This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Достоверен ли е Коранът?

Мюсюлманите вярват в надеждността на Корана, но има много версии на Корана, някои пасажи са променени и той противоречи на Библията

Когато става въпрос за надеждността и съдържанието на Корана (Коран), не много мюсюлмани обикновено мислят за този въпрос. Те не се замислят дълбоко за произхода на тази книга, но искрено смятат, че Мохамед, най-важният пророк на исляма, я е получил навремето директно от Божия ангел Гавриил. Те могат също така да мислят, че оригиналният Коран е на небето и че сегашната арабска версия е точно копие на този небесен модел. В подкрепа на това те могат да използват следния стих от Корана, който се отнася до въпроса:

Ние разкрихме Корана на арабски език, за да можете да разберете значението му. Това е препис на вечната книга, която пазим, възвишена и пълна с мъдрост. (43:2-4)

По-нататък възнамеряваме да проучим дали Коранът, получен от Мохамед, е надежден по отношение на своя произход и особено на съдържанието му. Защото, ако изучаваме тази книга, която се основава на авторитета и откровенията на Мохамед, ще има много въпросителни и неща, на които си струва да се обърне внимание. От тях могат да бъдат повдигнати следните точки:

Бил ли е Мохамед неграмотен ? Едно от основанията за авторитета на Корана се счита за това, че Мохамед не е бил грамотен. Казано е, "как иначе би могъл да създаде такъв прекрасен текст, ако Бог не му го беше дал?" Неграмотността му се приема като доказателство, че Коранът трябва да е откровение, изпратено от Бог.

Следващото проучване, проведено от човек, живял в ислямски екстремизъм, сочи в другата посока. Той забеляза, че има основания да се смята, че Мохамед е можел да чете и пише:

Исках да се съсредоточа върху разследването дали Мохамед е бил пророк или не. Открих две различни причини, поради които Мохамед е бил пророк: той е бил неграмотен, но е получил Корана. Второ, той беше безгрешен и не извърши нито един грях, преди да стане пророк.

Започнах да търся доказателства за неграмотността на Мохамед. Мисля, че беше абсолютно невъзможно да се намерят доказателства, че Мохамед е могъл да чете и пише. Прочетох още веднъж биографиите на Мохамед. Сега, за моя изненада, открих много неща, които не бях забелязвал преди. Четох в книгите, че Мохамед е посетил същото място като EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal и известния свещеник Ibn Sa'eda. Четох също, че Мохамед се е занимавал с делата и големите богатства на богатата вдовица Хадиджа и е сключил няколко споразумения и дела с търговци от Йемен и Сирия.

… В биографиите намерих също информация, че след мирния договор с местността Ал-Худайбия Мохамед е написал книгата на договора със собствените си ръце. Мохамед и неговият братовчед Али бяха под покровителството на чичо си Абу Талеб, а Мохамед беше по-възрастен от Али. Известно е, че Али може да чете и пише, и аз намирах за невъзможно Мохамед да не е бил научен поне на основите на грамотността.

С напредването на търсенето на информация научих, че Мохамед е имал навика да седи с християнина Ясар Ал-Нусран и да слуша текстовете на Библията от него, а също и самият да чете Библията. Разбрах, че когато ангелът Гавриил дойде при Мохамед и му каза да чете, нямаше да има смисъл, ако Габриел беше казал на неграмотен човек да чете! Тези констатации и моите предишни констатации относно автентичността на призива на Мохамед за пророк ме принудиха да заключа, че Мохамед не може да бъде пророк или дори благочестив човек. (За всичко това съм написал по-подробно в моята книга Мохамед в Библията) (1)

фон на Корана . Мюсюлманите смятат, че Коранът е напълно божествена книга, върху чието съдържание Мохамед не е имал влияние. Той беше просто пратеник, предаващ това, което му беше предадено.

Забелязано е обаче, че Коранът е повлиян от други източници. Твърди се например, че една история как женска камила става пророк и как седем мъже и техните животни са спали в пещера в продължение на 309 години, са арабски легенди. Говоренето на Исус в люлката и възкресението на глинени птици идва от фалшивите гностически евангелия, а не от Библията. По същия начин се твърди, че в Корана има същите разкази като в Талмуда и древната религия на Персия.

Най-важният източник обаче е Библията. Смята се, че 2/3 от съдържанието на Корана е с библейски произход. Това обаче не са директни цитати, а епизоди, в които се появяват познати лица и събития от Библията:

Понякога се чудя колко от Корана ще остане, ако всички библейски разкази и препратки към Библията бъдат премахнати от него. Евреите и християните намират много в Корана, което им е познато чрез собствената им традиция. Как трябва да се подходи към това? (2)

Когато хората чуха Мохамед да говори, те казаха същото. Те казаха, че Мохамед е разказвал древни истории. Бяха чували или чели за тях преди:

Невярващите казват: "Това е само фалшификат на собственото му изобретение, в което други са му помогнали." Това, което казват, е несправедливо и лъжливо. И те казват: „Басни на древните, които той е написал: те му се диктуват сутрин и вечер,“ (25:4,5)

Когато им се четат Нашите знамения, те казват: „Чухме ги. Ако желаем, можем да кажем подобно. Те са само басни на древните. (8:31)

Това ни е обещано преди, ние и нашите предци. Това е просто басня на древните. (23:83)

КОРАНЪТ ОТ НЕБЕТО ЛИ Е?

Така че беше представена алтернативата, че Мохамед е получил Корана директно от небето от ангела Гавриил. Ето защо така наречената нощ на силата (на сътворението) (lailat al qadr) се празнува през свещения за мюсюлманите месец Рамада. Смята се, че тогава Бог е изпратил Корана от небето. Тази нощ мюсюлманите по целия свят рецитират пасажи от Корана или следят повторението му по телевизията или радиото.

