|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Euthanasia እና የጊዜ ምልክቶች
euthanasia ምን ማለት እንደሆነ፣ እሱን ለማጽደቅ ምን ነገሮች ጥቅም ላይ እንደዋሉ እና እሱን መቀበል ወዴት እንደሚመራ ይወቁ
ይህ መጣጥፍ ስለ ኢውታናሲያ ወይም ስለ ምሕረት ሞት ይናገራል፤ ይህ ማለት በተግባር እሱ ወይም ሌሎች ሕይወቱ መኖር የማይገባውን የማይቆጥሩትን በሽተኛ ሞትን ያስከትላል። አንዳንድ ጊዜ አንዳንድ ሰዎች ህጋዊ እንዲሆን ሲጠይቁ እንደገና የሚያገረሽ ጉዳይ ነው። መንስኤው መከራን፣ የገንዘብ ምክንያቶችን ማቆም ወይም በሞት ላይ ያለውን ክብር ለመጠበቅ ሊሆን ይችላል። በዚህ አካባቢ ውስጥ አስፈላጊ ቃላት የሚከተሉትን ያካትታሉ:
የፈቃደኝነት ኢውታናሲያ ማለት በሰውየው ጥያቄ የሰው ግድያ ማለት ነው። ከታገዘ ራስን ማጥፋት ጋር ተመጣጣኝ ነው።
በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ኢውታናሲያ ማለት አንድን ሰው መሞት ይሻለኛል ብሎ በማመን መግደል ማለት ነው። ሌሎች ሰዎች ያንን ምርጫ የሚያደርጉት ተጎጂው ሃሳባቸውን መግለጽ ባለመቻሉ ነው።
ያለፈቃድ ኢውታናሲያ አንድን ሰው ያለፍላጎታቸው መግደል ነው።
ንቁ euthanasia ማለት ገዳይ መርዝ እንደመስጠት በድርጊት የሰው ግድያ ማለት ነው።
Passive euthanasia ማለት ህክምናን በማቆም ሞትን ማፋጠን ወይም የተመጣጠነ ምግብ እና ውሃ እንዳይገባ ማድረግ ማለት ነው። በሥነ ምግባራዊ ሁኔታ ከነቃ euthanasia ብዙም የራቀ አይደለም, ምክንያቱም ሁለቱም በሞት ሊጠፉ ነው.
ነገር ግን የሕይወትን ጥልቅ ጥያቄዎች የሚዳስሰውን ይህን ከባድ ርዕስ እንዴት መቅረብ እንደሚቻል፡ የሰው ሕይወት፣ መከራና ጎረቤቶች ትርጉም ያለው? እነዚህ ከዚህ በታች የተመረመሩ ጉዳዮች ናቸው. አላማው ኢውታንሲያን ለመከላከል ያገለገሉትን በጣም የተለመዱ ክርክሮችን በመጀመሪያ መወያየት ነው።
ትርጉም ያለው ሕይወት ምንድን ነው ? ለኤውታናሲያ ከሚቀርቡት ምክንያቶች አንዱ አንድ ሰው ከባድ የአካል ጉዳት ወይም ሕመም ካለበት የተከበረ እና ትርጉም ያለው ሕይወት እንዳይኖር የሚከለክለው ነው። እሱ / ሷ የህይወት ጥራት እርካታ እና ደስተኛ ሊሆን እንደማይችል ይታሰባል. ይሁን እንጂ ዋናው ጥያቄ የአንድን ሰው የሕይወት ጥራት የሚገልጸው ማን ነው? ለምሳሌ፣ ከተወለዱ ጀምሮ ብዙ አካል ጉዳተኞች (ለምሳሌ ዳውን ሲንድሮም) በህይወታቸው ደስተኛ እና እርካታ ሊኖራቸው ይችላል። ህይወታቸው ከሌሎቹ የበለጠ የተገደበ ቢሆንም ለአካባቢያቸው ደስታን ማምጣት ይችላሉ። ትርጉም ያለው ሕይወት አይመሩም ማለት ስህተት ነው። የራሳችንን ዋጋ በውጤታማነት ብቻ ከለካን ሰውን እንረሳዋለን። የህመም ማስታገሻ መድሃኒቶች እና የህክምና እርዳታ ለህይወት ጥራትስ? የ Euthanasia ክርክር በዘመናችን ብቻ መምጣቱ አስደናቂ ነው, የህመም ማስታገሻ ሁኔታዎች ከመቼውም ጊዜ በበለጠ የተሻሉ ናቸው. አሁን በመድሃኒት አካላዊ ህመምን ማስታገስ ቀላል ነው. በአደጋ የተጎዱ ወይም ህመም ያጋጠማቸው ብዙ ሰዎች አርኪ ሕይወት ለመኖር ሊጠቀሙባቸው ይችላሉ። ብዙውን ጊዜ ችግሩ ህመም ሳይሆን የመንፈስ ጭንቀት ነው, ይህም አንድ ሰው እንዲሞት ይገፋፋዋል. ይሁን እንጂ ከዲፕሬሽን ማገገም ይቻላል, እና ህመሙ በጣም በከፋ ሁኔታ ውስጥ በማደንዘዣ ሊወገድ ይችላል. ሁሉም ሰው በህይወት ዘመናቸው የመንፈስ ጭንቀትና የአካል ህመም ሊሰማቸው ይችላል። አንዳንዶች ደግሞ በመተንፈሻ ማሽኖች እና ቱቦዎች (የሄልሲንሲን ሳኖማት ወርሃዊ ማሟያ ፣ 1992/7 ወርሃዊ ማሟያ - “Eläkön elämä” [ሁራህ ሕይወት]) - ለመኖር ተጨማሪ ጊዜ ስለተሰጣቸው አመስጋኝ ናቸው ሊሉ ይችላሉ - ብዙ ደጋፊዎች። የ euthanasia ወራዳ እና ለሰው ልጅ ክብር የማይመጥን ግምት ውስጥ ያስገቡ። ስለዚህ, ለሁሉም ሰዎች መናገር ስህተት ነው, አንዳንድ በሽታዎች ወይም አካል ጉዳተኝነት የህይወት ጥራት እንቅፋት ነው. ተመሳሳይ ሰዎች በኋላ ሙሉ በሙሉ አገግመው ወይም ከወራት በኋላ ከከባድ ኮማ ሊነቁ ይችላሉ። እንደነዚህ ያሉ ጉዳዮችም ይታወቃሉ.
