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イスラム教とメッカにおける偶像崇拝
現代のイスラム教にイスラム以前の偶像崇拝の残骸がどのように残っているかをお読みください。それらのほとんどはメッカへの巡礼に関連しています
あなたはメッカへの巡礼を終えた、または巡礼を検討しているイスラム教徒ですか? そんな人にはこの記事がおすすめです。 この記事では、イスラム教の初期段階と、それが偶像崇拝とどのように関係しているかを扱います。多くの誠実なイスラム教徒は、イスラム教には偶像崇拝などないと言って、それを否定するかもしれない。しかし、イスラム教の第 5 の柱であるメッカへの巡礼には、偶像崇拝に関連するいくつかの側面が含まれていることは注目に値します。それは、イスラム教とムハンマドの時代以前からすでにアラブ人の古代宗教の特徴であった特徴についてのものです。それらはそのまま現代のイスラム教に受け継がれています。 これが信じられない場合は、次の行を読んでください。あなたは本当に唯一の神を崇拝しているのでしょうか、それとも実際にメッカへの巡礼を行うときに古代の偶像崇拝の支持者であり信奉者なのでしょうか？過去の偶像崇拝と現在の巡礼行為とのつながりには、たとえば、リストに登場するものが含まれます。
• 巡礼の目的地はメッカです • 寺院の周りを何度も歩き回る • 黒い石にキスしたり触れたりする • メッカの異教の神々の崇拝者たちは自らをハニフと呼んだ • 動物を犠牲にする • アラファト山へのウォーキング • サファとマルワの丘の訪問
巡礼の目的地はメッカです。メッカが巡礼の目的地であることは、初期の慣習に由来しています。この習慣は決してムハンマドを通して生まれたものではありませんが、偶像崇拝者やアラブ人もアラビア半島の同じ都市を巡礼する習慣がありました。彼らはカーバ神殿でのカルト行事と、神殿内の 360 体の偶像の崇拝に参加しました。現在の巡礼に共通していることは、とりわけ、彼らの巡礼の目的が同じであり、彼らはハニフと呼ばれ、現在とほぼ同じ巡礼の部分を行っていたことである。メッカに関連する現代の活動は明らかに古代の活動と似ています。 過去においても同様の発展が、まだ 360 体の偶像があった時代に自ら聖域の守護者であったムハンマドが、イスラム教の信奉者以外には都市を閉鎖することを決定するまで続きました。それは 630 年に起こりましたが、その後もムハンマドは古い宗教と偶像崇拝の儀式、つまり今日まで生き残っている機能を保持しました。 ハディースを集めた『サヒ・ブハーリ』は、イスラム教自身の伝統がカーバ神殿の偶像崇拝にどのように言及しているかを裏付けています。崇拝された偶像は 360 体ありました。
ムハンマドの時代以前は、アラブ部族の偶像崇拝はメッカにある立方体の形をしたカーバ神殿に集中していました。イスラム教独自の伝統は、メッカでは 360 の神々が崇拝されていたことを裏付けています。「アブドゥッラー・ビン・マスードは、『預言者がメッカに到着したとき、カーバ神殿の周りには 360 の偶像があった』と言いました」（サーヒ・ブハーリ） (1)
カーバ神殿の周りを散策。古い偶像崇拝との最初のつながりは、メッカへの巡礼でした。類似点の 2 つ目は、カーバ神殿の周囲を歩いていることです。今日、イスラム教徒がカーバ神殿を 7 周するとき、これも古代の偶像崇拝と巡礼の一部でした。当時でも人々は神殿を一周し、敬意を払い、神殿の片側にある黒い石にキスをしました。これらは現在のメッカ巡礼に似たものである。したがって、これらの巡礼行為を行うあなたは、現代のイスラム教にそのまま移された過去の偶像崇拝者の作法に従っていることになります。 さらに、他の歴史的参考文献には、他の場所の人々がカーバ神殿などの他の寺院や石をどのように巡ったかが記載されています。このことは、少なくともギリシャの歴史家によってほのめかされています。次の引用は、同じ習慣が古代の偶像礼拝でどのように一般的であったかを示しています。