Но дали Коранът наистина беше получен в едно цяло парче от Небето? Ще разгледаме този въпрос в светлината на следната информация:

Откровенията са получени в продължение на повече от 20 години . Когато Мохамед получава своите откровения, от които е съставен Коранът, това се случва в период от около 20 години и до смъртта му (610 - 632), а в никакъв случай не в един момент. Коранът е колекция от тези отделни откровения, които Пророкът предава устно по различни поводи. Това е сумата от тези откровения, но е погрешно да се мисли, че е получено от небето наведнъж, защото 20 години не могат да означават същото като една нощ.

Откровенията на Мохамед обикновено са били свързани със специфични ситуации, случили се в живота на Мохамед и други. Той получи например съобщението, че е позволено да се ожени за съпругата на осиновения си син (33:37-38) или да има повече съпруги от другите мъже (на други мъже мюсюлмани е позволено да имат до четири съпруги, но на Мохамед е било позволено повече съпруги „пред другите вярващи“ 33:50). По същия начин той получи други разкрития за спорове с меканци, евреи, християни или други групи. Не ги получаваше наведнъж, а когато събитията ставаха злободневни в живота му.

Следващите стихове от Корана сочат в същата посока. Те показват, че ако Коранът е от небето, защо Мохамед не го е получил наведнъж, а постепенно:

Невярващите питат: "Защо Коранът не му беше разкрит целият в едно откровение?" Ние го разкрихме така, за да можем да укрепим вашата вяра. Ние ви го предадохме чрез постепенно откровение. (25:32)

Ние сме разкрили Корана с Истината и с Истината той е слязъл. Изпратихме ви само за да съобщите добри новини и да предупредите. Ние сме разделили Корана на части, които можете да го рецитирате на хората с обмисляне. Ние сме го предали чрез постепенно откровение. Кажи: „Вие трябва да вярвате в това или да го отричате... (17:105-107)

Сглобен след смъртта от няколко версии . Също така, фактът, че откровенията са събрани в една книга, Коранът само около 20 години след смъртта на Пророка, дори от няколко различни версии, показва, че това не е един том, изпратен от небето, а постепенно получава откровения. В книгата Ислям / Fadhlalla Haeri се казва, че е имало най-малко седем различни версии в най-важните племенни или регионални диалекти. Сред тях третият халиф, Осман, избра една официална версия и заповяда другите да бъдат изгорени. Някои версии обаче са оцелели като доказателство за първоначалната ситуация.

Следващият цитат се отнася до проблемите при съставянето на Корана. Далеч от това да слезе от небето като един том, Коранът е сглобен от отделни стихове от палмови листа и парчета кожа. Различните версии и начини на четене на Корана предизвикаха конфликти сред мюсюлманите, а самият Мохамед не изглежда много категоричен относно това кой начин на рецитиране на стиховете е правилен:

… Компилацията на Корана беше ускорена от смъртта на много мюсюлмански воини – те помнеха стиховете – във войните на религията, водени срещу отстъпническите племена през 632-634 г., когато Мохамед вече беше мъртъв. Придружени от мъртвите, ценна информация отиде в гроба. Докато все още някои от стиховете, написани върху палмовите листа, попадаха в устата на камилите, имаше страх, че материалът, събран от откровенията на Мохамед, ще изчезне.

… Различни версии на Корана бяха в паметта и написани от няколко души. Традицията показва, че хората са помнели нещата по различен начин и са се карали помежду си.

… Изглежда, че Мохамед не е бил много точен относно формулировката на Корана. Традицията на исляма разказва следния случай: „Омар ибн ал-Хатаб чу Хишам ибн Хаким да рецитира стиховете от Корана по различен начин, отколкото беше научил. Хишам обаче каза, че ги е чул от Мохамед. Когато мъжете отишли да попитат Пророка, той отговорил: „Коранът е низпослан на седем диалекта. Нека всеки чете по свой начин. ”” (Сахих Муслим 2: 390: 1787.)

За втори път мюсюлманин каза на Мохамед, че ибн Масуд и Убай ибн Кааб произнасят Корана по различен начин. Кой беше прав? Мюсюлманският учен ибн ал-Джаузи е записал в книгата си Фунан ал-Афна отговора на Мохамед: „Нека всеки говори така, както е научен. Всички навици са добри и красиви. ”

… Когато различните методи на четене предизвикаха широки противоречия, третият халиф, Осман ибн Афан (644-656), реши да изготви своя собствена, единствената приемлива и окончателна версия през 647-652. Той беше обезпокоен от факта, че поради различните версии на Корана мюсюлманската общност е застрашена от разпадане на спорове.

… Текстът на Осман повдига въпроси относно небесния произход на Корана:

• Ако Коранът е от небесен произход и е даден на Мохамед директно от небето, защо е имало няколко версии от него, които Осман е изгорил и е оставил само своята?

• Защо, според традицията, Осман заплашва със смърт всеки, който не приеме неговия текст?

• От какво Утман разбра, че има грешки в други версии на Корана и че само той е имал познания за небесния Коран?

• Защо шиитските мюсюлмани смятат, че Осман е пропуснал от Корана части, които според тях са свързани с лидерството на Али? Западните ислямски учени също заявяват, че от текста на Осман наистина са пропуснати пасажи, които са в други версии. (3)

Промени в Корана. Повечето мюсюлмани не приемат идеята, че Коранът е претърпял промени. Когато смятат, че Коранът е съвършено копие на модела в рая и е изпратен директно на Мохамед, настъпването на промени се смята за невъзможна мисъл.