በሚገርም ሁኔታ ህብረተሰቡ አንዳንድ ጊዜ በጣም ደስተኛ ባይሆኑም በአካል ጥሩ እና አስተዋይ የሆኑ ሰዎችን በህይወት ጥራት ደረጃ ላይ ያስቀምጣቸዋል። በሌላ በኩል፣ ህብረተሰቡ የድሆች የኑሮ ጥራት ዝቅተኛ እንደሆነ ይገነዘባል፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ በጣም እርካታ ሊሆኑ ይችላሉ። (1)
በሕክምናው ላይ ጠቃሚ ትችት ብዙውን ጊዜ ስለ ጤናማ እና ጤናማ ሰው ለከባድ በሽታ ሕክምና ስላለው አመለካከት እንደሚናገር ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በዚህ ጉዳይ ላይ የሰዎች አስተያየት እንደሚለዋወጥ የታወቀ ነው። ጤነኛ ሰው እንደታመመ ሰው ምርጫ አያደርግም። የህይወት ተስፋ እየቀነሰ ሲሄድ, ህይወት ብዙውን ጊዜ የበለጠ ውድ እንደሆነ ይሰማታል. ካንሰር ያለበት ዶክተር በሽታው እየተባባሰ ሲሄድ ባልደረባውን ገዳይ መርፌ እንዲሰጥ አጥብቆ ነገረው። ከዚያም ካንሰሩ ሲባባስ በሽተኛው ፈርቶ ስለነበር የህመም ማስታገሻ መርፌዎችን እንኳን እምቢ አለ። ይሁን እንጂ በጣም ከባድ የአካል ጉዳተኛ ታካሚዎች ከሞት ይልቅ ህይወትን ይመርጣሉ. ከአደጋው በኋላ በአየር ማናፈሻ ከዳኑት ቴትራፕሌጂኮች (ኳድሪፕሌጂክ) መካከል አንዱ ብቻ እንዲሞት ፈለገ። ሁለት ታካሚዎች እርግጠኛ አልነበሩም ነገር ግን 18ቱ አስፈላጊ ከሆነ ጊዜያዊ የአየር ማራገቢያ ዕርዳታ ለማግኘት ተመኙ። (2) (3)
በህብረተሰባችን ውስጥ ያሉ አካል ጉዳተኞች እና አካል ጉዳተኞች የውሸት ነጋዴዎችና የውድድር፣ የስፖርት፣ የጤና፣ የውበት፣ የቀላል ህይወት - እና ቀላል ሞት ለኛ የፈጠሩልንን የሰው ልጅ ገጽታ ማጠናከር አያስፈልጋቸውም። .. በተጨማሪም ደስታ እና ስቃይ በአንድ ሰው እና በአንድ ህይወት ወይም ሞት ውስጥ በአንድ ጊዜ ሊጣጣሙ እንደማይችሉ ሁልጊዜ ሊነግሩን ይሞክራሉ. አንድ አካል ጉዳተኛ አካል ጉዳተኛ ብቻ ነው እና በተመሳሳይ ጊዜ ጤናማ እና ሰው እና ሌሎችም አይደለም ብለው ይከራከሩናል። በስልጣን ላይ ያሉትን ሰዎች አስተሳሰብ ለማስቀጠል በጣም አስፈላጊው መሳሪያ እርዳታ ማጣት እና ጥገኝነት አሉታዊ ነገሮች ብቻ ናቸው የሚለው አስተሳሰብ ነው። በተመሳሳይ ሁኔታ አደገኛ መሳሪያም ስለ ጨዋ ህይወት ይነገራል - በስልጣን ላይ ያሉት ሰዎች እንዲህ ያለ ነገር እንዳለ ይናገራሉ እና ከዚያም ምን እንደሆነ ይገልጻሉ. ዛሬ፣ የዋናው አስተሳሰብ ተወካይ እና ማጠናከሪያ ጆርማ ፓሎ ስለ ውርደት በጣም ከባድ ከአካል ጉዳት ጋር የተያያዘ ስቃይ ሲጽፍ ነው። በሕይወታቸው ውስጥ በሆነ ወቅት በተለያዩ ምክንያቶች ለብዙ ሰዎች ውርደት ይደርስባቸዋል። ውርደትን ለማምለጥ እና ለመካድ ወይም ለመበቀል መሞከር እንደሚቻል እናውቃለን, ነገር ግን በጣም ጥቂቶች ነን ፊት ለፊት ፊት ለፊት እና ሳይሸሹ ሊጋጠሙ እንደሚችሉ እንገነዘባለን. አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ በአእምሮ ውስጥ ሊገኝ የሚችል፣ በውርደት መካከል እንዴት ማደግ እና አዲስ እና ጠቃሚ ነገር ማግኘት እንደሚቻል የሚያሳይ ሥዕል የለንም። እርግጥ ነው፣ ሌላውን ሰው ማዋረድ ተገቢ አለመሆኑ ፍጹም የተለየ ነገር ነው። በእኔ አስተያየት የፓሎ የራሱ ድርጊት ከባድ የአካል ጉዳት ያለባቸውን ሰዎች ለማዋረድ በጣም ቅርብ ነው። ሆኖም ግን, ህይወት እራሱ አዋራጅ ነው, ልክ እንደ ስህተት ከሚሰራ ሰው በተለየ. የሚንከባከበው አካል ጉዳተኛም ቢሆን የሚንከባከበው ሰው ከእነሱ ጋር ባለው ግንኙነት ላይ በመመስረት ሁኔታው በጣም የተለየ እንደሆነ ይሰማዋል። (4)
ሌላ ምሳሌ ደግሞ ሰዎች ጤናማ ሲሆኑ የመሥራት አቅማቸውን ካጡበት ሁኔታ ይልቅ ተቃራኒውን እንዴት እንደሚያስቡ ያሳያል። አብዛኞቹ ኳድሪፕልጂኮች መኖር ይፈልጋሉ። ብዙውን ጊዜ የመኖር ፍላጎትን የሚነኩ ሕመሞች አይደሉም ፣ ግን የመንፈስ ጭንቀት። አካላዊ ጤናማ ሰዎች እንኳን በመንፈስ ጭንቀት ሊሰቃዩ ይችላሉ.
