|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
የመሐመድ መገለጦች እና ህይወት
መሐመድ የተቀበሉት መገለጦች ከየትኛው ምንጭ ነበሩ? ከእግዚአብሔር ነበሩ ወይስ አልነበሩም? ለምንድነው የመሐመድ የህይወት ፍሬ መልካም ተብሎ የማይታሰብ?
በእስልምና ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሰው ነቢዩ ሙሐመድ ናቸው። እርሱ የነቢያት ማኅተም ተደርጎ ተቆጥሯል (33፡40) እና ከማንም በላይ ዋጋ ያለው ነው። ምንም እንኳን ሙስሊሞች እንደ ኖህ፣ አብርሃም፣ ሙሴ እና ኢየሱስ ያሉ ሌሎች ብዙ ነቢያትን ቢያውቁም መሐመድ በእነርሱ ዝርዝር ውስጥ ቁጥር አንድ ነው። “ከአላህ ሌላ አምላክ የለም ሙሐመድም የሱ ነቢይ ናቸው” በሚለው የሃይማኖት መግለጫው ውስጥም ተገልጧል። በሚቀጥሉት መስመሮች፣ መሐመድ የተቀበለውን መገለጦች እና ህይወቱን ለማጥናት እንነሳለን። የእስልምና እና የቁርዓን ሥልጣን በዋናነት በመሐመድ መገለጦች እና ማንነቱ ላይ ሲያርፍ፣ ይህ ጉዳይ ሊረሳ አይችልም። እስልምና ከመሐመድ ሰው ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ ነው። እሱ ባይኖር ኖሮ አሁን ባለው መልክ ያለው የእስልምና እምነት በሙሉ በእርግጠኝነት እንኳን አይኖርም ነበር። ስለዚህ እራስዎን ከመሐመድ ህይወት ጋር በደንብ ማወቅ አስፈላጊ ነው. በዚህ ጥናት ውስጥ ሙስሊሞች ራሳቸው ከፍ አድርገው ስለሚመለከቷቸው እና ስለ መሐመድ ብዙ ስለሚናገሩ ቁርኣንን እና ሌሎች የእስልምና ምንጮችን እንደ አጋዥ እንጠቀማለን።
የእግዚአብሔር መልአክ ገብርኤል ለመሐመድ በእርግጥ ተገለጠ ? በእስልምና ላይ ያለው አጠቃላይ እምነት መሐመድ መገለጡን የተቀበለው ከእግዚአብሔር መልአክ ገብርኤል (ጅብሪል) ነው። በመጀመሪያ መሐመድ የተገለጠለትን ነገር ማወቅ አልቻለም፣ነገር ግን በኋላ ብቻ መልአኩን ገብርኤልን የመገለጦች ምንጭ አድርጎ ይመለከተው ጀመር። ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በእስላማዊው ዓለም ውስጥ በደንብ የተመሰረተ ነው.ነገር ግን ሱራፌል የሚባል መልአክ በመጀመሪያ ለመሐመድ ተገለጠለት እና ገብርኤል ከሦስት ዓመታት በኋላ አልመጣም የሚለው የሙስሊሞች ባህል (በኢብኑ ሰአድ የተዘገበ) አለ። ብዙ የተማሩ ሰዎች ይህን ወግ ለመካድ ፈልገዋል; ለመሐመድ የተገለጠለት መልአክ ገብርኤል ብቻ ነው ብለው ያምናሉ። የቁርዓን ክፍል 2 ገብርኤልን ያመለክታል፡-ሙሐመድ ሆይ በላቸው፡- ‹‹ የጅብሪል (ጂብሪል) ጠላት የሆነ ሰው ይህን ቁርኣን በአላህ ትእዛዝ በልብህ ያወረደ መሆኑን ይወቅ ይህም የቀደመውን መፅሃፍ በሚያረጋግጥ ለምእመናን መሪና አብሳሪ መሆኑን ይወቅ ። ለአላህ፣ ለመላእክቱ፣ ለመልክተኞቹ፣ ለጂብሪል (ጂብሪል) እና ለሚካኢል ( ሚካዔል ) ጠላት የሆነ ሰው መኾኑን እወቁ፡ አላህም ለእነዚያ ከሓዲዎች ጠላት ነው።
ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ተቃርኖ . ሙስሊሞች መሐመድ ከመልአኩ ገብርኤል ጋር እንደተገናኘ ሲያምኑ ቁርኣንን ለመሐመድ ያስተላለፈው፣ ገብርኤል የተባለው ተመሳሳይ ስም ያለው መልአክም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይገኛል። ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ገብርኤል እና ለመሐመድ በተገለጠው ፍጡር መካከል ግልጽ የሆነ ልዩነት አለ። መልአኩ ገብርኤል ኢየሱስን የልዑል ልጅ ወይም የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ሲቀበል፣ ነገር ግን በቁርዓን ውስጥ ተመሳሳይ ነገር የተከለከለ ነው። ከእነዚህ መገለጦች መደምደሚያ ላይ ከደረስን, በእርግጠኝነት አንድ አይነት ፍጡር ሊሆን አይችልም. ለመሐመድ የተገለጠው ፍጡር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተጠቀሰው ገብርኤል የተለየ መሆን አለበት።
ቁርኣን
ነብዩ ሆይ ለክርስቲያኖች እንዲህ በላቸው ፡- "አልረሕማን (አላህ) ልጅ ቢኖረው እኔ እሱን ከመገዛት መጀመሪያው ነኝ።" (43:81)
የመጽሐፉ ሰዎች ሆይ! የሃይማኖታችሁን ወሰን አትለፉ። በአላህ ላይ እውነት እንጂ ሌላ አትናገር። የመርየም ልጅ አልመሲሕ ዒሳ የአላህ መልእክተኛና መርየምን የለገሰው ቃሉና ከእርሱ የሆነ መንፈስ በማኅፀንዋ ውስጥ ያለ ሕፃን የሚመስለውን ‹ኹን› እንጂ ሌላ አይደለም ። በአላህና በመልክተኞቹም እመኑ፤ ሦስትነትም አትበሉ፤ ይህ ማለት ለናንተ ይሻላችኋል። አላህ አንድ አምላክ ብቻ ነው። እርሱ ልጅን ከማፍራት የራቀ ነው፤ ነገሩ የርሱ ብቻ ነው ። በሰማያትና በምድር ውስጥ ነው፤ መጠጊያው በአላህ ብቻ በቂ ነው።(4፡171)
ይህ የመርየም ልጅ ዒሳ ነው፡ እርሱም በርሱ የሚጠራጠሩበት እውነተኛው ንግግራቸው ነው። ለአላህ ክብር ለርሱ ልጅ መውለድ አይገባውም ! እርሱ ከዚህ በላይ ነው; ነገርንም በሻ ጊዜ የሚፈልገው፡- «ኹን» ማለት ብቻ ነው፤ ይኾናልም። (19፡34,35)
መጽሐፍ ቅዱስ
- (ሉቃስ 1:26-35) በስድስተኛውም ወር መልአኩ ገብርኤል ከእግዚአብሔር ዘንድ ናዝሬት ወደምትባል ወደ ገሊላ ከተማ ተላከ ። 27 ከዳዊት ወገን ለሆነው ዮሴፍ ለሚባል ሰው ወደ ታጨች ወደ አንዲት ድንግል። የድንግሊቱም ስም ማርያም ነበረ። 28 መልአኩም ወደ እርስዋ ገብቶ፡— ደስ ይበልሽ፥ ጸጋ የሞላብሽ ሆይ ፥ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው፤ አንቺ ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ አላት። 29 እርስዋም ባየችው ጊዜ ከቃሉ የተነሣ ደነገጠች፥ ይህ እንዴት ያለ ሰላምታ ነው? 30 መልአኩም እንዲህ አላት። ማርያም ሆይ፥ በእግዚአብሔር ፊት ሞገስ አግኝተሻልና አትፍሪ ። 31 እነሆም፥ ትፀንሻለሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ ስሙንም ኢየሱስ ትዪዋለሽ ። 32 እርሱ ታላቅ ይሆናል የልዑልም ልጅ ይባላል ፤ ጌታ አምላክም የአባቱን የዳዊትን ዙፋን ይሰጠዋል፤ 33 በያዕቆብ ቤትም ላይ ለዘላለም ይነግሣል; ለመንግሥቱም መጨረሻ የለውም ። 34 ማርያምም መልአኩን። ወንድ ስለማላውቅ ይህ እንዴት ይሆናል? 35 መልአኩም መልሶ እንዲህ አላት። መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል ስለዚህ ደግሞ ከአንቺ የሚወለደው ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል ።
