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キリスト教の信仰と人権
キリスト教の信仰が人々の人権と状況をどのように改善したかを読む
- (コリント第一 6:9)不義な者は神の国を受け継がれないことを知らないのですか。騙されないでください…
- (テモテ第二 2:19) 19 それにもかかわらず、神の土台は確かであり、この印章を持っているので、主は彼らがご自分のものであることを知っています。そして、キリストの名を名乗る者は皆、不法行為から離れなさい。
−（マタ 22:35-40）すると、そのうちの一人、弁護士が、彼を誘惑して質問し、こう言いました。 36先生、律法の中で最も重要な戒めは何ですか。 37. イエスは彼に言われた、「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くしてあなたの神、主を愛しなさい。」 38 これは最も重要な第一の戒めである。 39そして第二もこれに似ています、「隣人を自分のように愛さなければならない」。 「40節」 すべての律法と預言者は、この二つの戒めに課せられています。
- (マタ 7:12) したがって、人々があなたにしてほしいと望むことはすべて、彼らに対してもそうしなさい。これが律法と預言者だからです。
近代西洋における見解の 1 つは、神とキリスト教の信仰を放棄することが道徳と文化の発展を意味するというものです。 リベラルな価値観を持つ人々や自然主義的な世界観に傾倒する傾向のある人々は、神を排除すれば世界は実質的に良くなると考えるかもしれません。それは自由、文明、より公平な社会、理性が尊重される空間につながります。少なくとも、キリスト教の信仰を拒否する多くの人はそう考えています。 また、多くの人は、それが神からの背教の結果であることや、イエスや使徒の教えが守られていないことにも気づかずに、キリスト教と神の名の下に犯された悪事を持ち出すかもしれません。それはイエスや使徒たちの教えが守られてきたからではなく、守られなかったからです。この重要な違いは、キリスト教信仰を批判する多くの人によって理解されていません。 しかし、どうでしょうか？キリスト教の信仰は人権と人間の尊厳にプラスまたはマイナスの影響を与えましたか? 女性の地位、読み書き能力、文学言語の誕生、学校や病院の設立など、いくつかの例に照らしてこれを見ていきます。これらは、キリスト教の信仰が多くの分野にどのようにプラスの影響を与えているかを示しています。キリスト教信仰が重要な役割を果たしてきた国々は、人々が最も好ましく移住する国々でもあります。これらの地域では、人権と経済状況は一般に他の地域よりも良好です。
キリスト教の信仰は女性の立場を弱めましたか、それとも改善しましたか? 第一に、女性の地位に対するキリスト教の悪影響について議論する人もいるように、女性の地位に注意を払うのは良いことです。彼らはキリスト教が家父長制的で女性の立場を弱めていると主張し、キリスト教信仰を攻撃している。この非難は、特にフェミニスト運動のメンバーや同様の考え方を採用した他の人々によって行われています。これらの人々は、女性の地位は、女性が男性とまったく同じように行動するかどうか（たとえば、女性の聖職者）によって決まり、彼女が自分自身にふさわしいか、特にキリストを通してふさわしいかどうかによって決まるのではないと考えています。この見解では、女性の価値は男性との類似性によってのみ測定され、女性としてのアイデンティティだけによって測定されるわけではありません。 しかし、女性を代表すると主張するフェミニスト運動の同じメンバーが、真の女性性の否定である中絶を強く推進していることは矛盾している。真の女性らしさには、母親の胎内外で子供を殺すことは含まれません。むしろ、母と子の緊密な関係や子どもの世話こそが健全な女性らしさなのです。現在のフェミニスト運動の指導者たちはそのことを忘れています。 フェミニスト運動の活発な活動の中で生じたもう一つの問題は、シングルマザーの数の増加です。これもまた、キリスト教の原則と結婚の永続性が放棄された現代では、より一般的になってきています。多くの女性は、現在のフェミニスト運動の時代以前よりも大きな負担にさらされています。それは緩和されませんでしたが、彼らの状況はさらに悪化しました。