በአንድ ጥናት ውስጥ ጤናማ ወጣቶች በአደጋ ውስጥ በቋሚነት የማይንቀሳቀሱ ከሆኑ በከፍተኛ እንክብካቤ እንደገና እንዲነቃቁ ይፈልጋሉ ወይ የሚል ጥያቄ ቀርቦላቸው ነበር። ሁሉም ማለት ይቻላል መሞትን እንደሚመርጡ መለሱ። በድንገት የአካል ጉዳተኛ የሆኑ 60 ኳድሪፕሌጂያ ያለባቸው ታዳጊ ወጣቶች ቃለ መጠይቅ ሲደረግላቸው ከመካከላቸው አንዱ ብቻ ከሞት መነሳት አልነበረበትም ብሏል። ሁለቱ መመለስ አልቻሉም ነገር ግን ሁሉም ሰው መኖር ፈለገ። ሽባም ቢሆን ትርጉም ያለው ሕይወት አግኝተዋል። (5)
ኢኮኖሚ። Euthanasia በኢኮኖሚያዊ ምክንያቶችም ጸድቋል። Euthanasia ለመደገፍ የሚያገለግለው ሌላው ዋና መከራከሪያ ነው። ተመሳሳይ ክርክር ናዚዎች ለፕሮፓጋንዳዎቻቸው ይጠቀሙበት ነበር። ይሁን እንጂ የሕክምና ሕክምናዎችን እና ሌሎች ወጪዎችን በተመለከተ ስሌቶችን ለመጠራጠር ምክንያት አለ. ወጪ መቆጠብ ለጠቅላላው መደምደሚያ አይደለም፡-
እንደተለመደው የሒሳብ ሹማምንት ወጭን ለመቁረጥ ጥርሳቸውን እስከማታጠቅ ድረስ እያሳደዱን ነው። እርግጥ ነው፣ ሁሉም ሰው የእንክብካቤ ፈቃድ ብቻ ቢኖረው፣ የሆስፒስ እንክብካቤ በተቀላጠፈ ሁኔታ ቢደራጅ እና “አላስፈላጊ” ከሆነ (በቅርቡ የቃሉን ትርጉም ለማየት እንመለሳለን) ሕክምናዎች ቢቆሙ ይሳካሉ። እ.ኤ.አ. በየካቲት 1994 አማኑኤል እና አማኑኤል የሃርቫርድ የህክምና ትምህርት ቤት በዚህ ርዕስ ዙሪያ የተፃፉ መጣጥፎችን አጠቃላይ ግምገማ አሳትመዋል እና “በህይወት መጨረሻ ላይ ምንም አይነት የግል ወጪ ቆጣቢ የለም - ከህክምና ኑዛዜ ፣ ከሆስፒታል እንክብካቤ ወይም ከመቋረጥ ጋር የተያያዘ ቢሆን አላስፈላጊ እንክብካቤ - ወሳኝ ናቸው. ሁሉም ነገር ወደ አንድ አቅጣጫ ይጠቁማል-ከህይወት መጨረሻ ጋር በተያያዙ የሕክምና እርምጃዎች ውስጥ ቁጠባዎች ወሳኝ አይደሉም. ጠበኛን በመቀነስ ሊድን የሚችለው መጠን ለሟች በሽተኞች ሕይወትን የሚደግፉ ሂደቶች ከጠቅላላው የጤና እንክብካቤ ወጪዎች 3.3% ናቸው። በመሞት ውስጥ ለማዳን በጣም ብዙ; በአሁኑ ጊዜ በጤና አጠባበቅ ክርክር ውስጥ ከሚገኙት ጥብቅ የዩቲሊታሪያን የሞራል አቀራረብ ወደ አስቸጋሪ, ባዮኤቲካል ችግሮች. ቢያንስ በዚህ አንድ ወሳኝ ቦታ፣ አሁን በእግራችን እየተንገዳገድን ነው። (6)
በሕክምና እና በሌሎች ወጪዎች ላይ የተደረጉ ስሌቶች ስለዚህ ጥያቄ ሊነሱ ይችላሉ። ምንም እንኳን በደመወዝ እና በመሳሰሉት ህክምናዎች ላይ ወጪዎች መኖራቸው እውነት ቢሆንም ያው ገንዘብ ወደ ማህበረሰቡ ይመለሳል። የሆስፒታል ሰራተኞች ግብር ይከፍላሉ፣ ምግብ እና ሸቀጦችን ይገዛሉ (ሁሉም ተጨማሪ እሴት ታክስን ጨምሮ) እንደሌሎች ሰዎች። ሌላው አማራጭ እነሱን ማሰናበት እና የሥራ አጥ ክፍያ መክፈል ነው, ግን ይህ ምንም ትርጉም አለው? ሥራ አጥነት ወደ መጨመር ብቻ ይመራዋል እና ኢኮኖሚውን ለአፍታ ያቆማል። በጥቅሉ ላይ የበለጠ ደካማ መፍትሄ ይሆናል. በጤና አጠባበቅ ዘርፍ ውስጥ ብዙ ሰራተኞችን በመቅጠር የስራ ስምሪት ሊጨምር ይችላል, ብዙ የአሁን ሰራተኞች ከመጠን በላይ የሚሰሩ ናቸው. በፊንላንድ ውስጥ ያሉ ሌሎች የግብር ከፋዮች የደመወዝ ታክስ፣ ለምሳሌ (2 ሚሊዮን ሠራተኞች፣ አማካኝ ገቢ 35 000 ዩሮ) በ0.5 በመቶ የሚሰበሰብ ከሆነ እና ተጨማሪ ሠራተኞችን ለመቅጠር የሚውል ከሆነ፣ በ ca. 7000 ሰዎች (የእዳ ገንዘብ ለመቅጠር ጥቅም ላይ መዋል የለበትም)። ይህ ገንዘብ በግብር እና በሌሎች ክፍያዎች መልክ ወደ ስርጭቱ እና ወደ ማህበረሰቡ ይመለሳል። እንደ ሄልሲንኪ ያለ ከተማ (500 000 ነዋሪዎች) ማለት ካ. 700 አዳዲስ ሰራተኞች እና እንደ ላህቲ (100 000 ነዋሪዎች) 140 አዳዲስ ሰራተኞች በቅደም ተከተል. የደመወዝ ታክስ በ 0,25 % ቢጨምር, ከእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ ግማሹን ማለት ነው. ይህ ብዙ ሰራተኞች ወደ ጤና አጠባበቅ ዘርፍ የሚገቡት ስራን የበለጠ አስደሳች ያደርገዋል እና ለሽማግሌዎች እና ለታመሙ የበለጠ ሰብአዊ እንክብካቤን ለመስጠት እድል ይሰጣል። ጥራት ያለው አገልግሎትን ለማስጠበቅ አብዛኛው ሰው ተጨማሪ ግብር ለመክፈል ፈቃደኛ መሆኑ ተስተውሏል።
ታሪክ እና ህክምና. በምዕራቡ ዓለም ያለውን የሕክምና ታሪክ ማስተዋል በሂፖክራቲክ መሐላ፣ በዙሪያው በተገነቡት ወጎች እና እንዲሁም በክርስቲያናዊ የሰው ልጅ ግንዛቤ የመነጨ የሥነ ምግባር አስተሳሰብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ያሳያል። እነዚያ ገጽታዎች ገና ከመጀመሪያው ማለትም ከተፀነሱበት ጊዜ ጀምሮ ሰዎች ለሰው ልጅ ሕይወት ዋጋ እንዲሰጡ በሚያደርግ መንገድ ተጽዕኖ አሳድረዋል ። በጣም አስፈላጊዎቹ መርሆዎች የሰውን ህይወት ማዳን እና ህመምን በተቻለ መጠን ማቃለልን ያካትታሉ. ይህ አካሄድ በፊንላንድ የህክምና ማህበር Lääkärin etiikka [የዶክተር ስነምግባር] በተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ አንድ ታካሚ ያለ ህክምና መተው እንደሌለበት አጽንኦት ይሰጣል፡-
