|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Християнство и наука
Дали християнската вяра е била пречка за науката или я е насърчавала? Прочетете доказателствата!
Темата на тази статия е християнската вяра и наука. Как християнската вяра е повлияла на науката и нейното развитие? Дали е било пречка за развитието на науката или го е насърчавало? Ако този въпрос се разглежда само чрез светските медии и писанията на учени атеисти, те често представят популярен възглед за конфликта между вяра и наука. Смята се, че вярата в Бог и науката са противоположни една на друга и че християнската вяра е била пречка за развитието на науката. В тази идея се предполага, че науката е била мощна в Гърция и е напреднала отново едва когато по време на Просвещението се е откъснала от религията на откровението и е започнала да разчита на разума и наблюдението. Особено значението на Дарвин се смята за важно за окончателната победа на научния светоглед. Но каква е истината по въпроса? Ядрото на християнската вяра никога не е била науката и правенето на наука, а вярата в съществуването на Бог и Исус Христос, чрез които всеки може да получи опрощение на греховете си. Това обаче не означава, че християнската вяра не е повлияла на науката и развитието на обществото. Напротив, важността на Исус и християнската вяра е била решаваща за раждането и развитието на науката. Този възглед се основава на няколко точки, които ще разгледаме по-долу. Започваме с езика и грамотността.
Грамотност: речници, граматики, азбуки. Първо, раждането на книжните езици и писмеността. Всеки разбира, че ако един народ няма свой книжовен език и хората не могат да четат, това е пречка за развитието на науката, изследванията, раждането на изобретенията и разпространението на знанието. Тогава няма книги, не можеш да ги четеш и знанието не се разпространява. Обществото остава в стагнация. Как тогава християнската вяра е повлияла върху създаването на книжовни езици и писменост? Това е мястото, където много изследователи имат сляпо петно. Те не знаят, че почти всички литературни езици са създадени от благочестиви християни. Например тук, във Финландия, Микаел Агрикола, финландски религиозен реформатор и баща на литературата, отпечата първата буква и Новия завет и части от други книги на Библията. Чрез тях хората се научиха да четат. В Германия Марти Лутер направи същото. Той превежда Библията на немски език със собствения си диалект. Стотици издания са направени от неговия превод и диалектът, използван от Лутер, се утвърждава като литературен език сред германците. Ами Англия? Важна роля за това играе Уилям Тиндейл, който превежда Библията на английски. Преводът на Тиндейл повлиява раждането на съвременния английски език. Въз основа на превода на Тиндейл по-късно е създаден преводът на крал Джеймс, който е най-известният английски превод на Библията. Един пример са буквите на славянските народи, наречени кирилица. Кръстени са на св. Кирил, който бил мисионер сред славяните и забелязал, че нямат азбука. Кирил разработи азбуката за тях, за да могат да четат Евангелието за Исус. Следователно, преди да се роди способността за четене, писменият език трябва да съществува. В този смисъл християнските мисионери са изиграли ключова роля не само преди векове в западните страни, но и в Африка и Азия по-късно. Мисионерите може да са вършили години работа в лингвистични изследвания. Те създават първите граматики, речници и азбуки. Един такъв човек беше методисткият мисионер Франк Лаубах, който започна глобална кампания за ограмотяване. Той оказва влияние върху развитието на букварите на 313 езика. Той е определен за апостол на неграмотните. Следващите примери се отнасят за едно и също нещо, развитието на езиците. Важно е, че дори такива езици като хинди, основният език на Индия, урду в Пакистан и бенгалски в Бангладеш имат своята граматична и езикова основа на базата на християнски мисии. Стотици милиони хора говорят и използват тези езици.
