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Christlicher Glaube und Menschenrechte
Lesen Sie, wie der christliche Glaube die Menschenrechte und die Lebensbedingungen der Menschen verbessert hat
- (1 Kor 6,9) Wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden? Lass dich nicht täuschen …
- (2. Tim 2,19) 19 Doch das Fundament Gottes steht fest und hat dieses Siegel: Der Herr kennt die Seinen. Und jeder, der den Namen Christi nennt, soll von der Ungerechtigkeit weichen .
- (Matthäus 22:35-40) Da stellte ihm einer von ihnen, der ein Anwalt war, eine Frage, versuchte ihn und sagte: 36 Meister, welches ist das wichtigste Gebot im Gesetz? 37. Jesus sagte zu ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand. 38 Dies ist das erste und größte Gebot. 39 Und das zweite ist gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst . 40 An diesen beiden Geboten hängen das ganze Gesetz und die Propheten.
- (Mt 7,12) Darum alles, was ihr wollt, dass die Menschen euch tun würden, das tut ihr auch ihnen; denn das ist das Gesetz und die Propheten.
Eine der Ansichten im modernen Westen ist, dass der Verzicht auf Gott und den christlichen Glauben die Entwicklung von Moral und Kultur bedeutet. Wertliberale Menschen und Menschen, die zu einer naturalistischen Weltanschauung neigen, denken möglicherweise, dass die Welt wesentlich besser wird, wenn man Gott loswird. Es führt zu Freiheit, zur Zivilisation, zu einer gerechteren Gesellschaft und zu einem Raum, in dem Vernunft geschätzt wird. So denken zumindest viele Menschen, die den christlichen Glauben ablehnen. Viele bringen vielleicht auch Unrecht zur Sprache, das im Namen des Christentums und Gottes begangen wurde, ohne sich darüber im Klaren zu sein, dass sie das Ergebnis eines Abfalls von Gott sind oder dass die Lehren Jesu und der Apostel nicht befolgt wurden. Sie liegen nicht daran, dass die Lehren Jesu und der Apostel befolgt wurden, sondern daran, dass sie nicht befolgt wurden. Dieser wichtige Unterschied wird von vielen Kritikern des christlichen Glaubens nicht verstanden. Aber wie ist es? Hat sich der christliche Glaube positiv oder negativ auf die Menschenrechte und die Menschenwürde ausgewirkt? Wir betrachten dies anhand einiger Beispiele wie der Stellung der Frau, der Alphabetisierung, der Geburt der Literatursprache und der Gründung von Schulen und Krankenhäusern. Sie zeigen, wie sich der christliche Glaube in vielen Bereichen positiv ausgewirkt hat. Die Länder, in denen der christliche Glaube eine wichtige Rolle gespielt hat, sind auch die Länder, in die die Menschen am liebsten ziehen. Dort waren die Menschenrechte und die wirtschaftlichen Bedingungen im Allgemeinen besser als anderswo.
Hat der christliche Glaube die Stellung der Frau geschwächt oder verbessert? Erstens ist es gut, auf den Status der Frau zu achten, da einige über die schädlichen Auswirkungen des Christentums auf den Status der Frau argumentiert haben. Sie haben den christlichen Glauben angegriffen und behauptet, dieser sei patriarchalisch und habe die Stellung der Frau geschwächt. Dieser Vorwurf wird insbesondere von Mitgliedern der feministischen Bewegung und anderen erhoben, die eine ähnliche Denkweise vertreten. Diese Leute denken, dass der Status einer Frau davon abhängt, dass sie genauso handelt wie ein Mann (z. B. das weibliche Priestertum) und nicht davon, dass sie ihrer selbst und insbesondere durch Christus würdig ist. Aus dieser Sicht wird der Wert einer Frau nur an ihrer Ähnlichkeit mit einem Mann gemessen und nicht allein an ihrer Identität als Frau. Es ist jedoch widersprüchlich, dass dieselben Mitglieder der feministischen Bewegung, die behaupten, Frauen zu vertreten, sich entschieden für Abtreibung einsetzen, was eine Ablehnung wahrer Weiblichkeit darstellt. Wahre Weiblichkeit bedeutet nicht, ein Kind innerhalb oder außerhalb des Mutterleibs zu töten. Stattdessen ist die enge Beziehung zwischen Mutter und Kindern und die Betreuung der Kinder eine gesunde Weiblichkeit. Die derzeitigen Anführerinnen der feministischen Bewegung haben es vergessen. Ein weiteres Problem, das während der intensiven Aktivität der feministischen Bewegung entstanden ist, ist die steigende Zahl alleinerziehender Mütter. Auch dies ist in der heutigen Generation, in der christliche Grundsätze und die Dauerhaftigkeit der Ehe aufgegeben wurden, häufiger geworden. Viele Frauen stehen unter einer größeren Belastung als vor der Ära der aktuellen feministischen Bewegung. Es hat ihre Situation nicht entspannt, sondern verschlimmert.
