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キリスト教と科学

キリスト教の信仰は科学に対する障害となったのでしょうか、それとも科学を促進したのでしょうか? 証拠を読んでください！

この記事のテーマはキリスト教の信仰と科学です。キリスト教の信仰は科学とその発展にどのような影響を与えましたか? それは科学の発展を妨げたのでしょうか、それとも促進したのでしょうか? この問題が世俗的なメディアや無神論者の科学者の著作を通してのみ検討される場合、それらはしばしば信仰と科学の間の対立についての一般的な見解を提示することになります。神への信仰と科学は相反するものであり、キリスト教の信仰が科学の発展の障害になっていると考えられています。この考えでは、科学はギリシャで強力であり、啓蒙時代に啓示の宗教から決別し、理性と観察に依存し始めたときにのみ再び進歩したと考えられています。特にダーウィンの重要性は、科学的世界観の最終的な勝利にとって重要であると考えられています。

    しかし、事の真相はどうなのでしょうか？キリスト教の信仰の核心は決して科学や科学の実践ではなく、神とイエス・キリストの存在への信仰であり、それによって誰もが罪を赦されるのです。 しかし、これはキリスト教の信仰が科学と社会の発展に影響を与えていないという意味ではありません。それどころか、イエスとキリスト教の信仰の重要性は、科学の誕生と進歩にとって決定的なものでした。この見解はいくつかの点に基づいており、以下で詳しく説明します。まずは言語と読み書き能力から始めます。

読み書き能力: 辞書、文法、アルファベット。 まず、本の言語と読み書き能力の誕生です。国が独自の文学言語を持たず、人々が文字を読めない場合、それが科学の発展、研究、発明の誕生、知識の普及に障害となることは誰もが理解しています。そうなると本はなくなり、読むことができなくなり、知識も広まりません。社会は停滞した状態が続いています。

   では、キリスト教の信仰は文学言語や読み書き能力の創造にどのような影響を与えたのでしょうか? ここが多くの研究者の盲点です。彼らは、ほとんどすべての文学言語が敬虔なキリスト教徒によって作成されたことを知りません。たとえば、ここフィンランドでは、フィンランドの宗教改革者であり文学の父であるミカエル・アグリコラが、最初のABC本と新約聖書、および聖書の他の本の一部を印刷しました。人々はそれらを読むことを学びました。

    ドイツでもマルティ・ルターが同じことをしました。彼は聖書を自分の方言でドイツ語に翻訳しました。彼の翻訳は何百もの版が作られ、ルターが使用した方言はドイツ人の間で文学言語として確立されました。

    イギリスはどうですか？聖書を英語に翻訳したウィリアム・ティンダルはその点で重要な役割を果たしました。ティンダルの翻訳は現代英語の誕生に影響を与えました。ティンダルの翻訳に基づいて、後にジェームズ王訳が作成され、これは聖書の最も有名な英語訳です。

   その一例は、キリル文字と呼ばれるスラブ民族の文字です。これらは、スラブ人の宣教師であり、アルファベットがないことに気づいた聖キリルにちなんで名付けられました。キリルは彼らのためにイエスについての福音書を読めるようにアルファベットを開発しました。

   したがって、読む能力が生まれる前に、書き言葉が存在しなければなりません。この意味で、キリスト教宣教師は何世紀も前の西洋諸国だけでなく、その後のアフリカやアジアでも重要な役割を果たしてきました。宣教師は言語研究に何年も取り組んできたかもしれません。彼らは最初の文法、辞書、アルファベットを作成しました。

   そのような人物の一人は、世界的な識字キャンペーンを開始したメソジスト宣教師フランク・ラウバックでした。彼は 313 の言語での ABC 本の開発に影響を与えました。彼は文盲の使徒に任命されました。

    次の例は、同じこと、つまり言語の開発について言及しています。インドの主要言語であるヒンディー語、パキスタンのウルドゥー語、バングラデシュのベンガル語などの言語でさえ、その文法と言語の基礎がキリスト教の使命に基づいていることは重要です。何億人もの人々がこれらの言語を話し、使用しています。

ヴィシャール・マンガルワディ: 私はカシュアから約 80 キロメートル離れたアラハバードのヒンズー語の中心地で育ちました。そこでは、トゥルシダスが北インドの最も重要な宗教叙事詩であるラムチャリトマナシンを執筆しました。私はヒンディー語がこの偉大な叙事詩に由来していると常に言われていました。しかし、読んでみると一言も理解できず混乱してしまいました。著者の「ヒンディー語」は私のものとはまったく異なっており、私は私の母語、つまりインドの公用語はどこから来たのか疑問に思い始めました。

