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Götzendienst im Islam und in Mekka
Lesen Sie, wie es im modernen Islam zahlreiche Überreste vorislamischen Götzendienstes gibt. Die meisten davon stehen im Zusammenhang mit der Pilgerfahrt nach Mekka
Sind Sie ein Muslim, der die Pilgerreise nach Mekka bereits abgeschlossen hat oder darüber nachdenkt, dies zu tun? Wenn Sie eine solche Person sind, ist dieser Artikel genau das Richtige für Sie. Dieser Artikel befasst sich mit den frühen Stadien des Islam und ihrer Beziehung zum Götzendienst. Viele aufrichtige Muslime leugnen dies möglicherweise mit der Begründung, dass es im Islam keinen Götzendienst gebe. Es ist jedoch bemerkenswert, dass die fünfte Säule des Islam, die Pilgerfahrt nach Mekka, mehrere Aspekte im Zusammenhang mit dem Götzendienst enthält. Es geht um Merkmale, die bereits vor der Zeit des Islam und Mohammeds für die antike Religion der Araber charakteristisch waren. Sie wurden als solche in den modernen Islam übernommen. Wenn Sie das nicht glauben, sollten Sie die folgenden Zeilen lesen. Verehren Sie wirklich nur einen Gott oder sind Sie tatsächlich ein Anhänger und Anhänger des antiken Götzendienstes, wenn Sie die Pilgerreise nach Mekka unternehmen? Zu den Verbindungen mit vergangenem Götzendienst und aktueller Pilgerpraxis gehören beispielsweise Dinge, die in der Liste auftauchen.
• Pilgerziel ist Mekka • Viele Male um den Tempel herumlaufen • Schwarzen Stein küssen oder berühren • Anbeter heidnischer Götter in Mekka nannten sich Hanifs • Tiere opfern • Wanderung zum Berg Arafat • Besuch der Hügel von Safa und Marwa
Das Ziel der Pilgerfahrt ist Mekka . Die Tatsache, dass Mekka das Ziel der Pilgerfahrt war, geht auf frühere Praktiken zurück. Dieser Brauch wurde keineswegs durch Mohammed geboren, aber auch Götzendiener und Araber hatten die Angewohnheit, Pilgerfahrten in dieselbe Stadt auf der Arabischen Halbinsel zu unternehmen. Sie nahmen an den Kulthandlungen im Kaaba-Tempel und an der Verehrung der 360 Götzen im Tempel teil. Was die heutige Pilgerfahrt gemeinsam hat, ist unter anderem, dass das Ziel ihrer Pilgerfahrt dasselbe war, sie Hanifs genannt wurden und auch sie fast die gleichen Pilgerabschnitte durchführten wie heute. Moderne Aktivitäten im Zusammenhang mit Mekka ähneln eindeutig denen der Antike. Die gleiche Entwicklung in der Vergangenheit setzte sich fort, bis Mohammed, der selbst der Hüter des Heiligtums gewesen war, als es noch 360 Götzenbilder gab, beschloss, die Stadt für alle außer Anhängern des islamischen Glaubens zu schließen. Es geschah im Jahr 630, aber auch danach behielt Mohammed die alte Religion und die Rituale des Götzendienstes bei – Funktionen, die bis heute erhalten geblieben sind. Sahih Bukhari, eine Sammlung von Hadithen, bestätigt, wie sich die eigene Tradition des Islam auf den Götzendienst im Kaaba-Tempel bezieht. Es wurden 360 Götzenbilder verehrt:
Vor der Zeit Mohammeds konzentrierte sich der Götzendienst der arabischen Stämme auf das würfelförmige Heiligtum der Kaaba in Mekka. Die eigene Tradition des Islam bestätigt, dass in Mekka 360 Götter verehrt wurden: „Abdullah bin Masud sagte: ‚Als der Prophet in Mekka ankam, gab es 360 Götzen rund um die Kaaba‘“ (Sahih Bukhari) (1)
Rundgang durch den Kaaba-Tempel. Die erste Verbindung zum alten Götzendienst war die Pilgerfahrt nach Mekka. Der zweite Ähnlichkeitspunkt ist der Rundgang um den Kaaba-Tempel. Wenn Muslime heute die Kaaba siebenmal umrunden, war dies ebenfalls Teil des antiken Götzendienstes und der Pilgerfahrt: Schon damals umkreisten die Menschen den Tempel, zollten ihm Respekt und küssten den schwarzen Stein auf einer Seite. Das sind Dinge, die der aktuellen Pilgerfahrt nach Mekka ähneln. Wenn Sie also diese Pilgerfahrten durchführen, folgen Sie den Verhaltensweisen der früheren Götzendiener, die als solche auf den modernen Islam übertragen wurden. Darüber hinaus beschreiben andere historische Referenzen, wie Menschen anderswo andere Tempel und Steine besichtigten, beispielsweise den Kaaba-Tempel. Dies wurde zumindest von griechischen Historikern angedeutet. Das folgende Zitat zeigt, wie derselbe Brauch im antiken Götzendienst üblich war.
