የመሐመድ መገለጦችና ሕይወት - መሐመድ የእግዚአብሔር ነቢይ ሊሆን ያልቻለው ለምንድን ነው?

መሐመድ ከእግዚአብሔር የተቀበላቸው ራዕዮች ነበሩ ወይስ አልነበሩም? የመሐመድ የሕይወት ፍሬ ለምን ጥሩ እንደሆነ ሊቆጠር አይችልም፣ እና የእግዚአብሔር ነቢይ ተብሎ ሊወሰድ የማይችለው ለምንድን ነው ?                                                  

መቅድም

ይህ ጽሑፍ በእስልምና ውስጥ በጣም አስፈላጊ ሰው የሆነውን ነቢዩ ሙሐመድን የሚመለከት ነው። በእስልምና ውስጥ እንደ ነቢያት ማኅተም ተደርጎ ይቆጠራል (33:40) እና ከማንም በላይ ዋጋ አለው። ሙስሊሞች እንደ ኖህ፣ አብርሃም፣ ሙሴ እና ኢየሱስ ያሉ ሌሎች ነቢያትን ቢያውቁም፣ መሐመድ በዝርዝራቸው ውስጥ ቁጥር አንድ ነው። በተጨማሪም  “ከአላህ በስተቀር አምላክ የለም፤ ​​መሐመድም የእሱ ነቢይ ነው” በሚለው የሃይማኖት መግለጫ ውስጥ በግልጽ ይታያል።

   በሚከተሉት መስመሮች መሐመድ የተቀበላቸውን ራዕዮችና ሕይወቱን እንመረምራለን። የእስልምናና የቁርዓን ሥልጣን በዋናነት በመሐመድና በማንነቱ በኩል በመጡ ራዕዮች ላይ ሲመሰረት፣ ይህ ጉዳይ ችላ ሊባል አይችልም። እስልምና ከመሐመድ ማንነት ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው። እሱ ባይኖር ኖሮ፣ በአሁኑ መልኩ ያለው የእስልምና እምነት ሙሉ በሙሉ አይኖርም ነበር፣ ስለዚህም ከርዕሰ ጉዳዩ ጋር መተዋወቅ ተገቢ ነው። በጥናቱ ውስጥ፣ ቁርዓንና የእስልምና የመጀመሪያ ምንጮች እንደ እርዳታ ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ ምክንያቱም ሙስሊሞች ትልቅ ዋጋ ስለሚሰጧቸው እና ስለ መሐመድ ስለሚናገሩ።

የእግዚአብሔር መልአክ ገብርኤል ለመሐመድ ተገለጠ?

መሐመድ የተቀበለውን ራዕይ በተመለከተ፣ በእስልምና እምነት ውስጥ ያለው አጠቃላይ እምነት መሐመድ እነዚህን መገለጦች ከእግዚአብሔር መልአክ ገብርኤል (ጂብሪል) እንደተቀበለ ነው የሚለው ነው። መጀመሪያ ላይ መሐመድ ራሱ የተገለጠለትን ነገር ማወቅ አልቻለም ነበር፣ ነገር ግን በኋላ ላይ መልአኩ ገብርኤልን የመገለጦቹ ምንጭ አድርጎ መቁጠር ጀመረ። ይህ አስተሳሰብ በእስልምና ዓለም ውስጥ በሚገባ የተረጋገጠ ነው።

    ይሁን እንጂ፣ አንድ የእስልምና ባህል  (በኢብን ሳዕድ የተዘገበው)  ሱራፌል የሚባል መልአክ ለመጀመሪያ ጊዜ ለመሐመድ እንደታየ እና ገብርኤልም ከሦስት ዓመታት በኋላ ቦታውን እንደያዘ ይናገራል። ብዙ የሙስሊም ምሁራን ይህንን ወግ መካድ ፈልገው ነበር፣ እናም መልአኩ ገብርኤል ብቻ ለመሐመድ በመላው ዘመን እንደተገለጠ ያምናሉ። የቁርዓን ምዕራፍ ሁለት ስለ ገብርኤል ይናገራል፡-

"ሙሐመድ ሆይ" በላቸው፡- " የጂብሪል (ገብርኤል) ጠላት የሆነ ሁሉ ይህንን ቁርኣን በአላህ ትዕዛዝ በልብህ ላይ እንዳወረደው ማወቅ አለበት ፤ ይህም ቀደም ሲል የነበሩትን መጻሕፍት የሚያረጋግጥ እና ለምእመናን መመሪያና የምስራች ነው። ለአላህ፣ ለመላእክቱ፣ ለመልክተኞቹ፣ ለጂብሪል (ገብርኤል) እና ለሚካኤል ( ሚካኤል ) ጠላት የሆነ ሁሉ፤ አላህ ለእንደዚህ አይነት ከሃዲዎች ጠላት ነው።" (2፡97፣98)

ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የሚጋጭ፤ ለመሐመድ የተገለጠለት የገብርኤል መልእክት ከመጽሐፍ ቅዱስ ገብርኤል ፈጽሞ የተለየ የሆነው ለምንድን ነው?

ሙስሊሞች መሐመድ ከመላእክቱ ገብርኤል ጋር እንደተገናኘ ቢያምኑም፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተመሳሳይ ስም ያለው መልአክ መኖሩ ትኩረት የሚስብ ነው።
ሆኖም፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ገብርኤል እና ለመሐመድ በተገለጠው ፍጡር መካከል ግልጽ የሆነ ልዩነት አለ። ይህንንም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ መልአኩ ገብርኤል ኢየሱስን የልዑል ልጅ፣ ማለትም የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ እንዴት እንደገለጸው ማየት እንችላለን፣ ነገር ግን በቁርዓን ውስጥ ተመሳሳይ ነገር የተከለከለ ነው።
ጥሩ ጥያቄ መልእክቶቹ ለምን ፍጹም የተለያዩ ናቸው የሚለው ነው። ለመሐመድ የተገለጠው ፍጡር መልእክት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከገብርኤል ፈጽሞ የተለየ የሆነው ለምንድን ነው? ከእነዚህ መገለጦች መደምደሚያ ላይ ከደረስን፣ ምናልባት አንድ ዓይነት ፍጡር ሊሆን አይችልም። በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ በመመስረት፣ ከጨለማው ወገን የመጣ መልአክ፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ መንፈስ መሆን አለበት፣ ምክንያቱም እንዲህ ተብሎ ተጽፏል፡- “ወዳጆች ሆይ፥ መንፈስን ሁሉ አትመኑ፥ ነገር ግን መናፍስት ከእግዚአብሔር መሆናቸውን መርምሩ፤ ምክንያቱም ብዙ ሐሰተኞች ነቢያት ወደ ዓለም ወጥተዋል። የእግዚአብሔር መንፈስ በዚህ ታውቃላችሁ፤ ኢየሱስ ክርስቶስ በሥጋ እንደ መጣ የሚታመን መንፈስ ሁሉ ከእግዚአብሔር ነው፤ ኢየሱስ ክርስቶስም በሥጋ እንደ መጣ የማይታመን መንፈስ ሁሉ ከእግዚአብሔር አይደለም፤ ይህም የክርስቶስ ተቃዋሚ መንፈስ ነው፤ ይህም የክርስቶስ ተቃዋሚ መንፈስ ነው፤ ይህም እንዲመጣ ሰምታችኋል፥ አሁንም እንኳ በዓለም አለ። ” (1ኛ ዮሐንስ 4፡1-3)።   
 

