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コーランは信頼できるものですか？
イスラム教徒はコーランの信頼性を信じていますが、コーランには多くのバージョンがあり、一部の箇所が変更されており、聖書と矛盾しています。
コーラン（クルアーン）の信頼性と内容について、通常この問題について考えるイスラム教徒はあまり多くありません。彼らはこの本の起源について深く考えていませんが、イスラム教の最も重要な預言者であるムハンマドがその時代に神の天使ガブリエルから直接この本を受け取ったと心から考えています。彼らはまた、コーランの原本は天国にあり、現在のアラビア語版はこの天国のモデルの正確なコピーであると考えているかもしれません。それを裏付けるために、彼らはこの問題に言及しているコーランの次の聖句を使用するかもしれません。
私たちは、あなたがその意味を理解できるように、アラビア語でコーランを明らかにしました。それは私たちが保管する永遠の書物の転写であり、崇高で知恵に満ちています。(43:2-4)
以下では、ムハンマドが受け取ったコーランがその起源、特にその内容に関して信頼できるかどうかを検討するつもりです。なぜなら、ムハンマドの権威と啓示の基礎に基づいているこの本を研究するなら、多くの疑問符や注目に値する事柄が見つかるからです。それらから次の点が挙げられます。
ムハンマドは文盲だったのか？コーランの権威の根拠の一つは、ムハンマドが読み書きができなかったことであると考えられている。「もし神が彼に与えていなかったら、どうして彼はこのような素晴らしい文書を生み出すことができたでしょうか？」と言われています。彼の文盲は、コーランが神から送られた啓示に違いないという証拠とみなされます。 イスラム過激主義の中で生きていた人物によって行われた次の研究は、別の方向を示しています。彼は、ムハンマドが読み書きできると信じる根拠があることに気づきました。
私はムハンマドが預言者であるかどうかの調査に焦点を当てたかったのです。ムハンマドが預言者である理由は 2 つあることがわかりました。それは、彼は文盲でしたが、コーランを受容していたことです。第二に、彼は罪がなく、預言者になる前は一度も罪を犯していませんでした。 私はムハンマドが文盲である証拠を探し始めました。ムハンマドが読み書きできたという証拠を見つけるのは絶対に不可能だったと思います。ムハンマドの伝記をもう一度読みました。さて、驚いたことに、今まで気づかなかったことがたくさん見つかりました。ムハンマドがエイ・ナドル・イブン・エイ・ハレス、ワラカ・イブン・ノファル、そして有名な司祭イブン・サエダと同じ場所を訪れたと本で読みました。また、ムハンマドが裕福なハディージャ未亡人の政務と巨額の財産を管理し、イエメンやシリアの商人たちといくつかの協定や証書を結んだという記事も読みました。 …アル・フダイビジャという地域との平和条約の後、ムハンマドが自らの手で条約の本を書いたという情報も伝記で見つけました。ムハンマドとそのいとこアリは叔父のアブ・タレブの庇護下にあり、ムハンマドはアリよりも年上であった。アリは読み書きができることで知られており、ムハンマドが少なくとも読み書きの基礎を教えられていないはずがないことがわかりました。 情報の探索が進むにつれて、ムハンマドがキリスト教徒のヤッサル・アル・ヌスランと同席して彼から聖書の本文を聞き、また自らも聖書を読む習慣があったことを知りました。天使ガブリエルがムハンマドのところに来て、読むように言ったとき、もしガブリエルが文盲の人に読むように言ったとしても、意味がないと気づきました。これらの発見と、ムハンマドの預言者への呼びかけの信憑性についての私のこれまでの発見により、私はムハンマドが預言者であることはできず、敬虔な人でさえあり得ないと結論せざるを得ませんでした。(これらすべてについて、私は著書『聖書の中のムハンマド』に詳しく書きました) (1)
コーランの背景。イスラム教徒は、コーランは完全に神聖な書物であり、その内容にはムハンマドが影響を与えていないと考えています。 彼は自分に伝えられたものを伝える単なるメッセンジャーでした。 しかし、コーランは他の情報源の影響を受けていることが観察されています。例えば、メスのラクダがどのようにして預言者になったかや、7人の男性とその動物が309年間洞窟で眠った様子はアラブの伝説であると言われています。ゆりかごの中でのイエスの言葉や粘土の鳥の復活は、聖書ではなく、偽造されたグノーシス派の福音書に由来しています。同様に、コーランにはタルムードやペルシャの古代宗教と同じ記述があると述べられています。 しかし、最も重要な情報源は聖書です。コーランの内容の 2/3 は聖書に由来すると推定されています。ただし、これらは直接の引用ではなく、聖書に登場するおなじみの人物や出来事が登場するエピソードです。
コーランから聖書の物語や聖書への言及がすべて取り除かれたら、コーランのどのくらいの部分が残るだろうかと時々思うことがあります。ユダヤ人とキリスト教徒は、彼ら自身の伝統を通じてよく知られているコーランの中に多くのことを見出しています。これにはどのように対処すべきでしょうか? (2)
ムハンマドの話を聞いた人々は同じことを言いました。彼らはムハンマドが古代の物語を語ったと言った。彼らは以前にそれらについて聞いたり読んだりしたことがありました。
不信者たちは、「これは他人が彼を助けた、彼自身の発明の偽造にすぎない」と言います。彼らの言うことは不当であり、虚偽です。そして彼らは言います：「彼が書いた古代人の寓話は、朝と夕に彼に口述されています」（25:4、5）
われの啓示がかれらに朗読されるたびに、かれらは言う、「わたしたちはそれを聞いた。」望めば、同じように言うこともできます。それらは古代人の寓話にすぎません。」(8:31)
これは私たち、そして私たちの先祖たちに以前から約束されたことです。それは古代人の寓話にすぎません。』 (23:83)