クライシュの人々は、カーバ神殿の神殿内の井戸の端に立っているフバルという神を自分たちの神として受け入れました。彼らはまた、彼らが犠牲を捧げた場所であるザムザムの隣にあるイサフとナイラを崇拝しました... アラブ人はカーバ神殿に加えて、彼らが尊敬するタグハットや寺院を採用しました。これらの寺院は彼らがカーバ神殿のように崇拝しており、独自の門番や管理人がいました。アラブ人はカーバ神殿に捧げるのと同じように彼らに供物を与え、カーバ神殿の周りを回るのと同じように彼らの周りを取り囲みました。彼らはまた、これらの場所の近くで動物を屠殺した。(2)
黒い石にキスをする。かつての偶像崇拝と現在のメッカ巡礼との接点の一つは、カーバ神殿の黒い石にキスをしたり触れたりすることである。また、ムハンマドの時代よりずっと昔、アラブ人はこの石にキスをして神として崇めていました。黒い石は古代神殿で最も名誉ある品物であり、多神教崇拝の焦点でした。イスラム教やムハンマドの時代よりずっと前から、ベドウィンも他の石とともにこの石を崇拝していました。したがって、最近のイスラム教徒が、以前は偶像崇拝に使用されていた石にキスをするのは非常に興味深いことです。黒い石が古代の偶像崇拝の中心的な物体だったとしたら、イスラム教徒としてどうしてこのような行動ができるのでしょうか？なぜ偶像崇拝の古い伝統を続けているのですか。
イスラム教が誕生する以前、アラブ人は数多くの神々を崇拝しており、彼らの宗教はおそらく初期のセム族の信仰に似ていました。(…) 積極的に崇拝された最も重要な神々は、イスラム以前の神々の世界が明確な神殿として整備されていなかったにもかかわらず、おそらくアッラーの娘とみなされていた女神アラット、アルウザ、マナトでした。 (…) 一般に崇拝される神々に加えて、各部族には独自の神格があったようです。メッカの神は、おそらくあまり知られていない（月の）神フバルであり、伝統によれば、イスラム教誕生前からカーバ神殿で崇拝されていました。 実際の神のほかに、聖なる石、泉、樹木などが崇拝されました。石の崇拝はイスラム以前のベドウィンにとって非常に典型的であり、ギリシャの情報源もこれについて言及しています。石は自然に形成されたものである場合もあれば、大まかに輪郭が描かれている場合もあります。ベドウィンは堅い石と持ち歩いた石の両方を崇拝しました。カーバ神殿の黒い石も、イスラム以前の時代にはすでに崇拝されていました。(3)
したがって、カーバ神殿とその黒い石はイスラム教の宗教実践の重要な部分です。それはイスラム教徒がメッカに向かって礼拝することからも明らかです。これは黒い石が祈りの仲介者として機能するという考えと関係があるのでしょうか？もしこれが仮定されるならば、あるいは祈りの方向が重要であるならば、それはメッカと黒い石を偶像崇拝の対象とみなすことにつながります。それともそうではありませんか？これは、単に自分の懸念を神に伝えることができる通常のキリスト教の祈りとも異なります（フィリピ 4:6: 無駄に注意しなさい。しかし、何事においても、祈りと感謝の祈りによって、あなたの願いを神に知らせてください。）。祈りの方向は関係ありません。 ではなぜイスラム教徒は黒い石へのキスや偶像崇拝に似たその他の行為を容認するのでしょうか？これは理解するのが難しいです。次の引用は、この件について詳しく説明しています。イスラム教自身の伝統によれば、メッカへの巡礼、ラマダン、カーバ神殿の周回、黒い石にキスをする、サフとマルワの間を走る、サタンに石を投げる、ザムザムの泉から水を飲むなど、現在のすべての儀式は異教の起源であるという。