Въпреки това, няколко пасажа от Корана се отнасят до промените в тази книга. Те показват, че по-късно са направени промени в текста, получен от Мохамед. Първоначално той получи текста в различна форма от това, което беше по-късно:

Ако отменим даден стих или направим така, че той да бъде забравен, Ние ще го заменим с по-добър или подобен. Не знаеше ли, че Бог има власт над всичко . (2:106)

Бог отменя и потвърждава това, което Му е угодно. Негов е Вечният декрет. (13:39)

Когато сменим един айет с друг (Бог знае най-добре какво разкрива), те казват: „Ти си измамник.“ Повечето от тях нямат познания. (16:101)

Ислямската традиция се отнася до промените в Корана. Ето един пример:

Въпреки че ислямските апологети като цяло гордо твърдят, че текстът на Корана никога не е бил изменян или коригиран и че няма алтернативни текстове, дори в ислямската традиция има признаци, че това всъщност не е така. Един ранен мюсюлманин, Анас бин Малик, разказва в контекст след битка, в която са загинали много мюсюлмани, че Коранът първоначално е съдържал послание от убити мюсюлмани към техните оцелели вярващи: „След това прочетохме дълъг стих в Корана, който по-късно беше изтрит или забравен. (Беше): предайте посланието на нашите хора, че срещнахме нашия Господ, който беше доволен от нас, и ние Го срещнахме. ” (4)

Може би най-известният пасаж в Корана, за който се смята, че е претърпял промяна, е 53:19,20, така наречените сатанински стихове. Според традицията, тези стихове, които говорят за трите богини, почитани от арабите - Аллат, ал-Уза и Манат - първоначално съдържат намек, че тези богини могат да действат като някакъв вид посредничество. Следователно тези стихове, които Мохамед получава, препоръчват обръщането към идолите. Смята се, че стиховете, които накараха хората в Мека да приемат Мохамед за пророк, първоначално са били в следната форма. Изтритият пасаж е маркиран с удебелен шрифт:

Гледал ли си Аллат и ал-Уза и Манат, третият? " Това са възвишени същества и може да се надяваме на тяхното застъпничество."

Същото нещо е обяснено в следния цитат, който се отнася до коментара на имам върху Корана. Това показва как този пасаж в Корана е бил променен, тъй като Мохамед скоро получил ново противоположно откровение. Той също така показва факта, че Коранът е изцяло базиран на откровения и поговорки, получени от Мохамед. Показателно е, че бившите ученици не можаха да приемат първото откровение на Мохамед и затова започнаха да го бойкотират.

Имам Ел- Сюти обяснява сура 17:74 от Корана в коментара си по следния начин: „Според Мохамед, синът на Кааб , родственик на Карз , пророкът Мохамед чете сура 53, докато стигне до пасажа, който казва: „Виждали ли сте Аллат и Ал-Уза (езически богове)..." В този пасаж самият дявол накара Мохамед да каже, че мюсюлманите могат да се покланят на тези езически богове и да ги молят за ходатайство. И така от думите на Мохамед , a стих е добавен към Корана.

Пророкът Мохамед беше много тъжен поради думите си, докато Бог не го насърчи с нова: „Също така, както винаги преди, когато изпратихме пратеник или пророк, Сатана постави собствените си желания в тях, но Бог го заличи, какво Сатана се е забъркал за тях и след това той потвърждава собствената си марка. Бог е знаещ, мъдър. (Сура 22:52.)

Поради това сура 17:73-74 казва: „И със сигурност те са имали намерение да те отвърнат от това, което сме ти разкрили, че трябва да изковаш против Нас нещо друго, и тогава те със сигурност щяха да те вземат за приятелю. И ако не беше, че вече те бяхме установили, със сигурност щеше да си близо до това да се наклониш малко към тях;" (5)

Така че защо Сатана, а не Аллах, е говорил през устата на Мохамед? Какво накара Мохамед да даде фалшивото откровение?

Най-важната причина със сигурност е човечността на Мохамед и огъването му под натиск. Разочарован от опита си да обърне меканците към исляма, той отстъпи и издаде откровение, препоръчващо уважение към тези три арабски богини и че хората могат да прибягнат до тяхното застъпничество. От това се родиха сатанински стихове.

Традицията също казва, че когато Мохамед е рецитирал въпросния пасаж, меканците се поклонили до земята, като чули това. Вместо това някои от учениците на Мохамед започнаха да го избягват.

Този компромис направи възможно мюсюлманите, които отидоха в Етиопия, да се върнат в Мека. Но по-късно ангел Гавриил разкрива, че тези стихове са от Сатана. Те бяха отменени. По-специално, смята се, че следните пасажи от Корана описват падението на Мохамед и как той е грешил:

И несъмнено те имаха за цел да те отвърнат от това, което ти разкрихме, че трябва да изковеш против Нас друго освен това, и тогава те със сигурност щяха да те вземат за приятел. И ако не беше, че вече бяхме те установили, ти непременно щеше да бъдеш близо до това малко да се наклониш към тях. (17:73,74)

Също както винаги преди, когато сме изпратили пратеник или пророк, Сатана е поставил собствените си желания заедно с тях, но Бог го е изтрил, това, което Сатана е смесил за тях, и след това той потвърждава своя собствен знак. Бог е знаещ, мъдър. (22:52)

Следващият цитат говори за същата тема, сатанински стихове. Това показва, че този въпрос не е измислица на външни хора, а е споменат от собствените ранни източници на исляма. Авторите не отричат стойността на Мохамед като пророк:

Случаят със сатанинските стихове естествено е бил сериозна причина за смущение за мюсюлманите през вековете. Всъщност това засенчва цялото твърдение на Мохамед, че той е пророк. Ако Сатана някога е успял да вложи думи в устата на Мохамед и го е накарал да мисли, че са послания от Аллах, тогава кой може да каже, че Сатана не е използвал Мохамед като свой говорител и в други моменти?