コーランは天から来たのか？
そこで、ムハンマドが天使ガブリエルから天から直接コーランを受け取ったという代替案が提示されました。これが、いわゆる（創造の）力の夜（ライラート・アル・カドル）がイスラム教徒の聖なる月であるラマダに祝われる理由です。その後、神は天からコーランを下したと信じられています。その夜、世界中のイスラム教徒がコーランの一節を暗誦したり、テレビやラジオなどでその繰り返しに耳を傾けます。 しかし、コーランは本当に天から完全な一冊として受け取られたのでしょうか？次の情報を考慮してこの質問を検討します。
啓示は 20 年以上にわたって受けられました。ムハンマドがコーランの構成要素である啓示を受けたとき、それは彼の死（610年から632年）まで約20年間にわたって起こり、決して一瞬ではありませんでした。コーランは、預言者がさまざまな機会に口頭で伝えたこれらの個別の啓示を集めたものです。これはこれらの啓示の合計ですが、20年が一夜と同じ意味になるはずがないため、それが一度に天から与えられたと考えるのは間違いです。 ムハンマドの啓示は通常、ムハンマドや他の人々の人生で起こった特定の状況に関連していました。例えば、彼は養子の妻と結婚すること（33:37-38）、あるいは他の男性よりも多くの妻を持つことが許されるという発表を受けた（他のイスラム教徒の男性は最大4人の妻を持つことが許されているが、ムハンマドにはそれ以上の妻が許されていた） 「他の信者の前で」33:50）。同様に、彼はメッカ人、ユダヤ人、キリスト教徒、または他のグループとの紛争に関する他の啓示も受け取りました。彼はそれらを一度にすべて受け取ったのではなく、彼の人生で話題になる出来事があったときに受け取りました。 コーランの次の節も同じ方向を示しています。彼らは、コーランが天から来たものであるなら、なぜムハンマドはそれを一度に受け取らずに徐々に受け取ったのかを示しています。
未信者たちは、「なぜ一度の啓示でコーラン全体が明らかにされなかったのですか？」と尋ねます。われがこのように啓示したのは、あなたがたの信仰を強めるためである。私たちはそれを徐々に啓示によってあなたに伝えました。(25:32)
私たちはコーランを真理とともに明らかにし、真理とともにコーランは下されました。私たちがあなたを派遣したのは、ただ良い知らせを告げ知らせるためであり、警告を与えるためです。私たちはコーランをいくつかのセクションに分けており、皆さんが熟考して人々に朗読できるようにしています。私たちはそれを徐々に啓示によって伝えてきました。「それを信じるか否定するかはあなた次第です…(17:105-107)」と言ってください。
死後にいくつかのバージョンから組み立てられます。また、預言者の死後わずか20年ほどで、いくつかの異なる版からの啓示が、コーランという一冊の本にまとめられたという事実は、それが天から送られた一冊の本ではなく、徐々に啓示を受けてきたことを示しています。『イスラム/ファドララ・ハエリ』という本の中で、最も重要な部族または地域の方言には少なくとも 7 つの異なるバージョンがあったと述べられています。その中で、3 代カリフのウスマーンは正式なバージョンを 1 つ選び、残りを焼き払うよう命じました。ただし、一部のバージョンは元の状況の証拠として残っています。 次の引用は、コーラン編纂の問題点について言及しています。コーランは一冊の本として天から降ってくるのではなく、ヤシの葉や革片から個々の詩を集めて組み立てられました。コーランのさまざまなバージョンや読み方はイスラム教徒の間で対立を引き起こし、ムハンマド自身もどの聖句の暗唱方法が正しいかについてはあまりこだわっていないようでした。
… コーランの編纂は、ムハンマドがすでに亡くなっていた632年から634年に背教部族に対して行われた宗教戦争で多くのイスラム戦士が死んだことによって――彼らはその聖句を覚えていた――によって加速された。死者とともに、貴重な情報が墓に入りました。ヤシの葉に書かれた詩句の一部はラクダの口に落ちたが、ムハンマドの啓示から集められた資料が消えるのではないかと心配された。 … コーランのさまざまなバージョンが記憶され、複数の人々によって書かれました。伝統によれば、人々は物事の記憶が異なっており、互いに議論していた。 …ムハンマドはコーランの文言についてあまり正確ではなかったようです。イスラム教の伝統は次のような事例を伝えています。「オマル・イブン・アル＝ハタブは、ヒシャム・イブン・ハキムがコーランの章句を彼が学んだのとは異なる方法で暗誦しているのを聞いた。しかし、ヒシャムはムハンマドから聞いたと述べた。男たちが預言者に尋ねに行くと、預言者は「コーランは7つの方言で啓示された」と答えた。それぞれが自分のやり方で読んでみましょう。”” (サーヒ・ムスリム 2: 390: 1787.) イスラム教徒がムハンマドに二度目に、イブン・マスードとウバイ・イブン・カーブはコーランの発音が違うと語った。どちらが正しかったでしょうか？イスラム学者イブン・アル＝ジャウジは、著書『フナン・アル＝アフナ・ムハンマド』の反応を次のように記録している。すべての習慣は良くて美しいものです。」 … さまざまな読み方が広範な論争を引き起こしたとき、第 3 代カリフ、ウスマーン・イブン・アファン (644-656) は、647-652 年に、唯一受け入れられる最終版である独自の版を作成することにしました。彼は、コーランのさまざまなバージョンのせいで、イスラム教徒のコミュニティが紛争に分裂する危険にさらされているという事実に動揺していました。 …ウスマーンの文章は、コーランの天上の起源について疑問を投げかけています。
・もしコーランが天からのものであり、天から直接ムハンマドに与えられたものであるならば、なぜそれにはいくつかのバージョンがあり、ウスマーンはそれを焼き捨てて自分のバージョンだけを残したのでしょうか？
• 伝統によれば、なぜウスマーンは自分の文書を受け入れない者に対して殺害を脅したのでしょうか?