…ヒンドゥー教の学者もインドの国語であるヒンディー語を開発しませんでした。ジョン・ボースウィック・ギルクリストなどの聖書翻訳者やSHケロッグ牧師などの宣教言語学者のおかげで、詩人トゥルシダス（1532年頃～1623年）が使用していた言語から現在のヒンディー語文学言語が誕生しました。

...聖書翻訳者や宣教師は私の母国語であるヒンディー語以上のものを与えてくれました。インドに現存するすべての文学言語が彼らの働きを証明しています。2005年、ムンバイ出身の研究者だがマラヤラム語を母語とするバブ・ベルギース博士は、審査のため700ページの博士論文をナーグプール大学に提出した。彼は、聖書翻訳者たちが、主に文盲のインド人が話す方言から現在の73の文学言語を作り出したことを示した。これらには、インド (ヒンディー語)、パキスタン (ウルドゥー語)、バングラデシュ (ベンガル語) の公用語が含まれていました。ブラミンの学者5人がヴェルゲスの博士論文を研究し、2008年に彼に哲学博士の称号を授与した。同時に、論文を出版後にインド語学の必修教科書として採用することを全員一致で勧告した。(1)

キリスト教の宣教活動は常に人々を助けるという幅広い性質を持っており、病気の人、障害者、飢えている人、ホームレスの人、差別されている人たちを助けるために手を差し伸べてきました。多くのアフリカ諸国では、キリスト教の宣教活動が基礎教育と職業教育の面で学校制度全体の基礎を築いてきました。同様に、この宣教は医療ネットワークの形成に多大な貢献をしてきた...著名なアフリカ研究者でエール大学教授のラミン・サネは、アフリカでは宣教師が現地の文化に対して最大の貢献をしてきたと主張した。書き言葉の基礎を作ります。 (2)

識字プロジェクトと文学。前述したように、ほとんどの言語はキリスト教信仰の影響からその文法と文学的基礎を得ています。無神論者や国家はこの発展の主導者ではなく、キリスト教信仰の代表者でした。神とイエスへの信仰がなければ、社会の発展は何世紀にもわたって遅れていたかもしれません。

    この分野には、ヨーロッパおよび世界の他の地域での識字プロジェクトが含まれます。彼らを通して、人々は聖書や他の文献を読み、新しいことを学びます。読み書き能力がない場合、他の人が書いた新しいことを学ぶのは困難です。

    キリスト教の信仰が宣教活動を通じてこの分野を征服すると、多くの国の社会状況や地位も改善されました。それは、より良い健康状態、より良い経済、より安定した社会状況、より低い汚職と児童死亡率、そしてもちろんより良い読み書き能力です。もし宣教活動とキリスト教の信仰がなかったら、世界にはさらに多くの苦しみと貧困があり、人々は文字を読むこともできなかったでしょう。とりわけ、テキサス大学のロバート・ウッドベリー助教授は、宣教活動と民主主義、人々の地位と読み書き能力の向上との関係を観察している。

科学者: 宣教活動が民主主義を引き起こす

テキサス大学のロバート・ウッドベリー助教授によると、1800年代から1900年代初頭にかけてのプロテスタントの布教活動が民主主義の発展に与えた影響は、当初考えられていたよりも大きかったという。アフリカやアジアの多くの国々では、宣教師は民主主義の発展において小さな役割を果たしたわけではなく、民主主義にかなりの役割を果たしました。クリスチャン・トゥデイ誌はこの件について伝えている。

ロバート・ウッドベリーは、宣教活動と民主主義に影響を与える要因との関係をほぼ15年間研究してきました。彼によれば、そこではプロテスタントの宣教師が中心的な影響力を持っていたという。そこでは現在、宣教師の影響力が小さいか全く存在しなかった地域に比べて、経済がより発展しており、健康状態も比較的良好です。宣教の歴史が広く浸透している地域では、現在、児童死亡率が低く、汚職が少なく、識字率が高く、特に女性にとって教育を受けるのが容易です。

   ロバート・ウッドベリーによれば、特にプラスの影響を及ぼしたのはプロテスタント復興派のキリスト教徒だったという。対照的に、1960年代以前の国営聖職者やカトリック宣教師には同様の影響力はなかった。(3)