Вишал Мангалвади: Израснах в сърцето на индуския език в Аллахабад, на близо 80 километра от Каши, където Тулсидас написа Рамчаритманасин , най-значимият религиозен епос на Северна Индия. Постоянно ми казваха, че хинди произлиза от този велик епос. Но когато го прочетох, се обърках, защото не можах да разбера нито една фраза от него. „Хинди” на писателя беше напълно различен от моя и започнах да се питам откъде произхожда моят майчин език – официалният национален език на Индия. … Индуските учени също не са разработили националния език на Индия, хинди. Благодарение на преводачи на Библията като Джон Бортуик Гилкрист и лингвисти мисионери като преп. Ш. Келог, сегашният литературен език на хинди възниква от езика, използван от поета Тулсидас (ок. 1532-1623). ... Преводачите на Библията и мисионерите дадоха повече от родния ми език хинди. Всички живи литературни езици на Индия свидетелстват за тяхната работа. През 2005 г. д-р Бабу Вергезе, изследовател от Мумбай, но говорещ малаялам като роден език, изпраща докторска дисертация от 700 страници в университета Нагпур за преглед. Той показа, че преводачите на Библията са създали 73-те днешни литературни езика от диалекти, говорени от предимно неграмотни индийци. Те включват официалните национални езици на Индия (хинди), Пакистан (урду) и Бангладеш (бенгалски). Петима учени от Bramine изучават докторската дисертация на Verghes и му присъждат титлата доктор по философия през 2008 г. В същото време те единодушно препоръчват след публикуването дисертацията да бъде приета като задължителен учебник за изучаване на индийски език. (1)
Християнската мисионерска дейност винаги е имала широкообхватен характер на подпомагане на хората, така че тя се е протягала да помага на болните, инвалидите, гладните, бездомните и дискриминираните. В много африкански страни християнските мисии са изградили основата на цялата училищна система по отношение на основното и професионалното образование. По същия начин мисията е допринесла по значителен начин за формирането на мрежата за здравеопазване... Известният африкански изследовател, професор от Йейлския университет Ламин Санех твърди, че в Африка мисионерите са направили най-голямата услуга на местните култури чрез създаване на основата на писмения език. (2)
Проекти за ограмотяване и литература. Както беше посочено, повечето езици са получили своята граматика и литературна основа от влиянието на християнската вяра. Инициатори на това развитие не са атеисти и държави, а представители на християнската вяра. Развитието на обществата би могло да се забави с векове без вяра в Бог и Исус. Тази област включва проекти за ограмотяване в Европа и други части на света. Чрез тях хората се учат да четат Библията и друга литература и научават нови неща. Ако не си грамотен, трудно научаваш нови неща, за които други са писали. Когато християнската вяра завладя полето чрез мисионерска работа, тя също така подобри социалното положение и статуса на много нации. Такива неща са по-добра здравна ситуация, по-добра икономика, по-стабилна социална ситуация, по-ниска корупция и детска смъртност и, разбира се, по-добра грамотност. Ако нямаше мисионерство и християнска вяра, щеше да има много повече страдания и бедност по света и хората нямаше да знаят как да четат. Между другото, Робърт Уудбъри, асистент професор в Тексаския университет, наблюдава връзката между мисионерската работа и демокрацията, подобрения статут на хората и грамотността:
Учен: Мисионерството постави началото на демокрацията
Според Робърт Уудбъри, асистент професор в Тексаския университет, въздействието на мисионерската работа на протестантите през 1800 г. и в началото на 1900 г. върху развитието на демокрацията е по-значително, отколкото се смяташе първоначално. Вместо да имат второстепенна роля в развитието на демокрацията, мисионерите имаха съществена роля в нея в много африкански и азиатски страни. По въпроса разказва списание Christianity Today. Робърт Уудбъри е изучавал връзката между мисионерската работа и факторите, влияещи върху демокрацията в продължение на почти 15 години. Според него там централно влияние са имали протестантските мисионери. Там икономиката в днешно време е по-развита и здравната ситуация е относително много по-добра, отколкото в районите, където влиянието на мисионерите е било по-слабо или изобщо не е съществувало. В районите с преобладаваща мисионерска история детската смъртност в момента е по-ниска, има по-малко корупция, грамотността е по-често срещана и получаването на образование е по-лесно, особено за жените. Според Робърт Уудбъри именно протестантските възрожденски християни са имали положителен ефект. За разлика от тях, държавното духовенство или католическите мисионери преди 60-те години не са имали подобно въздействие. (3)