カーバ神殿を7周した後、崇拝者たちはメッカ郊外のサタンを象徴する像に急行し、石を投げつけた。この儀式には、サファ山とマルウ山の間を7回走ることも密接に関係していました。彼らはメッカのメインモスクの近くにいました。山の間の距離は400メートルです。 コーランは、このランニングの儀式がイスラム以前から有効であったことを証明しています。イスラム教徒が不思議そうになぜこの異教の習慣に従わなければならないのかムハンマドに尋ねたところ、彼はアッラーから次のような答えを得た。
見よ！サファとマルワはアッラーの象徴の一つです。したがって、シーズン中またはその他の時期に家（カーバ神殿）を訪れる人々が、その周りを囲んでも、それは彼らに罪はありません。(スーラ 2:158)
こうして大勢の人々がメッカに集まり、黒い布で覆われた建物の中や周囲に置かれた神々を崇拝した。この都市に到着したすべての部族や個人は、カーバ神殿から最も好きな神を選ぶことが許されました。これらの巡礼は、メッカ最大の部族の一員として神殿を世話し、監督していたクライシュ族に良い収入をもたらしました (…) ムハンマドがこうした異教の習慣をイスラム教に残した理由については、さまざまな憶測が飛び交っている。理由の一つは、これらの儀式が直接イスラム教を脅かしたり、アッラーを否定したりするものではなかったため、クライシュ族を喜ばせるために彼らを生きさせたということかもしれない。クライシュ族もメッカ征服後にイスラム教徒に改宗したとき、彼らはカーバ神殿の管理者として、メッカに到着した巡礼者から毎年かなりの金銭を受け取りました。現在の儀式の異教の起源についての知識は、歴史によって与えられた証言を否定したい人にとって恥ずかしい真実となる可能性があります。(4)
黒い石と月信仰との関係。黒い石へのキスやその他の現在のイスラム巡礼の習慣は、ムハンマドのずっと前から偶像崇拝の中に現れていたことは上で述べた。ムハンマドはこれらの異教の習慣をイスラム教の宗教実践の一部として受け入れました。 過去とのつながりの 1 つは月の星座でもあります。中東の人々はかつて月、太陽、星を崇拝していました。月の鎌は、何千もの祭壇、土器、器、お守り、イヤリング、その他の工芸品で発見されています。それは月信仰の蔓延を指します。メッカの偶像崇拝者たちは、黒い石が月の神フバルによって空から落とされたものだと信じていました（前の引用を参照してください！）。しかし、この見解は後にムハンマド自身によって変更されました。彼は、この石は天使ガブリエルによって楽園から送られたものであり、その石はもともと白色でしたが、人々の罪のために黒色に変化したと信じたからです。ムハンマドは正しかったのでしょうか、それとも地球に落ちたのはただの普通の隕石なのでしょうか？これを今証明することは不可能です。 次の引用は同じテーマ、つまり黒い石の崇拝と、この石が月から生じたと信じられていたこと、そして月の神フバルがそれを空から落としたということについて続きます。現在のモスクの屋根には、過去の偶像崇拝を思い出させる月鎌が今も使用されています。黒い石へのキスやその他の巡礼方法など。
ゾロアスター教の教えで太陽を至高の存在の住居として崇拝し、善を光と火、悪を闇と結びつけていたペルシア人とは異なり、当時のアラブ人は一般的に月を崇拝していました。高山の地に住むペルシャ人にとって、太陽からの熱は歓迎されたかもしれないが、砂漠平原のアラブ人にとって、太陽は殺人者であり、月は沸騰するような熱とまばゆい光の後に露と暗闇をもたらした。異教の伝説によると、月の神ホバルがカーバ神殿の黒い隕石を天から落としたと信じられています。イスラム教が誕生するずっと前からそれは神聖なものとみなされ、月も神であると信じる巡礼者や旅行者によって崇拝されていました。(5)
同じトピックに関するさらに別の引用。これは、中東の人々の主な宗教が月、太陽、星の崇拝とどのように結びついていたかを示しています。現在、多くのモスクの屋根に三日月が掲げられているのは、過去の偶像崇拝への言及です。