ሞት በእርግጠኝነት ሲጠበቅ እና በሽተኛው ሊታከም በማይችልበት ጊዜ የህይወት ማራዘሚያ ሂደቶች ሊወገዱ ይችላሉ. ይህ የሞት ተገብሮ እርዳታ ተብሎ ተጠርቷል, ነገር ግን ለታካሚው በጣም ተስማሚ የሆነ የሕክምና ዘዴን ለመምረጥ ውሳኔዎች በየጊዜው መደረግ ያለባቸው ሙሉ ለሙሉ ተራ የዶክተር ሥራ ጥያቄ ነው. በሌላ በኩል፣ ንቁ euthanasia፣ ማለትም ሞትን ማፋጠን፣ በሽተኛው መገደል ሲፈልግ ባቀረበው ጥያቄ መሰረት እርምጃ ሊወስድ ይችላል። በፊንላንድ ታግዞ መሞትን በተመለከተ የዶክተሮች አጠቃላይ አመለካከት አጸያፊ ነው። የዶክተሮች ባህላዊ ስነምግባር ሆን ተብሎ ሰውን ለመግደል የህክምና ክህሎቶችን አይቀበልም. የወንጀል ሕጉ ሰውን ለመግደል ከባድ ቅጣት ይደነግጋል, ምንም እንኳን በሰውየው ፍላጎት ቢፈፀምም. ብዙ ሰዎች የ euthanasia ጽንሰ-ሐሳብ ሙሉ በሙሉ መተው እንዳለበት ያስባሉ, ምክንያቱም ዶክተሩ በሽታው ከመከሰቱ ይልቅ የታካሚውን ሞት እንደሚያመጣ ብቻ ነው. ሊፈወሱ የማይችሉ በሽታዎች አሉ, ነገር ግን በሽተኛው ያለ ህክምና አይተዉም. (7)
ዛሬ ያለው ሁኔታ ምን ይመስላል? ብዙ የፍልስፍና ክበቦች ባለፉት አሥርተ ዓመታት በሕክምና ውስጥ የተስፋፋውን ጥሩ እና አስተማማኝ ወግ ለማጥፋት ይፈልጋሉ. ወደዚህ አቅጣጫ የመጀመርያው እርምጃ ፅንስ ማስወረድ ሕጋዊ እንዲሆን መጠየቅ ነበር። በሕክምና ክበቦች አልተፈለገም ፣ ግን በራስ ላይ ያተኮረ የደስታ ባህል ተከታዮች። ልጅን በወላጆች እቅድ ውስጥ ከገባ መግደል ምንም አይደለም ብለው አሰቡ። በአሁኑ ጊዜ ሁሉም ማለት ይቻላል ፅንስ ማስወረድ የሚከናወነው በማህበራዊ ጉዳዮች ነው እንጂ የእናትየው ህይወት አደጋ ላይ ስለሚወድቅ አይደለም። ለምሳሌ በህንድ እና በቻይና ጨቅላ ሴቶች በውርጃ እየተገደሉ ነው፣ በምዕራቡ ዓለም ሁለቱም ጾታዎች ተገድለዋል።(በህንድ ውስጥ ለ1000 ወንዶች 914 ሴቶች ብቻ ይኖራሉ። የፅንሱን የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ቀደም ብሎ መመርመር ስለሚቻል በሚሊዮን የሚቆጠሩ ፅንስ ማስወረድ ምክንያት ሆኗል) አዲሱ አቅጣጫ ምንድን ነው? በእናቲቱ ማኅፀን ውስጥ ያለ ልጅን መገደል መቀበል ከማህፀን ውጭ ያለውን ተቀባይነት ሊያገኝ ይችላል. በማህፀን ውስጥ ያለ ልጅ መገደል ተገቢ ከሆነ ከማህፀን ውጭ ማድረግ ለምን ልዩነት አለ ተብሎ ይታሰባል. በአንዳንድ አገሮች ከባድ የአካል ጉዳተኛ አዲስ የተወለዱ ሕፃናትን፣ የኮማ ሕመምተኞችን እና ከባድ የአካል ጉዳተኞችን ሕይወት ለማጥፋት ውይይቶች ተካሂደዋል። ውርጃን ለመከላከል ጥቅም ላይ የዋሉት ተመሳሳይ ክርክሮች ኢውታንሲያንንም ለመደገፍ ጥቅም ላይ እየዋሉ ነው። ንግግሩ እየገፋ ሲሄድ, ድንበሮች ትርጉም ያለው ህይወት ከሚፈጥሩት አንፃር የበለጠ እየጠበቡ ሊሆኑ ይችላሉ. የፍልስፍና ክበቦች ልማትን እና ውይይትን እየወሰዱ ያሉት የሰው ልጅ ሕይወት ፍፁም እሴት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሄደበት አቅጣጫ ነው።(ይህ ልምምዱ በጣም በተወሰደበት ሆላንድ ከአስር በላይ የሚሆኑ አረጋውያን ዶክተሮቻቸው ያለፍላጎታቸው ይገድሉናል ብለው እንደሚሰጉ ተናግረዋል) [8] በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች እንደማይወስዱ የሚገልጽ ካርድ በኪሳቸው ይዘው ይገኛሉ። ሆስፒታል ከገቡ ያለፈቃዳቸው መገደል ይፈልጋሉ።) አልበርት ሽዌይዘር እንዲህ ብሏል፡-
አንድ ሰው ለየትኛውም ዓይነት ህይወት ያለውን ክብር ሲያጣ በአጠቃላይ ለህይወቱ ያለውን ክብር ያጣል። (9)
ዘመናዊ እድገት አዲስ ወይም ዘመናዊ አስተሳሰብ አይደለም. በ1920ዎቹ እና 1930ዎቹ ወደ ጀርመን ከተመለስን ናዚዎች ወደ ስልጣን ከመምጣታቸው በፊትም ተመሳሳይ ድባብ በዚያ ሰፍኗል። ሂትለር ይህን አስተሳሰብ አልፈጠረም ነገር ግን ከፈላስፋዎች ማዕድ የመጣ ነው። አስፈላጊው ነገር በተለይ በ1920ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሳይካትሪስት አልፍሬድ ሆቼ የታተመው መጽሐፍ እና ዳኛ ካርል ቢልዲንግ ስለ ዋጋ ቢስ ሰዎች እና ሕይወት የማይጠቅም ሕይወትን የሚናገር ነበር። ያ እና የናዚ ፕሮፓጋንዳ ሰዎች የበታች የሆነውን ሕይወትን እንዲቀበሉ መንገድ ጠርጓል። ሁሉም የተጀመረው ከትንሽ ጅምር ነው። እንደ ሊበራል ሥነ-መለኮት እና ዝግመተ ለውጥ ያሉ አዝማሚያዎች ከበስተጀርባም ከፍተኛ ተጽዕኖ ነበራቸው። በ1900ዎቹ መጀመሪያ ላይ በጀርመን ብዙ ድጋፍ ነበራቸው።
ይህ የተስፋፋው ግድያ መጠነኛ የአስተሳሰብ ለውጥ እንደጀመረ በጦር ወንጀሎች ላይ ምርምር ለሚያደርጉ ሰዎች ግልጽ ሆነ። መጀመሪያ ላይ የዶክተሮች አቀራረብ ትንሽ ለውጥ ብቻ ነበር. ሕይወት ዋጋ የለውም የሚለው አስተሳሰብ ተቀባይነት አገኘ። መጀመሪያ ላይ ይህ የሚያሳስበው ሥር የሰደደ ሕመም ያለባቸውን ብቻ ነው. ቀስ በቀስ፣ ገዳይ ናቸው የተባሉት ሰዎች ስፋት ወደ ማህበራዊ ጥቅም ወደሌለው፣ የተለያየ ርዕዮተ ዓለም ያላቸው፣ የዘር መድሎ ያላቸው እና በመጨረሻም ጀርመናዊ ላልሆኑ ሰዎች ሁሉ ተስፋፋ። ይህ የአስተሳሰብ ባቡር የጀመረው ከትንሽ የአመለካከት ለውጥ ጀምሮ ተስፋ በሌላቸው ህሙማን ላይ መሆኑን መገንዘብ ያሻል። በዶክተሩ አመለካከት ላይ እንዲህ ዓይነቱ ትንሽ ለውጥ ስለዚህ መመርመር ተገቢ ነው. (10) ልማት እንዴት ይከናወናል? በኅብረተሰቡ ውስጥ በሥነ ምግባር ውስጥ ለውጦች ሲኖሩ - ፅንስ ማስወረድ መቀበል, ነፃ የግብረ ሥጋ ግንኙነት, ወዘተ - ለውጦቹ ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ንድፍ ተከትለዋል. ተመሳሳይ ንድፍ ብዙ ጊዜ ተደጋግሞ በሰዎች ላይ የአመለካከት ለውጥ አምጥቷል። በዚህ ሞዴል ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ ደረጃዎች የሚከተሉት ምክንያቶች ናቸው.