Един добър пример за това как християнската вяра е повлияла на грамотността и литературата е, че едва около 1900 г. светската литература изпреварва духовната по продажби. Библията и нейните учения са били във важна позиция в продължение на векове, докато през миналия век все повече и повече губят значението си в западните страни. Случайно ли е, че през същия този 20 век, когато християнската вяра е била изоставена, са се водили най-големите войни в историята? Друг пример е Англия, която е била най-развитата страна в света през 18-ти и 19-ти век. Но какво стои зад доброто развитие на Англия? Със сигурност един фактор бяха духовните съживления, при които хората се обърнаха към Бог. Много добри неща дойдоха като резултат, като ограмотяване, премахване на робството и подобряване на статуса на бедните и работниците. Джон Уесли, който е известен като най-важният проповедник на методисткото движение и чрез когото големите съживления дойдоха в Англия през 18 век, силно повлия на това развитие. Говори се, че чрез неговата работа Англия е била пощадена от подобна революция, която се е случила във Франция. Но Уесли и колегите му също допринасят за това литературата да стане достъпна за англичаните. Британската енциклопедия заявява за Уесли в това отношение, че „никой друг през 18-ти век не е направил толкова много за насърчаване на четенето на добри книги и е донесъл толкова много книги до хората на толкова ниска цена“... В Англия, в резултат на съживленията, работата в неделните училища също се заражда през 18 век. Около 1830 г. около една четвърт от 1,25 милиона деца в Англия посещават неделно училище, където се учат да четат и пишат. Англия се превръщаше в грамотно общество, научено от Божието Слово; държавата не е повлияла. Ами Съединените щати? Следващият цитат се отнася за това. Изречено е от Джон Дюи (1859-1952), който сам оказва силно влияние върху секуларизацията на образованието в САЩ. Въпреки това той обясни как християнската вяра е имала положителен ефект върху например народното образование и премахването на робството в неговата страна:
Тези лица (евангелски християни) са гръбнакът на социалната филантропия, политическата дейност, насочена към социални реформи, пацифизма и общественото образование. Те въплъщават и проявяват благосклонност към хората в затруднено икономическо положение и към други народи, особено когато проявяват дори най-малък интерес към републиканска форма на управление - - Тази част от населението е отговорила положително на исканията за справедливо отношение и по-равно разпределение на равните възможности в светлината на тяхната собствена концепция за равенство. То следва стъпките на Линкълн в премахването на робството и се съгласява с идеите на Рузвелт, когато той осъжда "злите" корпорации и натрупването на богатство в ръцете на малцина. (4)
университети. По-рано беше посочено как християнската вяра е повлияла на създаването на писмени езици и писменост през миналите векове и в настоящето. Например в африканските страни основата на училищната система по отношение на основното и професионалното образование е родена главно от влиянието на християнските мисии, както и здравеопазването. Без влиянието на християнската вяра развитието на обществата би могло да се забави с векове. Едната област са университетите и училищата. Наред с грамотността те са важни за развитието на науката, изследванията, раждането на изобретения и разпространението на информация. Чрез тях знанието и изследванията преминават на ново ниво. Как християнската вяра е повлияла на тази област? Светските и атеистичните кръгове често не знаят, че Библията и християнската вяра са изиграли основна роля в тази област. Стотици университети и десетки хиляди училища са основани от благочестиви християни или чрез мисионерска работа. Те не са родени на атеистична основа, защото нямаше светски и държавни университети. Например в Англия и Америка са известни следните университети: - Оксфорд и Кеймбридж. И двата града имат много църкви и параклиси. Тези университети първоначално са били основани, за да преподават Библията. - Харвард. Този университет е кръстен на преподобния Джон Харвард. Неговото мото от 1692 г. е Veritas Christo et Ecclesiae (истина за Христос и Църквата) - Университетът Йейл е основан от бивш студент от Харвард, пуритански свещеник Котън Матер. - Първият президент на Принстънския университет (първоначално колежа на Ню Джърси) е Джонатан Едуардс, който е известен с голямото съживление в Америка през 18 век. Той беше най-известният проповедник на това съживление, заедно с Джордж Уайтфийлд. - Университет на Пенсилвания. Джордж Уайтфийлд, друг лидер на Великото пробуждане, основава училището, което по-късно се развива в Университета на Пенсилвания. Уайтфийлд беше син на кръчмар и колега на гореспоменатия Джон Уесли, когато беше в Англия. Имаше необичайно красив, звучен и мощен глас, така че можеше да говори на десетки хиляди хора на открито. Можеше да проповядва и със сълзи на очи поради състраданието, което Бог му беше дал към хората Ами Индия? Индия не е известна със своето християнство. Въпреки това в тази страна, както и в Африка, има хиляди училища, които са родени на основата на християнската вяра. Първите университети в Индия също са родени на същата основа. Такива университети като университета в Калкута, Мадрас, Бомбай и Серампор са добре известни. В допълнение, университетът в Алахабад, създаден през 1887 г., е добре известен. Петима от първите седем министър-председатели на Индия произхождат от този град и много от администрацията на Индия са учили в университета в Алахабад.