Schauspielerin und Autorin Eppu Nuotio und Forscher Tommi HoikkalaBesprechen Sie die Verwirrung über die Beziehung zwischen Mann und Frau. Hoikkala fragt sich, warum die Kernfamilie zu zerfallen begann, als Frauen mehr Rechte bekamen. Er glaubt, dass Finnland bald vor der gleichen Situation stehen wird wie Schweden bereits: Die häufigste Familienform ist eine alleinerziehende Mutter mit einem Kind. Frauen wollten aus der Situation befreit werden, in der sie keine Wahlfreiheit hatten, und landeten in einer Situation, in der sie keine Wahlfreiheit hatten. (...) Viele Frauen sind durch Hausarbeit, Studium und Kurzarbeit erschöpft. Hoikkala ist der Meinung, dass diese Beziehungsprobleme dadurch verursacht werden, dass Männer keine erfolgreichen Frauen ertragen können. Je geringer die Toleranz der Menschen ist, desto geringer ist auch ihre Hemmschwelle, sich scheiden zu lassen. Finnland hat mittlerweile eine Scheidungskultur. (1)
Wie steht es mit der Geschichte und dem Status der Frauen? Viele greifen den christlichen Glauben gerade deshalb an, weil sie behaupten, er habe die Stellung der Frau geschwächt. Dieses Argument hält jedoch einer historischen Betrachtung nicht stand. Denn im Vergleich zu den Frauen in griechischen und römischen Gesellschaften war die Stellung christlicher Frauen deutlich besser. Ein Beispiel aus der Antike war das Aussetzen kleiner Mädchen. Im Römischen Reich war es üblich, bei der Familienplanung Neugeborene auszusetzen. Es war insbesondere das Schicksal der Mädchen. Dadurch wurde das Verhältnis zwischen Männern und Frauen verzerrt, und es wird geschätzt, dass in der römischen Gesellschaft etwa 130 Männer auf 100 Frauen kamen. Der christliche Glaube veränderte jedoch die Situation und verbesserte die Stellung der Frau in der Antike. Als Christen Abtreibungen und die Tötung von Neugeborenen verboten, beeinträchtigte dies das Überleben von Mädchen. Mädchen wurden genauso gut betreut wie Jungen. Dadurch wurde das Verhältnis zwischen Männern und Frauen gleichmäßiger. Ein weiteres Beispiel sind Kinderehen und in jungen Jahren arrangierte Ehen. In der antiken Gesellschaft war es üblich, Mädchen bereits in der Pubertät oder sogar davor zur Heirat zu zwingen. Der Grieche Cassius Dio, der die römische Geschichte schrieb, erklärte, dass ein Mädchen bereits mit 12 Jahren bereit sei zu heiraten: „ Ein Mädchen, das vor ihrem 12. Geburtstag geheiratet hat, wird an ihrem 12. Geburtstag eine gesetzliche Partnerin .“ Der christliche Glaube wirkte sich in einer Weise aus, die es Frauen ermöglichte, später zu heiraten und ihren eigenen Partner zu wählen. Unser drittes Beispiel betrifft weibliche Witwen, deren Situation in der antiken Welt schlecht war (wie im heutigen Indien, wo weibliche Witwen sogar bei lebendigem Leibe verbrannt wurden). Sie stellten eine der schwächsten und am wenigsten glücklichen Gruppen dar, aber das Christentum verbesserte auch ihr Leben. Die Gemeinde war aufgerufen, sich ebenso um die Witwen zu kümmern wie um vernachlässigte Kinder. Dies beeinflusste die Verbreitung des Christentums im Römischen Reich. Die Apostelgeschichte und die Briefe bringen beispielsweise den Stand der Witwen zum Ausdruck (Apostelgeschichte 6:1, 1 Tim 5:3-16, Jakobus 1:27). Viertens gibt es im Neuen Testament eine Lehre für Ehemänner, die ihre Frauen lieben sollen, so wie Christus die Kirche geliebt hat. Wenn es hier etwas Negatives gegenüber Frauen gibt, sollten uns zeitgenössische Feministinnen sagen, was daran falsch ist. Ist die Liebe eines Mannes zu seiner Frau nicht genau das, was sich jede Frau in einer Ehe wünscht?
- (Eph 5:25,28) Ihr Männer, liebt eure Frauen, so wie auch Christus die Kirche geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat 28 So sollten Männer ihre Frauen lieben wie ihren eigenen Körper. Wer seine Frau liebt, liebt sich selbst.
Fünftens muss berücksichtigt werden, dass der Anteil der Frauen unter den Anhängern Jesu schon immer groß war. Dies war in den ersten Jahrhunderten und darüber hinaus der Fall. Wenn der christliche Glaube nicht zu einer Verbesserung ihres Lebens geführt hätte, warum wäre das passiert? Warum interessierten sie sich für diese Sache, wenn sie wussten, dass der christliche Glaube eine Frau unterjocht? Tatsache ist, dass es ihr Leben im Allgemeinen verbessert hat. Darüber hinaus haben Frauen in vielen christlichen Erweckungsbewegungen eine große Rolle gespielt. Ein gutes Beispiel ist z. B. die Pfingst-Erweckungsbewegung und die Heilsarmee. Frauen haben eine wichtige Rolle gespielt und das Evangelium in Gegenden verbreitet, in denen es nicht genügend Männer gibt.