女優で作家のエップ・ヌオティオと研究者のトミ・ホイカラ男女関係についての混乱について話し合います。ホイッカラさんは、女性がより多くの権利を得たときに核家族が崩壊し始めたのはなぜだろうかと疑問に思う。同氏は、スウェーデンがすでに直面しているのと同じ状況にフィンランドも近いうちに直面するだろうと信じている。最も一般的な家族形態はシングルマザーとその子供が一人というものだ。女性は選択の自由のない状況から解放されたいと望み、選択の自由のない状況に陥ってしまったのです。(...) 多くの女性は、家事、勉強、短期雇用のせいで疲れ切ってしまいます。ホイカラ氏は、人間関係におけるこうした問題は、男性が成功した女性を産むことができないという事実によって引き起こされていると考えている。人々の寛容さが低下するにつれて、離婚の敷居も低くなります。フィンランドには現在、離婚の文化があります。 (1)
歴史と女性の地位についてはどうですか？多くの人は、まさにキリスト教が女性の立場を弱めていると主張して、キリスト教信仰を攻撃しています。 しかし、この議論は歴史的考察に耐えられません。というのは、ギリシャやローマ社会の女性に比べて、クリスチャン女性の立場はかなり優れていたからです。 古代世界の一例は、女の赤ちゃんの遺棄でした。ローマ帝国では、新生児を放棄して家族計画を立てることが一般的でした。それは特に少女たちの運命だった。その結果、男性と女性の関係が歪められ、ローマ社会では女性100人に対して男性が約130人いたと推定されています。 しかし、キリスト教の信仰が状況を変え、古代における女性の立場を改善しました。キリスト教徒が中絶と新生児の殺害を禁じると、少女たちの生存に影響が及んだ。女の子も男の子と同じように大切に扱われました。これにより、男性と女性の関係量がより均等になりました。 別の例としては、児童婚と若くして取り決められた結婚が挙げられます。古い社会では、まだ思春期かそれ以前の段階で少女に結婚を強制するのが一般的でした。ローマの歴史を書いたギリシャ人のカッシウス・ディオは、少女は早ければ12歳で結婚する準備ができていると述べ、「12歳の誕生日前に結婚した少女は、12歳の誕生日に法的パートナーとなる」と述べた。キリスト教の信仰は、女性が晩婚化し、自分のパートナーを選ぶことを可能にする形で影響を及ぼしました。 3番目の例は、女性の未亡人に関するもので、古代の世界ではその状況は劣悪でした（現代のインドのように、女性の未亡人は生きたまま火刑にされたことさえあります）。彼らは最も脆弱で恵まれないグループの一つでしたが、キリスト教は彼らの生活も改善しました。地域社会は、放置された子供たちを世話するのと同じように、未亡人たちも世話するよう求められました。これはローマ帝国におけるキリスト教の普及に影響を与えました。たとえば、使徒行伝と書簡は、やもめの状態を明らかにしています（使徒行伝 6:1、第一テモテ 5:3-16、ヤコブ 1:27） 第四に、新約聖書には、キリストが教会を愛したように、夫も妻を愛すべきという教えがあります。もしここに女性に対して否定的な点があるなら、現代のフェミニストはそれの何が悪いのかを私たちに教えてくれるはずです。男性の妻に対する愛は、結婚生活においてすべての女性が望むものではないでしょうか?
- (エフェ 5:25,28)夫の皆さん、キリストが教会を愛し、教会のためにご自身をささげられたように、妻を愛してください。 28 同じように、男性も妻を自分の体のように愛すべきです。妻を愛する人は自分自身を愛しています。
第五に、イエスの追随者に占める女性の割合が常に大きかったことを心に留めておかなければなりません。これは最初の数世紀以降も同様でした。キリスト教の信仰が彼らの生活に改善をもたらさなかったとしたら、なぜそのようなことが起こったのでしょうか? キリスト教の信仰が女性を屈服させていると知っていたなら、なぜ彼らはこのことに興味を持ったのでしょうか？実際、それによって彼らの生活は全般的に改善されました。さらに、多くのキリスト教復興運動において女性が大きな役割を果たしてきているのも事実です。良い例は、例えばペンテコステ派の復活と救世軍です。女性は重要な役割を果たし、男性が不足している地域に福音を広めてきました。
社会学と宗教学のロドニー・スターク教授は、キリスト教の成長と成功についての本を執筆しており、キリスト教の普及における女性の重要性についても分析しています。スタークによれば、キリスト教の初期段階からキリスト教徒女性の地位は良好であったという。彼らは、例えばローマの姉妹たちよりも高い地位と保護を享受していましたが、その地位はギリシャ人女性よりもはるかに高かったのです。キリスト教徒コミュニティでは、中絶や新生児の殺害も禁止されており、どちらも厳しく禁止されていました。その結果、キリスト教は女性の間で非常に人気があり(Chadwick 1967; Brown, 1988)、特に上流階級の女性を通じて夫に広まりました(2)。