キリスト教の信仰が読み書き能力と文学にどのような影響を与えたかを示す好例の 1 つは、世俗文学が精神文学の売り上げを追い越したのは 1900 年頃であることです。聖書とその教えは何世紀にもわたって重要な位置を占めていましたが、前世紀には西側諸国でその重要性がますます失われてきました。同じ 20 世紀にキリスト教の信仰が放棄され、史上最大の戦争が起こったのは偶然でしょうか。

    もう一つの例は、18世紀から19世紀にかけて世界で最も発展した国だったイギリスです。しかし、イングランドの好調な発展の背後には何があったのでしょうか？確かに一つの要因は、人々が神に立ち返った霊的な復興でした。その結果、識字能力の向上、奴隷制度の廃止、貧しい人々や労働者の地位の向上など、多くの良いことがもたらされました。

   ジョン・ウェスレーはメソジスト運動の最も重要な説教者として知られ、18世紀にイギリスに偉大なリバイバルをもたらした人物であり、この発展に大きな影響を与えました。彼の働きにより、イギリスはフランスで起きた同様の革命を免れたと言われている。しかし、ウェスリーと彼の同僚は、イギリス人が文学にアクセスできるようになったという事実にも貢献しました。ブリタニカ百科事典は、この点についてウェスリーについて、「18世紀において、良書の読書を奨励することにこれほど多くの貢献をし、これほど多くの本をこれほど安い価格で人々の手に届けた人はいなかった」と述べています...

    イギリスでは、リバイバルの結果として、日曜学校の活動も 18 世紀に誕生しました。1830年頃、イギリスの125万人の子供たちの約4分の1が日曜学校に通い、そこで読み書きを学びました。イギリスは神の言葉によって教えられる読み書きできる社会になりつつあった。国家はそれに影響を与えなかった。

    米国はどうですか？ 次の引用はこれについて言及しています。これはジョン・デューイ (1859-1952) によって発言されたもので、彼自身も米国の教育の世俗化に強い影響を与えました。しかし、彼は、キリスト教の信仰が、例えば自国の大衆教育や奴隷制度の廃止などにどのようにプラスの影響を与えているかを説明した。

これらの人々（福音派キリスト教徒）は、社会慈善活動、社会改革を目的とした政治活動、平和主義、公教育の中心人物です。彼らは、特に共和制政府形態に少しでも関心を示した場合、経済的に困窮している人々やその他の人々に対する慈悲の心を体現し、示します。 - 人口のこの部分は、公平な扱いと平等な人々のより平等な分配の要求に積極的に反応しています。彼ら自身の平等概念に照らして機会を捉えます。それは奴隷制廃止においてリンカーンの足跡をたどり、「邪悪な」企業と少数の人々の手に富が蓄積されることを非難したルーズベルトの考えに同意した。(4)

大学。先ほど、キリスト教の信仰が過去数世紀と現在において、書き言葉と読み書き能力の創造にどのような影響を与えてきたかについて述べました。たとえば、アフリカ諸国では、基礎教育および職業教育に関する学校制度の基盤は、医療と同様、主にキリスト教の宣教の影響から生まれてきました。キリスト教信仰の影響がなければ、社会の発展は何世紀にもわたって遅れていたかもしれません。

   1 つの分野は大学と学校です。読み書き能力とともに、科学の発展、研究、発明の誕生、情報の普及にとって重要です。それらを通じて、知識と研究は新たなレベルに進みます。

   キリスト教の信仰はこの地域にどのような影響を与えましたか? 世俗主義者や無神論者のサークルは、聖書とキリスト教の信仰がこの分野で大きな役割を果たしていることに気づいていないことがよくあります。何百もの大学と何万もの学校が敬虔なキリスト教徒によって、あるいは宣教活動を通じて設立されました。世俗的な国立大学がなかったため、彼らは無神論に基づいて生まれたわけではありません。たとえば、次の大学はイギリスとアメリカでよく知られています。

- オックスフォードとケンブリッジ。どちらの都市にも教会や礼拝堂がたくさんあります。これらの大学はもともと聖書を教えるために設立されました。

- ハーバード大学。この大学はジョン・ハーバード牧師にちなんで名付けられました。1692 年からのそのモットーは「Veritas Christo et Ecclesiae (キリストと教会の真実)」です。

- イェール大学は元ハーバード大学の学生でピューリタンの司祭コットン・マザーによって設立されました。

- プリンストン大学（元はニュージャージー大学）の初代学長は、18世紀のアメリカにおける偉大な復興で知られるジョナサン・エドワーズでした。彼はジョージ・ホワイトフィールドと並んでこのリバイバルの最も有名な説教者でした。