Der Professor für Soziologie und Religionswissenschaft, Rodney Stark, hat ein Buch über das Wachstum und den Erfolg des Christentums geschrieben und analysierte auch die Bedeutung von Frauen für die Verbreitung des Christentums. Laut Stark war der Status christlicher Frauen seit den Anfängen des Christentums gut. Sie genossen einen höheren Status und Schutz als beispielsweise ihre römischen Mitschwestern, deren Status ihrerseits deutlich höher war als der der griechischen Frauen. Auch Abtreibungen und die Tötung von Neugeborenen waren in den christlichen Gemeinden nicht erlaubt – beides strengstens verboten. Folglich war das Christentum bei Frauen sehr beliebt (Chadwick 1967; Brown, 1988) und verbreitete sich, insbesondere durch vornehme Frauen, auf ihre Ehemänner.(2)
Außerdem ist es sinnlos zu leugnen, was selbst die heidnischen Gegner des Christentums offen zugeben: dass diese neue Religion ungewöhnlich viele Frauen anzog und dass viele Frauen durch die Lehren der Gemeinde solchen Trost fanden, den die alten Religionen nicht bieten konnten. Wie ich bereits erwähnt habe, betrachtete Kelsos den großen Anteil von Frauen unter Christen als Beweis für die Irrationalität und Vulgärität des Christentums. Julianus kritisierte in seiner Schrift Misopogon die Männer von Antiokia dafür, dass sie ihre Frauen ihren Besitz an „Galiläer“ und die Armen verschwenden ließen, was leider dazu führte, dass der christliche „Atheismus“ öffentliche Bewunderung erlangte. Usw. Hinweise auf das frühe Christentum lassen nicht unmittelbar Zweifel daran zu, dass es sich um eine Religion handelt. was Frauen stark anzog, und es hätte sich nicht annähernd so weit verbreitet und nicht so schnell verbreitet, wenn es nicht so viele Frauen gegeben hätte. (3)
Was ist mit dem weiblichen Priestertum und der negativen Einstellung dazu? Viele Christen verstehen aus der Bibel, dass diese Angelegenheit nur Männer betrifft (1. Tim. 3: 1-7; Titus 1: 5-9). Es geht nicht darum, dass Frauen als minderwertig angesehen werden, sondern darum, dass Männer und Frauen unterschiedliche Rollen einnehmen. Es ist auch wichtig zu beachten, wie Jesus wirkte. Normalerweise denken die Leute, dass Jesus gut ist, und er war wirklich gut. Er hatte sowohl männliche als auch weibliche Anhänger. Eine wichtige Erkenntnis ist jedoch, dass Jesus nur Männer als Apostel wählte (Mt 10,1-4), nicht Frauen. Jesus folgte hier nicht dem Vorbild moderner Feministinnen, obwohl er sicherlich alle Menschen liebte, unabhängig vom Geschlecht. Warum also auf das von Jesus vorgegebene Muster achten? Der Hauptgrund dafür ist, dass Jesus nicht nur ein Mensch, sondern auch Gott mit dem großen G war. Er war der Gott, der alle Dinge erschuf und der vom Himmel kam (Johannes 1, 1-3,14). Jesus selbst sagte: „ Und er sprach zu ihnen: Ihr seid von unten; ich bin von oben; ihr seid von dieser Welt; ich bin nicht von dieser Welt.“ 24 Ich habe euch nun gesagt, dass ihr in euren Sünden sterben werdet Wenn du nicht glaubst, dass ich es bin, wirst du in deinen Sünden sterben. (Johannes 8:23,24). Wenn also Jesus der Gott ist, der den ersten Aposteln das Muster vorgegeben hat, sollten wir diese Angelegenheit nicht mit einem Achselzucken ignorieren und behaupten, sie habe keine Bedeutung. Diejenigen, die heute in dieser Angelegenheit von Ungleichheit sprechen, scheinen auch die anderen Lehren Jesu abzulehnen. Viele von ihnen glauben nicht an die Hölle oder an andere biblische Grundlagen, die Jesus lehrte. Sie behaupten, sie seien falsch und denken, sie seien weiser als Jesus. Ist das nicht eine arrogante Einstellung? Man kann eine solche Person fragen, warum Sie Mitglied einer Gemeinde oder Kirche sind, wenn Sie nicht einmal an die Grundlagen glauben, die Jesus lehrte? Solche Menschen sind Brotpriester und ähnliche „blinde Blindenführer“, wie es sie zur Zeit Jesu gab. was es zur Zeit Jesu gab. Wenn Sie andererseits zu der Art von Person gehören, die in dieser Angelegenheit anderer Meinung ist, lehnen Sie das ewige Leben deswegen nicht ab! Gott ruft Sie in sein ewiges Königreich, also lehnen Sie diesen Ruf nicht wegen so etwas ab!
Der Status der Kinder.
Du sollst ein Kind nicht durch Abtreibung ermorden, noch sollst du es noch einmal töten, wenn es geboren ist (Brief des Barnabas, 19, 5)
Du sollst die Frucht der Gebärmutter nicht durch Abtreibung töten und du sollst das bereits geborene Kind nicht ermorden (Tertullian, Apologeticum,9,8:PL 1, 371-372)
Zweitens hat das Christentum die Menschenrechte von Kindern verbessert. Oben haben wir dargelegt, dass das Aussetzen ungewollter Neugeborener in der antiken Gesellschaft eine gängige Praxis war. Es war in allen Gesellschaftsschichten üblich, und die allgemeine Praxis bestand darin, den Vater der Familie in der ersten Lebenswoche des Neugeborenen entscheiden zu lassen, ob er oder sie leben durfte. Wenn das Kind ein Mädchen, behindert oder unerwünscht war, wurde es oft verlassen. Einige verlassene Kinder wurden später manchmal als Prostituierte, Sklaven oder Bettler erzogen, was ihre verletzliche Position zeigt. Das Christentum verbesserte den Zustand der Kinder. Infolgedessen begannen die Menschen, ihre Gewohnheit des Verlassenwerdens aufzugeben, und Kinder wurden als Menschen mit vollständiger Persönlichkeit und uneingeschränkten Menschenrechten angesehen. Verlassene Kinder wurden von der Straße eingesammelt und erhielten eine neue Chance im Leben. Schließlich wurde auch die Gesetzgebung geändert: Im Jahr 374, zur Zeit Kaiser Valentinians, wurde das Aussetzen von Kindern zu einem Verbrechen.