ቁርዓን

ነቢዩ ሆይ ለክርስቲያኖች እንዲህ በላቸው ፡- «ለረህማን (አላህ) ልጅ ቢኖረው ኖሮ እኔ ለእርሱ የመጀመሪያ ተግሣጽ እሆናለሁ።» (43:81)

የመጽሐፉ ሰዎች ሆይ! የሃይማኖትህን ወሰን አትተላለፍ። ስለ አላህ እውነትን ብቻ አትናገር። መሲህ፣ ዒሳ ፣ የመርየም ልጅ፣ የአላህ መልእክተኛ እና በማርያም ላይ የሰጠው "ሁን" የሚለው ቃል እና በማህፀንዋ ውስጥ ያለ ልጅን የሚመስል መንፈስ ብቻ ነበር ። ስለዚህ በአላህና በመልክተኞቹ እመኑ፤ "ሦስት" አትበሉም። ይህን አትበሉ፤ ለእናንተ የተሻለ ነው። አላህ አንድ አምላክ ብቻ ነው። ልጅ ከመውለድ በጣም የራቀ ነው! በሰማያትና በምድር ያለው ሁሉ የርሱ ነው። አላህ ብቻውን ጥበቃውን ይበቃዋል። (4:171)

የመርየም ልጅ ዒሳ እንዲህ ነበር፣ ይህ በእርሱ ላይ እውነተኛ ንግግር ነው፣ ይህም በእርሱ ላይ የሚጠራጠሩበት ነው። ለአላህ ክብር ልጅን መውለድ ተገቢ አይደለም! ከዚህ በላይ ነው፤ ነገርን ሲፈርድ የሚፈልገው «ሁን» ማለት ብቻ ነው፣ እናም ይሆናል። (19:34,35)

መጽሐፍ ቅዱስ

- (ሉቃስ 1:26-35) በስድስተኛውም ወር መልአኩ ገብርኤል ከእግዚአብሔር ዘንድ ወደ ገሊላ ከተማ ናዝሬት ተላከ ።

27፤ ከዳዊት ወገን ለሆነው ዮሴፍ ለሚባል ሰው ወደ ታጨች ድንግል፤ የድንግሊቱም ስም ማርያም ነበረ።

28፤ መልአኩም ወደ እርስዋ ገብቶ፡- ደስ ይበልሽ፥ ጸጋ የሞላብሽ ሆይ ፥ እግዚአብሔር ከአንቺ ጋር ነው፤ አንቺ ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ አላት።

29 ባየችውም ጊዜ በንግግሩ ደነገጠችና ይህ እንዴት ያለ ሰላምታ ሊሆን እንደሚገባ አሰበች።

30 መልአኩም እንዲህ አላት። ማርያም ሆይ፥ በእግዚአብሔር ፊት ጸጋ አግኝተሻልና አትፍሪ።

31 እነሆም፥ ትፀንሻለሽ፥ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ፥ ስሙንም ኢየሱስ ትዪዋለሽ ።

32፤ እርሱ ታላቅ ይሆናል የልዑል ልጅም ይባላል ፥ ጌታ አምላክም የአባቱን የዳዊትን ዙፋን ይሰጠዋል፤

33 ፤ በያዕቆብም ቤት ላይ ለዘላለም ይነግሣል፤ ለመንግሥቱም ፍጻሜ የለውም ።

34 ማርያምም ለመልአኩ። ወንድ ስለማላውቅ ይህ እንዴት ይሆናል?

35 መልአኩም መልሶ እንዲህ አላት፡- መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል፥ የልዑልም ኃይል ይጋርድሻል፤ ስለዚህ ደግሞ ከአንቺ የሚወለደው ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል ።

መሐመድ መገለጦቹን ተጠራጥሮ እና እብድ እንደሆነ ፈርቶ ነበር። የእስልምና ባህል (አል ሀዲስ፣ ጥራዝ 3፣ ገጽ 786) መሐመድ በክፉ መንፈስ ተጽዕኖ ስር እንዴት እንደነበረ የሚያሳይ ይመስላል።

መሐመድ የተቀበላቸውን ራዕዮች ለመተቸት አንዱ ምክንያት መሐመድ ራሱ ራዕዮቹን መጠራጠሩ እና እብድ እንደሆነ መፍራቱ ነው። ቁርዓን በጥቂት ቦታዎች የሚናገረው ይህንን ነው። ለመሐመድ የተገለጠው ፍጡር ይህ እንዳልሆነ ማሳመን ነበረበት።

    ጥሩ ጥያቄ መሐመድ በመጀመሪያ ጥርጣሬዎቹ ትክክል ነበር? የሆነ ነገር ስህተት ሊሆን እንደሚችል ተረድቶ ነበር፣ ነገር ግን ጥርጣሬዎቹን አግዷል። እንዲሁም የተቀበለውን መገለጥ የመጠራጠር ምክንያት ይኖረው ነበር ምክንያቱም እንደ ገብርኤል የተገለጠለት ፍጡር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለማርያም ከተገለጠው ገብርኤል ፈጽሞ የተለየ መልእክት ስላመጣ፡

ወደ አንተም ባወረድነው ነገር በመጠራጠር ውስጥ ብትሆን ፣ እነዚያን ከበፊትህ መጽሐፍን የሚያነቡትን ጠይቅ። እውነቱ ከጌታህ በእርግጥ መጥቶልሃል። ስለዚህ ከሚጠራጠሩት አትሁን። ከአላህም አንቀጾች ከሚክዱት ጋር አትቀላቀል፤ ያለዚያ ከከሳሪዎቹ ትሆናለህ። (10:94,95)

ኑን። በብዕርና በሚጽፉት። በጌታህ ጸጋ እብድ አይደለህም ፤ የማያልፍም ምንዳም ታገኛለህ። አንተ እጅግ በጣም የተከበረ ባህሪ አለህ። በቅርቡ ከእናንተ ውስጥ የትኛው እብደት እንዳለበት ታያለህ - እነሱም እንደሚያዩት -። ጌታህ በእርግጥ ከመንገዱ የሳቱትን ያውቃል፤ እርሱም ቅን የሆኑትን ያውቃል። ስለዚህ ለከሓዲዎች አትታዘዝ። ትንሽ እንድትታረቅ ይፈልጋሉ፤ ስለዚህም እነሱ ይስማማሉ። (68:1-9)

ስለዚህ ነቢዩ ሆይ፣ የማስጠንቀቂያ ተልእኮህን ቀጥል ። በጌታህ ጸጋ ጠንቋይም እብድም አይደለህም ። «እርሱ ገጣሚ ብቻ ነው! አደጋ ይደርስበታልን እንጠብቃለን» ይላሉን ? (52:29,30)

መሐመድ ራሱ እንደነበረው ተመሳሳይ ጥርጣሬ በሌሎች ሰዎችም ውስጥ ታይቷል። ቁርዓን አንዳንድ ሰዎች መሐመድ እብድ እንደሆነ፣ የተናደደ ገጣሚ፣ ውሸታም አስማተኛ እንደሆነ ወይም ሁሉንም ነገር ራሱ እንደፈጠረ እንዴት እንዳሰቡ ይነግረናል። እነዚህ አመለካከቶች በተለይ የመሐመድን መገለጦች በነበሩበት የመጀመሪያ ቀናት ውስጥ ታይተዋል። መሐመድ የሙስሊሞች መሪ እና የጦር አዛዥ ሲሆን፣ ሰዎች በተመሳሳይ መንገድ በእሱ ላይ ለመቃወም አልደፈሩም፡