Революция в науката. Статията тръгва от възгледа на атеистите, че християнската вяра е пречка за развитието на науката. Това мнение обаче е лесно да се постави под съмнение, тъй като литературните езици, грамотността и университетите до голяма степен са родени от влиянието на християнската вяра. Ами така наречената научна революция? В секуларистките и атеистичните кръгове често се смята, че този катаклизъм няма нищо общо с християнската вяра, но това мнение може да бъде поставено под въпрос. Защото в съвременния смисъл науката е започнала само веднъж, тоест в Европа от 16-18 век, където господства християнският теизъм. Не е започнало в секуларно общество, а конкретно в общество, вдъхновено от християнската вяра. Почти всички водещи учени вярваха в сътворението. Сред тях са Франсис Бейкън, Робърт Бойл, Исак Нютон, Йоханес Кеплер, Коперник, Галилео Галилей, Блез Паскал, Майкъл Фарадей, Джеймс Клерк Максуел, Джон Рей, Луи Пастьор и др. Те не са представители на Просвещението, а на християнския теизъм.
Поколения историци и социолози отбелязват, че християните, християнската вяра и християнските институции са допринесли по много различни начини за развитието на доктрините, методите и системите, които в крайна сметка са родили съвременната естествена наука (...) Въпреки че има различни мнения за неговото влияние почти всички историци днес признават, че християнството (католицизма и протестантството) насърчи много мислители от предмодерния период да се заемат със систематичното изследване на природата. Историците също са забелязали, че концепции, заимствани от християнството, са намерили място в научните дискусии с добри резултати. Някои учени дори твърдят, че идеята за природата, работеща по определени закони, произхожда от християнската теология. (5)
Какво стои зад научната революция? Една от причините бяха, както беше посочено по-горе, университетите. До 1500 г. в Европа има около шестдесет от тях. Тези университети не са били университети, поддържани от секуларистите и държавата, а са възникнали с активната подкрепа на средновековната църква и естествените научни изследвания и астрономията са играли важна роля в тях. В тях имаше значителна свобода на изследване и дискусия, която беше предпочитана. Тези университети имаха стотици хиляди студенти и помогнаха да се подготви почвата за възможна научна революция в Европа през 16-18 век. Тази революция не е изникнала внезапно от нищото, а е била предшествана от благоприятно развитие. Други континенти нямаха същото обширно образование и подобни университети като в Европа,
Средновековието създава основа за най-голямото постижение на западното общество: съвременната наука. Твърдението, че науката не е съществувала преди „Ренесанса“, е просто невярно. След като се запознават с класическите гръцки изследвания, учените от Средновековието развиват идеологически системи, които водят науката много по-напред в сравнение с античността. Университети, в които академичната свобода е защитена от властта на лидерите, са основани през 1100 г. Тези институции винаги са предоставяли сигурно убежище за научни изследвания. Дори християнската теология се оказа уникално подходяща за насърчаване на изследването на природата, която се смяташе за Божие творение. (6)
Медицина и болници. Една област, върху която християнската вяра е повлияла, е медицината и раждането на болниците. Важна част са особено монасите, които съхраняват, копират и превеждат древни медицински ръкописи и други древни класически и научни трудове. Освен това те доразвиха медицината. Без тяхната дейност медицината не би напреднала в същата степен и старите текстове от древността не биха били запазени за четене от съвременните поколения. Здравеопазването, социалната работа и многобройните благотворителни организации (Червен кръст, Спасете децата...) също са създадени от изповядващи се християни, защото християнската вяра винаги е включвала състрадание към ближния. Това се основава на учението и примера на Исус. Вместо това атеисти и хуманисти често са били странични наблюдатели в тази област. Английският журналист Малкълм Магеридж (1903-1990), самият светски хуманист, но въпреки това честен, забелязва това. Той обърна внимание на това как мирогледът влияе върху културата:„Прекарах години в Индия и Африка и в двете се натъкнах на много праведни дейности, поддържани от християни, принадлежащи към различни деноминации; но нито веднъж не съм попадал на болница или сиропиталище, поддържано от социалистическа организация или санаториум за прокажени работещи на основата на хуманизма“. (7) Следващите цитати допълнително показват как християнската вяра е повлияла на сестринството и други области чрез мисионерска работа. Повечето болници в Африка и Индия са родени от християнски мисии и желанието да се помогне. Голяма част от първите болници в Европа също възникват под влиянието на християнската вяра. Бог може да изцели човек директно, но мнозина са получили помощ чрез медицина и болници. Християнската вяра изигра важна роля в това.