さらに、この新しい宗教が異常な数の女性を惹きつけ、多くの女性が古い宗教では得られなかったほどの慰めを会衆の教えから得ていたということは、キリスト教の異教徒反対者さえも公然と認めていることを否定するのは無駄である。すでに述べたように、ケルソスは、キリスト教徒に女性が占める割合が非常に高いことは、キリスト教の不合理性と下品さの証拠であると考えました。ユリアヌスは、その経典『ミソポゴン』の中で、アンティオキアの男たちが妻たちに「ガリラヤ人」や貧しい人々のために財産を浪費させていると批判し、そのことが残念ながらキリスト教の「無神論」が世間の称賛を得る結果となった。等々。初期キリスト教に関する証拠は、それが宗教であるという直接の疑いの余地を残していません。これは女性を大いに惹きつけましたが、これほど多くの女性がいなかったら、これほど広く普及することも、それほど早く普及することもなかったでしょう。(3)
女性神権とそれに対する否定的な態度についてはどうですか？多くのクリスチャンは聖書から、この問題は人間だけに属することを理解しています(1テモテ3:1-7;テトス1:5-9)。それは女性が劣っているとみなされるという問題ではなく、男性と女性が異なる役割を持っているということです。イエスがどのように働いたかに注目することも重要です。通常、人々はイエスを善良な人だと考えていますが、彼は本当に善良な人でした。彼には男性と女性の両方の信者がいました。しかし、重要な発見は、イエスが女性ではなく男性だけを使徒として選んだということです(マタイ10:1-4)。イエスはここでは現代のフェミニストのモデルに従っていませんでしたが、確かに性別に関係なくすべての人を愛していました。 では、なぜイエスが定めたパターンに注目するのでしょうか。その主な理由は、イエスは単なる人間ではなく、大文字の G を持つ神であるということです。イエスは万物を創造し、天から来た神でした (ヨハネ 1:1-3,14)。イエスご自身も言われた、「そしてイエスは彼らに言われた、『あなたがたは下から来た者である、わたしは上から来た者である、あなたがたはこの世の者である、わたしはこの世の者ではない。』 24 そこで、わたしはあなたがたに言った、あなたがたは自分の罪のうちに死ぬべきである。私が彼であることを信じないなら、あなたは罪の中で死ぬことになるでしょう。」（ヨハネ 8:23,24）。 したがって、もしイエスが最初の使徒たちの模範を定めた神であるならば、私たちはこの問題を肩をすくめて無視し、意味がないと主張すべきではありません。今日、この問題における不平等について語る人々は、イエスがもたらした他の教えも拒否しているようです。彼らの多くは、地獄やイエスが教えた聖書の他の基本的なことを信じていません。彼らはそれらが虚偽であると主張し、自分たちはイエスよりも賢明であると考えています。これは傲慢な態度ではないでしょうか？そのような人に、イエスが教えた基本的なことさえ信じないのに、なぜあなたはワードや教会の会員なのかと尋ねることができます。そのような人々はパンの祭司であり、イエスの時代にいたのと同様の「盲人の指導者」です。イエスの時代には何があったのか。 一方、もしあなたがこの件について反対するタイプの人であれば、永遠の命を理由に永遠の命を拒否しないでください。神はあなたを永遠の御国に招いておられるのですから、そんなことを理由にこの召しを拒まないでください。
子どもたちの様子。
中絶によって子供を殺してはならない、また子供が生まれたときに殺してはならない（バルナバの手紙、19、5）
中絶によって子宮の果実を殺してはならず、すでに生まれた幼児を殺してはなりません（テルトゥリアヌス、Apologeticum、9、8:PL 1、371-372）
第二に、キリスト教は子供の人権を改善しました。上記では、骨董品社会では望まれない新生児の遺棄がどのように一般的であったかを表現しました。これはすべての社会階級で一般的であり、新生児の生後最初の週に家族の父親に生きさせるかどうかを決定させるのが一般的でした。その子供が女の子だったり、障害を持っていたり、望まれていなかったりした場合、その子供は捨てられることがよくありました。捨てられた子どもの中には、後に売春婦、奴隷、物乞いとして育てられることもあり、これは彼らの弱い立場を示しています。 キリスト教は子供の状態を改善しました。その結果、人々は見捨てられる習慣を放棄し始め、子供たちは完全な人格と完全な人権を持った人間としてみなされるようになりました。捨てられた子供たちは路上から集められ、人生の新たな機会が与えられました。最終的には法律も改正され、374 年、ヴァレンティニアヌス皇帝の時代に、遺棄は犯罪となりました。