• ウスマーンは、コーランの他のバージョンには誤りがあり、天のコーランについては自分だけが知っていることを何から知ったのですか？
・なぜシーア派イスラム教徒は、アリーのリーダーシップに関連すると彼らが主張するコーランの部分からウスマーンが省略されていると考えたのでしょうか？西洋のイスラム学者も、ウスマーンのテキストからは他のバージョンにある箇所が実際に省略されていると述べています。(3)
コーランの変化。ほとんどのイスラム教徒は、コーランが変更されたという考えを受け入れません。コーランが天国のモデルの完全なコピーであり、ムハンマドに直接送られたと彼らが考えるとき、変化が起こることは不可能な考えであると考えられます。 ただし、コーランのいくつかの文章では、この本の変更について言及しています。これらは、後にムハンマドが受け取った文書に変更が加えられたことを示しています。彼は最初にテキストを後で受け取ったものとは異なる形式で受け取りました。
われが聖句を廃止したり、忘れ去らせたりする場合には、より良い聖句、あるいは類似の聖句に置き換える。神には万物を支配する力があることを知らなかったのですか。(2:106)
神はご自分の望むことを放棄し、確認します。それは永遠の法令です。(13:39)
われが一つの節を別の節に変えると（何を啓示するかは神が一番よく知っている）、彼らは言う、「あなたは詐欺師だ」。彼らのほとんどは知識がありません。 (16:101)
イスラムの伝統はコーランの変化を指します。以下に一例を示します。
イスラムの弁証者は一般に、コーランの本文は一度も修正も修正もされておらず、代替文書も存在しないと誇らしげに主張しているが、イスラムの伝統においてさえ、実際にはそうではないという兆候がある。初期のイスラム教徒、アナス・ビン・マリクは、多くのイスラム教徒が死亡した戦闘後の文脈で、コーランにはもともと殺されたイスラム教徒から生き残った信者へのメッセージが含まれていたと語った。忘れられた。（それは）：私たちが主に会い、主が私たちを喜ばせてくれた、そして私たちが主に会ったというメッセージを私たちの人々に伝えてください。” (4)
おそらく、変更が加えられたと考えられているコーランの中で最も有名な一節は、いわゆる悪魔の聖句である 53:19,20 です。伝統によれば、アラブ人が崇拝する 3 人の女神、アラット、アルウザ、マナトについて語ったこれらの聖句には、もともとこれらの女神がある種の仲介能力で行動できるというヒントが含まれていました。したがって、ムハンマドが受け取ったこれらの聖句は、偶像に目を向けることを推奨していました。メッカの人々がムハンマドを預言者として受け入れるきっかけとなった聖句は、もともとは次のような形であったと考えられています。削除された箇所は太字でマークされています。
アラットとアルウザ、そして三番目のマナトを見たことがありますか？「彼らは崇高な存在であり、彼らのとりなしが期待できる。」
同じことが、コーランに関するイマームの注釈に言及している次の引用文でも説明されています。これは、ムハンマドがすぐに新たな相反する啓示を受けたために、コーランのこの一節がどのように変更されたかを示しています。また、コーランが完全にムハンマドから受けた啓示や格言に基づいているという事実も示しています。重要なことに、元弟子たちはムハンマドの最初の啓示を受け入れることができず、それゆえに彼をボイコットし始めた。
イマーム・エル・シャウティは注釈の中でコーランのスーラ 17 章 74 節を次のように説明しています。「カルツの親族であるカーブの息子ムハンマドによると、預言者ムハンマドは次のような箇所に至るまでスーラ 53 章を読みました。 「アッラートとアル・ウザ（異教の神々）を見たことがありますか...」 この一節で、悪魔自身がムハンマドに、イスラム教徒はこれらの異教の神々を崇拝し、彼らにとりなしを求めることができると言わせました。という節がコーランに追加されました。 預言者ムハンマドはその言葉のせいで非常に悲しんでいましたが、神が新たな言葉で彼を励まされました 。 「サタンは彼らのために混ぜ込まれ、そして自分自身の痕跡を確認します。神は知っており、賢明です。」(スーラ 22:52) このため、スーラ 17:73-74 は次のように述べています。「そして確かに彼らは、私たちがあなたに明らかにしたことからあなたを遠ざけ、それ以外のことをあなたが私たちに敵対させるように意図していました。そうすれば、彼らは間違いなくあなたを一撃で奪ったでしょう」友よ。もしわれがすでにあなたを確立していなかったら、あなたは間違いなく彼らに少し傾いていたであろう。」(5)
それではなぜアッラーではなくサタンがムハンマドの口を通して語ったのでしょうか？ 何がムハンマドに偽りの啓示を与えたのでしょうか？ 最も重要な理由は間違いなくムハンマドの人間性とプレッシャーに屈したことだ。メッカ人をイスラム教に改宗させようとする試みに挫折した彼は、折れて、これら3人のアラブの女神を尊重し、人々が彼らの取り次ぎに頼ることを勧める啓示を発表した。そこから悪魔の詩が生まれました。 伝承によれば、ムハンマドが問題の一節を朗読したとき、メッカ人はこれを聞いて地面にひれ伏したという。むしろ、ムハンマドの弟子たちの中には彼を避ける者も出始めた。 この妥協により、エチオピアに行ったイスラム教徒がメッカに戻ることが可能になった。しかし、後に天使ガブリエルは、それらの聖句がサタンからのものであることを明らかにしました。それらは廃止されました。特に、コーランの次の文章は、ムハンマドの堕落と彼がいかに誤りを犯しやすいかを説明していると考えられています。
そして確かに彼らは、われがあなたに明らかにしたこと、つまりそれ以外のことはわれに敵対するようあなたに明らかにしたことからあなたを遠ざけることを意図していたに違いない。そうすれば、彼らは間違いなくあなたを友人とみなすだろう。もしわれがすでにあなたがたを確立していなかったら，あなたは間違いなくかれらに少し傾くところだったであろう。(17:73,74)
また、以前と同じように、私たちが使者や預言者を送ったとき、サタンは彼らに自分の願いを込めましたが、神はそれを消し去り、サタンが彼らのために混ぜ合わせたものを取り除き、その後、彼は自分自身の痕跡を確認します。神は知っていて、賢いのです。(22:52)
次の引用は同じテーマ、悪魔の詩について語っています。それは、この問題が部外者の発明ではなく、イスラム教自身の初期の情報源によって言及されたことを示しています。著者らは預言者としてのムハンマドの価値を否定しなかった。