111 1 . ጥቂት ጮክ ያሉ ሰዎች ለብዙ አሥርተ ዓመታት ትክክል እንደሆነ ተደርጎ የነበረውን ባህሪ ውድቅ በማድረግ አዲስ ሥነ ምግባርን ያውጃሉ። ይህ የሆነው በ1960ዎቹ መገባደጃ ላይ፣ ነፃ የግብረ ሥጋ ግንኙነት እና ፅንስ ማስወረድ ሐሳብ በታወጀበት ወቅት ነው። በተመሳሳይ መልኩ ግብረ ሰዶም እንደ ተዛባ ተደርጎ ይወሰድ የነበረው እና በሁኔታዎች ምክንያት እንደሆነ ይታወቅ የነበረ ሲሆን ዛሬ በጥሩ ሁኔታ ይታያል። Euthanasia በዚህ ውይይት ውስጥ አንድ ተመሳሳይ ነገር ነው፡-
ከ1965 እስከ 1968 ባሉት ዓመታት ውስጥ ለሦስት ዓመታት ያህል ከትውልድ አገሬ ርቄ ቆይቻለሁ። በ1968 መኸር ላይ ስመለስ በሕዝብ ውይይቶች ውስጥ የተደረገው ለውጥ በጣም ተገረምኩ። ይህ ሁለቱንም የውይይት ቃና እና የጥያቄዎችን መቀረጽ ያሳስበዋል። (...) በተማሪው ዓለም የግብረ-ሥጋ ግንኙነትን ማመካኛ የጠየቁት ትሮምቦን ጮክ ብለው የሚነፉ ናቸው። ለምሳሌ ወንድና ሴት ልጆች ሳይጋቡ በዩንቨርስቲው ማደሪያ ውስጥ አብረው እንዲኖሩ ጠይቀዋል። የሶሻሊዝም እና የት/ቤት ዲሞክራሲን ብቻ ሳይሆን የነጻ የግብረ-ሥጋ ግንኙነትን ሃሳብ በሚያውጁ አዳዲስ መሪዎች የቲን ሊግ የተቆጣጠሩት ይመስላል። በአጠቃላይ፣ አዲስ ነገር የሆነው፣ ቀደም ሲል በሕዝብ ፊት ከለመዱት ይልቅ ስለሥርዓተ-ፆታ ጉዳዮች በግልጽ የሚናገሩ የማመሳከሪያ ቡድኖች መቋቋማቸው፣ ኅብረተሰቡንና ቤተ ክርስቲያንን ድርብ ደረጃዎችን ተግባራዊ አድርጋለች በማለት ከሰዋል። (11)
2. ሚዲያው እንደ ጀግኖች በመቁጠር ለአዲሱ ሥነ-ምግባር ተወካዮች ቦታ ይሰጣል ።
ህጋዊ ባልሆነ አብሮ መኖር ላይ የሚኖሩ ጥንዶች በሕዝብ ፊት ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው እንደ ጀግኖች ዓይነት ጀግኖች የተበላሸ የቡርጂዮስ ማህበረሰብን ሞራል ለመቃወም ነው። በተመሳሳይ፣ ግብረ ሰዶማውያን ቃለ መጠይቅ ተደርጎላቸው ነፃ ፅንስ ማስወረድ ተጠርቷል (12)
3. የጋሉፕ ምርጫዎች የአቅጣጫ ለውጡን አረጋግጠዋል። ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች አዲሱን አሰራር ለመደገፍ ሲሄዱ፣ እነዚህን ምርጫዎች በሚያነቡ ሌሎች ላይ ይነካል።
4. አራተኛው ደረጃ ህግ አውጪዎች አዲስ አሰራርን ሲያረጋግጡ, ትክክል እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል, ምንም እንኳን ተመሳሳይ ነገር በዘመናት ውስጥ እንደ ስህተት ቢቆጠርም. የመዳን ሠራዊት መስራች የሆነው ዊልያም ቡዝ ይህ የሚሆነው ኢየሱስ ከመምጣቱ በፊት እንደሆነ ተንብዮ ነበር። እግዚአብሔርን እና ትእዛዙን በጥቂቱም ቢሆን የማያከብሩ ሕግ አውጪዎች ይነሣሉ። ልማት በዚህ አቅጣጫ መሄዱን መካድ ከባድ ነው።
1. "ያኔ እግዚአብሔር ከሌለ ፖለቲካ ይኖራል... የምዕራቡ ዓለም ይፋዊ የመንግስት ፖሊሲ በየትኛውም የአስተዳደር ደረጃ ማንም ሰው እግዚአብሄርን የማይፈራበት ቀን ይመጣል ... የፖለቲካ መሪዎች አዲስ ትውልድ። አውሮፓን ይገዛል፣ እግዚአብሄርን በትንሹ የማይፈራ ትውልድ;
ግድያ. ኢውታናሲያን በሚከላከሉበት ጊዜ እንደ ፍቅር፣ የተከበረ ሞት፣ የታገዘ ሞት፣ ቀላል ሞት፣ ጥሩ ሞት ወይም ራስን ከህይወት ህይወት ነፃ ማውጣትን የመሳሰሉ የሚያምሩ ቃላት ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ። ናዚዎች በ1930ዎቹ በፕሮፓጋንዳዎቻቸው ውስጥ ሲጠቀሙበት እንደነበረው ተመሳሳይ የቃላት ዝርዝር ጥቅም ላይ ውሏል። ይሁን እንጂ ቀደም ሲል የነበሩት ጉዳዮች ሰውን ስለመግደል ነው. በተጨማሪም ስለ ጥሩ ወይም የተከበረ ሞት ስንናገር በእውነቱ ሕይወት ማለት ነው. በመጨረሻዎቹ ጊዜያት ህይወት ጥሩ ወይም መጥፎ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ሞት እራሱ ለሁሉም ሰው ገደብ ነው እና በቅጽበት ይከሰታል. ስለዚህ የቋንቋ አጠቃቀም አስፈላጊ ነው, እና የሚከተለው ጥቅስ የሚያመለክተው ይህንን ነው. ክብ አገላለጾች ከቀጥታ ቃላት ይልቅ በቀላሉ እንድናዝን ያደርገናል።