奴隷制。 キリスト教の信仰が女性と子供の立場を改善すると、奴隷の立場も改善し、最終的にはこの制度の消滅に貢献しました。ローマ帝国では奴隷制が蔓延し、ギリシャの都市国家でも社会構成員の15～30％が公民権のない奴隷であったが、キリスト教の信仰が状況に変化をもたらした。今日、中世を暗黒時代と名付けて批判する人が多いが、辺縁地域の一部を除いてヨーロッパから奴隷制が消滅したのはこの時代である。 新時代の奴隷制についてはどうでしょうか？現代では啓蒙主義の時代がうやうやしく語られていますが、奴隷制が再び始まったとき、この制度はちょうど啓蒙主義の時期に最高潮に達していました。いくつかのグループにとっては暗い時代でした。しかし、クエーカー教徒やメソジストなどの復興キリスト教の代表者は、イギリスやその他の国での奴隷制度の禁止に貢献しました。それは人権を改善しました:
奴隷制度は存在し続け、 18世紀の最後の 40 年間の啓蒙時代全体を通じてさらに広まりました。世紀の終わりになって初めて、主要な植民地で奴隷制を廃止するための最初の法案が作成されました。奴隷制度廃止運動はイギリスで始まり、キリスト教の 2 つの宗派、クエーカー教徒とメソジスト教徒によって開始されました。彼らの宣言と判決によれば、奴隷制はある種の人権侵害ではなく、特に罪であるとみなされた。(4)
民主主義と社会の安定
- (テモテ第一 2:1,2) したがって、私は、まず第一に、すべての人のために嘆願、祈り、とりなし、そして感謝をささげるように勧めます。 2 王たちとすべての権力者のために。それは、私たちが敬虔さと誠実さをもって静かで平和な生活を送ることができるようにするためです。
テモテへの最初の手紙は、平和な生活が得られるように当局のために祈るよう勧めています。社会に無秩序が生じたり、際限のない独裁が行われたり、支配者に対して絶え間なく反乱が起きたりするよりはマシです。リーダーが善を目指して努力することは、経済やその他の発展にとってより良いことです。 一部の学者は、民主主義の発展と社会の安定に積極的な役割を果たしてきたのはキリスト教の宣教活動であると述べています。これはアフリカやアジア諸国で見られました。これまで活発な宣教活動が行われてきた地域では、宣教師の影響が少ない、あるいはまったく存在しない地域よりも今日の状況は良好です。それは、今日、宣教地域の経済がより発展しており、健康状態が比較的良好で、児童死亡率が低く、汚職が少なく、読み書き能力がより一般的であり、教育へのアクセスが容易であるという事実などの点で浮き彫りになっています。他の地域でも。ヨーロッパや北アメリカでも過去に同様の発展があり、そこにもキリスト教の信仰が確かに影響を与えています。
科学者: 宣教活動が民主主義を引き起こす
テキサス大学のロバート・ウッドベリー助教授によると、1800年代から1900年代初頭にかけてのプロテスタントの布教活動が民主主義の発展に与えた影響は、当初考えられていたよりも大きかったという。アフリカやアジアの多くの国々では、宣教師は民主主義の発展において小さな役割を果たしたわけではなく、民主主義にかなりの役割を果たしました。クリスチャン・トゥデイ誌はこの件について伝えている。 ロバート・ウッドベリーは、宣教活動と民主主義に影響を与える要因との関係をほぼ15年間研究してきました。彼によれば、そこではプロテスタントの宣教師が中心的な影響力を持っていたという。そこでは現在、宣教師の影響力が小さいか全く存在しなかった地域に比べて、経済がより発展しており、健康状態も比較的良好です。宣教の歴史が広く浸透している地域では、現在、児童死亡率が低く、汚職が少なく、識字率が高く、特に女性にとって教育を受けるのが容易です。 ロバート・ウッドベリーによれば、特にプラスの影響を及ぼしたのはプロテスタント復興派のキリスト教徒だったという。対照的に、1960年代以前の国営聖職者やカトリック宣教師には同様の影響力はなかった。 プロテスタントの宣教師は政府の統制から自由でした。「宣教活動における中心的な固定観念の 1 つは、それが植民地主義に関連しているということです。- - しかし、政府から資金提供を受けていないプロテスタントの労働者は植民地主義に対して常に批判的に反応しました」とウッドベリー氏はクリスチャン・トゥデイに語った。 ウッドベリー氏の長年にわたる取り組みが称賛されている。ベイラー大学のフィリップ・ジェンキンス研究教授はとりわけ、ウッドベリーの研究について次のように述べている。それはキリスト教に関する世界的な研究に大きな影響を与えています。」クリスチャン・トゥデイ誌によると、10を超える研究がウッドベリーの発見を裏付けているという。(5)