悪魔の詩の事件は、当然のことながら、何世紀にもわたってイスラム教徒にとって当惑の大きな原因となってきました。実際、それはムハンマドが預言者であるという主張全体に影を落としています。かつてサタンがムハンマドの口に言葉を与え、それがアッラーからのメッセージであると思わせることができたとしたら、他の時もサタンがムハンマドを自分の代弁者として利用しなかったと誰が言えるでしょうか。 …このような物語がどのようにしてなぜ捏造されたのか、また、イブン・イシャグ、イブン・サド、タバリのような熱心なイスラム教徒、そして後にコーランの注釈を書いた人物がどのように、そしてなぜ捏造されたのかを理解するのは難しい。ザマクサリ(1047-1143) は、情報源を信頼しなかったら彼がそう言ったとは到底信じがたいですが、それが本物だと考えていました。ここでも、他の地域と同様に、初期のイスラムの情報源の証拠は疑いの余地のないほど強力です。でも この出来事は別の観点から説明することができ、悪魔の詩の例をなくしてほしいと願う人々は、ムハンマドの人生のこれらの要素が彼の敵の発明ではなく、それらに関する情報が人々から得たという事実を否定することはできません。 、彼はムハンマドをアッラーの預言者であると心から信じていました。(6)
ムハンマドまたはアッラーの演説? 前述したように、イスラム教徒はコーランが神から直接天から来たものであると信じています。彼らはコーラン全体がアッラーの言葉であると信じています。しかし、コーランをより詳しく研究すると、その中にアッラーの言葉ではなく、人間、つまりムハンマドの発言である箇所が見つかるでしょう。そのような例の 1 つは、最初のスーラに見られます。
宇宙の主、慈悲深く、慈悲深く、審判の日の主権者である神に賛美あれ。私たちはあなただけを崇拝し、あなただけに助けを求めます。私たちをまっすぐな道へと導いてください。あなたの怒りを買った人たちの道ではなく、道に迷った人たちの道ではなく、あなたに好意を寄せられた人たちの道です（1:2-7）
私は、主が神聖なものとされたこの都市の主に仕えるよう命じられています。すべてのものは神のものです。そして私はイスラム教徒となり、コーランを宣布するよう命じられています(27:91)
論争の主題が何であれ、最終的な言葉は神のものです。私の主よ、これが神です。私は彼に信頼を置き、彼に悔い改めを捧げます (42:10)
神以外に仕えなさい。私はあなたに警告し、良い知らせを伝えるために神から遣わされました （11:2）
歴史的実体
コーランを読むと、いくつかの興味深い観察ができます。聖書と同じ人々について言及しています。ノア、アブラハム、ロト、イシュマエル、イサク、ヤコブ、ヨセフ、モーセ、アロン、ヨブ、サウル、ダビデ、ソロモン、イエス、マリアなどが挙げられます。これらの人々はコーランに登場し、スピーチもします。実際、ムハンマドは古代の物語を神から受けた啓示として提示したとして非難されました。
不信者たちは、「これは他人が彼を助けた、彼自身の発明の偽造にすぎない」と言います。彼らの言うことは不当であり、虚偽です。そして彼らは言います：「彼が書いた古代人の寓話は、朝と夕に彼に口述されています」（25:4、5）
コーランの最大の問題の一つは、前述のような史料にあります。6世紀に生きたムハンマドは、自分より何世紀も前に生きていた人々の言動をどのようにして知ることができたのでしょうか？これほど遅くに生きた人が、自分よりずっと昔に生きていた人々についての信頼できる情報をどのようにして伝えることができるでしょうか? コーランが約 15 人の歴史上の人物のスピーチに言及しているとき[ノア (11:25-49)、アブラハム (2:124-133)、ヨセフ (スーラ 12)、サウル (2:249)、ロト (7:80,81) 、アロン（7:150）、モーセ（18:60-77）、ソロモン（27:17-28）、ヨブ（38:41）、ダビデ（38:24）、イエス（19:30-34）、マリア(19:18-20)】- 聖書には言及されていない演説も - 600年から3000年後に生きた人が、たとえ見たことも聞いたこともなかったとしても、これらの人々の演説の内容や人生についてこれほど正確に知ることができたとしたら、それは非常に驚くべきことです。彼自身。ムハンマドは演説の内容をどこで入手したのでしょうか?また、その内容はどれほど信頼できるのでしょうか? 一般にイスラム教徒はこのようなことに頭を悩ませることはありませんが、目撃観察や聞き取りにまったく基づいていないこのような史料がどれほど信頼できるものか考えてみるのは良いことです。
コーランとイスラム教の伝統は聖書とどのように異なりますか?
前の段落では、コーランの歴史的資料がどのように主にムハンマドが受けた啓示に基づいているかを述べました。さらに、コーランは、何世紀も前に聖書の中ですでに言及されている多くのそのような出来事や人物について言及しています。 この 2 冊の本に関しては、多くの違いがあることに気づくでしょう。それらは歴史資料と教義資料の両方の分野に現れます。両方の分野の例を見ていきます。
・コーランでは、ノアの息子の一人が洪水で溺れたと言われています(11:42,43)。創世記によれば、ノアの息子たちは全員箱舟に乗っていて救われました。(創世記 6:10 と 10:1: そしてノアは三人の息子、セム、ハム、ヤペテを生んだ。....さて、これらはノアの息子の世代、セム、ハム、ヤペテである。そして彼らには息子たちがいた洪水の後に生まれた。）
・コーランには、ノアの箱舟がズディ山に漂着したことが記されています(11:44)。モーセの最初の書では、箱舟はアララトの山々に流れ着いたと言われています（創世記 8:4: そして箱舟は第 7 の月、その月の 17 日にアララトの山の上に止まりました。）。
• ノアの同時代人たちはコーラン 71:21-23 で彼らの神々について語っています (...そして彼らはこう言います: 決してあなたの神々を離れることはなく、ワッドやスワからも離れることもできません。ヤーグスやヤウクやナスルからも離れることはできません。)。ムハンマドの時代のアラビアの神々。
・コーランによれば、ソドムにレンガが降ったが(15:74)、硫黄と火ではなかった(創世記19:24:それから主はソドムとゴモラに硫黄と火を天から降らせた)。
・コーランには、アブラハムはメッカに住んでいたと書かれています(22:26)。聖書にはメッカについて何も書かれていません。
- イスラム教徒は一般に、アブラハムが息子イシュマエルを犠牲にしようとしていたと信じていますが、聖書には息子がイサクと呼ばれていたと書かれています（創世記22章とヘブライ人への手紙11:17-19：信仰によって、アブラハムは裁判にかけられたとき、イサクを捧げました。約束を受けた者は自分の独り子をささげた、その子についてはこう言われた、「あなたの胤はイサクにおいて呼ばれるであろう。神は彼を死者の中からでもよみがえらせることができたと考えられている。神はまたどこからでも彼を受け入れたのだ」数字。）そしてコーランでもイサクについて言及していますが（11:69-74および37:100-113を参照）。