እ.ኤ.አ. በ 2004 የብሪቲሽ ኢውታናሲያ ማህበር ስሙን ወደ መሞት ክብርነት ቀይሮታል። ይህ ዘገባ እስከተጠናቀረበት ጊዜ ድረስ ድህረ ገጻቸው እንደ “euthanasia”፣“ ራስን ማጥፋት” ወይም “የምህረት ግድያ” የመሳሰሉ ቀጥተኛ ቃላትን በጥንቃቄ አስወግዷል። በምትኩ፣ “የተቻለ ክብር ያለው ሞት በትንሹ ስቃይ”፣ “እንዴት እንደምንሞት የመምረጥና የመቆጣጠር ችሎታ”፣ “የእርዳታ ሞት” እና “የማይታገሰውን ስቃይ የማስቆም ውሳኔ” የመሳሰሉ ግልጽ ያልሆኑ ሀረጎች ጥቅም ላይ ውለዋል። በዚህ አቀራረብ ሁሉም ሰው አያምንም. አንድ የዴይሊ ቴሌግራፍ ተንታኝ እንዲህ ብሏል፡- “አንድ ድርጅት ራሱን በየአደባባዩ ሲጠቅስ አንድ ነገር ይናገራል። የኢውታናሲያ ማኅበር አሁን ራሱን ክብር በመሞት ለመጥራት አቅዷል። ከመካከላችን በክብር መሞት የማይፈልግ ማን አለ? አስቸጋሪ አይደለም የ euthanasia አራማጆች (በእርግጥ!) የሚያሽከረክሩትን በቀጥታ ለመናገር ይፈራሉ፣ ማለትም ሰዎችን ይገድላሉ።” (13) አንድ የሆስፒስ ነርስ ለእርዳታ ራስን ማጥፋት መግለጫ "የእርዳታ ሞት" በሚለው ቃል ምላሽ ሰጥታለች: "ሚድዋይስቶች በወሊድ ጊዜ ይረዳሉ, እና ማስታገሻ ነርሶች በልዩ ማስታገሻ እርዳታ ይረዳሉ. እርዳታ ከመግደል ጋር ተመሳሳይ አይደለም. 'የታገዘ ሞት' የሚለው ቃል እነዚያን ያናድዳል. ጥሩ የህይወት ፍጻሜ እንክብካቤ የምንሰጠው ከእኛ መካከል ነው። ግድያው በአጠቃላይ ህዝብ ዘንድ ተቀባይነት እንዲኖረው ንጹህ የሆነበት ማጭበርበር ነው። ይህ የሚያመለክተው አንድ ሰው ከተገደለ በክብር ሊሞት የሚችለው ብቻ መሆኑን ነው። (14) (15)
በእውነቱ, በ euthanasia ውስጥ የግድያ ወይም ራስን ማጥፋት ጥያቄ ነው. እኛ ዘላለማዊ ፍጡራን የመሆናችንን ፣በድርጊታችን የምንፈረድበትን እና ነፍሰ ገዳዮችን የሚኮንኑበትን እድል ከእግዚአብሔር መንግስት ውጭ ግምት ውስጥ አያስገባም። አንዳንዶች በዚህ ጉዳይ ላይ ሊከራከሩ ይችላሉ, ነገር ግን በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የሚከተሉት ጥቅሶች እውነት እንዳልሆኑ እንዴት ማረጋገጥ ይችላሉ? እነሱ በቁም ነገር ሊወሰዱ እና ሊገመቱ አይገባም፡-
- ( ማር. 7:21-23 ) ከውስጥ ከሰው ልብ የሚወጣ ክፉ አሳብ፥ ዝሙት፥ መግደል፥ 22 ስርቆት፥ መጎምጀት፥ ክፋት፥ ተንኰል፥ መዳራት፥ ክፉ ዓይን፥ ስድብ፥ ትዕቢት፥ ስንፍና፤ 23 እነዚህ ክፉ ነገሮች ሁሉ ከውስጥ ይመጣሉ ሰውንም ያረክሳሉ።
- (1ኛ ጢሞ. 1:9) ሕግ ለጻድቅ እንዳልተደረገ እወቁ፥ ነገር ግን ለዓመፀኞችና ለማይታዘዙ፥ ለኃጢአተኞችና ለኃጢአተኞች፥ ርኵሳን ለሆኑና ርኵሳን ለሆኑ፥ አባቶችንና እናቶችን ለገዳዮችን ለሚገድሉ፥ ለገዳዮች
- (1 ዮሐንስ 3:15) ወንድሙን የሚጠላ ሁሉ ነፍሰ ገዳይ ነው፤ ነፍሰ ገዳይም የሆነ ሁሉ የዘላለም ሕይወት በእርሱ እንዳይኖር ታውቃላችሁ።
(ራእይ 21:8) ነገር ግን የሚፈሩትና የማያምኑት አስጸያፊዎችም ነፍሰ ገዳዮችም ሴሰኞችም አስማተኞችም ጣዖትንም የሚያመልኩ ውሸታሞችም ሁሉ በዲንና በእሳት በሚቃጠል ባሕር ውስጥ ዕድል ፈንታቸው ይሆናሉ። ሁለተኛው ሞት ።
(ራእይ 22:15) ውሻዎችና አስማተኞች ሴሰኞችም ነፍሰ ገዳዮችም ጣዖትንም የሚያመልኩት ውሸትንም የሚወዱና የሚናገሩ ሁሉ በውጭ አሉ።
መቼ አይታከም ? ለሟች እና ለመጨረሻ ጊዜ እንክብካቤን በተመለከተ, የሆስፒስ እንክብካቤን ማዳበር ተገቢ ነው. ይህ በአጠቃላይ ተሰጥቷል. እያንዳንዱ ታካሚ ጥሩ እና ግላዊ እንክብካቤን በአስተማማኝ አካባቢ እንዲያገኝ እና ህመማቸው እንዲቀንስ እርምጃዎች መወሰድ አለባቸው። በዘመናዊ ህክምና እርዳታ እና በቂ የነርሲንግ ሰራተኞች ካሉ እና ትክክለኛ ተነሳሽነት ካላቸው ይህንን ማግኘት ይቻላል. ይህ ለብዙ አሥርተ ዓመታት የተለመደ ተግባር እና ግብ ነው፣ ለምሳሌ በፊንላንድ ነርሲንግ፣ እንዲሁም በሌሎች በርካታ አገሮች። አንድ ሰው በግልጽ እየሞተ እና የማገገም ተስፋ ስለሌለው ሁኔታስ? (ብዙውን ጊዜ, የመሞት ሂደቱ ከጥቂት ሰዓታት እስከ ጥቂት ቀናት ይቆያል. ሞት የጀመረው አንድ ሰው በፍጥነት ሲዳከም እና ለማገገም ምንም ተስፋ በማይኖርበት ጊዜ ነው.) በዚህ ሁኔታ, ከፍተኛ እንክብካቤን ማቆም በእርግጠኝነት ሊጸድቅ ይችላል, ምክንያቱም ይህ ነው. ጠቃሚ አይደለም ወይም ጎጂ ሊሆን ይችላል. ኢውታናሲያ አይደለም, ነገር ግን ጥቅም የሌለው ህክምና መቋረጥ. በእነዚህ ሁለት ነገሮች መካከል መለየት ጥሩ ነው. ይሁን እንጂ, በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን, ምልክቶቹን ለማስታገስ ጥንቃቄ ማድረግ ይቻላል.