アル・ハディス (第 4 巻、第 42 章、第 47 号) にはムハンマドの驚くべき発言が含まれています。形状？「はい」と彼は答えた。私は尋ねました：神の創造におけるこの兆候は何ですか？彼らは「ああ、アブ・ラジンだ」と言いました。皆さんは満月の光の中で月をありのままの姿で見ているのではないでしょうか。」 この聖句は、月がアッラーの象徴であったことを示しています。研究により次のことが判明しました。
• アッラーは何世紀にもわたってアラブの偶像でした。「彼はあなたたちとあなたの先祖たちの主です（スーラ 44:8）。アラブ人とその先祖の神は決してアブラハム、イサク、ヤコブの神、YHVH ヤハウェではなく、アッラーでした。 ・月はアッラーの象徴でした。 ・アッラーは月の神と呼ばれていました。
（…）西洋の宗教学者は、中東の人々の主な宗教が月、太陽、星の崇拝と関連していたという聖書の見解に同意しています。 古代の学者によって発見された何千もの祭壇、土器、器、お守り、イヤリング、その他の工芸品には月の鎌が付いています。それは月に対する広範な崇拝について語っています。 考古学的発掘で見つかった粘土板の文章には、月に与えられた犠牲者の記述が含まれています。なぜ月の鎌が今でもモスクの屋根に立っているのか疑問に思う人もいるかもしれません。もちろん、神の象徴は、キリスト教徒がキリストによる救いの象徴として教会に十字架を置くのと同じ方法で屋根に置かれました。 月の崇拝は中東全域で一般的であったため、アラブ人も月の崇拝者でした。月の神のためにカーバ神殿も建てられました。そこには特別な崇拝の対象、ムハンマドがメッカ征服中に口づけした月から落ちた黒い石が納められていました。(6)
ムハンマドの三女神の啓示。以上はメッカにおける偶像崇拝とそこへの巡礼について述べた。黒い石でのキス、カーバ神殿の回避、およびメッカで行われるその他の形式の偶像崇拝が、イスラム教の時代以前から一般的に行われていたことが注目されました。ムハンマドはそれらをそのまま現代のイスラム教に受け入れました。したがって、同じ形式の偶像崇拝が今でも行われています。イスラム教徒として、あなたはメッカへの巡礼中に、古代の偶像崇拝者たちが何世紀も前に行っていたのと同じ種類の偶像崇拝を行っているのか、と自問するのは良いことです。 次に、ムハンマドと偶像崇拝に関連する別の問題に移ります。それはいわゆる悪魔の聖句、すなわちコーラン53:19,20の一節についてです。次にそれについて見ていきます。 伝統によれば、アラブ人が崇拝する 3 人の女神 (アラット、アルウザ、マナト) について説明するこれらの聖句には、もともとこれらの女神をある種の仲介者として説明する参照が含まれていました。言い換えれば、ムハンマドが受け取ったこれらの聖句は、人々が異教の神に頼るよう奨励したのです。これらの聖句のおかげで、メッカの住民はムハンマドが預言者であると告白する準備ができていました。それらは以下のような形態であったと考えられている。削除された箇所は太字でマークされています。
アラットとアルウザ、そして三番目のマナトを見たことがありますか？「彼らは崇高な存在であり、彼らのとりなしが期待できる。」
これについて注目すべき点は、これが部外者の発明ではなく、イスラム教自身の初期の情報源によって参照されているということです。これらの初期の資料とその著者は、預言者としてのムハンマドの地位を否定していません。それは、イブン・イシャグ、イブン・サアド、タバリなどの敬虔なイスラム教徒や、後のクルアーン解説書の著者ザマクシャリ（1047-1143）によっても言及されています。もし彼らがこの事件が本物であると考えていなかったとしたら、彼らがその事件について話しただろうとは非常に信じがたい。同じことが、クルアーンに関するイマームによる解説を参照した次の引用文でも説明されています。これは、ムハンマドがすぐに反対の新たな啓示を受けたために、コーランのこの一節がどのように変更されたかを示しています。また、コーランが完全にムハンマドから受けた啓示と言葉に基づいているという事実も示しています。大幅、