መሐመድ መያዙን ተጠራጠረ እና ፈራ ። የመሐመድን መገለጥ ሰጪ የመልአኩን ገብርኤልን ማንነት የምንጠራጠርበት አንዱ ምክንያት መሐመድ ራሱ ገላጭነቱን በመጠራጠሩ እና እብድ ነኝ ብሎ በመፍራቱ ነው። ቁርኣን ጥቂት ቦታዎች ላይ የሚናገረው ይህንኑ ነው። ለመሐመድ የተገለጠው ፍጡር ይህ እውነት እንዳልሆነ ማሳመን ነበረበት።
ወደ አንተ ካወረድነው በመጠራጠር ውስጥ ከሆናችሁ እነዚያን ካንተ በፊት መጽሐፉን የሚያነቡትን ጠይቅ። እውነቱ ከጌታችሁ ዘንድ በእርግጥ መጣላችሁ፤ ከተጠራጣሪዎቹም አትሁኑ፤ ከእነዚያም በአላህ አንቀጾች ከአስተባበሉት ጋር አትተባበሩ። ያለዚያ ከከሳሪዎቹ ትሆናለህ። (10:94,95)
መነኩሴ. በብእርም ሆነ በሚጽፉት። በጌታህም ችሮታ እብድ አይደለህም ለአንተም የማያልቅ ምንዳ አልህ። አንተ የከበረ ሰው ነህ። ብዙም ሳይቆይ - እነርሱ እንደሚያዩት - ከእናንተ ማንኛችሁ በእብደት የተጠቃ ነው። ጌታህ ያ ከመንገዱ የተሳሳቱትን ያውቃል። እርሱ ቅኖች የሆኑትንም ዐዋቂ ነው። ለከሓዲዎችም አትገዙ። ትንሽ እንድትታረቅ ይመኛሉ፣ ስለዚህ እነሱም ይደራደራሉ። (68፡1-9)
ስለዚ፡ ኣነ ነብዪ ፡ ንመገሲትካ ኽትከውን ትኽእል ኢኻ ። በጌታህ ችሮታ ጠንቋይም እብድም አይደለህም ። «እርሱ ገጣሚ ነው! እኛ በእርሱ ላይ መከራን እንጠባበቃለን» ይላሉን? (52፡29፡30)።
መሐመድ በራሱ ላይ የነበረው ተመሳሳይ ጥርጣሬ በሌሎች ሰዎች ላይም ታይቷል። ቁርዓን አንዳንዶች መሐመድን እንደ እብድ፣ ባለቅኔ፣ ውሸታም አስማተኛ አድርገው ይመለከቱት እንደነበር ይነግረናል፣ ወይም ሁሉንም ነገር ራሱ የፈጠረው ነው ብለው ይናገሩ ነበር።
«አንተ በርሱ ላይ ግሳጼ (ቁርኣን) የሚወረደው አንተ በእርግጥ አብደሃል» ይላሉ ። (15፡6)
ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ የመልእክታችን ተቀባይነት ማግኘታቸው ለእነሱ የሚጠቅማቸው እንዴት ነው? ነገሩን ገላጭ የሆነ መልክተኛ (ሙሐመድ) በእርግጥ መጣላቸው። እነሱም ከዱ፡- « እርሱ እብድ ነው ሌሎችም የተማሩ ናቸው » አሉ። (44:13,14)
እነዚያ የካዱት አንቀጾቻችንን (ቁርኣንን) በሰሙ ጊዜ በዓይኖቻቸው ሊያስገድዱህ ይቃርባሉ ። (68:51)
የመካ ሰዎች ሆይ! ጓደኛህ አላበደም ; (ሙሐመድ) ( ጂብሪልን ) በግልጽ አድማስ ውስጥ በእርግጥ አይቶታል ፤ ሩቁንም ዕውቀት ለመከልከል የማይሰስት ነው። ይህ (ቁርኣን) የተረገመ የሰይጣን ቃል አይደለም። (81፡22-25)
«ከአላህ በቀር ሌላ አምላክ የለም» በተባሉ ጊዜ በትዕቢተኞች ነበሩና ። (37፡35,36)
ከነሱ የሆነ አስፈራሪ ስለ መጣላቸው ተደነቁ። ከሓዲዎቹም « እርሱ ድግምተኛ ውሸታም ነው» አሉ ። (38:4)
ለሰዎች ከመካከላቸው ለሆነ ሰው፡- «ሰዎችን አስጠንቅቅ፤ ምእምናትንም በጌታቸው ላይ የተደላደሉ መኾናቸውን አብስራቸው» ስንል ማወረዳችን ለሰዎች እንግዳ ነገር ይመስላልን? ከሓዲዎቹም « ይህ ሰው በእርግጥ ግልጽ ድግምተኛ ነው » አሉ። (10:2)
ሰዎቹም «እርሱ (ሙሐመድ) ቀጠፈው » ይላሉን? አይደለም! እርሱ ከጌታችሁ የኾነ እውነት ነው። ከናንተ በፊት አስፈራሪ ያልመጣላቸውን ሕዝቦች ልታስጠነቅቅ (ይመሩ ዘንድ)። (32:3)
ከኋለኛው ዘመን ሰዎች (ከአይሁድና ከክርስቲያኖች) እንዲህ ያለውን ነገር ከአንድም አልሰማንም ፤ ውሸት እንጂ ሌላ አይደለም ። (38:7)
መሐመድ ጤናማ አእምሮውን ከመጠራጠርና ከመፍራት በተጨማሪ እርኩስ መንፈስ እንዳሸነፈው ፈራ። የሚከተለው ጥቅስ በእስልምና ምንጮች ውስጥ ስለተጠቀሱት የመሐመድ ልምዶች ይናገራል። እነዚህ ጥቅሶች ለሙስሊሞች አሳፋሪ ሊሆኑ ይችላሉ፣ነገር ግን እውነት ከሆኑስ? መሐመድ ዲያብሎስን እንዳየ ያምን ነበር እናም ስለ dzhinn ወይም እርኩስ መንፈስ ተናግሯል። የተገለጠለት መልአክ መልካም መልአክ ነው ብሎ አላሰበም።
ካዲዲዛ መሐመድን ከእግዚአብሔር ዘንድ ራዕይ እንዲያገኝ ለብቻው ለመኖር ወደ ተራራው ወሰደው። አንድ ቀን መሐመድ እያለቀሰ ከተራራው ወረደ። አንድ ነገር ከአፉ ፈሰሰ። አይኑ ቀይ ነበር። ካዲዲዛ "ምን ሆንክ?" መሐመድ እንዲህ አለ፡- “ዲያብሎስን አይቼ ጂን (ክፉ መንፈስ) ያዘኝ። መሐመድም አምኗል። ይህ ጉዳይ በአል ሀላቢ በፃፈው የህይወት ታሪካቸው ላይም ተፅፏል (1 ቅጽ ገፅ 227)። ነገር ግን ካዲዲዛ መሐመድን "እንዲህ አትበል። ሰይጣን የምትለውን ፍጡር እንደገና ስታይ ንገረኝ እና እፈትነዋለሁ" አለው። መሐመድም ፍጡርን እንደገና ባየ ጊዜ ለሚስቱ፡- “ሄይ፣ እዚያ አለ” አላት። ከዚያም ካዲዝዛ የግራ ጭኗን ገልጣ መሐመድን እንዲቀመጥ ጠየቀችው። ኸዲጃ ፍጡር መልአክ ከሆነ የሴትን ጭን በማየት ያሳፍራል እና እንደምትበር አሰበች። ካዲዲዛ “አየኸው?” አለው። መሐመድም “አዎ” ሲል መለሰ። ሴትየዋ የቀኝ ጭኗን አጋልጣ "አየዋለህ?" መሐመድ "አዎ" ሲል መለሰ። ኻዲዝሃ መሐመድን በእቅፏ ይዛ "ይህን ታያለህ?" መሐመድ "አዎ" ሲል መለሰ። ከዚያም ካዲዲዛ ፊቷን ገልጣ እና መሐመድ ፍጥረቱን ማየት ይችል እንደሆነ እንደገና ጠየቀች ። መሐመድ፡- “አይ፣ ሸሸ። ካዲዲዛ ጮኸች: "ሄይ, ይህ መልአክ እንጂ ሰይጣን አይደለም!" ለምን? ፍጡሩ በካዲዲዛ ፊት ስላፈረ? ሙስሊሞችን በቲቪ እጠይቃለሁ፡ የሴትን ፊት ሲመለከት ድብቅ ቦታዋን ሲመለከት ግን ምን አይነት መልአክ ነው የሚያፍር? ይህ በሙስሊም መጽሐፍት ውስጥ ተጽፏል። ማስረጃው አለ። መሐመድም ሰይጣን መሆኑን ተናዘዘ። (1)
ባህላዊው የእስልምና ታሪክ መሐመድ በክፉ መንፈስ ተጽዕኖ ሥር እንደነበረ የሚያመለክት ይመስላል። በዚያ ታሪክ ውስጥ፣ መሐመድ ለኃጢአቱ ይቅርታ እንዲሰጠው እና ከክፉ መናፍስት ነፃ እንዲወጣ እንደጠየቀ ተነግሮናል። እንደነዚህ ያሉት ወጎች መሐመድ እንደ ሌሎች ሰዎች ፍጽምና የጎደለው መሆኑን ያመለክታሉ እናም ከክፉ መንፈስ ጋር ያለውን ግንኙነት ይጠራጠር ነበር። ገብርኤል ነኝ ያለው ፍጡር እንደዚህ አይነት እርኩስ መንፈስ ነበርን?
አል ሀዲስ፣ ጥራዝ. 3, ገጽ. 786 አቡ አዘር አል አንማሪ የሚከተለውን አለ፡- ነቢዩ ወደ መኝታ ሲሄድ በአላህ ስም እተኛለሁ አላህ ሆይ! ኃጢአቴን ይቅር በለኝ እና ክፉ መንፈሴን አስወግድ .
ሌላ ጥቅስ መሐመድ መገለጡን ወይም ከመንፈስ ጋር ያደረገውን ስብሰባ እንደ አወንታዊ ተሞክሮ እንዳልቆጥረው ያሳያል። እሱ በዲያብሎስ እንደተሰቃየ ተሰምቶት ነበር፣ እናም እራሱን ለማጥፋት አስቦ ነበር። የእግዚአብሔር መልአክ ገብርኤል ከሆነ፣ የመሐመድ ልምድ፣ ለምሳሌ ከማርያም፣ ተመሳሳይ ስም ያለው መልአክ ካገኘችው የበለጠ ከባድ የሆነው ለምንድነው? እነዚህ ልምዶች ፍጹም የተለያዩ ናቸው.