«አንተ ለአንተ (ቁርኣን) ግሣጼ የተወረደልህ ሆይ! አንተ በእርግጥ እብድ ነህ » ይላሉ ። (15:6)

ግን በዚያን ጊዜ መልእክታችንን መቀበል እንዴት ሊጠቅማቸው ይችላል? ነገሮችን ግልጽ የሚያደርግ መልእክተኛ (ሙሐመድ) ወደ እነሱ መጥቶ “ እሱ እብድ ነው፣ በሌሎች የተማረ ሰው ነው !” በማለት ይክዱታል (44:13,14)።

እነዚያ የካዱት አንቀጾቻችንን (ቁርዓንን) ሲሰሙ በዓይኖቻቸው ሊያጠምዱህና « እርሱ (ሙሐመድ) በእርግጥ እብድ ነው » ሊሉ ሊቃረቡህ ተቃርበዋል። (68:51)

የመካ ሰዎች ሆይ! ጓደኛችሁ እብድ አይደለም ፤ (ሙሐመድ) በግልጽ አድማስ ውስጥ (ገብርኤልን ) አይቶታል ፤ የማይታየውንም ነገር ለመደበቅ አይንፈገፍግም። ይህ (ቁርኣን) የተረገመ ሰይጣን ቃል አይደለም። (81:22-25)

ምክንያቱም «ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም» በተባሉ ጊዜ ራሳቸውን በትዕቢት ይኩራሩና «ምን! ለአበደ ገጣሚ ስንል አማልክቶቻችንን እንተዋለን ?» ይሉ ነበር። (37:35,36)

ከመካከላቸው አስፈራሪ ስለመጣላቸው ተደነቁ፤ ከሐዲዎቹም « እርሱ ውሸታም ድግምተኛ ነው » አሉ ። (38:4)

«ሰዎችን አስጠንቅቁ፤ ምእመናንም እነሱ በጌታቸው ዘንድ ጥሩ መሆናቸው ላይ መሆናቸውን አብስራቸው» ስንል ፈቃዳችንን ከነሱ ወደሆነ ሰው ማውረዳችን ለሰዎች እንግዳ ነገር ይመስላልን? ከሐዲዎቹ « ይህ ሰው በእርግጥ ግልጽ ድግምተኛ ነው » አሉ። (10:2)

ሰዎች «እርሱ (ሙሐመድ) ቀጣጠፈው ይላሉን ?» አይደል? እርሱ ከጌታህ ዘንድ የኾነ እውነት ነው፤ ከአንተ በፊት ምንም አስፈራሪ ያልመጣላቸውን ሕዝቦች ልታስጠነቅቅና ሊመሩ ይከጀላልና። (32:3)

ከኋለኞቹ ሕዝቦች (አይሁዶችና ክርስቲያኖች) እንዲህ ያለ ነገር አልሰማንም ፤ ይህ ውሸት እንጂ ሌላ አይደለም ። (38:7)

የጥንት የሙስሊም ምንጮች መሐመድ ስለተቀበላቸው መገለጦች፣ እንዴት እንደተጠራጠራቸው፣ አእምሮውን እንዴት እንዳጣ እንዴት እንደፈራ እና በክፉ መንፈስ እንደተያዘ እንዴት እንደፈራ የበለጠ ይናገራሉ። የሚከተለው ጥቅስ ስለ መሐመድ የመጀመሪያ ልምዶች ይናገራል። እነዚህ ጥቅሶች ለሙስሊሞች አሳፋሪ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ግን እውነት ከሆኑስ? መሐመድ ዲያብሎስን አይቶ ስለ ጂን ወይም ስለ ክፉ መንፈስ እንደተናገረ ያምን ነበር። የተገለጠለት መልአክ ጥሩ መልአክ እንደሆነ አላሰበም ነበር፡

ካዲድዛ መሐመድን ከእግዚአብሔር ራዕይ እንዲያገኝ ብቻውን ለመኖር ወደ ተራሮች ወሰደችው። አንድ ቀን መሐመድ እያለቀሰ ከተራሮች ወረደ። ከአፉ የሆነ ነገር ፈሰሰ። ዓይኖቹ ቀይ ነበሩ።

    ቃዲዛ "ምን ሆነሃል?" ስትል ጠየቀችው። መሐመድም "ዲያብሎስን አየሁት እና በጂን [ክፉ መንፈስ] ተይዤ ነበር" አለ።

    መሐመድ ይህንን አምኗል። ይህ ጉዳይ በአል ሀላቢ የተጻፈው የሕይወት ታሪኩ ውስጥም ተጽፏል (1 ጥራዝ፣ ገጽ 227)።

   ነገር ግን ካዲድዛ መሐመድን “ያንን አትበል። ዲያብሎስ የምትባለውን ፍጡር እንደገና ስታያት፣ ንገረኝ እኔም እፈትነዋለሁ” አለችው።

    መሐመድ ፍጡሩን እንደገና ሲያየው ለሚስቱ "ሄይ፣ ይኸውልህ" አላት። ከዚያም ኸዲጃ የግራ ጭኗን አጋለጠችና መሐመድ በላዩ ላይ እንዲቀመጥ ጠየቀችው። ኸዲጃ ፍጡሩ መልአክ ቢሆን ኖሮ የሴትን ጭን በማየት እንደሚያፍርና እንደሚበር አሰበች። ኸዲጃ "ታያታለህ?" አለች መሐመድ "አዎ" ብላ መለሰች።

    ሴትየዋ የቀኝ ጭኗን አጋልጣ "ታያቸዋለህ?" ስትል ጠየቀቻት። "አዎ" መሐመድ መለሰች። ቃዲዛ መሐመድን እቅፍ አድርጋ "ይህንን ታያለህ?" ስትል ጠየቀቻት። "አዎ" መሐመድ መለሰች።

    ከዚያም ቃዲዛ ፊቷን ገለጠችና መሐመድ ፍጡሩን ማየት ይችል እንደሆነ ጠየቀች። መሐመድም “አይ፣ ሸሸ” አለ። ቃዲዛም “ሄይ፣ ይህ መልአክ ነው እንጂ ዲያብሎስ አይደለም!” ብላ ጮኸች።

   ለምን? ፍጡሩ በካዲዛ ፊት ስለተሸማቀቀ? በቴሌቪዥን ላይ ሙስሊሞችን እጠይቃለሁ፡- የሴትን ፊት ሲመለከት የሚያፍር ምን አይነት መልአክ ነው ነገር ግን የተደበቁ ቦታዎቿን ሲመለከት የሚያፍር?

    ይህ በሙስሊም መጻሕፍት ውስጥ ተጽፏል። ማስረጃው እዚያ አለ። መሐመድም ዲያብሎስ መሆኑን አምኗል። (1)

ተጨማሪ በተመሳሳይ ርዕስ ላይ። አንድ የእስልምና ባህል መሐመድ በክፉ መንፈስ ተጽዕኖ ሥር እንዴት እንደነበረ የሚያመለክት ይመስላል። መሐመድ ኃጢአቱ ይቅር እንዲባልለትና ከክፉ መንፈስ እንዲላቀቅ እንዴት እንደጠየቀ ይተርካል። እንደዚህ ያሉ ወጎች መሐመድ እንደ ሌሎች ሰዎች ፍጹም እንዳልሆነና ከክፉ መንፈስ ጋር እንዴት ግንኙነት እንደፈጠረ እንደሚጠራጠር ያሳያሉ። ገብርኤል ነኝ ብሎ ያስመሰለው ፍጡር እንደዚያ ነበር?