През Средновековието хората, които принадлежат към Ордена на Свети Бенедикт, са поддържали над две хиляди болници само в Западна Европа. 12 век е изключително важен в това отношение, особено там, където действа Орденът на Свети Йоан. Например голямата болница на Светия Дух е основана през 1145 г. в Монпелие, която бързо се превръща в център на медицинско образование и медицински център на Монпелие през 1221 г. В допълнение към медицинските грижи, тези болници осигуряват храна за гладните и се грижеше за вдовици и сираци и раздаваше милостиня на нуждаещите се. (8)
Въпреки че християнската църква е била много критикувана през цялата си история, тя все още е предшественик в медицинските грижи за бедните, помагайки на пленници, бездомни или умиращи и подобрявайки работната среда. В Индия най-добрите болници и образователни институции, свързани с нея, са резултат от християнска мисионерска работа, дори до такава степен, че много индуси използват тези болници повече от болниците, поддържани от правителството, защото знаят, че ще получат по-добра грижа над там. Изчислено е, че когато е започнала Втората световна война, 90% от медицинските сестри в Индия са били християнки и че 80% от тях са получили образованието си в мисионерски болници. (9)
В църквата делата на този живот са били толкова погрижени, колкото и делата на бъдещия живот; изглеждаше, че всичко, което африканците постигнаха, произхождаше от мисионерската работа на църквата. (Нелсън Мандела в автобиографията си Long Walk to Freedom)
Преследвала ли е църквата учените? Както беше посочено, християнската вяра силно повлия на раждането на научната революция. Една от причините за това са университетите, основани от църквата. Следователно твърдението, което атеистите обичат да култивират, а именно, че християнската вяра би била пречка за развитието на науката, е голям мит. Това се доказва и от факта, че страните, в които християнската вяра е имала най-дълго влияние, са били пионери в областта на науката и изследванията. Какво ще кажете за идеята, че църквата е преследвала учени? Атеистичните кръгове искат да поддържат тази концепция, но много исторически изследователи я смятат за изкривяване на историята. Тази представа за конфронтацията между вяра и наука датира едва от края на 19-ти век, когато писатели, които подкрепят теорията на Дарвин, например Андрю Диксън Уайт и Джон Уилям Дрейпър, я повдигат в своите книги. Въпреки това, например средновековният изследовател Джеймс Ханам е заявил:
Противно на общоприетото схващане, църквата никога не е подкрепяла идеята за плоска земя, никога не е одобрявала аутопсиите и със сигурност никога не е изгаряла никого на кладата заради техните научни идеологии. (10)
Австралийският скептик Тим О'Нийл зае позиция по това твърдение и показва колко малко хора всъщност знаят за историята: „Не е трудно да разбиеш тези глупости на парчета, особено когато хората, които говорят за тях, не знаят почти нищо за историята. Те просто са взели тези странни идеи от уебсайтове и популярни книги. Тези твърдения се разпадат, когато бъдат ударени с неоспорими доказателства. Намирам за забавно да се подигравам перфектно на пропагандистите, като ги помоля да назоват един - само един - учен, който е бил изгорен на клада или преследван или потискан за изследванията си през Средновековието. Те никога не могат да назоват нито един ... В момента, в който изброявам учените от Средновековието - Албертус Магнус, Робърт Гросетест, Роджър Бейкън, Джон Пекъм, Дънс Скот, Томас Брадвардайн, Уолтър Бърли, Уилям Хейтсбъри, Ричард Суинесхед, Джон Дъмбълтън, Ричард от Уолингфорд, Никълъс Оресме, Жан Буридан,и Николай Кузан – и аз питам защо тези мъже в пълен мир са напреднали в науката на Средновековието, без църквата да ги безпокои, опонентите ми обикновено се почесваха по главите в изумление, чудейки се какво наистина се е объркало.” (11) Какво да кажем за Галилео Галилей, който преобърна земноцентричния модел на гръцкия Птолемей за въртенето на слънцето около земята? Вярно е, че папата постъпи неправилно спрямо него, но въпросът е в изкривяване на използването на властта, а не в противопоставяне на науката. (Да, папите и католическата църква са виновни за много други неща, като кръстоносните походи и инквизицията. Въпреки това, става въпрос за пълно изоставяне на християнската вяра или неспазване на ученията на Исус. Мнозина не разбират това разлика.) Важно е също така да се отбележи, че както представители на науката, така и на вярата бяха разделени в отношението си към теорията на Галилей. Някои учени бяха на негова страна, други против. По същия начин някои църковници се противопоставиха на неговите идеи, други ги защитиха. Винаги е така, когато се появят нови теории. Защо тогава Галилей изпада в немилост пред папата и е поставен под домашен арест във вилата си? Една от причините е поведението на самия Галилей. Папата беше голям почитател на Галилей, но нетактичното писане на Галилей допринесе за ескалацията на ситуацията. Ари Турунен написа за предисторията на въпроса:
Въпреки че Галилео Галилей се смята за един от великите мъченици на науката, трябва да се помни, че той не беше много приятен като човек. Той беше арогантен и лесно се раздразни, хленчеше много и му липсваше дискретност и талант да се справя с хората. Благодарение на острия си език и чувство за хумор не му липсваха и врагове. Астрономическият труд на Галилей използва формат на диалог. Книгата представя по-малко интелигентен герой на име Симплиций, който представя на Галилей най-идиотските контрааргументи. Враговете на Галилей успяват да убедят папата, че Галилей е имал предвид папата с фигурата си на Симплик. Едва след това суетният и чувствителен Урбан VIII предприема действия срещу Галилей... ...Урбан се смяташе за реформатор и се съгласи да говори с Галилей, но стилът на Галилей беше твърде много за папата. Независимо дали Галилей е имал предвид папата с неговата фигура на Симпликус или не, изборът на име е невероятно лош. Галилей не се интересуваше от основите на успешното писане, което включва уважение към читателя. (12)
А атеистите преследвали ли са учените? Поне това се случи в атеистичния Съветски съюз, където няколко учени, като генетици, бяха хвърлени в затвора, а някои бяха убити заради техните научни идеи. По същия начин няколко учени бяха убити по време на Френската революция: химикът Антоан Лавоазие, астрономът Жан Силвен Бали, минералогът Филип-Фредерик дьо Дитрих, астрономът Жан Батист Гаспард Бошар дьо Сарон, ботаникът Кретиен Гийом дьо Ламойнон дьо Малшерб. Те обаче не са убити заради научните си идеи, а заради политическите си възгледи. И тук ставаше дума за злоупотреба с власт, което имаше напълно различни последици от това как се третира Галилей.
Погрешният път на науката: Дарвин подведе науката. Тази статия започна от предпочитаното от атеистите твърдение, че християнската вяра е пречка за развитието на науката. Беше заявено, че това твърдение няма основание, но значението на християнската вяра е било решаващо за раждането и прогреса на науката. Тази гледна точка се основава на няколко фактора като раждането на литературните езици, грамотността, училищата и университетите, развитието на медицината и болниците и факта, че научната революция се е състояла през 16-18 век в Европа, където преобладава християнският теизъм. Тази промяна не започна в секуларното общество, а конкретно в общество, вдъхновено от християнската вяра. Ако християнската вяра е била положителен фактор за развитието на науката, откъде идва идеята за противопоставяне на науката и християнската вяра? Една от причините за това със сигурност е Чарлз Дарвин с неговите теории за еволюцията през 19 век. Тази теория, която е съвместима с натурализма, е главният виновник за този образ. Добре известният атеист Ричард Докинс също заявява, че преди времето на Дарвин за него би било трудно да бъде атеист: „ Въпреки че атеизмът може да е изглеждал логично валиден преди Дарвин, едва Дарвин е този, който полага основите на интелектуално оправдания атеизъм“ (13). Но но. Когато учените натуралисти уважават работата и усилията на Дарвин, те са отчасти прави, отчасти грешат. Те са прави, че Дарвин е бил задълбочен натуралист, който е правил точни наблюдения на природата, научавал е за своя предмет и е знаел как да пише за своите изследвания. Никой, който е чел неговия магнум опус За произхода на видовете, не може да отрече това. Те обаче грешат, като приемат предположението на Дарвин, че всички видове са наследени от една единствена първична клетка (теорията за първичната клетка към човек). Причината е проста: Дарвин не успя да покаже никакви примери за промени във видовете в своята книга „ Произходът на видовете“, а само примери за вариации и адаптации. Те са две различни неща. Вариации, като например размера на клюна на птицата, размера на крилата или по-добрата устойчивост на някои бактерии, по никакъв начин не доказват, че всички съвременни видове произхождат от една и съща оригинална клетка. Следващите коментари разказват повече по темата. Самият Дарвин трябваше да признае, че няма примери за реални промени във видовете. В този смисъл може да се каже, че Дарвин е подвел науката:
Дарвин: Всъщност съм уморен да казвам на хората, че не твърдя, че имам пряко доказателство за вид, който се е променил в друг вид и че вярвам, че тази гледна точка е правилна главно защото толкова много явления могат да бъдат групирани и обяснени въз основа на нея. (14)
Енциклопедия Британика: Трябва да се подчертае, че Дарвин никога не е твърдял, че е успял да докаже еволюцията или произхода на видовете. Той твърди, че ако е имало еволюция, много необясними факти могат да бъдат обяснени. Следователно доказателствата в подкрепа на еволюцията са косвени.