- コーランには、ファラオの僕が十字架につけられた(12:41)が、木に吊るされなかったと記載されています(創世記40:18-22:すると、ヨセフは答えて言いました、これがその解釈です: 3つの籠は3日です:しかし、三日以内に、ファラオはあなたの頭を持ち上げ、あなたを木に吊るし、鳥があなたの肉を食べるでしょう。そして、ファラオの誕生日である三日目が過ぎました。家来たち全員に祝宴を開き、家来たちの中の執事長とパン職人長の首を持ち上げ、執事長を再び執事の職に戻し、杯をファラオの手に渡し、しかし彼は絞首刑にした。パン屋長: ジョセフが彼らに通訳したとおりです。 ) この十字架の習慣は、数世紀後にローマ人によってもたらされました。
- コーランには、ファラオの配偶者がモーセの世話をしたと記載されています(28:8,9)。聖書はファラオの娘について語っています（出エジプト記 2:5-10: ... そして、その子は成長したので、彼女は彼をファラオの娘のところに連れて行き、彼は彼女の息子になりました。そして彼女は彼の名前をモーセと呼びました：そして彼女は言いました、「私が描いたから」彼は水から出ました。）
- コーランはハマンをファラオの廷臣と呼んでいますが(28:6、38、40:36)、彼はアハシュエロス王に仕えるペルシアの廷臣であり、5世紀まで生きていませんでした(エステル記3:1後)。これらのことにより、アハシュエロス王はアガグ人ハメダタの息子ハマンを昇進させ、彼を昇進させ、彼と一緒にいたすべての王子たちの上に彼の席を置きました。）
- コーランによると、金の子牛はサマリア人によって作られました(20:87,88)。聖書によれば、それはアロン（創世記 32 年）によって作られたとされています。サマリア人については、数世紀後まで、つまりバビロニアからの追放に関連してまで聖地に来なかったことが知られています。
- コーランには、マリアがアロンの妹であり（19:27-28）、アムラムの娘であったと記されている（3:35、36、66:12）ので、実際には彼女は何世紀も前に生きており、アロンの妹ミリアムであったに違いありません。アロンとモーセ。
• マリアの子供時代（3:33-37）、ゆりかごの中でイエスが話した（3:46 と 19:29、30）、そしてイエスが粘土で鳥を作った（5:110）などの出来事は、聖書に書かれていることです。それについては何もありません。代わりに、晩年に生まれた外典文献（トマスの幼年期の福音書とアラビアの幼年期の福音書）にも同じことが見つかります。
• イスラム教徒は一般に、イエスが十字架で死んだことを信じていません。コーランの 4:156-158 節はこの問題について言及していると考えられています。
採用。コーランの教えによれば、神は子供たちを自分のものとして受け入れません(5:18および19:88-92)。それは不可能であると考えられています。 その代わりに、聖書は養子縁組についていくつかの箇所で語っており、イエス・キリストを救い主として受け入れ、神の御霊を心に宿す限り、私たち一人一人が経験することができます。それは、神が私たちを自分の子供として迎える養子縁組にたとえることができます。そうすれば、私たちは地上の父親のように祈りの中で神に語りかけ、自分の心配事をただ神に伝えることができます。 これは、イスラム教徒が祈る際に悩む多くの問題の 1 つです。彼らは神を自分たちの父として知らないので、大きな溝の後ろからのように神に近づこうとするのです。そのため、彼らは信頼して祈ることができなくなります。同様に、彼らの祈りには不必要な繰り返しがしばしばありますが、イエスはそれについて私たちに警告されました。彼らは、たとえアラビア語を理解できなくても、特定の公式に従ってアラビア語の文章を言うかもしれません。
- (ヨハネ 1:12)しかし、彼を受け入れた多くの人々、 さらには彼の名を信じる者たちにも、神の子となる力を与えました。
- (ガラテヤ 3:26)あなたがたは皆、キリスト・イエスへの信仰による神の子だからです。
- (ヨハネ第一 3:1) 見よ、私たちが神の子と呼ばれるように、御父は私たちにどれほどの愛を与えてくださったのでしょうか。したがって、世は私たちを知りません。なぜなら、世はイエスを知らなかったからです。
- (マタ 6:5-9) そして、祈るとき、偽善者たちのようになってはいけません。彼らは人々に見られるように、会堂や街角に立って祈るのが大好きだからです。はっきり言っておきますが、彼らには報いがあります。 6 しかし、あなたがたは、祈るときは戸棚に入り、戸を閉めたときに、ひそかにあるあなたの父に祈りなさい。そうすれば、ひそかに見ておられるあなたの父が、公然とあなたに報いてくださるでしょう。 7しかし、あなたがたが祈るとき、異教徒がするように、無駄に繰り返してはなりません。彼らは、たくさん話せば聞いてもらえると思っているからです。 8 ですから、あなたがたは彼らに好意を持ってはいけません。あなたがたの父は、あなたが求める前から、あなたが何を必要としているかを知っているからです。 9このようにしてから、あなたは祈ってください。「天におられる私たちの父よ、あなたの御名が崇められますように。」
- (マタ 7:11) それでは、あなたが悪者であるのに、自分の子供たちに良い贈り物を与える方法を知っているなら、天におられるあなたの父は 、なおさら、求めてくる子供たちに良いものを与えてくださるでしょうか。
- (ローマ 8:15) あなたは恐れるほどの束縛の精神を再び受けていないからです。しかし、あなたは養子縁組の御霊を受け取っており、それによって私たちは叫びます、アバ、父よ。
一夫多妻制は、新約聖書の教えがムハンマドが受けた教えと異なる問題です（ムハンマド自身にはおそらく少なくとも12人の妻があり、側室も何人かいたでしょう）。なぜなら、旧約聖書の時代には一部の人々が複数の妻を持っていたことがわかるからです。 、一夫多妻制は神の本来の意志ではありませんが、最初のアダムとイブのように、それはただ一人の男性と妻だけです。これはイエスと使徒によって確認されました。
- (マタ 19:4-6) そしてイエスは答えて彼らに言った、「あなたは読んだことがありませんか、初めに彼らを造られた方が、彼らを男と女に造られたのです。 5 そして言った、「このために、人は父と母を離れて妻と結ばれるでしょう。そうすれば二人は一体となるでしょうか？」 6 なぜ彼らは二人ではなく一体なのでしょうか。したがって、神が結び合わせたものを、人がバラバラにしてはなりません。
- (1 コリント 7:1-3) さて、あなたが私に書いた内容についてですが、「男性が女性に触れないのは良いことです。」 2それにもかかわらず、淫行を避けるためには、すべての男に自分の妻を持ち、すべての女に自分の夫を持たせなさい。 3 夫は妻に当然の善意を示し、同様に妻も夫に尽くしなさい。
- (テモテ第一 3:1-4) これは真実の言葉です、もし人が司教の職を望むなら、彼は良い仕事を望んでいます。 2その場合、司教は非難の余地がなく、一人の妻の夫であり、用心深く、冷静で、行儀が良く、もてなしを心掛け、教える能力に優れていなければなりません。 3 ワイン、ストライカーに与えられず、汚い財宝に貪欲ではありません。しかし、忍耐強く、喧嘩屋ではなく、強欲でもありません。 4 自分の家をしっかりと統治し、子供たちを徹底的に服従させる人