Die Menschen in Quraisch nahmen einen Gott namens Hubal als ihren Gott an, der am Rand des Brunnens im Tempel des Kaaba-Tempels stand. Sie verehrten auch Isaf und Na'ila neben Zamzam, dem Ort, an dem sie opferten ... Die Araber übernahmen neben der Kaaba auch Taghuts oder Tempel, die sie respektierten. Dies waren Tempel, die sie wie die Kaaba verehrten und die ihre eigenen Türhüter und Hausmeister hatten. Die Araber brachten ihnen Opfergaben dar, wie sie es bei der Kaaba taten, und umkreisten sie wie um die Kaaba. Sie schlachteten auch Tiere in der Nähe dieser Orte. (2)
Den schwarzen Stein küssen. Ein Zusammenfluss zwischen dem früheren Götzendienst und der heutigen Pilgerfahrt nach Mekka ist das Küssen und Berühren des schwarzen Steins im Kaaba-Tempel. Auch die Araber küssten diesen Stein früher und verehrten ihn als Gott, lange vor den Tagen Mohammeds. Der schwarze Stein war das am meisten verehrte Objekt im antiken Tempel und Mittelpunkt der polytheistischen Verehrung. Auch die Beduinen verehrten ihn zusammen mit anderen Steinen lange vor der Zeit des Islam und Mohammeds. Daher ist es ziemlich merkwürdig, dass die Muslime heutzutage einen Stein küssen, der früher zum Götzendienst verwendet wurde. Wie kann man sich als Muslim so verhalten, wenn der schwarze Stein das zentrale Objekt des antiken Götzendienstes war? Warum setzen Sie die alte Tradition des Götzendienstes fort?
Vor dem Islam verehrten die Araber zahlreiche Götter, und ihre Religion ähnelte wahrscheinlich dem Glauben der früheren semitischen Nationen. (…) Die wichtigsten aktiv verehrten Gottheiten waren die Göttinnen Allat, al-Uzza und Manat, die vermutlich als Töchter Allahs angesehen wurden, auch wenn sich die vorislamische Götterwelt nicht in einem klaren Pantheon geordnet hatte. (…) Zusätzlich zu den allgemein verehrten Göttern scheint jeder Stamm seine eigenen Gottheiten gehabt zu haben. Der Gott von Mekka war möglicherweise ein weniger bekannter (Mond-)Gott Hubal, der der Überlieferung nach vor der Geburt des Islam im Tempel der Kaaba verehrt wurde. Neben echten Göttern wurden auch heilige Steine, Quellen und Bäume verehrt. Die Anbetung von Steinen war für vorislamische Beduinen sehr typisch, auch die griechischen Quellen haben dies erwähnt. Die Steine können natürlich entstanden sein oder grobe Umrisse aufweisen. Die Beduinen verehrten sowohl massive Steine als auch Steine, die sie mit sich führten. Auch der schwarze Stein der Kaaba wurde bereits in vorislamischer Zeit verehrt. (3)
Der Kaaba-Tempel und sein schwarzer Stein sind somit ein wichtiger Bestandteil der islamischen Religionspraxis. Dies zeigt sich auch daran, dass Muslime mit Blick auf Mekka beten. Hängt das mit dem Glauben zusammen, dass ein schwarzer Stein als Gebetsvermittler fungieren könnte? Wenn dies angenommen wird oder die Richtung des Gebets eine Rolle spielt, führt dies dazu, Mekka und den schwarzen Stein als Objekte des Götzendienstes zu betrachten. Oder ist das nicht der Fall? Dies unterscheidet sich auch vom üblichen christlichen