Sklaverei. Als der christliche Glaube die Stellung der Frauen und Kinder verbesserte, verbesserte er auch die Stellung der Sklaven und trug letztlich zum Verschwinden dieser Institution bei. Im Römischen Reich war die Sklaverei weit verbreitet und auch in den griechischen Stadtstaaten waren 15-30 Prozent der Gesellschaftsmitglieder Sklaven ohne Bürgerrechte, doch der christliche Glaube brachte eine Wende. Viele kritisieren heute das Mittelalter und bezeichnen es als „dunkles Zeitalter“, doch in dieser Zeit verschwand die Sklaverei aus Europa, mit Ausnahme einiger Randregionen. Was ist mit der Sklaverei des neuen Zeitalters? In der Neuzeit spricht man ehrfurchtsvoll von einer Zeit der Aufklärung, doch als die Sklaverei wieder begann, erlebte diese Institution gerade zur Zeit der Aufklärung ihren Höhepunkt. Es war eine dunkle Ära für mehrere Gruppen von Menschen. Vertreter des Erweckungschristentums wie Quäker und Methodisten trugen jedoch zum Verbot der Sklaverei in England und anderen Ländern bei. Es verbesserte die Menschenrechte:
Die Sklaverei existierte weiterhin und verbreitete sich im gesamten Zeitalter der Aufklärung in den letzten vier Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts . Erst gegen Ende des Jahrhunderts wurden erste Gesetze zur Abschaffung der Sklaverei in großen Kolonien erlassen. In England begann eine abolitionistische Bewegung, die von zwei christlichen Sekten, den Quäkern und den Methodisten, ins Leben gerufen wurde. Ihren Erklärungen und Urteilen zufolge galt die Sklaverei insbesondere als Sünde und nicht als eine Art Menschenrechtsverletzung. (4)
Demokratie und Stabilität der Gesellschaft
- (1 Tim 2,1.2) Ich ermahne daher, dass vor allem Flehen, Gebete, Fürbitten und Danksagungen für alle Menschen erfolgen sollen; 2 Für Könige und für alle, die Macht haben; dass wir ein ruhiges und friedvolles Leben in aller Frömmigkeit und Ehrlichkeit führen können.
Der erste Brief an Timotheus fordert uns auf, für Autoritäten zu beten, damit wir ein friedliches Leben führen können. Es ist besser, als dass es Unordnung in der Gesellschaft, grenzenlose Diktatur oder ständige Rebellion gegen die Herrscher gibt. Für wirtschaftliche und andere Entwicklungen ist es besser, wenn Führungskräfte Gutes anstreben. Einige Wissenschaftler haben festgestellt, dass es die christliche Missionsarbeit ist, die eine positive Rolle bei der Entwicklung der Demokratie und der Stabilität der Gesellschaft gespielt hat. Dies wurde in afrikanischen und asiatischen Ländern beobachtet. Wo aktive Missionsarbeit stattgefunden hat, ist die Situation heute besser als in Gebieten, in denen die Wirkung von Missionaren geringer oder gar nicht vorhanden war. Dies zeigt sich beispielsweise darin, dass die Wirtschaft in den Missionsgebieten heute weiter entwickelt ist, die Gesundheitssituation relativ besser ist, die Kindersterblichkeit geringer ist, die Korruption geringer ist, die Alphabetisierung verbreiteter ist und der Zugang zu Bildung einfacher ist in anderen Bereichen. In Europa und Nordamerika hat die gleiche Entwicklung in der Vergangenheit stattgefunden, und der christliche Glaube hat sicherlich auch hier seinen Einfluss gehabt.
Wissenschaftler: Missionsarbeit löste Demokratie aus
Laut Robert Woodberry, Assistenzprofessor an der Texas University, war der Einfluss der Missionsarbeit der Protestanten im 18. und frühen 20. Jahrhundert auf die Entwicklung der Demokratie bedeutender als ursprünglich angenommen. Anstatt eine untergeordnete Rolle bei der Entwicklung der Demokratie zu spielen, hatten Missionare in vielen afrikanischen und asiatischen Ländern einen wesentlichen Anteil daran. Die Zeitschrift „Christianity Today“ berichtet darüber. Robert Woodberry untersucht seit fast 15 Jahren den Zusammenhang zwischen Missionsarbeit und den Faktoren, die die Demokratie beeinflussen. Ihm zufolge hatten dort protestantische Missionare einen zentralen Einfluss. Dort ist die Wirtschaft heute weiter entwickelt und die Gesundheitssituation relativ viel besser als in den Gebieten, in denen der Einfluss der Missionare geringer oder nicht vorhanden war. In den Gebieten mit vorherrschender Missionsgeschichte ist die Kindersterblichkeit derzeit niedriger, es gibt weniger Korruption, die Alphabetisierung ist verbreiteter und der Zugang zur Bildung ist insbesondere für Frauen einfacher. Laut Robert Woodberry waren es vor allem die protestantischen Erweckungschristen, die sich positiv auswirkten. Im Gegensatz dazu hatten staatlich angestellte Geistliche oder katholische Missionare vor den 1960er Jahren keinen ähnlichen Einfluss. Protestantische Missionare waren der Kontrolle der Regierung entzogen. „Ein zentrales Stereotyp in der Missionsarbeit ist der Bezug zum Kolonialismus. - - Allerdings reagierten protestantische Arbeiter, die nicht von der Regierung finanziert wurden, immer kritisch auf den Kolonialismus“, sagt Woodberry gegenüber Christianity Today. Die langjährige Arbeit von Woodberry wurde gelobt. Unter anderem hat der Forschungsprofessor Philip Jenkins von der Baylor University Folgendes über Woodberrys Forschung bemerkt: „Ich habe wirklich versucht, Lücken zu finden, aber die Theorie gilt.“ Es hat großen Einfluss auf die weltweite Forschung zum Christentum.“ Laut der Zeitschrift Christianity Today haben mehr als zehn Studien Woodberrys Ergebnisse bestätigt. (5)
Kriminalität und ihre Höhe
- (Matthäus 22:35-40) Da stellte ihm einer von ihnen, der ein Anwalt war, eine Frage, versuchte ihn und sagte: 36 Meister, welches ist das wichtigste Gebot im Gesetz? 37. Jesus sagte zu ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand. 38 Dies ist das erste und größte Gebot. 39 Und das zweite ist gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst . 40 An diesen beiden Geboten hängen das ganze Gesetz und die Propheten .