敵に対する態度。ムハンマドの生涯と彼の権力の基礎を学ぶとき、その重要な部分は剣の使用と敵の殺害でした。歴史的資料から、彼が約 27 回の襲撃に参加し、38 回の小規模な襲撃を阻止し、さらに彼を嘲笑した数人の人々を殺害したことが分かります (預言者ムハンマドの伝記 / イブン・ヒシャム、フィンランド語、452、390、416 ページ) 。また、ムハンマドが人々に伝えたコーランには、敵と戦うよう人々に勧める文章がいくつか含まれています。アラビア語では、そのような詩のいくつかが殺人について語っています。イスラム学者ムーシー・ムトゥスワミンは次のように述べています。 「コーランの内容の60パーセント以上は非イスラム教徒を悪く言い、彼らに対する暴力的な闘争を呼びかけている。コーランの聖句のうち、人間性について慈悲深く語っているのはせいぜい 3 パーセントです。ムハンマドの（シラトの）伝記の 4 分の 3 は、非信者との戦いについて語っています。」（7）
神聖な月には神聖な月、神聖なものも報復の対象となる。誰かがあなたを攻撃するなら、彼があなたを攻撃したように彼も攻撃してください… (2:194)
神の敵とあなたの敵、そして彼ら以外の者たちに恐怖を与えることができるよう、あなたの命令に従ってすべての兵と騎兵を彼らに対して召集しなさい…(8:60)
彼らに戦争を起こせ。神はあなたの手で彼らを懲らしめ、彼らを謙虚にするだろう。彼はあなたに彼らに対する勝利を与え、信者の精神を癒してくれるでしょう。(9:14)
聖書が与えられた人々のうち、神も終わりの日も信じない人々と戦ってください…(9:29)
預言者よ、不信者と偽善者と戦争をし、彼らに厳しく対処してください。地獄が彼らの家となるだろう：悪しき運命。(9:73)。
神が天使たちに次のようにご自身の意志を明らかにされたときのことを思い出してください。だから信者たちに勇気を与えてください。私は異教徒の心に恐怖を植え付けるだろう。奴らの頭を打ち落とし、指先まで叩き落としてやれ！」(8:12)
あなたが不信者に出会ったら、彼らの首を打ち落とし、彼らの間で大規模な虐殺を引き起こしたときは、あなたの捕虜をしっかりと縛りなさい...(47:4)
コーランの平和的な聖句についてはどうでしょうか？イスラム教徒の中には、非イスラム教徒に対する友好的な行動について語る聖句を使用する人もいます。たとえば、コーランの次の一節がそれです。
宗教にはいかなる強制もあってはならない。 真のガイダンスはエラーとは区別されるようになりました。(2:256)
また、聖書の民と議論するときは、悪を行う者を除き、礼儀正しくしてください。言ってください、「私たちは、私たちに啓示されたこと、そしてあなたに啓示されたことを信じます。」私たちの神とあなたの神は一つです。私たちはイスラム教徒として神に服従します。」(29:46)
しかし、ほとんどのイスラム学者は、コーランの後半部分、つまりメディナへの移住後の啓示が、それ以前の啓示、つまりメッカで受けた啓示に取って代わることに同意しています。注目すべき一節は特にスーラ 9 章 5 節、いわゆる剣の節であり、非イスラム教徒に対する平和的な節に取って代わられています。
聖なる月ąが終わったら、偶像崇拝者を見つけた場所で殺してください。彼らを逮捕し、包囲し、彼らのためにあらゆる場所で待ち伏せしてください。もし彼らが悔い改めて祈り、施しを納めるなら、彼らが自分の道を進むことを許してください。神は寛容で憐れみ深いお方です(9:5)
しかし、イエスとその最初の追随者の教えを見ると、それらは反対の態度に基づいており、イエスご自身が私たちのために命を捧げられたことがわかります（マタイ 20:28: 人の子が奉仕されるために来たのと同じように）ただし、奉仕するため、そして多くの人たちの身代金として自分の命を与えるためです。）イエス自身の言葉とパウロ、ペテロ、ヨハネの文章を含む次の節でこのことが説明されています。これらは、イエスとその最初の追随者の教えがムハンマドの教えとは完全に反対であることを示しています。
イエス: (マタイ 5:43-48) 「隣人を愛し、敵を憎め」と言われているのを聞いたことがあるでしょう。 44しかし、わたしはあなたたちに言います。敵を愛し、あなたたちを呪う者たちを祝福し、あなたたちを憎む者たちに善を行い、あなたたちを意地悪に利用し迫害する者たちのために祈りなさい。 45 それは、あなたがたが天におられるあなたの父の子となるためです。神は悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい人にも正しくない人にも雨を降らせてくださるからです。 46あなたを愛してくれる人たちをあなたが愛したら、どんな報いがあるでしょうか。取税人も同じではないでしょうか？ 47 また、自分の兄弟たちだけに挨拶するとしたら、他の人たちよりも何をしているでしょうか。取税官ですらそうなのではないでしょうか？ 48 ですから、天におられるあなたがたの父が完全であるように、あなたも完全になりなさい。
- (マタ 26:52) それからイエスは彼に言った、「あなたの剣を彼の代わりにもう一度立てなさい。剣を取る者はすべて剣で滅びるからです。」
使徒パウロ: (ローマ 12:14,17-21)あなたを迫害する者たちを祝福してください。祝福し、呪わないでください。 17 悪には悪を報いてはならない。すべての人の目に正直に物事を提供してください。 18 できることなら、あなたがたのうちにある限り、すべての人たちと平和に暮らしてください。 19 愛する人よ、自分で復讐するのではなく、むしろ怒りに身を任せてください。「復讐はわたしのすることである」と書いてあるからです。私は報います、と主は言われました。 20したがって、敵が飢えているなら、彼に食事を与えなさい。もし喉が渇いたら、水を飲ませなさい。そうすれば、彼の頭に火の炭を積むことになるからです。 21 悪に勝つのではなく、善をもって悪に勝つのです。
使徒ペテロ: (1 ペテロ 3:9,17) 悪には悪を、あるいは手すりには手すりを与えるのではなく、逆に祝福を与えます。あなたがそこに召されていること、祝福を受け継ぐべきであることを知っています。 17 というのは、神のご意志がそうであれば、悪を行って苦しむよりも、善を行って苦しむ方がよいからです。
使徒ヨハネ: (ヨハネ第一 4:18-21) 愛には恐れはありません。しかし、完全な愛は恐れを追い出します。なぜなら、恐れは苦しみをもたらすからです。恐れる人は愛において完全にされていません。 19 私たちが彼を愛しているのは、彼が最初に私たちを愛してくださったからです。 20もし人が、「私は神を愛しているが、その兄弟を憎んでいる」と言うなら、その人は偽り者です。なぜなら、見たことのある兄弟を愛さない人が、どうして見たことのない神を愛することができますか。 21 そして、この戒めは私たちに彼から与えられたものです、「神を愛する者は自分の兄弟も愛するように」です。