Gebet, bei dem wir Gott einfach unsere Anliegen mitteilen können (Phil 4,6: „Seid um nichts besorgt; sondern lasst in allem durch Gebet und Flehen zum Erntedankfest eure Anliegen vor Gott kundtun“.) Die Richtung des Gebets spielt keine Rolle. Warum akzeptieren Muslime dann das Küssen eines schwarzen Steins und andere Handlungen, die Götzendienst ähneln? Das ist schwer zu verstehen. Das folgende Zitat erzählt mehr über das Thema. Die eigene Tradition des Islam besagt, dass alle aktuellen Rituale wie die Pilgerfahrt nach Mekka, der Ramadan, das Umrunden der Kaaba, das Küssen des schwarzen Steins, das Laufen zwischen Saf und Marwa, die Steinigung Satans und das Trinken aus der Quelle Zamzam heidnischen Ursprungs sind:
Nachdem sie die Kaaba sieben Mal umrundet hatten, eilten die Gläubigen zu den Statuen, die Satan außerhalb von Mekka symbolisierten, und steinigten sie. Mit diesem Ritual war auch das siebenmalige Laufen zwischen den Bergen Safa und Marw eng verbunden. Sie befanden sich in der Nähe der Hauptmoschee von Mekka. Der Abstand zwischen den Bergen beträgt vierhundert Meter. Der Koran beweist, dass dieses Laufritual bereits vor dem Islam galt. Als Muslime Mohammed verwundert fragten, warum sie diesem heidnischen Brauch folgen müssten, erhielt er von Allah eine Antwort:
Erblicken! Safa und Marwa gehören zu den Symbolen Allahs. Wenn also diejenigen, die das Haus (Kaaba) in der Jahreszeit oder zu anderen Zeiten besuchen, sie umrunden, ist das keine Sünde für sie. (Sure 2:158)
So versammelten sich viele Menschen nach Mekka, um die Götter anzubeten, die sich innerhalb oder um das mit schwarzem Stoff bedeckte Gebäude befanden. Jeder Stamm oder jedes Individuum, das in die Stadt kam, durfte aus der Kaaba einen Gott wählen, der ihm am besten gefiel. Diese Pilgerfahrten verschafften dem Quraish-Stamm ein gutes Einkommen, der als Angehöriger des größten Stammes in Mekka das Heiligtum pflegte und beaufsichtigte (…) Es gab viele Spekulationen darüber, warum Mohammed diese heidnischen Bräuche dem Islam überließ. Ein Grund könnte sein, dass er sie zurückließ, um dem Stamm der Quraisch zu gefallen, denn diese Rituale stellten weder eine direkte Bedrohung für den Islam noch eine Verleugnung Allahs dar. Als nach der Eroberung Mekkas auch das Volk der Quraisch zum Islam konvertierte, erhielten sie als Hüter der Kaaba jedes Jahr hübsches Geld von den Pilgern, die in Mekka ankamen. Das Wissen um die heidnischen Ursprünge aktueller Rituale kann eine peinliche Wahrheit für diejenigen sein, die die Zeugnisse der Geschichte leugnen wollen. (4)
Schwarzer Stein und Verbindung zur Mondverehrung . Oben wurde darauf hingewiesen, dass das Küssen des schwarzen Steins und andere aktuelle Bräuche der islamischen Pilgerfahrt schon lange vor Mohammed im Götzendienst auftauchten. Mohammed akzeptierte diese heidnischen Bräuche als Teil der islamischen Religionsausübung. Eine Verbindung zur Vergangenheit ist auch das Zeichen des Mondes. Die Völker des Nahen Ostens verehrten früher den Mond, die Sonne und die