- ペンシルバニア大学。大覚醒のもう一人のリーダーであるジョージ ホワイトフィールドは、後にペンシルベニア大学に発展する学校を設立しました。ホワイトフィールドはパブの主人の息子であり、前述のジョン・ウェスリーがイギリスにいたときの同僚でした。彼は非常に美しく、朗々とした力強い声を持っていたため、屋外の会議で何万人もの人々に聞こえるように話すことができました。神が人々に対して与えてくださった憐れみのゆえに、彼は目に涙を浮かべて説教することもできました。

   インドはどうですか？インドはキリスト教では知られていません。しかし、この国でも、アフリカと同様、キリスト教の信仰に基づいて誕生した学校が何千も存在します。インドの最初の大学も同じ基礎に基づいて誕生しました。カルカッタ大学、マドラス大学、ボンベイ大学、セランポール大学などがよく知られています。また、1887年に設立されたアラハバード大学も有名です。インドの最初の 7 人の首相のうち 5 人はこの都市の出身であり、インド政府の多くはアラハバード大学で学んでいます。

科学における革命。 この記事は、キリスト教の信仰が科学の発展の障害になっているという無神論者が好む見解から始まった。しかし、文学言語、読み書き能力、大学は主にキリスト教信仰の影響から生まれたものであるため、この見方には疑問が残りやすいです。

    いわゆる科学革命についてはどうでしょうか？世俗主義者や無神論者のサークルでは、この大変動はキリスト教の信仰とは何の関係もないと考えられていることが多いが、この見解には疑問の余地がある。なぜなら、現代の意味で科学が始まったのは、キリスト教有神論が普及した16～18世紀のヨーロッパでしかないからだ。それは世俗主義社会で始まったのではなく、特にキリスト教信仰に触発された社会で始まりました。ほとんどすべての一流の科学者は創造を信じていました。その中には、フランシス・ベーコン、ロバート・ボイル、アイザック・ニュートン、ヨハネス・ケプラー、コペルニクス、ガリレオ・ガリレイ、ブレーズ・パスカル、マイケル・ファラデー、ジェームズ・クラーク・マックスウェル、ジョン・レイ、ルイ・パスツールなどがいた。彼らは啓蒙主義の代表者ではなく、キリスト教有神論の代表者であった。

何世代にもわたる歴史家や社会学者は、キリスト教徒、キリスト教の信仰、キリスト教の制度が、最終的に近代自然科学を誕生させた教義、方法、システムの発展にさまざまな方法で貢献したことを指摘しています(...) さまざまな意見がありますが、その影響については、今日ほとんどすべての歴史家が、キリスト教（カトリックもプロテスタントも同様）が前近代の多くの思想家に自然の体系的な研究に従事するよう奨励したことを認めています。歴史家はまた、キリスト教から借用した概念が科学的議論に取り入れられ、良い結果をもたらしたことを観察しています。科学者の中には、自然が特定の法則に従って機能しているという考えはキリスト教神学に由来すると主張する人さえいます。(5)

科学革命の背後には何があったのでしょうか? その理由の一つは、前述したように大学にありました。1500 年までに、ヨーロッパには約 60 軒が存在しました。これらの大学は世俗主義者や国家によって維持された大学ではなく、中世教会の積極的な支援を受けて設立され、自然科学研究と天文学が重要な役割を果たしました。そこでは研究や議論の自由がかなり認められ、それが好まれていました。これらの大学には数十万人の学生がおり、16 世紀から 18 世紀にかけてヨーロッパで科学革命が可能になるための基礎を整えるのに役立ちました。この革命はどこからともなく突然起こったわけではなく、好ましい発展が先行して起こりました。他の大陸にはヨーロッパのような広範な教育や同様の大学がありませんでした。

中世は、西洋社会の最大の成果である近代科学の基礎を築きました。「ルネサンス」以前には科学は存在しなかったという主張はまったくの誤りです。古典的なギリシャの研究に精通した後、中世の学者はイデオロギー体系を開発し、それが科学を古代に比べてはるかに前進させました。学問の自由が指導者の権力から守られていた大学は1100年代に設立された。これらの機関は常に科学研究に安全な避難場所を提供してきました。キリスト教神学でさえ、神の創造物と信じられていた自然の研究を奨励するのに独特に適合していることが判明しました。 (6)

医学と病院。 キリスト教の信仰が影響を与えた分野の 1 つは、医療と病院の誕生です。特に重要な役割を果たしたのは、古代の医学文書やその他の古代の古典的著作物や科学的著作物を保存、コピー、翻訳した僧侶でした。さらに、彼らは医学をさらに発展させました。彼らの活動がなければ、医学はこれほど進歩することはなかったでしょうし、古代の古文書が現代の世代が読めるように保存されることもなかったでしょう。