… Трудно е да се разбере как и защо подобна история би била измислена, а също и как и защо такива предани мюсюлмани като Ибн Исхаг , Ибн Саад и Табари, както и по-късният автор на анотацията на Корана, Замахсари (1047-1143) – от когото е наистина трудно да се повярва, че би казал така, ако не се доверяваше на източниците – смяташе, че това е истинско. Тук, както и в други области, доказателствата от ранните ислямски източници са безспорно силни. Все пак събитията могат да бъдат обяснени в друга светлина, онези, които желаят да премахнат примера на сатанинските стихове, не могат да отрекат факта, че тези елементи от живота на Мохамед не са измислици на неговите врагове, а информацията за тях идва от хора , който наистина вярваше, че Мохамед е пророк на Аллах. (6)

Речта на Мохамед или Аллах ? Както беше посочено, мюсюлманите вярват, че Коранът идва директно от небето от Бог. Те вярват, че целият Коран е речта на Аллах. Въпреки това, ако изучавате Корана по-внимателно, ще намерите пасажи в него, които не могат да бъдат реч на Аллах, а изказвания на човешко същество, а именно Мохамед. Един такъв пример може да се намери в първата сура.

Слава на Бог , Господаря на Вселената, Милосърдния, Състрадателния, Владетеля на Деня на Страшния съд. Само на Теб се покланяме и само на Теб се обръщаме за помощ . Насочи ни към правия път. Пътят на онези, които си облагодетелствал, Не на тези, които са си навлекли гнева Ти, Нито на онези, които са се изгубили (1:2-7)

Заповядано ми е да служа на господаря на този град , който Той направи свещен. Всички неща са Негови. И ми е заповядано да бъда мюсюлманин и да провъзгласявам Корана (27:91)

Каквато и да е темата на вашите спорове, последната дума принадлежи на Бог. Такъв е Бог, моят Господ: на Него се уповавам и към Него се обръщам с покаяние (42:10)

Не служете на никого освен на Бог. Изпратен съм при вас от Него, за да ви предупредя и да благовестя (11:2)

ИСТОРИЧЕСКА СЪЩНОСТ

Ако прочетем Корана, можем да направим някои интересни наблюдения: той споменава същите хора като Библията. Споменават се Ной, Авраам, Лот, Исмаил, Исак, Яков, Йосиф, Моисей, Аарон, Йов, Саул, Давид, Соломон, Исус, Мария и други. Тези хора се появяват в Корана и дори изнасят речи. Всъщност Мохамед е обвиняван, че представя древни истории като откровения, които е получил от Бог:

Един от най-големите проблеми на Корана се крие в историческия материал като предишния. Как Мохамед, който е живял през 6 век, е могъл да знае какво са казали и направили хората, живели векове преди него? Как може човек, живял толкова късно, да предаде достоверна информация за хора, живели много по-рано от него? Когато Коранът споменава речи на около петнадесет исторически личности [Ной (11:25-49), Авраам (2:124-133), Йосиф (Сура 12), Саул (2:249), Лот (7:80,81) , Аарон (7:150), Мойсей (18:60-77), Соломон (27:17-28), Йов (38:41), Давид (38:24), Исус (19:30-34), Мария (19:18-20)]- също такива речи, които не са споменати в Библията - направо е удивително, ако човек, живял 600-3000 години по-късно, може да знае толкова точно за съдържанието на речите на тези хора и техния живот, дори и никога да не ги е виждал или чувал себе си. Откъде Мохамед е получил съдържанието на речите и колко надеждни са те? По принцип мюсюлманите не си занимават главата с подобни неща, но е добре да се замислим колко достоверни могат да бъдат подобни исторически материали, които изобщо не се основават на наблюдения на очевидци или интервюта.

С КАКВО КОРАНЪТ И МЮСЮЛМАНСКАТА ТРАДИЦИЯ СЕ РАЗЛИЧАВАТ ОТ БИБЛИЯТА?

В предишния параграф беше посочено как историческият материал на Корана се основава главно на откровенията, получени от Мохамед. В допълнение, Коранът се позовава на много такива събития и лица, които вече са били споменати в Библията преди векове.

Що се отнася до тези две книги, можем да забележим много разлики между тях. Те се появяват както в областта на историческия материал, така и в областта на доктриналния материал. Разглеждаме примери от двете области:

• В Корана се казва, че един от синовете на Ной се е удавил в потопа (11:42,43). Според Битие всички синове на Ной са били на ковчега и са били спасени. (Битие 6:10 и 10:1: И Ной роди трима сина, Сим, Хам и Яфет..... Ето поколенията на синовете на Ной, Сим, Хам и Яфет: и те имаха синове роден след потопа.)

• Коранът споменава, че Ноевият ковчег се е донесъл до планината Дзуди (11:44). В първата книга на Мойсей се казва, че се е отнесла към планините на Арарат (Битие 8:4: И ковчегът спря в седмия месец, на седемнадесетия ден от месеца, на планините на Арарат.).

• Съвременниците на Ной говорят в Коран 71:21-23 за своите богове (...И те казват: В никакъв случай не оставяйте вашите богове, нито оставяйте Уад, нито Сува; нито Ягус, и Яук и Наср..), които всъщност са били арабските богове от времето на Мохамед.

• Според Корана над Содом валяха тухли (15:74), а не сяра и огън (Бит. 19:24: Тогава Господ изля върху Содом и Гомор сяра и огън от Господа от небето).

• Коранът казва, че Авраам е живял в Мека (22:26). Библията не казва нищо за Мека.

- Мюсюлманите обикновено вярват, че Авраам е бил на път да принесе в жертва сина си Исмаил, въпреки че Библията казва, че синът се казва Исаак (Битие 22 и Евреи 11:17-19: С вяра Авраам, когато беше изпитан, принесе Исаак в жертва : и онзи, който беше получил обещанията, принесе своя единороден син, за когото беше казано, че в Исаак ще се нарече твоето потомство, като смяташе, че Бог можеше да го възкреси дори от мъртвите; откъдето и го прие в фигура.) и въпреки че Коранът също се отнася до Исак (вижте 11:69-74 и 37:100-113).