በመጀመሪያ መሐመድ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ መንፈስ ከመንፈሱ ጋር በመገናኘቱ በጣም ተቸገረ። “ብዙ ሥቃይ አሠቃየው ፊቱም ወደ ሸማ ተለወጠ” (2)። በዲያብሎስ ተያዘ ወይ ብሎ አሰበ፣ እና እራሱን ለማጥፋት አስቦ ነበር፡-
ወደ ተራራው ጫፍ ሄጄ ራሴን ወርውሬ ሞቼ ሰላም አገኝ ዘንድ ነው። ወደ ፊት ሄድኩ ግን ከተራራው ግማሽ ላይ ስወጣ ከሰማይ እንዲህ የሚል ድምፅ ሰማሁ፡- “ሙሐመድ ሆይ! አንተ የእግዚአብሔር ሐዋርያ ነህ እኔም ገብርኤል ነኝ። ለማየት አንገቴን ወደ ሰማይ አነሳሁ (የሚያወራው) እነሆ ገብርኤል በሰው አምሳል ነው - እግሩ ከአድማስ በላይ የተዘረጋ ሰው። እርሱም፡- ሙሐመድ ሆይ! አንተ የእግዚአብሔር ሐዋርያ ነህ እኔም ገብርኤል ነኝ። (3)
መሐመድ በታላቅ ጭንቀት ወደ ካዲዲዛ ተመለሰ። አኢሻ እንዳስተላለፈችው፡ “ከዚያም የአላህ መልእክተኛ (ረዐ) ይዘው ተመለሱ። ልቡ በፍጥነት ይመታል፣ (እና) በትከሻው እና በአንገቱ መካከል ያሉት ጡንቻዎች ተንቀጠቀጡ፣ ወደ ካዲዛ (ሚስቱ) መጥቶ፡- ‘ኻዲዛ ሆይ፣ ምን ነካኝ? አንድ መጥፎ ነገር እንዳይደርስብኝ ፈራሁ።' ከዚያም የሆነውን ሁሉ ለካዲዲዛ ነገራት።” (4) እና የመጀመሪያውን ፍርሃቱን ነገራት፡- “ወዮልኝ፣ ወይ ገጣሚ ነኝ ወይም ባለ አእምሮ ነኝ። እና ምናልባትም አጋንንታዊ ራዕዮች።
የእስልምና ምንጮች ስለ መሐመድ ሕይወት ብዙ ሲናገሩ፣ የልጅነት ጊዜውንም ይጠቅሳሉ። በጣም ከተከበሩ ምንጮች አንዱ በኢብን ሂሻም የተፃፈው የነቢዩ ሙሐመድ የህይወት ታሪክ ነው። የህይወት ታሪክ እርኩሳን መናፍስትንም ያመለክታል። በዚህ ጊዜ የመሐመድ ጡት የምታጠባ ሃሊማ ወጣቱ መሐመድ ተይዟል ብላ ጠረጠረች። እንደነዚህ ያሉት መጠቀሶች መሐመድ ከልጅነት ጀምሮ እንዴት ተመሳሳይ በሆነ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ተጽዕኖ ሥር ሊሆን እንደሚችል ያሳያሉ።
ይህ ለሁለት ዓመታት ቀጠለ, እና ለስኬታችን እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ. ከዚያም ልጁን ጡት አወጣሁ; ልክ እንደ ትልልቅ ልጆች ቆራጥ ልጅ ሆኖ አደገ። በ 2 አመቱ ፣ እሱ ቀድሞውኑ ጠንካራ ልጅ ነበር… ስለዚህ መልሰን አመጣነው። ከጥቂት ወራት በኋላ እሱ እና አሳዳጊ ወንድሙ ከበጎቻችን ጋር በጓሮ ውስጥ ነበሩ። ወዲያው ወንድሙ እየሮጠ መጥቶ እንዲህ ሲል ጮኸን፡- “ሁለት ሰዎች ነጭ የለበሱ የቁረይሽ ወንድሜን ወስደው አስተኛቸውና ሆዱን ከፈቱ! እዚያ የሆነ ነገር እየፈለጉ ነው!” እኔና ባለቤቴ መሮጥ ጀመርን። ልጁ ገርጣ ቆሞ አገኘነው። በእጃችን ይዘን "ምን ሆንክ ልጄ?" ጠየቅነው። እሱም እንዲህ ሲል መለሰ:- “ሁለት ነጭ ልብስ የለበሱ ሰዎች መጡና እኔን አጋድመው ሆዴን ከፈቱ። እዚያ የሆነ ነገር እየፈለጉ ነው፣ ግን ምን እንደሆነ አላውቅም። ወደ ውስጥ መልሰን ወሰድነው። ባለቤቴ እንዲህ አለኝ፡ “ሀሊማ፣ ልጁ ተይዟል ብዬ እፈራለሁ። በሽታው ከመከሰቱ በፊት ወደ ቤተሰቡ ውሰደው። ወደ እናቱ መልሰን ወስደን ጠየቀችው፡- “ምን አመጣሽ ነርስ? ደግሞም ልጁ ከአንተ ጋር እንዲኖር ትፈልጋለህ።” መለስኩለት፡- “አምላክ የማደጎ ልጄን እንዲያድግ ፈቅዶልኛል፤ እኔም ግዴታዬን ተወጥቻለሁ። አሁን ክፉ ነገር እንዳያገኝበት እፈራለሁ፣ እናም እንደፈለከው ወደ አንተ እመልሰዋለሁ። (7)
ገብርኤል ለመሐመድ እንዴት ተገለጠ ? መሐመድ ከመልአኩ ገብርኤል ጋር በተገናኘ ጊዜ፣ የእስልምና ትውፊት ስለ እነዚህ ግጥሚያዎች ይናገራል። ስለ ገብርኤል ልዩ ተግባራት እና መሐመድ ብዙ ጊዜ ሲያስጨንቃቸው እንዴት እንዳገኛቸው ይናገራሉ። እንደነዚህ ያሉ ልዩ ማጣቀሻዎች መሐመድ በእውነት ከእግዚአብሔር መልአክ ጋር የተገናኘ መሆኑን እንድንጠይቅ ያደርጉናል። ሁሉም ሰው ስለራሱ ማሰብ ይችላል.
- ገብርኤል በዓመት አንድ ጊዜ ቁርኣንን ያነብ ነበር; ይህ መሐመድ በሞተበት አመት ሁለት ጊዜ ተፈጽሟል (ሙስሊም፣ መጽሐፍ 31፣ ቁ. 6005)። - የጂብሪል ራስ ከጦርነት በኋላ በአቧራ ተሸፍኗል ( ቡኻሪ, ጥራዝ 4, መጽሐፍ, 56, ቁ. 2813).
- ጂብሪል የአላህ መልእክተኛ ዘንድ መጣ በራሱ ላይ የሐር ጥምጣም ለብሶ በበቅሎም ተቀምጦ ነበር ( ኢብኑ ሂሻም ፦ Profetta Muhammadin elämäkerta [ ሲራት ረሱል (ሰ.ዐ.ወ) ገጽ 313)
- ከመሐመድ ወደ ሰማይ ጉዞ ጋር በተያያዘ ጂብሪል ተረከዙ ላይ ሦስት ጊዜ ገፋው (ኢብኑ ሂሻም ፡ ፕሮፌተታ ሙሐመዲን elämäkerta [ ሲራት ረሱል አልላህ] ገጽ 130) ሙስሊሞች ክንፍ ያለው ፍጡር፣ በበቅሎና በአህያ መካከለኛ ነው ብለው ያምናሉ። በተመሳሳይ ጉዞ (አል-አቅሳ) መሐመድን ወደ እየሩሳሌም መስጊድ ወሰደው። ይህ በእየሩሳሌም የሚገኘውን መስጊድ ማጣቀሻ እውነት ሊሆን አይችልም ምክንያቱም በጥያቄ ውስጥ ያለው መስጊድ የተገነባው ከ 710 እስከ 720 ባሉት ዓመታት ውስጥ ማለትም መሐመድ ከሞተ ከ 80 አመታት በኋላ ነው. ለዚህ ነው መሐመድ በዚህ ልዩ ጉዞ ውስጥ ወደ ሌላ ቦታ ሄዶ ሊሆን የሚችለው፣ ወይም ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ጉዞው በእውነቱ ሆኖ አያውቅም።
• መሐመድ መልአኩ ገብርኤልን መስሎ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲያጋጥመው አንድ መልአክ እንዴት አንቆ እንደገደለው እና አሁን ባለው ቁርኣን ውስጥ የሚገኙትን ጥቂት ሀረጎች እንዲያነብ ወይም እንዲያነብ እንዳስገደደው ትውፊት ይነግረናል። መሐመድ ይሞታል ብሎ ስለሰጋ ይህ አጋጣሚ አስጨናቂ ነበር። ይህ ዓይነቱ የማስገደድ እርምጃ ከመንፈሳዊው ዓለም ጋር በተደጋጋሚ ለሚገናኙ ሰዎች የተለመደ ነው። ልምዳቸው በቀጠለ ቁጥር በእነሱ ውስጥ የበለጠ ማስገደድ ይከሰታል። ብዙ ሰዎች ከሚያስጨንቁዋቸው ከዩፎዎች ጋር በተደረጉ ተሞክሮዎች ይህ በጣም የተለመደ ነው።
የአላህ መልእክተኛ ራሳቸው የሚከተለውን ተናግረው ነበር። ተኝቼ ሳለሁ ገብርኤል ወደ እኔ መጣ። በላዩ ላይ የተጻፈበት የሐር ብርድ ልብስ ተሸከመ። እሱም “አንብብ!” አለ። “ምንድነው?” አልኩት። ከዚያም ገብርኤል ልሞት ነው እስኪመስለኝ ድረስ ብርድ ልብሱን ጫነኝ። ከዚያም ፈታኝ እና እንደገና “አንብብ!” አለኝ። “ምንድነው?” አልኩት። ከዚያም ገብርኤል ልሞት ነው እስኪመስለኝ ድረስ ብርድ ልብሱን ጫነኝ። ከዚያም ፈታኝ እና እንደገና “አንብብ!” አለኝ። “ምንድነው?” አልኩት። ከዚያም ገብርኤል ልሞት ነው እስኪመስለኝ ድረስ ብርድ ልብሱን ጫነኝ። ከዚያም ፈታኝ እና እንደገና “አንብብ!” አለኝ። “ምን ማንበብ አለብኝ?” ስል ጠየቅኩ።
ይህን ያልኩት
ከዚህ በፊት ያደረገውን ነገር እንደገና እንዳያደርግ ነው። ከዚያም
ገብርኤል (ቆሮ 96፡1-5) አለ። አንብብ! (ወይም አንብብ !) በዚያ በፈጠረው ጌታህ ስም - ሰውን ከረጋ ደም የፈጠረው። አንብብ! ጌታህም በጣም ርኅሩኅ ነው። ማን በብዕር ያስተማረው ሰውን የማያውቀውን አስተማረ።
ይህን አንብቤ ፈታኝና ሄደ። ከህልም ነቃሁ; ቃላቱ በልቤ ውስጥ እንደተፃፉ ነበር! (8)
ሌላ ጥቅስ ደግሞ መሐመድ እንዴት የመልአኩን ገብርኤልን መምጣት በጣም እንደፈራ እና ሌሎች ብርድ ልብስ እንዲሸፍኑት እንደሚፈልግ ይገልጻል። ስለ ገብርኤል እንዲህ ያሉ ብዙ የተጠቀሱ ነገሮች ስላሉ፣ አንድ ሰው በእርግጥ የእግዚአብሔር መልአክ ሊሆን ይችላል ወይ ብሎ መጠየቅ አለበት። መሐመድ ራሱ እንዲህ ሲል ገልጿል።
መለኮታዊ ተመስጦ ለአጭር ጊዜ ጠፍቶ ነበር፣ ነገር ግን በድንገት ስሄድ ከሰማይ ድምፅ ሰማሁ፣ ወደ ሰማይም ቀና ብዬ ስመለከት፣ የሚገርመኝ ያው በሂራ ዋሻ ውስጥ የተገለጠልኝን መልአክ አየሁ። በሰማይና በምድር መካከል ባለው ወንበር ላይ ተቀምጦ ነበር. መልኩን በጣም ፈርቼ መሬት ላይ ወደቅኩኝና ወደ ቤተሰቦቼ መጣሁና (ለእነርሱ)፡- “ሸፈኑኝ! (በብርድ ልብስ) ይሸፍኑኝ! (9)
መሐመድ ራዕዮቹን እንዴት ተቀበለ? በእስላማዊ ምንጮች ውስጥ መሐመድ መገለጦቹን እንዴት እንደተቀበለ የሚገልጹ በርካታ ጥቅሶች አሉ። የኢብኑ ሂሻም የህይወት ታሪክ መሐመድ እንዴት በጨርቅ ተጠቅልሎ እና ራእዩ ሲወጣ ትራስ ከጭንቅላቱ ስር እንደተቀመጠ ይገልፃል። መሐመድ ከዚህ ሁኔታ ለመዳን የተወሰነ ጊዜ ወስዷል። ከዚህም በላይ ምንም እንኳን ቀዝቃዛ ቢሆንም የላብ ጠብታዎች በግንባሩ ላይ ይሮጡ ነበር. አንድ ሰው ልምዱ በአካል በጣም አስደሳች እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይችላል-
በአላህ በኩል የአላህ መልእክተኛ ከአላህ ዘንድ ሲረከበው ከቦታው ለመውጣት ጊዜ አላገኘም። በልብስ ተጠቅልሎ የቆዳ ትራስ ከጭንቅላቱ በታች ተደረገ። ይህንን ሳይ በእግዚአብሔር አልፈራም አልጨነቅም ነበር ምክንያቱም እኔ ንፁህ መሆኔን አውቅ ነበርና አላህም እንደማይበድለኝ አውቅ ነበር ነገር ግን በእሱ እጅ የአይሻ መንፈስ ባለበት ወላጆቼ ሊሞቱ ተቃርበው ነበር። የአላህ መልእክተኛ ከማገገማቸው በፊት አላህ ሰዎች የሚሉትን የሚያረጋግጥ መገለጥ እንዳይሰጥ ፈሩ። ከዚያም የአላህ መልእክተኛ ዳነ። ምንም እንኳን ቀኑ ቀዝቃዛ ቢሆንም የላብ ዶቃዎች ከግንባሩ ፈሰሰ። ከግንባሩ ላይ ያለውን ላብ ጠራረገና "አይሻ ሆይ ደስ ይበልሽ አላህ ንፅህናሽን ገልፆልሻል!" " ክብር ለእግዚአብሔር!" መለስኩለት። ከዚያም ወጥቶ ሕዝቡን አነጋገረ። እና ስለ እኔ የተነገረውን የቁርኣን አንቀፅ አንብብ። (10)
ሌሎች ምንጮች ለመሐመድ የተሰጡትን መገለጦች በበለጠ ዝርዝር ይገልጻሉ። ከመካከላቸው አንዱ “መለኮታዊ መገለጥ እንዴት እንደመጣለት (...) የነቢዩ ፊት ቀላ እና ለጥቂት ጊዜ በከባድ ትንፋሽ ተነፈሰ ከዚያም ጥሩ ስሜት ተሰማው” (ቡኻሪ ቅጽ 6 ፣ መጽሐፍ 66 ፣ ቁ. 4985.0) ይገልፃል። ከዚህ በታች ስለዚህ ጉዳይ አንዳንድ ተጨማሪ መረጃ አለ። ስለእነዚህ ምሳሌዎች አስፈላጊ የሆነው፣ ከላይ እንደቀረቡት ምሳሌዎች፣ መሐመድ ጭንቀት ውስጥ መግባቱ ነው። እረፍት አጥቶ ግራ ተጋብቶ ፊቱ ተዛባ። ራሱን ነቀነቀ እና ተከታዮቹም እንዲሁ አደረጉ። እንደነዚህ ያሉ ምሳሌዎች - ብዙዎቹ ያሉት - መገለጦች ለመሐመድ አስቸጋሪ እንደነበሩ ይጠቁማሉ.