Sterne. Auf Tausenden von Altären, Steingutgefäßen, Gefäßen, Amuletten, Ohrringen und anderen Artefakten wurde eine Mondsichel gefunden. Es bezieht sich auf die Verbreitung der Mondverehrung. Auch die Götzendiener in Mekka glaubten, dass der schwarze Stein vom Mondgott Hubal vom Himmel fallen gelassen worden sei (siehe vorherige Zitate!). Diese Ansicht wurde jedoch später von Mohammed selbst geändert, da er glaubte, dass der Stein vom Engel Gabriel aus dem Paradies geschickt worden sei und dass der Stein ursprünglich weiß gewesen sei, sich aber aufgrund der Sünden des Volkes in Schwarz verwandelt habe. Hatte Mohammed Recht oder ist es nur ein gewöhnlicher Meteorit, der auf die Erde fiel? Es ist jetzt unmöglich, dies zu beweisen. Das nächste Zitat behandelt dasselbe Thema, nämlich die Verehrung des schwarzen Steins und wie dieser Stein vermutlich vom Mond stammte und dass der Mondgott Hubal ihn vom Himmel fallen ließ. Auf den Dächern heutiger Moscheen wird noch immer die Mondsichel verwendet, die an den vergangenen Götzendienst erinnert; wie das Küssen des schwarzen Steins und andere Pilgermethoden.
Im Gegensatz zu den Persern, die – wie Zoroastrian lehrte – die Sonne als Wohnsitz des Höchsten Wesens verehrten und das Gute mit Licht und Feuer und das Schlechte mit der Dunkelheit verbanden, verehrten die Araber jener Tage im Allgemeinen den Mond. Für einen Perser, der im Land der hohen Berge lebte, mag die Hitze der Sonne willkommen gewesen sein, aber für einen Araber der Wüstenebenen war die Sonne ein Killer und der Mond brachte Tau und Dunkelheit nach der kochenden Hitze und dem blendenden Licht. Einer heidnischen Legende zufolge soll Hobal, der Gott des Mondes, den schwarzen Meteoritenstein der Kaaba vom Himmel fallen lassen. Er galt schon lange vor dem Islam als heilig und wurde von Pilgern und Reisenden verehrt, die glaubten, dass der Mond auch ein Gott sei. (5)
Noch ein Zitat zum gleichen Thema. Es zeigt, wie die Hauptreligion der Völker des Nahen Ostens mit der Verehrung des Mondes, der Sonne und der Sterne verbunden war. Wenn die Mondsichel heute auf dem Dach vieler Moscheen steht, ist das ein Hinweis auf den vergangenen Götzendienst:
Al-Hadis (Buch 4, Kapitel 42, Nr. 47) enthält die erstaunliche Aussage Mohammeds: „Abu Razin al-Uqaili überlieferte: Ich fragte: O Gesandter Allahs: Sieht jeder am Tag der Auferstehung seinen Herrn in Seiner Offenheit? form? „Ja“, antwortete er. Ich fragte: Was ist das Zeichen dafür in seiner Schöpfung? Sie sagten: Oh Abu Razin. Ist es nicht so, dass jeder von euch den Mond im Vollmondlicht in nackter Form sieht?“ Dieser Vers gibt einen Hinweis darauf, dass der Mond ein Symbol Allahs war. Untersuchungen haben gezeigt, dass:
• Allah war jahrhundertelang ein arabisches Idol. „Er ist der Herr von euch und euren Vätern (Sure 44:8). Der Gott der Araber und ihrer Vorfahren war keineswegs der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, YHVH Yahweh, sondern Allah • Der Mond war ein Symbol Allahs. • Allah wurde der Gott des Mondes genannt.