ይሁን እንጂ በእያንዳንዱ ታካሚ ህይወት ውስጥ የፈውስ መድሃኒት መጠቀም ለታካሚው ከጥቅም ይልቅ የበለጠ ጉዳት የሚያደርስበት ጊዜ ይመጣል. በዚህ ሁኔታ, በሆስፒስ እንክብካቤ እርዳታ ጥሩ እና ህመም የሌለው ሞትን ማስቻል አወንታዊ የሕክምና ውጤት ነው. አላስፈላጊ ህክምና እና ሞትን ማራዘም, በሌላ በኩል, ከባድ የሕክምና ስህተት ነው. አላስፈላጊ ህክምና ከተተወ ሐኪሙ የእግዚአብሔር የሆኑትን ተግባራት መፈጸሙ ጥያቄ አይደለም. እንዲህ ባለ ሁኔታ ውስጥ ሕክምናን ማቆም አላስፈላጊ ሕክምናን ከመጀመር የበለጠ እንግዳ ነገር አይደለም. በተፈጥሮ እነዚህ ውሳኔዎች በሕክምናው ቡድን ውስጥ መነጋገር አለባቸው, እና ህክምናን ለማቆም እና ማገገምን ለመተው ምክንያቶች ለሁሉም ተሳታፊዎች ግልጽ መሆን አለባቸው. (16)
Joni Eareckson Tada ተጨማሪ ያብራራል (17):
የአባቴ ሞት ቤተሰቤ ጥበብን እንዲፈልጉ አስተምሮታል። አባታችንን እስከ ፍጻሜው እንዲኖሩ እና ጊዜው ሲደርስ እንዲሞት ልንረዳቸው ወደድን። ለተራበ ምግብ ማቅረብ ለተጠሙ ውሃ መስጠት የሰው ልጅ መሰረታዊ ነገሮች ናቸው። ምንም እንኳን አባቴ ወደ ሞት መቃረቡ ግልጽ ቢሆንም በተቻለ መጠን ምቾት እንዲሰማው ለማድረግ እንፈልጋለን. የእግዚአብሔር ጥበብ ርኅራኄን እና ርኅራኄን ይጨምራል። ጎረቤቶችን መንከባከብ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ካሉት ፍፁም ትእዛዛት አንዱ ነው። ዶክተሮች ግን ለቤተሰቦቼ አንዳንድ ጊዜ ለታካሚው መመገብ እና ውሃ መስጠት፣ በአፍም ሆነ በቱቦዎች የሚደረግ ቢሆንም፣ ትርጉም የለሽ እና በዛ ላይ ለታካሚው የሚያሰቃይ እንደሆነ ነግረውኛል። ሪታ ማርከር ከአለም አቀፍ ፀረ-ኢዩታናሲያ የስራ ኮሚቴ እንዲህ ትላለች፡-
አንድ ታካሚ ወደ ሞት በጣም በሚጠጋበት ጊዜ, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ሊሆኑ ስለሚችሉ ፈሳሾች ምቾታቸውን ይጨምራሉ, ምክንያቱም ሰውነታቸው ከአሁን በኋላ ሊጠቀሙባቸው አይችሉም. ምግብም አይፈጭም, የሰው አካል የመሞት ሂደት ሲጀምር "መዝጋት" ሲጀምር. የሰው ልጅ በእውነት እየሞተ ነው ሊባል የሚችልበት ጊዜ ይመጣል። (18)
ተስማሚ ማህበረሰብ። ሃሳባዊ የሆነ ማህበረሰብን ለመመስረት ሲፈልጉ ብዙ ጊዜ በገንዘብ ነክ ጉዳዮች ላይ ትልቅ ዋጋ ይሰጠዋል። እነሱ በጣም አጽንዖት የተሰጣቸው እና ዋጋቸው ሊቀንስ አይችልም. ኢኮኖሚው በመጥፎ ሁኔታ ውስጥ ከገባ የህብረተሰቡን ሥርዓት ሊያናጋ ይችላል። ይህ በታሪክ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተከስቷል። ይሁን እንጂ ጥሩ ማህበረሰብን ለማግኘት በጣም አስፈላጊው ነገር የሰዎች ውስጣዊ አመለካከት ነው: እርስ በርስ ይተሳሰባሉ ወይንስ ልባቸው በራስ ወዳድነት, ጥላቻ እና ፍቅር እጦት ተሞልቷል? ለነገሩ የህብረተሰቡ ትልቁ ችግር የገንዘብ ጉዳይ አይደለም ነገር ግን ለጎረቤቶቻችን ካለው የተሳሳተ አመለካከት የሚነሱ ድሆች፣ በሽተኞች፣ አዛውንቶች፣ የውጭ ሀገር ዜጎች፣ አካል ጉዳተኞች ወዘተ. እነዚህ እና ሌሎች ቡድኖች. ሃሳባዊ በሆነ ማህበረሰብ ውስጥ፣ ሁሉም ሰዎች እንደ አስተዳደጋቸው ይመለከታሉ እና ይገመገማሉ፣ ነገር ግን በሌላ መንገድ መሄድ ሰዎች ምቾት እንዲሰማቸው ያደርጋል። እንደ የትኛው የአስተሳሰብ ዘይቤ የሰዎችን አእምሮ እንደሚሞሉ ማህበረሰቡ በሁለቱም መንገድ መሄድ ይችላል። በጉዳዩ ላይ ጥቂት ጥቅሶችን እንመልከት። ፍትህን እና ለጎረቤት ትክክለኛውን አመለካከት ይይዛሉ. ይህ ምክር በሰፊው ከተሰራ, የህብረተሰቡን አጠቃላይ ደህንነት ይጨምራል. ሌሎቹን ትእዛዛት መከተል ወደዚያው ይመራል (ማር 10፡19፣20፡ ትእዛዛቱን ታውቃለህ ፡ አታመንዝር ፡ አትግደል፡ አትስረቅ፡ በሐሰት አትመስክር፡ አታታልል፡ አባትህንና እናትህን አክብር። እርሱም መልሶ፡— መምህር ሆይ፥ ይህን ሁሉ ከሕፃንነቴ ጀምሬ ጠብቄአለሁ፡ አለው።
ለጎረቤቶች ያለው አመለካከት
- (ማቴ 22፡35-40) በዚያን ጊዜ ከእነርሱ አንዱ ሕግ አዋቂ ሊፈትነው እንዲህ ሲል ጠየቀው። 36 መምህር ሆይ፥ ከሕግ ማንኛይቱ ትእዛዝ ታላቅ ናት? 37 ኢየሱስም። ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህም በፍጹም አሳብህም ውደድ አለው። 38 ታላቂቱና ፊተኛይቱ ትእዛዝ ይህች ናት። 39 ሁለተኛይቱም ትመስላለች ። 40 በእነዚህ በሁለቱ ትእዛዛት ላይ ሕጉ ሁሉ ነቢያትም ተሰቅለዋል።
- (ገላ 6፡2) እርስ በርሳችሁ ሸክማችሁን ይሸከሙ የክርስቶስንም ሕግ ፈጽሙ።
ድሆች
- ( ማርቆስ 14:6, 7 ) የሱስ ከኣ፡ “ ኣነ ኽትከውን ኢኻ ” በሎ ። ለምን አስቸገሯት? በእኔ ላይ ጥሩ ሥራ ሠርታለች። 7 ድሆች ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ይኖራሉና፥ በምትወዱትም ጊዜ መልካም ልታደርጉላቸው ትችላላችሁ፥ እኔ ግን ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር አልኖርም።
- (1 ዮሐንስ 3:17) ነገር ግን የዚህ ዓለም ገንዘብ ያለው፥ ወንድሙም የሚያስፈልገው ሲያጣ አይቶ ያልራራለት ማንም ቢሆን የእግዚአብሔር ፍቅር በእርሱ እንዴት ይኖራል?