    キリスト教の信仰には常に隣人への思いやりが含まれているため、ヘルスケア、社会事業、そして数多くの慈善団体 (赤十字、セーブ・ザ・チルドレンなど) もクリスチャンを名乗る人々によって始められました。これはイエスの教えと模範に基づいています。むしろ、無神論者や人道主義者はこの分野では傍観者であることが多い。英国のジャーナリスト、マルコム・マゲリッジ（1903-1990）は、自身も世俗的な人文主義者だが、それでも正直であり、このことに気づいた。彼は世界観が文化にどのような影響を与えるかに注目しました。「私はインドとアフリカで何年も過ごしましたが、どちらの地域でも、さまざまな宗派に属するキリスト教徒によって維持されている多くの義にかなった活動に出会ってきましたが、社会主義団体やハンセン病療養所が運営する病院や孤児院には一度も出会ったことはありません」ヒューマニズムに基づいて活動している。」（7）

   以下の引用は、キリスト教の信仰が布教活動を通じて看護やその他の分野にどのような影響を与えたかをさらに示しています。アフリカとインドのほとんどの病院は、キリスト教の使命と助けたいという願望によって誕生しました。ヨーロッパの最初の病院の大部分もキリスト教信仰の影響下で設立されました。神は人を直接癒すことができますが、多くの人は薬や病院を通じて助けを受けています。キリスト教の信仰はその中で重要な役割を果たしました。

中世には、聖ベネディクト会に属する人々が西ヨーロッパだけで 2,000 を超える病院を維持していました。12^世紀は、特に聖ヨハネ騎士団が活動していたこの点において、著しく重要な時代でした。たとえば、大規模な聖霊病院は 1145 年にモンペリエに設立され、すぐに医学教育の中心地となり、1221 年にはモンペリエの医療の中心地となりました。これらの病院は医療に加えて、飢えた人々や人々に食料を提供しました。未亡人や孤児の世話をし、必要とする人々に施しを与えました。(8)

キリスト教会はその歴史を通じて多くの批判を受けてきましたが、依然として貧しい人々の医療の先駆者であり、捕虜、ホームレス、瀕死の人々を助け、労働環境を改善しています。インドでは、それに関連する最良の病院と教育機関はキリスト教の宣教活動の成果であり、多くのヒンズー教徒が政府が運営する病院よりもこれらの病院を利用するほどです。そこには。第二次世界大戦が始まったとき、インドの看護師の90％はキリスト教徒で、そのうち80％が宣教系の病院で教育を受けたと推定されている。 (9)

教会では、来世の事柄と同じように、この世の事柄も大切に扱われました。アフリカ人が成し遂げたことはすべて、教会の宣教活動に由来しているように見えました。（ネルソン・マンデラ、自伝『自由への長い道』より）

教会は科学者を迫害しましたか? 前述したように、キリスト教の信仰は科学革命の誕生に大きな影響を与えました。その理由の一つは、教会によって設立された大学でした。したがって、無神論者が好んで展開する主張、つまりキリスト教の信仰が科学の発展の障害になったであろうという主張は、大きな神話である。このことは、キリスト教信仰が最も長い間影響を及ぼしてきた国々が科学と研究の分野で先駆者であったという事実からもわかります。

    教会が科学者を迫害したという考えについてはどうですか？無神論者サークルはこの概念を維持したいと考えていますが、多くの歴史研究者はそれが歴史の歪曲であると考えています。信仰と科学の対立という概念は、ダーウィンの理論を支持する作家、たとえばアンドリュー・ディクソン・ホワイトやジョン・ウィリアム・ドレイパーが著書の中でそれを取り上げた19世紀末にまで遡ります。しかし、例えば中世研究者のジェームス・ハナムは次のように述べています。

一般に信じられていることに反して、教会は地球平面という考えを決して支持しなかったし、解剖を否定したこともなかったし、科学的イデオロギーのために火刑に処せられたことも決してなかった。(10)