犯罪とその額
−（マタ 22:35-40）すると、そのうちの一人、弁護士が、彼を誘惑して質問し、こう言いました。 36先生、律法の中で最も重要な戒めは何ですか。 37. イエスは彼に言われた、「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くしてあなたの神、主を愛しなさい。」 38 これは最も重要な第一の戒めである。 39そして第二もこれに似ています、「隣人を自分のように愛さなければならない」。 40 この二つの戒めに、すべての律法と預言者がかかっている。
- (ルカ 18:20,21)あなたは、姦淫をしてはいけない、殺してはならない、盗んではいけない、偽証をしてはいけない、父と母を敬えという戒めを知っています。 21 そして彼は言った、「これらはすべて、私が若い頃から守ってきたものです。」
- (ロマ 13:8,9) 互いに愛し合うこと以外には、人には何の義務もありません。他人を愛する者は律法を全うしたのですから。 9このため、姦淫してはならない、殺してはならない、盗んではならず、偽証をしてはならず、貪ってはならない。そして、他に戒めがあるとすれば、それはこの格言の中に簡潔に理解できます。すなわち、「隣人を自分自身のように愛さなければならない」ということです。
犯罪のレベルは人権に影響を与えます。犯罪が少なければ少ないほど、社会は安定し、他者に対する不当な扱いもなくなる可能性が高くなります。 キリスト教の信仰は犯罪にどのような影響を及ぼしますか? それが本物であれば、その人の前向きな変化に貢献し、他者への不公平を軽減するはずです。多くの人が社会の悪について不平を言いますが、福音と悔い改めへの呼びかけ（イエスの言葉、ルカ 13: 3 を参照：「…しかし、悔い改めない限り、あなたがたは皆同様に滅びるでしょう。」）は、変化を促す積極的な力です。さらに，隣人を愛するという最大の戒めを他の戒めとともに守ることは，犯罪を減らすことにつながります。隣人が愛され、大切にされている場合、その人に対して悪いことは何もありません。隣人を適切に扱うことは、犯罪を減らすための基礎です。 したがって、人が神に触れると、その人に前向きな変化がもたらされるはずです。憂鬱で苦々しい人もより前向きになることができ、中毒者は薬物の使用や窃盗をやめることができます。ギャンブラーはゲーム以外の興味を得ることができ、テロリストはテロ活動を阻止することができます。それらは、自分自身や他の人の生活にプラスの影響を与える可能性のある変化です。 小さな例は、神がどのようにして多くの人の人生を変えることができるかを示しています。この例は、多くの人々が内部でどのように変化したかを示しています。この説明は 19 世紀のもので、チャールズ G. フィニーの著書『Ihmeellisiä herätyksiä』に基づいています。
このリバイバルによって道徳的状況が大きく変化したことを私は話しました。この都市は新しく、経済的に繁栄し、進取的でしたが、罪に満ちていました。住民は特に知的で野心的でしたが、リバイバルの波が街中に広まり、最も注目に値する人々、男女問わず多くの群衆が改宗するにつれて、秩序、平和、道徳に関して非常に奇跡的な変化が起こりました。 何年も経ってから、私は弁護士と話をしました。彼はこのリバイバルで改心し、刑事事件の検事総長を務めていた。この事務所のおかげで、彼は犯罪統計に精通していた。彼はこの復興の当時について次のように述べた。「私は刑法の文書を調査し、驚くべき事実に気づいた。私たちの都市は復興の時代の後に3倍大きくなったにもかかわらず、起訴された件数は当時の3分の1にも満たないのだ。」以前はありました。リバイバルは私たちの社会に非常に奇跡的な影響を与えました。」(…) (...) 公的な反対も個人的な反対も徐々に弱まりました。ロチェスターでは、私はそれについて何も知りませんでした。救いにはそれ自体の偉大な訪問があり、リバイバルは非常に力強く、非常に広範囲に影響を与え、人々は以前のようにそれに反対するのを恐れるほどに自分自身とその結果の両方を知る時間がありました。祭司たちもそれをよりよく理解し、悪人たちはそれらが神の所業であると確信しました。彼らのこの考えはほぼ一般的なものとなり、改宗者の健全な性質は非常に明白であり、改宗者たちは本当に変容し、「新しい創造物」となったので、個人と社会の両方に非常に徹底的な変化が起こり、非常に永続的で否定できないものとなった。くだもの。