አል ሀዲስ፣ ጥራዝ 3፣ ገጽ 786 አቡ አዘር አል አንማሪ የሚከተለውን ይነግረናል፡- ነቢዩ ወደ መኝታው ሲሄድ፣ “በአላህ ስም፣ በአላህ ስም እተኛለሁ፣ አላህ ሆይ! ኃጢአቴን ይቅር በለኝና ክፉ መንፈሴን አስወግድልኝ” አለ ።

ሌላ ጥቅስ መሐመድ መገለጦቹንና ከመንፈስ ጋር መገናኘትን እንደ አዎንታዊ ተሞክሮ እንዴት እንዳልቆጠረው ይተርካል። በዲያብሎስ እንደተያዘና ራስን ማጥፋትን እንኳን እንዳሰበ ተሰማው። እንደገና ጥሩ ጥያቄ የእግዚአብሔር መልአክ ገብርኤል ቢሆን ኖሮ የመሐመድ ተሞክሮዎች ለምሳሌ ተመሳሳይ ስም ካለው መልአክ ጋር ከተገናኙት ማርያም ይልቅ ለምን በጣም ከባድ ናቸው የሚለው ነው። በተፈጥሮአቸው በጣም የተለያዩ ናቸው፡

መጀመሪያ ላይ መሐመድ ከመንፈስ ጋር ስላለው ከተፈጥሮ በላይ በሆነ መልኩ በመገናኘቱ በጣም ተጨንቆ ነበር። "ብዙ ሥቃይ ደርሶበት ፊቱም አመድ ሆነ" (2)። በዲያብሎስ እንደተያዘ አሰበ፣ እና ራስን ማጥፋትን እንኳን አስቦ ነበር፡

ወደ ተራራው ጫፍ ሄጄ እራሴን ወደ ታች እወረውራለሁ፤ በዚህም ምክንያት እሞትና ሰላም አገኛለሁ። ስለዚህ ወደፊት ሄድኩ፤ ነገር ግን በተራራው አጋማሽ ላይ ሳለሁ ከሰማይ “ሙሐመድ ሆይ። አንተ የእግዚአብሔር ሐዋርያ ነህ፤ እኔም ገብርኤል ነኝ” የሚል ድምፅ ሰማሁ። ጭንቅላቴን ወደ ሰማይ አነሳሁ፤ (ማንን እያወራ እንደነበር) ለማየት ገብርኤልን በሰው መልክ - እግሮቹ ከአድማስ በላይ የተዘረጉ ሰው ነበር። እርሱም “ሙሐመድ ሆይ። አንተ የእግዚአብሔር ሐዋርያ ነህ፤ እኔም ገብርኤል ነኝ” አለ። (3)

መሐመድ በታላቅ ጭንቀት ወደ ኸዲጃ ተመለሰ። እንደ አይሻ ገለጻ፣ “ከዚያም የአላህ መልክተኛ (ራዕዩን) ይዞ ተመለሰ። ልቡ በፍጥነት ይመታል፣ (እና) በትከሻዎቹና በአንገቱ መካከል ያሉት ጡንቻዎች ይንቀጠቀጡ ነበር፣ እስከ ኸዲዛ (ሚስቱ) ድረስ መጥቶ “ኸዲዛ፣ ምን ይደርስብኛል? መጥፎ ነገር ይደርስብኛል ብዬ ፈርቼ ነበር።” ከዚያም ለካዲዛ የተከሰተውን ሁሉ ነገራት” (4)፣ እና የመጀመሪያውን ፍርሃቱን ነገራት፡- “ወዮልኝ፣ ወይ ገጣሚ ወይም እብድ ነኝ።” (5) “በገጣሚ በዚህ አውድ ውስጥ የደስታ እና ምናልባትም የአጋንንት ራእዮችን ያየ ሰው ማለቱ ነበር። (6)

ስለ መሐመድ ሕይወት ከሚናገሩት በጣም የተከበሩ ምንጮች አንዱ በኢብኑ ሂሻም የተጻፈው የነቢዩ መሐመድ የሕይወት ታሪክ ነው። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የመሐመድ እርጥብ ነርስ ሐሊማ ወጣቷ መሐመድ በነፍሰ ጡርነት እንደተያዘች ጠርጥራ ነበር።

የእስልምና ምንጮች ስለ መሐመድ ሕይወት ብዙ ሲናገሩ፣ ስለ ልጅነት ጊዜያቸውም ይጠቀሳሉ። በጣም የተከበሩ ምንጮች አንዱ በኢብኑ ሂሻም የተጻፈው የነቢዩ መሐመድ የሕይወት ታሪክ ነው። ቀደም ሲል ስለነበረው ርዕስ ማለትም ክፉ መናፍስት የሚጠቅስ ነገር አለ። በዚህ ጊዜ የመሐመድ ጡት ማጥባት የነበረችው ሃሊማ ወጣቷ መሐመድ እንደተያዘች ጠርጥራ ነበር። እንደዚህ ያሉ ጥቅሶች መሐመድ ከልጅነቱ ጀምሮ በተመሳሳይ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ተጽዕኖ ውስጥ እንዴት ሊኖር እንደሚችል ያሳያሉ።

ይህ ለሁለት ዓመታት ቀጠለ፣ እናም ለስኬታችን እግዚአብሔርን አመሰገንን። ከዚያም ልጁን ጡት ጣለው፤ ልክ እንደ ትልልቅ ወንዶች ልጆች ቀድሞም ወደ ፈጣን ልጅነት አድጎ ነበር። በሁለት ዓመቱ፣ ቀድሞውኑ ጠንካራ ልጅ ነበር...

    ስለዚህ መልሰን አመጣነው። ከጥቂት ወራት በኋላ እሱና አሳዳጊው ወንድሙ ከበጎቻችን ጋር በጓሮው ውስጥ ነበሩ። በድንገት ወንድሙ እየሮጠ መጥቶ “ሁለት ነጭ የለበሱ ሰዎች የቁሬይሽ ወንድሜን ወስደውት አጋድመውት ሆዱን ከፈቱት! እዚያ የሆነ ነገር እየፈለጉ ነው!”

    እኔና ባለቤቴ መሮጥ ጀመርን። ልጁን ገርጥቶ ቆሞ አገኘነው። እቅፍ አድርገን ወሰድነውና "ምን ችግር አለብህ ልጄ?" ብለን ጠየቅነው። እሱም "ነጭ ልብስ የለበሱ ሁለት ሰዎች መጥተው አኖሩኝና ሆዴን ከፈቱልኝ። እዚያ የሆነ ነገር እየፈለጉ ነው፣ ግን ምን እንደሆነ አላውቅም።" ወደ ውስጥ መልሰን ወሰድነው።

    ባለቤቴ እንዲህ አለኝ፡- “ሃሊማ፣ ልጁ በሱስ እንደተያዘ እፈራለሁ። በሽታው ከመከሰቱ በፊት ወደ ቤተሰቡ ውሰደው።” ወደ እናቱ ወሰድነውና “አረጋዊ፣ ምን አመጣሽ? ከሁሉም በላይ ልጁ ከአንቺ ጋር እንዲቆይ ፈልገሽ ነበር” ብላ ጠየቀችኝ። እኔም “እግዚአብሔር የማደጎ ልጄ እንዲያድግ ፈቅዶልኛል፤ እኔም ግዴታዬን ተወጥቻለሁ። አሁን አንድ መጥፎ ነገር ሊያጋጥመው እንደሚችል እፈራለሁ፤ እንደፈለጋችሁት ወደ አንቺ እመልሰዋለሁ” (7)

ገብርኤል ለመሐመድ እንዴት ተገለጠ?