オーストラリアの懐疑論者ティム・オニールは、この主張に対して立場をとり、歴史について実際にほとんどの人が知らないことを示しています。 「このでたらめを打ち砕くのは難しいことではない。特に、この話をしている人たちが歴史についてほとんど何も知らない場合にはなおさらだ。彼らはウェブサイトや人気の本から奇妙なアイデアを拾ってきただけだ。こうした主張は、攻撃を受けると崩壊する。中世に火刑に処せられたり、研究のために迫害されたり弾圧されたりした科学者を一人だけ、名前を挙げてくださいとプロパガンダ活動家たちに完璧にからかうのが楽しいと思います。彼らは一人も挙げることはできません。 ... 私が中世の科学者を挙げた時点で、アルベルトゥス・マグナス、ロバート・グロセテスト、ロジャー・ベーコン、ジョン・ペッカム、ダンス・スコトゥス、トーマス・ブラッドワーディン、ウォルター・バーリー、ウィリアム・ヘイツベリー、リチャード・スワインヘッド、ジョン・ダンブルトン、ウォリングフォードのリチャード、ニコラス・オレム、ジャン・ビュリダン、そしてニコラウス・クザーヌス――そして私がなぜこれらの人々が平和のうちに教会の邪魔もせずに中世の科学を進歩させたのか尋ねると、私の反対者たちはたいてい驚いて頭をかいて、いったい何が間違っていたのかと不思議に思った。」(11)

   太陽が地球の周りを回るというギリシャのプトレマイオスの地球中心モデルを覆したガリレオ・ガリレイについてはどうでしょうか？教皇が彼に対して間違った行動をとったのは事実だが、問題は権力の行使の歪曲であり、科学への反対ではない。（そうです、教皇とカトリック教会は十字軍や異端審問など、他にも多くの罪を犯してきました。しかし、それはキリスト教の信仰を完全に放棄するか、イエスの教えに従わないかの問題です。多くの人はこれを理解していません）違い。） 科学と信仰の両方の代表者が、ガリレオの理論に対する態度が分かれていたことにも注目することが重要です。一部の科学者は彼の味方でしたが、他の科学者は反対しました。同様に、教会員の中には彼の考えに反対する人もいれば、擁護する人もいた。新しい理論が登場するときは常にこのことが当てはまります。

   では、なぜガリレオは教皇の支持を失い、別荘に軟禁されたのでしょうか？理由の 1 つはガリレオ自身の行動にありました。教皇はかつてガリレオを大いに崇拝していたが、ガリレオの無粋な著作が状況をさらにエスカレートさせる一因となった。 アリ・トゥルネンはこの問題の背景について次のように書いている。

ガリレオ・ガリレイは科学の偉大な殉教者の一人とみなされていますが、人間としてはあまり楽しい人ではなかったということを忘れてはなりません。傲慢でイライラしやすく、愚痴が多く、分別や人を扱う才能に欠けていたが、毒舌とユーモアのおかげで敵には事欠きませんでした。ガリレオの天文学作品は対話形式を使用しています。この本にはシンプリキウスというあまり知性の低い人物が登場し、ガリレオに最も愚かな反論を提示する。ガリレオの敵は、ガリレオがシンプリコスの姿で教皇を意味していると教皇を説得することに成功した。この後初めて、うぬぼれと感受性の高いアーバン VIII がガリレオに対して行動を起こしました...

    ...ウルバヌスは自分自身を改革者であると考えており、ガリレオと話すことに同意しましたが、ガリレオのスタイルは教皇にとってあまりにも多すぎました。ガリレイがシンプリコスの姿で教皇を意味したかどうかはともかく、名前の選択は計り知れないほど悪かった。ガリレイは、読者を尊重することなど、成功する文章の基本を気にしませんでした。(12)

そして、無神論者は科学者を迫害したことがありますか？少なくともこれは無神論者のソ連で起こり、遺伝学者など数人の科学者が科学的思想のせいで投獄され、何人かは殺害された。

     同様に、フランス革命では化学者アントワーヌ・ラヴォアジエ、天文学者ジャン・シルヴァン・バリー、鉱物学者フィリップ・フレデリック・ド・ディートリッヒ、天文学者ジャン・バティスト・ガスパール・ボシャール・ド・サロン、植物学者クレティアン・ギヨーム・ド・ラモワニョン・ド・マルゼルブなど、数人の科学者が殺害された。 しかし、彼らは科学的思想のために殺されたのではなく、政治的意見のために殺されました。ここでも権力乱用の事件であり、ガリレオの処遇とはまったく異なる結果をもたらした。

科学の誤った道: ダーウィンは科学を迷わせました。 この記事は、キリスト教の信仰が科学の発展の障害になっているという無神論者が好む主張から始まりました。この主張には根拠はないが、キリスト教の信仰の重要性が科学の誕生と進歩にとって決定的であると述べられています。この見解は、文学的言語、読み書き能力、学校と大学の誕生、医学と病院の発展、キリスト教有神論が普及していた 16 ～ 18 世紀のヨーロッパで科学革命が起こったという事実など、いくつかの要因に基づいています。この変化は世俗主義社会で始まったのではなく、特にキリスト教信仰に触発された社会で始まりました。