አይሻ በአንድ ወቅት መሀመድን ራዕይ መቀበል ምን አይነት ገጠመኝ እንደሆነ ጠየቀችው እና እንዲህ ስትል መለሰች፡- “አንዳንድ ጊዜ እንደ ደወል ደወል ነው፣ ይህ የመነሳሳት አይነት ከምንም በላይ ከባድ ነው፣ እናም ይህ ሁኔታ የወረደውን ከተረዳሁ በኋላ ያልፋል። . አንዳንድ ጊዜ መልአክ በሰው አምሳል መጥቶ ያናግረኛል፣ የሚናገረውን ሁሉ ይገባኛል። (11) በሌላ ጊዜም እንዲህ ሲል ገለጸ፡- “መገለጡ በኔ ላይ በሁለት መንገድ ይገለጣል፡- ጂብሪልም አምጥቶ ያመጣልኝና ሰው ለሌላው መረጃ እንደሚያስተላልፍ ያደርገኛል። እናም ወደ ልቤ ውስጥ ዘልቆ እስኪገባ ድረስ እንደ ደወል ድምፅ በላዬ ላይ ይወጣኛል፣ ይህ ደግሞ እረፍት አያደርገኝም። (12) አኢሻ እንዲህ ብላለች፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ራእይ በወረደ ጊዜ በቀዝቃዛ ቀናትም ቢሆን ግንባሩ ላብ ነበር። (13) በተመሳሳይም። ተመስጦ በመጣለት ጊዜ "በእርሱም ላይ ሸክም የከበደበት ሸክም ተሰማው፣ ፊቱም ተለወጠ" እና "ራሱን ዝቅ አደረገ፣ ባልደረቦቹም አንገታቸውን አወረዱ። (ይህ ሁኔታ) ካለቀ በኋላ ጭንቅላቱን አነሳ። ወደ ላይ" (14)
አል ሀዲስ፣ ቅጽ 4. ገጽ 360 ኦባዳብ-ስዋመት እንደተረከው ራዕይ ወደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በመጣ ጊዜ በጣም ግራ ተጋብተው ፊታቸው ተለወጠ። ራዕዩን ሲያበስር ራሱን ነቀነቀ እና ተከታዮቹም እንዲሁ አደረጉ።
መሐመድ ለምን ራዕይ መቀበል ጀመረ? ብዙ ሙስሊሞች እግዚአብሔር መሐመድን እንደመረጠ በቅንነት ያምናሉ ለዚህም ነው መገለጦችን መቀበል የጀመረው። በእግዚአብሔር የተለየ ሥልጣን የተሰጠው ነቢይ ነው ብለው ያስባሉ፣ እና ሌላ ማብራሪያ አያስፈልግም። መሐመድ የእግዚአብሔር መልአክ ከሆነው ከገብርኤል በቀር መገለጡን ሊቀበል ይችል ነበር ብለው አያስቡም። ነገር ግን፣ በመሐመድ ሕይወት እና በብዙ ሚድያዎች ሕይወት ውስጥ፣ አንድ የተለመደ ባህሪ አለ፡ ተገብሮ ማሰብ፣ ወይም ማሰላሰል። መልአክ ወይም መንፈስ እስኪገለጥላቸው ድረስ አንዳንድ ዓይነት ተገብሮ ማሰላሰልን አዘውትረው ተለማምደዋል። ለመሐመድ፣ ጂብሪል መስሎ የሚያሳይ መልአክ ነበር፣ ነገር ግን ለሌሎች ሰዎች ሌላ ስም ያለው ፍጡር ተገኝቶ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ, ለምሳሌ. በጃፓን ውስጥ በአብዛኞቹ ሃይማኖቶች ውስጥ, ተመሳሳይ ባህሪ ብዙውን ጊዜ እራሱን ያሳያል: ከብዙ ጊዜ ማሰላሰል በኋላ, አንድ መንፈስ ለአንድ ሰው ሲገለጥ ጀመሩ. የሰው ልጅ የዚህን መንፈስ ፍጡር ወይም መልአክ ንግግር መስማት ጀምሯል, እና ስለዚህ አዲስ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ተፈጠረ. ሞርሞኖች፣ የክርስቲያን ኑፋቄ፣ እንዲሁም ሞሮኒ የሚባል መልአክ ለጆሴፍ ስሚዝ ሲገለጥ ተፈጠረ።
የሚቀጥሉት
ጥቅሶች ይህንን ጉዳይ ያመለክታሉ። የመጀመሪው (የእስልምና እምነትን ከሚከላከለው መጽሐፍ)
መሐመድ መልአኩ ወደ እርሱ በመጣ ጊዜ በጥልቀት በማሰላሰል ላይ እንደነበረ ይጠቅሳል። ሁለተኛው
ጥቅስ ኬኔት አር ዋድ አንዳንድ የምስራቅ ማሰላሰልን በሚለማመዱበት ወቅት የሚያገኛቸው ሁሉም
ሚዲያዎች በመጀመሪያ በመናፍስት ዓለም ወይም በመናፍስት መሪ እንደተገናኙ አስተዋለ። እነዚህ
ጥቅሶች በግልጽ የሚስማሙ ናቸው። የመሐመድ ልምድ ከጠቋሚዎች ልምድ ብዙም የተለየ አይደለም። በዚህ ጊዜ መሐመድ ወደ 40 አመቱ ሊጠጋ ነበር። በዙሪያው ያለው ግጭትና ሥርዓት አልበኝነት፣ የመደሰት ፍላጎት፣ ጭካኔና የሞራል ዝቅጠት ተመለከተ፣ እና የበለጠ አስፈራው። ከመካ ጥቂት ኪሎ ሜትሮች ርቆ በሚገኘው የሂራ ተራራ ዋሻ ውስጥ አዘውትሮ ማሰላሰል ጀመረ። ብዙ ጊዜ ብቻውን ወደዚያ ይሄድ ነበር ነገርግን አንዳንድ ጊዜ ኸዲጃ እና ዘይድ አብረውት ይመጡ ነበር። በዋሻው ውስጥ በጥልቅ የማሰላሰል ሁኔታ ውስጥ ሌሊቱን ሙሉ ሳይንቀሳቀስ ተቀመጠ። …የመጀመሪያውን መገለጥ ካጋጠመው በኋላ፣ እንደ የህይወት ታሪኮች እና አስተያየቶች፣ መሐመድ ከፍተኛ ጭንቀት ደረሰበት። ሆኖም፣ አሁንም የሂራ ዋሻ አዘውትሮ ሄደ፣ እና በጥልቅ ማሰላሰል እና በጭንቀት ውስጥ እያለ ሌላ መገለጥ አጋጠመው። (15)
እኔ ከመረመርኳቸው ቻናሎች እና ሚዲያዎች ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል መጀመሪያ ላይ ከመንፈሳቸው መመሪያ ጋር የተገናኙት አንዳንድ የምስራቅ ማሰላሰልን ሲለማመዱ ነው። ሻማኖችም ብዙውን ጊዜ ከመንፈስ ጋር መገናኘት ወደሚችሉበት ህልም ለመግባት አንድ ዓይነት ፊደል ወይም ማንትራ ይጠቀማሉ። ዓለም" (16)
የሙሐመድ ሕይወት . ወደ ነብዩ መሐመድ ሕይወት ስንመጣ የነቢያቱ ማኅተም ተደርጎ ስለሚቆጠር እና ከኢየሱስም የላቀና የተቀደሰ ስለሚሆን የሕይወታቸው ፍሬ ከሌሎች ሁሉ በላይ እንደሚሆን መገመት ምክንያታዊ ይሆናል። ተልእኮው በምድር ላይ ካሉት ከማንም በላይ አስፈላጊ ከሆነ ይህ አስቀድሞ የተነገረ መደምደሚያ መሆን አለበት። ሆኖም ግን, እዚህ ጋር ተቃርኖ ገጥሞናል. የመሐመድ ሕይወት አርአያ ነበር ማለት አይቻልም። በሚከተሉት ነገሮች ይገለጻል።
ብዙ ተቃዋሚዎቹንና የሚሳለቁበትን ገደለ ። ኢየሱስ ጠላቶችን እንኳን መውደድን ስላስተማረ ኢየሱስ ከተናገረው ጋር ይቃረናል። ኢየሱስም የምንወደው የሚወዱንን ብቻ ከሆነ ምንም ተአምር እንደሌለው አስተምሯል። መሐመድ ተቃራኒውን አድርጓል። ( ማቴ. 5:44-48 ) ፡ እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ጠላቶቻችሁን ውደዱ፥ የሚረግሙአችሁንም መርቁ፥ ለሚጠሉአችሁም መልካም አድርጉ፥ ስለሚያሳድዱአችሁም ጸልዩ። በሰማያት ላለ አባታችሁ ልጆች ትሆኑ ዘንድ እርሱ በክፉዎችና በበጎዎች ላይ ፀሐይን ያወጣልና፥ በጻድቃንና በኃጢአተኞችም ላይ ዝናቡን ያዘንባልና። የሚወዱአችሁን ብትወዱ ምን ዋጋ አላችሁ? ቀራጮችስ እንደዚያ አይደሉምን? ወንድሞቻችሁንም ብቻ ሰላምታ የምታቀርቡ ከሆነ ከሌሎች ምን ትበልጣላችሁ? ቀራጮችስ እንዲህ አይደሉምን? እንግዲህ በሰማያት ያለው አባታችሁ ፍጹም እንደ ሆነ እናንተ ፍጹማን ሁኑ።