神に対して熱心ですが、知識に従っていません。コーランと新約聖書の教えの違いを探すとき、最大の違いの 1 つは、それらがイエスの地位とイエスが私たちのために何をしてくれたかにどのように関係しているかということです。新約聖書の基本的な考え方は、私たちの罪はイエス・キリストによって和解されたということです。これとイエスの神性はイスラム教徒にとって愚かであり、通常、イスラム教徒はこの考えに強く抵抗し、信じません。 イスラム教徒がこのようにイエスとイエスについての福音に反対するとき、それはイエスとパウロの時代の宗教者たちの反対に似ています。彼らも神に対して熱心でしたが、その熱心は知識に基づいたものではありませんでした。さらに、彼らは常に神のご意志と自分自身の救いに反対しているにもかかわらず、自分たちの行動は神からのものであると考えていました。正直に言えますが、聖書の次の聖句は、歴史を通じて多くのイスラム教徒の生活の中でも頻繁に繰り返されてきました。
- (ロマ 10:1-4) 兄弟たち、イスラエルに対する私の心の願いと神への祈りは、彼らが救われることです。 2というのは、彼らが神への熱意を持っているが、知識によるものではないということを、私は彼らに記録させておくからである。 3 彼らは神の義を知らず、自分の義を立てようとしていて、神の義に服従していないからです。 4 キリストは、信じるすべての人に義を与える律法の終焉だからです。
- (マタ 23:13) しかし、偽善者である律法学者とパリサイ人たちよ、あなた方は災いです。あなたは人々に対して天の王国を閉ざしているからです。あなたは自分自身で入ることもせず、入って来る人々が入ることを許さないからです。
- (フィリピ 3:18-19) (なぜなら、多くの人が歩いているからです。彼らについては、私は何度もあなた方に話し、今では泣きながらあなた方に告げていますが、彼らはキリストの十字架の敵です。 19彼らの終わりは滅びであり、彼らの神は彼らの腹であり、彼らの栄光は彼らの恥であり、地上のことを気にしている人たちです。）
- (ヨハネ 16:1-4)これらのことを私があなたに話したのは、あなたが気分を害しないようにするためです。 2 彼らはあなたを会堂から追放するでしょう。そうです、あなたを殺した者が神に仕えていると思う時が来ます。 3 そして、彼らは父もわたしも知らないので、あなたにこのようなことをするでしょう。 4 しかし、わたしがこれらのことをあなたがたに話したのは、その時が来たときに、あなたがたがそれらのことを話したということを思い出せるようにするためです。そしてこれらのことは、私が最初にあなたに言ったわけではありません。私はあなたと一緒にいたからです。
元の出来事は本当にメッカで起こったのでしょうか? コーランとイスラム教の伝統は多くの点で聖書と異なります。イスラム教徒が巡礼する場所についても同様です。多くのイスラム教徒は、メッカの聖地がアブラハム、イシュマエル、ハガルの生涯と密接に関係しているという考えを心から信じていますが、聖書の中にその証拠を見つけるのは困難です。いくつかの例に照らして見てみましょう。
メッカとカーバ神殿。 多くの誠実なイスラム教徒は、アブラハムが息子のイシュマエルと一緒にカーバ神殿を建設したと信じています。 しかし、聖書はこの考えを裏付けていません。創世記には、アブラハムが住んでいたいくつかの場所が言及されていますが、アブラハムが出発した旧メソポタミアと現在のイラクの地域にあるカルデアのウル（創世記 11:31）、ハラン（創世記 12:4）、エジプト（創世記）です。 12:14)、ベテル (創世記 13:3)、ヘブロン (創世記 13:18)、ゲラル (創世記 20:1)、ベエルシェバ (創世記 22:19) - しかし、メッカについては少しも言及されていません。それについての言及はありませんが、もしカーバ神殿がアブラハムによって設立され、それが現在のイスラム崇拝の最初の中心であったならば、そう仮定するのが適切でしょう。このことや、アブラハムが住んでいた場所から1000キロ以上離れたこの町へのアブラハムの毎年の巡礼について、なぜまったく言及しないのでしょうか？それとも、こうしたことは一度も起こらなかったからだろうか？ さらに、聖書はアブラハムの息子イシュマエルがパランの荒野に住んでいたと示していることに注目するのは良いことです。現在のシナイ半島に属していたことが知られています（古い地図を参照してください！）。メッカからほぼ千キロ離れた地域です。次の聖句は、この荒野と、同じ地域の近くにあったエジプトからイシュマエルがどのようにして妻を迎えたかについて言及しています。
- (創世記 21:17-21) そして神は少年の声を聞きました。すると神の天使が天からハガルを呼び、「ハガル、どうしたの？」と言いました。恐れるな; 神はその少年の声を、彼のいる場所で聞いたからです。 18 起きて、若者を抱き上げ、あなたの手で抱いてください。わたしが彼を偉大な国民にしてあげるからです。 19 神が彼女の目を開くと、彼女は水の井戸を見た。そして彼女は行って、瓶に水を満たし、若者に飲ませました。 20 そして神は少年とともにおられた。そして彼は成長し、荒野に住み、射手となった。 21そして彼はパランの荒野に住み、彼の母はエジプトの国から彼を妻として迎えた。
- (民数記 10:12) そしてイスラエルの子らはシナイの荒野から旅に出た。そして雲は パランの荒野に止まりました。
アラファトさん。イスラム教の信仰によれば、アブラハムはメッカから約１１キロ離れたアラファト山でイシュマエル（聖書ではイサクについて書かれている）を犠牲にしようとしていた。代わりに、創世記を見ると、これらの出来事は聖地で常に起こっています。それらはモリアの地域にあります。この地域はアブラハムが住んでいた場所から3日の距離にあり、イエスが命を捧げ、当時のソロモンが神殿を建てたエルサレムの山と明らかに同じ山でした。確かに、それはイベントが発生する可能性が最も高い場所です。
- (創世記 22:1-4) そして、これらの事の後、神は実際にアブラハムを誘惑し、「アブラハム:」と言った、そして彼は、「見よ、私はここにいる」と言った。 2 そこで彼は言った、「さあ、あなたの息子、あなたの愛する独り子イサクを連れて、モリヤの地に連れて行ってください。」そして、私があなたに話す山の一つで、そこで彼を全焼のいけにえとして捧げなさい。 3 アブラハムは朝早く起きて、ろばに鞍を置き、若者二人とその子イサクを連れて、燔祭のたきぎを割り、立ち上がって、その場所へ行った。神は彼にこう言われました。 4そこで三日目、アブラハムは目を上げて、遠くにその場所を見た。
- (2Cron 3:1) それからソロモンはエルサレムのモリヤ山に主の家を建て始めました。そこでは主が父ダビデに現われ、ダビデがエブス人 オルナンの脱穀場に用意した場所にありました。