   キリスト教の信仰が科学の発展にプラスの要因であったとしたら、科学とキリスト教の信仰を対立させるという考えはどこから生まれたのでしょうか? その理由の 1 つは、間違いなく 19 世紀に進化論を唱えたチャールズ ダーウィンにあります。自然主義と両立するこの理論が、このイメージの主な原因です。著名な無神論者リチャード・ドーキンスも、ダーウィンの時代以前には無神論者になることは困難だっただろうと述べている。「ダーウィン以前には無神論は論理的に正当であるように見えたかもしれないが、知的に正当化された無神論の基礎を築いたのはダーウィンだけだった」 (13)。

   しかし、しかし。自然主義科学者がダーウィンの研究と努力を尊重するとき、彼らは部分的には正しく、部分的には間違っています。彼らは、ダーウィンが自然を正確に観察し、自分の主題について学び、研究について書く方法を知っていた徹底した博物学者であったことは正しいです。彼の最高傑作『種の起源』を読んだことのある人は、それを否定することはできません。

   しかし、彼らは、すべての種は単一の原始細胞から受け継がれるというダーウィンの仮定（原始細胞対人間理論）を受け入れるのは間違っています。理由は簡単です。ダーウィンは著書『種の起源』で種の変化の例を示すことができず、変異と適応の例しか示せませんでした。それらは 2 つの異なるものです。鳥のくちばしの大きさ、羽の大きさ、一部の細菌の優れた耐性などの変化は、現在のすべての種が同じ元の細胞から生じたということを決して証明しません。次のコメントは、このトピックについて詳しく説明しています。ダーウィン自身も、種の実際の変化の例がないことを認めざるを得ませんでした。この意味で、ダーウィンは科学を誤解させたと言えます。

ダーウィン:私は、ある種が別の種に変化したという直接的な証拠を持っているとは主張していませんし、この見解が正しいと信じているのは、主に非常に多くの現象がそれに基づいてグループ化して説明できるためであると、私は人々に言うのにうんざりしています。 (14)

ブリタニカ百科事典:ダーウィンは進化や種の起源を証明できたと決して主張していないことを強調しなければなりません。彼は、進化が起こったなら、多くの不可解な事実が説明できると主張した。したがって、進化を裏付ける証拠は間接的です。 

「種の起源を説明することで有名になった本が、種の起源をまったく説明していないというのは、まったく皮肉なことだ。」(クリストファー・ブッカー、ダーウィンの最高傑作『種の起源』について言及するタイムズのコラムニスト)   (15)

ダーウィンが、1 つの家系図(現在の生命体が同じ原始細胞から発生したと仮定する進化論)ではなく、何百もの家系図があり、それぞれの木に枝があるというような方法で教えていたら、そして分岐点があれば、彼はもっと真実に近かっただろう。 ダーウィンが証明したように、変異は確かに起こりますが、それは基本的な種内でのみです。この観察結果は、現在の生命体が単一の原始細胞、つまり単一の幹細胞に由来するというモデルよりも、創造モデルによく適合します。

科学者たちが共通の祖先の概念をこれほど無批判に採用した動機については、推測することしかできません。ダーウィニズムの勝利は間違いなく科学者の名声を高め、自動プロセスというアイデアは時代の精神に非常によく適合したため、この理論は宗教指導者からも驚くほどの支持を得ました。いずれにせよ、科学者たちは厳密に検証される前にその理論を受け入れ、その後その権威を利用して、細菌から人間を生み出し、化学混合物から細菌を生み出すには自然のプロセスで十分であると一般大衆に納得させた。進化科学は裏付けとなる証拠を探し始め、否定的な証拠を無効にする説明を考え出し始めました。(16)

化石記録はダーウィンの理論も反証しています。進化論では、それを通じて感覚、器官、新種の出現が必要であるにもかかわらず、化石には段階的な発達が見られないことが長い間知られていました。 たとえば、スティーブン M. スタンレーは次のように述べています。「既知の化石物質の中で、その種にとって重要な新しい構造的特徴が発達している例は 1 つもありません (17)