የአላህ መልእክተኛም ሙስሊም የነበረውን አብደላህ ኢብን ኸታሊ እንዲገድል አዘዙ። የአላህ መልእክተኛ ከአንሷር ጋር የምጽዋትን ግብር እንዲሰበስብ ልከውታል። ኢብኑ ኸታል ፋርጣና እና አንዲት ሌላ ሴት ሁለት ባሪያዎች ነበሩት። በአላህ መልእክተኛ ላይ መሳለቂያ ዘፈኖችን ይዘምሩ ነበር። የአላህ መልእክተኛም እንዲገድሏቸው አዘዙ። እንደዚሁ በመካ ያስጨነቀውን አል-ሁወይሪት ብን ኑቃይድን እንዲገድል አዘዘ... የአላህ መልእክተኛም ሚኩስ ብን ሱባባን እንዲገድለው አዘዙ ምክንያቱም በአጋጣሚ የሞተውን ወንድሙን ለመበቀል አንሷርን ገድሏል እና ተመልሶ ስለመጣ ነው። ለቁረይሽ ጎሳ እንደ ሙሽሪክ። እንዲሁም የአብደልሙጦሊብ ጎሳ የሆነችውን ሣራን እና ኢክሪማ ብን አቢ ጀህልን እንዲገደሉ አዘዘ። ሳራ በመካ የአላህን መልእክተኛ ካሳለቁት አንዷ ነበረች። (ኢብኑ ሂሻም ፡ ፕሮፌይታ ሙሐመዲን elämäkerta , ገጽ 390)
ኢብን ሀባንም ሳሂህ ቅጽ 14 ገጽ. 529 ሙሐመድም አለ፡- ነፍሴ በእጁ በሆነችበት እምላለሁ ልታረድ እንጂ ወደ አንተ አልመጣሁም።
ኢክሪማ እንደተረከው፡- ዓልይ (ረዐ) አቃጥለዋል፡ ዜናውም ኢብኑ አባስ ደረሰ፡ እንዲህም አላቸው፡- እኔ እዚህ ቦታ ብሆን ኖሮ አላቃጥላቸውም ነበር፡ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዳሉት፡ "ማንንም በአላህ ቅጣት አትቅጡ" አላቸው። ያለ ጥርጥር እገድላቸዋለሁ፤ ምክንያቱም ነብዩ እንዲህ ብለዋል፡- የእስልምናን ሀይማኖት የሚቀይር ካለ ግደሉት።” (ሳሒት ቡኻሪ 9፡84፡57)።
ከእኔ ጋር በጣም አጭሩ ተራ ተራሮች በጣም ሰፊ ትርጉሞች ተልከዋል እናም በሽብር አሸንፌያለሁ እና ተኝቼ ሳለሁ የአለም ውድ ሀብት ቁልፎች ወደ እኔ መጡ እና በእጄ ውስጥ ተጨመሩ። (ቡኻሪ 4፡52፡220)።
ሙስናድ. ጥራዝ. 2 p. 50 ነቢዩም አለ፡- እኔ ወደ ፍርዱ ቀን በሰይፍ ተልኬአለሁ፣ መኖሬም በጦሬ ጥላ ውስጥ ነው፣ ውርደት እና መገዛት ለእኔ ያልታዘዙኝ ክፍሎች ናቸው።
ተከታዮቹ ተቃዋሚዎቻቸውን ለመግደል እንዲዋሹ አሳስቧቸዋል ። የዮሐንስ ራእይ ግን ውሸታሞችና ነፍሰ ገዳዮች ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንደማይገቡ ይነግረናል ፡ ወደ ሕይወት ዛፍ ለመድረስ ሥልጣን እንዲኖራቸው በደጆችዋም ወደ ከተማይቱ እንዲገቡ ትእዛዙን የሚያደርጉ ብፁዓን ናቸው። ውሾችና አስማተኞች ሴሰኞችም ነፍሰ ገዳዮችም ጣዖትንም የሚያመልኩት ውሸትንም የሚወድም ሁሉ በውጭ አሉና ። ( ራእይ 22:14, 15 )
በመጨረሻም ወደ መዲና በመመለስ እዚያ ያሉትን ሙስሊም ሴቶች በፍቅር ግጥሞቹ አስጨንቋቸው። የአላህ መልእክተኛም "ኢብኑ አል-አሽራፍን ማን ይንከባከባልኛል?" ሙሐመድ ኢብኑ መስላማም እንዲህ ሲል መለሰ፡- “አደርገዋለሁ የአላህ መልእክተኛ እገድለዋለሁ። የአላህ መልእክተኛም "ከቻላችሁ አድርጉ" አሉ። ሙሐመድ ኢብኑ ማስላማ ሄደ። ለሶስት ቀናት ከሚያስፈልገው በቀር ምንም አልበላም አልጠጣምም። የአላህ መልእክተኛም ይህንን በሰማ ጊዜ ሙሐመድ ኢብኑ መስላማን "ለምን መብላትና መጠጣትን የተውክ?" ሙሐመድ ኢብኑ መስላማም እንዲህ ሲል መለሰ፡- “የአላህ መልእክተኛ ሆይ አንድ ነገር ቃል ገብቼልሃለሁ እና ማድረግ እንደምችል አላውቅም! የአላህ መልእክተኛም "ቢያንስ መሞከር አለብህ!" ሙሐመድ ኢብኑ መስላማ በመቀጠልም "የአላህ መልእክተኛ ሆይ ቢያንስ መዋሸት አለብን!" የአላህ መልእክተኛም "የምትፈልገውን ተናገር ተፈቅዶልሃል!" ከዚያም ሙሐመድ ኢብኑ መስላማ ካዕቢን ከጥቂት ሰዎች ጋር ለመግደል ተስማማ። እነዚህም አቡ ናይላ ሲልካን ብን ሰላማ፣አባድ ኢብኑ ቢሽር፣አል-ሀሪት ኢብን አውስ እና አቡ አብስ ኢብን ጀብር ነበሩ። (ኢብኑ ሂሻም ፡ ፕሮፌይታ ሙሐመዲን elämäkerta , ገጽ 250)
ሰዎችን ሰደበ እና እግዚአብሔር እንዲቃወማቸው ጸለየ ። ይህ ለምሳሌ ጳውሎስ ያስተማረውን እና እንዴት እንደኖረ ይቃረናል። እንዲህ ሲል ጽፏል፡ … ሲሰድቡ እንመርቃለን …( 1ቆሮ 4፡12) እና ፡ የሚሰድዱአችሁን መርቁ፡ መርቁ እንጂ አትርገሙ። ). ጴጥሮስም እንደ ጳውሎስ ያስተማረው ፡ ክፉን በክፉ ፈንታ ወይም ስድብን በስድብ ፈንታ አትመልሱ፤ በዚህ ፈንታ ባርኩ እንጂ። ለዚያም እንደ ተጠራችሁ አውቃችኋልና በረከትን ልትወርሱ ነው። ሕይወትን ሊወድ መልካሞችንም ቀኖች ሊያይ የሚወድ ምላሱን ከክፉ ከንፈሮቹንም ተንኰልን እንዳይናገሩ ይከልክልና ከክፉ ይራቅ መልካምንም ያድርግ። ሰላምን ይፈልግ ይከተለውም (1ኛ ጴጥሮስ 3፡9-11)።
የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) በተቡክ ለሃያ ቀናት ከቆዩ በኋላ ወደ መዲና ተመለሱ። በመንገዳው ላይ፣ በሙሻቃቅ ወንዝ ውስጥ ለሁለት ፈረሰኞች ፍላጎት የሚሆን ውሃ ከድንጋይ የሚፈልቅበት ቦታ ነበር። ሙስሊሞች ወደዚያ ከመምጣታቸው በፊት የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹ማንም ሰው ከኛ በፊት ወደዚያ ወንዝ ዳርቻ ቢደርስ እኛ እስክንመጣ ድረስ አንዲት ጠብታ መጠጣት የለበትም። ከእሱ በፊት የአስመሳዮች ቡድን እዚያ ደረሰ። ውሃውን ሁሉ ጠጡ የአላህ መልእክተኛም ወደዚያ ሲመጡ በድንጋዩ ውስጥ ምንም ውሃ አልነበረም። የአላህ መልእክተኛም "እኔ እስክመጣ ድረስ ከመጠጣት አልከለከልኳቸውምን!" ረገማቸውም በእነርሱም ላይ ወደ እግዚአብሔር ጸለየ። ( ኢብኑ ሂሻም ፡ ፕሮፌታታ ሙሐመዲን elämäkerta፣ ገጽ 425)
ተሳፋሪዎችን ዘርፎ ሰዎችን ይሸጥ ነበር። ያገኘውን ገንዘብ ፈረስና የጦር መሳሪያ ለመግዛት ተጠቅሞበታል። ጳውሎስ እንዲህ ሲል ጽፏል ፡- የሚሰርቅ ከእንግዲህ ወዲህ አይስረቅ፥ ነገር ግን ለሚያስፈልገው እንዲሰጥ በእጁ መልካሙን እየሠራ ይድከም ( ኤፌ 4፡28)። መጽሐፍ ቅዱስ ደግሞ ሌቦች የእግዚአብሔርን መንግሥት እንደማይወርሱ ያስተምራል፡- ዓመፀኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዳይወርሱ አታውቁምን? አትሳቱ ሴሰኞች ቢሆን ወይም ጣዖትን የሚያመልኩ ወይም አመንዝሮች ወይም ቀላጮች ወይም ከወንድ ጋር ዝሙት የሚሠሩ ወይም ሌቦች ወይም ገንዘብን የሚመኙ ወይም ሰካሮች ወይም ተሳዳቢዎች ወይም ነጣቂዎች የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም (1ኛ ቆሮ 6፡9፡10) ).