(…) Gelehrte westlicher Religionen stimmen mit der Bibel darin überein, dass die Hauptreligion der Völker des Nahen Ostens mit der Verehrung des Mondes, der Sonne und der Sterne verbunden war. Tausende von Altären, Steingutgefäßen, Gefäßen, Amuletten, Ohrringen und anderen Artefakten, die von antiken Gelehrten gefunden wurden, tragen die Sichel des Mondes. Es spricht von einer weitverbreiteten Verehrung des Mondes. Die Texte der Tontafeln, die bei den archäologischen Ausgrabungen gefunden wurden, enthalten Beschreibungen der Opfer, die dem Mond zum Opfer fielen. Man könnte sich fragen, warum die Mondsichel auch heute noch auf den Dächern von Moscheen steht. Das Symbol Gottes wurde natürlich auf den Dächern angebracht, genauso wie Christen das Kreuz in ihren Kirchen als Symbol für die Erlösung durch Christus aufstellten. Da die Mondanbetung im gesamten Nahen Osten üblich war, waren auch Araber Mondanbeter. Für den Mondgott wurde auch ein Schrein, die Kaaba, errichtet. Es beherbergte ein besonderes Kultobjekt, den vom Mond gefallenen schwarzen Stein, den Mohammed während der Eroberung Mekkas küsste. (6)
Mohammeds Offenbarung der drei Göttinnen . Oben wurde über den Götzendienst in Mekka und die Pilgerfahrt dorthin gesprochen. Es wurde festgestellt, dass das Küssen von schwarzen Steinen, das Umgehen der Kaaba und andere Formen des Götzendienstes in Mekka bereits vor der Zeit des Islam üblich waren. Mohammed hat sie als solche in den modernen Islam übernommen. Daher werden immer noch dieselben Formen des Götzendienstes praktiziert. Als Muslim ist es gut für Sie, sich zu fragen, ob Sie während der Pilgerreise nach Mekka die gleiche Art von Götzendienst betreiben, den die alten Götzendiener vor Jahrhunderten praktizierten. Dann kommen wir zu einer anderen Angelegenheit im Zusammenhang mit Mohammed und dem Götzendienst. Es handelt sich um die sogenannten satanischen Verse, also die Koranstelle 53:19,20. Wir werden das als nächstes untersuchen. Der Überlieferung nach enthielten diese Verse, die drei von den Arabern verehrte Göttinnen (Allat, al-Uzza und Manat) beschreiben, ursprünglich einen Hinweis, in dem diese Göttinnen als eine Art Vermittler beschrieben wurden. Mit anderen Worten: Diese Verse, die Mohammed empfing, ermutigten die Menschen, sich an heidnische Götter zu wenden. Aufgrund dieser Verse waren die Bewohner von Mekka bereit zu bekennen, dass Mohammed der Prophet war. Es wird angenommen, dass sie die folgende Form hatten. Die gelöschte Passage wurde fett markiert:
Haben Sie Allat und al-Uzza und Manat, den dritten, gesehen? „ Das sind erhabene Wesen und man kann auf ihre Fürsprache hoffen.“
Das Bemerkenswerte daran ist, dass es sich nicht um eine Erfindung von Außenstehenden handelt, sondern von frühen islamischen Quellen erwähnt wurde. Diese frühen Quellen und ihre Autoren bestritten Mohammeds Status als Prophet nicht. Es wurde von so frommen Muslimen wie Ibn Ishag, Ibn Sa'd und Tabari sowie vom späteren Autor des Korankommentars Zamakhshari (1047-1143) erwähnt. Es ist kaum zu glauben, dass sie über den Fall berichtet hätten, wenn sie ihn nicht für echt gehalten hätten. Dasselbe wird im folgenden Zitat erklärt, das sich auf einen Kommentar eines Imams zum Koran bezieht. Es zeigt, wie diese Passage im Koran geändert wurde, weil Mohammed bald eine neue Offenbarung des Gegenteils erhielt. Es zeigt auch die Tatsache, dass der Koran vollständig auf den Offenbarungen und Worten basiert, die Mohammed erhalten hat. Bedeutend,