መሐመድ ከመላእክቱ ገብርኤል ጋር በተገናኘበት ጊዜ፣ በእስልምና ባህል ውስጥ ስለእነዚህ ገጠመኞች የተለያዩ ነገሮች ይነገራሉ። ስለ ገብርኤል ያልተለመዱ ድርጊቶች እና መሐመድ ብዙውን ጊዜ እንዴት እንደሚያስጨንቃቸው ይናገራሉ። እንደዚህ ያሉ ያልተለመዱ ንግግሮች መሐመድ በእርግጥ ከእግዚአብሔር መልአክ ጋር ተገናኝቶ እንደሆነ ጥያቄ ያስነሳሉ። ሁሉም ሰው ስለሱ ራሱ ማሰብ ይችላል።

• ገብርኤል ቁርዓንን በዓመት አንድ ጊዜ ይናገር ነበር፤ በሞተበት ዓመት ሁለት ጊዜ እንዲህ ሆነ  (ሙስሊም፣ መጽሐፍ 31፣ ቁጥር 6005)።

• የገብርኤል ራስ ከጦርነት በኋላ በአቧራ ተሸፍኖ ነበር  (ቡካሪ፣ ጥራዝ 4፣ መጽሐፍ፣ 56፣ ቁጥር 2813)።

• ገብርኤል በበቅሎ ላይ የሐር ጥምጥም አድርጎ ወደ እግዚአብሔር መልእክተኛ መጣ  (ኢብን ሂሻም፡ የነቢዩ ሙሐመድ የሕይወት ታሪክ [ሲራት ረሱል አላህ]፣ ገጽ 313)

• በመሐመድ ዕርገት ወቅት፣ ገብርኤል መሐመድን ሦስት ጊዜ ተረከዙን ገፋው  (ኢብን ሂሻም፡ የነቢዩ ሙሐመድ የሕይወት ታሪክ [ሲራት ረሱል አላህ]፣ ገጽ 130)።  ሙስሊሞች በተመሳሳይ ጉዞ፣ በቅሎና በአህያ መካከል የሆነ ክንፍ ያለው ፍጡር መሐመድን ወደ ኢየሩሳሌም መስጊድ (አል-አቅሳ) እንደወሰደው ያምናሉ።

   ይሁን እንጂ የኢየሩሳሌም መስጊድ መጠቀሱ እውነት ሊሆን አይችልም፣ ምክንያቱም ይህ መስጊድ እስከ 710-720 ድረስ አልተገነባም። መሐመድ ከሞተ ከ80 ዓመታት በኋላ ነው። ስለዚህ፣ መሐመድ ባልተለመደ ጉዞው ወደ ሌላ ቦታ ሄዶ መሆን አለበት፣ አለበለዚያ ግን ከተፈጥሮ በላይ የሆነው ጉዞው በትክክል አልተከናወነም።

• መሐመድ ለመጀመሪያ ጊዜ መልአክ ገብርኤል ሆኖ የሚመስል ፍጡር ሲያጋጥመው፣ መልአኩ እንዴት አንቆ እንደገደለው እና በአሁኑ ቁርዓን ውስጥ የሚገኙ ጥቂት ዓረፍተ ነገሮችን እንዲያነብ ወይም እንዲያነብ እንዳስገደደው ታሪክ ይተርካል። ለመሐመድ ይህ ተሞክሮ እንደሚያሳዝን ይነግረናል ምክንያቱም እንደሚሞት ስለፈራ። ይህ ዓይነቱ የግዴታ እንቅስቃሴ ብዙውን ጊዜ ከመንፈሳዊው ዓለም ጋር በተደጋጋሚ ለሚገናኙ ሰዎች የተለመደ ነው። ልምዳቸው በቀጠለ ቁጥር በእነሱ ውስጥ የበለጠ ማስገደድ ይከሰታል። ይህ ብዙ ሰዎች የሚያስጨንቁ የሚያገኟቸው ከዩፎዎች ጋር ባላቸው ልምዶች ውስጥ በጣም የተለመደ ነው።

የእግዚአብሔር መልእክተኛ ራሱ የሚከተለውን ተናግሯል፡-

ተኝቼ ሳለሁ ገብርኤል ወደ እኔ መጣ። በላዩ ላይ የተጻፈበት የሐር ብርድ ልብስ ይዞ ነበር። “አንብብ!” አለኝ። “ምን?” ብዬ ጠየቅኩት። ከዚያም ገብርኤል ብርድ ልብሱን ጫነብኝና ልሞት እንደሆነ እስክገምት ድረስ። ከዚያም ለቀቀኝና “አንብብ!” አለኝ።

   “ምን?” ብዬ ጠየቅኩት። ከዚያም ገብርኤል ብርድ ልብሱን ጫነብኝና ልሞት እንደሆነ አስቤ ነበር። ከዚያም ለቀቀኝና “አንብብ!” አለኝ። “ምን?” ብዬ ጠየቅኩት። ከዚያም ገብርኤል ብርድ ልብሱን ጫነብኝና ልሞት እንደሆነ እስክገምት ድረስ። ከዚያም ለቀቀኝና “አንብብ!” አለኝ። እኔም “ምን ማንበብ አለብኝ?” ብዬ ጠየቅኩት።

   ይህን ያልኩት ከዚህ በፊት ያደረገውን ነገር ዳግመኛ እንዳያደርግ ብቻ ነው። ከዚያም ገብርኤል [ቆሬ 96:1-5] እንዲህ አለ
 

አንብብ! (ወይም አንብብ !) በፈጠረው ጌታህ ስም።

- ሰውን ከደም ረጋት ፈጠረ።

አንብብ፤ ጌታህ እጅግ አዛኝ ነውና

በብዕር ያስተማረ፣

ሰውን የማያውቀውን አስተምሯል።

ይህንን አነበብኩና ለቀቀኝና ወጣሁ። ከሕልሙ ነቃሁ፤ ቃላቶቹ በልቤ ውስጥ እንደተጻፉ ያህል ነበር! (8)

ሌላ ጥቅስ ደግሞ መሐመድ የመልአኩ ገብርኤልን ገጽታ እንዴት በጣም እንደፈራና ሌሎች ሰዎች በብርድ ልብስ እንዲሸፍኑት እንደፈለገ ይተርካል። እንደዚህ ያሉ ብዙ ስለ ገብርኤል የተጠቀሱ ሰዎች በእርግጥ ከእግዚአብሔር የተላከ መልአክ ሊሆን ይችላል ወይ የሚለውን ጥያቄ ያስነሳሉ። መሐመድ ራሱ አብራርቷል።
 