ከዚህም በኋላ አቡ ሱፍያ ኢብኑ ሀርብ ከሶርያ ብዙ የቁረይሽ ተሳፋሪዎችን ይዞ እንደሚመጣ የአላህ መልእክተኛ ሰሙ። ተጓዦቹ ብዙ የቁረይሽ ንብረቶች እና ሸቀጦቻቸው ነበሯቸው እና በሶስት እና አርባ ቁረይሾች ሊሸኙ ይችላሉ። የአላህ መልእክተኛም ሙስሊሞችን ወደ እሱ ጠርቶ እንዲህ አላቸው፡- “የቁረይሽ ተጓዦች የበለፀጉ ናቸው። እንቃወመው; ምናልባት እግዚአብሔር ለምርኮ ይሰጠን ይሆናል። የአላህ መልእክተኛ ወደ ጦርነት ይገባሉ ብለው ስላላመኑ ሙስሊሞች ጥሪውን ተቀብለው አንዳንዶቹ በጉጉት ሌሎችም ሳይወዱ ቀሩ። …የአላህ መልእክተኛ ከቁረይሽ ጎሳ የተዘረፈውን ሀብት ሴቶቻቸውንና ልጆቻቸውን ከሙስሊሞች ጋር አካፍለዋል። በዚያ ቀን የፈረሰኞቹን ድርሻ አውጆ ከምርኮው አምስተኛውን ለየ... ከዚያም የአላህ መልእክተኛ በሰዕድ ኢብኑ ዘይድ መሪነት የቁረይዛን እስረኞች ለመሸጥ ወደ ነጅድ ላካቸው። ሰዓድ በተቀበለው ገንዘብ ፈረስና የጦር መሳሪያ ገዛ። ( ኢብኑ ሂሻም ፡ ፕሮፌተታ ሙሐመዲን elämäkerta፣ ገጽ 209፣ 324)
ሰዎችን ወደ ሙስሊም እንዲቀበሉ ጉቦ ሰጠ ። 9፡60 የቁርኣን እንዲህ ይላል፡- በእርግጥ የሶደቃ ( ዘካ ) ስብስብ ለድሆች፣ ለድሆች፣ ገንዘቡን ለማስተዳደር ለተቀጠሩት፣ ልቦቻቸው በእውነት ላይ መማረክ ለሚያስፈልጋቸው ...
የአላህ መልእክተኛ ልባቸው ወደ እስልምና ማዘንበል ለሚገባቸው ሰዎች ከዘረፋው ድርሻውን ሰጠ። እነሱን እና በእነርሱ አማካኝነት ህዝቦቻቸውን ያማረ አደረገ። እንደ አቡ ሱፍያን ላሉ የመካ ሰዎች እስከ መቶ ግመሎችን ሰጠ፣ለሌሎቹ ደግሞ ያነሰ ሰጠ። ( ኢብኑ ሂሻም ፡ ፕሮፌታታ ሙሐመዲን elämäkerta፣ ገጽ 413)
የ9 ዓመቷን አኢሻን አገባ ። መሐመድ ራሱ በዚያን ጊዜ 52 ዓመቱ ገደማ ነበር። በአጠቃላይ እንዲህ ዓይነቱ ግንኙነት በምዕራባውያን አገሮች ውስጥ እንደ ፔዶፊሊያ ይቆጠራል.
ኡርሳ እንዲህ አለ፡- ነቢዩ አቡ በክርን የአይሻን እጅ እንዲያገባት ጠየቁት። አቡበከርም "እኔ ግን ወንድምህ ነኝ" አለው። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) “አንተ በአላህ ሃይማኖትና በመጽሃፉ ወንድሜ ነህ፣ ግን አኢሻ ለኔ ጋብቻ ተፈቅዶልኛል” አሉ። (ቡኻሪ ክፍል 7 መጽሐፍ 62 ቁጥር 18።)
አኢሻ ነቢዩ (ሶ.ዐ.ወ) ያገቧት በስድስት ዓመቷ ነው፣ የዘጠኝ ዓመቷ ልጅ ሳለች ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ጋብቻቸውን ፈፀሙ እሷም [አኢሻ] ከእርሳቸው ጋር ለዘጠኝ ዓመታት ያህል [መሐመድ እስኪሞቱ ድረስ] ቆይታለች። (ቡኻሪ ክፍል 7፣ መጽሐፍ 62፣ ቁጥር 64።) [በመሆኑም አኢሻ መሐመድ ሲሞት የአሥራ ስምንት ዓመት ልጅ ነበረች። ዕድሜውም ስልሳ አምስት ዓመት ሆነ።]
ሐዲሱ መሐመድ ሴቶች አዋቂ ወንዶችን ጡት እንዲያጠቡ እንዴት እንዳስተማራቸው ይናገራል። ሳሂህ ሙስሊም ስለነዚህ ሁለት ጉዳዮች ይናገራል። ተመሳሳይ ነገሮች በሌላ ቦታ ሊገኙ ይችላሉ (ሳሊም ሙስሊም 8፡ 3427፣ 3428 / ኢማሙ ማሊክ ሙወታይ ፣ መጽሐፍ 30፣ ቁጥር 30.1.8፣ መጽሐፍ 30፣ ቁጥር 30.2.12፣ መጽሐፍ 30፣ ቁጥር 30.2.13፣ መጽሐፍ 30፣ ቁጥር 30.2. 14፡
አኢሻ እንደነገረችው ፡ ሰህላ ቢንት ሱሃይል ወደ የአላህ መልእክተኛ መጣችና፡- “የአላህ መልእክተኛ ሆይ ሳሊም (አጋር) ቤታችን ሲደርስ በአቡ ሁዘይፋ ፊት አያለሁ” አለችው። “ጡት አጥቡት” ሲል መለሰ። እሷም "ትልቅ ሰው ሆና እንዴት ጡት ማጥባት እችላለሁ?" የአላህ መልእክተኛም ፈገግ ብለው “ወጣት መሆኑን አውቃለሁ” አላቸው። ( ሳሂህ ሙስሊም 8፡ 3424 )
የአቡ ሁዘይፋን ነፃ ባሪያ ሳሊም ከእርሱና ከቤተሰቡ ጋር በቤታቸው ይኖሩ እንደነበር አይሻ ተናግራለች። እሷም (የሱሃይል ልጅ) ወደ የአላህ መልእክተኛ መጣችና "ሳሊም የሰውን ልጅ እድሜው ላይ ደረሰ ወንዶች በሚደርሱበት ጊዜ የተረዱትን ተረድቶ በነፃነት ወደ ቤት ይገባል" አለችው። ነገር ግን የአቡ ሁዘይፋን ልብ የሚነክሰው ነገር እንዳለ ሆኖ አግኝቼዋለሁ ለዚህም ነው የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) “ጡት አጥብቀህ አታስገድበውም፣ አቡ ሁዘይፋ በልቡ የሚሰማው ነገር ይጠፋል” ያሉት ለዚህ ነው። እሷም ሄዳ “ጡት አጠባሁት እና በአቡ ሀዲፋ ልብ ውስጥ ያለው ጠፋ ” አለችው። ( ሰሂህ ሙስሊም 8፡ 3425 )
ቀጣዩ ቃለ መጠይቅ ስለ መሐመድ ሕይወት የበለጠ ይነግረናል፡-
ሀዲስ ሴቶች ወንዶችን ጡት እንዲያጠቡ ይመክራል። የሙስሊም ሊቃውንት ስለዚህ ጉዳይ ምን ይላሉ? - ይህ አሁን የተናገርኩት ጥሩ ምሳሌ ነው። ሴቶች ከሌሎች ቅዱሳት መጻህፍት ጋር የሚቃረኑትን ሴቶች ከእነሱ ጋር ለመሆን እንግዳ የሆኑትን ወንዶች "ማጥባት" አለባቸው የሚለውን እስላማዊ አስተሳሰብ ይፋ ሳደርግ የሃይማኖት አባቶች ጥቃት ሰንዝረውብኛል። ለምን? ምክንያቱም መልስ ስለሌላቸው። የራሳቸውን ጽሑፍ ከመመልከት ይልቅ ጉዳዩን ወደ ኋላ መመለስ እና እኔን ስም ማጥፋት ይቀላል።
ሴቶች ለምን ይህን ማድረግ አለባቸው? - ምክንያቱም መሐመድ ተናግሯል። እንደዚህ አይነት አሰራር ማን ፈጠረ? መሐመድ. ለምን? ማን ያውቃል. ጽሑፎቹ ሴቶቹ ወንዶቹን ጡት እንዲያጠቡ ከነገራቸው በኋላ ሳቀ ይላሉ። ምናልባት ሰዎች ምን ያህል እንደ ነብይ አድርገው እንደሚቆጥሩት ለማወቅ እየቀለደ ሊሆን ይችላል። የሐዲስ ጸሓፍያንም በሰሙ ጊዜ ለቀጣዩ ትውልድ ጠብቀው ጻፉት። ይህ ምን ዓላማ ያገለግላል? መሐመድ ስለተናገራቸው ብዙ ነገሮች መጠየቅ ይቻላል። የግመል ሽንት የመጠጣት አላማ ምንድን ነው? ሙዚቃን መከልከል ምን ማለት ነው? ውሻዎችን ለመሳደብ ምክንያቱ ምንድነው? ሰዎች በቀኝ እጃቸው ብቻ እንጂ በግራቸው አይበሉ የሚለው የትእዛዝ ዓላማ ምንድን ነው? ከተመገባችሁ በኋላ ሁሉንም ጣቶች ይልሱ የሚለው ትእዛዝ ዓላማ ምንድን ነው? በቀላል አነጋገር፡- የሸሪዓ ህግ ፍጹም መንገድ ሙስሊሞችን አእምሮ አጥቦ በሃይማኖታቸው ላይ ፈጽሞ የማይጠራጠሩ አውቶማቲክ ማድረግ ነው። ይኸውም በቁርኣን አባባል፡- “ጉዳት ሊያስከትሉ የሚችሉ ጥያቄዎችን አትጠይቅ።
እንደ መጀመሪያው የእስልምና ሰነዶች መሐመድ ምን ዓይነት ሰው ነበር? - ይህ ስለ እኔ ማውራት በጣም አሳፋሪ ርዕስ ነው። እኔ የማደርገው ለሙስሊሞች ፍቅር ስላለኝ ብቻ ነው - ምንም እንኳን መስማት ለነሱ የሚያም መሆኑን ባውቅም። ፈውስ ግን በህመም እና በመከራ ይጀምራል። ባጭሩ እስላማዊ ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚሉት መሐመድ ጠማማ ነበር። የወጣት ወንድና ሴት ልጆችን ምላስ ይጠባ ነበር። የሴቶች ልብስ ለብሶ በዚያ ሁኔታ ውስጥ "ራዕይ" ነበረው. ቢያንስ 66 ሚስቶች ነበሩት። አላህ ከምራቱ ዘይነብ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት እንዲፈጽም እና ከሌሎች ሙስሊሞች የበለጠ ሚስቶች እንዲፈቅደው "ልዩ እይታዎችን" ሰጠው። ስለ ወሲብ ማውራቱን ቀጠለ እና በሱ ተይዞ ነበር - "ለሚያወራው አህያ" የመጀመሪያ ጥያቄው ወሲብ ይወዳል ወይ የሚል ነው። መሐመድ ከሞተች ሴት ጋር ወሲብ ፈጽሟል። እኔ ራሴ እነዚህን አስተሳሰቦች እንዳልፈጠርኩ፣ ነገር ግን በእስልምና መጽሃፎች ውስጥ እንደሚገኙ ደግሜ አሳስባለሁ። ብዙ አረብኛ የማያውቁ ሰዎች ስለእነዚህ ነገሮች አያውቁም ምክንያቱም ተተርጉመው አያውቁም። በቁርዓን (33፡37) መሰረት አላህ ለመሐመድ ምራቱን የማግባት መብት ሰጥቶት የፈለጋትን። ከጥቂት ጥቅሶች በኋላ (33፡50) አላህ ለመሐመድ ራሷን ለእርሱ "ከሰጠች" ሴት ጋር ፍቅር እንዲፈጥር ፈቀደለት። ይህ መብት የተፈቀደው ለመሐመድ ብቻ ነው። እነዚህን የጾታ ፍላጎቶች የሰጡት እነዚህ “ራዕዮች” ብዙ ጊዜ ተደጋግመው ነበር። (17) ይህ መብት የተፈቀደው ለመሐመድ ብቻ ነው። እነዚህን የጾታ ፍላጎቶች የሰጡት እነዚህ “ራዕዮች” ብዙ ጊዜ ተደጋግመው ነበር። (17) ይህ መብት የተፈቀደው ለመሐመድ ብቻ ነው። እነዚህን የጾታ ፍላጎቶች የሰጡት እነዚህ “ራዕዮች” ብዙ ጊዜ ተደጋግመው ነበር። (17)