教会の間違いについてはどうですか？多くの無神論者は、キリスト教の信仰は前向きな変化をもたらさないと主張し、何世紀にもわたって神の名のもとに行われた何千もの不正行為を指摘するかもしれない。 その上で、彼らは神はいないと確信しています。彼らは言います、「神の名の下にこれほど多くの不正義が行われているのに神を信じるのはばかげているではないか」。 しかし、これらの人々は考慮に入れません
・不義な者は神の国を受け継がれないこと：不正な者は神の国を受け継がれないことを知らないのですか？騙されないでください… (1 コリント 6:9) ・イエスが悪行者の告白を拒否していること：そして、私は彼らに、「私はあなたのことを知りませんでした」と告白します。不法を働く者よ、私から離れてください。(マタイ 7:23) ・イエス、バプテスマのヨハネ、使徒たちが悔い改めを宣言したこと。イエスはまた、「しかし、悔い改めなければ、あなたがたはみな同じように滅びるであろう」とも言いました（ルカ13:3）。 ・イエスは剣を握ることを警告し、敵を愛するよう勧めた（マタイ 26:52、5:43、44）。 ・多くの人はまた、パウロが去った後に来るであろう残酷なオオカミについて警告したパウロの言葉を無視しています。パウロのこの言葉は歴史の発展をよく示しています。彼らは、何世紀にもわたって神の名の下に行われた不正行為について説明しています。パウロが正しくなかったことを否定することはできません。さらにパウロは、行為が人間に不利な証拠となり得ることを示しました。また彼自身も他の人たちにこう言うこともできました。「兄弟たち、わたしに従う者たちになってください。そして、あなたが私たちを例に挙げるように、そのように歩く人たちを目印にしてください。」、フィリピ 3:17。
- (使徒 20:29-31) というのは、私が出発した後、群れを容赦せずに、恐ろしいオオカミがあなたたちの中に侵入するであろうということを、私は知っているからです。 30 また、あなたがた自身からも人々が立ち上がって、ひねくれたことを言って、弟子たちを引き離すであろう。 31 ですから、覚えていてください、三年も経つうちに、私は毎晩涙を流しながら警告しなくなったのです。
- (テト 1:16) 彼らは神を知っていると公言します。しかし作品の中で彼らは彼を忌まわしく不従順であると否定し、あらゆる良い行いを非難する。
教育と読み書きは 人権に直接関係しませんが、教育と読み書きが容易に受けられる国では通常、人権も進歩しています。 それでは、キリスト教の信仰はこの主題とどのように関係するのでしょうか？多くの人がここで盲点を抱えています。彼らは、ヨーロッパや他の国々の書き言葉の多く、そして多くの学校や大学がキリスト教信仰の影響から生まれたことを知りません。たとえば、ここフィンランドでは、フィンランドの宗教改革者で文学の父であるミカエル・アグリコラが、最初のABC本のほか、新約聖書や聖書の他の本の一部を印刷しました。人々はそれらを読むことを学びました。西側世界の他の多くの国でも、同様のプロセスを通じて開発が行われてきました。
キリスト教は西洋文明を生み出しました。 もしイエスの追随者たちが弱いユダヤ教の一派のままであったなら、あなた方の多くは文字の読み方を学ばず、残りは手書きの巻物を読んでいたでしょう。進歩と道徳的平等を意味する神学がなかったら、全世界は現在、非ヨーロッパ社会がほぼ 1800 年代にあったような状態、つまり無数の占星術師や錬金術師がいるが科学者のいない世界になっていたでしょう。大学、銀行、工場、眼鏡、煙突、ピアノのない専制的な世界。ほとんどの子供が5歳未満で亡くなり、多くの女性が出産で死亡する世界、まさに「暗黒時代」が到来する世界です。近代世界はキリスト教社会からのみ生まれました。イスラム圏ではありません。アジアではありません。「世俗的な」社会では、そのようなものは存在しませんでした。 (6)
病院は 人権に直接関係しているわけではありませんが、人々の地位と幸福を向上させます。この地域ではキリスト教の信仰が大きな役割を果たしており、その影響で多くの病院（赤十字を含む）が誕生しました。ほとんどの病院の背景には、神から与えられた隣人愛と人々を助けたいという願望があります。