- (Lukas 18:20,21) Du kennst die Gebote : Begehe keinen Ehebruch, töte nicht, stehle nicht, gib kein falsches Zeugnis, ehre deinen Vater und deine Mutter. 21 Und er sagte: Das alles habe ich von meiner Jugend an bewahrt.
- (Röm 13,8.9) Wir schulden niemandem etwas anderes, als einander zu lieben; denn wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt. 9 Dafür sollst du keinen Ehebruch begehen, du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsch aussagen, du sollst nicht begehren; und wenn es ein anderes Gebot gibt, so wird es in diesem Ausspruch kurz zusammengefasst, nämlich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.
Das Ausmaß der Kriminalität hat Auswirkungen auf die Menschenrechte. Je weniger Kriminalität es gibt, desto wahrscheinlicher ist es, dass eine Gesellschaft stabil ist und anderen kein Unrecht zugefügt wird. Welchen Einfluss hat der christliche Glaube auf die Kriminalität? Wenn es echt ist, sollte es zu einer positiven Veränderung der Person beitragen und die Ungerechtigkeit gegenüber anderen verringern. Viele beschweren sich über die Übel der Gesellschaft, aber das Evangelium und der Aufruf zur Umkehr (vgl. die Worte Jesu, Lukas 13,3: „... aber wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle auch zugrunde gehen.) ist eine positive Kraft für Veränderung. Darüber hinaus wird die Befolgung des größten Gebots der Nächstenliebe in Verbindung mit anderen Geboten die Kriminalität verringern. Wo ein Nachbar geliebt und wertgeschätzt wird, gibt es ihm gegenüber kein Unrecht. Die richtige Behandlung eines Nachbarn ist die Grundlage für die Reduzierung der Kriminalität. Wenn also ein Mensch von Gott berührt wird, sollte dies eine positive Veränderung in ihm bewirken. Düstere und verbitterte Menschen können positiver werden, der Süchtige kann mit dem Drogenkonsum und Diebstahl aufhören. Ein Spieler gewinnt Interesse an anderen Spielen als an Spielen, oder ein Terrorist kann terroristische Aktivitäten stoppen. Es sind Veränderungen, die sich positiv auf das Leben von sich selbst und anderen auswirken können. Ein kleines Beispiel zeigt, wie Gott das Leben vieler verändern kann. Das Beispiel zeigt, wie viele Menschen sich innerlich verändert haben. Die Beschreibung stammt aus dem 19. Jahrhundert und aus Charles G. Finneys Buch Ihmeellisiä herätyksiä .
Ich habe gesagt, dass sich die moralische Situation durch diese Wiederbelebung stark verändert hat. Die Stadt war neu, wirtschaftlich wohlhabend und unternehmungslustig, aber voller Sünde. Die Bevölkerung war besonders intelligent und ehrgeizig, aber als die Erweckung die Stadt erfasste und große Scharen ihrer bemerkenswertesten Menschen, Männer und Frauen, zur Bekehrung brachte, geschah eine wundersame Veränderung in Bezug auf Ordnung, Friedlichkeit und Moral. Viele Jahre später hatte ich ein Gespräch mit einem Anwalt. Er hatte sich bei dieser Wiederbelebung bekehrt und war Generalstaatsanwalt in Strafsachen. Durch dieses Amt war ihm die Kriminalstatistik bestens vertraut. Er sagte über die Zeit dieser Erweckung: „Ich habe Dokumente zum Strafrecht untersucht und eine überraschende Tatsache festgestellt: Während unsere Stadt nach den Zeiten der Erweckung dreimal größer geworden ist, gab es nicht einmal ein Drittel der Anklagen als dort.“ waren vorher. Die Erweckung hatte eine so wundersame Wirkung auf unsere Gesellschaft.“(…) (...) Sowohl der öffentliche als auch der persönliche Widerstand ließen allmählich nach. In Rochester wusste ich nichts darüber. Die Erlösung hatte ihre eigene große Heimsuchung, die Erweckungen waren so mächtig und weit verbreitet, und die Menschen hatten Zeit, sich selbst und ihre Ergebnisse in einem solchen Ausmaß kennenzulernen, dass sie sich davor fürchteten, sich ihnen wie zuvor zu widersetzen. Auch die Priester verstanden sie besser und die Bösen waren überzeugt, dass es sich um göttliche Taten handelte. Diese Vorstellung von ihnen wurde fast allgemein verbreitet, so klar war die gesunde Natur der Bekehrungen, so wirklich verwandelte, „neue Schöpfungen“ waren die Bekehrten, so tiefgreifende Veränderungen traten sowohl beim Einzelnen als auch in der Gesellschaft auf, und sie waren so dauerhaft und unbestreitbar das Obst.