ለፍላጎቱ መሟላት ዋስትና የሚሆኑ መገለጦችን ተቀበለ ። የቁርዓን ምዕራፍ 33 ስለነዚህ ጉዳዮች ሁለት ጉዳዮችን ይመለከታል። በአንደኛው አላህ የማደጎ ልጁን ዘይነብን ሚስት እንዲያገባ ፈቅዶለታል። ምራቱን ከሞላ ጎደል እርቃኑን አግኝቶት ነበር እናም ፍላጎቱን ቀስቅሶታል። በጊዜው በነበረው የአረብ ሀገር ባህልም ቢሆን እንዲህ ያለው ድርጊት፣ ምራትን ማግባት በአጠቃላይ እንደ ስህተት ይቆጠር ነበር። ሌላው በዚሁ ምዕራፍ ውስጥ ያለው ክፍል አራት ሚስቶች ብቻ እንዲጋቡ ከተፈቀደላቸው ከሌሎች ሙስሊም ወንዶች በበለጠ አላህ መሐመድ እንዴት ሚስት እንዲያገባ እንደፈቀደ ይነግረናል። በዚህ ምክንያት መሐመድ ከሌሎች ሙስሊም ወንዶች የበለጠ ሚስቶች ነበሩት። እንደ ወጎች የመሐመድ ወጣት ሚስት አይሻ በአንድ ወቅት በምሬት ስላቅ ቃና ተናገረች፡- "እግዚአብሔር ምኞቶችህን ሊፈጽም ቸኮለ!" መግለጫው መሐመድ መገለጥ ሲሰጠው እና ብዙ ሚስቶች እንዲያገባ ፈቃድ ሲሰጥ ጋር የተያያዘ ነው ተብሎ ይታሰባል። አይሻ መሐመድ ድርጊቶቹን ለማጽደቅ ተስማሚ መገለጦችን እንደተቀበለ ተሰምቷታል።
አንተ ነብይ ሆይ አንተም አላህ ለወደደለት ለዚያድ (የነቢዩ የማደጎ ልጅ) እንዲህ ባለህ ጊዜ አስታውስ ፡- ሚስትህን በትዳር ውስጥ ጠብቅ አላህንም ፍራ። አላህ ሊገልጥ የፈለገውን በልባችሁ ውስጥ ልትደብቁት ፈለጋችሁ። አላህን መፍራት በተገባ ነበርና ሰዎችን ትፈራ ነበር። የዚድም ሚስቱን በፈታ ጊዜ ምእመናን የማደጎ ልጆቻቸውን ሚስቶች ቢፈቱም ለማግባት ምንም እንቅፋት እንዳይኖርባቸው ለአንተ አገባናትህ ። የአላህም ትዕዛዝ መፈፀም ነበረበት። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ከአላህ ዘንድ የተፈቀደለትን በመስራታቸው ጥፋተኛ ሊሆኑ አይችሉም። እንደዚች የአላህ መንገድ ከእነዚያ በፊት ካለፉት ጋር ናት። የአላህም ውሳኔ አስቀድሞ የተፈረደ ነው። እነዚያ የአላህን መልእክት የማድረስ ተልእኮ የተጣለባቸው እርሱን ፍሩ ከአላህ በስተቀር ሌላን መፍራት የለባቸውም። አላህ በነሱ ላይ ማጣራት በቂ ነውና። መሐመድ ከወንዶቻችሁ የአንድም ሰው አባት አይደለም (ወንድ ወራሾችን አይተውም) . የአላህ መልእክተኛ እና የነብያት ማተሚያ ነው። አላህ በነገሩ ሁሉ ዐዋቂ ነው። (33፡37-40)
ነቢዩ ሆይ! እኛ ለናንተ የሰጠሃቸውን ሚስቶቻቸውን ፈቀድንላቸው። እነዚያም እጆቻችሁ የያዟቸው ሴቶች (ከጦር እስረኞች) አላህ ለናንተ ያደረጋችሁ። እና ከአንተ ጋር የተሰደዱት የአባቶችህ የአጎቶቻችሁ እና የአክስቶቻችሁ ሴቶች ልጆች እና የእናቶችህ እና የአክስቶቻችሁ ሴቶች ልጆች። ነቢዩም ሊያገባት ቢሻ ራሷን ለነቢዩ የሰጠች አማኝ ሴት ይህ ፈቃድ ለናንተ ብቻ ነው እንጂ ለሌሎቹ ምእመናን አይደለም ። እኛ በሌሎቹ ምእመናን ላይ በሚስቶቻቸውና እጆቻቸው በያዙት ነገር ላይ የወሰንንበትን እናውቃለን ። በአንተ ላይ ምንም አይነት ጥፋት እንዳይደርስብህ ይህንን ልዩ መብት ሰጥተነዋል ። አላህም መሓሪ አዛኝ ነው። (33:50)
ራሱን አወድሶ ኩሩ ነበር። ጳውሎስ (ፊልጵ. 2:3) እንዲህ ሲል ጽፏል:- በክርክር ወይም በከንቱ ውዳሴ ምንም ይሁን; ነገር ግን እያንዳንዱ ባልንጀራውን ከራሱ ይልቅ እንዲሻል በትሕትና ይቍጠር። መጽሐፍ ቅዱስ ደግሞ (ያዕቆብ 4፡6) “እግዚአብሔር ትዕቢተኞችን ይቃወማል፣ ለትሑታን ግን ጸጋን ይሰጣል” ይላል።
አል ሀዲስ፣ ቅጽ 4 ገጽ 323 በአባስ ተረከ። “ቅዱሱ ነቢይ ወደ መድረክ ቀርቦ ሰሚዎቹን፡- እኔ ማን ነኝ? እነሱም መለሱ፡- አንተ የአላህ መልእክተኛ ነህ። መሐመድም እንዲህ ሲል መለሰ፡- እኔ የዐብዱላህ ልጅ፣ የአብደላህ ሙጦሊብ ልጅ መሐመድ ነኝ። አላህ ፍጥረታቱን ፈጠረ እና ከነሱ በላጭ አደረገኝ። በሁለት ቡድን ከፍሎ ከሁለቱም ምርጥ አድርጎ አስገባኝ። ከዚያም በጎሳ ከፋፍሎ የእኔን ነገድ ምርጥ አደረገ። ከዚያም እነሱን በቤተሰብ ከፋፍሎ በጣም ጥሩ ቤተሰብ ውስጥ አስገባኝ። እንደ ቤተሰብ አባል እኔ ከነሱ ምርጥ ነኝ እና ቤተሰቤ ምርጥ ቤተሰብ ነው።
ሳሂህ ሙስሊም። መጽሃፍ 004፣ ቁጥር 1062፣1063፣1066 እና 1067። አቡ ሁረይራ እንዳስተላለፉት፡ የአላህ መልእክተኛ እንዲህ ብለዋል፡- “በሌሎች ነቢያት ላይ በስድስት የተከበሩ ነገሮች (አክብሮት) ላይ የበላይ ተሰጥቻለሁ፡ ቃላቶቹም ተሰጥተውኛል አጭር, ለመረዳት የሚቻል እና ሁለገብ ናቸው; በጠላቶች ልብ ድንጋጤ ረድቶኛል፣ ብዝበዛ ተፈቀደልኝ፣ ምድር ጸዳች፣ የአምልኮ ስፍራም ሆነችብኝ፣ ወደ ሰዎች ሁሉ ተላክሁ፣ የነቢያት ሰንሰለት ተቆልፏል። በእኔ ውስጥ ።
የሙሐመድ ሕይወት ፍሬ። ሙስሊሞች መሐመድ ከእግዚአብሔር የተላከ ነቢይ ነው ብለው ያምናሉ፣ ለምሳሌ ከኢየሱስ ወይም በምድር ላይ ከኖረ ሌላ ሰው የበለጠ አስፈላጊ ነው። ምንም እንኳን ብዙ እውነታዎች ህይወቱ በሥነ ምግባር ዝቅተኛ ደረጃ ላይ እንደነበረው ቢያመለክቱም በእሱ አስፈላጊ ቦታ ያምናሉ። አንድ ሰው እንዲህ ያለውን ነገር በጣም አስፈላጊ ከሆነው ነቢይ አይጠብቅም. መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ትክክልና ስህተት ነቢያት የሚሰጠው ትምህርትስ? በኢየሱስ አነጋገር፣ በሰዎች እና በነቢያት ሕይወት ላይ አንድ ሰው ሊፈርድበት የሚችልበት አንድ መስፈርት አለ፡ እርሱም “ከፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ” የሚለው ነው። ኢየሱስ ይህን እያመለከተ ነበር፣ እና ጳውሎስም ስለ ተመሳሳይ ነገር እየተናገረ ነበር፡-
(ማቴ 7፡15-20) የበግ ለምድ ለብሰው ከሚመጡባችሁ በውሥጣቸው ግን ነጣቂዎች ተኵላዎች ከሆኑ ከሐሰተኞች ነቢያት ተጠንቀቁ። 16 ከፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ ። ከእሾህ ወይን ወይስ ከኩርንችት በለስ ይለቅማሉን? 17 እንዲሁ መልካም ዛፍ ሁሉ መልካም ፍሬ ያደርጋል። መጥፎ ዛፍ ግን ክፉ ፍሬ ያደርጋል። 18፤ መልካም ዛፍ ክፉ ፍሬ ማፍራት፥ ወይም ክፉ ዛፍ መልካም ፍሬ ማፍራት አይቻለውም። 19 መልካም ፍሬ የማያደርግ ዛፍ ሁሉ ይቈረጣል ወደ እሳትም ይጣላል። 20 ስለ ምን ከፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ?