イマーム・エル・シャウティは注釈の中でコーランのスーラ 17 章 74 節を次のように説明しています。「カルツの親族であるカーブの息子ムハンマドによると、預言者ムハンマドは次のような箇所に至るまでスーラ 53 章を読みました。 「アッラートとアル・ウザ（異教の神々）を見たことがありますか...」 この一節で、悪魔自身がムハンマドに、イスラム教徒はこれらの異教の神々を崇拝し、彼らにとりなしを求めることができると言わせました。という節がコーランに追加されました。 預言者ムハンマドはその言葉のせいで非常に悲しんでいましたが、神が新たな言葉で彼を励まされました。 ” (スーラ 22:52) このため、スーラ 17:73-74 は次のように述べています。「そして確かに彼らは、私たちがあなたに明らかにしたことからあなたを遠ざけ、それ以外のことをあなたが私たちに敵対させるように意図していました。そうすれば、彼らは間違いなくあなたを一撃で奪ったでしょう」友よ。もしわれがすでにあなたを確立していなかったら、あなたは間違いなく彼らに少し傾いていたであろう。」（7）
次の引用は同じ主題、悪魔の詩について語っています。それは、この問題が部外者の創作ではなく、イスラム教自身の初期の情報源と、ムハンマドがどのように偶像崇拝を受け入れる傾向にあったのかによって言及されてきたことを示しています。著者らは預言者としてのムハンマドの価値を否定しなかった。
悪魔の詩の事件は、当然のことながら、何世紀にもわたってイスラム教徒にとって当惑の大きな原因となってきました。実際、それはムハンマドが預言者であるという主張全体に影を落としています。かつてサタンがムハンマドの口に言葉を与え、それがアッラーからのメッセージであると思わせることができたとしたら、他の時もサタンがムハンマドを自分の代弁者として利用しなかったと誰が言えるでしょうか。 …このような物語がどのようにしてなぜ捏造されたのか、また、イブン・イシャグ、イブン・サド、タバリのような熱心なイスラム教徒、そして後にコーランの注釈を書いた人物がどのように、そしてなぜ捏造されたのかを理解するのは難しい。ザマクサリ(1047-1143) は、情報源を信頼しなかったら彼がそう言ったとは到底信じがたいですが、それが本物だと考えていました。ここでも、他の地域と同様に、初期のイスラムの情報源の証拠は疑いの余地のないほど強力です。でも この出来事は別の観点から説明することができ、悪魔の詩の例をなくしてほしいと願う人々は、ムハンマドの人生のこれらの要素が彼の敵の発明ではなく、それらに関する情報が人々から得たという事実を否定することはできません。 、彼はムハンマドをアッラーの預言者であると心から信じていました。 (8)
上記から何が結論づけられますか? ムハンマドが欠陥のある人間だったことが分かります。彼は人々の前に頭を下げて、3つの偶像の崇拝を主張し、それらに訴えかけることができる聖句を受け入れました。イスラム教自身の初期の情報源はムハンマドの行動に言及しているため、悪意のある部外者による創作ではありません。 メッカで何世紀にもわたって行われてきた古代の偶像崇拝が、ほぼ同じ形でイスラム教に伝わったという事実にも、ムハンマドの存在があった。これには、メッカへの巡礼、人々が寺院を周回すること、黒い石にキスしたり触れたりすること、動物を犠牲にすること、アラファト山まで歩くこと、サファとマルワの丘を訪れることなどが含まれる。 ムハンマドはこれらすべての古代の偶像崇拝の習慣を認めました。
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
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