中世には、聖ベネディクト会に属する人々が西ヨーロッパだけで 2,000 を超える病院を維持していました。12世紀は、特に聖ヨハネ騎士団が活動していたこの点において、著しく重要な時代でした。たとえば、大規模な聖霊病院は 1145 年にモンペリエに設立され、すぐに医学教育の中心地となり、1221 年にはモンペリエの医療の中心地となりました。これらの病院は医療に加えて、飢えた人々や人々に食料を提供しました。未亡人や孤児の世話をし、必要とする人々に施しを与えました。（7）
アフリカのいくつかの例は、キリスト教信仰の重要性を示しています。宣教活動を批判する人は多いが、アフリカ社会に大きな変化と安定をもたらした。その結果、経済も成長し始め、人々の生活水準も向上しました。 最初のコメントはネルソン・マンデラによるものです。後者は、著名なイギリスの政治家、作家、ジャーナリストであるマシュー・パリスによってタイムズ紙に書かれており、「無神論者として、私はアフリカには神が必要だと本当に信じています」と題され、小見出しの下に「補助金ではなく宣教師が、アフリカ最大の問題、つまり人々の圧倒的な受動的な考え方の解決策です。」 パリスは、幼少期にアフリカのさまざまな国で暮らし、アフリカ大陸を横断する広範囲にわたる旅を経て、この結論に達しました。彼自身は無神論者だが、宣教活動にはプラスの効果があると指摘した。単なるソーシャルワークや技術知識の共有だけでは成功する可能性は低く、大陸はナイキ、呪術師、携帯電話、ジャングルナイフの悪意ある組み合わせに委ねられることになるでしょう。
教会では、来世の事柄と同じように、この世の事柄も大切に扱われました。アフリカ人が成し遂げたことはすべて、教会の宣教活動に由来しているように見えました。（ネルソン・マンデラの自伝『自由への長い道』より）
マシュー・パリス:それは私にインスピレーションを与え、途上国の慈善活動に対する私の薄れつつある信仰を新たにしました。しかし、マラウイを旅行したことで、私が生涯追い払おうとしていた別の認識も新たになりましたが、それはアフリカで幼少期を過ごして以来、避けることができなかった観察です。それは私のイデオロギー概念を混乱させ、私の世界観に適合することを頑なに拒否し、神はいないという私のますます信念を困惑させています。 さて、慣れ親しんだ無神論者として、私はキリスト教の伝道が、世俗的な市民団体、政府のプロジェクト、国際的な援助活動とはまったく別のものとして、アフリカに多大な影響を与えていることを確信しています。 これらだけでは十分ではありません。教育と指導だけでは十分ではありません。アフリカではキリスト教が人々の心を変えます。それは精神的な変化をもたらします。生まれ変わるのは本当だ。変更は良いです。 …救いがパッケージの一部であるのは残念だと思いますが、アフリカで活動している白人も黒人もクリスチャンは病人を癒し、人々に読み書きを教えています。そして、最も世俗化した人だけが、ミッション病院や学校を見て、それがなければ世界はより良くなるだろうと言うことができます...アフリカの方程式からキリスト教の福音の普及を取り除くことは、アフリカ大陸を邪悪な組み合わせに翻弄されるかもしれません: ニケ、呪術師、携帯電話、ナタ。
健康と福祉
- 1 (ヨハネ 3:11) これは、あなたがたが最初から聞いていた、私たちが互いに愛し合うべきだという音信だからです。
- (ペテロ第一 2:17) 17 すべての人を敬え。兄弟愛を愛してください。神を恐れる。王を讃えよ。
健康と福祉は人権に近い問題です。特に精神的な幸福は、他人、つまり自分に対する他人の行動に私たちがどのように反応するかに大きく依存します。一般に、子供がサポート的な成長環境、友人、愛情深い両親に恵まれていれば、自分自身と他人を受け入れる大人に成長する可能性が高くなります。その人は大切にされ、愛されてきたので、その人の魂と心は元気です。もちろん大人でも同じです。彼らも受け入れられ、評価されると元気になります。 キリスト教信仰は精神的健康にどのような影響を与えますか? この分野では、明確な指示が与えられています。たとえば前の聖句にあるように、私たちは隣人を愛し、すべての人を尊重する必要があります。それは精神的健康にとっても、人権にとっても良い根拠となります。 しかし、人間の幸福は精神的な要因だけでなく、身体的な要因にも依存します。食べ物がなかったり、健康状態が悪かったり、病気になったときに治療を受けなかったりすると、幸福感が低下します。他者の人権を尊重しない社会では、こうしたことは起こらないことが多い。 人生の困難な状況にある人々に対する聖書の指針は何ですか? 新約聖書側には、この主題に関する豊富な教えや聖句があります。それらはイエスと使徒の両方の教えに現れています。彼らは私たちに、貧しい人、病気の人、困っている人を助けるよう強く求めています。唯一の問題は、それらを実装するのが遅いことです。私たちの信仰は、隣人にまで及ぶほど現実的であるとは限りません。