    段階的な発達の欠如は、数人の有力な古生物学者によって認められています。化石も現生種も、ダーウィンの理論が要求する段階的な発展の例を示していません。以下は自然史博物館の代表者からのコメントです。自然史博物館には進化に関する最良の証拠があるはずですが、そうではありません。まず、おそらく現代で最も有名な古生物学者であるスティーブン・ジェイ・グールドのコメント（アメリカ博物館）。彼は化石の段階的な発展を否定した。

スティーヴン・ジェイ・グールド:私は、段階的進化という見方の潜在的な能力を決して軽視したいわけではありません。私が言及したいのは、それが岩石中で「観察された」ことは一度もなかったということだけです。 (『パンダの親指』、1988 年、182,183 ページ)。

大英博物館の世界的に有名なキュレーター、エザリッジ博士: この博物館全体には、中間形態からの種の起源を証明するような小さなものさえありません。進化論は観察や事実に基づいていません。人類の時代について言えば、状況は同じです。この博物館には、これらの理論がいかに無謀であるかを示す証拠がたくさんあります。 (18)

5 つの大きな古生物学博物館の関係者の中で、ある種から別の種への段階的な進化の証拠とみなせる生物の簡単な例を 1 つも提示できていない。(ルーサー・サンダーランド博士の著書『 ダーウィンの謎』での要約。彼はこの本のために多くの自然史博物館の代表者にインタビューし、彼らが進化を証明するためにどのような種類の証拠を持っているかを知ることを目的として彼らに手紙を書きました。[19])

次の声明は同じ主題について続きます。故コリン・パターソン博士は、大英博物館（自然史）の上級古生物学者であり化石の専門家でした。彼は進化についての本を書きましたが、誰かが彼の本になぜ中間形態（遷移中の生物）の写真が載っていないのかと尋ねたとき、彼は次のような答えを書きました。彼は返答の中で、おそらく世界で最も有名な古生物学者であるスティーブン・J・グールドについて言及している（太字で追加）。

進化の過渡期にある生物についての私の本には図が欠けていることに関するあなたの意見に完全に同意します。もし私が化石や生物について意識していたら、進んでそれらを自分の本の中に含めただろう。あなたは、そのような中間形態を描くためにアーティストを使うべきだと提案していますが、彼はどこから自分の絵のための情報を入手するのでしょうか? 正直に言って、私は彼にこの情報を提供することはできませんでした。そして、この問題をアーティストに任せるなら、それは読者を迷わせるのではないか？

   私は4年前に本の本文を書きました[本の中で彼はいくつかの中間的な形式を信じていると述べています]。今書くとしたら、かなり違う本になると思います。漸進主義（徐々に変化する）は私が信じている概念です。ダーウィンの名声のためだけではなく、私の遺伝学の理解がそれを必要としているように見えるからです。 しかし、[有名な化石専門家スティーブン J.] グールドやアメリカ博物館の他の人々が中間形態は存在しないと主張する場合、それを主張するのは困難です。古生物学者として、私は化石材料から生物の古代の形態を認識する際に、哲学的問題に多くの研究をしています。 あなたは、私も少なくとも「ある生物グループが進化した化石の写真を提示するべきだ」と言っています。私は直接言います – 完全な証拠となる化石はありません。(20)

上記から何が結論づけられますか? 私たちはダーウィンを優れた博物学者として尊敬できますが、単一の原始細胞からの種の継承に関する彼の仮定を受け入れるべきではありません。証拠は明らかに創造により適しているため、神はすぐにすべてを準備しました。変異は確かに発生し、育種によって種をある程度改変することはできますが、これらすべてには限界があり、すぐに到達します。

    結論は、ダーウィンは科学を誤った方向に導き、無神論者の科学者たちはダーウィンに従ったということです。神がすべてを創造したのは、それ自体が生じたのではないという歴史的見解に頼るほうがはるかに合理的です。この見解は、科学者たちが生命がどのようにして自然に発生するのかについての解決策を知らないという事実によっても裏付けられています。それは不可能なことなので当然です。生命を創造できるのは生命だけであり、この規則の例外は見つかっていません。最初の生命体については、これは明らかに神を指します。

- (創世記 1:1) 初めに、神は天と地を創造されました。

- (ローマ 1:19,20) 神について知られている事柄は彼らのうちに明らかだからです。神が彼らにそれを示したからである。

20 というのは、世界の創造以来、神の目に見えなかったものは、造られたものによってはっきりと見え、神の永遠の力と神性さえも理解されるからです。彼らに言い訳の余地がないように：

- (黙示録 4:11)主よ、あなたは栄光と名誉と力を受けるにふさわしい方です。あなたは万物を創造され、あなたの喜びのためにそれらは存在し、創造されたからです。

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

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