መለኮታዊው መነሳሻ ለአጭር ጊዜ ቀርቶ ነበር፣ ነገር ግን በድንገት ስሄድ ከሰማይ ድምፅ ሰማሁ፣ ወደ ሰማይም ስመለከት፣ በሂራ ዋሻ ውስጥ የተገለጠልኝን መልአክ አየሁት፣ እሱም በሰማይና በምድር መካከል ባለ ወንበር ላይ ተቀምጦ ነበር። ስለ መልክው ​​በጣም ስለፈራሁ መሬት ላይ ወድቄ ወደቅሁ፣ ወደ ቤተሰቤም መጥቼ “ሸፍኑኝ! (ብርድ ልብስ ለብሱኝ) ክደኑኝ!” አልኳቸው (9)

መሐመድ ከገብርኤል ጋር የነበረው ግንኙነት እና ከእሱ የተቀበላቸው መገለጦች ብዙውን ጊዜ ለመሐመድ ጭንቀት ፈጥረውበታል። እረፍት ማጣት አጋጥሞት፣ ግራ ተጋብቶ ፊቱ ተለወጠ።

በእስልምና ምንጮች መሐመድ መገለጦቹን እንዴት እንደተቀበለ በርካታ ማጣቀሻዎች አሉ። የኢብን ሂሻም የሕይወት ታሪክ መሐመድ መገለጥ ሲመጣ በጨርቅ ተጠቅልሎ ትራስ ከጭንቅላቱ በታች እንዴት እንደተቀመጠ ይገልጻል። መሐመድ ከዚህ ሁኔታ ለማገገም የተወሰነ ጊዜ ወስዶበታል። ከዚህም በላይ ቀዝቃዛ ቢሆንም በግንባሩ ላይ የላብ ጠብታዎች እየፈሰሱ ነበር። ልምዱ በአካል ብዙም አስደሳች እንዳልነበር ልብ ሊባል ይችላል፡

በእግዚአብሔር በኩል፣ የእግዚአብሔር መልእክተኛ ከእግዚአብሔር ዘንድ ይቆጣጠረው በነበረው ሰው ሲረከበው ቦታውን ለመልቀቅ ጊዜ አልነበረውም። በልብስ ተጠቅልሎ ከጭንቅላቱ በታች የቆዳ ትራስ ተደረገ። ይህንን ባየሁ ጊዜ፣ በእግዚአብሔር ምክንያት አልፈራሁም ወይም አልጨነቅሁም፣ ምክንያቱም ንጹሕ እንደሆንኩ አውቃለሁ፣ እግዚአብሔርም በእኔ ላይ ክፉ እንደማይሠራ አውቃለሁ፣ ነገር ግን የአኢሻ መንፈስ በእጁ ባለበት በእርሱ፣ ወላጆቼ የእግዚአብሔር መልእክተኛ ከመዳኑ በፊት ሊሞቱ ተቃርበዋል፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር ሕዝቡ የሚሉትን የሚያረጋግጥ መገለጥ እንደሚሰጥ ስለፈሩ። ከዚያም የእግዚአብሔር መልእክተኛ አገገመ። ቀዝቃዛ ቀን ቢሆንም፣ ከግንባሩ ላይ ላብ ፈሰሰ። ላቡን ከግንባሩ ጠረገና “አይሻ ሆይ፣ እግዚአብሔር ንጽሕናሽን ገልጦልሻልና ደስ ይበልሽ!” አለኝ። “ክብር ለእግዚአብሔር!” አልኩት። ከዚያም ወጣ፣ ከሕዝቡ ጋር ተነጋገረና ስለ እኔ የተነገረውን የቁርዓን ክፍል አነበበ። (10)

ሌሎች ምንጮች ለመሐመድ የተሰጡትን ራዕዮች በዝርዝር ይገልጻሉ። ከመካከላቸው አንዱ “መለኮታዊ መገለጥ ወደ እሱ እንዴት እንደመጣ (...) የነቢዩ ፊት ቀይ ሆኖ ለተወሰነ ጊዜ በኃይል ተነፈሰ እና ከዚያም ጥሩ ስሜት እንደተሰማው” ይገልጻል (ቡካሪ፣ ጥራዝ 6፣ መጽሐፍ 66፣ ቁጥር 4985.0)።

   ከዚህ በታች ስለዚህ ጉዳይ ተጨማሪ መረጃ አለ። ከላይ እንደተዘረዘሩት ምሳሌዎች ሁሉ ስለእነዚህ ምሳሌዎች አስፈላጊ የሆነው ነገር መሐመድ ጭንቀት እንደተሰማው ነው። እረፍት አጥቶ ግራ ተጋብቶ ፊቱ ተዛብቶ ነበር። ጭንቅላቱን ነቀነቀና ተከታዮቹም እንዲሁ አደረጉ። እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎች - ብዙዎቹም አሉ - መገለጦቹ ለመሐመድ አስቸጋሪ እንደሆኑ ይጠቁማሉ።

አይሻ አንድ ጊዜ መሐመድን ራዕይ መቀበል ምን አይነት ተሞክሮ እንደሆነ ጠይቃው ነበር፣ እሱም “አንዳንድ ጊዜ እንደ ደወል መደወል ነው፣ ይህ የመነሳሳት አይነት ከሁሉም በጣም አስቸጋሪ ነው፣ ከዚያም ይህ ሁኔታ የሚገለጠውን ከተረዳሁ በኋላ ያልፋል። አንዳንድ ጊዜ መልአክ በሰው መልክ ይመጣልና ያናግረኛል፣ የሚናገረውንም እረዳለሁ።” (11) በሌላ ጊዜ እንዲህ ሲል አስረድቷል፡- “መገለጡ በሁለት መንገዶች ይገለጣል - ገብርኤል አንድ ሰው መረጃ ለሌላ ሰው እንደሚያስተላልፍ ያመጣዋል፣ እና ያበሳጨኛል። ወደ ልቤ እስኪገባ ድረስ እንደ ደወል ድምፅ ይጮሃል፣ እና ይህ እረፍት አያሰጠኝም።” (12) አኢሻ እንዲህ ስትል ተናግራለች፡- “መገለጡ በአላህ መልእክተኛ (ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) ላይ ሲወርድ፣ በቀዝቃዛ ቀናትም ቢሆን ግንባሩ ይላብ ነበር።” (13) በተመሳሳይ፣ መነሳሻ ወደ እሱ ሲመጣ “በዚህ ምክንያት ሸክም እንደተጫነበት ተሰማው፣ ፊቱም ቀለም ተለወጠ” እና “ጭንቅላቱን ዝቅ አደረገ፣ ስለዚህ ጓደኞቹ ጭንቅላታቸውን ዝቅ አደረጉ፣ እና (ይህ ሁኔታ) ሲያልቅ ጭንቅላቱን ወደ ላይ አነሳ።” (14)

አል ሀዲስ፣ ጥራዝ 4. ገጽ 360 ኦባዳብ-ቢ-ስዋሜት ነቢዩ መገለጡ ሲደርስበት እጅግ ግራ ተጋብቶ ፊቱ ተለወጠ። መገለጡን ሲያውጅ ራሱን ነቀነቀ፤ ተከታዮቹም እንዲሁ አደረጉ።

መሐመድ መገለጥ መቀበል የጀመረው ለምንድን ነው? ምክንያቱ ምናልባት ከመካ ጥቂት ኪሎ ሜትሮች ርቀት ላይ ወደሚገኘው የሂራ ተራራ ዋሻ አዘውትሮ በመጎብኘቱ ጥልቅ በሆነ ማሰላሰል ውስጥ ስለነበር ሊሆን ይችላል። ለምሳሌ በማሰላሰል የሚገኝ ተገብሮ ሁኔታ ለመካከለኛ ሰዎች አስፈላጊ ነው፣ ስለዚህም መናፍስት በእነሱ ውስጥ እንዲንቀሳቀሱ።