- (マルコ 14:7) 7 というのは、あなたには貧しい人たちがいつもそばにいて、いつでもあなたが望むときに彼らに善いことをすることができるからです。しかし、私にとって、あなたはいつもそうしているわけではありません。
- (ヨハネ第一 3:17,18) しかし、この世に良いものを持っていながら、自分の兄弟が困窮しているのを見て、兄弟に対して同情の心を閉ざしている人は、どうしてその人の中に神の愛が宿るのでしょうか。 18 わたしの幼い子供たちよ、言葉でも舌でも愛さないようにしましょう。しかし、行為と真実において。
- (ヤコブ 2:15-17) 兄弟または姉妹が裸で毎日の食べ物に困っている場合、 16 そして、あなたがたのうちの一人が彼らに言った、「安らかに旅立ちなさい。あなたは暖かくなり、満たされます。」それにもかかわらず、あなたは彼らに体に必要なものを与えません。それは何の利益があるのですか？ 17 それでも、もし信仰が働かないなら、それは孤独であり、死んだものです。
- (テト 3:14) 14 そして、私たちも、実りのないものにならないように、必要な用途のために良い仕事を維持することを学びましょう。
しかし，以前の聖書の教えに従っている人もいます。その結果、多くのキリスト教慈善団体が誕生しました。たとえば、赤十字は、心温まるクリスチャン、アンリ・デュナンが戦場で負傷者の窮状を見て、それを軽減する方法を考案し始めたときに誕生しました。軍事と一般医療の両方を改革した敬虔なクリスチャンであるフローレンス・ナイチンゲールも同じ地域で活動しました。救世軍の創設者ウィリアム・ブースやセーブ・ザ・チルドレンの創設者エグランティン・ジェブも知られています。後者の組織は、ジェブが第一次世界大戦後、飢えた中央ヨーロッパの子供たちのために働いていたときに設立されました。 信仰の実践性を示す一例は、有名な説教者であり、18 世紀のメソジスト運動の父であるジョン ウェスレーです。彼の影響下で、イングランドは政治的、社会的、経済的に大幅な改善をもたらし、真の社会再生を経験することができました。彼らは社会の不公平と貧困を減らし、何千人もの人々の生活水準を向上させました。歴史家のJ・ウェスリー・ブレイディは、ウェスリー兄弟の改革運動がイギリスがフランスで起こったような革命と暴力に陥るのを防いだ、とさえ推定している。
ウェスリーのメッセージは福音の理解を強調しました。人間の魂が救われるだけでは十分ではなく、心、体、そして人間の生息地も変わらなければなりませんでした。 ウェスリーの見解のおかげで、英国での彼の働きは伝道以上のものでした。彼は薬局、書店、フリースクール、未亡人のための保護施設を開き、奴隷制反対者として最も有名なウィリアム・ウィルバーフォースが生まれるずっと前から奴隷制に反対するために立ち上がった。ウェスリーは市民的および宗教的自由を促進し、貧しい人々がどれほど残酷に剥奪されているかを理解するよう人々を呼び起こしました。彼は紡績工場や手工芸品の工房を設立し、貧しい人々を助けるために自らも医学を学びました。 ウェスリーの努力は、労働者の権利の改善と職場における安全規制の発展につながりました。元英国首相デビッド・ロイド・ジョージは、100年以上にわたりメソジスト派が労働組合運動の主要な指導者であったと述べた。 … ロバート・ライクスは、労働者の子供たちに学校に通う機会を与えたかったので、日曜学校を始めるというアイデアを思いつきました。ウェスリーのリバイバルの影響を受けた他の人々は、孤児院、精神病院、病院、刑務所を改革しました。たとえば、フローレンス・ナイチンゲールとエリザベス・フライは、医療と刑務所制度の開発と近代化で知られるようになりました。 (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
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