„Доста иронично е, че книга, станала известна с това, че обяснява произхода на видовете, не го обяснява по никакъв начин.“ (Кристофър Букър, колумнист на Times, който се позовава на magnum opus на Дарвин, За произхода на видовете ) (15)
Ако Дарвин беше учил по такъв начин, че вместо едно родословно дърво (възгледът на еволюцията, който приема, че сегашните форми на живот са се развили от една и съща първична клетка), щеше да има стотици родословни дървета и че всяко дърво има клони и бифуркации, той щеше да е по-близо до истината. Вариации се случват, както доказа Дарвин, но само в рамките на основния вид. Наблюденията се вписват по-добре в модела на създаване, отколкото в модела, при който настоящите форми на живот произхождат от една единствена първична клетка, т.е. единична стволова форма:
Можем само да спекулираме относно мотивите, които са накарали учените да приемат толкова безкритично концепцията за общ прародител. Триумфът на дарвинизма несъмнено повишава престижа на учените, а идеята за автоматичен процес се вписва толкова добре в духа на времето, че теорията дори получава изненадващо голяма подкрепа от религиозни водачи. Във всеки случай учените приеха теорията, преди тя да бъде стриктно тествана, и след това използваха авторитета си, за да убедят широката общественост, че естествените процеси са достатъчни, за да създадат човек от бактерия и бактерия от химическа смес. Еволюционната наука започна да търси подкрепящи доказателства и започна да измисля обяснения, които биха анулирали отрицателните доказателства. (16)
Вкаменелостите също опровергават теорията на Дарвин. От дълго време е известно, че във вкаменелостите не може да се види постепенно развитие, въпреки че еволюционната теория изисква появата на сетива, органи и нови видове чрез това. Например Стивън М. Стенли заявява: „Няма нито един пример в известния изкопаем материал, където важна нова структурна характеристика се развива за вида (17) Липсата на постепенно развитие е призната от няколко водещи палеонтолози. Нито вкаменелостите, нито съвременните видове показват примери за постепенното развитие, което теорията на Дарвин изисква. По-долу са някои коментари от представители на природонаучните музеи. Природонаучните музеи трябва да разполагат с най-добрите доказателства за еволюцията, но те не са. Първо, коментар от Стивън Джей Гулд, може би най-известният палеонтолог на нашето време (Американски музей). Той отрече постепенното развитие във вкаменелостите:
Стивън Джей Гулд: Не искам по никакъв начин да омаловажавам потенциалната компетентност на възгледа за постепенна еволюция. Искам само да отбележа, че никога не е "наблюдавано" в скали. (Палецът на пандата, 1988 г., стр. 182,183).