መሐመድ መገለጥ መቀበል የጀመረው ለምን እንደሆነ ስንመለከት፣ ብዙ ሙስሊሞች እግዚአብሔር መሐመድን ለዚህ ተግባር ስለመረጠው እንደሆነ በቅንነት ያምናሉ። እርሱ በእግዚአብሔር ልዩ ፈቃድ የተሰጠው ነቢይ እንደሆነ ያስባሉ፣ እና ሌላ ማብራሪያ አያስፈልግም። መሐመድ መገለጡን ከእግዚአብሔር መልአክ ገብርኤል ውጪ ከማንም ሊቀበል ይችል ነበር ብለው አያስቡም።

   ይሁን እንጂ፣ በመሐመድ ሕይወት እና በብዙ መካከለኛ ሰዎች ሕይወት ውስጥ አንድ የተለመደ ባሕርይ አለ፤ ተገብሮ ማሰላሰል ወይም ማሰላሰል። አንድ መልአክ ወይም መንፈስ እስኪገለጥላቸው ድረስ አዘውትረው የተገበረ ማሰላሰልን ይለማመዳሉ። ለመሐመድ እንደ ገብርኤል የሚገለጥ መልአክ ነበር፣ ነገር ግን ለሌሎች ሰዎች አንድ ፍጡር በሌላ ስም ሊገለጥ ይችላል። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ አብዛኛዎቹ የጃፓን ሃይማኖቶች ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ባህሪ አላቸው፡- የሚጀምሩት ረጅም ጊዜ ከተሰላሰለ በኋላ አንድ መንፈሳዊ ፍጡር ለአንድ ሰው ሲገለጥ ነው። ሰው የዚህን መንፈስ ፍጡር ወይም መልአክ ንግግር ማዳመጥ ጀምሯል፣ በዚህም ምክንያት አዲስ የሃይማኖት እንቅስቃሴ ተወለደ። ሞርሞኖች፣ የክርስቲያን ኑፋቄ፣ ሞሮኒ የተባለ መልአክ ለዮሴፍ ስሚዝ በታየበት ጊዜም ተጀመረ።

   የሚከተሉት ጥቅሶች ተመሳሳይ ነጥብ ያመጣሉ። በመጀመሪያው  (ጥቅሱ የእስልምናን እምነት ከሚከላከል መጽሐፍ የተወሰደ ነው)  መሐመድ መልአኩ ሲገለጥለት በጥልቅ ማሰላሰል ውስጥ እንዴት እንደነበረ ተገልጿል። በሌላ በኩል ደግሞ ሌላ ጥቅስ ኬኔት አር. ዋድ መጀመሪያ ላይ ያገኘው እያንዳንዱ ሳይኪክ ማለት ይቻላል የምስራቃዊ ማሰላሰልን ሲለማመድ ከመንፈስ ዓለም ወይም ከመንፈስ መሪ ጋር እንዴት እንደሚገናኝ እንዳወቀ ያሳያል። በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ በጣም ግልጽ የሆኑ ተመሳሳይነቶች አሉ። የመሐመድ ተሞክሮ ከመገናኛ ብዙኃን ተሞክሮዎች ብዙም የተለየ አይደለም

በዚህ ጊዜ መሐመድ ወደ 40 ዓመት ሊሞላው ተቃርቧል። በዙሪያው ግጭትንና ሕገ-ወጥነትን፣ የመደሰት ፍላጎትን፣ ጭካኔንና የሞራል ውድቀትን ተመለከተ፣ ይህም ከጊዜ ወደ ጊዜ አስፈራው። ከመካ ጥቂት ኪሎ ሜትሮች ርቆ በሚገኘው የሂራ ተራራ ዋሻ ውስጥ አዘውትሮ ማሰላሰል ጀመረ። ብዙውን ጊዜ ብቻውን ወደዚያ ይሄድ ነበር፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ኸዲጃና ዘይድም አብረውት ይመጡ ነበር። በዋሻው ውስጥ ሌሊቱን ሙሉ በከባድ ማሰላሰል ውስጥ ያለ እንቅስቃሴ ተቀመጠ።

    …በህይወት ታሪክና በሐተታዎች መሠረት፣ መሐመድ የመጀመሪያውን መገለጡን ካየ በኋላ ከፍተኛ ጭንቀት አጋጥሞታል። ሆኖም ግን፣ አሁንም የሂራን ዋሻ አዘውትሮ ይጎበኝ ነበር፣ እና በጥልቅ ማሰላሰልና ሀዘን ውስጥ እያለ ሌላ መገለጥ አጋጠመው። (15)

"ካጠናኋቸው ቻናሎችና ሚዲያዎች ውስጥ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል መጀመሪያ ላይ ከመንፈስ መሪያቸው ጋር የተገናኘው የምስራቃዊ ማሰላሰልን ሲለማመዱ ነው። ሻማኖችም ብዙውን ጊዜ ከመንፈስ ዓለም ጋር መገናኘት ወደሚችሉበት ትዝታ ለመግባት አንድ ዓይነት ድግምት ወይም ማንትራ ይጠቀማሉ።" (16)

መሐመድ በመጽሐፍ ቅዱስ ብርሃን የእግዚአብሔር ነቢይ ሊሆን ያልቻለው ለምንድን ነው?

የመሐመድን የነቢይነት ደረጃ በተመለከተ፣ ሙስሊሞች በእርግጥ ያምናሉ። አለበለዚያ ሙስሊሞች ባልሆኑ ነበር። በምትኩ፣ ነቢዩ ከክርስቲያናዊ እይታ አንጻር ሲታይ፣ መሐመድ ነቢይ ሊሆን አይችልም። የእስልምና ነቢይ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ከመጽሐፍ ቅዱስ አንፃር እንደ ነቢይ ሊቆጠር አይችልም። ለዚህ በርካታ ምክንያቶች አሉ፣ እነሱም ቀጥለን እንመረምራለን።

የኢየሱስ ክርስቶስን ማንነት አስፈላጊ ገጽታዎች ክዷል፤ ለምሳሌ የኢየሱስን መለኮትነት፣ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን፣ ኃጢአታችንን በመስቀል ላይ መሸከምን እና በእርሱ በኩል የዘላለም ሕይወት ማግኘት እንደሚቻል።

በመጽሐፍ ቅዱስ ብርሃን መሠረት፣ መሐመድ በእርግጥም የክርስቶስ ተቃዋሚ መንፈስ ተጽዕኖ ያሳደረ ሐሰተኛ ነቢይ ነው፡

- (ማቴ 7:15,16) የበግ ለምድ ለብሰው ከሚመጡባችሁ፥ በውስጥ ግን ነጣቂ ተኩላዎች ከሆኑ ከሐሰተኞች ነቢያት ተጠንቀቁ ።

16 ከፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ። ሰዎች ከእሾህ ወይን ወይስ ከአሜከላ በለስ ይለቀማሉን?