- (ያዕቆብ 2:1-4,8,9) ወንድሞቼ ሆይ፥ በክብር ጌታ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ያለውን እምነት ለሰው ፊት በማድላት አትያዙ። 2 የወርቅ ቀለበት ያለው የጌጥ ልብስም የለበሰ ሰው ወደ ጉባኤአችሁ ቢመጣ፥ እድፍም ልብስ የለበሰ ድሀ ሰው ደግሞ ቢገባ፥ 3 የግብረ ሰዶምን ልብስ የሚለብሰውን አክብሩትና ። ድሆችንም፦ በዚያ ቁም ወይም በዚህ ከእግሬ መረገጫ በታች ተቀመጥ በላቸው። 4 እናንተ በራሳችሁ አታዳላችሁን? 8 መጽሐፍ ። ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ እንደሚል የንጉሥን ሕግ ብትፈጽም መልካም ታደርጋለህ ። 9 ለሰው ፊት ግን ብታደሉ ኃጢአትን ትሠራላችሁ በሕግም እንደ ተላላፊዎች ታውቃላችሁ።
ፍትህ
- ( ዘዳ. 16:19 ) ፍርድን አታጣምም; ለሰው ፊት አታድላ አትቀበል መባም የጠቢባንን ዓይን ያሳውራልና የጻድቃንን ቃል ያጣምማልና።
(ምሳሌ 17:15) ኃጢአተኛውን የሚያጸድቅና ጻድቁን የሚወቅስ ሁለቱም በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊዎች ናቸው።
- ( ኢሳይያስ 61: 8 ) እኔ እግዚአብሔር ፍርድን እወዳለሁና፥ ለሚቃጠል መሥዋዕትም ስርቆትን እጠላለሁና። ሥራቸውንም በእውነት እመራለሁ ከእነርሱም ጋር የዘላለም ቃል ኪዳን አደርጋለሁ።
የውጭ ዜጎች
(ዘሌዋውያን 19:33, 34) በምድራችሁም ከእናንተ ጋር እንግዳ ቢቀመጥ አታስቀይሙት። 34 ከአንተ ጋር የሚቀመጥ መጻተኛ ግን ከመካከልህ እንደ ተወለድክ ይሁን፥ አንተም እንደ ራስህ ውደድ። በግብፅ ምድር እንግዶች ነበራችሁና፤ እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ነኝ።
- ( ኤር. 7:4-7 ) ኣብ ውሽጥኻ ኽትኣምኑ እትደልዩ ኻልኦት ሰባት፡ ንየሆዋ ኽትከውን ትኽእል ኢኻ ። 5 መንገዳችሁንና ሥራችሁን በሚገባ ብታስተካክሉ፥ በሰውና በባልንጀራው መካከል በደንብ ብትፈርድ; 6 መጻተኛውንና ድሀ አደጉን መበለቲቱንም ባትጨቁኑ፥ በዚህ ስፍራ ንጹሑን ደም ባታፈስሱ፥ ለመጉዳትም ሌሎች አማልክትን ብትከተሉ። 7 በዚህ ስፍራ ለአባቶቻችሁ በሰጠኋት ምድር ከዘላለም እስከ ዘላለም አደርጋችኋለሁ።
አረጋውያን
(ዘሌዋውያን 19:32) በሸበቱ ፊት ተነሥተህ የሽማግሌውን ፊት አክብር፤ አምላክህንም ፍራ፤ እኔ እግዚአብሔር ነኝ።
REFERENCES:
1. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 65 2. Gardner B P et al., Ventilation or dignified death for patients with high tetraplegia. BMJ, 1985, 291: 1620-22 3. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 91 4. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 126,127 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään, p. 106 6. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p. 130 7. Lääkärin etiikka, 1992, p. 41-42 8. Richard Miniter, ”The Dutch Way of Death”, Opinion Journal (huhtikuu 28, 2001) 9. Marja Rantanen, Olavi Ronkainen: Äänetön huuto, p. 7 10. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 38,39 11. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 12. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 13. https://telegraph.co.uk/comment/telegraph-view/3622559/Euthanasias-euphemism.html 14. Quote from article: Finlay, I.G. et.al., Palliative Medicine, 19:444-453 15. John Wyatt: Elämän & kuoleman kysymyksiä (Matters of Life and Death), p. 204,205 16. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 92 17. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 151,152 18. Rita L. Marker: New Covenant, January 1991
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ዓመታት / ዳይኖሰርስ / የሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ? ሳይንስ በውሸት ውስጥ፡- አምላክ የለሽ የመነሻ ፅንሰ-ሀሳቦች እና በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ዓመታት
የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ
የክርስትና እምነት፡ ሳይንስ፣ ሰብአዊ መብቶች
የምስራቃዊ ሃይማኖቶች / አዲስ ዘመን
እስልምና
የሥነ ምግባር ጥያቄዎች
መዳን |