Was ist mit den Fehlern der Kirche? Viele Atheisten argumentieren möglicherweise, dass der christliche Glaube keine positiven Veränderungen herbeiführt, und sie verweisen möglicherweise auf Tausende von Ungerechtigkeiten, die im Laufe der Jahrhunderte im Namen Gottes begangen wurden. Auf dieser Grundlage sind sie sicher, dass es keinen Gott gibt. Sie sagen: „Ist es nicht absurd, an Gott zu glauben, wenn in seinem Namen so viel Unrecht getan wurde?“ Diese Personen berücksichtigen jedoch nicht
• dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden: Wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden? Lasst euch nicht täuschen… (1 Kor 6,9) • dass Jesus sich weigert, Übeltäter zu bekennen: Und dann werde ich ihnen bekennen: Ich habe euch nie gekannt: Weicht von mir, ihr, die ihr Unrecht tut. (Matthäus 7:23) • dass Jesus, Johannes der Täufer und die Apostel Reue verkündeten. Jesus sagte auch: „Wenn ihr aber nicht umkehrt, werdet ihr auch alle umkommen“ (Lukas 13,3). • dass Jesus davor warnte, zum Schwert zu greifen und zur Feindesliebe ermahnte (Mt 26,52; 5,43.44). • Viele ignorieren auch die Worte des Paulus, in denen er vor den grausamen Wölfen warnte, die nach seinem Weggang kommen würden. Diese Worte des Paulus zeigen gut die Entwicklung der Geschichte. Sie beschreiben die Jahrhunderte und Ungerechtigkeiten, die im Namen Gottes begangen wurden. Es ist unmöglich zu leugnen, dass Paulus nicht recht hatte. Darüber hinaus zeigte Paulus, dass Taten gegen den Menschen aussagen können. Er konnte auch selbst zu anderen sagen: „Brüder, seid meine Nachfolger und kennzeichnet diejenigen, die so wandeln, wie ihr uns zum Vorbild habt.“ , Phil 3:17.
- (Apostelgeschichte 20:29-31) Denn ich weiß es: Nach meinem Weggang werden böse Wölfe in eure Mitte eindringen und die Herde nicht verschonen. 30 Auch aus euch selbst werden Menschen aufstehen und verkehrte Dinge reden, um Jünger hinter sich herzuziehen. 31 Darum achtet darauf und denkt daran, dass ich drei Jahre lang nicht aufgehört habe, jede Nacht und jeden Tag mit Tränen zu warnen.
- (Tit 1,16) Sie behaupten, dass sie Gott kennen; aber in den Werken verleugnen sie ihn, indem sie abscheulich und ungehorsam sind und zu jedem guten Werk verwerflich sind.
Bildung und Alphabetisierung stehen nicht in direktem Zusammenhang mit den Menschenrechten, aber Länder, in denen der Zugang zu Bildung und Alphabetisierung einfach ist, haben in der Regel auch Fortschritte bei den Menschenrechten gemacht. Wie verhält sich der christliche Glaube zu diesem Thema? Viele haben hier einen blinden Fleck. Sie wissen nicht, dass viele der Schriftsprachen in Europa und anderen Ländern – sowie viele Schulen und Universitäten – aus dem Einfluss des christlichen Glaubens entstanden sind. Hier in Finnland beispielsweise druckte Mikael Agricola, der Reformator Finnlands und Vater der Literatur, das erste ABC-Buch sowie das Neue Testament und Teile anderer Bücher der Bibel. Durch sie lernten die Menschen das Lesen. In vielen anderen Ländern der westlichen Welt vollzog sich die Entwicklung durch einen ähnlichen Prozess:
Das Christentum schuf die westliche Zivilisation. Wenn die Anhänger Jesu eine schwache jüdische Sekte geblieben wären, hätten viele von Ihnen nie lesen gelernt und der Rest hätte aus handgeschriebenen Schriftrollen gelesen. Ohne eine von Fortschritt und moralischer Gleichheit geprägte Theologie wäre die ganze Welt derzeit in einem Zustand, in dem sich außereuropäische Gesellschaften etwa im 19. Jahrhundert befanden: Eine Welt mit unzähligen Astrologen und Alchemisten, aber ohne Wissenschaftler. Eine despotische Welt ohne Universitäten, Banken, Fabriken, Brillen, Schornsteine und Klaviere. Eine Welt, in der die meisten Kinder vor ihrem fünften Lebensjahr sterben und in der viele Frauen bei der Geburt sterben würden – eine Welt, die wirklich im „dunklen Zeitalter“ leben würde. Eine moderne Welt entstand erst aus christlichen Gesellschaften. Nicht im islamischen Bereich. Nicht in Asien. Nicht in einer „säkularen“ Gesellschaft – denn so etwas gab es nicht. (6)