- Коранът заявява, че слуга на фараона е бил разпнат (12:41), а не обесен на дърво (Битие 40:18-22: И Йосиф отговори и каза: Това е тълкуването му: Трите кошници са три дни: Но след три дни фараонът ще вдигне главата ти от теб и ще те обеси на дърво; и птиците ще ядат месата ти от теб.“ И на третия ден, който беше рожденият ден на фараона, той направи угощение за всичките си слуги; и той издигна главата на главния виночерпец и на главния пекар сред слугите си. И възвърна главния виночерпец отново в неговата виноробска служба; и даде чашата в ръката на фараона, но той обеси главен пекар: както им беше изтълкувал Йосиф.) . Този обичай, разпъването на кръст, възниква едва векове по-късно от римляните.

- Коранът заявява, че съпругата на фараона се е грижила за Мойсей (28:8,9). Библията говори за дъщерята на фараона (Изход 2:5-10: ... И детето порасна, и тя го доведе при дъщерята на фараона, и той стана неин син. И тя го нарече Моисей и каза: Понеже рисувах го извади от водата.).

- Коранът нарича Аман придворен на фараона (28:6,38 и 40:36), въпреки че той е бил персийски придворен в служба на цар Асуир и е живял едва през 5 век (Естер 3:1 след тези неща цар Асуир издигна Аман, сина на Хамедата, агагеца, и го издигна, и постави неговото седалище над всичките князе, които бяха с него.).

- Според Корана златният телец е направен от самарянин (20:87,88). Според Библията той е направен от Аарон (Битие 32). За самаряните се знае, че са дошли в светата земя едва векове по-късно, тоест във връзка с изгнанието от Вавилония.

- Коранът споменава, че Мария е сестра на Аарон (19:27-28) и дъщеря на Амрам (3:35, 36 и 66:12), така че всъщност тя трябва да е живяла векове по-рано и да е била Мириам, сестрата на Аарон и Моисей.

• Събитията около детството на Мария (3:33-37), Исус, който говори в люлката (3:46 и 19:29, 30) и че Исус е направил птици от глина (5:110), са неща, които Библията казва нищо за. Вместо това, в късно родената апокрифна литература (Евангелието на детството на Тома и Арабското евангелие на детството) намираме същите неща.

• Мюсюлманите обикновено не вярват, че Исус е умрял на кръста. Смята се, че пасаж 4:156-158 от Корана се отнася до този въпрос.

Осиновяване . Според учението на Корана Бог не взема деца за Себе Си (5:18 и 19:88-92). Счита се за невъзможно.

Вместо това, Библията говори в няколко пасажа за осиновяване, което всеки от нас може да преживее, стига да приемем Исус Христос като наш Спасител и да получим Божия Дух в сърцата си. Може да се сравни с осиновяването, където Бог ни взема като Свои деца. Тогава можем в молитва да говорим на Бог като на земен баща и просто да Му кажем нашите тревоги.

Това е един от проблемите на много мюсюлмани, когато се молят. Те не познават Бог като свой баща и затова се опитват да се доближат до Него като иззад голяма пропаст. Това им пречи да се молят с доверие. По същия начин често има ненужно повторение в молитвата им, за което Исус ни предупреди. Те могат да казват арабски изречения според определена формула, въпреки че може дори да не разбират този език:

- (Йоан 1:12) Но на онези, които Го приеха, даде власт да станат Божии чада , дори на тези, които вярват в Неговото име:

- (Галатяни 3:26) Защото всички вие сте Божии деца чрез вяра в Христос Исус .

- (1 Йоан 3:1) Вижте каква любов ни е дал Отец, за да се наречем Божии синове ; затова светът не ни познава, защото не го познава.

- (Матей 6:5-9) И когато се молите, не бъдете като лицемерите, защото те обичат да се молят стоящи в синагогите и по ъглите на улиците, за да ги видят хората. Истина ви казвам, те имат своята награда.

6 А ти, когато се молиш, влез в стаичката си и като затвориш вратата си, помоли се на своя Отец, който е в тайно; и вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви въздаде наяве.

7 Но когато се молите, не използвайте напразни повторения, както правят езичниците ; защото те мислят, че ще бъдат чути за многото си говорене.

8 И тъй, не се уподобявайте на тях; защото вашият Отец знае от какво имате нужда, преди да поискате от Него.

9 Затова вие се молете по следния начин : Отче наш, който си на небесата , да се свети Твоето име.

– (Матей 7:11) И така, ако вие, като сте зли, знаете да давате блага на децата си, колко повече вашият Отец, Който е на небесата, ще даде блага на онези, които искат от Него ?

- (Римляни 8:15) Защото не сте приели отново духа на робството, за да се страхувате; но вие сте приели Духа на осиновение, чрез който викаме: Авва, Отче .

Полигамията е въпрос, при който учението на Новия завет се различава от учението, получено от Мохамед (самият Мохамед вероятно е имал поне дванадесет съпруги, а също и някои наложници.) Защото въпреки че можем да видим, че по време на Стария завет някои хора са имали повече от една жена , полигамията не е първоначалната воля на Бог, но е само един мъж и съпруга - точно както Адам и Ева бяха в началото. Това беше потвърдено от Исус и апостолите:

– (Матей 19:4-6) А Той в отговор им рече: Не сте ли чели, че Онзи, Който ги създаде в началото, ги направи мъж и жена,

5 И каза: По тази причина ще остави човек баща и майка и ще се привърже към жена си; и двамата ще бъдат една плът?

6 Защо вече не са двама, а една плът. И така, това, което Бог е съчетал, човек да не разлъчва.

- (1 Коринтяни 7:1-3) Сега относно нещата, за които ми писахте: Добре е за мъжа да не докосва жена.

2 Въпреки това, за да се избегне блудството, нека всеки мъж има собствена жена и нека всяка жена има свой собствен мъж .

3 Нека съпругът отдава на жената дължимото благоволение, а също и жената на мъжа.

- (1 Тим 3:1-4) Това е вярна поговорка, ако човек желае службата на епископ, той желае добро дело.