Imam El- Syouty erklärt die Sure 17:74 des Korans in seinem Kommentar wie folgt: „Nach Angaben von Muhammad, dem Sohn von Kaab , dem Verwandten von Karz , las der Prophet Muhammad Sure 53, bis er zu der Passage kam, in der es hieß: „Hast du Allat und Al - Uzza (heidnische Götter) gesehen? Der Vers wurde dem Koran hinzugefügt. Der Prophet Muhammad war wegen seiner Worte sehr traurig, bis Gott ihn mit einem neuen ermutigte: „Und wie immer hat Satan, wenn wir einen Boten oder einen Propheten gesandt haben, seine eigenen Wünsche unterschrieben, aber Gott wischt sie weg, was.“ Satan hat sich für sie gemischt, und dann bestätigt er sein eigenes Zeichen. Gott ist wissend und weise.“ (Sure 22:52.) Aus diesem Grund heißt es in Sure 17:73-74: „Und wahrlich, sie hatten vor, euch von dem abzubringen, was Wir euch offenbart haben, damit ihr etwas anderes gegen Uns schmiedet, und dann hätten sie euch gewiß für a gehalten.“ Freund. Und wenn Wir dich nicht bereits etabliert hätten, wärst du gewiß nahe daran gewesen, ihnen ein wenig zuzuneigen;“ (7)
Das folgende Zitat spricht vom gleichen Thema: satanische Verse. Es zeigt, dass es sich bei dieser Angelegenheit nicht um eine Erfindung von Außenstehenden handelt, sondern dass sie in den frühen islamischen Quellen erwähnt wurde und dass Mohammed dazu neigte, Götzendienst zu akzeptieren. Die Autoren bestritten nicht den Wert Mohammeds als Prophet:
Der Fall der satanischen Verse war über Jahrhunderte hinweg natürlich ein großer Grund zur Verlegenheit für Muslime . Tatsächlich stellt es Mohammeds gesamten Anspruch, ein Prophet zu sein, in den Schatten. Wenn Satan einst in der Lage war, Mohammed Worte in den Mund zu legen und ihn denken zu lassen, dass es sich um Botschaften Allahs handelte, wer kann dann sagen, dass Satan Mohammed nicht auch zu anderen Zeiten als seinen Sprecher benutzte? … Es ist schwer zu verstehen, wie und warum eine solche Geschichte erfunden wurde, und auch wie und warum so hingebungsvolle Muslime wie Ibn Ishag , Ibn Sa'd und Tabari sowie der spätere Verfasser der Anmerkungen zum Koran, Zamakhsari (1047-1143) – von dem man kaum glauben kann, dass er das gesagt hätte, wenn er den Quellen nicht vertraut hätte – hielt es für echt. Hier wie auch in anderen Bereichen sind die Beweise der frühislamischen Quellen unbestreitbar stark. Obwohl Die Ereignisse können in einem anderen Licht erklärt werden. Diejenigen, die wünschen, sie könnten das Beispiel der satanischen Verse verschwinden lassen, können die Tatsache nicht leugnen, dass diese Elemente aus Mohammeds Leben keine Erfindungen seiner Feinde sind, sondern dass die Informationen darüber von Menschen kamen , der wirklich glaubte, Mohammed sei ein Prophet Allahs. (8)
Was lässt sich daraus schließen? Wir können sehen, dass Mohammed ein fehlerhafter Mensch war. Er verneigte sich vor dem Volk, als er die Verse entgegennahm, die die Anbetung von drei Götzen befürworteten und dass man sich an sie wenden könne. Die frühen Quellen des Islam beziehen sich auf Mohammeds Taten, es handelt sich also nicht um eine Erfindung böswilliger Außenstehender. Mohammed war auch dafür verantwortlich, dass die alte Praxis des Götzendienstes, die seit Jahrhunderten in Mekka praktiziert wurde, nahezu in ähnlicher Form auf den Islam übertragen wurde. Dazu gehörten die oben erwähnten Dinge, wie die Pilgerfahrt nach Mekka, die Umrundung des Tempels durch Menschen, das Küssen oder Berühren des schwarzen Steins, das Opfern von Tieren, der Spaziergang zum Berg Arafat und der Besuch der Hügel von Safa und Marwa. Mohammed bestätigte all diese alten götzendienerischen Praktiken.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
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