Auch Krankenhäuser stehen nicht in direktem Zusammenhang mit den Menschenrechten, aber sie verbessern den Status und das Wohlbefinden der Menschen. In diesem Bereich hat der christliche Glaube eine wichtige Rolle gespielt, da viele Krankenhäuser (einschließlich des Roten Kreuzes) aus seinem Einfluss heraus entstanden sind. Die von Gott gegebene Nächstenliebe und der Wunsch, Menschen zu helfen, stehen im Mittelpunkt der meisten Krankenhäuser:
Im Mittelalter unterhielten die Angehörigen des Ordens des Heiligen Benedikt allein in Westeuropa über zweitausend Krankenhäuser. Das 12. Jahrhundert war in dieser Hinsicht von bemerkenswerter Bedeutung, insbesondere dort, wo der Johanniterorden tätig war. Beispielsweise wurde 1145 in Montpellier das große Krankenhaus des Heiligen Geistes gegründet, das im Jahr 1221 schnell zum Zentrum der medizinischen Ausbildung und zum medizinischen Zentrum von Montpellier wurde. Zusätzlich zur medizinischen Versorgung stellten diese Krankenhäuser Essen für die Hungernden bereit kümmerte sich um Witwen und Waisen und verteilte Almosen an diejenigen, die sie brauchten. (7)
Einige Beispiele aus Afrika zeigen die Bedeutung des christlichen Glaubens. Viele kritisieren die Missionsarbeit, aber sie hat den afrikanischen Gesellschaften große Veränderungen und Stabilität gebracht. Dadurch begann auch die Wirtschaft zu wachsen und der Lebensstandard der Menschen stieg. Der erste Kommentar stammt von Nelson Mandela. Letzteres wurde von Matthew Parris, einem bekannten britischen Politiker, Autor und Journalisten, in der Times mit dem Titel „Als Atheist glaube ich wirklich, dass Afrika Gott braucht“ und der Unterüberschrift „Missionare, nicht Stipendien sind das“ geschrieben Lösung für Afrikas größtes Problem – die erdrückende passive Denkweise der Menschen.“ Zu diesem Schluss kam Parris, nachdem er als Kind in verschiedenen afrikanischen Ländern gelebt und eine ausgedehnte Reise quer durch den Kontinent unternommen hatte. Er selbst ist Atheist, stellte jedoch fest, dass Missionsarbeit positive Auswirkungen habe. Bloße soziale Arbeit oder die Weitergabe von technischem Wissen wird wahrscheinlich keinen Erfolg haben, sondern wird den Kontinent einer bösartigen Kombination aus Nike, einem Hexendoktor, einem Mobiltelefon und einem Dschungelmesser überlassen.
Matthew Parris: Es hat mich inspiriert und mein schwindendes Vertrauen in die Philanthropie von Entwicklungsländern erneuert. Allerdings hat das Reisen in Malawi auch eine andere Wahrnehmung aufgefrischt, eine, die ich mein ganzes Leben lang versucht habe zu verbannen, aber es ist eine Beobachtung, der ich seit meiner Kindheit in Afrika nicht entkommen konnte. Es verwirrt meine ideologischen Vorstellungen, weigert sich hartnäckig, zu meiner Weltanschauung zu passen, und hat meinen wachsenden Glauben, dass es keinen Gott gibt, verwirrt. Als eingefleischter Atheist bin ich nun von der enormen Wirkung überzeugt, die die christliche Evangelisation in Afrika hat – völlig unabhängig von säkularen Bürgerorganisationen, Regierungsprojekten und internationalen Hilfsmaßnahmen. Diese reichen einfach nicht aus. Bildung und Lehre allein reichen nicht aus. In Afrika verändert das Christentum die Herzen der Menschen. Es bringt spirituelle Veränderung. Wiedergeburt ist real. Veränderung ist gut. …Ich würde sagen, es ist eine Schande, dass die Erlösung Teil des Pakets ist, aber sowohl weiße als auch schwarze Christen, die in Afrika arbeiten, heilen Kranke und bringen den Menschen Lesen und Schreiben bei; und nur der am stärksten säkularisierte Mensch könnte sich ein Missionskrankenhaus oder eine Missionsschule ansehen und sagen, dass die Welt ohne sie besser wäre ... Wenn man die Verbreitung des christlichen Evangeliums aus der afrikanischen Gleichung herausnimmt, könnte der Kontinent der Gnade dieser schändlichen Kombination ausgeliefert sein : Nike, der Hexendoktor, das Handy und die Machete.
Gesundheit und Wohlbefinden
- 1 (Johannes 3:11) Denn das ist die Botschaft, die ihr von Anfang an gehört habt, dass wir einander lieben sollen.
- (1. Petrus 2:17) 17 Ehre alle Menschen . Liebe die Bruderschaft. Fürchte Gott. Ehre den König.