2 Тогава епископът трябва да бъде непорочен, съпруг на една жена , бдителен, трезвен, с добро поведение, гостоприемен, способен да поучава;

3 Не е склонен към вино, не е нападател, не е алчен за мръсна печалба; но търпелив, не кавгаджия, не алчен;

4 Който управлява добре собствения си дом, подчинявайки децата си с цялата си тежест

Отношение към враговете . Докато изучаваме живота на Мохамед и основата на неговата власт, съществена част от него е използването на меча и убиването на противниците му. Можем да видим от исторически източници, че той е участвал в около 27 набези, изпратил е 38 по-малки набези и също така е убил няколко души, които са му се подигравали (Биографията на пророка Мохамед / Ибн Хишам, стр. 452, 390 и 416, на фински) . Също така Коранът, който Мохамед предава на хората, включва няколко пасажа, които съветват хората да се бият срещу противниците си. На арабски няколко такива стиха говорят за убийство. Ислямският учен Мурти Мутусуамин заявява: „Повече от шестдесет процента от съдържанието на Корана говори лошо за немюсюлманите и призовава към насилствена борба срещу тях. Най-много едва три процента от стиховете в Корана говорят добронамерено за човечеството. Три четвърти от биографията на Мохамед [на Сират] разказва за битки срещу невярващите.” (7)

Свещен месец за свещен месец: свещените неща също подлежат на отмъщение. Ако някой ви нападне, нападнете го, както той ви нападна... (2:194)

Съберете срещу тях всички мъже и кавалерия под ваша команда, за да можете да всявате ужас в врага на Бог и вашия враг, и други освен тях... (8:60)

Воювайте с тях: Бог ще ги накаже от вашите ръце и ще ги смири. Той ще ви даде победа над тях и ще излекува духа на верните. (9:14)

Борете се срещу тези, на които са дадени Писанията, които не вярват нито в Бог, нито в Последния ден... (9:29)

Пророче, воювай с невярващите и лицемерите и действай строго с тях. Адът ще бъде техният дом: зла съдба. (9:73).

Спомнете си , когато Бог разкри волята Си на ангелите : „Аз съм с вас ; затова дайте смелост на вярващите . _ Ще хвърля ужас в сърцата на неверниците. Отсечете им главите, отсечете самите върхове на пръстите им!“ (8:12)

Когато срещнете неверниците, отсечете им главите и, когато унищожите масово клане сред тях, вържете здраво пленниците си... (47:4)

Какво ще кажете за мирните стихове от Корана ? Някои мюсюлмани могат да използват стихове, които говорят за приятелско поведение към немюсюлманите. Такива са например следните пасажи от Корана:

В религията не трябва да има принуда. Истинското напътствие вече се различава от грешката.. (2:256)

И бъдете учтиви, когато спорите с хората на Писанието, освен с онези от тях, които вършат зло. Кажете: „Ние вярваме в това, което ни е разкрито и което е разкрито на вас. Нашият Бог и вашият Бог са един. На Него се подчиняваме като мюсюлмани. (29:46)

Повечето ислямски учени обаче са съгласни, че по-късните части на Корана – откровенията след преселването в Медина – заместват по-ранните откровения, т.е. откровенията, получени в Мека. Един забележителен пасаж е по-специално сура 9:5, така нареченият стих с меча, който замества мирните стихове към немюсюлманите:

Когато свещените месеци¹ свършат, убивайте идолопоклонниците, където и да ги намерите. Арестувайте ги, обсадете ги и ги засадете навсякъде. Ако се покаят и започнат да се молят и отдадат милостинята, позволете им да си вървят по пътя. Бог е прощаващ и състрадателен (9:5)

Но ако погледнем ученията на Исус и на Неговия първи последовател, можем да видим, че те се основават на противоположното отношение и че самият Исус даде живота Си за нас (Матей 20:28: Точно както Човешкият Син дойде не за да Му служат да, но да служи и да даде живота си откуп за мнозина.). Следващите стихове, които включват собствените думи на Исус, а също и писанията на Павел, Петър и Йоан, описват това. Те ни показват, че ученията на Исус и Неговите първи последователи са напълно противоположни на ученията на Мохамед:

Исус: (Матей 5:43-48) Чухте, че е казано: Обичай ближния си и мрази врага си.

44 Но Аз ви казвам: обичайте враговете си , благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви укоряват и ви гонят ;

45 За да бъдете чада на вашия Отец, който е на небесата; защото Той кара слънцето Си да изгрява над злите и над добрите и изпраща дъжд на праведните и на неправедните.

46 Защото, ако обичате онези, които ви обичат, каква награда имате? не са ли и бирниците същите ?

47 И ако поздравявате само братята си, какво правите повече от другите? не са ли така и бирниците?

48 И така, бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец, който е на небесата.

– (Матей 26:52) Тогава Исус му каза: Върни меча си на мястото му; защото всички, които хващат меча, от меч ще загинат.

Апостол Павел: (Римляни 12:14,17-21) Благославяйте онези, които ви гонят: благославяйте, а не кълнете .

17 Никому не въздавайте зло за зло. Осигурете неща честни в очите на всички хора.

18 Ако е възможно, доколкото зависи от вас, живейте в мир с всички човеци.

19 Скъпи възлюбени, не си отмъщавайте, а по-скоро дайте място на гнева; защото е писано: Мое е отмъщението; Аз ще отплатя, каза Господ.

20 И така, ако врагът ти е гладен, нахрани го; ако е жаден , напои го ; защото като правиш това, ще натрупаш огнени въглени на главата му.

21 Не се оставяй да бъде победен от злото, но побеждавай злото с добро.

Апостол Петър: (1 Петрово 3:9,17) Не връщане зло за зло, или хула за хула, а обратното благославяне; като знаете, че сте призвани за това, че трябва да наследите благословение.

17 Защото е по-добре, ако е такава Божията воля, да страдате за добро, отколкото за зло.

Апостол Йоан: (1 Йоан 4:18-21) В любовта няма страх; но съвършената любов прогонва страха, защото страхът има мъка. Този, който се страхува, не е съвършен в любовта.

19 Ние Го обичаме, защото Той пръв ни възлюби.