Д-р Етъридж, световноизвестен куратор на Британския музей: В целия този музей няма дори най-малкото нещо, което да доказва произхода на видовете от междинни форми. Теорията на еволюцията не се основава на наблюдения и факти. Що се отнася до възрастта на човешката раса, ситуацията е същата. Този музей е пълен с доказателства, показващи колко безсмислени са тези теории. (18)
Никой от служителите в пет големи палеонтологични музея не може да представи дори един прост пример за организъм, който може да се разглежда като доказателство за постепенна еволюция от един вид към друг. (Резюмето на д-р Лутър Съндърланд в книгата му „ Енигмата на Дарвин“ . Той интервюира много представители на природонаучните музеи за тази книга и им пише, за да разбере какъв вид доказателства имат, за да докажат еволюцията. [19])
Следващото изявление продължава по същата тема. Покойният д-р Колин Патерсън беше старши палеонтолог и експерт по вкаменелости в Британския музей (естествена история). Той написа книга за еволюцията - но когато някой го попита защо в книгата му няма никакви снимки на междинни форми (организми в преход), той написа следния отговор. В отговора си той се позовава на Стивън Дж. Гулд, може би най-известният палеонтолог в света (с удебелен шрифт):
Напълно съм съгласен с мнението ви относно липсата на илюстрации в моята книга за организми, които еволюционно са в преходен стадий. Ако имах съзнание за нещо такова, за вкаменелост или за живо, с готовност щях да ги включа в моята книга . Вие предлагате да използвам художник, за да илюстрирам такива междинни форми, но откъде той ще получи информация за своите рисунки? Честно казано, не бих могъл да му предложа тази информация и ако оставя въпроса на художник, няма ли да подведе читателя? Написах текста на моята книга преди четири години [в книгата той казва, че вярва в някои междинни форми]. Ако трябваше да я напиша сега, мисля, че книгата щеше да е доста по-различна. Градуализмът (променя се постепенно) е концепция, в която вярвам. Не само заради престижа на Дарвин, но и защото разбирането ми за генетиката изглежда го изисква. Въпреки това е трудно да се претендира срещу [известния експерт по изкопаеми Стивън Дж.] Гулд и други хора от американския музей, когато казват, че няма междинни форми . Като палеонтолог работя много с философски проблеми при разпознаването на древни форми на организми от изкопаемия материал. Казвате, че трябва поне да „представя снимка на вкаменелост, от която еволюира определена група организми“. Говоря директно – няма вкаменелост, която да е твърдо доказателство . (20)
Какво може да се заключи от горното? Можем да уважаваме Дарвин като добър натуралист, но не бива да приемаме предположението му за наследяването на видовете от една единствена първична клетка. Доказателствата очевидно са по-подходящи за сътворението, така че Бог веднага направи всичко готово. Вариации се случват и видовете могат да бъдат модифицирани до известна степен чрез размножаване, но всичко това има граници, които скоро ще бъдат достигнати. Изводът е, че Дарвин е подвел науката и учените атеисти са го последвали. Много по-разумно е да се опрем на историческия възглед, че Бог е създал всичко, за да не е възникнало от само себе си. Тази гледна точка се подкрепя и от факта, че учените не знаят решението как животът може да възникне сам. Това е разбираемо, защото е невъзможно. Само животът може да създаде живот и не е намерено изключение от това правило. За първите форми на живот това ясно се отнася до Бог:
- (Битие 1:1) В началото Бог създаде небето и земята.
- (Римляни 1:19,20) Защото това, което може да се знае за Бога, е явно в тях; защото Бог им го показа. 20 Защото невидимите неща за Него от създанието на света се виждат ясно, като се разбират от творенията, вечната Му сила и Божественост; така че да са без извинение :
- (Откровение 4:11) Ти си достоен, Господи, да приемеш слава, чест и сила: защото Ти си създал всички неща и за Твоето удоволствие те са и са създадени .
References:
1. Vishal Mangalwadi: Kirja, joka muutti maailmasi (The Book that Made Your World), p. 181,182,186 2. Usko, toivo ja terveys, p. 143, Article by Risto A. Ahonen 3. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5. 4. John Dewey: ”The American Intellectual Frontier” New Republic, 10.5.1922, vol. 30, p. 303. Republic Publishing 1922 5. Noah J. Efron: Myytti 9: Kristinusko synnytti modernin luonnontieteen, p. 82,83 in book Galileo tyrmässä ja muita myyttejä tieteestä ja uskonnosta (Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion) 6. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969. 8. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 9. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 10. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 11. O'Neill, T., The Dark Age Myth: An atheist reviews God's Philosophers, strangenotions.com, 17 October 2009 12. Ari Turunen: Ei onnistu, p. 201,202 13. Richard Dawkins: Sokea kelloseppä, p. 20 14. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray. 15. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19 16. Philip E. Johnson: Darwin on Trial, p. 152 17. Steven M. Stanley: Macroevolution: Pattern and Process. San Francisco: W.M. Freeman and Co. 1979, p. 39 18. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 94 19. Sit. kirjasta "Taustaa tekijänoikeudesta maailmaan", Kimmo Pälikkö ja Markku Särelä, p. 19. 20. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 15,16
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Милиони години / динозаври / човешка еволюция? Науката в заблуда: атеистични теории за произход и милиони години
История на Библията
Християнска вяра: наука, човешки права Християнска вяра и човешки права
Източни религии / Ново време
ислям Откровенията и животът на Мохамед Идолопоклонничество в исляма и в Мека
Етични въпроси Бъдете освободени от хомосексуализма Евтаназията и знаците на времето
Спасение |