サファとマルワの丘、ザムザムの泉もメッカの聖地であり、人々が巡礼で訪れる場所でもあります。彼らの歴史は、ハガルとイシュマエルがアブラハムを去った後、そこから水を汲んだことに関連しています。 その代わりに、創世記を見ると、これらの出来事、ハガルとイシュマエルの水を求める出来事は、今も聖地、死海の近くにあったベエルシェバの荒野にあります。したがって、聖書はイスラム教徒の信仰と一致していません。
- (創世記 21:14,19) そして、アブラハムは朝早く起きて、パンと水の入った瓶を取り、それをハガルの肩に乗せてハガルと子供に渡し、彼女を送り出した。彼女は立ち去り、ベエルシェバの荒野をさまよった。 19 神が彼女の目を開くと、彼女は水の井戸を見た。そして彼女は行って、瓶に水を満たし、若者に飲ませました。
パラダイスと天国。新約聖書のパラダイスについての教えを見ると、そこは地上のことが忘れられる場所であると書かれています。イエスが言われたように、病気、飢え、苦しみ、罪はなくなり、夫婦関係もなくなります。私たちの現在の不完全さと痛みはすべて消えるでしょう。
- (マタ 22:29-30) イエスは答えて彼らに言った、「聖書も神の力も知らず、あなたは間違いを犯しているのです。」 30 というのは、復活のとき、彼らは結婚することも、結婚させられることもなく、天にいる神の御使いのようなものだからです。
- (黙示録 21:3-8) そして、私は天から大きな声がこう言うのを聞いた、「見よ、神の幕屋は人々とともにあり、神は彼らとともに住み、彼らは神の民となり、神ご自身が共におられるであろう」彼ら、そして彼らの神になってください。 4 そして神は彼らの目から涙をすべてぬぐってくださるでしょう。そして、もはや死はなく、悲しみも泣き声も、痛みももはや存在しないであろう。なぜなら、以前のものは過ぎ去ったからである。 5そこで王座に座っていた者は、「見よ、わたしはすべてのものを新しくする」と言った。そして彼は私に言った、「書きなさい。これらの言葉は真実であり、忠実だからです。」 6 そして彼は私に言った、「終わった」。私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりです。渇いている者には命の水の泉を惜しみなく与えよう。 7 勝利する者はすべてを受け継ぎます。そして私は彼の神となり、彼は私の息子となるでしょう。 8 しかし、恐ろしい者、不信仰な者、忌まわしい者、殺人者、不品行な者、魔術師、偶像崇拝者、そしてすべての嘘をつく者は、火と硫黄で燃える湖の中でその役割を果たすことになる。それが第二の死である。
しかし、ムハンマドが天国について受けた啓示を見ると、上記の記述とは全く異なります。ムハンマドによれば、天国とは地上では禁止されていることが許される場所であり、主に女性とワインを意味する（これらはおそらく、多くの自爆テロ犯が死後に体験すると信じている事柄である。たとえ上記の聖書の一節の最後の節であっても）たとえば、殺人者は神の王国を受け継がず、地獄に行かなければならないことを示しました。）そこでも人々は地球と同じように配偶者を持ち、豪華なシルクや上質な錦を着てソファに横たわっているでしょう。
義人については、豊かな絹と上質な錦を着て、庭園と噴水の真ん中で一緒に平和に暮らすだろう。そうだ、そしてわれは彼らを暗い目のフーリスと結婚させよう(44:51-54)
彼らは厚い錦で裏打ちされたソファに横たわるでしょう...そこには、男もジンニーもこれまで触れたことのない内気な処女がいます...サンゴやルビーのように美しい処女です。(55:54-58)
その日、楽園の相続人たちは喜びで忙しいでしょう。彼らは配偶者と一緒に、日陰の木立の中で柔らかいソファに横たわります。彼らはそこに実を結び、望むすべてのものを得るであろう。(36:55-57)
彼らは列状に並べられたソファに横たわることになる。暗い瞳の者たちに、われは彼らと結婚するだろう。(52:20)
義人については、彼らは必ず勝利するであろう。彼らのものは庭園であり、ブドウ畑であり、仲間としての高貴な乙女たち、まさに溢れんばかりの杯となるでしょう。(78:31-34)
義人は必ず至福に住むであろう。彼らは柔らかいソファに寄りかかり、周囲を見つめます。そして、あなたは彼らの顔に喜びの輝きを示すでしょう。彼らには、しっかりと密封された純粋なワインが与えられ、その滓そのものが麝香である（そのためには、すべての人が謙虚に努力しなさい）。(83:22-26)
他のいくつかの資料では、ムハンマドの楽園の概念について言及しています。ムハンマドによれば、楽園とは性的欲求が満たされた場所です。これはイエスの言葉と完全に矛盾しています。イエスはこう言われたからです。「聖書も神の力も知らず、あなたは間違いを犯しています。というのは、復活のとき、彼らは結婚することも、結婚させられることもなく、天にいる神の天使のようなものだからです。」(マタイ 22:29,30):
アリのナレーションによると、アッラーの使徒はこう言った。「楽園には売りも買いも行われない市場があるが、男と女がいる。男性が美しい人を望むとき、彼はその人とセックスすることを許可されます。「ティルミジ氏もこれを認めた」(アル・ハディス、第 4 巻、第 42 章、第 36 号)
アブー・サイードのナレーションによると、アッラーの使徒は「人は誰でも楽園に二人の妻を持ち、それぞれの妻は足の芯が見える70枚のベールをかぶっている」と語った。これはティルミジ氏によって確認された。(アル・ハディス、第 4 巻、第 42 章、第 23 号、652)
アナスさんによると、預言者は「楽園では、男性には性交のためのこれこれの権限が与えられるだろう」と語ったという。私たちにそんなことができるのかと尋ねると、彼は百人並みの力を与えられるだろうと答えた。 ティルミディはこう言いました。(ミシュカト・アル・マサビ第3 部、1200ページ。)
References:
1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93 2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986 3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90 4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64. 5. Ismaelin lapset, p. 14 6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93 7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374
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