20 Ако някой каже : Обичам Бога, а мрази брат си, той е лъжец ; защото който не обича брат си, когото е видял, как може да обича Бога, Когото не е видял?

21 И тази заповед имаме от Него, Който люби Бога, да люби и брата си.

Ревностен за Бога, но не според познанието. Когато търсим разлики между ученията на Корана и Новия завет, една от най-големите разлики е как те се отнасят към статута на Исус и това, което Той е направил за нас. Основната идея на Новия завет е, че нашите грехове са помирени от Исус Христос. Това, както и божествеността на Исус, са глупост за мюсюлманите и те обикновено силно се съпротивляват на идеята и не вярват в нея.

Когато мюсюлманите се противопоставят на Исус и евангелието за него по този начин, това е подобно на опозицията на религиозните хора от времето на Исус и Павел. Те също бяха ревностни за Бог, но тяхната ревност не се основаваше на знание. Освен това те смятаха, че действията им са от Бога, въпреки че постоянно се противопоставяха на Неговата воля и собственото си спасение. Можем честно да кажем, че следните стихове от Библията често са били повтаряни през историята в живота на много мюсюлмани:

- (Римляни 10:1-4) Братя, моето сърдечно желание и молитва към Бог за Израел е те да бъдат спасени.

2 Защото свидетелствам за тях, че имат ревност от Бога, но не според познанието .

3 Защото, понеже не познаваха Божията правда и се канеха да установят своята собствена правда, не се покориха на Божията правда.

4 Защото Христос е краят на закона за оправдание на всеки вярващ.

- (Матей 23:13) Но горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери ! защото вие затваряте небесното царство пред човеците; защото нито сами влизате, нито позволявате на влизащите да влязат .

- (Филип. 3:18-19) (Защото мнозина ходят , за които съм ви говорил често и сега ви казвам дори с плач, че са врагове на Христовия кръст :

19 чийто край е гибел , чийто Бог е коремът им и чиято слава е в техния срам, които се интересуват от земните неща.)

- (Йоан 16:1-4) Това ви казах , за да не се съблазнявате.

2 Ще ви изгонят от синагогите; да, идва времето, когато всеки, който ви убие, ще мисли, че служи на Бога .

3 И това ще ви направят, защото не са познали нито Отца, нито мен.

4 Но тези неща ви казах, така че когато дойде времето, да си спомните, че ви казах за тях . И тези неща не ви казах в началото, защото бях с вас.

Дали първоначалните събития наистина са се случили в Мека? Коранът и мюсюлманската традиция се различават от Библията на много места. Същото важи и за местата, на които мюсюлманите извършват поклонение. Въпреки че много мюсюлмани искрено вярват в идеята, че светите места в Мека са тясно свързани с живота на Авраам, Исмаил и Агар, е трудно да се намерят доказателства за това в Библията. Разглеждаме го в светлината на няколко примера:

Мека и храмът Кааба. Много искрени мюсюлмани вярват, че Авраам заедно със сина си Исмаил са построили Кааба.

Въпреки това, Библията не подкрепя това схващане. Въпреки че в книгата Битие се споменават няколко места, където Авраам е живял – Ур Халдейски в района на бивша Месопотамия и днешен Ирак, откъдето Авраам тръгва (Битие 11:31), Харан (Битие 12:4), Египет (Битие 12:14), Ветил (Битие 13:3), Хеврон (Битие 13:18), Герар (Битие 20:1), Вирсавее (Битие 22:19) - обаче няма ни най-малко споменаване на Мека. Нищо не се споменава за него, въпреки че би било уместно да се приеме така, ако храмът Кааба е основан от Авраам и ако е бил първоначалният център на сегашното ислямско поклонение. Защо това или годишните поклонения на Авраам в този град, който е бил на над 1000 км от местата, където е живял Авраам, изобщо не се споменават? Или защото тези неща никога не са се случвали?

Освен това е добре да се отбележи, че Библията показва, че синът на Авраам, Исмаил, е живял в пустинята Фаран. Известно е, че е принадлежал на сегашния Синайски полуостров (Вижте стари карти!). Това е район, който е на почти хиляда километра от Мека. Следващите стихове се отнасят за тази пустиня, както и за това как Исмаил си взе жена от Египет, който беше близо до същата област:

- (Битие 21:17-21) И Бог чу гласа на момчето; и ангелът Божий повика Агар от небето и й каза: Какво ти е, Агар? не се страхувайте; защото Бог чу гласа на момчето, където е.

18 Стани, вдигни момчето и го дръж в ръката си; защото ще го направя велик народ.

19 И Бог й отвори очите и тя видя кладенец с вода; и тя отиде, напълни бутилката с вода и даде на момчето да пие.

20 И Бог беше с момчето; и той порасна, заживя в пустинята и стана стрелец с лък.

21 И той живееше в пустинята Фаран и майка му му взе жена от Египетската земя .

- (Числа 10:12) И синовете на Израел предприеха своите пътувания от пустинята на Синай ; и облакът се спря в пустинята Фаран .

Арафат. Според ислямското вярване Авраам е бил на път да принесе в жертва Исмаил (Библията говори за Исак) на планината Арафат, която е на около 11 километра от Мека. Вместо това, ако погледнем книгата Битие, тези събития се случват през цялото време в Светите земи. Те се намират в района на Мория - област, която е била на три дни път от мястото, където е живял Авраам, и която очевидно е била същата планина в Йерусалим, където Исус е дал живота си и на която Соломон по негово време е построил храма. Със сигурност това е най-вероятното място на събитията:

- (Битие 22:1-4) И след тези неща Бог изкуши Авраам и му каза: Авраам! И той каза: Ето ме.

2 И той каза: Вземи сега сина си, единствения си син Исаак, когото обичаш, и иди в земята на Мория ; и го принеси там за всеизгаряне на една от планините, за които ще ти кажа.