- (ማቴ 24:11) ብዙ ሐሰተኞች ነቢያትም ይነሣሉ ብዙዎችንም ያስታሉ።

- (1ኛ ዮሐንስ 4:1-3) ወዳጆች ሆይ፥ መንፈስን ሁሉ አትመኑ፥ ነገር ግን መናፍስት ከእግዚአብሔር ሆነው እንደ ሆነ መርምሩ፤ ብዙዎች ሐሰተኞች ነቢያት ወደ ዓለም ወጥተዋልና ።

2 የእግዚአብሔርን መንፈስ በዚህ ታውቃላችሁ፤ ኢየሱስ ክርስቶስ በሥጋ እንደ መጣ የሚታመን መንፈስ ሁሉ ከእግዚአብሔር ነው፤

3፤ ኢየሱስ ክርስቶስም በሥጋ እንደ መጣ የማይታመን መንፈስ ሁሉ ከእግዚአብሔር አይደለም፤ ይህም የክርስቶስ ተቃዋሚ መንፈስ ነው ፤ ይህም እንዲመጣ ሰምታችኋል፥ አሁንም እንኳ በዓለም አለ።

- (1ኛ ዮሐንስ 2:22,23) ኢየሱስ ክርስቶስ አይደለም ብሎ ከሚክድ በቀር ውሸተኛ ማን ነው? አብንና ወልድን የሚክድ የክርስቶስ ተቃዋሚ ነው ።

23 ወልድን የሚክድ ሁሉ አብ የለውም፤ ወልድን የሚክድ ሁሉ አብ ደግሞ አለው።

- (2ኛ ዮሐንስ 1:7-9) ብዙ አሳቾች ወደ ዓለም ገብተዋልና፤ እነርሱም ኢየሱስ ክርስቶስ በሥጋ እንደ መጣ የማያምኑ ናቸው። ይህ አሳችና የክርስቶስ ተቃዋሚ ነው ።

8፤ የሠራነውን እንዳናጣ፥ ነገር ግን ሙሉ ደመወዝን እንድንቀበል ለራሳችሁ ተጠንቀቁ።

9 በክርስቶስ ትምህርት የማይኖር ሁሉ አምላክ የለውም ፤ በክርስቶስ ትምህርት የሚኖር አብና ወልድ አሉት።

- (2ኛ ጴጥሮስ 2:1-3) ነገር ግን ሐሰተኞች ነቢያት በሕዝቡ መካከል ነበሩ፤ እንዲሁም በእናንተ መካከል ሐሰተኞች አስተማሪዎች ይሆናሉ፤ እነርሱም የዋጃቸውን ጌታ እንኳ ክደው የሚጠፋ ኑፋቄን በራሳቸው ላይ ያመጣሉ ።

2 ብዙዎችም በክፉ መንገዳቸው ይከተላሉ፤ በእነርሱም ምክንያት የእውነት መንገድ ይሰደባል።

3፤ በመመኘትም በሐሰት ቃል ያጭበረብራሉአችኋል፤ ፍርዳቸውም ከረጅም ጊዜ በፊት አይዘገይም፥ ጥፋታቸውም አያንቀላፋም።

በመጽሐፍ ቅዱስ ብርሃን መሠረት፣ መሐመድ የኢየሱስን ሞት በኃጢአታችን ምክንያት በመስቀል ላይ ሲክድ፣ ከዳኑት መካከል እንኳን ሊሆን አልቻለም።

እነዚህ ጥቅሶች መሐመድ በምድር ላይ ከመኖሩ በመቶዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት እንደተጻፉ ማስታወስ ጠቃሚ ነው፡
 

- (1ኛ ቆሮ 1:17,18) ክርስቶስ ለማጥመቅ አልላከኝምና፥ ወንጌልን ልሰብክ እንጂ፤ የክርስቶስ መስቀል ከንቱ እንዳይሆን በቃል ጥበብ አይደለም።

18፤ የመስቀሉ ቃል ለሚጠፉት ሞኝነት ነውና፤ ለእኛ ለምንድነው ግን የእግዚአብሔር ኃይል ነው ።...

- (ፊልጵስዩስ 3:18,19) ብዙዎች የክርስቶስ መስቀል ጠላቶች እንደሆኑ ይመላለሳሉና ፤ ብዙ ጊዜ ስለ እነርሱ ነግሬአችኋለሁ፤ አሁንም እያለቀስኩ እነግራችኋለሁ።

19፤ ፍጻሜያቸው ጥፋት ነው ፤ ሆዳቸው አምላካቸው ነው፤ ክብራቸውም በነውራቸው ነው፤ ምድራዊ ነገርን የሚያስቡ ናቸው።

መሐመድ ምንም እንኳን ይህ በበርካታ የመጽሐፍ ቅዱስ ነቢያት ሕይወት ውስጥ ቢከሰትም በእርሱ በኩል የተፈጸሙ ትንቢቶችንም ሆነ ተአምራትን አልተናገረም። ከዚህም በላይ የመሐመድ ትምህርት ብዙውን ጊዜ ከኢየሱስና ከሐዋርያት ትምህርት ፈጽሞ ተቃራኒ ነበር።

በመጽሐፍ ቅዱስ ብርሃን፣ መሐመድ የእግዚአብሔር ነቢይ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም፣ ምክንያቱም እውነት የሆኑ ትንቢቶችን አላስተላለፈም እና በእርሱ በኩል ያልተፈጸሙ ተአምራት። በብዙ አካባቢዎች፣ የተቀበለው ትምህርትም የኢየሱስና የሐዋርያት ተቃራኒ ነበር፣ ምክንያቱም መልእክቶቹ በእስልምና ተቃዋሚዎች ላይ ዓመፅ እንዲፈጸም ስለሚጠይቁ (5:33፣ 7:4፣ 8:12-13፣ 9:5,73)። በተጨማሪም መሐመድ የኢየሱስን ተከታዮች አሳድዷል - ኢየሱስ ራሱ የተነበየው ነገር፡

- (ማቴ 5:11,12) ሰዎች ሲነቅፏችሁና ሲያሳድዷችሁ በእኔም ምክንያት ክፉውን ሁሉ በሐሰት ሲናገሩባችሁ ብፁዓን ናችሁ ።

12፤ ዋጋችሁ በሰማይ ታላቅ ነውና ደስ ይበላችሁ፥ ሐሴትም አድርጉ፤ ከእናንተ በፊት የነበሩትን ነቢያትን እንዲሁ አሳድደዋቸዋልና።

- (ዮሐንስ 15:20,21) የነገርኋችሁን ቃል አስቡ፤ ባሪያ ከጌታው አይበልጥም። እኔን አሳደውኝ ከሆነ እናንተንም ያሳድዱአችኋል ፤ ቃሌን ጠብቀው ከሆነ የእናንተንም ይጠብቃሉ።

21 ፤ ነገር ግን የላከኝን አያውቁምና ይህን ሁሉ ስለ ስሜ ያደርጉባችኋል ።

- (ዮሐንስ 16:1-4) እንዳትሰናከሉ ይህን ተናግሬአችኋለሁ።

2 ከምኵራባቸው ያወጡአችኋል፤ የሚገድላችሁ ሁሉ እግዚአብሔርን እንደሚያገለግል የሚመስልበት ጊዜ ይመጣል።

3፤ ይህንም ያደርጉባችኋል፥ አብንም እኔንም ስላላወቁ።

4 ነገር ግን ጊዜው ሲደርስ ስለ እነርሱ እንደ ነገርኋችሁ ታስቡ ዘንድ ይህን ነግሬአችኋለሁ፤ ከእናንተ ጋር ስለ ነበርሁም እነዚህን ነገሮች በመጀመሪያ አልነገርኋችሁም።