(ገላ 5፡19-23) የሥጋም ሥራ የተገለጠ ነው እርሱም የተገለጠ ነው። ዝሙት፣ ዝሙት፣ ርኩሰት፣ መዳራት 20 ጣዖትን ማምለክ፥ ምዋርት፥ ጥል፥ ክርክር፥ ቅንዓት፥ ቁጣ፥ አድመኛነት፥ መለያየት፥ መናፍቅነት፥ 21 ክርክርና ነፍስ መግደል ስካርም ዘፋኝነትም ይህንም ያሉት፥ አስቀድሜ እነግራችኋለሁ፥ ደግሞም ደግሞ እንዳልኋችሁ፥ እንደዚህ ያሉትን የሚያደርጉ የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም። 22 የመንፈስ ፍሬ ግን ፍቅር፥ ደስታ፥ ሰላም፥ ትዕግሥት፥ የውሃት፥ በጎነት፥ እምነት ነው ። 23 የዋህነት ራስን መግዛትን የሚከለክል ሕግ የለም።
- (1ኛ ዮሐ. 4:1-3) ወዳጆች ሆይ፥ መንፈስን ሁሉ አትመኑ፥ ነገር ግን መናፍስት ከእግዚአብሔር ሆነው እንደ ሆነ መርምሩ፤ ብዙዎች ሐሰተኞች ነቢያት ወደ ዓለም ወጥተዋልና። 2 የእግዚአብሔርን መንፈስ በዚህ እወቁ፤ ኢየሱስ ክርስቶስ በሥጋ እንደ መጣ የሚታመን መንፈስ ሁሉ ከእግዚአብሔር ነው። 3 ኢየሱስ ክርስቶስም በሥጋ እንደ መጣ የማይታመን መንፈስ ሁሉ ከእግዚአብሔር አይደለም፤ ይህም የክርስቶስ ተቃዋሚው መንፈስ ነው፤ ይህም እንዲመጣ ሰምታችኋል። እና አሁን እንኳን በዓለም ውስጥ አለ።
በመጨረሻም፣ አንድ አክራሪ ሙስሊም በመሐመድ ሕይወት ላይ ያደረገውን ጥናት እንመልከት። የመሐመድ ሕይወት እንደጎደለው እና መሐመድ ፍፁም እንዳልነበረ ይነግረናል። መሐመድ ከምንም በላይ አስፈላጊ ነቢይ ነው ተብሎ ከሚታሰብበት ሥዕል ጋር አይጣጣሙም። በተጨማሪም፣ ይህን ጥቅስ ከጳውሎስ ሕይወት ጋር እናነፃፅራለን፡ የአረማውያን ሐዋርያ ከሆነ ሰው። የጳውሎስን ሕይወት ፍሬ አጥንተን መሐመድ ካፈራው ፍሬ ጋር ብናነፃፅረው ጳውሎስ ከመሐመድ በተለይም በፍቅር ቀድሞ ነበር ሊባል ይገባዋል።
ከዚያም የመሐመድን አለመሳሳት ማጥናት ጀመርኩ። ስለዚህ ጉዳይ የሚናገሩ እንደ አል-ሲራ አኢ-ሃላቢጃ፣ አኢ-ተባካት አኢ-ኩብራ፣ እና ሴራ ኢብኑ ሂሻም ያሉ የህይወት ታሪኮች አሉ፣ እንዲሁም በሱራ 16፡67 ላይ ያለውን አስተያየት ማንበብ የምትችልበት ተፍሲርም አለ፣ “እንዲሁም በፍሬዎች ውስጥ ተምርና ወይኑን ከነሱ አስካሪ መጠጥንና ጥሩ ምግብን ታገኛላችሁ።ብዙ ታማኝ ወጎች መሐመድ የወይን ጠጅ ይጠጣ ነበር እናም ጓደኞቹ በጣም ጠንካራ ከሆነ ወይኑን በውሃ እንዲቀልጡት መክሯቸዋል ። የቁረይሽ ነገድ ለጣዖት ያቀረበውን ሥጋ በካዕባ ድንጋይ ላይ ይበላ ነበር። እግዚአብሔር የከለከለውን ተቀብሎ እግዚአብሔር የፈቀደውን ከልክሏል። የጓደኞቹን ሚስቶች ያሽኮረመመ ነበር እና አንድ ሰው ካስደሰተው እነሱን ለማግባት ወደ ኋላ አይልም ነበር። በከይባር ቀን (በመካ አካባቢ ደም አፋሳሽ ጦርነት) የየሂ ኢብኑ አክታብ ልጅ ሳፊያ ለአብደላህ ኢብኑ ኡመር ሚስት ሆና ቀርቧት ነበር፣ ነገር ግን መሐመድ እንደ ራሱ ሚስት ወሰዳት። በተመሳሳይ መሐመድ የዚድ የተባለ የመሐመድ አሳዳጊ ልጅ ሚስት የነበረችውን የጋህሺን ልጅ ዘይነብን አገባ።
እነዚህ ሁሉ ክስተቶች ለመሐመድ የተሰጠውን ቅዱስ ሥዕል ያዋረዱ እና በአእምሮዬ ከነብዩ መሐመድ ጋር ያያያዝኩትን የተቀደሰ ደረጃ አበላሹት። እውነቱን ለመናገር፣ እንዲህ ያለው ግኝት ሁሉ ለእኔ በጣም ያማል።
ስለ መሐመድ ብዙ ነገር ብማርም አሁንም በእስልምና ሃይማኖት ውስጥ ሙስሊም ሆኜ ለመቀጠል የሙጥኝ ብዬ የምጸናውን መልካም ነገር አገኛለሁ ብዬ ተስፋ አድርጌ ነበር። የልጅነቴን ሃይማኖት መተው ከብዶኝ ነበር። እስልምናን የመተውን ሀሳብ ስጫወት እንግዳ የሆነ ፍርሃት፣ ግራ መጋባት እና ግራ መጋባት አእምሮዬን ሞላው። (18)
የሐዋርያው ጳውሎስ ሕይወት ዋቢዎች
- (2ኛ ቆሮ 12፡14-15) እነሆ፥ ወደ እናንተ ልመጣ ስዘጋጅ ሦስተኛዬ ነው። አልከብድባችሁምም፤ እኔ እናንተን እንጂ የእናንተን አልፈልግምና ወላጆች ስለ ልጆች እንጂ ልጆች ለወላጆች ሊያከማቹ አይገባቸውምና። 15 እኔም ስለ እናንተ እጅግ በደስታ እከፍላለሁ እከፍላለሁም፤ አብዝቼ ባፈቅርሽ መጠን የተወደድኩኝ ግን ያነሰ ነው።
- (2ኛ ቆሮ 2፡3-4) እኔም በመጣሁ ጊዜ ደስ ሊለኝ ከሚገባቸው ሰዎች እንዳላዝን ይህን ጻፍሁላችሁ። ደስታዬ የሁላችሁም ደስታ እንደ ሆነ በእናንተ ታምኜአለሁ። 4 በብዙ መከራና የልብ ጭንቀት በብዙ እንባ ጽፌላችኋለሁና። እኔ ለእናንተ ያለኝን ፍቅር ታውቁ ዘንድ ነው እንጂ እንድታዝኑ አይደለም ።
(ሮሜ 9፡1-3) በክርስቶስ ሆኜ እውነትን እናገራለሁ አልዋሽም ሕሊናዬ ደግሞ በመንፈስ ቅዱስ ይመሰክርልኛል። 2 በልቤ ውስጥ ታላቅ ሀዘንና የማያቋርጥ ሀዘን አለኝ ። 3 በሥጋ ዘመዶቼ ስለሆኑት ስለ ወንድሞቼ ከክርስቶስ ተለይቼ ራሴ የተረገምሁ እሆን ነበርና።
- (2ኛ ጢሞ 3፡10-11) አንተ ግን ትምህርቴን፣ አኗኗሬን፣ ዓላማዬን፣ እምነትን፣ ትዕግሥቴን፣ ፍቅርን፣ ትዕግሥቴን ፣ 11 በአንጾኪያ፣ በኢቆንዮን፣ በልስጥራንም የደረሰብኝ ስደት፣ መከራ በምን ስደት ተታገሥሁ፤ እግዚአብሔር ግን ከእነርሱ ሁሉ አዳነኝ።
(ፊልጵስዩስ 3:17) ወንድሞች ሆይ፥ እኔን የምትመስሉ ሁኑ፥ እኛንም እንደ ምሳሌ እንዳላችሁ እንዲሁ የሚመላለሱትን ተመልከቱ ።
REFERENCES:
1. The interview of Father Zakarias 2. Ibn Sa'd , vol. I. 489 3. Ibn Ishaq , 106 4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953 5. Ibn Ishaq , 106 6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57 7. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 39 8. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 70,71 9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238 10. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 343 11. Bukhari, vol. 1, book 1, no. 2 12. Ibn Sa'd , vol. l, 228 13. Imam Muslim, Sahih Muslim, Abdul Hamid Siddiqi, trans., Kitab Bhavan, revised edition 2000, book 30, no. 5764. 14. Muslim, book 30, nos. 5766 and 5767. 15. Ziauddin Sardar : What do Muslims believe in? (What Do Muslims Believe?), pp. 34,36 16. Kenneth R. Wade : "Secrets of the new age: new age", p. 137 17. The interview of Father Zakarias 18. Ishmael's children, p. 93,94
SOURCES:
Koran Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah) Ismaelin lapset (THE CHILDREN OF ISMAEL) Pekka Sartola : Islam, friend or enemy? Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad)
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ዓመታት / ዳይኖሰርስ / የሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ? ሳይንስ በውሸት ውስጥ፡- አምላክ የለሽ የመነሻ ፅንሰ-ሀሳቦች እና በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ዓመታት
የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ
የክርስትና እምነት፡ ሳይንስ፣ ሰብአዊ መብቶች
የምስራቃዊ ሃይማኖቶች / አዲስ ዘመን
እስልምና
የሥነ ምግባር ጥያቄዎች
መዳን |