3 И Авраам стана рано сутринта, оседла магарето си и взе със себе си двама от младежите си и сина си Исаак, и нацепи дървата за всеизгарянето, стана и отиде на мястото, където Бог му беше казал.

4 Тогава на третия ден Авраам повдигна очите си и видя мястото отдалеч .

– (2 Крон 3:1) Тогава Соломон започна да строи Господния дом в Ерусалим в планината Мория , където Господ се яви на баща му Давид, на мястото, което Давид беше подготвил в гумното на йевусеца Орна .

Хълмовете Сафа и Марва и изворът Замзам също са свети места в Мека и места, където хората идват на своето поклонение. Тяхната история е свързана с това, че Агар и Исмаил получават вода оттам, след като напускат Авраам.

Вместо това, ако погледнем Битие, тези събития - търсенето на вода от Агар и Исмаил - все още са в Светата земя, в пустинята на Вирсавее, която е била близо до Мъртво море. Следователно Библията не е в съответствие с вярата на мюсюлманите.

- (Битие 21:14,19) И Авраам стана рано сутринта, взе хляб и мех с вода и ги даде на Агар, като ги сложи на рамото й, и детето, и я изпрати: и тя си отиде и се скиташе в пустинята на Вирсавее .

19 И Бог й отвори очите и тя видя кладенец с вода ; и тя отиде, напълни бутилката с вода и даде на момчето да пие.

Рай и Рая. Когато погледнем учението на Новия завет за рая, то казва, че това е място, където земните неща са забравени. Няма да има повече болести, глад, страдание, грях и брачни отношения, както каза Исус. Всички наши сегашни несъвършенства и болки ще изчезнат:

- (Матей 22:29-30) Исус им отговори и каза: Вие се заблуждавате, като не познавате писанията, нито Божията сила.

30 Защото във възкресението нито се женят, нито се омъжват, а са като Божиите ангели на небето.

– (Откр. 21:3-8) И чух силен глас от небето, който казваше: Ето, Божията скиния е с човеците и Той ще обитава с тях, и те ще бъдат Негов народ, и сам Бог ще бъде с тях тях и бъди техен Бог.

4 И Бог ще избърше всяка сълза от очите им; и няма да има вече смърт, нито скръб, нито плач, нито ще има вече болка; защото предишните неща преминаха .

5 И Седящият на престола каза: Ето, правя всичко ново. И той ми каза : Пиши , защото тези думи са истинни и верни .

6 И той ми каза: Свършено е . Аз съм Алфа и Омега, началото и краят. На жадния ще дам даром от извора на водата на живота .

7 Който победи, ще наследи всичко; и аз ще му бъда Бог, а той ще ми бъде син.

8 Но страшните, и невярващите, и отвратителните, и убийците, и блудниците, и магьосниците, и идолопоклонниците, и всички лъжци ще имат своя дял в езерото, което гори с огън и жупел: което е втората смърт.

Въпреки това, ако погледнем откровението, получено от Мохамед за Небето, то е напълно различно от гореспоменатото описание. Според Мохамед, Раят е място, където нещата, които са забранени на Земята, стават позволени, главно означаващи жени и вино (това вероятно са неща, които много атентатори самоубийци смятат, че изпитват след смъртта, въпреки че последният стих от гореспоменатите библейски пасажи , например, посочи, че убийците няма да наследят Божието царство - те трябва да отидат в Ада.) . Там хората също ще имат съпрузи като на Земята и ще лежат на диваните си, облечени в богата коприна и фин брокат:

Колкото до праведните, те ще бъдат настанени в мир сред градини и фонтани, облечени в богата коприна и фин брокат. Да, и ще ги оженим за тъмнооките хури (44:51-54)

Те ще се отпуснат на кушетки, облицовани с дебел брокат… Там има срамежливи девици, които нито човек, нито джина са докосвали преди… Девици, красиви като корали и рубини. (55:54-58)

В този ден наследниците на рая ще бъдат заети с радостите си. Заедно със своите съпрузи те ще се отпуснат в сенчести горички на меки дивани. Те ще имат плодове там и всичко, което пожелаят. (36:55-57)

Те ще се излежават на дивани, подредени в редици. Ще се оженим за тъмнооките хури. (52:20)

Що се отнася до праведните, те със сигурност ще триумфират. Техни ще бъдат градини и лозя, и високогърди девойки за другари: наистина преляла чаша. (78:31-34)

Праведните със сигурност ще живеят в блаженство. Полегнали на меки кушетки, те ще гледат наоколо: и в лицата им ще забележите блясък на радост. Ще им бъде дадено да пият чисто вино, здраво запечатано, чиято сама утайка е мускус (за това нека всички хора да се борят дружно). (83:22-26)

Няколко други източника се позовават на концепцията на Мохамед за рая. Според Мохамед раят е място, наситено със сексуалност. Това напълно противоречи на думите на Исус, защото Исус каза: „Вие грешите, като не познавате писанията, нито Божията сила. Защото във възкресението нито се женят, нито се омъжват, а са като Божиите ангели на небето.” (Матей 22:29,30):

Али разказва , че пратеникът на Аллах е казал : „В рая има пазар , където нито се купуват , нито се продават , но има мъже и жени . Когато един мъж иска някоя красива, му е позволено да прави секс с нея. „Тирмизи потвърди това. (Ал Хадис, книга 4, глава 42, № 36.)

Абу Саид разказва, че Пратеникът на Аллах е казал: „Всеки мъж има две жени в рая и всяка жена има седемдесет воала, през които може да се види сърцевината на краката му.“ Това беше потвърдено от Тирмизи. (Ал Хадис, книга 4, глава 42, № 23, 652.)

Анас каза, че Пророкът е казал: „В рая на мъжете ще бъде дадена такава и такава власт за сексуален контакт.“ На въпрос дали ще сме способни на това, той отговори, че ще му бъдат дадени правомощията на сто души. Тирмизи каза това . ( Мишкат ал-Масабих, част 3, страница 1200.)