Gesundheit und Wohlbefinden sind Themen, die den Menschenrechten nahestehen. Vor allem das psychische Wohlbefinden hängt sehr stark von anderen Menschen ab, also davon, wie wir auf das Verhalten anderer uns selbst gegenüber reagieren. Wenn ein Kind ein unterstützendes Wachstumsumfeld, Freunde und liebevolle Eltern hat, wird es im Allgemeinen höchstwahrscheinlich zu einem Erwachsenen heranwachsen, der sich selbst und andere akzeptiert. Seiner/ihrer Seele und seinem Geist geht es gut, weil er oder sie geschätzt und geliebt wurde. Das Gleiche gilt natürlich auch für Erwachsene. Auch ihnen geht es gut, wenn sie akzeptiert und wertgeschätzt werden. Welchen Einfluss hat der christliche Glaube auf die psychische Gesundheit? In diesem Bereich haben wir klare Anweisungen erhalten; Wir sollten unsere Nächsten lieben und jeden respektieren, wie z. B. die vorherigen Verse zeigen. Es hat eine gute Grundlage für die psychische Gesundheit und auch für die Menschenrechte. Das menschliche Wohlbefinden hängt jedoch nicht nur von geistigen, sondern auch von körperlichen Faktoren ab. Mangelt es ihm an Nahrung, ist sein Gesundheitszustand schlecht oder wird er im Krankheitsfall nicht behandelt, verringert sich das Wohlbefinden. Solche Dinge passieren oft nicht in Gesellschaften, die die Menschenrechte anderer nicht respektieren. Welche Orientierung gibt die Bibel für Menschen in schwierigen Lebenssituationen? Auf neutestamentlicher Seite gibt es eine Fülle von Lehren und Versen zu diesem Thema. Sie kommen in den Lehren Jesu und der Apostel vor. Sie fordern uns auf, Menschen zu helfen, die arm, krank oder in Not sind. Das einzige Problem ist, dass wir sie nur langsam umsetzen. Unser Glaube ist nicht immer praktisch genug, um sich auf unsere Nachbarn auszudehnen:
- (Markus 14:7) 7 Denn du hast die Armen immer bei dir, und wann immer du willst, kannst du ihnen Gutes tun; mich aber hast du nicht immer.
- (1. Johannes 3:17,18) Wer aber das Gute dieser Welt hat und sieht, dass sein Bruder Not hat, und sein Innerstes aus Mitleid vor ihm verschließt, wie wohnt die Liebe Gottes in ihm? 18 Meine lieben Kinder, lasst uns nicht mit Worten lieben, auch nicht mit der Zunge; sondern in der Tat und in der Wahrheit.
- (Jakobus 2:15-17) Wenn ein Bruder oder eine Schwester nackt ist und keine tägliche Nahrung hat, 16 Und einer von euch sprach zu ihnen: Geht in Frieden, seid gewärmt und erfüllt! Dennoch gibst du ihnen nicht die Dinge, die der Körper braucht; was nützt es? 17 Auch wenn der Glaube keine Werke hat, ist er tot, weil er allein ist.
- (Tit 3,14) 14 Und auch unsere Kinder sollen lernen, gute Werke für den notwendigen Nutzen zu bewahren, damit sie nicht unfruchtbar bleiben.
Einige sind jedoch den früheren Lehren der Bibel gefolgt. Infolgedessen sind viele christliche Wohltätigkeitsorganisationen entstanden. Beispielsweise wurde das Rote Kreuz gegründet, als ein warmherziger Christ, Henri Dunant, die Not der Verwundeten auf dem Schlachtfeld sah und begann, Wege zu finden, diese zu lindern. Florence Nightingale, eine fromme Christin, die sowohl das Militär als auch die allgemeine medizinische Versorgung reformierte, war ebenfalls in der gleichen Gegend tätig. Bekannt sind auch William Booth, Gründer der Heilsarmee, und Eglantyne Jebb, Gründerin von Save the Children. Die letztgenannte Organisation entstand, als Jebb nach dem Ersten Weltkrieg für hungernde mitteleuropäische Kinder arbeitete. Ein Beispiel für die Praktikabilität des Glaubens ist John Wesley, ein bekannter Prediger und Vater der methodistischen Bewegung im 18. Jahrhundert. Unter seinem Einfluss konnte England eine echte soziale Erneuerung mit erheblichen politischen, sozialen und wirtschaftlichen Verbesserungen erleben. Sie verringerten die Ungerechtigkeit und Armut der Gesellschaft und erhöhten den Lebensstandard Tausender Menschen. Der Historiker J. Wesley Bready hat sogar geschätzt, dass die Reformbewegung der Wesley-Brüder England davor bewahrte, in eine ähnliche Revolution und Gewalt wie in Frankreich abzudriften:
Wesleys Botschaft betonte die Vollständigkeit des Evangeliums. Es reichte nicht aus, die menschliche Seele zu retten, sondern auch Geist, Körper und menschlicher Lebensraum mussten sich verändern. Dank Wesleys Ansicht war seine Arbeit in Großbritannien viel mehr als nur Evangelisation. Er eröffnete eine Apotheke, eine Buchhandlung, eine freie Schule, ein Witwenheim und trat gegen die Sklaverei auf, lange bevor William Wilberforce, der bekannteste Gegner der Sklaverei, geboren wurde. Wesley förderte die bürgerliche und religiöse Freiheit und machte den Menschen bewusst, wie brutal die Armen benachteiligt wurden. Er richtete Spinnereien und Handwerksbetriebe ein und studierte auch selbst Medizin, um Bedürftigen zu helfen. Wesleys Bemühungen führten zu verbesserten Arbeitnehmerrechten sowie zur Entwicklung von Sicherheitsvorschriften am Arbeitsplatz. Der frühere britische Premierminister David Lloyd George sagte, dass die Methodisten mehr als hundert Jahre lang die vorherrschenden Führer der Gewerkschaftsbewegung gewesen seien. … Robert Raikes kam auf die Idee, Sonntagsschulen zu gründen, weil er den Kindern der Arbeiter die Möglichkeit geben wollte, zur Schule zu gehen. Andere, die von Wesleys Wiederbelebung betroffen waren, reformierten Waisenhäuser, Nervenheilanstalten, Krankenhäuser und Gefängnisse. Florence Nightingale und Elizabeth Fry beispielsweise wurden für die Entwicklung und Modernisierung der medizinischen Versorgung und des Gefängnissystems bekannt. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
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Grap to eternal life!
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