (እነዚህ ምናልባት ብዙ አጥፍቶ ጠፊዎች ከሞቱ በኋላ ያጋጥሟቸዋል ብለው የሚያምኑት ነገሮች ናቸው፣ ምንም እንኳን ከላይ የተጠቀሱት የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች የመጨረሻው ጥቅስ ቢሆንም ለምሳሌ ነፍሰ ገዳዮች የእግዚአብሔርን መንግሥት እንደማይወርሱ አመልክቷል - ወደ ሲኦል መግባት አለባቸው። ) እዚያም ሰዎች ልክ በምድር ላይ ያሉ የትዳር አጋሮች ይኖራቸዋል እና በአልጋቸው ላይ ይተኛሉ ፣ የበለፀገ ሐር ለብሰው ጥሩ ሹራብ ለብሰዋል።

ጻድቃንማ በአትክልቶችና በምንጮች ውስጥ፣ ከሐርና ከጥሩ ሐር የተሸለሙ ኾነው በሰላም ይሰፍራሉ። 44፡51-54 አዎን፣ ከጨለማ ዓይኖችም ጋር እናጋባቸዋለን።

ከጥቅም ጋር በተጣጣሙ በአልጋዎች ላይ ይቀመጣሉ።...በውስጧ ከዚህ በፊት ሰውም ጂንም ያልነካቸው ደናግል ደናግል አልሉ። (55፡54-58)

በዚያ ቀን የጀነት ወራሾች በደስታቸው ይጠመዳሉ። ከትዳር ጓደኞቻቸው ጋር በጥላ ስር ባሉ ዛፎች ለስላሳ ሶፋዎች ይጋደፋሉ። ለነሱ በውስጧ ከፍሬዎች የሚሹትም ሁሉ አሏቸው። (36፡55-57)

ተራ በተራ በተደረደሩ አልጋዎች ላይ ይደገፉ። ዓይን ለጨለመባቸው ሰዓታት እናጋባቸዋለን። (52:20)

ጻድቃን ግን በእርግጥ ያሸንፋሉ። ለእነርሱ አትክልቶችና ወይኖች ለጓደኞቻቸውም ኮረዳዎች አሏቸው። (78፡31-34)

ጻድቃን በእውነት በደስታ ይኖራሉ ። ለስላሳ በሆነ አልጋዎች ላይ የተደገፉ ኾነው በዙሪያቸው ይመለከታሉ። እንዲጠጡትም ንጹሕ የወይን ጠጅ ይሰጧቸዋል፤ በጥብቅም የታሸገ፣ አዝሙሩም ምስክ የሆነ (ለዚህም ሰዎች ሁሉ በአንድነት ይታገሉ)። (83፡22-26)

ሌሎች ጥቂት ምንጮች የመሐመድን የገነትን መፀነስ ያመለክታሉ። መሐመድ እንዳለው ጀነት በፆታዊ ግንኙነት የተሞላ ቦታ ነው። ይህ ከኢየሱስ ቃላት ጋር ፍጹም ይጋጫል፣ ምክንያቱም ኢየሱስ እንዲህ ብሏል:- “መጻሕፍትንና የእግዚአብሔርን ኃይል አታውቁምና ትስታላችሁ። በትንሣኤ እንደ እግዚአብሔር መላእክት በሰማይ ይሆናሉ እንጂ አያገቡም አይጋቡምም። ( ማቴዎስ 22:29, 30 )

አሊ እንደተረከው የአላህ መልእክተኛ እንዲህ አሉ፡- “በጀነት ውስጥ መግዛትም ሆነ መሸጥ የማይደረግበት ገበያ አለ ነገር ግን ወንዶችና ሴቶች አሉ። አንድ ሰው ቆንጆ ሰው ሲፈልግ ከእሱ ጋር ወሲብ እንዲፈጽም ይፈቀድለታል. " ቲርሚዚ ይህን አረጋግጧል። (አል ሀዲስ ኪታብ 4፡ ምዕራፍ 42 ቁጥር 36)።

አቡ ሰዒድ እንዳስተላለፉት የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “እያንዳንዱ ወንድ በጀነት ውስጥ ሁለት ሚስቶች አሉት፣ እያንዳንዱም ሚስት የእግሩን እምብርት የሚያይባቸው ሰባ መጋረጃ አላት” ብለዋል። ይህ በቲርሚዚ አረጋግጧል። (አል ሀዲስ ኪታብ 4፡ ምዕራፍ 42 ቁጥር 23፡ 652)።

አነስ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “በጀነት ውስጥ ለወንዶች የግብረ-ሥጋ ግንኙነትን እንዲህ ዓይነት ኃይል ይሰጣቸዋል። እንዲህ ማድረግ እንደምንችል ሲጠየቅ የመቶ ሰው ሥልጣን እንደሚሰጠው መለሰ። ቲርሚዚም እንዲህ አለ ። ( ሚሽካት አል-ማሳቢህ ክፍል 3 ገጽ 1200)

References:

1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93

2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986

3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90

4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64.

5. Ismaelin lapset, p. 14

6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93

7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374